Если самайин преодолел иллюзию ясности, он понимает, что движется. Но куда и чем это закончится – он не имеет ни малейшего понятия. Для него наступает сумеречное состояние ума, которое можно определить словами «и все же…». То есть, самайин ощущает, что любое событие несет как положительные, так и отрицательные качества и то, что для него является положительным, для другого может быть отрицательным. Более того, то, что сейчас было положительным для него, в следующее мгновение может стать отрицательным. Такую неопределенность может выдержать только действительно идущий по Пути, умеющий уравновешивать положительные и отрицательные стороны жизни.
У самайина вырабатывается определенное отношение к жизни: он совершенно уверен в том, что ни в чем нельзя быть уверенным. Тогда он принимает все, ничего не принимая, и отвергает все, ничего не отвергая. Он сознает, что реальность жизни – это факт, и его восприятие этой реальности – тоже факт. А ВОТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ВОЗНИКАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ ВОСПРИЯТИЯ, ФАКТОМ ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. Поэтому событие он воспринимает как факт восприятия, но давать оценку ему отказывается. Единственный способ выдержать такую неопределенность – смех и подтрунивание над своими переживаниями.
Тогда любое событие воспринимается как вызов разуму. А вызов не может быть плох или хорош, это стимул к адекватному действию. А адекватное действие – это действие СИЛЫ. И единственная свобода – это не мешать СИЛЕ действовать. А это требует безупречного поведения. Ни о чем не сожалеть, ни на что не жаловаться, укреплять сознание и принимать все таким, как оно есть. И тогда, когда к самайину приходит понимание, что за него действует СИЛА, перед ним встает самый страшный враг – СТАРОСТЬ. Его победить невозможно, можно только отодвинуть немного время его удара.
Старость – это жалость к самому себе. Он так старался, он затратил столько сил, он столько лет шел к этому и, наконец, у него есть СИЛА! Вот теперь пусть сила и пашет за него, а он заслуженно отдохнет. При этом он называет это состояние «не мешать Силе проявляться».
Такое состояние очень трудно преодолеть и для этого следует помнить, что хотя Сила и проявляется независимо, и неясно, что это вообще такое, она в то же время и есть самайин. И если он будет сидеть и ждать, будет ждать и Сила. Если самайин поддался иллюзии старости, он становится нудным болтуном, утверждающим, что его следует слушаться только потому, что он стар и столько лет занимается практикой. Он ставит знак равенства между стажем и достижениями. Раз он столько лет практикует, значит само собой, то, чего он достиг, и является высшим достижением. В этом случае следует помнить народную мудрость: молодой дурак, постарев, умным не становится. Он становится старым дураком.
Если иллюзия старости преодолена, самайин просто ждёт. Он начинает спокойно относиться ко всему, не мечется попусту, не встревает в решение ненужных головоломок. Он становится текучим, то есть, следует логике событий, не давая оценок. Он знает, что изменение придет, но, когда и какое – не имеет представления. Поэтому он внимателен ко всему, ничего не принимает, но ничего и не отбрасывает и с равной эффективностью встречает как ожидаемую ситуацию, так и неожиданную.
Этот путь противоположен пути обычного человека, и в этом его опасность. Самайина может увлечь дух неизвестного, возможность невероятных приключений и он тонет в неизвестном. Преодолев иллюзию старости, он понимает, что времени у него уже нет, и начинает торопиться. Единственный способ преодолеть это стремление – отрешенность. Отрешенность не равнодушие, это понимание того, что можно сделать, а что выше его сил.
Но в жизни часто случаются ситуации, в которых самайин должен действовать, хотя и понимает бесполезность этого действия. Иначе ему придется вступить в конфликт с окружением и истратить на этот конфликт сил больше, чем если он будет действовать. И тогда он начинает изображать действие, то есть, действовать ровно настолько, насколько он считает нужным, смеясь в душе над самим собой. В результате он с удивлением обнаруживает, что такой способ значительно экономит силы, и он начинает применять его постоянно. Это высшее искусство поведения – «осознанная глупость».
В результате самайин всегда сам по себе, для него все начинается с него и заканчивается им, он наблюдает за собой, как за камнем, катящимся с горы. Камень тянет вниз сила тяжести, но путь камня по склону зависит от формы самого камня и конфигурации склона. Такое отношение к жизни и к себе рождает необычайную ясность ума. Но это ясность неопределенности. Самайин ждет и готов ухватить любое проявление силы, но когда и в какой форме она проявится, он не имеет представления. Поэтому он очищает свою жизнь от ненужных вещей, которые могут подать ему ложный знак. Очищение - это анализ всего, что самайин имеет и чего добивается в этой жизни. Он исследует, что жизненно необходимо, а без чего можно и обойтись, что желательно, что нейтрально, а что просто вредно. Последнее решительно отбрасывается. Решительность – не напряжение, ибо напряжение заставляет бессмысленно расходовать силу. Надо устранить само желание делать определенные вещи, заменяя его другим желанием. Процесс этот долог и постепенен.
По иронии судьбы, больше всего нам хочется делать именно то, что силу больше всего и расходует. И чем сильнее и упорнее мы стараемся от этого желания избавиться, тем оно крепче. Противодействием этому желанию должно стать бесстрастное созерцание самого себя. Тогда приходит осознание бесполезности многих желаний, и самайин старается докопаться до их истока. Это снижает остроту желания и лишает его силы. Они перестают порождать ненужные слова и образы.
И тогда к самайину приходит безжалостность. Это состояние осмысленного выполнения действия для получения нужного результата, даже если это многими не одобряется или даже осуждается. Безжалостность обращена, прежде всего, на самого самайина, к другим она отлетает рикошетом. Но этот рикошет может существенно осложнить жизнь и движение по Пути, и потребовать слишком большого расхода силы. Поэтому самайин маскирует свою безжалостность осознанной глупостью.