Индийская философская мысль делит людей на четыре варны или касты. Не по рождению, а по особенностям характера и поведения. Высшей категорией являются брахманы (божественные)– это высокоинтеллектуальные люди, для которых нет никаких богов, а есть дхарма – закон причины и следствия. И они стараются понять закономерности этого процесса и следовать им. Они живут по принципу «терпеть то, что нельзя изменить, менять то, что можешь изменить и стараться отличать одно от другого».
Вторая ступенька вниз – это кшатрии (воины) их правило: «делай то, что должен, об остальном не волнуйся». Они тоже стараются осознать дхарму и не противоречить ей.
Третьей ступенью вниз является варна вайшьев (купцов или торговцев). Для них боги уже существуют и наказывают за прегрешения против моральных устоев общества. Но с богами можно договориться – принести жертву, помолиться, взять какой-нибудь искупительный обет и т.п.
И четвёртой варной являются пашу (грязь). Вот для них бог – антропоморфное существо со сверхспособностями, которое следит за всеми и за данным индивидом в частности. В одной руке у него кнут, в другой – сдобная булочка. Вот за эти поступки – кнутом по одному месту, а вот за эти получай булочку. Несправедливо? Не твоё дело!
Подчеркиваю: к индийским кастам эта градация отношения не имеет. И среди шудр может родиться брахман и в семье брахманов появиться пашу.
Осознать законы дхармы помогает практика йоги. Но истинная практика к асанам вообще никакого отношения не имеет, её практика – экаграта – сосредоточение на одном. Человек с внутренним миром брахмана на пути йоги достигнет успеха за 3-6 лет при регулярной упорной практике, кшатрию потребуется от 12 до 20 лет, вайшья и пашу смогут за 30-40 лет достичь начальных ступеней медитации, но конца имеют шанс достичь только в последующих воплощениях.