Сутра 11
Глава
IV. Об абсолютном освобождении.
1.Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит]
в результате восполнения первопричины.
3. Инструментальная причина не является побудителем производящих
причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при
орошении полей].
4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
направляет [действие] многих, одно.
6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
сосредоточением, не имеет скрытых следов.
7. карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой
рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности
памяти и формирующих факторов.
10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений]
включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
12. Поскольку качественные определенности различаются по
времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены
природой гун.
14. Самотождественностъ объекта [обусловлена] единообразием
изменений.
15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих
его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.
16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо,
если] он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет?
17. Объект познан или не познан в зависимости от того,
воздействует ли он на сознание [или не воздействует].