1 Занятие. Наше Я. Время прохождения 1ч 30мин
Шаг 1. Наше Я.
2008.10.25 «Открытая йога».
Смотреть лекцию:
Слушать 1 часть:
Слушать 2 часть:
Слушать 3 часть:
План
• Вступление.
• Наше Я.
• Проявления нашего Я.
• Преодоление неведения.
• Следствия неведения.
• Страдания и Наслаждения.
• Карма.
• Эволюция.
• Комплекс неполноценности.
• Алгоритм преодоления неведения.
• Деления людей в йоге.
• Вся цепочка еще раз.
Наше Я
Сегодня мы коснемся темы, тесно связанной с Аксиоматикой йоги: с Джняна йогой. Рассмотрим, что говорит нам йога о том, как мы все с вами сделаны. Йога - наука самопознания, наука долгая, серьёзная, не менее сложная, чем высшая математика, не менее логичная. Моменты логики в йоге соблюдаются очень чётко. Йога даёт ответы на вопросы о том, что же мы с вами из себя представляем, почему мы ведём себя так, а не иначе.
Современная медицина пытается также подойти к этому вопросу, но она его рассматривает извне вовнутрь, анализирует как устроена нервная система и т. д. и т. п. В йоге процесс познания несколько другой. В первую очередь, за основу берётся сам человек, который анализирует все свои переживания и ощущения, даже те, которые для окружающих являются субъективными.
Йога считает, что надо одинаково внимательно относиться и к тому, что мы считаем реальным, и к тому, что может оказаться нашими галлюцинациями. К примеру, вам приснился сон, как к нему надо относиться? Йога рекомендует наравне с реальностью хорошо и спокойно анализировать его, и на базе этого анализа прийти к каким-то результатам.
Я сейчас пропущу значительную часть логических построений. Отслеживание логических цепочек - это тема Джняна йоги. Сразу скажу, что с точки зрения йоги, у нас есть то, что называется нашим высшим Я. Наше высшее Я - вещь по-настоящему волшебная, чудесная и фантастическая. Оно выше, чем понятия, чем слова, чем определения, оно невыразимо! Поэтому с формальной точки зрения, мы только можем сказать, что у нас оно есть, можем указать на него, но не объяснить его.
В математике есть термин - «бесконечность», её обозначают значком, но значок этот нужен лишь для того, чтобы указать на что-то невыразимое. Потому что как можно выразить бесконечность? Никак. Можно лишь сказать, что вот это что-то - бесконечное, ввести такой термин, который называет, но не передает значение. Так же и наше с вами высшее Я. У каждого из вас оно невыразимо и запредельно, но мы даже не можем сказать, где оно находится.
Обычно говорят: «Да вот ведь я! Здесь сижу!» Но, когда мы говорим «здесь» - это плоскость пространства и времени, а наше Я выше, чем пространство и время. Трудно сказать, где оно, потому что наше Я вне пространства, оно может находиться везде и нигде. Аналогично наше Я существует вне времени - одновременно и в «сейчас», и в прошлом, и в будущем.
Очень странная вещь - наше Я. И проблема заключается в том, что мы с вами его не осознаём, оно у нас есть, но мы его не осознаём. Такое стало возможным благодаря тому, что в йоге называется Майя (иллюзия), именно она не даёт нам осознать своё Я, вводя в заблуждение.
У нашего Я есть, конечно тоже абстрактные, но всё-таки более приземлённые свойства, с помощью которых оно может себя проявлять в нашем мире, и эти свойства называются Сознание и Энергия. Наше Я может направить своё Сознание в любой уголок Вселенной, но оно этого не знает, и поэтому направляет его лишь на один объект - на наш разум.
Итак, наше Сознание смотрит на наш разум. А наша Энергия управляет более грубыми видами энергии, которые поддерживают наше физическое тело, а в конечном итоге и все наши структуры, в том числе разум. То есть получается, что наше Я запредельно, но внутри нашей Вселенной проявляет себя вполне конкретно.
Мой любимый образ – маленький ребёнок, который подошел к аквариуму, засунул в него руки и пытается рыбку поймать. Сам он находится за пределами аквариума, но две его руки, две его способности - внутри аквариума, и он что-то ими делает.
Аналогично, мы с вами находимся вне Вселенной, по определению наше Я вне Вселенной, точнее - оно выше, чем само понятие Вселенной. Но проявляемся мы внутри Вселенной с помощью двух способностей: Сознания и Энергии. Благодаря неведению или Майе, иллюзии, наше Я не понимает, кто оно есть на самом деле, и начинает считать себя своими проявлениями, своими способностями. То есть, мы по своей глупости начинаем считать себя Энергией и Сознанием - такая утонченная форма неведения.
Аналогия такая, как если бы человек вдруг начал считать себя своей тенью. Вот идёт он по улице и отбрасывает тень на дорогу. Собственно тень – порождение человека, без человека и тени не будет. А теперь представьте, что человек этот вдруг искренне поверил, что он и есть эта тень. И вот идёт он - тень то большая, то маленькая, а ему кажется, что это он меняется: сначала он был маленький и глупый, с детской непосредственностью рвал и нюхал цветы, радовался жизни, веселился и прыгал, как Тру-ля-ля и Тра-ля-ля в «Алисе в стране чудес»; а вот он уже стал респектабельным финансовым директором какой-нибудь уважаемой компании, и не до прыжков ему на полянке, надо вести себя подобающе. Отбрасываемая тень меняет форму, а мы, считая себя ею, думаем, что тоже меняемся.
Вот такая вещь со всеми нами происходила и происходит, а если с кем-то не происходит, то вероятно это великий Гуру, и место ему на вершинах Гималаев. И я такой же как вы, отличаюсь лишь тем, что как попугай повторяю древние истины, с трудом сохранившиеся до наших дней, переданные нам Учителями йоги, достигшими высочайших степеней самосознания.
Я сейчас скажу специально образно и грубо. Мы, считая себя своими проявлениями, своей Энергией и Сознанием, направляем их на кусок мяса. Этот кусок мяса - наше тело, а точнее тела, ведь помимо физического тела, как учит йога, мы имеем также тонкое и причинное тела. И мы считаем себя этими телами, ведь через них проявляются наша Энергия и Сознание, т. е. способности нашего Я.
Поэтому основное средство для достижения Высшего – это преодоление нашего неведения. Вся йога, будь то стойка на голове, или пляски, которые в тех или иных практиках предполагаются, или утонченные медитации по поднятию энергии Кундалини, все духовные практики, которые были, есть и будут, практики самых разных учителей и направлений - всё это по большому счету сводится всего лишь к одной вещи – устранению неведения. А если точнее, то к определению границы - где заканчиваются проявления, способности нашего Я и начинается само наше Я.
Вся йога сводится лишь к этому, больше ни к чему. Как только неведение преодолено, как только вы понимаете, кем или чем вы являетесь на самом деле - вот тогда и наступает конечный смысл йоги, состояние Самадхи или состояние Просветления. Более того, по мере приближения к этому моменту, с вами начнут твориться все те чудеса, о которых пишут в книжках по йоге. И чем ближе вы подойдете к осознанию своего Я, чем больше вы разотождествите себя со своими проявлениями, тем больше у вас откроется могущества, способностей, знания, видения.
К сожалению, мы с вами пока ещё обладаем значительной долей неведения, которое заставляет нас считать себя тем, чем мы не являемся, т. е. нашими телами, как грубым физическим, так и какими-то более тонкими проявлениями - переживаниями, ощущениями, мыслями. Грубый человек больше концентрируется на грубом теле: если оно сыто, то и он счастлив, если голодно, то и ему плохо.
Человек интеллектуальный в большей степени витает в эмпиреях, в переживаниях, в воспоминаниях, в большей степени живёт своими мыслями, прошлым, будущим, своими планами. И, соответственно, страдает или наслаждается от более утончённых моментов. Есть ещё более тонкий уровень, так называемый уровень причинного тела, на котором живут йоги, достигшие понимания Вселенной, но говорить нам сейчас об этом уровне ещё рано.
Все наши проблемы, буквально все, начинаются с момента, когда мы начинаем считать себя тем, чем не являемся. А дальше начинаются чудеса, потому что всё, что угрожает объекту, которым мы себя считаем, или наоборот доставляет ему удовольствие, приводит к ощущению внутреннего страдания или наслаждения. Я считаю себя своим телом, этому телу угрожает что-то разрушительное - я начинаю страдать, или наоборот - телу сделали приятное - я радуюсь.
Смотрите, энергии страдания нет в принципе, есть только энергия наслаждения, и я беру эту свою собственную энергию наслаждения, делю её на две части и сталкиваю эти части лбами, при этом испытывая страдание. Страдания нет, есть только наслаждение, которое мы по глупости, из-за неведения в него превращаем.
Наоборот, допустим, что то, чем я себя считаю - моё тело ждёт что-то приятное, какие-то удовольствия, физические или более утонченные, и я начинаю радоваться. Но на самом делевне меня Энергии наслаждения нет, она приходит из моего собственного Я, но только лишь тогда, когда Я видит, что тому объекту, с которым оно себя связывает, ничего не угрожает, а даже что-то на пользу идёт.
Таким образом, неведение (Майя) породило страдание и наслаждение. Дальше всё ещё проще. За страданиями и наслаждениями идет симпатия и антипатия. Все объекты или явления, которые идут вразрез, против того, чем я себя считаю, у меня вызывает ненависть, гнев - отрицательные эмоции. А все то, что способствует тому, чем я себя считаю, вызывает положительные эмоции.
Но мы не упомянули еще одно промежуточное звено между заблуждением считать себя тем, чем ты не являешься и возникновением симпатий и антипатий. Это - желание жить. Наше Я в принципе бессмертно, оно никогда не рождалось и никогда не умрет. Сама постановка вопроса таким образом не имеет смысла, смешна. Понятие Я и понятие жизнь - тождественны.
А вот когда вы начинаете себя считать тем, чем вы не являетесь, скажем телом, то вы зависите от своего тела, у вас возникает привычка считать себя своим телом и вы хотите, чтобы это продолжалось вечно. Да буду я всегда! Наше неведение, которое заставило нас считать себя тем, чем мы не являемся проявляет себя как желание жить, жить во что бы то ни стало. Нам хочется, чтобы это состояние жизни продолжалось всегда.
Рисунок 1. Желание жить.
Представьте, вы себя считаете чем-то, чем не являетесь, но через что проявилось, хотя бы частично, ваше изначальное качество - бессмертие, запредельное качество вашего Я, которое никогда не умирает и никогда не рождается, которое есть всегда. И вы начинаете хотеть, чтобы этим качеством были наделены и ваши проявления, и ваши способности.
Или, вспомнив нашу аналогию с тенью - человек хочет, чтобы у него всегда была тень. Идет он по длинной улице в городе - на стене его тень, вышел за город - тень вдоль дороги; но бывают моменты, когда он подходит к краю обрыва, и, если солнце с противоположной стороны, то тень исчезает. Понятно, что она ушла куда-то далеко-далеко, ее не видно, и кажется, что она исчезла на краю обрыва. Это страшно пугает нашу душу, наше Я, которое считало себя хоть чем-то, а тут вдруг и это потеряло... Вот отсюда возникает желание жить и, соответственно, все то, что поддерживает эту иллюзорную связь с нашим проявлением - вызывает в нас симпатию и радость, а все, что разрушает, вызывает ненависть и отторжение.
Рисунок 2. Аналогия с тенью.
Вот включаете вы телевизор, смотрите на каких-нибудь, прошу прощения, уродов, которых показывают каждый день в избытке, в каких-нибудь криминальных хрониках и, как сказал один классик, сразу же хочется делать оргвыводы. Вы испытываете резкую антипатию и вам кажется, что эта антипатия вызвана вполне конкретными людьми, обстоятельствами, вещами и т. д. Но это уже последняя стадия, а если копнуть в начало, то антипатия ваша вызвана не конкретными обстоятельствами, а вашим неведением.
Когда во время Второй мировой войны в концлагерях каждый день сжигали миллионы ни в чем не повинных людей, куда смотрели хваленые Гуру с Гималаев? Понимаете, какая постановка вопроса? Куда смотрели высокоразвитые души, когда здесь, в нашем мире творилось непотребство? Маньяк-педофил схватил ребенка, куда в этот момент смотрят Гуру, обладающие всезнанием? Страшный на самом деле разворот. А ответ такой: весь наш мир - ячеистый, он разбит на индивидуальные Вселенные, и в каждой индивидуальной Вселенной - личная карма. Поэтому в принципе, если у тебя нет соответствующей кармы, ты не сможешь кого-то спасти, ты даже не узнаешь об этом.
То же самое можно сказать о наслаждении и радости. Мы чему-то радуемся, но если хорошо копнуть, то по большому счету - это лишь цепочка событий, которая приводит к благу для структур, которыми мы себя считаем. До тех пор, пока мы в неведении нас захлестывают мощные волны то гнева, то радости, то ненависти, то любви, то спокойствия: что вот хорошо, вот правильно, пускай так будет.
Дальше еще интереснее. В Джняна йоге есть серьёзный раздел, изучающий ассоциативные связи. Итак, всё начинается с неведения, мы считаем себя не тем, чем мы являемся; затем мы желаем, чтобы то, чем мы не являемся - было вечно, жажда вечной жизни; затем, всё то, что этому противостоит - мы начинаем ненавидеть, прямо или косвенно, и наоборот, всё, что это поддерживает - мы поощряем, считаем, что это хорошо.
А дальше начинается карма: мы под гнётом всех вышеперечисленных пунктов начинаем делать какие-то телодвижения, а мир, как эхо - что сделали, то разошлось, отразилось и обратно нам вернулось, что называется, как аукнется - так и откликнется, что посеешь - то и пожнешь.
И начинается свистопляска! Мы из-за неведения делаем какие-то поступки: что-то нас восхищает и мы это вперёд двигаем, что-то нас наоборот угнетает - мы против выступаем; толком ни в чём не разобравшись. И вот мы делаем шаги - они уходят во Вселенную, а потом возвращаются к нам самим, а мы с вами запутываемся окончательно.
Строго говоря, всё это началось еще тогда, когда мы с вами жили в телах не людей, а зверей. Или даже ещё раньше, в телах каких-нибудь примитивных инфузорий туфелек. Поэтому йога – учение о нашей эволюции, о нашем развитии. Эволюция идёт двумя параллельными путями: эволюция тел и эволюция нашего самоосознания.
Вектор нашего развития, вектор эволюции направлен на преодоление неведения. Если я очень сильно заблуждаюсь на счёт своего Я, то и связываю себя с телом примитивным, к примеру какая-нибудь запутанная душа может с инфузорией туфелькой себя отождествить; считать, что инфузория туфелька - это она и есть, направлять в нее сознание и оживлять ее. А если у меня больше видения, то и связывать я себя начинаю уже с чем-то более сложным.
Профессор биологии, который, кстати, тоже когда-то был инфузорией туфелькой, понимает, что тело для него маловато и начинает отождествлять себя с чем-то более интеллектуальным, с чем-то в форме профессора биологии. Весь вопрос именно в степени преодоления нашего неведения.
Но, по большому счёту, как сказано еще у классика, желание жить, «быть» вечно - ставит на одну грань и великого мудреца, и червя. Желание жизни, возникающее из неведения, потому что если бы не было неведения, то и вопроса бы этого не было, не было бы страха смерти. И, соответственно, не было бы реакций симпатии или антипатии: «А, маньяк по улице бродит, который меня зарежет, ну и Бог с ним, я всегда был, есть и буду, чего он со мной сделает». А мы принимаем меры, подходим к телефону, звоним в отделение милиции, этого маньяка скручивают в наручники, и в кутузку.
Помимо кармы включаются еще и более тонкие законы - ваши взаимоотношения с другими людьми, с другими маленькими Вселенными, которые прошли похожий путь, и в первую очередь, взаимодействие с противоположным полом. Потому что, если бы ваши мама и папа не потрудились в своё время, то вы бы сейчас здесь не сидели и не слушали умных речей про йогу, не было бы для вас никакой йоги, поэтому есть вещь более первичная - это ваша жизнь, ваше рождение, ваше появление на свет.
Эта тема входит в другой очень серьёзный раздел аксиоматики йоги, который называется Тантра йога. Ещё раз я хочу подчеркнуть, это не та Тантра йога, которой сейчас детей пугают! Не всякие сексуальные непотребства, а именно истинная Тантра йога, которая рассматривает более сложный раздел Джняна йоги об эволюции вашей души.
Из жизни в жизнь степень вашего неведения становится меньше, и вы заслуживаете всё более сложные тела, но чтобы получить это заслуженное тело, надо чтобы оно было, и чтобы внутри нашей Вселенной вам его кто-то предоставил, а этот кто-то - ваши мама и папа.
Опять же в сфере биологического развития всё завуалировано и не так очевидно; простейшие делятся делением, у более сложных видов процесс усложняется. Но в любом случае смысл остаётся один и тот же, и Тантра йога нам об этом говорит: чтобы душа воплотилась в этом мире, должен быть домик из Сознания и Энергии, в который бы душа вселилась и начала его развивать.
Если вы не будете общаться с себе подобными, то в следующей жизни вы можете не получить подходящего тела, потому что вы не породили цепочку. А если пообщались, и у вас родились дети, у детей ещё дети, и пошло-пошло; и вот вы умерли, надо рождаться - и вам есть где. Почему? Потому что потрудились с этой стороны.
Ваше неведение и мотивы вашего поведения перекидываются на взаимоотношения с вашими родными и близкими, с вашей женой или мужем, подружкой или другом. Начинается умножение вашего неведения, мало того, что неведение, мало того, что симпатия и антипатия, мало того, что карма, так еще и фактор взаимоотношения разных полов - Сознания и Энергии. Там наваливается столько неведения, которое в результате окончательно нас запутывает и превращает нашу жизнь в страдание.
Результатом, если обобщить, можно поставить диагноз, что все мы с вами страдаем комплексом неполноценности. Мы великие, могучие, всесильные, всеспособные, но считаем себя маленькими серыми мышками: кто-то мышкой поменьше, кто-то мышкой побольше; кто-то гордится собой, говорит: «Да я великий, как многого я достиг! Я во времена приватизации подсуетился и стал очень богатым состоятельным кротом! Могу себе позволить всё, что угодно! Я состоявшаяся личность». Ну наглости и хамства он, конечно, поднабрался и украл то, что другие построили, это да. Но тут тонкая вещь - закон кармы: что нажито махом - прожито прахом. А кто-то наоборот, считает себя неудачником, в то время как все грабили и воровали, он сидел и ничего не делал: «Теперь вот бедный хожу, а они на Мерседесах ездят еще и мной помыкают!»
Но на самом деле, по большому счету, и у тех, и у других - комплекс неполноценности, потому что никто из них не ощущает своего истинного Я. И до тех пор, пока человек не преодолеет этот комплекс, то есть не перестанет себя считать тем, чем он не является - не видать ему счастья ни в личной жизни, ни в отношениях с родными и близкими, как своих собственных ушей. А Майя-то плодится: мало того, что ты не являешься тем, чем себя считаешь, так ещё и погружаешься в комплекс неполноценности, зависти, ревности.
А откуда возникают все эти чувства? Ведь что такое зависть? зависть - это когда у кого-то есть, а у меня нет. Да у вас есть столько, что и не снилось никому. Но только вы-то считаете себя тем, чем вы не являетесь, и, соответственно, меряете с этой позиции.
Что такое ревность: «Ой, у меня мужа уведут, или жену у меня уведут! Он (она) найдёт кого-то лучше, чем я», - такаямногоходовая комбинация неведения. Формулировка «лучше, чем я» - это комплекс неполноценности, вы сами себя занижаете, вы сами на себе крест поставили, сказали: «Да, я серый, и буду упорствовать в этой своей серости. А вот мой соперник - Джеймс Бонд и Шварценеггер в одном лице. И, конечно же, моя подружка к нему убежит, я-то серый и убогий. И я начинаю ревновать, потому что понимаю, что мне до уровня Шварценеггера никогда мышцы не накачать. Я начинаю всячески проявлять свое неудовольствие, если моя подружка пялится на кого-то». В отношении девушек, как вы понимаете, ситуация симметричная.
С чего начинается йога? Йога начинается с того, что сначала ты должен услышать знание. Как вы понимаете, это знание не мы с вами придумали, не мы с вами открыли, оно нам досталось от тех, кто прошёл этот путь. Почему? Если бы мы с вами его открыли, мы бы уже давно так жили, а поскольку мы ещё пока так не живем, значит, мы его и не открывали. Так вот самое первое - о знании надо услышать.
Почему мы о нём слышим? Ответ простой: у нас такая карма, очень хорошая карма. Обычная положительная карма приводит к чему-то положительному, но опять же в плоскости кармы. Если же ты получаешь что-то, что тебя выводит из плоскости кармы, а это знание выводит из плоскости кармы, то поистине я могу поздравить каждого из присутствующих - у вас очень хорошая карма, вы - добрые люди.
Знаете понятие «добрый человек»? Понятие доброты внекармично, доброта нелогична, скорее напротив, весь мир должен был сделать нас злыми, а мы, тем не менее, проявляли добрые качества в этой ли жизни, или в прошлой. И как учит йога, именно это привело к тому, что такой человек сталкивается с Высшим знанием йоги.
Вероятно, что-то мы такое сделали, раз слышим, но слышать мало. Мало ли чего там по телевизору говорят, мало ли кто какую философию придумал. В одно ухо влетело, в другое вылетело. Надо запомнить и размышлять над знанием; размышлять, размышлять... до тех пор, пока мы не привыкнем к этому знанию. Я прошу обратить внимание, не до тех пор, когда мы начнем его понимать, а до тех пор, пока мы к нему не привыкнем.
А когда привыкнем, пройдет опять же достаточно много времени, и мы начнем потихоньку его понимать. А с каждым шагом понимания мы будем в нем утверждаться и черпать все заложенные в этом знании могущества. Мы будем этим знанием рассеивать неведение и, таким образом, открывать наше высшее Я.
А наше высшее Я, как вы понимаете, самая царская сокровищница, где есть всё, о чем вы только можете помечтать и сверх этого, даже то, о чём вы и помечтать не можете. И после того, как вы начнете хоть немножко понимать знания, вы начнете избавляться от комплекса неполноценности. С позиции знания вы начнёте понимать, что это опасная и ни к чему не ведущая затея - считать себя хуже, чем мы есть на самом деле.
Тут опасный момент, его надо пройти безболезненно, и не наворотить ничего нехорошего. Так называемый «эффект Гитлера». Ведь он был очень высокоразвитой душой, которая пошла не в ту сторону и положила столько народу. Обладал сверхспособностями, очевидно, что обладал. Ну не могли все немцы, такие скрупулёзные, такие пунктуальные, такие бюргеры, все как один за ним рвануть. Ему приоткрылась одна часть истины, знание чуть-чуть приоткрылось в одном, а в другом – мракобесие, конь не валялся. И получается, что одна часть истины начинает как бы оживлять другую часть бредовых идей.
Это бич йоги - наличие большого количества всякого рода ясновидящих, предсказателей, целителей, которых сейчас у нас развелось в стране. Типичные симптомы этой болезни: человеку что-то открылось - великое, чистое, светлое, а какая-то часть у него ещё звериной кармы. В результате получается мешанина: не понимаешь, то ли он откровения говорит, то ли бред.
Так вот это и есть тот большой искус, через который проходят все люди, занимающиеся йогой. Поэтому, когда вы начнёте избавляться от комплекса неполноценности, не дай Бог вам в этот момент превратиться в злых людей. Потому что с позиции того могущества, того видения, той самоуверенности, которая у вас будет открываться, всё вокруг будет серое: совершенно инертная масса, которую надо направлять.
Очень великий искус – жажда власти и перемен. В разных ситуациях и системах он формулировался по-разному, помните у классика сказано: «загоним железной рукой коммунизма человечество в рай». Вот как бы мы с вами не начали загонять железной рукой человечество в йогу или в другую систему. Берётся маленькая часть эго, неведения и начинает раздуваться до размеров всей Вселенной. Помните, все эти поговорки, что наглость - второе счастье и т. д. и т. п. – это не есть истина.
Есть люди, которые подсуетились, которые особо ни о чём не думают, такие самоуверенные, по жизни они идут, срывая цветы жизни, и кажется, что весь мир у них в руках; а мы - скромные, не знаем, что делать, и рот лишний раз боимся открыть; а они везде на первых позициях, всех вытеснили и радуются жизни.
Что-то нам говорит, что по морально-этическим критериям эти люди не дотягивают, не достойны они тех позиций, которые таким хамством занимают. А правильно, поделом нам, ведь именно мы где-то дали им возможность пробиться, дали слабину. Понимаете, свято место пусто не бывает, и те позиции, на которых должны были работать вы (из-за своей скромности, а как вы теперь понимаете, это не скромность, а иллюзия, а еще если называть вещи своими именами, то это тупость), занимают более смелые и хамоватые люди.
Эта серая, наглая, самодовольная публика занимает ваши места и вами же и управляет. Правильно, помните выражение, что каждая страна заслуживает своего правителя, и каждый работник заслуживает директора своей фирмы, это везде так.
Итак, лжеизбавление от комплекса неполноценности делает людей наглых более могущественными. Вспомним Вторую мировую войну: немцы сходу завоевали пол-Европы, они были очень самоуверенные, но не потому, что они действительно ощущали своё высшее Я, а потому что их просто кто-то «накачал». И как эта ситуация изменилась? Под Москвой, в 41-ом, когда немцы первый раз получили оплеуху и остановились, они поняли, что на халяву больше ничего не будет, а т. к. их уверенность была в опоре не на высшее Я, а на те лозунги, которыми их накачали, а лозунги стали терять свою силу, то немцы и побежали.
Примерно та же ситуация, один в один, сейчас творится с Америкой. Их двадцать лет накачивали что они сверхдержава: что они сильны и экономически, и политически. Не двадцать, больше уже, тридцать лет; как раз всё то время, пока они печатали ничем не обеспеченный доллар. Советский Союз с Америкой шёл ноздря в ноздрю до где-то семидесятого года, а потом они резко рванули вверх. Почему? Они взяли кредит, а мы честно обирали своих колхозников, у которых до сих пор нет ни дорог, ни домов.
Америка хитро внушила всем уверенность, что она супернадежная страна, и раздула свой внешний долг до неприличных размеров. Сейчас все начинают понимать, что за этими бумажками (долларами) ничего не стоит. Ах, ах, ах, экономический кризис! А куда ж вы эти тридцать лет смотрели, когда Советский Союз разваливался, на последнем издыхании честно зарабатывая?
У меня есть знакомый, профессиональный военный, у него есть дочь, которая уехала в Америку. И вот поехал он к ней в гости и встретился с американским военным, а он там как сыр в масле катается, а ведь примерно одинаковые позиции занимали. Причём, мой знакомый в Сибири, на Новой Земле служил, и в результате ни квартиры, ничего.
Америка создала лжеуверенность, которая сейчас рушится. С Гитлером была та же ситуация: внушил немецкому народу, что они сверхнация. С одной стороны, правильные идеи, потому что внутри каждого из нас высшее Я, но, с другой стороны, чем он это обосновывал? Расовым превосходством? Но это бред, откровенный бред. Йога не признаёт деления людей ни по национальному, ни по расовому, ни по какому принципу. Деление есть, но оно по степени развитости души. Если душа развита, тогда человек на более высоком уровне, какого бы цвета кожи он ни был, а если душа не развита, то хоть ты пять раз ариец, ты больше животное, чем человек.
Итак, первая опасность в том, что если вы не избавитесь от комплекса неполноценности, не видать вам счастья ни в чём: ни в работе, ни в жизни, ни в семье. Более того, все будут еще прямо или косвенно усиливать его. Прямо – будут вам говорить, что вы никто и зовут вас никак и, вообще, - сиди и помалкивай. Косвенно – очень хитро будут навязывать вам состояние вины, будто это вы виноваты во всех их бедах.
Это самая первая скрипка в межличностных отношениях: «Ты виноват, что мне плохо!». Да я великая душа, кому я чего плохого сделал? Но на этом ловятся все, поэтому надо это осознавать и начинать избавляться. Тут есть искус, что вы перегнете палку и превратитесь в чёрствых, бездушных карьеристов, которые шагают по головам. В результате, вы, конечно, терпите крах, провал и это вторая опасность.
Ещё раз напомню эту цепочку. Началась она с неведения, продолжилась тем, что мы начали считать себя своими проявлениями; затем пожелали, чтобы так было вечно, и всё, что против этого выступает, стали воспринимать как негатив - так возникла ненависть, а всё, что, наоборот это поддерживает, мы воспринимаем как позитив; в соответствии с этим мы совершаем поступки, которые имеют последствия, возвращающиеся к нам как эхо. Сделали шаг в неправильную сторону - действие ушло, следующий шаг мы сделали в положительную сторону, а отклик пришел от негативного, и мы обескуражены.
Замечательный американский писатель О’Генри в каждой своей книге писал об этом: человек начинает делать что-то доброе, а получает, в результате, отрицательные моменты. У Марка Твена очень хорошо описано, что как только человек начинает меняться к лучшему, сразу же все его попытки кого-то облагодетельствовать приводят к тому, что хотели как лучше, а получили как всегда. И мы окончательно запутываемся.
Я вспоминаю, в начале девяностых очень модно было (так получилось, что у меня среди самой разной публики есть друзья, знакомые, приятели) косить под всяких криминальных авторитетов. Почему? Дело в том, что где-то на подсознании это как защитная реакция, боевой раскрас, при подобном позиционировании проще было существовать. А эффект получился прямо противоположный - все эти ребята пошли в бизнес, стали с иностранцами общаться, а иностранцы от них шарахаются. То поведение, которое для нас было нормой, для иностранцев – верх неприличия, и сделки с ними никто заключать не хотел.
Возвращаемся к нашей цепочке, итак возникает комплекс неполноценности. И до тех пор, пока этот комплекс не преодолеешь - счастья нет, а начинаешь преодолевать - искус превратиться в тирана, в диктатора. Вот такая тема.
Вопрос: А ведь комплекс неполноценности навязывается нам с детства: не высовывайся, будь как все, ходи в строю и пошло, пошло…
Абсолютно правильно, да. Нам навязывают наши родители, родителям навязали их родители, родителям родителей еще какие-то наши пращуры, а им кто навязал? И выясняется, что этим самым пращурам навязали мы сами, когда жили в тех телах много-много поколений назад. Понимаете, вопрос кармы никогда не сводится к тому, что кто-то виноват. И если тебе в этой жизни с самого детства навязывают комплексы, ты родился в такой семье, в такой стране, в такое время где навязывают, значит, что ты сам когда-то кому-то их навязывал.
Обратите внимание, в той же Америке пресловутой последние тридцать лет навязывают комплекс анти-неполноценности, комплекс такого тупого самодовольства и тупой гордости. Американцы часто не знают, где части света находятся, а всех учат уму-разуму, как кому жить. У него за ухом в практике йоги почесалось - он уже книжку написал: «Мой опыт в Кундалини йоге», и это сплошь и рядом.
А нам потом переводят эту белиберду, и мне приходится отвечать на вопросы типа: «А вот в той книжке такой-то автор написал так-то, так-то, прокомментируйте», а он, я прошу прощения, может с бодуна написал ту книгу, обкурился травки в Индии, чего-то у него перемкнуло и откровения начались. А я должен их комментировать. Да, у американцев комплекс «экспертов», у них все эксперты.
Помню? один мой товарищ работал в агентстве по трудоустройству, народ нанимал на работу. Серьезных специалистов на тот момент в области финансов не было. Вот он смеялся, рассказывал мне ситуацию: приходит наш специалист высочайшего уровня и начинает: да я никто, да вот там фирму сделал, ну вот тут ракету на Луну запустил, ну а вообще-то я никто, и зовут меня никак. Приходит американец: я сделал все, у меня резюме посмотрите, я чуть ли не советник президента, хотя, как выясняется, он где-то на побегушках был, ручку кому-то подносил.
Опять же если вы рождаетесь в той среде, где вам навязывают отрицательное, значит ваша карма такая. Родились бы в Америке, вам бы навязывали прямо противоположное. Но я не знаю, что опаснее на самом деле, потому что когда тебе постоянно говорят, что ты великий, и ты в это веришь - это как у Ильфа и Петрова: страна непуганых идиотов. А потом получаешь тумака оттого, что ты несостоятельный и возникает комплекс неудачника - один из самых распространенных в той же Америке. Наши люди от комплекса неудачника страдают меньше, потому что изначально считают себя серыми. Если на что-то опираться - надо опираться на своё высшее Я. А всё, что вам внушают в этой жизни - вопрос кармы.
Вопрос: А как насчёт средств массовой информации?
Ещё раз говорю - вы живёте в той стране и в то время, которое полностью соответствует вашей карме. Вы просто в принципе ничего другого не можете увидеть, только то, что есть в вашей карме. Если и идёт по телевизору какая-нибудь совершено замечательная передача, то она идёт, скажем, с трех часов ночи до пяти часов утра, а у вас такой кармический образ жизни, что вы спите в это время. И правильно. Почему? Потому что одно за другое цепляется.
Вопрос: Значит ли, что достижение Самадхи и осознание самого себя тождественны?
Да, вы абсолютно правы. Преодоление неведения и осознание своего собственного Я, это так называемое Самадхи без объекта. Почему? Потому что, хотя наше Я и является объектом медитации, но оно в классическом смысле не является ни объектом, ни явлением. Оно выше, чем понятия объект или явление. А человек, который был в состоянии Самадхи на своё высшее Я, в принципе не может сказать ничего.
Будда, к примеру, вышел из Самадхи, его друзья-собутыльники спрашивают: «Будда, чего ж ты там видел, расскажи, поделись», а он в принципе ничего сказать не может, сидит и улыбается, только одно и может донести, что было очень здорово, по сравнению с выпивкой, а больше ничего сказать не может. Даже поговорка есть - улыбающийся Будда, что говорить, если там не было ни объектов, ни явлений. Единственное, что было всё очень классно.
От Учителей достался косвенный, непрямой признак: есть состояние счастья, есть состояние радости – это состояния, про которые мы что-то можем сказать, теперь увеличьте их до бесконечности и продолжите ещё дальше. Вектор понятный - там будет невыразимо хорошо, и это единственное, что оставляют после себя Учителя, которые достигли цели.
Всё, что в вашей жизни было до этого, становится вялым, неинтересным, серым. Ну, представьте, я прожил жизнь Джеймса Бонда, у меня красавица жена, быстрые машины, счёт в банке, у меня жизнь - как в кино снимают - триллер такой, что смотришь, рот открыл, сюжет захватывает, представьте, что я прожил такую захватывающую жизнь. Так вот по сравнению с проблесками Высшего, даже эта жизнь - сера, блекла, неинтересна, и даже думать про неё не хочется, не то, чтобы жить.
Вопрос: Является ли наша с вами жизнь до достижения Самадхи страданием или счастьем?
Трудно сказать. Можно ли посчитать чего в ней больше? Начнём с того, что этот вопрос не имеет смысла в принципе, он не имеет ответа. С другой стороны, очень интересная вещь: в момент, когда ты жил полной жизнью, радовался счастью, потом поднимался, дальше жил, ещё большее счастье, ещё, ещё, и на каждой следующей стадии приближения к Самадхи, предыдущее состояние кажется тебе страданием.
Несколько жизней назад мы с вами были дикими людьми, которые в холоде и голоде бродили в шкурах по лесам Подмосковья, и наше единственное желание - кусок мяса или ещё чего-нибудь съесть, чтобы тепло было, светло было - это было бы счастье для нас. А сейчас мы сидим с вами, тепло, светло, вроде никто не голодает, а счастья нет.
Получается, что каждый следующий этап обесценивает предыдущий. Вот что происходит, когда человек достигает Самадхи, Высшего счастья. Получается, что вся ваша жизнь - это юдоль печали и круговорот Сансары со страданиями, но сказать так можно, лишь достигнув Самадхи, а пока вы крутитесь в круге Сансары, вам кажется, что вы предельно счастливы - вот так устроен мир.
Вопрос: Значит Самадхи - это доказательство, что высшее Я существует?
Дело в том, что в принципе нет доказательств существования нашего Я. Никто из вас в принципе не может доказать другому, что у вас есть Я.
Вопрос: Ну а себе можно?
Самому себе можно доказать, а другому нет. Хороший вы вопрос задаёте, что называется, в самую точку бьёте. Вот я сегодня всю лекцию соловьем разливался про наше Я - призывал вас всячески на него опираться, а вы, конечно, вправе спросить: «Мужик, а где твоё это высшее Я, его кто-нибудь видел?» И вопрос принципиальный!
Если бы всё было так просто, если бы можно было доказать Высшее, тогда бы Будда, человек совсем не глупый, или другие древние йоги собрали самых смышлёных вокруг себя и сказали: «Друзья, сейчас я вам дам доказательства. Господу Богу семь дней для творения мира понадобилось, ну и я вам, скажем, за семь дней докажу существование высшего Я, и вы поймёте, и вы начнёте двигаться в этом направлении и достигнете моего состояния». Но учеников много, а достигли единицы.
Вопрос: Доказательства есть - Раджа йога, сказано: отбрось всё, что не есть Я, тогда останется Я.
Даже если отбросить всё то, что не Я - это не будет доказательством тому, что всё остальное Я. Мы в принципе вообще ничего конкретного не можем сказать о нашем Я, у Я нет прилагательных.
Вы упоминали уважаемого Рамачараку, автора книги по Раджа йоге, кстати, американца, настоящая его фамилия, если я не ошибаюсь, Аткинсон. Он очень хорошо описал некоторые разделы йоги, и действительно приводил два метода познания Я: первый называется «не то, не то», а второй «то, то».
Но, понимаете, как сказал классик, это всего лишь палец, который указывает на Луну, но никак не Луна. Т. е. методы, которые в вашей личной практике могут позволить преодолеть ваше же собственное неведение, а могут и не позволить.
В Упанишадах сказано по этому поводу: (я процитирую в очень вольном варианте) Можно ли познать своё Я посредством жертвоприношений, милостыни, чтения текстов, слушания умных речей, занятия йогой, поднятием энергии Кундалини и т. д.? Нет нельзя. Тогда вопрос в том, а как же можно познать своё Я? (В книге употребляется термин Атма) И ответ такой даётся: Я познает лишь только тот человек, которому Я показывается. Выходит, не надо занимать йогой, не надо священные тексты изучать, ничего не надо. Понимаете, да? Гарантии нет никакой. Вот я буду изучать священные тексты, а мне может откроется, а может и не откроется.
Ответ следующий: если вы будете заниматься йогой, изучать книги и практиковать, то такому человеку Я склонно открываться. А как оно будет, как говорится, а Я его знает. И когда мы говорим про стопроцентные рецепты - это противоречит принципу, если бы был стопроцентный рецепт, то, конечно же, нашлись бы миллионы людей, которые достаточно быстро достигали Самадхи, но этого не происходит. У нас была бы цепная реакция Просветлений - один просветлился, быстро передал эстафету другому, и мы все были бы как ядерный взрыв: раз и вспышки света, и в Просветление.
Вопрос: В нашей школе йоги мы проводим медитации с пожеланием счастья всем живым существам, а может, человеку, которому мы желали счастья, нравится купаться в негативе, ему нравится страдать, он наслаждается страданием. Зачем ему тогда наши пожелания?
Концепция устройства Вселенной, согласно йоге, не столь однозначна. Согласно йоге, у каждого из вас личная Вселенная, со своими правилами игры. У человека может быть действительно концепция страдать, но это его Вселенная, его правила игры, по которым он живёт.
Всё дело в том, что у вас может быть совместная карма, и пожелание ему счастья необходимо вам, чтобы распутаться. Вы говорите: «Хочу, чтобы были такие хорошие правила! Желаю их для себя и для всех! Не хотите - живите, как хотите, но я во всяком случае дал вам шанс» - это метод развязки.
Есть реальность, которую никто не знает, не видит и не понимает. У каждого своя форма галлюцинаций, и любой посыл к другому человеку сначала искажается вашей галлюцинацией, а потом его галлюцинацией. И что в конце концов доходит одному Богу известно! Много искажающих факторов стоят как щиты.
Мы устанавливаем те правила, по которым собираемся жить сами, и если они не нравятся какому-либо человеку - это его право, его свободная воля мучиться, если он хочет мучиться. Мы не имеем право навязывать даже счастье, но наша свободная воля - это жить в счастье.
Вопрос: Вадим, если ребенок семи лет задаст вопрос, что такое йога, и зачем она нужна? Как вы ответите?
Для чего нужна йога, с позиции ребёнка... Ребёнок, как ни странно, лучше, чем взрослый ощущает космическое дыхание жизни. То есть у нас, у взрослых - работа, заботы, мы на небо и на звёзды не смотрим. А у ребёнка ощущение, что мир большой, грандиозный, фантастический, и что можно научиться управлять этим миром, можно управлять самим собой.
Например, что многих привлекает в детском возрасте? Допустим, в книгах по йоге сказано, что йоги могут летать по воздуху. По-моему, для маленького ребёнка - это очень занятная тема, более интересная, чем достижение Самадхи. Для ребенка мир ещё пока - интересная игра, а йога предлагает набор упражнений и практик, которые делают её гораздо интересней.
Я, конечно, не говорю, что мы здесь учим по воздуху летать, но отношение к миру должно быть такое: сейчас интересно, а если занимаешься йогой, то становится ещё интересней. Это в противовес скучному миру взрослых, которые зомбированы своими проблемами. Взрослые, они иногда как слепые котята, им кажется, что они всё знают наперёд, что они всё рассчитали. И в то же самое время они ведут себя недальновидно, потому что все их желания в основном приземлённые.
Понятно, что эти желания формируются под ударами жизни. У детей же иногда очень долго сохраняется ощущение счастья, радости. Как правило, все вспоминают детство и все радуются, потому что им кажется, что и природа была лучше и взаимоотношения между людьми лучше. Какая-то такая детская непосредственность. В продолжение этой темы можно сказать, что у человека, который занимается йогой, возвращается восприятие мира как у ребенка. Меньше начинаешь думать о прагматичных вещах, а больше начинаешь радоваться жизни, самым простым вещам.
А можно с другой стороны подойти - чтобы тело было сильным, чтобы гнуться красиво - для детей это важная тема. Например: «Вот я могу согнуться так, а ты так сможешь согнуться?» Обычно тот, кто так может согнуться, в среде детей на более привилегированном уровне. Правда, есть дети, которые начинают заниматься йогой просто так. Некоторые начинают заниматься йогой, потому что в прошлой жизни занимались, и в этой жизни их тянет. Их просто тянет как-то там выкручиваться, выламываться, на голове стоять.
Скачать текст лекции в формате WORD
Адрес Школы Йоги: Сайт www.openyoga.ru