Сборник занятий по йога нидре на Кафедре йоги сновидений 2018-2020гг

Йога Нидра с санскрита переводится, как сон, хотя она, совершенно, не связана со сном. Хотя тело находится в лежачем положении, в шавасане, оно отдыхает расслабленное. Но наш ум продолжает работать. И мы всё осознаем. Это техника глубокого расслабления. Благодаря этой технике, мы можем работать с нашим сознанием, и подсознанием. Разработал эту технику Великий Учитель йоги, Свами Сатьянанда Сарасвати, который является учеником другого великого Учителя йоги, Свами Шивананды. Свами Сатьянанда Сарасвати, является создателем Бихарской школы, в шестидесятых годах, прошлого столетия. Умер он, не так давно, в 2009 году. Прожил он долгую жизнь и имел много учеников. Бихарская школа издала очень много книг и, именно, на русском языке. Сатьянанда был очень образованным человеком, он очень много читал, как тантрической литературы, так и научной. Поэтому, он и создал йога Нидру, которая опирается, с одной стороны, на тантрические тексты, с другой стороны на достижение Западной психологии. Он использует методики аутотренинга.

Почему у него возникла потребность создания йога Нидры? Когда он начал проводить тренинги, в семидесятых годах в Индии. Он заметил, что западные последователи обладают очень большим напряжением, как в физическом теле, так и психическом. Эти блоки, зажимы, напряжения мешали им двигаться дальше в практике. И он понял, что нужно разработать какую-то практику, которая бы подходила для любого человека, знакомого с практиками йоги или нет. И, он разработал ряд техник, скомпоновал их. Некоторые техники были взяты из ведических текстов, как мы их называем ещё шастры. И добавил, какие-то наработки современной психологии. Йога Нидра, позволяет практикующему, достаточно быстро сбросить все эти блоки, напряжение, которые мешают. Сбросить, как с физического, так и с психологического уровня и научиться, очищать свою структуру. Структура, это три группы тел, из которых мы состоим - это физическое, тонкое и тончайшее. И вот, это всё, мы очищаем с помощью йога Нидры. Так вот, йога Нидра, это практика глубокого расслабления под голос ведущего. Это расслабление, происходит на трех уровнях, и сейчас мы с вами кратко их рассмотрим.

Первый уровень - это расслабление физического тела, он очень похож на шавасану. То есть, мы с вами лежим в удобной позе, на спине в шавасане, и просматриваем, как бы, сканируем наше тело, более детально, чем в шавасане. Более детально мы проходим по некоторым точкам, и этим самым, достигаем большего расслабления, более глубокого. Здесь, не стоит задача, усилием воли, или усилием мысли, как бы расслабить определенный участок мышц, руку или ногу. Наоборот, мы с вами, как бы отпускаем ум, отпускаем ситуацию, и просто, проходим вниманием по этим точкам. Этим самым и достигается расслабление. То есть, если бы мы подключали разум, например, я хочу расслабить эту ногу, или эту руку, то возникло бы дополнительное напряжение. Ум начинает работать, получается у меня, или не получается. То есть, происходит какое-то переживание, которое не позволяет физическому телу расслабиться полностью. Этот просмотр участков тела, происходит в определённой последовательности, и достаточно быстро. Он называется ротация по частям тела. Как говорят люди, которые слышали запись самого Сатьянанды, как он вел йога Нидру, читал на английском языке для своих последователей, так вот, он тоже читал очень быстро, проходя эту последовательность. Скорее всего, это связано с тем, что, когда мы быстро проходим, наш ум, не успевает, как бы присосаться, к определенным частям тела, погрузиться или впиться в них вниманием. То есть, мы просмотрели, и пошли дальше, просмотрели, и пошли дальше. Поэтому, это достаточно быстро происходит. Почему именно такая последовательность прохода по телу? Эту последовательность Сатьянанда заимствовал из древних текстов. Это техника, которая по-разному называется. Вообще, это практика освещяния определенных частей тела, перед ритуалом. Вы все знаете, что в древности, в Индии проводили различные ритуалы, и сейчас проводят. И предписывалось людям, визуализировать на определенных частях тела слоги и мантры санскритского алфавита, проходя их в определённой последовательности. Сатьянанда опустил мантры и слоги, чтобы не добавлять сложности в практике, но последовательность он оставил. Где-то упоминается, что, скорее всего, эта последовательность, как-то связана с нашими энергетическими процессами. Наблюдение  за дыханием помогает замедлить дыхательный цикл. Опять-таки, не с помощью ума. Я хочу заметить, мы просто наблюдаем, ведем подсчёт в обратную сторону, и цикл замедляется. Почему отсчет в обратную сторону? Здесь нет никакой мистики, просто это некая маленькая задачка для нашего ума. Если бы мы с вами, считали 1, 2, 3, 4 могли бы свалиться в автоматизм, и уснуть. А здесь, мы немного прикладываем усилия, считая в обратном порядке 57, 56… И тем самым, сохраняем, поддерживаем осознанность Состояния, потому что в йога Нидре, важно не впадать в сон, стараться не погружаться в сон, а сохранять осознанность, состояние бодрствования.

Это известно ещё из Пранаяма йоги, что замедление дыхательного цикла приводит к расслаблению нашего ума. И этот второй уровень плавно подводит нас к третьему уровню Расслабление нашего ума. Это наиболее глубокий уровень расслабления, на котором происходит работа с нашим сознанием и подсознанием. И на этом уровне используется техника визуализации. Визуализация, где человек представляет приятные образы, картинки, целые сюжеты, представляет и визуализирует, опять-таки под голос ведущего. То есть, на начальном этапе, это очень приятные образы. Например, прогулка по берегу моря, полёт над облаками, что-то приятное, легкое, что легко нас приводит к расслаблению. На более продвинутых уровнях, могут использоваться другие визуализации, которые могут содержать, какие-то стрессовые ситуации, ситуации, связанные с преодолением трудностей. Они используются в качестве тренировочного режима, то есть задача не напугать практикующего, а смоделировать в нашем сознании такую ситуацию, через которую он проходит. И обязательно такие визуализации заканчиваются, чем-то приятным. Например, человек взбирается на гору, пыхтя он поднимается, он видит прекрасный вид, отдыхает и всё хорошо. Когда используются такие стрессовые ситуации, они, как бы укрепляют, тренирует нашу стойкость. Могут так же, использоваться визуализации с чакрами, но это уже, на продвинутых уровнях. То есть, йога Нидра используется, как инструмент работы с нашими тонкими центрами. И есть визуализации, в которых выполняются асаны, пранаяма и так далее. Но к этому нужно постепенно приходить. Нужно сказать, что визуализация, это всегда абстрактно, то есть они не связаны с нашей повседневностью, с нашим бытом. Для чего это сделано? Для того, чтобы мы могли переключиться, как бы с бытовухи на нечто абстрактное, возвышенное, на что-то другое.

С точки зрения психологии, происходит переключение работы и активности нашего левого полушария на правое полушарие. Правое полушарие, как раз, отвечает за абстрактное мышление за процессы созерцание. То есть получается, что левое полушарие засыпает, а правое активизируется. По сути, все эти три ступени, три уровня расслабление, о которых мы сейчас сказали, они приводят нас в состояние, такого легкого транса. Не нужно пугаться этого слова, в хорошем смысле, трансовое состояние. Что отличает это состояние? Трансовое состояние, это термин психологии. Его отличает то, что мы с вами сохраняем осознанность, лежим и понимаем, что мы лежим, что мы практикуем йога Нидру, и слышим голос, и слышим, что происходит, чувствуем что-то, представляем. То есть, мы в полном сознании. Но, с другой стороны это состояние, в котором мы находимся, отличается от нашего ежедневного, обычного, повседневного состояния. Но понять, что оно отличается, мы можем только сравнив. И вот, состояние, когда правое полушарие у нас активизируется, а левое отдыхает, само по себе, считается, нахождение в этом состоянии лечебным. То есть, обладает таким позитивным лечебным эффектом. Мы расслабляемся. Это состояние достаточно мягкое, естественное, нет таких резких переходов, как если бы мы вошли в состояние алкогольного опьянения, и нас там шарахнуло по голове. Там происходит такое резкое изменение в голове, а здесь происходит мягкое, и нет какого-то сопротивления и отторжения. И в этом состоянии, открывается доступ к нашему подсознанию.

В йога Нидре, мы работаем с подсознанием, с помощью двух направлений. Первое из направлений это работа с санкальпой. Есть такой термин, сам Сатьянанда Сарасвати называет этот термин, формула твердой решимости. То есть, это некое намерение, твёрдое решение, которое мы сами себе даём. Это позитивная, не длинная фраза, установка которую мы придумываем в зависимости от наших потребностей, произносим ее мысленно, дважды в течении практики йога Нидры, в начале и в конце. И мы, как бы, отправляем ее в подсознание. Здесь тоже ничего такого мистического нет, то есть это просто работа с подсознанием. Сам термин санкальпа, на санскрите обозначает, нечто среднее, между намерением и между просьбой и требованием, Что-то такое, серединное, что невозможно одним словом перевести на русский язык. Поэтому собственно, используется термин санкальпа. Сатьянанда его тоже не придумал, он его взял из древних текстов. В древности, санкальпой называлась просьба к богам или высшим силам, которую произносили, когда проводился какой-то ритуал, пуджа. Пуджа с санскрита - один из главных обрядов поклонения и почитания в индуизме. Объектом поклонения выступает Бог, однако, учитывая усматриваемые индуистами божественные аспекты у широкого круга объектов, пуджа может быть посвящена живым людям — духовному учителю, Свами или родственникам, а также животным или даже неодушевлённым предметам. Даже сейчас в Индии, когда вы просите Брахманов, заплатив им, конечно же денег, он проведет для вас ритуал пуджа. И может, прямо в середине, или в начале, спросить: а какая у вас санкальпа, то есть, с какой целью вы заплатили мне за этот ритуал. То есть, санкальпа тогда обозначала именно просьбу. Но в йога Нидре, термин санкальпа, означает нечто другое, другой смысл имеет, мы здесь не просим никого, мы закладываем эту установку в наше подсознание. Как это работает? Понять это досконально не можем. Но, когда мы закладываем эту санкальпу, произносимую про себя, она попадает в наше подсознание. Наша жизнь, наше мышление, постепенно перестраиваются, и мы начинаем замечать какие-то ситуации, где мы можем воплотить в жизнь, вот эту нашу санкальпу. То есть, мы становимся более внимательными в жизни. Сейчас мы поймем, как делается это установка. Пример, человек по жизни неуверенный в себе, это ему мешает в работе, в жизни, он скованный, стеснительный. То есть, его санкальпа будет простая, я уверен в тебе. То есть санкальпа, формируется всегда таким образом, что как будто, то свойство, или то качество, тот объект, который мы хотим, он как будто бы, у нас уже есть. Например: я здоров и полон сил. Да, в настоящем времени, как будто, мы этим уже обладаем. В санкальпе нужно использовать именно то, что нас сейчас волнует в большей степени, что для нас сейчас актуально, Т.е., просто нужно подумать, что нам сейчас мешает по жизни, чего не хватает. Задают вопрос: а можно ли, про материальное загадывать. В самом деле, сам Сатьянанда говорил, что - да, что в этом ничего странного нет, можно загадывать и материальное. Вот смотрите, если человек, скажем, недоедает, у него нет денег, о каком духовном развитии может идти речь. Зачем ему сейчас загадывать о просветлении, если он голодает. То есть, человек должен решить в начале, свои кармические какие-то задачи маленькие, насущные, а затем уже переходить к более высоким духовным. То есть, да, такие вопросы можно посылать в подсознание. Опять-таки, если даже человек загадает много денег, к нему через какое-то время придёт много денег, и он вдруг отвернется от духовности, например, погрязнет в материализме, начнёт кутить. Но даже это, означает, что у него сейчас, такой этап, научиться справляться с большим количеством денег. Ну, вот такой у него сейчас этап. В конечном итоге, он может быть разочаруется, потеряет все эти деньги, опять вернется в духовность, но он должен это пройти, значит его санкальпа может быть такой.

Единственное, о чём говорится здесь, это наш первый принцип йоги, это принцип доброты. То есть, это наша санкальпа, не должна быть направлена на причинение вреда кому-то. Часто спрашивают, можно ли практиками йога Нидры справиться с физическими недомоганиями, или излечить какие-то болезни? Большое количество наших болезней, недомоганий, имеют психический и соматический характер. Это значит, что для устранения этих болезней, мешает психологический блок, какое-то неправильное видение. Это психосоматика, когда наши мысли связаны с телом, и это отражается на материи. Это, чаще всего, связано с какими-то нервными окончаниями и так далее. Такие заболевания, решаются достаточно легко практиками йога Нидры, вопрос в правильности санкальпы. Но не нужно считать йога Нидру волшебной палочкой. Кости она не сращивает, это понятно, но облегчить какие-то ситуации, это возможно. Ну и, повторюсь, что психосоматические заболевания, если такие имеются, то очень правильно от них избавляться, снимая психологические блоки и зажимы.

Как часто можно менять санкальпу? Менять санкальпу можно только тогда, когда вы добились того, что загадывали. То есть, это не один сеанс. Это несколько сеансов йога Нидры может быть. Когда Вы получили желаемое, или вы поняли в процессе жизни, на каком-то этапе, что вам не нужно то, что вы загадывали какое-то время назад, то тогда можно поменять. То есть это для вас стало не актуальным. Само осознание того, что это стало неактуальным, это уже хорошо. То есть, конечно же, вы можете поменять. Но, не стоит через раз менять, это не эффективно, у вас должна быть четкая установка на одну задачу. Сколько может потребоваться сеансов для реализации одной санкальпы? Сам Сатьянанда, говорил, что достаточно много, он приводил цифру восемьдесят, в среднем. Но люди, кто занимается достаточно давно преподаванием йога Нидры, и собирает постепенно статистику, они рассказывают, что иногда санкальпа реализуется очень быстро, буквально несколько сеансов. Это зависит от многих факторов, в том числе, и от кармических ситуаций. Может быть, у человека оставался какой-то один, небольшой шаг, для того чтобы реализовать это желание, эту санкальпу. Конечно же, когда он использует эту санкальпу, через несколько сеансов она исполнится. Потому что там, оставалось немножко. А если ему, сильно нужно преобразовывать свое мышление, менять свое видение ситуации, окружающего мира, отношение к какому-то человеку, может пройти достаточно большое количество времени, много сеансов. Здесь бывает по-разному, это всё индивидуально. Но, процент исполнения санкальп, достаточно высок. Это больше половины. Понятно, что это может не всегда работать, у всех по-разному. Но говорят больше половины санкальп исполняется, если она поставлена правильно, чётко. Если человек искренне ее произносит во время практики.

И, ещё одна рекомендация - лучше начинать с простых. То есть не загадывать там, мир во всём мире. Такой пример: в самолетах, когда летаешь там говорят - в экстренных ситуациях, выпадает маска, сначала одень на себя, а потом на ребенка. Потому что, если вы сначала оденете на ребёнка, то сами можете пострадать, а потом не помочь ребенку. Поэтому, нужно начинать с себя, а потом уже благоденствовать на весь мир. Это, что касается санкальпы.

И второе направление работы с нашим подсознанием это чидакаша, или чидакаша Дхарана. Чит или чита, на санскрите означает ум, а каша - это пространство. Дхарана это внимание, или фокусирование внимания. И всё вместе, Чидакаша Дхарана означает, наблюдение за пространством своего ума. Или, как Сатьянанда говорил, наблюдение за внутренним экраном в области межбровья. В этой практике, вы действительно концентрируете свое внимание на области межбровья, но как бы не физическими глазами, тонким органом зрения. Мы просто удерживаем внимание в этой области и наблюдаем за потоком мыслей и впечатлений. Всё что приходит, мы просто наблюдаем, пропускаем, не анализируем. То есть здесь, мы как бы работаем видеокамерой, видеорегистратором, который не отбирает: это хочу увидеть, это не хочу увидеть. А вот просто наблюдаем за этими впечатлениями. Эти впечатления, могут быть не только визуальными, это могут быть какие-то мысли, звуки или даже запахи. Могут возникать какие-то ощущения в теле, если происходит высвобождение каких-то физических напряжений. Но, при окончании сеанса, эти все ощущения в теле проходят, потому что по сути они нереальные, это как бы наши мысленные воспоминания этих ощущений. Это могут быть, какие-то травмы детства, или что-то такое, что когда-то происходило. Очень важно здесь, не подключать ум и не анализировать, не отбирать, а просто наблюдать. Это простое наблюдение позволяет нашему сознанию избавляться от ненужного, оно нам выбрасывает эти образы и переживания, а мы, не привязываясь, просто их отпускаем, и оно проходит дальше. Когда же мы начинаем анализировать, то это уже манипулирование тем, что идет. Здесь факт очистки исчезает. Некоторые говорят, что, я ничего не видят, чёрный экран и всё. В этом, нет ничего страшного, нужно просто наблюдать. Постараться рассматривать этот чёрный экран. В самом деле, если понаблюдать, можно заметить, что там, например, в правом углу, он более светлый, или здесь, какие-то полоски, или ещё что-то. И, когда мы начнём наблюдать, через какое-то время начнём замечать, что из подсознания приходят образы, сюжеты и так далее. Таким образом, как бы в Чидакаша Дхаране, мы получаем от подсознания информацию, в отличие от санкальпы, где мы наоборот, отправляли в подсознание, какую-то свою установку. Т.е. в Чидакаша Дхаране, не неважна суть той информации, которую мы получаем. Здесь важно сохранять отстраненность и не вовлекаться в переживания, вызванные приходящими образами, позволить подсознанию освободиться от этих отпечатков прошлых переживаний.

Эти основные составляющие практики йога Нидры скомпонованы в одну практику, которая делается под голос ведущего. Очень важно выполнять неё под голос, можно вживую, можно в записи. Но, не рекомендуется выполнять ее самостоятельно, даже когда вы запомните последовательность. Если человек, сам про себя прогоняет эту последовательность, то возникает такой эффект, что часть его подсознания, остаётся активной. То есть, она остаётся ведущий. А это та часть, которая ему говорит: - ага, за этой практикой идёт это, в этой практике нужно столько времени находиться. То есть, полного отключения, расслабления, не происходит. То есть, она становится неэффективной. Поэтому, лучше ее делать, под голос ведущего, когда, вам не нужно ни о чём думать. вы лежите, и вам ведущий всё говорит. Можно самому записать для себя вариант нидры и практиковать под собственную запись.

Во время практики йога Нидры нужно позаботиться о том, чтобы вам было максимально комфортно – тихо, тепло, положение тела удобное. При необходимости воспользуйтесь подушками, валиками, чтобы желание двигаться не возникало. Укройтесь пледом. Как показывает опыт, под прикрытием расслабление идет эффективнее. Сама практика длится 20-50 минут, то есть достаточно долго. Поэтому заранее позаботьтесь о том, чтобы практика не прекратилась раньше времени из-за дискомфорта. Хотя во время самой практики может возникнуть сильное желание изменить положение тела. Это может быть спровоцировано последовательным расслаблением. Если эта потребность настолько сильна, что мешает практике, то лучше последовать за своим желанием, чем вовсе прекратить практику. Все телефоны и устройства предварительно следует перевести в беззвучный режим, чтобы они не подали сигнал в самый неподходящий момент.

 Часто спрашивают: - как часто можно практиковать? Практиковать можно ежедневно. Как есть возможность, так и практикуйте. Конечно перед сном есть большая вероятность того, что вы просто будете засыпать. Даже в этом случае эффект от практики какой-то есть.

Теперь о самой практике Йога Нидры. Как у всякой практики у нее есть начало, собственно практика и завершение. Перед практикой йога Нидры, для более глубокого расслабления рекомендуется проделать некоторые предварительные асаны, такие как Павамуктасана, Сарвангасана, Халасана, Матьясана, Пашчимотанасана. Ей хорошо завершать занятие хатха или крия йогой, если позволяет время. Если время совсем ограничено, можно лежа в Шавасане просто сильно напрячь тело, а потом резко расслабить.

 Самой подходящей позой для практики йога нидры является Шавасана - поза трупа. Научными исследованиями доказано, что Шавасана сводит к минимуму пробуждение чувств. Если такая поза неудобна для вас, просто найдите удобное положение тела, в котором вы можете расслабиться.

Сама практика делится на несколько уровней, это зависит от целей и уровня подготовки практикующих. На начальном этапе продолжительность практики составляет 15-20 минут, по мере приобретения опыта время практики увеличивается до 50-60 минут.

Этапы практики. 

1. Приготовление - это когда вы ложитесь в удобную позу, расслабляете тело и настраиваетесь на практику.

2. Санкальпа. Если вы используете ее в своей практике.

3. Ротация сознания. Любая ротация в Нидре всегда начинается с правой руки, с правой стороны и сначала идет ротация с правой стороны, потом левая сторона, задняя сторона тела, передняя сторона, целостные части. Контакт тела с полом, одеждой, воздухом… 

4. Осознанное дыхание. Наблюдение за дыханием, всеми его аспектами – движениями тела, движением воздуха, более тонкими ощущениями. Подсчет дыхательных циклов в обратном порядке

5. Осознание ощущений. Используются пары контрастных ощущений – тяжесть\ легкость, жара\холод, боль\наслаждение. 

6. Образная визуализация. Здесь можно использовать какие-то предметы, объекты, явления. Они могут называться в разном ритме, этот ритм может меняться в процессе. Можно чередовать быстрый, медленный, средний ритм. Пространство Чидакаша. Визуализация может быть в форме небольших рассказов. Например, парк, храм, гора, плавающее тело, колодец, океан, звук ОМ. Или какое-то действие, процесс, связанный с преодолением каких-то препятствий и завершающийся достижением желаемого. Важно настроить свое бессознательное на благоприятный исход любой ситуации. 

7. Санкальпа.

8. Завершение. Постепенное возвращение к состоянию бодрствования через осознание ощущений тела, дыхания, потягивание, зевание. Здесь важно не торопиться, выходить мягко и постепенно.

Очень важно делать паузы, чтобы практикующие успевали за указаниями ведущего. Очень важно время от времени напоминать практикующим о том, что они в практике и не должны спать.

Йога Нидра Вадим Опенйога https://drive.google.com/file/d/1zV2PbVFi2-3KsFAsRSUEhYYfhW0GPrkF/view

Последнее изменение: среда, 13 марта 2024, 21:26