12 Шаг. 20220514 Сб 2.1 Семинар Йога Тапаса. Личная Аскетичная практика помощи другим" Йога Тренды.  

 

Вадим OpenYoga: Друзья, сегодня у нас на семинаре очень необычная, непонятная тема, сложная. Она может много неправильных толкований вызвать, поэтому не особо мы ее в свое время двигали. А сейчас время настало. 

Давайте мы начнем по порядку. Еще раз повторю, что тема сложная, может быть неправильно понята. Поэтому некоторые основные моменты я должен напомнить, чтобы они четко устоялись в голове. 

Итак, вы помните, что йога – это практическое воплощение знаний Вед в нашей жизни. И самый большой вопрос в йоге – а что такое йога? Ответить на этот вопрос чрезвычайно сложно, и даются разные определения, но все они половинчатые, а иногда даже несколько далекие от изначальной истины. Мы в Открытой йоге считаем, что проще всего определить, что такое йога, можно через обратное: определив, чем она не является. Можно дать определение через понимание частного случая, что такое йога. И в этом отношении на сегодняшний день самое хорошее и понятное русскоязычное такое: вот есть наша жизнь, есть какие-то проявления в нашей жизни, какие-то эффекты, связанные с этими проявлениями. В частности, есть такое проявление в нашей жизни как наука, которая дала прекрасные результаты. Так вот, строго говоря - йога не является наукой. Нужно пояснить, что такое наука. Есть множество подходов для определения, является ли наукой что-то или не является. Один из них, это предельная честность и коллективное сомнение во всем. Любой факт в науке должен быть обоснован, доказан. 

Является ли йога наукой? И да и нет. “Да” - потому что все, что было сказано, совершенно справедливо и для йоги. “Нет” - по той простой причине, что есть так называемые “Принципы”,  ограничивающие йога. В то время как в жизни ученого таких “ограничивающих принципов” нет. В йоге - это так называемые три Принципа йоги, а также памятование о долге. В концепции современной науки вы не встретите ни слова ни про долг, ни про какие-то гуманистические принципы. 

Напомню эти три Принципа. Если своими словами: непричинение вреда, разумность и последовательность, и сокращение боли, страдания и мучения. В концепции современной науки вы не встретите таких факторов. Ученый может быть кем угодно. И эксперименты он может ставить какие угодно, и нет каких-то запрещающих факторов. В йоге есть. Поэтому в йоге, если какой-то результат можно получить с нарушением трех Принципов йоги - йог будет воздерживаться. И не только от того, чтобы делать, а даже смотреть в эту сторону. У науки этих тормозов нет. 

Так вот, получается, что одна грань проявления человечества - наука. Такой принцип честности, принцип коллективного сомнения, принцип подтверждения всего того, что ты утверждаешь. 

Есть другое проявление в жизни человека. Это то, что можно назвать религией. Но в таком, более широком смысле слова, это некие коллективные верования. Ну или в более утонченной форме - коллективные волеизъявления. 

Является ли йога религией? Нет. И сейчас мы тоже, как и про науку, скажем, в чем отличия. Но является ли религия частным случаем йоги? Да. Подчеркну, что мы говорим о “хорошем” смысле слова религия. Сейчас, особенно на Западе, всем плохо становится от этого слова, потому что перед глазами огромные массы невменяемых представителей тех или иных течений. И очень тяжело иногда бывает не просто смотреть на них, даже тошно. Потому что ведут себя так. 

В чем заключается феномен религии? В йоге объясняется следующим образом. Каждый из нас имеет Высшее Я. Это Высшее Я обладает поистине волшебными свойствами оживлять любое свое верование и любое свое волеизъявление. А когда таких людей собирается много, и у них примерно одинаковые волеизъявления и верования, это превращается в реальную силу. Иногда даже материальную силу. И сбрасывать со счетов эту способность влиять на окружающую вселенную этим очень тонким, едва уловимым, скрытым фактором коллективного волеизъявления или коллективной веры, тоже нельзя. Иначе получается половинчатая картина. 

По сути дела, йога в обычной истории нашей земной цивилизации проявляется как два частных случая – наука и религия. Каждый из которых имеет сильные и слабые стороны. Йога же объединяет в себе набор сил и со стороны науки, и со стороны религии. Мы больше привыкли к силе науки. Сила религии сейчас для нас расплывчата. Ну, действительно, есть более тонкие эффекты, есть более грубые эффекты. Более грубый эффект вы всегда можете получить, определить, а вот с более тонким - он зависит от факторов. 

Это я так, в общих чертах обрисовываю. Более подробно эта тема описана на наших интернет-йога-курсах openyogaclass.com, также есть и в открытом доступе на openyoga.ru. Это для того, чтобы более детально познакомиться с вопросом. Потому что тема нашего семинара несколько о другом. Но без этого четкого понимания очень легко скатиться в мракобесие. 

То есть йога применяет одновременно набор каких-то практик, которые мы могли бы назвать вполне научными; в то же самое какие-то практики, которые с точки зрения науки выглядят несерьезно или сомнительно, но вполне реальны с точки зрения йоги. Это очень-очень глубокая, долгая тема, много можно говорить, не будем на это сейчас время тратить. 

Я напомню, что мы с вами уже рассматривали, как можно пранически помогать помогать другим живым существам. Ну и что мы видим? Как это ни странно, иногда наука очень может помочь. Средняя ожидаемая продолжительность жизни на планете Земля за последние 150 лет, и постоянно растет. То есть мы становимся более долгоживущими. По какой причине? Из-за развития науки, технологии, которая полностью изменила нашу жизнь. Александр Сергеевич Пушкин был ранен и умер. Сейчас бы в наши дни его могли бы спасти, как я недавно прочел в одной статье. Грань между жизнью и смертью оказалась в руках ученых и медиков. Поэтому, когда  какие-то псевдо-йоги начинают сбрасывать со счетов достижения современной медицины и науки, это не йоги. Это, действительно, псевдо-йоги. Настоящие йоги бы зубами вцепились бы в то, что называется наука, если бы она была так распространена, находилась на таком же уровне в древности. А может это и было - мы не знаем всей истории. Но в то же самое время есть какие-то факторы, которые ускользают от науки, и эффекты которых, с точки зрения коллективного сомнения, ускользают или кажутся сомнительными. 

Принцип коллективного сомнения начинает разрушать принцип коллективной веры. Почему наука не религия, а религия не наука? Вот журнал даже такой в советские годы издавался. Возможно, и до сих пор издается. Он назывался «Наука и религия». Сейчас почему-то хотят представить положение, что наука равняется религии. “Мама – это папа, папа – это мама”. Конечно, все мы люди, все мы разные. Но представьте себе ситуацию: у вас заложена сила коллективного сомнения, и в то же самое время сила коллективного творения с помощью своей веры. И представьте, что эти две силы могут не конфликтовать, а могут и конфликтовать. То есть вы верите, а ваш сосед не верит. Вы волеизъявляете “что было так”, а он - “что было иначе”. И у него сила воздействия Высшего Я, и у вас сила воздействия Высшего Я. Кто победит? 

И на самом деле это очень серьезная тема, она достаточно подробно описана в Упанишадах. Правда, косвенно, немножко с другой стороны. Подобно материальной силе науки - за кем больше мощь стоит, тот, собственно, и победит. Точно такая же есть концепция - тот, кто ближе к своему Высшему Я и в большей мере может воспользоваться силой, которая возникает из его волеизъявления или его вашей веры, тот и победит. Поэтому возникает известная трудность, когда преподается Открытая Йога современным западным людям, особенно территорий бывшего СССР. В бывшем СССР был материализм, потом он сменился полнейшей анархией, и в результате все стали чрезвычайно легковерными. Какую чушь не говори, обязательно будут адепты. А тут такая тема скользкая - что вроде как все зависит от вашего волеизъявления. 

Так вот, в известных случаях у вас может получиться с помощью вот этого волеизъявления помогать другим живым существам не менее результативно, чем как, к примеру, врач в больнице помогает больному. Но еще раз: относиться к этому надо не как к какому-то ослабляющему разум чуду, а как к проявлению более тонких законов мироздания. 

Если вы этими методами пытаетесь один кому-то помочь, то это может быть достаточно реальная помощь. Но если у вас собралась группа товарищей, и вы этими методами волеизъявления пытаетесь кому-то помочь, то эта сила непропорционально растет. Поэтому мы с вами в йоге делаем коллективные практики помощи кому-то. 

Хочу сослаться на наш один из предыдущих семинаров по этой теме, по пранической помощи. Где мы достаточно подробно это рассматривали. Смысл заключается в том, что вы, используя в качестве точки опоры свое Высшее Я, начинаете практиковать аскетизм, начинаете практиковать те или иные упражнения, в первую очередь физические, в первую очередь Хатха-йогу, за счет чего накапливается то, что называется праной. А если вы не один такой, вас таких много, и вы мысленно направляете эту прану на тому, кому вы хотите помочь, тем, кому сейчас плохо, то наблюдается очень странный эффект. Эта прана совершенно неведомым, таинственным образом перераспределяется тому, кому вы хотите помочь. И если позволяет карма того человека, которому вы хотите помочь, то это может быть достаточно существенно и быстро. Но ситуации, как вы понимаете, бывают разные. Закон кармы никто не отменял. Поэтому нет никаких гарантий в том смысле, что вы не можете за другого человека прожить жизнь. И в этом заключается ограничивающий фактор помощи. Но об этом мы чуть попозже поговорим. До какой степени кому можно помочь. И есть ситуации, в которых вообще нельзя помочь. Это очень сложные темы, мы коснемся их чуть попозже. 

Итак. Мы с вами рассмотрели на предыдущих семинарах эту группу методов, где точкой опоры в помощи является ваше Высшее Я как центр волеизъявления, как центр аскетизма, как центр генерации праны. Если же вас таких много - сила непропорционально растет. Вы знаете, в Открытой Йоге у нас есть отдельный проект пранической помощи всем, кому плохо. Мы его не афишируем по ряду причин. Если вы чувствуете в себе желание помочь, если у вас есть избыток праны, вы просто подключаетесь к этому проекту и помогаете тем, кому надо. У нас не принято всех оповещать. Потому что моментально на этой волне оповещения и помощи начинают, что называется, злобные силы паразитировать. Извратить можно все, чем человечество и занимается. В том числе и самое бескорыстное ваше желание помочь тем, кому плохо. И обязательно найдутся пройдохи, ни во что не верящие, которые будут это использовать в своих целях. Это было, это есть и это продолжается. Мы опять же касались этого на предыдущем семинаре. Он будет выложен в открытый доступ на openyogaclass.com.

Постоянно слышу возгласы - “Почему вы, йоги, такие бессердечные? Почему вы ничего не слышите? Вы что, на другой планете живете, да?” Есть такая поговорка в армии - “Любой устав написан кровью”. И в Открытой Йоге есть очень четкие принципы, которые вымучены были предыдущими поколениями. Потому что когда что-то в мире случается, и всем плохо (а чаще всего какой-то группе людей плохо), то они думают, что это что-то уникальное. Но такая ситуация творится каждый день на протяжении всей истории человечества. Каждый год, каждое десятилетие, каждое поколение. Просто к чему-то мы чувствительны, к чему-то нет. Что-то распиарено, а что-то нет. Понимаете, да? Из вас будут выжимать слезу на помощь “голодающей Африке”, но не те, кто заботится об этой “Африке”, а те, кто косвенно хочет на этом подзаработать. И всегда, что бы ни случилось - кому война, кому мать родна. Можно, что-то организовать, возглавить, и на этом хайпе заработать себе какие-то преференции. Известность, популярность, сбор каких-нибудь средств, какое-нибудь политическое движение двинуть для защиты кого-то или чего-то. Но на самом деле, тот, кто организовывает это политическое движение - ему плевать на тех, ему просто нужен повод информационный. И поэтому ищут стайку сердобольных йогов, стараются выдавить из них слезу, а уж поверьте - они это прекрасно умеют делать. Голливуд этим живет. Прежде чем выпустить на экран фильм, сценарист не спит ночами, думая как подобрать сюжеты, слезливую музыку, чтобы проняло. Это бизнес. И ты сперва на это ведешься. А потом, когда ты видишь это с обратной стороны, с изнанки, то лично у меня самое первое ощущение - перестаешь верить в человечество, кажется, что все продажные. А потом ты просто понимаешь, что это утонченная негативная карма. И Патанджали нам велел в этих случаях поступать следующим образом: когда ты сталкиваешься с чем-то хорошим, позитивным - радуйся вместе с ним; когда ты сталкиваешься вот с такого рода примерами - будь безразличен, не впадай в пессимизм, в потерю веры в человечество, будь безразличен. Поэтому надо быть аккуратным во всем - и в проявлении эмоций, и в проявлении отзывчивости. Потому как обязательно темные силы найдутся, которые используют любую вашу слабину, без исключения. А об этом все забывают. Мы чуть-чуть попозже об этом поговорим более подробно. 

Сложная грань между бесчувственностью, продуманностью шагов и просто пофигизмом. Эта тема тоже достаточно давно оформлена в Открытой Йоге. Вы помните, есть так называемый “алгоритм принятия решений”, йоговский алгоритм принятия решений, который как раз на этом и основан. Что прежде чем во что-то ввязываться, спросите - “А у вас есть долг? Это ваша игра или это не ваша игра?” То есть все начинается с осмысления долга. Очень много всяких факторов, которые абсолютно неочевидны и которые могут привести к прямо противоположному результату. Другими словами, мозги включать надо прежде чем во что-то вмешиваться, а не эмоции. Развести вас всех на эмоции просто. А вот с мозгами тяжело, потому что у нас мысли и эмоции связаны вместе. Когда приходит эмоция, мозги затмеваются. Мы так сделаны, это наследие наше эволюционное. И требуется гигантское усилие воли, чтобы не допустить главенствовать эмоциям, а холодным жестким расчетом осмыслить ситуацию с позиции аксиоматики йоги, траекторию своего поведения. С этим всегда была беда, и сейчас есть. 

Идем дальше. Итак, один из методов - когда мы помогаем другим живым существам, используя сверхспособности Высшего Я, которые заключены в каждом из нас. Но есть и  другой способ - где точкой опоры уже является не ваше Высшее Я. И сейчас мы поговорим об этом способе. 

Еще раз, друзья, йога не изучается фрагментарно. “Там услышал, тут услышал, тут в ютьюбе посмотрел, там тебе кто-то что-то рассказал”. Йога изучается, как и наука, систематически - от простого к сложному. На протяжении не просто лет, а десятилетий.  Только в таком случае есть гарантия не превратиться в мракобеса, не получить критических каких-то непониманий в йоге. Вот, поэтому я еще раз отсылаю вас на наш сайт openyogaclass.com. Да, они старенькие. Но мы это делаем не корысти ради. Да, там старый дизайн. Некоторые заходят и удивляются “ой, а что это у вас все такое старье!”. Что есть, то есть. Такая карма. Только непонятно у кого - у нас или у тех, кто пришел учиться не так как они бы хотели. Работает? - Работает. Хочешь сделать лучше? - Ну, приходи к нам, займись кармой, йогой, работай, улучшай. Потому что нам некогда. Тут либо ты помогаешь человечеству, либо ты вылизываешь сайт и предоставление материалов. Но это уже другой разговор.

Так вот, я призываю вас всех правильно изучать йогу, чтобы не было недопониманий и ошибок. Систематически изучать, от простого к сложному. Чтобы была база. Есть раздел, который называется «Аксиоматика йоги». И этот раздел «Аксиоматики йоги», на него буду ссылаться. Этот раздел говорит нам, что, по сути дела, у вас в есть жизни две точки опоры. Первая – это ваше Высшее Я, вторая – это Абсолют. Но и та, и другая точка опоры может быть точкой, а может и не быть, в зависимости от того, волеизъявили ли вы наличие этих вещей. Если вы волеизъявляете, что у вас нет никакого Высшего Я, то, соответственно, вы силой этого Высшего Я волеизъявляете жизнь, как если бы у вас его и не было. Аналогичная ситуация с тем, что можно назвать Абсолютом или первопричиной всей Вселенной и каждого из нас. Абсолют будет проявляться в вашей жизни, если вы его туда пустите или если волеизъявите его наличие. Если вы будете говорить «никакого Абсолюта нет, не хочу, чтобы он был вообще, какой Абсолют, пшел отсюда Абсолют, кыш-кыш», то понятно, что вы силой своего Я будете вступать в противоречие с концепцией Абсолюта и будете выстраивать силой своего Я свою жизнь таким образом, как если бы реально никакого Абсолюта не было. Почему я об этом говорю? Потому что возникают все эти отчаянные споры между теми, кто говорит, “Бог есть” или «Бога нет». Начинают даже научные доводы притаскивать, а это, вообще, безумие просто. И понятно, что этот спор неразрешим. Если человек волеизъявляет быть атеистом, то он  волеизъявляет, оживляет концепцию, согласно которой нет никакого Абсолюта. 

Поэтому вот эта вторая группа методов, она, на самом деле, хорошо известна  каждому из вас, она дошла до нас через те или иные проявления тех или иных религий, культов, течений, учений, суеверий и прочего. И вот чтобы вы поняли. Есть такая поговорка-ответ на вопрос «Ну как ты там?». «Вашими молитвами». Да вот что имеется в виду, когда кто-то говорит «Я живу вашими молитвами». Что в данном случае имеется в виду - об этом мы сейчас поговорим. 

Это очень скользкая, чрезвычайно скользкая тема, потому что она очень близка к тупой зомбирующей религии, если хорошенько не разобраться. К сожалению, наши неразобравшиеся братья и сестры с Востока иногда прут к нам сюда под видом йоги, а по сути дела несут с собой какие-то религиозные местные культы. Нам экспортируют какие-то религиозные воззрения, взгляды, которые у нас были, но мы просто даже забыли, что они были, а нам их прут с Востока. А мы такие “о, что-то новенькое! это же величайшее откровение!”. И начинается иной раз совершенное мракобесие. Есть просто совершенно анекдотичные ситуации, когда люди с высшими образованиями начинают в это верить, начинают неистово поклоняться и так далее. Понятно, что, с одной стороны, личной волей можно оживить все что угодно, любую чушь. Но вопрос: если это не сохранилось на Западе из-за ненадобности, то, значит, может быть, не так все хорошо было, может быть это было хорошо в свое время и на своем месте. Это же не значит, что это уместно и сейчас. Этим всем хочу сказать, что вот этот фактор волеизъявления Абсолюта может быть подан в любой упаковке - наличие Господа Бога, наличие какого-то космического разума. Например, в буддизме - это Будда. Хотя Будда говорил, что подобного не должно быть, но, как видим, есть. Люди есть люди, и это не значит, что “это хорошо” или “это плохо”. Все бывает уместно и неуместно. Вопрос в другом. Вам это надо? Если для кого-то это нормально работает - все чудесно, порадуйтесь за них. Вопрос: а вам, может быть, нужно что-то другого уровня, более осмысленное? И почему эта тема очень аккуратно должна излагаться? Потому что, когда это начинаешь объяснять, а люди не прошли предыдущих шагов, то под йогой часто начинает подниматься та или иная индийская религия. Повторю - кому-то это помогает, кому-то даже лучше ничего и не придумаешь. Давайте порадуемся за них, но это не йога. 

Поэтому я еще раз слезно прошу вас, друзья - мозги включаем. Помним, что йога одновременно использует и подход науки, и подход религии. И таким образом пытается познать реальность. То есть реальность выше, чем подход науки. Реальность выше, чем подход религии. Вы не сломаете реальность, если будете пытаться анализировать ее только с точки зрения подхода науки или из только с точки религии. Они друг друга дополняют. Это как у Нильса Бора в квантовой механике, принципы дополнительности. Они не противоречат, они дополняют. Почему? Да потому что то, что называется реальностью, оно выше, чем все концепции, мысли, слова, течения, которые мы можем с вами сгенерировать. Реальность мы сможем с вами познать, как пишет Патанджали, только в состоянии самадхи без объекта. А это высшая ступень из восьмеричного пути йоги. Но до этого многим из нас далеко. Мне далековато еще, поэтому я понимаю, что я что-то не понимаю. Но я понимаю, что все-таки есть инструмент по отделению чуши от того, что я делаю. По сути дела, это личный путь. 

Вернемся мы к методике. Она может по-разному звучать в разных источниках. Смысл заключается в том, что что-то творится в этой Вселенной - кто-то страдает, кому-то очень плохо, кто-то умирает, кто-то уже умер. И есть ли возможность помочь? А если есть возможность, то как? Еще раз напоминаю: помогать надо не тем, кому плохо и кто живой, но и тем, кто умер. Потому что об этом все забывают. Типа умер - все, списали, вычеркнули. А вы помните, что по концепции йоги со смертью ничего не прекращается. Может быть, наоборот, начинаются какие-то очень неприятные вещи. Поэтому помогать надо всем. 

Но, с другой стороны, йога говорит о том, что мир подвержен закону причины и следствия. Он называется “закон Кармы”. Слово “карма” красиво звучит, некоторых пугает, есть в нем некоторая таинственность. Друзья, это вполне прозрачная концепция детерминизма, причины и следствия. Если сегодня человек страдает или какая-то ужасная ситуация у него, то, конечно, можно включить эмоции и, брызгая слюной, обвинять всех на свете. А можно включить мозги - а как мы дошли до жизни такой? И йога об этом предупреждает. Вдруг твои эмоции куда-то исчезают, потому что ты понял, что ты получил по лбу палкой. Но это была не палка, это была ручка граблей. А по лбу ты получил, потому что наступил на эти грабли. А наступил ты на эти грабли, потому что хотел раздавить их. Такая, знаете, змея, кусающая себя за хвост. И вот получается, что как только включаются мозги, становится стыдно. И все твои, как говорится, эмоции праведные, гнев праведный, начинают таять. Ты понимаешь, что в конечном итоге сухим остатком остается неведение, майя, иллюзия. Единственный враг это глупость. Больше врагов в этой Вселенной нет. Глупость, человеческая глупость. Потому что наши мозги, унаследованные от обезьян, обладают “слепыми зонами”. Мы же с вами эволюционно развивали мозги. И мозги в чем-то хорошо отточены наши, а в чем-то у нас остались “слепые зоны”. В чем-то мы не осознаем причину и следствие, потому что раньше это никогда не требовалось эволюционно. А сейчас потребовалось. И мы думаем, что это мир злой или кто-то конкретный злой. И когда на это еще все смотришь, возникают противоречия. С одной стороны - тебя затмевают чувства, гнев, эмоции; а потом ты включаешь мозги и понимаешь  “а что ты ждал, когда посеял семена проблемы?”. И эти семена просто выросли. Это причина, выросшая во времени. Разница между причиной и следствием - это время. Берешь причину, помножаешь на время, получаешь следствие. Все. Вот это называется “закон Кармы”. 

И поэтому, когда включаешь мозги, то ты вдруг начинаешь понимать. А кому ты помогать можешь? Чуть не каждый с маниакальной упертостью животного с утра  наступает на грабли, получает палкой по лбу, вечером засыпает, а с утра все снова по-новой. И так каждый день. И вот как вы можете им помочь? Ручку обмотать чем-нибудь мягеньким, чтобы не так било сильно. Ну да, хорошо. А он завтра сменит маленькие грабли на большие грабли. Знаете, это как с маленькими детьми - они не понимают, что до горячего нельзя дотрагиваться. Обязательно ручонкой своей тянется. Обязательно. А потом на всю жизнь запомнит. А представьте, вы не дадите ему этого опыта - в детстве дотронуться до горячего. Он вырастет большим дядькой. И в ядерный костер полезет. Понимаете? И тогда уж точно все. Без родителей, без присмотра. 

И вот возникает философский вопрос. А всегда ли надо вмешиваться? А если вы вмешаетесь, не породите ли вы в дальнейшем ситуацию еще более худшую, чем есть сейчас? Ой, непростые это вопросы, друзья. Ой, непростые. И самое первое, что, конечно же, возникает - это желание быть черствым, ни на что не реагировать. Сказать, что “они все дураки, это их проблема, это их карма, вот пускай и парятся сами”. Но если вы так скажете, значит, вы ничего в йоге не понимаете. По той простой причине, что они, кто мучаются - это вы. А вы - это они. И не бывает чужой боли. Любая боль ваша. Вопрос только в том, что с ней делать. Будет ли она вас подвигать на грамотную помощь, которая развяжет со временем все эти узелки и приведет к осознанию неведения. Либо ваша будет помощь тупая. Что вы еще навредите больше своими  вмешательствами, чем поможете. Возникает такая вещь: что с одной стороны ты видишь, что все, в общем-то говоря, получают по заслугам, но их жалко. Потому что они это ты, а ты это они. И вот этот “принцип единства мира”, он может превращать вашу жизнь в кошмар. Кто-то стукнулся лбом о стену, а у вас шишка на голове образовалась. Вы услышали какую-то нехорошую новость и потом жить не можете, спать не можете. А тот, кто породил эту новость, уже пять раз забыл, уже переиграл, уже новые шишки набивает. С одной стороны, это приводит к тому, что жизнь йога превращается в непрекращающийся кошмар. Собственно, вот почему у Патанджали в комментариях написано, что йоги немножко стремятся от общества дистанцироваться. Потому что замучаешься. Такое впечатление, что все оставшееся человечество не спит, не ест, думает, как бы себе навредить, как бы себе сделать больно, чтобы тому йогу еще больнее было. Но, как вы понимаете, не бывает ничего в одну сторону. 

И другая сторона этого процесса, что мир весь всеобщий, это то, что у вас есть рычаги сверху, рычаги сверхмогущества. А расплата за сверхмогущество – сверхчувствительность. Такой вот парадокс - ничего не бывает просто так. Это не о том, что, дескать, я величайший из великих, могу управлять этой вселенной, буду кого-то награждать, кого-то казнить и ничего не буду чувствовать. Нет. Сила управлять Вселенной возникает прямо пропорционально чувствительности к этой Вселенной. И тут надо сказать - “вот в этом случае я помочь не могу, потому как пока он не набьет свои шишки, доводы разума не дойдут”. И если ты начнешь разубеждать, то, наоборот, усугубишь ситуацию. Потому что ты превратишься во врага. И вместо того, чтобы человек сконцентрировался на проблеме, он будет думать, что это ты виноват, ты враг. Потому что для решения проблемы надо изучать какие-то вещи, причины и следствия неочевидные. А когда кто-то приходит и начинает увещевать “ты подумай, посмотри” - он моментально превращается в врага. Это ж так просто. И получается, что в каких-то случаях вмешательство не просто бессмысленно, но даже контрпродуктивно. К сожалению, и так бывает. В каких-то случаях вмешательство должно не афишироваться. То есть вы внешне делаете вид, что вам все равно. А сами понимаете, что если вы хоть что-нибудь скажете, вы сделаете ситуацию хуже. 

Бывают ситуации, где надо вмешиваться. Только не под влиянием пропаганды, иначе это уже будет не ваше решение. Йога – это свобода. В том числе свобода от любого чужого постороннего влияния. Через любые каналы. Даже самые “слезоточивые”. Друзья, любая манипуляция есть манипуляция. Как бы она ни выглядела. Йога – это свобода. Закон Риты призывает вас всех идти по пути свободы. Это не значит, что вы должны быть черствыми, бездушными, не реагировать. Но это и не значит, что любой манипулятор может на вас повлиять. Это было на протяжении тысячелетий, эта ситуация была, есть, и она, вероятно, еще долго будет. Поэтому у вас в Открытой Йоге есть Йога Обучения. У нее очень жесткие правила. Все первокурсники, приходящие в Открытую Йогу, все бурчат “у вас тут такое, ограничивают мою свободу”. Нет, не ограничивают - расширяют. Пока ты не умеешь ею пользоваться. Вы же помните Йогу Обучения? Мы ее, кстати, постоянно повторяем, она забывается. Сейчас пошла волна открытости и мы будем частично обнародовать все, что есть в Открытой Йоге, в том числе Йогу Обучения. Сейчас со временем, я надеюсь, опубликуем. Просто пока у нас на все рук не хватает, некому заниматься. Сейчас происходят усилия этих самых героев-йогов, которые, фактически, действительно, “обматывают швабру чем-то мягким”. Все семинары, вся подготовка преподавания, вся Открытая Йога - это как раз умная попытка помочь. 

Итак, вернемся к методам. Еще раз повторю: прежде чем куда-то вмешиваться, спросите, ваша ли это игра. Приведу пример. Вот воюют две страны - Уругвай и Парагвай. Вы за кого? А вы, может, и не знаете, где на карте эти страны находятся. И таких примеров огромное количество. Это, фактически, вся история человечества - когда есть причина, есть следствие. Согласно детерминированности, причина вызывает следствие, и вас пытаются в этот конфликт втянуть. Потому что, ну, это фактор ведения конфликта. Возможно, это могут быть ваши друзья, например. Муж с женой прожили кучу времени, наплодили кучу детишек, а в одно прекрасное утро собираются разводиться. И начинают делить, недвижимость, детей. И что они начинают? Они начинают всех бывших друзей перетаскивать на свою сторону, обвиняя друг друга во всех грехах. Или конфликт на работе. Когда, знаете, такая стая товарищей дружит против другой стаи товарищей. И приходит новый свежий человек, и его пытаются склонить каждый в свою сторону. И вас, наивного сердобольного йога, так использовать будут постоянно. Вы будете видеть неразрешимость, на первый взгляд, этого конфликта. Вы будете ночи не спать, вы будете с женой не разговаривать. У Патанджали почему написано, что йоги склонны селиться где-то на отшибе городов - да потому что вот этими распрями, склоками, невменяемостью им жить не дадут. Часто еще включается воображение, саморефлексия. “Ой, а вдруг они меня неправильно поняли? А вдруг я кого-то обидел?” Это же прописанная часть развития йоговской практики. А те, кто будет это вызывать, они толстокожие, они этого не чувствуют. Они с ума вас сведут, понимаете? Вы будете уже потом с ужасом смотреть на этот социум и думать, куда бы от него деться. Самая разумная стратегия, это следующее: вот есть конфликт; постарайтесь в него не вовлекаться, подняться над этим конфликтом. А потом вытащить конфликтующие стороны на более высокий уровень, где нет причины для конфликта. Пока вы будете оставаться на этом уровне, то неизбежны предпосылки конфликта. И реальное единственное лекарство - это знание. До тех пор пока глупость не будет устранена, вы помочь не сможете никому. Вы поможете в одном, а тут же начнется еще какой-то конфликт. Люди не понимают закона причины и следствия.

Для чего я это все говорю. Да ведь все равно же жалко, все равно же больно. И можно ли что-то сделать? Да, можно. В первую очередь, это за свой личный счет решить чужой конфликт. Вот вам пример - два друга и одна женщина. И начинают драться -”она моя, нет моя”. Ну, как им можно помочь? Дать им еще одну женщину. Только у них нет кармы, чтобы была еще одна женщина. Надо где-то ее найти. Но не стоит о женщинах как о товаре. Допустим, два друга нашли рубль. И вот он конфликт - по сути дела, конфликт. И вы даете им второй, дескать, “на, успокойся”. Но вы за свой счет решили чужой конфликт. То есть вы от себя оторвали и им дали. И вы можете временно этот конфликт за свой счет погасить. Но ведь мозги-то вы не переделали им. И завтра будет следующий конфликт, но уж с повышением. И конца-края этому не будет. 

Получается, что прежде чем устранять боль, мы должны понимать, что боль абсолютно необходима на пути эволюционного развития. Она единственная устраняет неведение. И когда говорят “придите к нам, мы устраним боль”, не идите. Сперва решите проблему неведения, а потом устраняйте боль. Если вы будете просто устранять, не решив проблемы, то в следующий раз будет ситуация еще тяжелее. Поэтому красивые лозунги “давайте избавим человечество от боли, страдания и мучения” - это самые страшные лозунги, которые когда-либо могут прозвучать. Потому что боль, страдания и мучения мы эволюционно придумали для того, чтобы они оберегали нас от еще худшего. Если бы у вас не было боли, и вы бы дотрагивались до раскаленных предметов, то у вас были бы куда большие повреждения. Боль – это величайшая память многих поколений. Предки передали вам память многих поколений, закодировав в устройство вашего тела боль, страдания и мучения. Бывают и такие ситуации, когда вы сталкиваетесь с чем-то, а опыта предков нет. Просто мы не сталкивались ни разу с этой ситуацией, и у нас нет какого-то предупреждающего фактора, беспокойства или другого ощущения, что все идет как-то не так. Это самая страшная ситуация. Представьте - вы пришли и отключили у человека все болевые ощущения, все переживания. Так он же долго не проживет. А вы такой добренький “я устранил боль, страдания и мучения”. К сожалению, под маской такой благости иногда скрывается откровенная глупость. Поэтому первый шаг – устраните причину. А потом уже устраняйте боль, страдания и мучения, конфликт. 

Да, действительно, бывают ситуации такие сложные, что на время операции по устранению неведения нужно обезболивающее. Большое количество людей умирает от болевого шока. Ранение может быть не смертельное, но от болевого шока человек умирает. Поэтому в некоторых случаях очень и очень нужно на время оказания помощи дать обезболивающее. И по сути дела все те практики пранической помощи, которые мы здесь изучаем, оправданы, по большому счету, только в одном случае. Когда вы взяли прану, вы ею обезболили, и вы воспользовались этим временем, пока боль отступила, чтобы решить проблему, донести наконец до этих тупых голов, что не надо наступать на грабли. Если вы этого не делаете, а просто дадите обезболивающее, то вы, скорее всего, сделаете ситуацию только хуже. 

И вот из-за этого иногда создавалось на Востоке впечатление, что йоги и йогини бесчувственны к чужим страданиям, социальным потрясением и прочему. Нет, они не бесчувственные, они просто не идиоты. Потому что этих примеров идиотической помощи было уже сколько угодно. Йог, он и отличается тем, что немножко думает наперёд. Это все абсолютно неочевидно. Если, вообще, возможна максимальная неочевидность, то вот это в вопросах помощи. Но в то же самое время в йоге есть Третий принцип, который говорит - если у вас есть возможность сократить боль, страдания и мучения по-умному, всегда это делайте. Как вы будете выглядеть, нравится ли кому-то как вы помогаете или нет, это их проблемы. Пускай будут вас считать чёрствыми, пускай вас будут считать отмороженными, пускай вас будут считать бесчувственными. Если вы по-настоящему помогаете, то всё равно, что больной думает. Вот хирург делает операцию, и ему совершенно наплевать, что там больной думает, потому что хирург ему спасает жизнь. Поэтому и создается у йогов и йогинь такой образ “незатронутости” в плохом смысле слова. Но это не плохой смысл, а хороший. И тема эта очень-очень серьёзная. Иногда неправильным словом, неправильным выражением эмоций вы не сократите страдания, а продлите. 

Итак, это была первая часть теории этого семинара.

12 Шаг. 20220514 Сб 2.2 Семинар Йога Тапаса. Личная Аскетичная практика помощи другим" Йога Тренды.  Вадим О

 

Вадим Опен Йога: Олег, все там, да? Значит, друзья, это у нас была сейчас первая часть семинара теория, теперь в продолжении этой части вопросы, ответы на вопросы. Потому что для йоги самое главное вопросы, насколько это было понятно. Прошу вас, если есть вопросы, давайте начнем обсуждать. По этому семинару, по предыдущему, давайте, осмысляйте. Если вопросов нет, помедитируем.

 

Участник: по поводу того, что вы сказали, что невозможно помочь, кроме того, как передать знание, чтобы человек сам смог подняться над проблемой и вышел из конфликта. Вот на эту тему небольшой комментарий, размышление, вопрос. Мы на время за счет своей праны обезболеваем, замораживаем конфликт, на какое-то время продляется. Вот из личного опыта такой пример и не всегда просто получается после этого обезболевания помочь знанием, должно быть какое-то волеизъявление той стороны. Банальный пример: у меня есть какая-то компания друзей, они хорошие люди, но они не так, чтобы очень сильно интересуются вниканием в какую-то проблему. Даже у них возникает между собой конфликт на какой-то почве, абсолютно простой, они сотрясают воздух, они не пытаются докопаться до сути, до йоги какой-то, нет. И момент, что, допустим, мы своей праной как-то их разводим в стороны, успокаиваем, и все, что мы от себя можем сделать, это лучше, чем ничего. Но, как объяснить им, в чем суть их конфликта и примирить? Не всегда представляется возможным, мы в лучшем случае можем уповать, чтобы они нас спросили об этом.

 

Вадим Опен Йога: Хорошее слово «уповать», ключевое, я бы даже сказал.

 

Участник: и это не всегда происходит, к сожалению.

 Вадим Опен Йога: да, вот, смотрите, давайте я постараюсь немножко свои размышления по поводу этого, я тоже об этом долго думал в свое время. Смотрите, каждый из нас, мы здесь с вами живем в совершенно чудесном месте в этой реальности, вокруг вас реальность, мы люди в этой реальности. Вопрос, а как эта реальность сделана? Веды нам говорят, эта реальность подчиняется одному закону, закон свободы. А в чем это выражается? А в чем хотите это может выражаться. В том, что вы имеете право даже делать глупости. Вы в этот мир пришли не как робот запрограммированный, что сейчас я буду пай мальчик, я буду йогой заниматься, на занятия ходить и так далее, и так далее. Это программа, это чья-то программа, вы должны сами до этого... А вообще говоря, Абсолют, создавший всю эту Вселенную, уважает любые ваши решения, в том числе, даже если вы делаете глупость. Даже если вы гвоздь лбом в стену забиваете, шляпкой к стене, понимаете, да? Это уважительное занятие. Не знаю, какой бы пример... Вот у нас нет Диснейлендов, какого-нибудь парка. Вот вы купили билет, чтобы подурачиться в этом парке, попрыгать, порезвиться и так далее. Вы такой заходите, только начинаете резвиться. Он говорит, нет, нет, нет, здесь надо так, здесь надо так. То есть, ограничивают вашу свободу. И точно так же и здесь получается, что вообще, по большому счету, мы все приходим в этот мир свободными. Даже делать глупость. И поэтому, почему трудно, иногда невозможно помочь? Потому что где та грань между тем, что вы пытаетесь донести до них учения, с той гранью, где вы, как агрессор, лишаете их свободы выбора делать глупость. Представьте, все такие пришли, так, все должно быть так-то, так-то, так-то. Это не ваше решение, это навязанное решение. И, по сути дела, к чему все сводится? Сводится в бытовом уровне, на бытовом уровне, к выбору. Человек как-то живет, ему плохо, хреново, а ты ему даешь альтернативную точку зрения, знания, поведение. И потом смотришь, воспользуется он им или нет. И у тебя нет ни малейшей возможности повлиять на него. Вот в этом-то трагедия вся. Вот представьте, когда-то Будда просветлился, а йог обрел сверхспособность. Значит, получается, он встречает следующего человека, и так, раз ты тоже просветлился, мгновенно все бы просветлились. А мы видим, что даже величайшие святые, жития какие-нибудь, читаешь индийские, слезливые, а жития святых все слезливые. И везде одна и та же история. Вот он, величайший гуру, а все окружающие его не понимали. Так и умер непризнанный, понимаете, да? Ничто так не украшает движение, как могила основателя. А вот уже после смерти, да, мы были там рядом с этим величайшим гением. Почему так произошло? Да потому что он перестал их доставать правильными советами, понимаете, да? А так он уже умер. Уже сказал все, что надо и не надо. А дальше вопрос дипломатии, как вывернуть в свою пользу то, что он до этого сказал, чтобы сохранить свое, чтобы наоборот даже прикрыть свое скотство высказыванием гуру. Собственно, вот это история всех школ йоги. Всех без исключения. Я с ужасом думаю, как бы открытая йога не превратилась либо в такую авторитарную секту, либо в духовный Макдональдс, на перепутье вечно, постоянно это все.    

  Поэтому вот когда ты понимаешь, что они мало того, что не слышат, они как бы замкнуты по циклу под влиянием эмоций. И вывести из этого зависшего состояния их никак. Знаете, как компьютер завис. Они там вертятся, вертятся, вертятся. И вы что бы ни говорили, они к вам не прислушиваются. И бывает очень-очень ограниченная возможность помочь людям в йоге. Вот открытая йога, понимаете, вот иногда говорят: ой, какое знание классное. Почему оно победным шагом уже давно не захватило весь мир? Раз оно такое сильное, такое грамотное. А вот по этой причине, потому что не особо миру-то нужно это знание. Единицам таким, как вы. Понимаете, да? Вы вспоминаете свою жизнь, так, а тут какая-то альтернатива вам. О, какая-то интересная. Я по себя говорю, да. О, какая-то альтернатива в свое время. Так это же лучше, чем у меня. Но вопрос дальше. А как же тут с внекармичностью учения? И ответ совершенно изящный. Он меня в свое время просто потряс. Звучит он таким образом. Чтобы попасть, ну давай сейчас, набор группы Трана-22. Чтобы попасть в группу Трана-22. Надо задолго до этого волеизъявить, чтобы была открытая йога, чтобы там была группа Трана-22, чтобы вы туда попали. То есть получается, что вы сперва придумали то, что вы сейчас услышали, в частности от меня. Вы где-то на интуитивном уровне волеизъявили, вот хочу такой альтернативы, хочу, чтобы она пришла. И вот она пришла. Только таким образом можно объяснить вне кармичность знания открытой йоги. Потому что все остальное, вы сюда пришли, почему? Кто-то, чтобы преподавателем стать, деньги загребать. Кто-то, чтобы стать великим. Кому-то просто тусовка понравилась. А кто-то просто прибился, все идут, хорошо и я. Но это все кармичные мотивации, претендующие на то, что как голливудские сценаристы, кто-то продумал сценарий и запустил этот сценарий, а вы на него попались. И честно скажу и откровенно, вот это доводит до отчаяния, особенно наших йогов. Потому что сейчас набор группы Трана-22. И ты как suffering in silence, ты в принципе не знаешь, какую надо делать рекламу. Потому что эту рекламу должен был по идее, будущий абитуриент сперва придумать. Она должна как-то к тебе попасть, ты должен ее сотворить, ты должен с ней встретиться. То есть ты тут совершенно ни при чем. Оно там как-то само идет, а ты такой только переживаешь, наберется группа или не наберется. Почему? Потому что, если наберется группа уже для тебя лично один сценарий развития. То есть, все запутано вообще. Так, ладненько, еще вопросы. В два обед, да?                          

Участник: можно у меня вопрос по связке двух моментов, которые сегодня прозвучали. Одна это по поводу взаимозависимости, сверхчувствительности и сверх могущества. А другой момент, что, наверное, при повышении сверхчувствительности у нас возрастает риск какой-то неоправданной эмоциональной реакции, праведного гнева или какой-то.                                                                              

Вадим Опен Йога: все пройдете через это, все без исключения будете рвать, метать по мере занятия йогой.

Участник: получается, что как раз по мере увеличения сверхчувствительности цена ошибки получается, возрастает, да? То есть мало того, что как бы еще есть эта реакция, она еще более такая мощная пранически получается, и поэтому может быть еще более больной.

Вадим Опен Йога: да, и более могущественной.

Участник: и из этого вывода получается, что надо прям сразу очень-очень работать с моментом ловление момента между стимулами реакции.

Вадим Опен Йога: да, абсолютно. Правильно, правильно, да, друзья. Значит, почему йоги отмороженные? Потому что они сверх нервные. Понимаете, один раз взорвался в лес куда не надо, второй раз взорвался, соответственно, получаешь в 10 раз больше, чем обычный человек. И очень быстро доходишь, что в третий раз, не-не-не, все, без меня, пожалуйста, без меня, ребята, уже было. Плавали, знаем, все. Почему? Потому что ты начинаешь чувствовать, как ярость благородная, она вскипает, как волна. Не-не, все, все, все, стоп, на этом. Кто там, Парагвай, Уругвай? Не-не-не, Махабхарата? Не-не-не, не полезу в Махабхарату. Было, было, Индию угрохали. Помните, вот мы восхищаемся Махабхарата, а если вот так, знаете, в комиксах объяснить, что произошло. В картишки проиграли царство, еще и жену в придачу. Потом долго возвращали. Возвратить с трудом удалось, половина братьев, сестер перебили. Пришли к царству, попраздновали, поправили, поправили, потом поняли, что что-то не то сделали. В общем, трагедия на самом деле. И вот такая ребята, сейчас между Уругваем и Парагваем очередная Махабхарата. А не-не-не, я на Марс с Илоном Маском, куда-нибудь улечу, или я не хочу, ни стой ни с другой стороны участвовать, потому что объяснить я не смогу, страдать тоже не хочется. Спасти, обезболить, а потом вытащить на Марс. А там, глядишь, как-то это, забудут. Параллельно самое главное, как-то так, дать знание, что на грабли-то не надо наступать. Не надо на грабли наступать, больно. Как ребенка маленького учат, что за горячее не хватайся. Надо, чтобы хотя бы один раз схватился, но желательно без тебя, потому что я не представляю себе мать, которая, знаете, так, отмороженно смотрит, как ее ребенок тянет лапку в огонь. А, конечно же, тут же его будет хватать, понимаете, но она все равно не усмотрит, все равно рано или поздно полезет. Трагедия, друзья, трагедия.

  А в отношении могущества, да, друзья, вот такая ситуация. Все хотят сверх могущества от йоги, обратная сторона сверх могущества, сверхчувствительность чужой боли. Вот будете управлять этой Вселенной, станете могущественными, но только любая боль любого комара будет ваша боль. Понимаете, да? И избавиться от этой боли вы можете понять, что это очень такая странная... То есть, при любой возможности кому-то помочь, вы все бросите, побежите помогать. А если вы поймете, что где-то это чужая игра, тогда и боль не такая уже становится острая. Когда ты понимаешь, что это игра, и что единственное, когда вы преодолеваете вот это страдание от этого сверх могущества, это когда вы начинаете понимать, что это театр, это сцена. Люди пришли на нее отыграть каждый свою роль. Не мешайте им играть. Другой разговор, что если они там сбились или как-то плохо играют, можно чуть помочь, подсказать. Он слово забыл. Так, еще вопросы. У нас еще время осталось. Чуть долго. Чуть-чуть, да.

Участник: Вадим Валерьевич, такой вопрос. Вот в контексте преподавания йоги и передачи каждый из нас хорош по-своему. Момент преподавания очень такой существенный. Как вы говорили вчера, что единицы из нас могут стать классными, талантливыми преподавателями. Какой стратегии лучше придерживаться? Стоит ли развивать многогранность, разно плановость тебя как преподавателя? Либо сконцентрироваться на какой-то грани, которая в тебе особенно...

Вадим Опен Йога: да, это вот хороший вопрос, он очень жизненный. Смотрите, какая ситуация, открытый йога университет. Вот он университет, потому что вам, во-первых, дается сверх сокращенная программа. То есть знания, чего даются другие знания в очень четкой последовательности, чтобы не было каши в голове. Очень четко, что эту ступень вы получаете не раньше, чем проходите другую. Вот большая была проблема из-за вот этого смешения. Поэтому получается так, что вы за 4 года узнаете основные виды йоги хатха, крия, мантра, пранаяма, если считать йогу простирания, шавасану, медитацию. Это вот такой основной джентльменский набор, чтобы вы могли в зале преподавать. На предмет того, что в любой момент, если это стало для вас заработком, вы профессиональный преподаватель йоги, вы, грубо говоря, кормитесь с этого. Этого набора, это 90% того, что вы будете делать. Вы не будете преподавать экзотические йоги, просто на них спроса нет. Никто не знает, что это такое. И это знать обязательно. И это бакалавриат, или сейчас ребята делают совершенно чудесную работу, потому что мы бакалавриат, а как это на санскрите называется, сейчас мы будем вводить также и санскритские названия для степеней. Потому что бакалавриат, немножко зазнались наши научные деятели, надо немножко востока. Потом, смотрите, по программе обучения у вас идет для тех, кто продолжит учиться, безусловно, идет магистратура. Значит, в магистратуре изучается другая группа йог, которая, во-первых, позволяет вам готовить бакалавриат, чтобы вы могли вот эту первую группу людей готовить. Плюс вы потихонечку начинаете прибавлять, прибавлять, прибавлять высшие йоги. Чтобы вы на эту ситуацию посмотрели уже не просто как ученик, получающий знания, но и тот, кто дает эти знания, как учитель, ведущий СЗ. И постепенно еще добавляются высшие разделы йоги, и так идет до третьего этапа аспирантуры. В аспирантуре, когда вы уже прошли и стадию ученика, и стадию преподавателя, вы на этот процесс смотрите с двух сторон и начинаете его уравновешивать. И только на этом уровне, по большому счету, возникает полноценная возможность вести редкие виды йоги. Потому что у вас уже есть набор людей, кто обычные и знает, и вы даете им редкие, чтобы они могли разбавлять этими редкими йогами, в том числе и в зале. Получается, что это логическая цепочка, чтобы, с одной стороны, вы были встроены в процесс жизни, и денег могли себе заработать на кусок хлеба, и для личной практики могли в полном объеме что-то делать. И карма йога работу эффективно делать по поддержанию йоги и в то же самое время, чтобы и о высшем не забывали, чтобы постепенно проходили высшие йоги и сдавали экзамены. И так идет аспирантура, затем иногда докторантура, и дальше уже уровни супервайзеров. Вы постепенно-постепенно себе в копилку добавляете-добавляете эти редкие виды йоги, но к тому времени вы уже четко знаете. Вам интересно, допустим, ньяса йога и вы начинаете на ней, кто-то на хатха йоге, то есть уже потом вы начинаете пользоваться, получается, что вы знаете обо всем, вы в любой момент можете двинуть любую тему, но вы ищете себя, а если вы себя нашли. Вы уже начинаете углубляться и становиться специалистом. И нам специалисты крайне нужны в открытой йоге. Вот авторитет, допустим, в области йоги, скажем, раджа йоги и так далее, почему? Чтобы курировать это направление, кафедры, опять же, курсы и так далее. Еще раз, обратная сторона, такая кормовая сторона, она следующая: возьмите столовую, люди в основном едят одно и то же, но, если ты будешь одним и тем же кормить плохо. Поэтому процентов 10-20 от рациона столовой надо что-нибудь такое экзотическое добавлять, примерно точно так же в отношении высших разделов йоги. Потому что, во-первых, их никто не знает, просто йогу никто не знает базу, но и без этого тяжело. Тогда, как на наш взгляд, самый такой красивый момент, но это вовсе не значит, что вот если вы выбрали одну область, то там и должны… Вы можете 2-3 года поработали в ней на другую, у нас так очень часто бывает. Человек одним занялся, а потом раз что-то другое, он раз на другое переключился. Максимальная свобода личности, но в то же самое она так вплетена в интересы сообщества, чтобы сообщество поддерживать.

  Друзья, еще раз я повторяю, открытая йога на волоске висит, мы не знаем вообще, почему она выживает. Мы же не коммерческое предприятие, понимаете, здесь даже концы, нам сейчас аренду здесь подняли, ну, что надо думать, а народ не приехал по разным причинам. Еще начиная с этих всех локдаунов, народ отморожен, нет привычки, уже отбилась привычка. Кстати, удар по цивилизации и это же надо решать. И вот это же ужас, а сколько приедет на семинар или не приедет? С одной стороны, должно быть все равно, потому что делается не из-за страха наказания, не из-за желания вознаграждения, но с другой-то стороны, понимаете, процесс либо идет, либо не идет. Он должен быть сделан хорошо. Много противоречий, друзья, и нужны люди, кто бы был носителем традиции, чтобы не случилось. Чтобы, если исчезла йога открытая, один человек остался, чтобы он мог, самостоятельно воспроизвести все виды и направления. Вот так вот думается. Так, еще, друзья, у нас время есть, еще вопросы, если есть. Нет, все призадумались.

 Участник: на связи был вопрос.

 

Вадим Опен Йога: ой, да, прошу, прошу. Только к микрофону.

Участник: про мальчика, вопрос зрителя из онлайн. Сыну 10 лет, иногда он читает йоговскую литературу, например, прочел тексты открытой йоги Ананда Лахари и 108 афоризмов тантра йоги, сейчас читает Гхеранда Самхиту. Стоит в каком-то смысле ограничивать его, или это нормально? Пусть читает.

Вадим Опен Йога: друзья, вопросы мне задают, вроде я такой гуру, всезнающий, специалист по воспитанию детей, нет, я самый обычный человек. Вон Жужик сидит, я его заставить Гхеранда Самхиту… Жужик, а тебе сколько лет? Это же он, папа, не знаю, сколько лет сыну, где там Жужик? Мне показалось, что он там за компьютером сидит. Если бы он взял в руки Гхеранда Самхиту, я был бы просто счастлив, я бы, наверное, в позе лотоса полетел. Он все в игрушки играет. Поэтому, я бы радовался, лично по мне я бы радовался. А так, конечно же, понимаете, если есть тяга, если есть интерес, если что-то откликается, мне кажется, что это очень добрый, хороший знак, я бы не ограничивал. Так, еще у кого? Давайте, друзья, еще есть несколько минут, не хочется их терять. Все призадумались. Ладно, тогда не по этой теме, по любой теме. Хорошо, если нет никаких вопросов, очень хорошо, значит, давайте мы разучим с вами йогу поклонения. Встаем. Значит, а на связи нас смотрят, нет? На связи тоже встаем с диванчика или где вы там сидите, а может уже и стоите. Такой сверхкороткий вариант йоги простирания, йоги поклонения. Сейчас поймете почему. Руки перед собой. И очень аккуратненько начинаем вверх смотреть, голову поднимать. Может голова закружится. Посмотрели, если кружится, выпрямляемся, смотрим вперед, сели, со скрипом таким, с хрустом, со скрипом, встали, поклонились, поэтому йога поклонения. Встали, ноги могут быть согнуты в коленях. Голова, руки могут быть свисать. Выпрямились, посмотрели назад, вверх в одну сторону. Посмотрели назад, вверх, в другую сторону. Все. Вот это самый короткий вариант йоги поклонения. Если в течение дня не удалось позаниматься йогой бывают разные ситуации там в самолете, в поезде едете, хотя бы один раз сделать. Важно не количество, а то, что вы хотя бы сделали. Опять же вы видите, чем хороша йога здесь коврик не нужен, можете сделать где угодно. Так и давайте еще три раза сделаем, чтобы закрепить поклонение богине математики. Математику будете изучать прежде чем изучать несколько поклонений сделайте. И так вверх, сели, встали, поклонились. Вверх назад в одну сторону, вверх назад другую значит. Или чуть-чуть более длинный вариант это, когда посмотрели вверх в одну сторону, повернулись смотря вверх в другую сторону повернулись, сели, встали, поклонились выпрямились. Здесь верчение головой немножко в другой последовательности, смотрите как кому приятно. Поехали несколько раз. Аккуратно может голова закружиться. Но и помните, что любую практику лучше завершать любой позой отдыха. Здесь тоже, как после йоги простирания, лечь на коврик и как зайчик уши свои длинные прижать и полежать какое-то время.  Нас ждет величайший обед, но и потом продолжим. Открыть надо окошки и какой-нибудь трогательный...

 

Последнее изменение: четверг, 14 мая 2026, 16:50