14 Шаг. 20220515 Вс. 3.1 Теория помощи. Йога Тапаса. Личная Аскетичная практика помощи другим.Вадим Опенйога

      Я Вадим Опенйога. УРА!  Это у нас семинар «Помощь всем другим живым существам йоговскими методами». https://openyogaclass.com сайт бесплатные интернет йога курсы, где все это более подробно, в том числе и много других разделов Очередная порция информации. Призываю вас всех изучать не через YouTube йогу, а приезжать на занятия. Одно посещение стоит, не знаю, огромного, количества, просмотренного через интернет. Значит, мы с вами вчера начали рассматривать, давайте краткое напоминание, из аксиоматики следует, что по большому счету два есть две таких реальные опоры в жизни, это наше высшее Я и это Абсолют. И в том, и в другом случае, безусловно, если вы волеизъявили наличие как себя, так и Абсолюта, поэтому, когда будут говорить: у тебя есть высшее Я, а ну-ка докажи, что оно у тебя есть. Или вот ты говоришь, что Абсолют есть, а ну-ка докажи, что он есть. И понятно, что это такой принципиальный тупик, потому что если та другая сторона, которая просит доказательства, сама волеизъявила, чтобы не было таких сущностей, как высшее Я и Абсолют, то получается, что здесь две силы сталкиваются. То есть вы говорите, ой, я волеизъявил в своей Вселенной, что есть высшее Я и есть Абсолют, а другое живое существо говорит: нет никого, и вот он будет жить так, как он считает. Понимаете, это очень трудная такая для понимания вещь, и поэтому какие-то споры, какие-то такие анализы, они просто подвисают. Вселенная, реальность много сложнее, чем мы в состоянии нашим обезьяньим разумом понять на сегодняшний момент. Все люди, которые кричат, мы величайшие ученые, мы люди со степенями и так далее, и так далее. Мы все знаем, мы уже давно доказали, что Бога нет, или Абсолюта нет, или высшего Я нет, или наоборот, что-нибудь еще начинают свое говорить. Это вопрос ни о чем. Потому что человек живет в своей Вселенной, да, он доктор наук, или он Нобелевский лауреат, или он еще кто-нибудь, но по большому счету, тот мир, в котором он живет много сложнее, чем его нобелевское понимание всего. И вот, к сожалению, в этом сильная и слабая сторона не только йоги, но любого такого учения. С одной стороны, это огромное раздолье для шарлатанов, потому что каждый может прийти, что-то свое сказать, потом сказать: а это недоказуемо, все, до свидания. А с другой стороны, это совершенно красивая площадка для свободы, когда в одной и той же Вселенной могут жить живые существа с одинаковым потенциалом, но по-разному проявляющие этот потенциал.

  Еще раз, это в других разделах йоги, и сейчас я буду исходить из того, что вы в своей жизни волеизъявили, что все-таки у вас есть ваше высшее Я, и что вы волеизъявили в своей жизни наличие Абсолюта. И как раз мы сейчас поговорим с вами о методах, когда вы волеизъявили в своей жизни Абсолюта. Это не значит, что вы волеизъявлением его создали, друзья, это значит всего лишь, что своим волеизъявлением вы устранили препятствия для того, чтобы он мог проявляться. Вот если так совсем просто по бытовому говорить понятие высшего Я, понятие Абсолюта, еще раз, много-много выше, чем любые слова, любые лекции, любые умничания, которые вы сейчас от меня услышите, это сверхлогичное знание. Любые слова, это всего лишь жалкая попытка хоть как-то обозначить это все. Так вот, если вы волеизъявили Абсолюта, то Абсолют может быть также точкой опоры для проведения практик. Подобно тому, как если вы проводите аскетические практики, занимаетесь хатха-йогой, произносите мантры, делаете пранаяму, делаете какие-то огненные ритуалы и высвободившуюся прану направляете тому, кому плохо, мы об этом уже говорили. Подобно этому есть и какие-то методики, где вы опираетесь уже на Абсолют. И, по сути дела, если своими словами простыми говорить, получается вы просите Абсолюта, чтобы он вмешался в ситуацию и исправил ее к лучшему в отношении другого человека. Причем, совершенно все равно, волеизъявил ли человек Абсолюта в своей жизни или нет. Вы-то волеизъявили, волеизъявили, все. Это, по сути дела, общение ваше с Абсолютом. Мы отголоски во многих религиях этого всего видим, слышим, когда призывают молиться за других. Собственно говоря, религия сейчас очень дурной славой во всем мире пользуется. Почему? Из-за косности, злоупотреблений, в общем, много можно чего негативного. Но вы должны понимать, что изначально-то все было не так плохо. Изначально все было, во всяком случае, для тех, кто искренне в это верил, искренне этим жил, это были хорошие, приличные люди. Но потом все начинает обрастать заработком денег, желанием руководить другими и прочими, прочими. И любой культ, любая религия в этом отношении вырождается. И поэтому, даже если люди и признают религию, они даже… Я сейчас смотрю в бывшем СССР ренессанс религий. То есть была коммунистическая идеология, всех сажали, не дай бог где-то, а теперь наоборот. Все якобы должны пойти в религию, но взяли просто коммунистическую идеологию вытащили, а вместо коммунистической идеологии вставили религиозную идеологию. Что типа какая разница? Все же остальное точно так же. И весь остальной народ не знает, как на это реагировать. С одной стороны, будешь выступать против, значит, оскорбишь чувства верующих. С другой стороны, в эту всю чушь верить. Вы понимаете, религий, направлений, течений, огромное количество конфликтующих друг с другом. И в эту чушь так особо не хочется верить, потому что видишь... А еще когда это какие-то политические или какие-то финансовые... Такая двойственная ситуация. И сказать не можешь, и молчать не можешь. На западе все еще хуже. Там под внешней этой благостью религии уже такой махровый материализм. Они все там на Библии клянутся. Причем тут же заявляют, он на Библии поклялся и тут же заявляет, что он ни во что не верит. А что ж клялся тогда на Библии? То есть там тоже свои, конечно, веселья. Поэтому это такая достаточно скользкая тема в том смысле, что любое слово про Абсолют, про высшие силы, про Бога, они волей-неволей могут подкреплять мракобесие. Чего бы очень не хотелось, очень не хотелось.   Поэтому в этом есть известная сложность. Тем более, что вы помните, что ни доказать, ни опровергнуть это невозможно. Это для вас либо открылось, лично для вас, и вы с этим живете. Но всякая попытка донести до других или навязать другим эту концепцию, она безумна, она бессмысленна в том смысле, что если другая сторона не волеизъявит принять эту концепцию, вы ничего не сможете сделать. Более того, концепция настолько абсолютно странная, настолько она необычна, настолько она выше, чем в состоянии понять наш разум, что по сути дела, срабатывает такое, какое-то некое доверие к тому, что это вообще есть, во всяком случае, на начальном этапе.

  Допустим, величайшие йоги, как  Вивекананда, или Рамакришна, или Шивачандра, или Шивананда, очень вменяемые, адекватные, никак их нельзя заподозрить в мракобесии, они нам свидетельствуют, что такой фактор, как Абсолют, который проявляется в жизни и есть, и это вот уже является таким авторитетным свидетельством того, что это может быть и так быть. То есть, еще раз подчеркну, не какой-то там иерарх какой-нибудь религии, а в Индии этих религий, я вам не знаю, там, просто хлебом не корми, дай религию придумать. Нет, нет, нет, нет, нет, мало ли, то есть, от другого все идет, очень-очень личностно. Со мной товарищ учился в МИФИ, и потом, после какого-то времени, что-то ему открылось. Он в религию пошел, совершенно откровенно, причем с прекрасным образованием. Вероятно, реально что-то ему открылось в жизни, и вот мне очень понравилось его выражение, что, как бы, это демонстрировать на публике какие-то свои религиозные взгляды, то же самое, как заниматься стриптизом или порнографией. Какие-то вещи интимные не всегда имеет смысл показывать их на публике. Поэтому это что-то такое, что лично вас связывает со Вселенной, и что в кругу таких же, как и вы, может быть приемлемо, но если какие-то люди в этом кругу волеизъявляют что-то другое, то это может быть совершенно неприемлемо и скорее даже вызывающе провоцировать, понимаете, да. Вот это известная тонкость, она достаточно ограничивает в распространении этих методов, этих практик помощи другим людям с точкой опоры на Абсолют. Но это неотъемлемая часть йоги, собственно говоря, без этого никуда не деться. Есть Вселенная, есть первопричина. Есть первопричина Вселенной, и первопричина Вселенной – это жизнь. То есть, в некотором смысле можно тогда, если вам далека идея Бога, как у религиозников или более абстрактная идея Абсолюта. Кому-то я помню в свое время, в советские годы, очень интересно, как было замещение, она замещалась, скажем, на какой-нибудь космический разум, да. Тут уже ни Бога, ни Абсолюта, а разум, что-то такое уважаемое, научное, только космическое. Большое-большое. Иногда вообще это очень странные уфологи, они все инопланетян искали. У меня было такое ощущение, что они под словом инопланетяне больше искали Господа Бога, чем инопланетян. В советские годы, понятно, это было не принято вообще, вся эта тема. И вот они космических инопланетян искали, которые добрые, огромные, могущественные, которые на летающей тарелке сейчас прилетят и заберут его куда-нибудь. Вот такая тоже попытка оформить смутный опыт общения с чем-то гигантским, что стоит за окружающей Вселенной, особенно, когда на звезды смотришь, во что-то более понятное. Так или иначе, вот эта первопричина... А если вам и космический разум чушь, и Господь Бог чушь, в плане того, что я знаю. Стоит вам пообщаться немного с невменяемым религиозником, как вас начнет тошнить и от него, и от его идей, и от его Господа Бога, и от того парня, который просто случайно рядом оказался. Вот такая вот ассоциатива, закон ассоциативных связей. Никуда от этого не деться, да? И поэтому начинают придумывать все более утонченные, странные формы, как нам описать Абсолюта. Индия, по-моему, только этим и занимается. Мне вчера, вот я попросил, мне дали... Как это вчера был анекдот? Мне дали. Я попросил, дайте что-нибудь сладкого. Они мне дали шоколада. И тут же, как это сказали, что вот это... Как это прозвучало? Сейчас же такой шоколад без какао. То есть, шоколад шоколадный, и как, и шоколад не шоколадный, да? А, и шоколад без шоколада. И мне сразу на ум пришло, как в Индии есть Абсолют.

14 Шаг. 20220515 Вс.3.1.1 Теория помощи. Йога Тапаса. Личная Аскетичная практика помощи другим.Вадим Опенйога

 

     Личная симпатия должна быть. Если симпатии нет, бесполезно навязывать. Вы можете вот, к сожалению, знаете почему еще религии все так, мягко говоря, недолюбливают. Они, ладно, посидели себе тихо. Так нет же, они начинают хамски нагло навязывать свои стремления, точки зрения всем, кто под руку попался. А еще хуже, начинают убивать всех тех, кто не желает, понимаете, в это верить. Но только вопрос в том, что насилием никогда не передать вот это неуловимое, если оно, конечно действительно есть. Зачастую никакого высшего нет, есть какая-нибудь банда террористов, знаете нужна какая-то объединяющая идея, сила, чтобы захватить власть. Они сами, если они верят, то они верят во что-то свое, совершенно свое, что-то жуткое, ужасное, своеобразное, но вот якобы за ними право навязывать всем другим. То есть, еще раз, скользкая тема высшего, скользкая. Это не значит, что все так просто. Нет, все сложно, но закон кармы, люди, наше скотство, наши обезьяньи мозги, наши слепые зоны разума. В религии отрицательные стороны этого всего могут проявляться как ни в чем другом. Просто махровым цветом могут свистеть. Вот в этом отношении в науке, конечно, полегче, потому что там надо доказывать любое свое положение. Что бы ты ни говорил, ты должен это доказать. Или во всяком случае, сослаться, где ты это взял. А в религии как-то все попроще. Вот мне абсолют открылся, все. А вам он не открылся. Почему? Потому что вы дураки. Как я вам докажу, если вы дураки? Вот вам он не открылся и как быть? В науке просто сразу такому человеку скажут, так, тебе не место в науке, а в религии, пожалуйста, такие все. Вот. И вот это очень обратная сторона религии, из-за которой очень много идет страданий. Особенно у людей необразованных, которые не оттачивают разум. Которые склонны к скотскому поведению. Представь, ты был никто. Вот ты никто был, да? У тебя ни высшего образования нет, вообще совершенно нет. Ты взял какую-нибудь книжку религиозную, прочитал и объявил себя величайшим из великих гуру. Знаете, вот ниоткуда взялся. Это очень соблазнительно. Очень соблазнительно. Вот так вот взять, нарисоваться ниоткуда.  Знаете, как любая революция, она на передний край выносит пену.

Участник: можно еще поехать и купить посвящение.

Вадим Опенйога: прикупить посвящение, это уже не... Только я прошу поближе говорить в микрофон, потому что будут ругаться, что не слышно. Да, прозвучало следующее, что сейчас такие, как раньше бизнес-туры были или шопинг по иностранным городам и весям, а на восток сейчас этот, ну, не бизнес-тур, не шопинг за посвящением. Понимаете, да, приехал, договорился за скромную сумму. Тебе выдали вселенский сертификат, что ты самый лучший Папа римский от йоги, преподаватель из преподавателей и все должны три раза делать «ку», при одном твоем только виде. Наши же ведутся, а ушлые индусы поняли, что это источник... Лохи прут косяками с запада, а они уж там под это целую инфраструктуру, целый этот образовали. В этом отношении индусы очень, друзья, прагматичны. Есть спрос, есть предложение. Моментально.

Да, вернемся мы. В общем, я просто к чему говорю, что все, что касается высшего оно сакрально, оно личностно, оно... Об этом трудно говорить, но это реальный фактор силы. Это может открыться в вашей личной жизни один на один. То есть, если как любят говорить в йоге, если будет милость Абсолюта проявиться в вашей жизни, лично для вас, он проявится. Но заставить его никак не удастся. Есть практики, которые как раз на этом основаны, потому что, если в своей милости Абсолют пожелает вмешаться в ту или иную ситуацию, где боль, страдания и мучения, то он как бы, знаете вот хорошее слово: волшебным образом ее разрешит. Смотрите, действие Абсолюта cловом волшебный не назовешь, хотя, в общем-то, все будет вполне материально, без нарушения, возможно, материальных законов. Но сочетание этих материальных законов таким волшебным образом может произойти, что прям чудо.  То, чего всегда все и ждут. Понятно, что на одно реальное проявление Абсолюта и реальную помощь Абсолюта, как правило, в религиозных кругах, миллионы и миллионы всякого рода мифов, всякого рода легенд, сказок, подделок. Почему это возникает? Это информационный повод. Представьте, ты в маленькой секте, а тебя уже все давно забыли, а тут… О, чудо свершилось! Чудо! Какое-нибудь исцеление или еще чего-нибудь. Вот мы сделали, оно произошло. То есть такое привлечение внимания. Понимаете, обезьяна, она везде обезьяна. Она даже в религии обезьяна. И попытки как-то так обратить на себя внимание.

  Вот мы находимся сейчас в зале, это наши друзья, тантрические буддисты и Намкай Норбу - основатель. И, кстати, в этой школе, где они нас любезно пускают, где мы любезно с их позволения арендуем у них помещение, рассказывал такой случай, он очень показателен. Сам он тибетец, и в свое время такой фактор, как Лама, реинкарнация Ламы, когда маленький ребенок рождается, а в нем признают Ламу, и потом со всеми... То есть на этом весь тантрический буддизм или ламаизм держался.  А потом он рассказывает такой случай, что его куда-то пригласили, и он зашел, и был полон зал набит маленькими детьми. И все были признанные Ламы. Почему? Да очень просто. Если у тебя какой-нибудь маленький монастырь, тебе нужны пожертвования. А пожертвования откуда? Если западный человек приезжает, его надо как-то заманить. Вот у нас там зуб Будды есть или у нас там... Помните, как Марк Твен писал, а у нас там череп Адама есть, да? А другой монастырь говорит, а у нас два черепа Адама. Адам, значит, в старом возрасте, Адам в юношестве, понимаете? И вот начинается такая вот свистопляска. Ну и, конечно же, представьте, вы посмотрели фильм Бертолуччи «Маленький Будда», а вам говорят: знаете тут есть монастырь, так ведь там реинкарнация Ламы, маленький ребенок. Где они его нашли, как они его определили? Ну, никто не спрашивает, почему, потому что толпы народу и все платят подношения, с этого жить можно. Ну, как к этому относиться? Как наивность, жульничество? А может, нет, а может, действительно, все они, полный зал, реально реинкарнация. Мы же не знаем, понимаете? Не опровергнуть, не проверить мы не можем. Поэтому, так ругать, а вдруг среди них реальный Лама окажется? То есть, такая скользкая ситуация с любой религией, потому что, если ты будешь сомнение высказывать, а вдруг ты не прав, а вдруг там реально чудо. Еще раз говорю, скользкая ситуация со всеми религиями, всегда, везде. Все хотят кушать, всем надо, как-то жить на свете.

  Да, так это, я вернусь к теме Абсолюта.  Абсолют может самым волшебным образом решить все проблемы. Если, грубо говоря, вы делали практики, он пришел в вашу жизнь. Это не значит, что вы на дружеской ноге с Абсолютом: так, Абсолют, вот проблема разберись, да? Нет, нет, нет, не так. А в том смысле, что, как в религиях говорят, что какой-нибудь величайший святой, когда  какой-то катаклизм, он пошел молиться. Вот он молится за спасение или там за помощь. Он просит Абсолюта, что я сам помочь не могу, я свидетель трагедии. Я и помочь не могу, и невыносимо смотреть на эту трагедию. И вот мне только остается к тебе обратиться. Может, ты Абсолют увидишь, найдешь способы. Потому, что я своим скудоумием не понимаю. И страдать тяжело, и помочь нельзя. И мы читаем, опять же, это как на Востоке, так и на Западе. Иногда, как ни странно, самым волшебным образом ситуации разрешались. Но, как правило, когда они разрешаются, если это по-настоящему, люди не склонны об этом трезвонить на каждом углу. Потому что это такая тонкая... Спугнуть можно, понимаете? Спугнуть можно, что сейчас сработало, а в следующий раз? Поэтому все, что касается таких практик помощи других с опорой на Абсолюта, тоже есть такое хорошее правило. Не особо там кричать: О, я вчера сделал практику Абсолюту, Абсолют как миленький побежал, все сделал. Я великий. Там в результате к чему все будет сводиться, что он великий такой. Значит, это разглядел. Нет, на него обратил внимание сам Абсолют. Наместник Бога на земле, понимаете? Это вот так. А паства вокруг, наоборот, только и пытаются такие случаи найти и распиарить. Вот это вот противоречие. Те, кто это может делать, скорее склонен скрывать это, а те, кто это делать не может так или иначе, кормиться за этот счет.  Они, наоборот, выискивают, выискивают и любят такие-то, целая даже индустрия. Тут еще один теоретический такой очень серьезный вопрос возникает в связи с Абсолютом. Звучит он следующим образом. Хорошо, если Абсолют создал все на свете, если он управляет всей этой Вселенной, как же он допустил до страданий? Понимаете, вот в некоторых религиях вы будете приходить и вам будут говорить: все по воле Абсолюта. То есть, если вы свидетель какой-либо трагедии, то логично предположить, что все устроил Абсолют. Понимаете, да? Где-то в концлагерях людей сжигают, куда Абсолют смотрит? Почему он это не прекратит? Или может быть ему нравится это? Или он может... В свое время и до сих пор огромное количество людей объявляют себя атеистами именно по той причине, что, ребят что-то у вас не сходится с Господом Богом. Вы говорите, что он там всеблагой, он помогает, а вы посмотрите, что кругом творится. Ужас, ужас! Куда Абсолют смотрит? Почему, значит, вот в случае, если ты молишься ему, он якобы вмешивается и что-то делает, а вообще говоря, все и так происходит согласно его уразумению. И вот это достаточно серьезное логическое противоречие, оно не имеет разрешения в плоскости логики, в плоскости нашего человеческого разума. Потому что то, что мы называем злом, мы анализируем только с позиции нашей жизни и текущего момента. А мы совершенно не знаем, как может быть ситуация выглядит, когда если много жизней, череда жизней, а ты из вне времени на это смотришь. Понимаете, вы должны понять, что религии такие, они пытаются как-то оправдать Абсолюта или там прочее, прочее. А вот если вы Веды почитаете, там совершенно другой подход. Концепция Абсолюта не нуждается в подпорках. И вот такая логическая непротиворечивость, как объяснить то, что происходит? Что, с одной стороны, огромное количество зла происходи и вроде как Абсолют создал этот мир. И все, что мы видим, проявление Абсолюта, в том числе и это зло. А с другой стороны, он добрый. Он не желает ничего для этого. Только для хороших целей. И более того, можно как-то его попросить, чтобы он исправил ситуацию. Такая вот, знаете, казалось бы, нелогичная ситуация, что он никакой он не добрый, он злой. Он просто, знаете, как этот ученый-садист над нами эксперименты ставит. Мы такие, крысы или мыши в лаборатории, а он: давайте подействуем на него этим препаратом. Ага, не понравилось, да? И вот этот очень жесткий вопрос, как зло мира соотносится с Абсолютом? Вы помните, есть разные религии дуалистичные. Они говорят, все очень просто. Абсолют добрый, а Сатана злой. То есть, как это: Царь хороший, бояре злые. Понимаете, это старая поговорка была. Он типа не в курсе, его обманули, ему не рассказали. Ребят, ну что это? Знаете, там начинают говорить, что Иосиф Виссарионович Сталин был не в курсе, что в России был ГУЛАГ. Он вообще жил в Кремле, а это злой Берия всех убивал. А Иосиф Виссарионович был не в курсе. И вот такие аналогичные сказки. Понятно, что эта концепция, мягко говоря, нелогична. Да и потом, в конце концов, если есть такой злой враг, а Бог всесильный, почему он его не уничтожит? Он же всесильный или не всесильный? Понимаете, тут тоже сомнение такое. А если он не всесильный?  Еще раз, эти противоречия, они только в плоскости разума, они неразрешимы с помощью разума. Вот почему, это логически нельзя ни доказать, ни опровергнуть наличие высшей силы, Абсолюта, Господа Бога или еще кого-нибудь космического, в этом смысле космического разума. И тут возникает совершенно, вот ситуация… Опять же, мы можем ссылаться на опыт тех, кто пережил высшее состояние, когда вся Вселенная открывалась, и когда человек познал, что такое Абсолют. Вот говорят, Рамакришна в свое время мог видеть Абсолюта, так же ясно, как мы видим всех остальных. Такая история известная, что к нему пришел его величайший ученик Вивеконанда. Вивеконанда был очень скептично настроен, он был такой западного образования, он считал, что все мракобесие. А тут Рамакришна, который утверждает, что есть Бог. Понятно, самое первое вопрос, но если Бог есть, то почему он позволяет голод, эпидемии, вот это все? А самый первый вопрос был у Вивеконанды, как это описывают, что Вивеконанда спросил и сказал: говорят, что есть Бог. А вы его видели? На что Рамакришна сказал: да, видел. Я сейчас забыл дословно, но смысл вот в чем, что я его и сейчас вижу, причем более ясно, чем тебя. То есть, и Вивеконанда впервые встретился с человеком, у которого был опыт. Не просто на словах, болтовня, а личный опыт переживания высшего и познания Абсолюта, вот так назовем. И, собственно говоря, это не противоречит тому, что Бог во всем, Абсолют во всем, и в добре, и в зле, и в том, что нам нравится, и то, что нам не нравится. Но если копнуть дальше, мы все-таки йогой с вами занимаемся, а йоги восходят к Ведам, а в Ведах в меньшей степени, как сказать, упирают… Там своеобразный такой подход, там еще есть, говорится о принципе, согласно которому Абсолют, или Бог, или как угодно построил эту Вселенную. И этот принцип звучит, как Закон Рита, Закон Свободы. И вот тут, если ты понимаешь, что такое Закон Рита, Закон Свободы, ты понимаешь, как может уживаться в этой Вселенной наличие того, что все от Абсолюта, Абсолют везде, и в то же самое время проявление Абсолюта через боль, страдания и ужасы, через ужасы, с которыми мы можем сталкиваться. То есть, и концепция эта получила потом название такое красивое, как Адвайта, не-двойственность. То есть, мы не делим, разные есть интерпретации слова Адвайта, но одна, чтобы вы запомнили, мы не делим мир на то, что нам нравится, как Абсолют во всем, и в хорошем, и в плохом. Но это нам кажется, что это хорошее или плохое, с позиции нашей кармы, нашего видения, нашего волеизъявления, нашей траектории. А когда на это все человек смотрит с позиции Абсолюта, а этого он может достигнуть в состоянии самадхи без объекта, то, что переживал Рамакришна. Он методами йоги поднялся до сверх состояния, и, как бы, грубо говоря, он посмотрел на все происходящее глазами, если угодно, глазами Абсолюта, то там совершенно все по-другому выглядит. И в то же самое время описаны такие случаи, очень жизненные, очень жизненные случаи, что приходят к Рамакришне и говорят: такой-то, такой-то человек умер. А вместо этого Рамакришна начинает радоваться, веселиться, петь, и так далее, и так далее. Ты что, вообще? Человек умер, а ты тут... А он: а у меня было видение, что вот, там по-разному, там много таких было этих... Сейчас у этого человека должна была бы начаться полоса самой негативной кармы, боли, страдания и так далее, а милостливая богиня-мать просто взяла, как котенка за шиворот, из опасного места его вытащила и дала место рождения в другом месте, чтобы он не страдал. Все такие: да, да, логичное объяснение, красивое. Но потом проходит несколько дней. И они видят, как Рамакришна себе места не находит, спрашивают, а что с тобой? Да вот не могу пережить, что этот человек умер, мне так больно. То есть, понимаете, пока вы находитесь в этом состоянии, как бы все человеческое от вас отступает, и отступает это восприятие ситуации через боль, страдания, мучения. Но потом, когда вы возвращаетесь обычно, после самадхи в свое тело и начинаете воспринимать мир обычным образом, вот вся та обостренность чувств, о которой мы говорили, у йогов она очень сильная, она в еще большей степени заставляет человека страдать, чем всех остальных окружающих. И вот эти переходы, они чрезвычайно болезненные. В том смысле, что так посмотришь страдания есть, так посмотришь, их вроде бы нет. И почему все и стремятся к высшим высотам йоги. Я просто почему про это говорю? Потому что, чтобы у вас не создавалось впечатление, что в йоге, которая методом помощи упования на Абсолюта, тоже какие-то двойные стандарты, что, где Абсолют за все отвечает, и кругом все мучаются, а вот если к нему обратиться лично, то он, может быть, смилостивится. Он что ж такой злой, он что, сам, что ли, не видит? Говорят, что он всезнающий. Да, просто дело в том, что когда вы... Да, и как это объяснить? Дело в том, что когда вы делаете личную практику, вы как раз являетесь той силой, когда боль, страдания и какие-то ужасы, это плоскость кармы. Оно там все идет, оно так и должно быть. Потому что есть причина, есть следствие, и страдания – это следствие какой-то причины, которой мы не видим. Но если есть наблюдающий в виде йога или йогини, и он делает эту практику, то это как вступление третьей силы, развязывающей конфликт. Понимаете, да? То есть, вот таким образом. Ваше участие в этой практике – это как в каком-то смысле утонченная ваша карма. Если бы у вас не было негативной кармы, вы бы просто даже не узнали о боли, страдании и мучении в этом мире. Они бы вас не коснулись никак. И получается, что тот факт, что вы являетесь свидетелем боли, страдания и мучения, может быть, не вы страдаете, а страдает кто-то возле вас, а вы, как говорится, сострадаете. То есть, или вы видите, как другому плохо, и вам от этого плохо, от того просто факта, что такое есть на свете. Понимаете, да? На самом деле, утонченная негативная ваша же карма. Утонченная, не прямая, не вас режут, не вас убивают, не вы мучаетесь. Это где-то там. Но вам от этого не легче. Вы занятиями йоги утончили себя до такого состояния, что вам все равно, вас режут или соседа. Вы ощущаете одно и то же. И фактически, понимаете, вот в этой интерпретации, как посмотреть, что получается, что, помогая другому, мы помогаем сами себе. И вот эта практика обращения к Абсолюту, это опять же такая попытка избавиться от утонченной нашей негативной кармы. Когда мы сделать ничего не можем, но мы волеизъявили наличие Абсолюта в своей жизни. А еще лучше, если Абсолют в милости, в своей дал знаки, что он есть. И мы начинаем просить Абсолюта, в этом смысле, развязать нашу же собственную негативную карму. Правда, вот я не могу. Я в какое-то время отказался смотреть телевизор. Потому что я понял, что я просто сдохну от этой чернухи. Значит, только перебрался в интернет. В интернете пошло еще даже больше. В телевизоре хоть там какая-то цензура. Там хотя бы проплаченная чернуха, понимаете? Там хотя бы можно... Тут, совсем какой-то разгул, что называется, демократии. Думаю, что же делать? И без интернета нельзя, невозможно. Началась такая, знаете, жесткая гигиена. Все, если поисковик, обычно там поисковый запрос и куча рекламы. Нет, только поисковая строка. Потому что тут же где-то мигает, умер какой-то там композитор. Чернуха просто прет изо всех щелей. И я так понял, что надо отключать все уведомления, все. Более того в открытой йоге есть хорошее правило. Оно меня сейчас спасает. Начинай день с бхавного форума йоги. Ты заходишь на форум, где пишут йоги. И те, кто, как это, аскетизм внутри бхава снаружи, читай сперва с утра немножко бхавных новостей. Потом посмотри что-нибудь по йоге. Какие-нибудь клипы, что-нибудь, что не связано с этой нашей чернухой бытовухой. Потом зайди в какие-нибудь социальные сети. Опять же, как бы, сперва чистая еда со стороны йоги, а потом, не несешь йоги, хочется что-то про науку, про политику. Про науку в большей степени, про технологии, IT. И у нас есть наш айтемповский проект, где эта лента новостей идет. Там хоть какая-то цензура. Вот все говорят, цензура плохо. Друзья, да без цензуры это, знаете, как без определения съедобное, несъедобное можно и не выжить иной раз. Это не значит, что все должно быть. А значит, что где-то должна быть отфильтрованная информация. И вот посмотрю такую отфильтрованную информацию и только после этого иду по всем остальным. По остальным злачным местам интернета. Интернет большой. Потому что, если ограничивать себя, это как сектантская ограниченность. Она очень плохо заканчивается. Ну, и открытость такая бездумная тоже плохо заканчивается. Значит, я к чему? К тому, что в какой-то момент ты понимаешь вот карма… Будешь идти через место, где постоянно тусуются бомжи, нищие обязательно испортишь себе настроение. А есть такие места, где бомжи, нищие постоянно обитают. Пойдешь другой дорогой, будет другое настроение. И вот себя спрашиваешь: тебе это надо?  Особенно, когда, знаете, что-то такое уже проплаченное, когда это превращается в бизнес. В бизнес здесь превращается все. Помощь голодающим. Вот все превращается в бизнес. Тяжело, в общем, с информацией работать. Это я к чему? Что если вы являетесь свидетелями страдания, то это утонченная ваша карма. Но может выясниться, что утонченная ваша карма не в том, что вы причастны к этому страданию, а в том, что вы идиот, не чистили ленту новостей. Мозги не включали, что вы с утра не по отключали рекламные объявления, что кто-то вламывается и начинает вам рекламировать что-то такое нехорошее. И ваша негативная карма, собственно, может быть легко лишь решена тем, что, если вы подозреваете, что это действительно манипуляция, эту манипуляцию отключить. Не пытаться Вселенское зло победить, понимаете? Я помню один лама рассказывал, мне очень понравилось, он говорит, ну что это такое? Он старенький уже лама, говорит: в Африке вечно голод, вечно люди умирают. 40 лет назад был голод, люди умирают, там, значит, была одна численность населения сколько-то миллионов, население удвоилось и опять люди умирают. Понимаете, да? То есть это как-то не вяжется, либо ограничить численность и тогда кормить, а если ты кормишь без ограничения численности, то конца этому не будет. Он нехорошую такую даже фразу сказал, что лучше бы не еду им поставляйте, а презервативы. Действенная фраза. Ребят вы понимаете каждое утро слышать, что определенное количество людей умерло от голода, но при этом численность их населения все растет, растет и растет, как-то не вяжется. Ну совсем как-то не вяжется. А Европа, сытая Европа, численность населения падает, падает, падает, что скоро вообще там никого не останется, отрицательный рост. Они пытаются, бедолаги, за счет миграции решить, а миграция эта еще та головная боль, потому что народ с Африки приезжает и свои культы устраивает совершенно. Они просто привыкли там у себя жить и здесь. Большие, большие проблемы, и поэтому иногда борьба со Вселенским злом, это фактически отслеживание манипулятора, который желает вас разжалобить и заработать на этом денежки, и просто его отключение. Иногда так, но это тоже опасный момент, почему? Потому что, ну может реально кому-то плохо, и он до вас докричаться не сможет. Это вот очень открытый вопрос, на самом деле. Открытый вопрос для размышлений, для решений. Когда я еду в электричке, и десятый год подряд ходит один и тот же нищий, у которого одна и та же проблема за 10 лет. Понятно, что уже как-то вырабатывается иммунитет, уже как-то ты на него не реагируешь.

  Давайте мы дальше пойдем. Итак, методы, где точкой опоры является Абсолют, они примерно выглядят то же самое… Вы можете делать эти практики в одиночестве, но гораздо мощнее, если практика, как просьбы Абсолюта о помощи делается несколькими людьми. Но только одна засада. Эти люди тоже должны волеизъявить: а) что этот Абсолют есть; б) что концепция Абсолюта примерно у вас одинаковая. Понимаете, да? То есть нужны единомышленники. И это известно. Любую религию проанализируйте, там обязательно какой-нибудь то ли крестный ход, то ли какой-нибудь совместный молебен и так далее, и так далее. Почему? Потому что это более реально работало. Конечно, есть попытки объяснить, скажем, помощь Абсолюта с опорой на Абсолюта эффектом с опорой на Высшее Я. Допустим, у каждого Высшее Я, их собралось много, поэтому эффект больше. Может, это не Абсолют, а вы тут собрались и у вас есть Высшее Я. Но это, еще раз, это аксиоматический вопрос, он в плоскости логики не решается, поэтому сейчас не будем на нем останавливаться. Просто поговорим о том, что можно сделать реально. Во всяком случае, то, о чем мы с вами читаем в каких-то текстах, то, о чем учителя человечества нас учили. Те учителя, которые вызывают уважение, доверие и симпатию. И можно эти все методы как-то проанализировать и ими, безусловно, пользоваться. Смысл в том, что, во-первых, такая практика, такую практику можете делать как самостоятельно, так и вместе с группой. Точно так же, как и в практике личной аскетичной помощи, чем больше в жестком аскетизме вы себя держите, тем лучше срабатывает эта практика. Вообще, на концепции Абсолюта удержать свой разум очень тяжело, она ускользает от нашего разума. Потому что она сверхлогична. Но есть выход. Красивый выход. Заключается он в том, что, если когда-то у кого-то был опыт, в момент проявления Абсолюта нет разницы между Абсолютом и формой его проявления. В какой-то момент времени. Вот отсюда мы знаем эффект каких-то сакральных изображений, какая-нибудь там шри янтра, или какой-нибудь эффект иконы. Вы приходите, ой, у нас икона намолена! Что это значит? Это значит, когда кто-то пришел, обратился к своему Господу Богу, Господь Бог увидел, что искренний человек и как-то ему сверкнул через какое-то изображение. Не обязательно иконы, это может быть, как в Индии статуи каких-нибудь божеств, они очень любят. И получается, что на какое-то время это становится каналом, который связывает наш грубый мир с каким-то тонким миром, если сам Абсолют в своей милости сказал: что я вот здесь бываю, я иногда через это проявляюсь, то в дальнейшем все последователи, когда начинают размышлять об Абсолюте, но уже в атрибутах той или иной формы, того или иного изображения, им легче сосредоточить свой разум, разум перестает блуждать. А еще, если благословение, что когда-то через это уже был такой опыт, то больше вероятность, что вы получите этот эффект. Здесь тоже такая вероятностная модель срабатывания, как в квантовой механике. Плотность вероятности, нахождения Абсолюта.  И поэтому пользуются спросом, если мы про Индию говорим, те или иные храмы, те или иные сакральные изображения или те или иные артефакты. В Кедарнатхе стоит храм, очень-очень древний, красивейший храм. Последний ремонт Шанкара делал в восьмом веке. И казалось, что ж там внутри? А внутри самое священное, это вот такой камень. Просто западный человек, идёте по дороге, смотрите камень торчит. Ну, торчит, сидит, торчит и дальше пошли. А в Индии любят такие все вещи. Но эффект в другом, что, вероятно, кто-то делал практику, кто-то медитировал с использованием этого образа, ему что-то открылось. Второй пришёл, ему тоже. Ну, храм бы... Понимаете, там в чём проблема? Это, сколько там, две тысячи метров. Две с половиной тысячи метров над уровнем моря. Причём добраться туда можно по узким, иной раз с этим... А? Не-не, по-моему, меньше. Да, значит, ну, неважно, что, понимаете, туда же на этих кто там возят. Представляете, тащить эти булыжники, видать, кого-то пропёрло капитально, конкретно, раз храм на такой высоте построили. То есть, в наше время его не построить, а тогда, понимаете, да? И самое основное там даже не храм, а вот это вот именно он вокруг этого выстроен. Это считается лингам олицетворения Шивы. Как это? Это природный, природный. И вот таких мест по всей Индии полным-полно, туда паломничество, если известно хорошо, то люди знают. Полным-полно тайных храмов и причём народ не склонен рассказывать, где они. Почему? Потому что, считается, что если много посторонних людей, неверующих там будет, то сила будет падать. Логично предположить, если приходит человек с сильным Я и говорит, что это у вас тут за мракобесие? Да быть этого не может! Понятно, что это приходит в противоречие с волеизъявлением какого-то древнего мудреца, которому, может быть, открылся Абсолют. Мудрец-то когда жил? Тысяча лет назад? Значит, и у него воздействие падает. А тут новоявленный адепт пришёл, припёрся, наглый, такой сильный и зомбирующий. И поэтому есть такие места, куда, в общем-то, особо только проверенных пускают, чтоб не разрушили. Представьте, место исполнения желаний. О! Каждому говорить: Кедарнатх?

Участник: потому что, когда там был дорога, мы точно узнали.

Вадим Опенйога: а, то есть, вы на своей шкуре это всё, да? На брюхе проползли. Так вот, вернёмся мы к методам. Значит, с формальной точки зрения, никто не мешает вам обратиться к Абсолюту прямо сейчас, прямо здесь и прямо так, как вы можете. Своими словами, что называется, принципиальной разницы ограничения нет. Абсолют, он на то и Абсолют, что, в своей милости, он может быть и Всезнающим, и Всеслышащим, и Всепонимающим, и так далее, и так далее. Проблема, собственно, не с Абсолютом. Проблема с нашими обезьяньими мозгами. Они мечутся. И поэтому нужны какие-то такие вспомогательные инструменты, которые фиксируют наше внимание. Ещё раз, в западной культуре в основном это какие-то изображения, иконы. Я ещё раз говорю, вот сейчас всех в бывшем СССР, сейчас всех более или менее вменяемых людей тошнит от религий. Потому что они навязываются, они нагло навязываются. А иногда кроваво навязываются и так далее, и так далее. И создаётся впечатление, что там изначально ничего не было, но это обманчиво. Изначально просто оно бы не дожило до наших дней, если бы там не было хоть чего-то ценного и, вероятно, сейчас остаётся. Но только на одного такого нормального, не сектантского, не маньяка, не вот этого, который тупой навязывает всем свою точку зрения. На тысячу один приходится, и тот где-нибудь сидит в Сибири, понимаете, тихо молится. А все остальные нагло здесь обращают в свою религию, нагло лезут и учат жить. Понимаете, почему? Потому что на этом контрасте, когда была КПСС, когда была идеология коммунизма, когда за меньшее, прошу прощения, расстреливали. Откуда вы нарисовались? Мне говорят: вот святой отец. Я смотрю на этого святого отца, а он мой ровесник. Где ж ты был? В комсомоле ты участвовал или нет, понимаете, да? Сейчас учитель жизни, допустим. А есть реальные, которые в том числе, я знаю, таких людей со мной учились. Их тогда еще перло. Мы в МИФИ вместе учимся, а они не столько ядерную физику изучают, сколько житие святых читают. Сейчас они тихо, я о ком знаю, тихо-тихо себя. Они истинные, у них внутри что-то есть. А когда приходит с третьей стороны, что ребята, у нас была религия КПСС, мы ее вытащили, и теперь вместо религии КПСС мы какие-нибудь аврамические религии поставим. Типа, все то же самое, только вот это. Еще хуже, когда это с Индии прет. Типа, ребята, мы сейчас вам индийскую религию сюда принесем, будете пуджарить  наши образы, аватары. Вы понимаете, это навязывание. Это вызывает отвращение. Это, на самом деле, скорее дискредитирует, чем помогает. Индия, конечно, решила эту проблему. Просто там 300 миллионов богов, как на Западе политические партии, там религия. То есть, каждый может себе выбрать. Там нет главенствующей религиозной идеологии. И тогда вот эта внутренняя конкурентная борьба она уравновешивает этих алчных религиозников от того, чтобы они захватили власть, деньги или еще что-нибудь. А на Западе этого нет, исторически не было. Прочитайте всю историю западной цивилизации и получается совсем-совсем плохо.

   Так вот, я к чему хочу сказать, что в изначальном своем любая религия, она была что-то очень хорошее. Но со временем она, к сожалению, обрастает проходимцами, догматами тупо. И потом еще самое тяжелое, что любая, если мы говорим об Абсолюте, это сверхлогично. Где доводы разума, мягко говоря, могут вас подвести к этой сверхлогике, но не являются доказательством. А любая религия, она тупо упирает на разум, что надо делать так, так, почему, а не почему. Веруй. Плохо, да. Получается еще, что бы ты ни сказал в защиту религии, обязательно ты поддерживаешь мракобесов. Что бы ты ни сказал против религии, обязательно ты обижаешь тех немногих, кто внутри этой религии, истинные, достойные люди и действительно что-то такое ценное. Поэтому, понимаете, как о покойниках, либо хорошо, либо никак. Потому что, что бы вы ни сказали, обязательно кто-то найдется и скажет: мы же говорили, что мы самая великая религия и даже эти подтверждают. Понимаете? Тяжелая ситуация. Поэтому, это чрезвычйно интимное личное дело. А если не интимное личное, если вас таких несколько там собирается, то вы как люди одного круга. Уж во всяком случае, интеллектуального, без мракобесия. И, конечно, тут сразу же опасность этого всего превращения в секту. Маленькая секточка, все хорошо, они друг друга понимают, что-то делают. А любая секта всегда, во-первых, воспринимается со стороны плохо. А во-вторых, любая секта имеет тенденцию к исчезновению, любая закрытая какая-то такая тусовка. В общем, достаточно тяжелая тема. Но, так или иначе фактор есть, что гораздо проще, допустим, одному сделать практику, чем практику с несколькими людьми. Потому что, может, они говорят, что они волеизъявили Абсолюта так же, как и вы, а на самом деле у них что-то свое. И дальше, вот эти практики подразумевают использование каких-то изображений, мантр, янтр. Или как в западных религиях каких-то храмов, икон и прочего-прочего, где легче сосредоточиться. То есть, вообще, еще раз, вот идеал ведический, ведический идеал - это вам вообще никто не нужен. Сели в чистое поле и давай обращайся к Абсолюту. Как мы читаем очень красивые гимны Васиштхи в Ригведе. В одном месте описывается, как он на лодке путешествовал по морю. На самом деле, мы просто, к сожалению, уже перестаем понимать язык Ригведы. То есть, даже специалисты еще до Шанкары перестали понимать. Я к Дандыкару вас отсылаю. Дядечка, чудесный дядечка, написал кучу книжек. Одна из них, я считаю, что должна быть в библиотеке открытой йоги и называется «Ответ к индуизму». Была издана Российская Академия Наук Отделение Востоковедения. В общем, можно найти при желании. Да, так вот. А время сколько я уже говорю? Полтора часа. А по времени это значит сколько я... Полтора часа. Так, давайте мы эту первую часть теории сейчас остановим. Сделаем небольшой перерыв. И потом продолжим. Ну ладно. Сейчас я продолжу. А, продолжилось, да? Помните, работа, учеба и реклама должны составлять единое целое. На все по отдельности времени нет, поэтому обращаюсь. Вся информация openyogaclass.com, бесплатные интернет йога курсы, там есть в том числе и потому, что я сейчас говорил, там есть разделы и по джнана, и по бхакти йоге и перекликающиеся с тем, что я говорил. Хотите двигать, преподавать йогу дальше, набор на курсы по подготовке преподавателей, группа Трана 22, преподавание на русском и английском по всему миру, сколько стоит обучение в месяц? 208 недель обучения в месяц 5950 рублей. Вот, значит, да, ура. Ну, это по прошлому году. Просто не знаю, может быть, будут чуть-чуть там повышения цен, я просто не знаю, это как ориентировочная стоимость, вот так, а то потом скажут.

Последнее изменение: четверг, 14 мая 2026, 16:54