Занятие 2.4. Время прохождения 1 час 40 минут

Занятие 2.4

Артур Авалон "Гирлянда букв"

Комментарии Вадима Опенйога

Глава 1. Вак, или Речь (Слово)

Часть 3

2013.06.08. Открытая Йога.

Смотреть:

Слушать: (с нашего сервера)

Вадим Запорожцев: Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции для Международного Открытого Йога Университета. Мы рассматриваем работу Джона Джорджа Вудроффа «Гирлянда букв».

В настоящий момент мы дошли до интересных моментов, описывающих творение мира.

 Текст: Полное воплощение - это концепция индуизма, и все же в форме дживы Вак воплоща­ется не только в исторических личностях, но и во всех людях, живых существах и неодушевленных вещах. Речь становится телом (плотью) не в определенный момент, в определенном ме­сте или в виде определенной личности. Она проявлялась и про­является в виде тела, а также в других формах материи любого ограниченного существования, или джив, каждая из которых, согласно Ведам, может непосредственно постичь Брахмана, чье Шакти и есть Речь (Вак).

Вадим Запорожцев: Давайте поразмышляем о том, что же нам хотел сказать Вудрофф этими строками. Начнем с самого начала. Абсолют, решив сотворить весь этот мир, создал его посредством слова, или мантры. Эта первомантра известна как слог «ОМ», или пранава. Весь проявленный мир – это мантра. Все объекты или явления, которые мы видим, есть творения первомантры.

Получается, что изначально у Абсолюта не было субстанции в нашем привычном понимании, не было проявления. Об Абсолюте в этом состоянии сказать ничего нельзя. То ли он был, то ли его не было. Невозможно передать состояние Абсолюта до творения словами, так как и слова, и мысли возникли уже после творения.

Первомантрой, или первоимпульсом, Абсолют породил свое проявление, которое на санскрите называется «прана». В дальнейшем это проявление превратилось во все объекты и явления нашей Вселенной. У сути Абсолюта появилось тело. В этом смысле нет разницы между проявлением, телом, праной и мантрой. Обратное следствие: если вы владеете мантрой, вы владеете всеми проявлениями и можете творить или уничтожать объекты или явления. На этом основана труднопонимаемая первомагия Вед.

Абсолют творил мир с помощью речи. С другой стороны, мантры и речь есть сочетание сознания и энергии. Есть некая вибрация, которая ближе к энергии, и есть смысл этой вибрации, который является проявлением сознания. В этом смысле первый акт наречения именем, первый акт познания одновременно являлся и актом творения мира. В единое целое сошлись такие разные, на первый взгляд, факторы нашей жизни, как мантра, прана, мышление и майя. В известной степени, это все одно и то же. Но сам Абсолют выше этого, он находится над этими явлениями, управляя ими.

По такому же образу и подобию сделан каждый из нас. В этом отношении мы подобны Абсолюту. У нас есть запредельное Высшее Я, которое ничем не отличается по своей природе от Абсолюта. Есть возможность, чтобы это Высшее Я проявилось в нашем мире. Атрибутом этого проявления является наша личность, или, как сказано в тексте, джива. Джива – это Высшее Я, которое соединено со своими проявлениями и считает себя ими. Созвучное слово в русском языке – «живчик», «живой».

Получается модель тождества микрокосмоса и макрокосмоса. Весь мир, созданный Абсолютом, и наш собственный внутренний мир, с нашими ментальными, психическими, физическими процессами, являются точными копиями. Отсюда рождается следующая магия нашей жизни, нашего воплощения, заключенная в факторе «подобное в подобном». Если мы хотим изменить что-то в окружающем мире, мы можем поменять что-то внутри себя, и на это отрефлексирует Вселенная. И наоборот: если вы хотите поменять что-то в своем внутреннем мире, иногда проще сначала внести изменение во внешнюю Вселенную. И, как отражение, поменяется внутренний мир.

Отсюда рождаются разные методы в йоге. Иногда, чтобы достичь высших состояний, йоги погружаются полностью в свой внутренний медитативный мир и стараются забыть об окружающей Вселенной, так как она мешает своими отвлекающими импульсами. В этом уединении человек работает над собой, и если он достигает какой-то высоты, то окружающий мир автоматически под это подстраивается. А можно поступить прямо противоположным образом, целиком и полностью вовлекаясь в работу по помощи всем живым существам. Бескорыстно работая во внешнем мире, привнося в него позитив, вы начинаете изменять свой внутренний мир.

Это чисто практический момент. Иногда ваша личная жизнь приводит вас в тупик. Вы сталкиваетесь с неразрешимыми проблемами, ощущениями, состояниями, возникают чувства подавленности, депрессии. Вы ощущаете бессмысленность своего личного существования или даже желание совершить самоубийство. Самое действенное лекарство – это немножко забыть про себя и целиком и полностью вовлечься в работу вовне.

Не отвечайте на вопросы внутри, пусть они так и останутся нерешенными. Вовлекитесь в изменение внешней Вселенной. Если вы будете изменять к лучшему мир снаружи, то и внутренний мир вдруг начнет меняться в лучшую сторону. Так действует эта магия.

Но вернемся к Авалону. Мы сделаны по образу и подобию. Весь мир был создан Абсолютом при помощи мантры. Подобно этому, при рождении наш собственный мир мы также творим мантрой. И тут мы подходим к трудно понимаемой теме – мантры имени. У каждого из нас есть мантра имени. Наше воплощение, наше физическое тело, ментальные и интеллектуальные способности, - это всего лишь грубое проявление тонкой мантры нашего имени.

А что же это за имя? Откуда оно взялось? Это имя имеет очень отдаленное отношение к нашему обычному имени, которым нас назвали родители. По сути дела, это - то имя, которое мы генерируем, входя во Вселенную. Когда при зачатии наше Высшее Я соединяется с нашим грубым миром, то первоимпульс праны образует канал. Этот канал имеет свою окраску, или явно выраженные будущие черты. Прежде всего, этим определяется, родимся мы мужчиной или женщиной. В этом отношении имена четко делятся на мужские и женские. От первомантры также зависит остальной спектр наших представлений о себе.

Получается, что при воплощении соединяются две стороны нашей кармы. Первая сторона идет к нам через родителей, у которых мы рождаемся. А вторая сторона – это кем мы себя считаем при воплощении. Таким образом, что-то мы наследуем от родителей, что-то приносим свое.

Очень интересно наблюдать за маленькими детьми в попытке понять, а что же они принесли своего в этот мир. Воспитывать детей, жить семейной жизнью – это высочайшая йога. Наши дети превращаются в наших Учителей. Поэтому идеал семьи, детей превыше всего.

Таким образом, при творении Абсолют придумал имя этому миру. Это был одновременно акт познания, наречения именем, первовибрация в своей проявленной и непроявленной частях. Это же называется праной, или дыханием жизни. В этом отношении, что такое жизнь? Жизнь, по сути дела, это проявленный Абсолют.

Что такое мы с вами? Мы с вами живые. То есть, мы – проявленное Высшее Я. Отсюда – обратная магия. Хочешь поменять себя – поменяй свое первоимя. Более того – придумай более универсальное имя для себя. В дальнейшем, много-много позже, это превратилось в практики, когда люди меняли свое имя или раскрывали потенциал, уже заложенный в их имени.

У каждого из нас есть своя собственная траектория в жизни, каждый из нас желает приближаться к Высшему через разные аспекты. Допустим, творческий человек желает познать Абсолют через свое творчество: музыку, скульптуру, живопись, танцы, стихосложение и так далее. Ему это ближе, и он становится поэтом. Если Высшее действительно откроется ему через творчество, то мы увидим в его творениях произведения искусства. Если Высшее не открывается, то этот человек становится ремесленником, устраивает эпатажные выставки, пытаясь привлечь к себе внимание.

Ученый желает, чтобы ему Высшее открывалось через постижение законов природы, в математических или физических формулах. Бизнесмен хочет познать Вселенную через бизнес, Артха йогу. Он желает быть богатым и счастливым, а также делать богатыми и счастливыми людей вокруг себя. По-настоящему хороший управленец, бизнесмен – это такая же редкость, как великий художник, ученый или поэт.

Таким образом, у каждого из нас есть своя траектория познания Высшего. И для каждой траектории характерно свое имя. В более поздние времена на этой основе возникла магия наречения. Человека называли именем того или иного божества, ответственного за науку, искусство или другую область деятельности.

Мы в своем большинстве унаследовали имена от тех или иных религиозных ответвлений. Так, в России самое распространенное имя – Иван. Это имя происходит от имени Иоанн, которое часто встречается в библейских текстах, восходящих к авраамическим религиям. Это имя определенного святого. Очень много моментов, когда обычным наречением люди хотят помочь человеку обрести те или иные качества, приближающие его к познанию Высшего.

Я не доверяю книжкам с толкованием имен. Но если проследить историю имени с точки зрения лингвистики, истории культур, то можно понять, что наше грубое имя – это всего лишь попытка закрепить качества, через которые мы могли бы познавать Высшее. В дальнейшем, в той же Индии, был такой институт, когда человек получал посвящение и при этом брал себе новое имя. Предполагалось, что через это новое имя он достигнет Высшее тем же путем, о котором сказано в этом имени.

Я говорю это, чтобы вы понимали: подобные практики не бред. Здесь перед нами воплощение более глубинной магии Мантра йоги. Однако надо понимать, что между грубым физическим словом и мантрой имени, с помощью которой мы воплотились, - огромная пропасть. Грубая физическая вибрация – это десятая вода на киселе, она мало имеет отношение к первоимпульсу, с которым мы входили в этот мир.

Но фактически, наш внутренний мир – это наше имя. Также как весь окружающий мир Вселенной – имя Абсолюта, и оно, как утверждали древние Веды, звучит как «ОМ». С этим словом вы постоянно будете сталкиваться в йоге и других философиях. Оно очень часто предваряет мантру, иногда – завершает ее. При этом носители разных религий не могут толком объяснить, что это слово значит.

Самое парадоксальное, что «ОМ» одинаково уважаем как в ортодоксальных системах, признающих авторитете Вед (например, в йоге), так и в неортодоксальных (буддизм). Это – универсальное имя Абсолюта, которое выше, чем понятие религии, выше каких-то узких взглядов на жизнь. Это – возможность всего, или, по-другому, свобода. Об этом нам написал Авалон, и дальше идет очень интересное продолжение.

Текст: Только Иисус был Богом в человеческом обличии.

Комментарии Вадима Запорожцева: Мы не будем трогать никакие религии, я уже касался этой темы на прошлой лекции. Дальше.

Текст: Другие же - нет, и они никогда не смогут стать Богом. Вак же проявляет себя во всяком человеке, она познаваема и узнается как сама в себе, т.е. как Брахман, который в подобном духовном пе­реживании и есть Веды.

Комментарии Вадима Запорожцева: Вспомним, что йога – это методы воплощения идеалов Вед в своей личной жизни. То есть, существует высшее знание, которое называется Ведами. У этого знания есть суть и есть методы, помогающие воплотить эти знания в обычной жизни. Йога – как раз набор инструментов, чтобы воплотить это высшее знание.

Но что такое сами Веды, носители этого высшего знания? Чисто исторически считается, что Веды – непререкаемый авторитет, они не подлежат критике или сомнениям. Веды представляют собой достаточно пространные сборники мантр. Но откуда они взялись?

Считается, что все знание заключено в слоге «ОМ». Но только лишь высочайшие риши, мудрецы, аскеты, постоянно повторяя слог «ОМ», могут черпать из него все знания.

Если вы проанализируете текст «Йога сутры Патанджали», то в нем есть ступени Яма и Нияма. Они представляют собой перечни морально-этических принципов, которых следует придерживаться. Там вы найдете такой пункт, как постоянное самообучение. В комментариях указывается очень странный метод самообразования.

Западный человек, если ему предложат заняться самообразованием, пойдет в библиотеку, возьмет толстый фолиант по началам математического анализа и начнет грызть гранит науки. Но что делать, если вы оказались в чистом поле, где нет ни библиотек, ни книжек, ни других людей? Вы один на один с Вселенной. Как вы будете заниматься самообразованием? Для йога было обычным делом уединение где-нибудь в джунглях.

Конечно, в более поздние времена, когда поучения стали записывать, можно было заниматься самообразованием через чтение. А в изначальные времена предписывалось повторять мантру «ОМ»: громко вслух, шепотом и про себя. Считалось, что если очень долго повторять мантру «ОМ», она начнет открываться вам. И вы начнете постигать все тайны этого мира. Поэтому в Индии до сегодняшнего дня есть духовные искатели, которые никаких других мантр, кроме «ОМ», не повторяют.

На Западе, наоборот, идет погоня за мантрами. Всем хочется урвать мантру богатства, мантру здоровья, преуспевания. Появляются мантры в завуалированном виде, например, мантра Шри Видья, где 15 слогов известны, а шестнадцатый тебе дадут после 40 лет практики. И все в предвкушении гадают, где раздобыть этот тайный слог и сказочно разбогатеть.

Все это – нездоровый ажиотаж. Ведь формально все мантры произошли из первомантры «ОМ», и в ней заключено все. Однако, чтобы она открылась тебе, надо вести аскетичный образ жизни, как древние риши, которым хватало одной этой мантры.

Более поздние поколения людей стали слабыми, и для них надо было расшифровать значение мантры «ОМ». Древние мудрецы, риши, слушали знание, они входили в состояние, когда могли воспринимать вечный «ОМ» Вселенной, который звучит постоянно и благодаря этому существует весь наш мир. Ведь, как только «ОМ» перестанет звучать, начнется пралая, или раздвоение Вселенной. Настраиваясь на звучащий «ОМ», риши постигали его Высочайший смысл и начинали слышать другие мантры, которые провозглашали в стихотворной форме. Таким образом были написаны Веды.

У Вед нет автора. Есть риши, которые услышали высшие вибрации и записали. Поэтому мы очень мало знаем о личной жизни тех, кто дал нам высшее знание. Веды – расшифрованный слог «ОМ». А мантры, возникшие еще позже, - это расшифровка к расшифровке. Или, другими словами, узко заточенная вибрация под узкую цель.

Считается, что если вы хотите быстрее достичь той или иной цели в Мантра йоге, вам надо получить более узкую мантру. Сконцентрировавшись на ней, вы быстро реализуете Высшее через то, что вы хотите. Если же вы станете просто практиковать мантру «ОМ», вы будете одновременно развиваться во всех направлениях. В итоге вы станете более гармоничной личностью, но процесс пойдет медленнее. Прочитаем кусочек текста «Гирлянды букв» еще раз.

Текст: Вак же проявляет себя во всяком человеке, она познаваема и узнается как сама в себе, т.е. как Брахман, который в подобном духовном пе­реживании и есть Веды.

Комментарии Вадима Запорожцева: Итак, что такое проявленный Абсолют, или Брахман? Это вся проявленная Вселенная, которая была сотворена посредством речи (Вак) и первомантры «ОМ». Дальнейшее развитие речи происходило через Веды, поэтому и сказано: Веды есть Брахман. Это утверждение сносило крышу всем, кто изучал восточную философию. Им казалось это бредом. Да, Веды – это красивый речитатив, мантры. Но Брахман же неизмеримо выше…

Логика здесь такая: в момент проявления нет разницы между сутью и формой. Когда Абсолют проявляется и становится проявленным, нет разницы между его атрибутами и самим Абсолютом. Когда вы громко, вслух рецитируете Веды, то в этот момент происходит настройка на глобальное имя Абсолюта, и нет разницы между познанием Абсолюта и рецитацией Вед. Произнося Веды, человек познавал Абсолют, ему открывались высшие знания и он постигал Брахмана.

Поэтому в ортодоксальных утверждениях, которые на первый взгляд кажутся бредом, не все так просто. До сих пор существует ревностная прослойка индусов, которая свято чтит наследственное изучение Вед от поколения к поколению, зазубривает каждую мантру из Ригведы, постоянно повторяет ее где надо и где не надо, полностью, не размышляя, верит в авторитет Вед. Попробуй, скажи им, что у тебя есть собственная точка зрения на этот счет. С тобой никто не будет общаться.

Текст: Универсум - это результат божествен­ного Желания (кама, kama), или Воли (иччха, iccha). На физичес­ком же плане кама, кроме всего прочего, означает сексуальное влечение. В высшем смысле она - первый созидательный пульс от Единого ко многому, вследствие чего он воспроизводит себя во всех своих творениях.

Комментарии Вадима Запорожцева: И тут, друзья, начинается самое интересное. Дело в том, что Вудрофф писал свои труды в ту эпоху, когда Англия достигла своего могущества, везде были ее колонии. Это так называемая «викторианская» эпоха, в честь королевы Виктории, которая правила около 40 лет. Эта эпоха отличается крайне сдержанным отношением к сексуальности. Поднимать вопросы секса считалось немыслимым, неприличным.

И тут Вудрофф поднимает тему сексуальности, причем не с позиции западного исследователя, а со стороны индийского ортодоксального общества. В Индии тема секса – это табу. У нас, под влиянием поп-культуры, создается впечатление, что Индия – это сплошная Камасутра, или учебник любви, что каждый индус с утра до ночи практикует эротические услады в замысловатых позах. Так вот, для обычного индуса это тема до сих пор табуирована. Полиция нравов не даст юноше с девушкой за ручку пройтись.

В России одно время был очень популярен индийский кинематограф. Вы не увидите там ни одной обнаженной сцены. Когда они хотят подчеркнуть эротизм, у них женщина падает в воду, и тогда все ее изгибы начинают отчетливо проступать. Это обходной маневр, но той вольницы, которая есть на Западе, там никогда не было, и сейчас нет. Крайне негативно воспринимается молодежь, носящая открытые европейские одежды. Поэтому тема секса для индуса – куда большее табу, чем для англичан викторианской эпохи.

При этом, если копнуть вглубь, тема сексуальности пропитывает все, но она завуалирована, скрыта. Многие последователи не понимают этого. Так, на каждом углу можно увидеть изображение шивалингама. По сути дела, это изображение мужского детородного органа, проникающего в женский детородный орган. Но это не воспринимается индусами как порнография. Они видят в этом абстрактный космический символ. Такой очень интересный срез.

Многие хотят изучать в Индии техники, связанные с сексуальностью. Вы ничего там не найдете. В лучшем случае вы наткнетесь на западных последователей. Именно люди, приехавшие с Запада и пожившие в Индии некоторое время, открывают тантрические центры. Ни одна уважающая себя ортодоксальная школа философии в Индии к этому даже не приблизится. Если эти практики и есть, они держатся в строгой тайне. Их не каждому индусу дают, а про европейцев и речи не идет. Это крайне закрытая тема.

Вудрофф же не побоялся, не постеснялся поднять эту тему. За это его здорово критиковали, в том числе и в западных кругах. Но если мы начнем изучать древние знания Вед, то увидим, что для древних риш не было запретных тем. Жизнь они воспринимали во всем ее проявлении. Поэтому не отвечать на вопросы, что такое сексуальность, и как правильно ею пользоваться, они не могли. Объяснение природы сексуальности у них достигло небывалых философских высот.

Если вы также начнете изучать древние знание, то столкнетесь с моментом сексуальности. В скрытой форме эти вещи спрятаны в Ведах. Но когда люди перестали что-то понимать, их стали в открытую интерпретировать в многочисленных текстах, которые впоследствии получили название «тантры».

Если набить это слово в Интернете, вам вывалится вся порнография. Истинная тантра не имеет ничего общего с этой вакханалией. В ней мы найдем очень священное и целомудренное отношение к сексу. Секс там объясняет многие очень трудные концепции творения Вселенной. Вудрофф как раз и размышляет на эту тему.

Текст: Мирское желание и самовоспро­изведение есть ничто иное, как ограниченное проявление того первичного импульса.

Комментарии Вадима Запорожцева: Если вы, мужчина или женщина, являетесь физически и психически здоровым человеком, то по достижению определенного возраста в вас просыпается сексуальность. Этот фактор нельзя отрицать или сбрасывать со счетов. Надо разобраться, что же это за фактор.

С одной стороны, мы сделаны по образу и подобию всей Вселенной. С другой стороны, фактор секса напрямую связан с рождением жизни, с потомством. Есть некий импульс желания, влечения, наслаждения, творчества, свободы, который демонстрируют мужчины и женщины. В результате этого, когда пара соединяется вместе, возникают условия для зарождения новой жизни. То есть, за фактором секса следует образование канала, по которому будущая душа приходит в этот материальный мир.

Получается, что за импульсом секса, с одной стороны, есть импульс творения новой Вселенной. Ведь каждый новый ребенок – это рождение отдельного космоса. С другой стороны, это ярко выраженное, здоровое влечение к противоположному полу. С третьей стороны, это некий неуловимый для нас, мистический процесс, когда высшее духовное и материальное соединяются, и мы говорим о зачатии человека.

Получается, что то, что мы называем сексуальностью, или сексуальным позывом, не такое простое. Нельзя свести секс к низменным инстинктам. Секс содержит в себе все спектры человеческого проявления, начиная от самых примитивных влечений инстинктивного характера и заканчивая высшими, запредельными составляющими наслаждения. В этом смысле сексуальный импульс подобен первоимпульсу, с помощью которого Абсолют породил всю Вселенную. Отсюда возникает термин «кама» (чувственное желание).

В самом сексе нет ничего грязного. Если и есть на свете чистая сила, то это сила секса. Ведь именно от него все происходит. Трагедия западной цивилизации в том, что мы подсознательно ассоциируем слово «секс» с чем-то грязным, называем белое – черным, а хорошее – плохим. Это порождаем массу проблем. Но, с другой стороны, тот первоимпульс, который мы ощущаем как сексуальность, - это чрезвычайно мощная сила. Следовательно, как и любая другая сила, она требует квалифицированного обращения с нею.

Если вы неправильно используете свою сексуальность, вы будете деградировать. Из-за этого в западной культуре секс и стал ассоциироваться с чем-то запретным. Слишком много здесь возникает извращений. Однако, если вы будете использовать свою сексуальность правильным способом, вы будете не только получать законное наслаждение, но и откроете для себя огромное количество практик. Они учат нас, как превратить наше сексуальное влечение в очень быстрый путь духовного развития.

Эти знания до сих пор остаются самыми закрытыми, так как способствуют высвобождению очень сильной энергии. Попади эти методы, упражнения, практики к людям, у которых сильны звериные инстинкты, и те все опошлят, испортят. Такие люди сами деградируют и будут сеять деградацию вокруг себя. Будут звучать призывы растратить полученный потенциал на неоправданные утехи, которые не ведут к продолжению жизни.

В то же время, если есть соответствующий план практик, если вы используете свою сексуальность целомудренным образом, то есть пользуетесь той частью в сексе, которая идет на наслаждение, и тщательно сохраняете ту часть, которая идет на продолжение рода, то в испытываемом вами наслаждении нет ничего грязного. Более того, это идет нам на пользу в физическом, духовном и других планах. Наконец, это не секс в обычном понятии слова, а «целомудренный секс». Или, по-другому, способ воздерживаться от всего того, что ведет нас к негативу в сексе.

Вудрофф часто поднимал эту тему в своих работах. Даже сейчас это неоднозначно воспринимается людьми. Я часто читал и сейчас читаю лекции, посвященные связке йоги и сексуальности. Вы не представляете, сколько шишек сыплется на меня из-за этого. Людям комфортнее замалчивать эту тему, но это не удастся сделать.

С другой стороны, эта тема очень могущественная. Я сам себя ловлю на мысли, что какие-то методы язык не поворачивается озвучить. Потому что обязательно найдется извращенец, который все опошлит. Можете представить, с какими трудностями сталкивался Вудрофф почти сто лет тому назад.

Вернемся к объяснению, что такое первый импульс. Для этого надо понять, что такое сексуальное влечение или желание. Напоминаю, что физически и психически здоровый человек должен испытывать подобные ощущения. Беда, если этого нет. Это может быть косвенным признаком того, что с вашим здоровьем не все в порядке.

Природа заставляет нас, по достижению возраста, активно заботиться о продолжении жизни. Причем это не зависит от нашего духовного или интеллектуального развития. Иначе бы род людской давно бы вымер.

Но возникает вопрос: что такое эротическое желание? Ряд около йоговских мифов говорят о наличии некой сексуальной энергии. Но на самом деле секс больше, сложнее, чем энергия. Это комбинация энергии и сознания. Высших состояний сексуального влечения вы достигаете, когда, с одной стороны, есть поток телесных ощущений, а, с другой стороны, у вас есть ментальные представления, фантазии, желания. Одно накладывается на другое. Когда фактор вашего сознания соединяется с фактором вашей энергии, ваших ощущений при контакте с лицом противоположного пола, тогда возникает сексуальный импульс, или желание.

В этом отношении первожелание, или первоимпульс, ничем не отличается от чистой творческой энергии. Поэтому, если вы личность творческая и должны постоянно генерировать новые идеи, мысли, решения, вы должны самым внимательным и серьезным образом отнестись к своей сексуальности. Рекомендуется по возможности вести целомудренный образ жизни, не растрачивая сексуальную энергию понапрасну. Чем больше у вас сексуального потенциала, тем легче его конвертировать в творчество.

Об этом знали очень давно. Чтобы стать поэтом, оратором, харизматичной личностью, человек должен поставить под контроль свою сексуальность. Если не сделать этого и продолжать тратиться на сексе, первотворческий импульс утечет по другим каналам, и его не будет хватать. В дальнейшем родилось целое направление в йоге, которое давало рекомендации и советы по правильному обращению с сексуальной энергией. Это йога союза, тантра йога, йога влюбленности, отчасти родовая йога. Но это не является темой нашей серии лекций.

Нас интересует тот момент, когда у вас вспыхивает сексуальное желание. Этот момент бывает очень необычен и аксиоматичен. Вы соединяете фактор сознания (восприятие лица противоположного пола), фактор энергии, фактор наречения именем познания и фактор воли. Даже медитация на первоимпульс того, что называется «кама» (желание), косвенно подведет вас к другой теме, совсем уже таинственной.

Это тема называется «иччха», или воля. Она есть у каждого из нас. Эту волшебную, магическую силу мы унаследовали от Абсолюта, который сделал нас по своему образу и подобию. Вам стоит всего лишь волеизъявить, и все начинает быть так, как вы хотите. Ваша проблема заключается в том, что вы не догадываетесь о том, что у вас есть такой инструмент. По сути дела все могущество и сверхмогущество в йоге можно свести к факту осознания своей воли.

Считается, что воля в каждом человеке не нуждается в тренировке. Она итак достаточно сильна, только люди не догадываются об этом факторе и не пользуются им. Маленькая тропинка, которая позволит вам приблизиться к осознанию фактора воли, или ичхи, лежит от фактора кама (желание).

Из этого рождаются следующие правила, известные в разделе Раджа йоги. Если вы в своей жизни что-то волеизъявляете и достигаете, то с каждой достигнутой целью вы становитесь все сильнее. Таким способом можно осознать, что в вас есть этот инструмент – воля.

Затравкой для того, чтобы идти по пути «наметил-сделал», может являться фактор камы. Нет ничего плохого в желаниях и их осуществлении. К сожалению, с Востока к нам пришел миф, что людям следует отказаться от желаний и превратиться в бесчувственных чурбанов. Это не имеет отношения к реальности. Древние тексты не призывают нас отказываться от желаний, но призывают не становиться их рабами.

Если вы контролируете свои желания и идете путем их осуществления, не попадая под власть желаний, - тогда вы развиваетесь. Если же у вас вообще нет желаний, то сперва надо достигнуть такого уровня развития, на котором они появляются.

При этом в древних текстах утверждается, что у продвинутых йогов и йогинь нет желаний. Из него нередко делается ошибочный вывод, что от желаний надо отказываться. Это безумие, лицемерие. Вы не сможете это сделать. Тот факт, что у величайших йогов и йогинь нет желаний, говорит лишь о большой силе их воли. Момент формулирования желания и его исполнения у них сливается в один момент. Какое может быть желание у йога, если у него уже все есть?

Но нам с вами до такого состояния еще очень далеко. Поэтому в исполнении желаний нет ничего плохого, но следите, чтобы они не довлели над вами и не подменили вашу волю. Желание – хорошая затравка, что выйти на уровень воли, которая не от чего не зависит. Но если вы поменяете факторы местами, вы станете легкой игрушкой для манипуляций окружающего мира. Именно об этом говорится в древних текстах, где содержатся предостережения против желаний.

Обратите внимание: небольшое смещение акцента – и высочайший метод превращается в яд. Вообще надо быть осторожными с восточными учениями. Сейчас Индия разрослась до огромных размеров и толпы учителей едут на Запад учить нас жить. Многие из них неквалифицированные. Они начинают зубрить и повторять те вещи, которые не понимают и в которых не разбираются. Поэтому не все, что приходит из Индии, есть истина в последней инстанции. Вы должны все проверять, обо всем размышлять и думать.

Вопрос из зала: Первоимпульс вторичен по отношении к воле?

Вадим Запорожцев: Между ними нет разницы.

Вопрос из зала: Я поняла, что первоимпульс – это наше желание.

Вадим Запорожцев: Если мы говорим про Абсолют, который создал всю Вселенную, это одно. Если же мы говорим про наши импульсы что-либо создавать, то они во многом окрашены нашими желаниями. Здесь надо делать разницу. На Абсолют не действует майя, и, как следствие, изначальное неведение. Поэтому у него сливается импульс воли с желанием.

Мы же еще не осознали, что у нас есть ни от чего не зависящий фактор воли. К его осознанию мы приходим после того, как развили фактор желания и осуществили его. В этом разница. Хоть мы и сделаны по единому образу и подобию, одно различие существует. У нас имеется изначальное неведение в отношении самих себя, отсюда и возникает игра между желанием и волей. А у Абсолюта такого нет.

Вопрос из зала: Как воля соотносится с кармой?

Вадим Запорожцев: Воля выше, чем карма. Соответственно, если у кого-то из вас очень плохая карма, ничего страшного. У нас есть воля. Вот и начинаем работать с кармой, чтобы исправить ее на позитивную.

По сути дела, что такое карма? Карма – это правила игры, или законы, которые мы придумали сами. Изначально мы воспользовались волей и создали правила игры для своей личной Вселенной. Они стали законом. Со временем мы убедились, что часть законов были придуманы неправильно.

Вот представьте, что вы живете в своей личной Вселенной и не знаете, что такое воровство. Представьте идеальный мир, где никто не ворует. Ни на большом уровне, в виде распиливания бюджета, ни на маленьком (украсть яблоки с соседского дерева). И вдруг вы, понимая, что не можете претендовать на что-то, начинаете этим пользоваться просто так. Полезли и украли у соседа молодильное яблоко, которое он десять лет выращивал. Сделали приватизацию и растащили все нефтяные компании, которые создавались на протяжении пятидесяти лет нашим дедами.

Вы решили, что вы имеете право. Другие не имеют, а вы имеете. Что при этом происходит? Вы волеизъявили, что в вашей Вселенной такое может быть. Вы этим воспользовались. Но закон обоюдоострый. Если это можно сделать в отношении другого, то другой может сделать то же самое в отношении вас. И рано или поздно вы попадаете в ситуацию, когда у вас аналогичным образом что-то утаскивают.

То есть, карма – следствие воли. А все начиналось с воли, с правил игры, которые вы волеизъявили. Поэтому сперва вы у всех поворовали и живете припеваючи. Потом вы дали слабину, у вас все стали воровать, и вам так плохо, так больно. Но почему? А это к вам дурная карма вернулась. Сам сделал такие правила игры – сам под них и попади.

Умный человек задумается над тем, как придумать другие правила игры. Он говорит: все, больше я воровать не буду. Понятно, что на следующий день воровство не исчезнет, ведь он воровал долго. Но как только у него украдут последнее, карма себя исчерпывает.

Этим и хороша карма, как позитивная, так и негативная. Она имеет начало и конец. Шекспир говорил нам: «Ничто не вечно под луной». Будете волеизъявлять новые правила игры – они рано или поздно вступят в силу. Йога очень оптимистичная система. У каждого грешника есть будущее, у каждого святого было прошлое.

Поэтому, осознав фактор воли, вы можете быстрее устранить негативную карму и получить позитивную. Но потом, как учит йога, вы волеизъявите, чтобы кармы не было вообще. Это высший пилотаж.

Вопрос из зала: Если Веды – это знание, услышанное от самого Абсолюта, то можно ли сказать, что в них описывается вся реальность? Или это часть знаний об одной из граней реальности?

Вадим Запорожцев: Конечно же, носители древнего ведического знания будут в один голос кричать, что в Ведах содержатся полностью все знания. С их точки зрения, ничего другого и не нужно. Но исторический анализ показывает, что еще до Вед был другой пласт литературного наследия, который до нас не дошел. По всей видимости, в древнейшие времена существовали и другие Веды, которые до наших дней не дожили. Поэтому тут мало что можно сказать.

В глубинно-философском смысле, утверждение современных ортодоксов о том, что в Ведах содержится все, не лишено смысла. Ведь если через ту или иную мантру Вед вам откроется Абсолют, сперва через какие-то качества, а потом вне качеств, - вы достигнете конечной цели. Постигнув Абсолют, вы сможете постичь любое знание.

Поэтому считается, что есть мантры, которые сначала исполняют ваши желания в очень узком сегменте, затем позволяют познать Абсолюта в том проявлении, в каком вы бы хотели его увидеть. Потом вы сможете познать Абсолюта запредельного, который выше, чем проявления. А познав запредельного Абсолюта, вы обретаете знания, благодаря которым вам становятся доступны все знания во Вселенной.

К носителям ведического знания очень сложно прикопаться, потому что в ход идут сверхлогичные положения. Это как бесконечность. Возьмите ее и прибавьте один. Сколько будет? А если от бесконечности отнять семьдесят восемь миллионов семьдесят три тысячи восемьсот пятьдесят шесть? Сколько останется?

Ответ из зала: Бесконечность.

Вадим Запорожцев: Поэтому, если вы достигаете целого даже через часть Вед, то фактически у вас целое и будет.

Вопрос из зала: Можно ли сказать, что Веды одновременно логичны и сверхлогичны?

Вадим Запорожцев: Веды в этом отношении как мостик, который через логичность ведет нас к оттачиванию разума и чувств, а также создает предпосылки для того, чтобы сверхлогичное нам открылось. Здесь есть очень тонкая грань. Веды готовят нас к познанию Высшего. Но, с другой стороны, нет никаких гарантий, что Высшее через Веды вам откроется.

Мы помним, что в момент проявления нет разницы между формой и сутью. Когда Абсолют решит открыться вам через Веды, то каждая мантра в них будет для вас откровением, через которое ощущается присутствие Абсолюта. Но если Высшее вам не откроется, то Веды так и останутся какими-то стихосложениями.

Отсюда, друзья, рождается еще одна очень важная тема – пробуждение мантр. Мантра – это оболочка. Проявится через нее что-то Высшее или нет, зависит от того, удастся ли нам соединить суть с формой. Практически вся духовная наука Мантра йоги сводится к пробуждению мантры. Вы уповаете на то, что Абсолют все-таки проявится через звучание мантры.

Абсолюта нельзя ухватить или поймать ни через что. Ни через мантры, ни через янтры, ни через Веды. Но в то же самое время он может в своей милости предстать вам и через мантры, и через янтры, и через Веды. Мы имеем дело с чем-то поистине волшебным, грандиозным. У нас об Абсолюте самые смутные представления.

Текст: Божественная Воля постоянно работает че­рез индивидуальное сексуальное влечение с целью непрерывно­го созидания вселенной. Это божественное Желание, или кама, непрерывно и является истоком всех вещей. Парменид, говоря об Эросе и Любви, также утверждал: «Он, божественный Эрос, первейший из всех богов». Именно благодаря божественному Эросу вещи существуют. Дочерью Камы является Вак. Последняя, как божественная Воля, произносит божественное Слово, в силу которого и существуют вещи. В «Атхарваведе» Кама почи­тается как великая сила, превосходящая всех божеств. Дочь Камы, «Корова, которую мудрецы называют Ваквират», - это Вак в форме вселенной. Вначале был Брахман, и вместе с ним была Вак. В Ведах сказано: «Это суще­ство (пуруша, purusa) Праджапати возжелало: «Пусть я стану мно­гим, пусть я размножусь». И оно разогрелось. Вак была в нем, происходила из него, а также пронизывала всё существующее». И относитель­но происхождения Вак: «Силой собственного разума он воссое­динился с Вак и та­ким образом зачал плод». В «Катхаке» сказано так: «Тогда Праджапати был толь­ко этим. Вак была второй по отношению к нему. Он соединился с ней, и она забеременела. Она отошла от него и произвела эти творения, а затем снова вернулась. И снова, в «Панчавамше» подобным же об­разом сказано: «Только Праджапати был этим универсумом. Он также имел Вак как свою собственность, как вторую по отноше­нию к нему. И он подумал: «Отпущу-ка я эту Вак. Она пройдет насквозь и пронижет всё это». Таким образом, Брахман, или Ши­ва вначале пожелал быть многим, и его Шакти, которая была еди­на с ним, была выпущена как его Речь (Слово)». Единство Воли и Слова было потенцией созидания, все вещи содержались в нерасчлененной массе (целостности) в великом Лоне Матери всего. И эта потенция стано­вится актуальной в виде манифестирующегося универсума, но при своем уничтожении универсум как таковой возвращается к Брахману и остается в единении с ним чит (cit) как чидрупини (cidrupini). Тем временем, как имманентный дух, она пронизывает ум и материю, которые являются ее преходящими формами. В «Брихадараньяка-упанишаде» относитель­но этого говорится следующее: «Посредством этой Вак и Атмы он создает все вещи: Веды, меры, жертвоприношения и всех тварей. Вначале была создана священная ведическая наука». В «Махабхарате» Сарасвати как Вак называется «Матерью Вед», и то же самое о Вак говорится в «Тайтирья-брахмане», где (а также в предыдущей parva IV) говорится, что она содержит в себе все слова и раскрылась благодаря тапасу Риши, которые составили ведические гимны. В «Бхишмаправе» «Махабхараты» говорится, что Ачьюта (Кришна) создал Сарасвати и Веды из своего ума; и в «Ванаправе» Гаятри называется «Матерью Вед», поскольку Гаятридэви - это форма Вак. Вак - Матерь Вед и всех вещей, которые воплощают их слова. Вак же в форме Вед - это ведатмика-вак (vedatmika-vak). Субстанция всего мира - это Вак, поскольку, как было отмечено преж­де, Мир есть шабдапрабхава (sabdaprabhava). В «Ригведе» говорится: «Я (Вак) делаю его, которого я люблю, сильнейшим, его - Брахмана, его - Риши, его - Мудре­ца». Именно эта Вак входит в Риши и, таким образом, узнается людьми. «Через жертвоприношение они следуют путем Вак и на­ходят ее соединенной с Риши». Риши называ­ют свои гимны различными именами из числа других (имен) Вак, поскольку все они являются проявлениями Вак. Вак неотде­лима от Брахмана, подобно тому, как Шива и Шакти - суть одно. В «Брихадараньяка-упанишаде» сказано: «Благо­даря Вак, о царь, Брахман познается. Вак - это высший Брахман».

Комментарии Вадима Запорожцева: Итак, Абсолют воспользовался тем, что называется воля. Что такое воля? Это всемогущество в потенции, это свобода в потенции. Когда Абсолют воспользовался волей, то первый импульс творения проявился. Возникла цепочка Воля - желание – Вак (речь).

То есть перводвижение зародилось от воли и тут же начало проявляться. Когда перводвижение от воли начинает проявляться, оно ощущается как желание, которое исполняется. Вспомните момент в своей жизни, когда у вас было желание, и оно исполнилось. Помните этот вкус исполняющегося желания? Так и здесь. Сначала воля, затем кама, воплощающееся желание, и оно же предстает в виде первоимпульса, первомантры, первовсполоха, первопроявления.

Этот импульс был потом отправной точкой для трансформаций. В ходе его дробления был создан весь наш мир, в том числе и мы с вами. В дальнейшем мы попадаем под область изначального неведенья и из-за этого не ухватываем запредельную волю, которая была еще до нашего появления. Но воплощение воли через желание – это то, что нам уже знакомо.

Долгие тысячелетия эволюции проходят в основном через удовлетворение желаний. Любое живое существо к чему-то стремится и чего-то избегает. Желания возникают естественным способом. Так длится очень долго, пока мы не открываем и не развиваем принцип разума. Тогда мы становимся способными размышлять и говорить о своих желаниях, отстраняясь от них. Мы можем наблюдать со стороны за своими желаниями и подниматься на более высокий уровень – уровень воли.

В Раджа йоге известна интересная практика. Волю можно раскрывать либо через воплощение желаний по принципу «наметил-сделал», либо по линии аскетизма. Линия аскетизма – это когда у вас есть желание, которое так и тянет исполнить, но вы не даете этому желанию воплотиться. В дальнейшем, много позже, это выливается в полнее конкретные рекомендации йоги. Скажем, Хатха йога – это наука о том, где себя заставить, а где себе позволить; где ощущать желания и выполнять их, а где, наоборот, преодолевать свое желание.

Когда вы начинаете таким образом работать со своими желаниями, перебрасывая их из руки аскетизма в руку наслаждения, то рано или поздно до вас начинает доходить более высшая вещь. А именно, воля, которая, вне зависимости от чего бы то ни было, может жонглировать желаниями, как воплощая, так и отрицая их.

Поэтому в йоге вы должны практиковать методы аскетизма, то есть держать себя в узде. Но тут же, в другие моменты, вы должны позволять себе воплощаться в этой жизни и получать все законные наслаждения. Нет ничего плохого в том, чтобы получать наслаждение от еды, секса, сна и так далее. Если вы чередуете в своей жизни эти методы (где себе заставить, а где себе позволить), то рано или поздно вы приходите к вкусу воли. Она начинает проявляться как вкус радости от всемогущества.

Есть вполне конкретное продолжение этой темы в той же Хатха йоге. Как бы вы не делали упражнение, вы должны испытывать радость. Радость от выполнения или радость от преодоления себя. Как ухватили радость, знайте: вы уже близко к тому, чтобы нащупать волю. А если вы утвердитесь в воле, вы станете равным Абсолюту. Вы можете творить и уничтожать что угодно. Такая логика.

Поэтому для Абсолюта первоимпульс, конечно же, воля. Для нас, обычных людей, это более сложный вопрос.

Обратите внимание, Вудрофф перечислил достаточно большое количество разных источников, где описывается момент первотворения. В них, в несколько разных терминах и образах, описывается сотворение мира. Но тут есть еще одна интересная связка, которая позволит нам в дальнейшем понять, что такое майя. А именно фраза: «Он пожелал быть многими».

Когда Абсолют запредельный, мы не можем сказать, что он один или их там двое, пятеро. Но когда Абсолют начинает проявляться от первоимпульса, то мы можем говорить о едином проявленном Абсолюте. Однако момент единопроявленного Абсолюта идет параллельно с творением множества проявленных Высших Я. С этой точки зрения, когда возникло Высшее Я у каждого из вас? Оно возникло в момент творения.

Эта связка («Да буду я многими») нашла отражение через то, что мы называем сексуальностью. У нас есть желание плодиться и размножаться, о чем сказано во многих религиозных текстах.

С другой стороны, возникает вопрос: а как мы сосуществуем друг с другом? Как сделан наш мир, что в одно и то же время есть единый Абсолют, и весь мир – это его проявление, его тело, но внутри этого Абсолюта есть Высшие Я, сделанные по его образу и подобию, но в то же время свободные и независимые от Абсолюта? К тому же, эти Высшие Я могут общаться и взаимодействовать, даже будучи независимыми в полном смысле этого слова, как друг с другом, так и с Абсолютом. Что склеивает весь этот таинственный мир?

Тут мы подходим к очень сложной теме – теме майи. В дальнейшем Вудрофф рассматривает ее достаточно подробно. Но в данном случае идет речь о майе как о продолжении Вак, продолжении созидательного речения. На этом все.

Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера

)

Скачать аудио

Скачать видео

Вадим Опенйога

Адрес Сайта Школы Йоги: www.openyoga.ru