Занятие 4.3
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 3. Часть 3.
Комментарии Вадима Опенйога.

2013.07.27. Открытая Йога.

Смотреть:



Слушать: (с нашего сервера)

Сегодня 27 июля 2013 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу, вся архивная информация на сайтах …. Это у нас лекция МОЙУ. Рассматриваем мы с вами такую книгу, как «Гирлянда букв», написанную Джоном Джорджем Вудроффом, и медленно, но верно, пытаемся понять, что там было написано. Итак, вопросы?

Вопрос: Является ли пение мантрой? И насколько сильно оно воздействует, например пение о жизни, о любви? Как понять, как она воздействует и воздействует ли она вообще?

Вадим Опенйога: Да, хороший вопрос: как сочетается мантра с пением песен, если сочетается, как песни воздействуют, могут ли они быть подобны мантрам. Сразу же однозначный ответ: да.

Во-первых, все мантры можно петь под известный мотив, хотя есть канонические способы произнесения мотива мантр, но допускаются самые разные вариации на эту тему – с одной стороны.

С другой стороны, давайте вспомним, что такое мантра есть. И чем мантра отличается от обычного языка и от обычного слова?

Мантры от обычных наших слов отличаются только лишь тем, что согласно древнему учению они ближе к первоязыку, на котором все говорили правду, все последующие возникшие языки – это искажённая правда, когда мы что-то одно называем чем-то другим. Поэтому, до известной степени, любой существующий язык и любая фраза, которая сказана на этом языке, она также является мантрой. То же самое относится к тексту песен, которые вы поёте или слушаете. Получается следующая вещь: если все мантры, согласно мантра йоге, делятся на большие группы, как мантры энергии, мантры сознания и мантры имён. И каждая из этих групп имеет своеобразное действие, немножко отличающееся друг от друга. В мантрах сознания самое главное – смысл, который передаёт эта мантра. И совершенно не важно, на каком языке вы этот смысл передадите. В мантрах энергии стараются придерживаться изначального звучания тех или иных слов. Мантры имён, они, как бы, посередине между мантрами энергии и мантрами сознания. В них одновременно присутствует и некая форма звучания и смысл, который соответствует тому или иному имени. А теперь смотрите: когда мы поём песни на обычном языке, неважно каком, это также попытка практиковать мантра йогу. Если смысл или текст той или иной песни до нас доходит, то как если бы мантра сознания до нас доходила. И она воздействует на нас самым серьёзным образом. Таким образом, что она предустанавливает в нас то или иное знание. В зависимости от того, какие вы будете петь песни, ваше умонастроение и ваша деятельность будут направлены в ту или иную сторону. Как говорится в поговорке: о чём думаем, тем и становимся, куда смотрим, туда и идём. Аналогичная ситуация и здесь, если мы поём песни одного содержания, то мы невольно настраиваемся на эту ментальную волну сознания и приводим себя в одно состояние. Если другое, то другое. Этим очень хорошо пользуются в самых разных отраслях или видах человеческой деятельности, начиная с самых древних времён. В частности, были боевые песни. Перед тем, как вступить в схватку, предполагалось исполнить тот или иной гимн или марш. Это достаточно серьёзное средство воздействия. Моментально настраиваемся на какой – то образ мыслей, на какие-то знания, на какой-то образ интерпретации, то, о чём говорит песня. Поэтому хорошо петь хорошие песни и уместно петь нужные песни в нужное время.

Я ответил на ваш вопрос? – да.

Вопрос: Мантры, как я понимаю, были созданы на санскрите?

Вадим Опенйога: нет, они были созданы на ведическом языке. Ведический язык более древний, чем санскрит .

Вопрос: Возможно ли на русском языке создать сейчас мантру какую-нибудь, и создать её на ведическом языке, как- то вспомнить тот, ведический язык?

Давайте начнём с того, что русский язык, относящийся к индоевропейской группе языков – это с официальной точки зрения, он достаточно близок по своему фонетическому строю и по значению тех или иных единиц лексических к этому праязыку - к ведийскому, с которого в дальнейшем произошёл санскрит???

В нашем языке и так уже присутствует много слов такого же характера, как и присутствуют в мантрах – это с одной стороны. С другой стороны проблема оживления того или иного слова и превращения его в мантру, этот процесс постоянно идёт. Этим злоупотребляют разные религиозные системы. Смотрите, появились авраамические религии, и сразу же все чудеса творились со ссылкой на того или иного святого, или пророка, или какого-нибудь выдающегося деятеля с именем: «поставить свечку такому-то, такому-то и по имени его». Все чудеса творились именем чьим-то. Получается, что если предположить, что в тех или иных религиях рождались достойные люди, которые чувствовали высшее и имели связь с высшим, и прожили такую жизнь, что установили некий канал с высшим, то ассоциативный закон сработал, и после их смерти имя этого человека превратилось в канал, соединяющий с высшим. Причём того аспекта, к которому этот человек был предрасположен. Поэтому то или иное имя стало, с одной стороны, использоваться в этих культах по привлечению чего-то высшего. А с другой стороны, стало распространяться как обычные наши имена. Например, русское имя Иван, к русскому оно никакого отношения не имеет. Иван – это Иоанн, и происхождение этого имени восходит к авраамическим религиям. И если перебирать имени, очень многие, как выясняется, были озвученные или пробуждённые мантры. Родители ведь добра желали, называя Иванами своих детей. Желали, чтобы какая-то была польза от этого, чтобы приобщиться к этой силе, чтобы мантра имени сработала и как-то направляла и защищала, оберегала. И в наше время, если появится кто-нибудь, великий пророк Василий Пупкин, или ещё как-нибудь его будут звать. И он действительно достигнет самадхи, то сразу же какие-то его атрибуты станут, по закону ассоциативных связей, помогать другим живым существам легче выходить на высшие уровни сознания. И так же это превратится в соответствующую мантру. Я напоминаю вам, что это очень сложная вещь – ассоциативные связи. По сути дела, любая мантра имени – это как номер телефона, по которому можно позвонить. Кто—то жил на этой земле, кто-то был на дружеской ноге с высшими сферами, и потом, благополучно сделав здесь все дела, ушёл в неведомые нам дали, а после себя оставил номер мобильного телефона к высшим сферам – пожалуйста, звоните. Во всяком случае, легче «достучаться до небес» будет. Вот такая логика.

Вопрос: В продолжение того, о чём сейчас говорили, имя человека, достигшего высот самопознания – как мантра. Но главное, это наша ассоциативная связь с этим именем. Этот человек может ничего не достигал, но мы в него влюбились. Когда мы влюбляемся, имя этого человека становится для нас своеобразной мантрой, которая нас возвышает и вызывает ощущение высшего, что мы увидели в этом человеке.

Вадим Опенйога: Да, но это объяснение из другой йоги – йоги Влюблённости. Считается, когда вы влюбляетесь, вам открывается Высшее через этого человека. И для вас в момент проявления высшего нет разницы между, собственно Высшим и формой, через которую это всё проявляется. И поэтому, священным становится всё и, тем более, имя. По этой причине оживают имена любые. Но мы сейчас говорим немного про другое, когда человек просто достиг какого-то реального уровня духовного, и другие о нём знают. Потому что, вы не исключаете, что есть люди, которые действительно достигли какого-то уровня духовного, а мы о них ничего не знаем. Соответственно, не знаем их имён, и у нас нет никаких ассоциаций.

Текст: В индивидуальном вишва, соответствующем космическому (или коллективному) вирату, пратьяя является переживанием вьяшти стхула-шарира; шабда - грубым артикулированным звуком (варна) или не артикулированным дхвани (dhvani) звуком, произведенным человеком, животными или неодушевленными объектами. Артха в этом случае - грубое тело (стхула-шарира) и его процессы, а также грубая окружающая среда и ее процессы. Джаграт-сришти-кальпана манифестируется здесь как ощущения телесных движений, возникающих в результате самскар и иччха-шакти. Но так как вират скорее созданный (карья, кāгуа), нежели чем создающий (карана, кārаṇа) аспект целого, также и вишва скорее аспект карья, а не карана, то есть ограниченный центр сознания, или джива. Артха - это как грубое тело и его процессы, так и то, что его окружает с протекающими в нем процессами. Шабда - звуки, произведенные органами речи человека и животных, или же неодушевленными объектами. Звук вайкхари развивается из парашабда через звук пашьянти и мад-хьяма. Парашабда, или паравак - это бинду, а пашьянти - это видящая речь (икшана, īkṣaṇa), или созидательное мышление и действие, исходящее из бинду - причинного тела шабда. Так возникает тонкое тело шабда, являющееся танматрой и матри-кой, которое превращается в грубое тело звука в виде букв (варна), произносимых благодаря органам речи, и эти буквы составляются в слоги и слова (пада), а затем и в предложения (вакья). Произносимая таким образом мантра является формой грубого тела шабда. И то же самое относится как к биджам, так и к другим мантрам.

Это завершили на предыдущей лекции и теперь идём далее.

Шабда-танматра, или апанчикрита-акаша (apañcīkṛta-ākāśa) - это апанчикрита-танматра (apañcīkṛta-tanmātra). Это звук как таковой, то есть идеальный звук, который можно рассматривать как познание звука отдельно от таких условий как ухо, мозг и т.п., и таких материальных условий, как воздух, вода и земля, благодаря которым звук переносится.


Вадим Опенйога: Есть такая тонкость, о которой мы неоднократно говорили в мантра йоге. Когда мы говорим про мантра йогу,нам на ум приходит – это вибрации воздуха. Вот мы что-то говорим, артикулированную речь произносим, и от этого сотрясается воздух. Если поинтересоваться, почему мы произносим те или иные вибрации, нам язык как-то приходит в движение и так далее. А им в свою очередь, дают какие-то нервные импульсы, сигналы, то есть, можно поставить во взаимно однозначное соответствие ту или иную вибрацию, произносимую человеком, с теми нервными импульсами, которые заставляют его ртом произносить те или иные буквы и слова. А если ещё дальше, глубже копнуть, то получается что, у нас есть наша высшая нервная система, наш мозг с какими-то центрами, в том числе и речевыми. И вот эти первоимпульсы зарождаются именно там, и есть взаимно однозначное соответствие между этими импульсами у нас в мозгу, между нервными импульсами, которые идут к нашему горлу, языку, и вибрацией тех звуков, которые слетают у нас с губ. А если ещё дальше копнуть вовнутрь, то мы уже вторгаемся в ту область устройства человеческого тела, о которой, к счастью, современные учёные пока ещё ничего не знают, но вероятно, скоро узнают. Это так называемые структуры на тонком и причинном уровне, которые, если судить по древним текстам, также сделаны из материи, только тонкая и причинная материя. По сути дела – это тоже материя, она более неуловимая, более трудно постигаемая и осознаваемая. В частности: вы можете представить, из какой материи сделан ваш сон? Как-то даже в голову не приходит, из чего сделаны сны. Вы видите во сне кого-то, что-то, а из чего он сделан? Из атомов, молекул? – нет. Но, из чего-то сделан? – сделан. Так вот, там также есть носитель этого импульса мантры, но на каком-то другом уровне. И так глубже, глубже, глубже - до источника этого первого импульса, который, безусловно, восходит к нашему Высшему Я. Смотрите, какая интересная схема получается: чтобы произнести хоть одно слово, нам нужен приказ нашего Высшего Я, который, в дальнейшем, каким-то образом заставляет центр вашей энергии, центр вашего сознания прийти в некий резонанс и заставить всю эту цепочку, вплоть до произносимого звука, осуществиться. Получается, что некая первовибрация проходит разные субстанции, разные формы, но сохраняя при этом что-то неизменное, а именно, саму возможность существования этой первовибрации. И как раз здесь об этом сказано, что это, как бы, первозвук, который не зависит от ваших ушей физических, потому, что он выше, чем вибрации воздуха, выше, чем вибрация мысли. По сути дела, этот первоимпульс, он и является в своей идеальной форме тем толчком, из которого развернулась вселенная. Вы помните: мантра ОМ – проявление Высшего. Поэтому, как относиться к произнесению мантры? Знаю, некоторые до паранойи здесь дошли. Во всяком случае, раньше я сталкивался с такими людьми. Здесь адепты какие-то ходили, всё кричали на каждом углу, что у них супер-пупер парампара, и только они правильно произносят те или иные мантры. А на самом деле чирикали на каком-то очень странном диалекте какого-то наречия индийского, которое к санскриту, к ведическому языку отношение имело не больше, чем люди с рынка, которые разговаривают на диалекте.

Был очень серьёзный спор и до сих пор он продолжается. Этой публики до сих пор очень много. Они начинают спорить, а как правильно произносить мантру – это первый вопрос. Второй – кто правильно произносит мантру, а кто неправильно.

Продолжение этой темы: - до какой степени мантру можно коверкать, чтобы она оставалась мантрой и работала. Вопрос этот не праздный и не очевидный. Все те, кто говорит, что мантру надо строго произносить так, как какой-то очередной гуру произносит, и только так. На самом деле, они тоже не понимают, что они говорят. Два человека произносят одно и то же слово, при этом разной частоты вибрации воспроизводят. Действительно, у кого-то высокий голос, у кого-то низкий. Даже на этом уровне идентичного произнесения мантры, в принципе, быть не должно. Есть какой-то коридор. Если ты помещаешься в этот коридор, то хорошо. Так как мы все отличаемся разным голосом, то он работает. Я понимаю, и в древности все риши, ученики и учителя имели разные голоса. Я себе, вряд ли, представляю, что они говорили на одной частоте. Но вопрос не в этом, если вы встречаете слишком рьяных умников, это, как правило, бывшие западные последователи, они туда приехали, что-то не разобрались, вернулись обратно, начинают всех учить и всех запугивать: если ты исковеркаешь хотя бы один звук, тебе не видать ничего, а ещё и получишь. То есть, больше с юмором к этому относитесь и со здравым смыслом. Мой вам совет: больше здравого смысла и юмора, кто бы к вам с какими поучениями ни приходил. Вопрос не в том, как вы произносите, именно артикулируя, мантру, в конце концов, мантру произносить можно громко вслух, тихо про себя, когда бормочете. В некоторых тибетских школах любят бормотать. Они перековеркали всё на свете. Так вот, важно не это, важен первоимпульс, наполняющий мантру, то , что проходит через разные субстанции и неизменным остаётся от импульса вашей воли, вашего высшего Я до, непосредственно, произнесения слова.

Дальше идём. И об этом, кстати, здесь и сказано.

Текст: В случае же с шабда-тан-матрой звук рассматривается как объект высшего ума, отдельный от этих условий. Поэтому шабда-танматра рассматривается как шабда, необусловленное различными воспринимающими способностями. Это не звук, который слышится тем или иным индивидом, на том или ином уровне, скорее, это звук, слышимый «абсолютным ухом» и произносимый «абсолютным языком». Он неизменен и апаурушейя (apauruṣeya) (то есть нечеловеческий, сверхиндивидуальный). И точно также рупа-танматра является необусловленной формой, как она видится «абсолютным глазом». Под «абсолютным ухом» подразумевается сила (шакти) восприятия звука самого по себе, без подчиненности различным условиям времени, места и личности. Напряжение, благодаря которому вещь зарождается и поддерживается, является основанием всех пяти танматр.


Вадим Опенйога: Вот какая интересная вещь получается, заманчивая. Как возникла наша Вселенная согласно концепции йоги? Абсолют решил проявиться и вот это его проявление, волеизъявление, мышление, или, как сказать, осмысление, вот так даже, проявилось как первомантра, которая потом породила все объекты и явления. И получается, что вот эта первомантра, истоки этой первомантры возникли в то время, когда не было времени, и в том месте, где не было пространства. Здесь мы подходим к очень интересной концепции, которую вы должны очень чётко уловить, тогда вы поймёте некий смысл Вед. Дело в том, что, как тогда Абсолютом первомантра была произнесена, так она звучит и сейчас. То есть, это что-то запредельно высшее, это что-то, что породило потом всё остальное. Поэтому существует, как говорят в Индии, вечный ОМ, неизменно звучащий с самого сотворения Вселенной, который может быть воспринят любым человеком, достигшим определённой степени духовного развития, те, кто слышит. Тогда же прозвучала вся мудрость Вселенной, потому, что из этого первозвука возникли все другие мантры, все их комбинации, абсолют заявил о себе и сразу же сказал все тайны мироздания, сотворив мироздание. И его голос звучит до сих пор, потому что он вне времени и вне пространства. Поэтому на определённой стадии йоговского опыта йоги и йогини приходят к восприятию, прямому восприятию, непосредственному восприятию этого первоОМа. И если настроиться на звучание этого первоОМа, это эквивалентно тому, что вы выходите в состояние Самадхи посредством восприятия вибраций. Этим занимается другой раздел йоги, который называется Нада йога. Хороший раздел йоги для ди-джеев, теоретическое обоснование, почему они те или иные музыкальные произведения создают, и почему людям это нравится. Есть хороший способ повысить статус своему занятию. Так вот, восприятие этого первоОМа вводит вас в состояние Самадхи запредельное, и вы достигаете высшей цели бытия. Это самый высший «писк», а прежде, чем вы достигаете этого состояния, у вас возникает способность ухватывать первовибрации или первосмыслы творения Вселенной, которые озвучил Абсолют. У вас появляется возможность учиться у учителя учителей. Вообще, тема ученика и учителя священна для Востока, для Индии. В то же самое время иногда там встречаются довольно странные положения, типа того, что учиться у учителя учителей, то есть непосредственно у Абсолюта. И по мере того, как вы прогрессируете в йоговской практике, у вас эта способность нарастает. Поэтому, йог или йогиня, достигшие определённого уровня, они не придумывают знания, не открывают их, они их постигают, они их слышат. И таким образом, как считается, были написаны веды. Они были услышаны древними мудрецами йогами и йогинями и облечены в обычную речь в стихотворной форме, после чего начали передаваться из поколения в поколение и сохраняться. Такая веда, как Риг веда, была получена именно таким образом. Поэтому есть такая большая прослойка йоговских знаний, текстов, где сказано – услышанное. То есть эти знания относятся к разделу, которые называются «услышанное». И именно по этой причине мы очень мало знаем о личности древних мудрецов, йогов и йогинь, риши, которые составляли веды и доносили до нас это первое знание. Я постоянно заостряю на этом внимание, мне, чтобы преподавать йогу, постоянно приходится на каждом углу нужно кричать: - открытая йога Вадима Запорожцева, Вадим Запорожцев – преподаватель йоги, ректор МОЙУ и другие эпитеты самовосхваления, иначе вообще никто ничего не найдёт, привязываются к личности. Но по сути дела, откуда у меня все знания, сам придумал – нет. Милостью учителей эти знания получены. А учителя их где взяли? – у более древних учителей. А те у кого – у древнейших риши. А риши где их взяли? Рано или поздно возникают ступеньки, откуда всё взялось. Иногда по-разному на этот вопрос могли отвечать. В советское время говорили: вся система йоги вобрала в себя многовековую мудрость индийского народа. Те методом проб и ошибок что-то там делали, на себе экспериментировали, не спали, не ели, истязали. Кто выжил, тот оставил эти знания. С нашей точки зрения всё нормально: были конкретные мужики, типа Вадима Валерьевича Запорожцева, вот они этим всем занимались и получали знания. А если взглянуть с точки зрения философии и идеологии собственно вед, ни один из мудрецов не может сказать, что он такой умный, что он придумал йогу сам. Это слишком нагло, да и не соответствовало действительности. Те же мудрецы нам повествуют: они эти знания слышали, им их сказал сам Абсолют, а эхо его речи с самого начала творения звучит до сих пор. Поэтому поздравляю всех присутствующих, надо усиленно заниматься йогой, чтобы рано или поздно подняться до уровня риши и самому услышать. И в этом отношении йога призывает: всё, что было когда-то сделано другими, может быть сделано вами. Всё, что было познано другими, может быть познано вами, и так далее. Йога вас призывает пройти этим же путём, подтвердить для себя. Но интересна для нас эта сама возможность того, что знания звучат прямо сейчас. Все веды звучат прямо сейчас. И они были не человеческого происхождения, то есть не люди их придумали, не люди их сказали. Откуда знание йоги, в этом отношении, взялось? Люди его придумали? – нет. Его придумал сам Абсолют, поведал о нём сам Абсолют. Роль людей, даже самых высоких мудрецов традиционно сводилась к тем людям, которые слышали и могли вменяемо объяснить своим сотоварищам, соплеменникам, сородичам. Вот видите, в чём разница между ВВЗ и древними риши. И тем более запреты накладывать на древние знания, то есть говорить, принадлежит мне, то, чем увлеклась западная цивилизация. В этом отношении, вы не встретите авторского права на ведические знания. И как следствие, вы не встретите авторского права на закон Рита, вы не встретите авторского права на йогу. Если кто-то застолбил за собой авторское право на йогу, это вызывает недоумения. Лет 5 назад Индия заговорила о том, чтобы неплохо было бы наложить авторские права на йогу, на все асаны. Что это буржуины там, в золотом миллиарде, живут себе, как сыр в масле, да ещё и нашей йогой балуются, пользуются. А ну-ка мы сейчас за каждую асану авторское отчисление одну миллиардную рупии. Их же, белых людей, много таких богатых, целый миллиард золотой, вот пусть платят. Я не знаю, насколько серьёзная это была идея или очередная «утка» газетная. Но если вы понимаете саму идеологию, откуда берётся знание, ой как всё в мире по-другому начинает выглядеть. И всё по-другому начинаешь оценивать.

Идём далее.

Текст: Напряжение, благодаря которому вещь зарождается и поддерживается, является основанием всех пяти танматр. Это шабда-танматра, как воспринимаемое абсолютным ухом; рупа-танматра, как воспринимаемое абсолютным глазом, и т. д. С точки зрения грубого, шабда не только гуна акаши. Для того, чтобы проявиться для человеческого сознания и уха, звуку нужна не только грубая акаша, но и ваю, а также другие бхуты. Для того, чтобы звук донесся до ограниченного уха, необходима материальная среда, будь то воздух, вода или твердое тело. Короче, звук вирата предполагает существование всего материального универсума.

Подытожим. Есть непроявленный авьякта-ишвара (avyakta-īśvara) и проявленный Владыка (Ишвара). Оба являются Шива-Шакти, поскольку в развитии и разрушении нет ни Шивы без Шакти, ни Шакти без Шивы. Только в последнем случае (разрушении) нет ничего, кроме сознания (шакти в форме чидрупини (cidrūpiṇī), а в первом (то есть, в развитии) она (Шакти) принимает форму универсума. По этой причине высшее состояние может быть названо «Шива-Шакти», а состояние манифестации - «Шакти-Шива», чтобы отметить преобладание аспектов чит и майя соответственно. Первое состояние - недвижимо (нишпанда, niṣpanda), тогда как второе - подвижно (саспанда, saspanda). Первое беззвучно (ашабда), второе - проявляется как звук (шабда). В одном присутствует унмани-шакти (unmanī-śakti), в другом -самани-шакти (samanī-śakti). Манифестирующийся Ишвара проявляется в трех формах - причинной, тонкой и грубой. Причинная форма - это парашабда, паравак, или шабдабрахман. Это Ишвара. Всё остальное - апаравак. Тонкая форма - это мадхьяма-вак, которая есть звук хираньягарбхи, развертывающийся в виратшабда, или вайкхари-вак. Этот звук сопровождается движением. Причинное тело, которое вначале проецирует из себя многообразный универсум, - это общее движение (саманъя-спанда, sāmānya-spanda), шабда которого есть пранава или Ом. Из Ом происходят все остальные мантры. Хираньягарбха-шабда сопровождается особым движением (вишеша-спанда, viśeṣa-spanda), а вират-шабда - четко определенное движение (спаштатара-спанда, spaṣṭatara-spanda), проявляющееся в виде артикулированной человеческой речи, и поэтому оно является грубой формой мантры.

Вадим Опенйога: Я должен обратить ваше внимание на небольшую тонкую особенность, для не специалиста, не совсем понятную, здесь противопоставляется понятие «чит» и понятие «майя». Но в школах йоги противопоставляются, в этом смысле, понятия «чит» и понятие «шакти». А майя сама по себе – это некий оператор, инструмент, чтобы было это проявление, либо чит, либо шакти. Вот это такое небольшое искажение, оно достаточно серьёзно укоренилось в Индии. И до сих пор сюда приезжают адепты тайных наук, на этом настаивая, что есть, якобы, чит вне майи, и есть майя. То есть они сводят понятие шакти к понятию майи, что не так. Реально, ситуация следующая: есть высшее Я человека или Абсолюта, и только лишь когда есть майя, мы можем говорить о некоей индивидуальности и о проявлении этого высшего Я. Проявление в майе представляется в двух разных полюсах – это чит (сознание) и шакти (энергия), но вовсе не как чит и майя. Это та вещь, о которой следует помнить.

Вопросы? Это закончилась третья глава.

Вопрос: Может быть шакти непроявленная? Если шакти непроявленная, значит и нет этой шакти? А если она проявленная, то это есть майя?

Вадим Опенйога: А сознание что? – но если говорить конкретно про шакти? Мы не можем говорить про шакти без понятия майя, но мы также не можем говорить про чит без понятия майи. Ещё раз хочу подчеркнуть, в некоторых философских школах понятие сознания или чит наделяют свойствами высшего Я. Подменяют понятие высшего Я понятием чит, от этого идёт перекос сверху донизу, до самого бытового уровня. Как это сказать политкорректнее. О том, что есть люди, а также женщины, звери и так далее. То есть, низведение фактора энергии до фактора майи. Я с этим очень жёстко столкнулся, когда стал двигать такое направление, как тантра – триада. Я столкнулся с очень жёстким мнением, попались якобы адепты, знающие вещи, связанные с тантрой. И они начали утверждать следующую вещь, что женщина всегда тебя предаст, потом что её нет, она – майя. Бесполезно от женщины что-то требовать, потому что она не самосущность, как мужчина – сознание, а недоразумение, майя, иллюзия, вроде как мираж. Ну не будешь же ты у миража клятвы верности просить – обманет. Поэтому и соответственно надо относиться к бабам. Поэтому баба – дура, пусть на кухне сидит, боже упаси, в духовные не лезет вещи и вообще не умничает. Помните: церковь, кухня, дети. К сожалению, такой перекос на высочайшем теоретическом уровне в познании мира, как цепочка неочевидных факторов приводит к тому, что женщин держат в чёрном теле. Но , с одной стороны, были прецеденты, к сожалению, в нашу эпоху зачастую женщины ведут себя очень плохо. Один раз плохо сделала, второй, третий, четвёртый, её в политику уже не ставят, не занимает она религиозных высших положений. Но с точки зрения тантра – триады, также как и йоги, также как и вед, это всего лишь кармический перекос нашей сегодняшней ситуации в жизни. Грубо говоря, у нас слишком плохой мир, чтобы здесь на каждом углу рождались женщины – йогини. И поэтому, кто рождается, тот и рождается, со всеми вытекающими последствиями. Не следует ждать от женщин в нашем мире, где их угнетают, что здесь будут рождаться богини – йогини, и что они будут свято следовать духовному пути. Но это интерпретируется в нормальных вменяемых йоговских учениях, опирающихся на веды, как всего лишь кармический перекос ситуации в нашем мире. Но не как закон природы, что вообще женщин нет, и что ты требуешь от неё. У меня один товарищ удивлялся: как ты можешь с женщинами в какие-то переговоры вступать. Как ты можешь от неё требовать, что она будет идти по этому пути, будет отвечать за свои поступки, она же себе отчёта не отдаёт. Сегодня поклялась, завтра нарушила. И он так убеждённо под это подтаскивал базовую теорию, что мне стало не по себе. Все живые существа делятся на людей, женщин и животных.

Фильм

Вопрос: Почему мантры, произнесённые про себя более мощные, чем мантры, произнесённые вслух? Когда произносим мантру вслух вибрация материи, воздуха, голосовых связок, а здесь – только мысли.

Вадим Опенйога: Ну и что. Неужели вы думаете, что вибрация воздуха сильнее, чем вибрация мысли?

Дело в том, что не так то просто мысленно произносить мантру. Для этого надо, во-первых, иметь соответствующую степень сосредоточенности и практиковать достаточно долго, а если по существу, то этот первоимпульс мантры проходит разные субстанции, прежде чем превратиться в слово, звучащее в воздухе. Поэтому, когда мы произносим мантры мысленно, мы на шаг ближе к источнику сил мантры. Вот именно этим и объясняется. Мы как бы, на более высокий уровень подходим и, соответственно, легче осознать и пробудить мантру.

Вопрос: Какие ещё мантры относятся к мантрам имён, помимо мантры ОМ?-

Вадим Опенйога: Все богини: Кали, Шива, Ганеша.

А по поводу мантр, типа ОМ, тут непонятно. ОМ – это имя Абсолюта.

А, допустим, мантра ХРИМ. Это мантра чего?

Вадим Опенйога: Это сложный вопрос. С ОМ проще – это имя Абсолюта, а с другими, посложнее. Нам проще, подобно тому, что мы человека как-то зовём, и есть звучание его имени, а есть смысл его имени. Но смысл не в том, что оно что-то значит, а в том, что какого-то человека оно олицетворяет. Вот вспомните кого-то из своих знакомых сейчас и произнесите имя, и у вас в голове взаимно однозначное соответствие между звучанием его имени и образом. Вот, примерно, из той же серии.

Вопрос: Бывает непроявленная энергия?

Вадим Опенйога: Непроявленная энергия – это сознание, обратная сторона, компенсирующая вторая половинка. Из самой логики, получается, что по своей природе энергия и сознание равные. Ещё раз: мужчины и женщины – это люди, а не так, что люди и женщины. Поэтому, что такое энергия – это принцип вечного видоизменения. То есть, мы вводим категорию видоизменения, есть такая симметричная прямо противоположная категория – принцип вечной неизменности. Они равны друг другу, точно также и энергия и сознание. То есть, когда энергия в не проявленной форме фигурирует, она называется сознанием.

Вопрос: А эффективнее произносить мантру одному или вдвоём, втроём или несколько человек? Какой эффект дополнительный это даёт?

Вадим Опенйога: Да, эффективнее всего начинать практиковать мантры вместе с другими. Время от времени мы устраиваем такие ретриты или практики углублённые по повторению мантр. А в дальнейшем, я хочу, чтобы они были ещё чаще. Смысл заключается в том, что вы выбираете место и время, приходите несколько человек. Вы начинаете делать практику, усиленную той или иной мантрой, скажем, мантрой ,отвечающей за решение тех или иных проблем или задач. В частности, раз в месяц - мантра, которая даёт все четыре цели, мантра, которая даёт богатство и процветание, мантра, которая даёт успех в творческом начинании и т.д. И вот, все приходят сюда, сперва делают разминочные упражнения, потому что просидеть шесть часов и повторять мантру очень тяжело. А затем начинают все вместе практиковать эту мантру или, как у нас говорят, «маньячить» мантру. Рано или поздно получается такая вещь, что присутствие единомышленников подавляет наше собственное скотство, нашу несобранность, открывает в нас сверхспособности к пробуждению мантры, и мы легче настраиваемся и впадаем в резонанс с этой мантрой, когда ещё с нами практикуют другие. Поэтому эффект на начальных этапах практики мантры, когда вы желаете получить от неё как можно быстрее отдачу, лучше, когда собирается известное количество единомышленников и вместе практикуют мантру. Я бы хотел, чтобы у нас, время от времени, такие ретриты проходили, скажем, по темам. Всех объединить по проблемам, собрать их всех в одном месте, и пускай практикуют. При практике мантры, когда вас много, вы все достигаете очень высокой степени концентрации, быстрее заставляете мантру работать. Чем больше людей, тем это всё эффективнее начинает быть. Создать расписание по целям. Ко мне подходят: вот одиночество, мужа не могу себе найти. Я говорю, а таких как ты ещё 50 человек ходят, а другие 50 человек жён себе не могут найти. Давайте, попрактикуйте, глядишь и познакомитесь на этой практике. И таким образом хотя бы мантра сработает. Шутка, конечно, но «в каждой шутке есть доля шутки».

Вопрос: А (чидрупини)можно поподробнее раскрыть?

Вадим Опенйога: А, тело сознания. Давайте я так подойду к этой теме:

Тема тяжёлая, вернее воодушевляющее захватывающая. У каждого из вас есть центр энергии и центр сознания. Цент энергии в основании тела, центр сознания в верхней части головы. Соединены они центральным каналом и в то же самое время, они вроде как разъединены центральным каналом, поэтому у нас есть несоответствие внутри нашего микрокосма сознанию энергии, с запозданием всё идёт. Но какая-то часть мгновенно транслируется, мгновенно какая-то часть сознания тут же реализуется, как энергия. Это очень серьёзный инструмент для быстрых, бхавных методов в йоге. В этом отношении чидрупини, как имя для мужчины его внутренней женщины, которая-это его шакти, которая всегда на стороне его сознания. Что бы ни захотел мужчина в этом отношении, как бы его сознание себя ни проявило, оно моментально реализуется в энергию. Такие величайшие йоги, как йога Влюблённости, она с другой стороны подходит к этому объяснению, как механизм тайный работает, механизм бхавы, механизм духовного роста и вдохновения. Без этой тончайшей связки ничего бы сделать было нельзя. Но это в аспекте личной практики. А есть другие аспекты, вплоть до космического.

Вопрос: Горловое пение шаманов? Похоже на мантру, но вроде и не мантра, просто звуки какие-то.

Вадим Опенйога: Там у них двуголосье есть. Он начинает на низких петь, а при этом вырывается очень тонкий звук. Это красивое звучание. Можно поучиться, есть упражнения. Генеральный путь такого пения через мантру ОМ. Научитесь мантру ОМ петь правильно, получите два спектра, один сверхнизкий, другой сверхвысокий.

Как мне представляется, шаманские мантры и есть возможность реализовать изначальную вибрацию. Во многом, объясняются сверх способности шаманов. Это достаточно устойчивый фактор в культуре. Сейчас все интересуются, в Туву экспедиции ездят, в Хакасию, в Забайкалье. Сейчас туда целые экспедиции едут, потому что это стало популярно. А раньше, когда не было популярно, оно жило и выживало, потому что оно работало на протяжении большого периода времени. По сути дела, это одна из серьёзных практик. Одно время я занимался шаманами. Была интересная тема, много чего интересного я узнал тогда об этом. Поэтому, по сути дела это практика мантры, это пение горловое низкое. Тибетцы низкими голосами поют – тоже практика мантра йоги.

Вопрос: Я в замешательстве, получается, у нас какая-то часть сознания в нас, которая не имеет мгновенного отклика с энергией, а часть, которая мгновенный отклик с энергией.

Вадим Опенйога: Как та часть, которая мгновенный отклик с энергией, называется? – тончайшая прана. Вы помните, что такое энергия и что такое сознание. Это две крайности проявления праны. В этом аспекте, вся наша прана, у каждого из вас она есть, она большей частью нам не подчинена и разъединена на фактор энергии и фактор сознания. Но какая - то остаётся в полном нашем распоряжении, мгновенно проявляясь либо через фактор энергии, либо в следующую секунду через фактор сознания. На этом построены очень серьёзные практики, бхавные, воодушевляющие. И на этом построены глобальные масштабы свершений в этой жизни.

Пример из жизни: Вы решили бизнес новый открыть, или вы решили создать политическую партию, или ещё что-то. И вы всю свою жизнь на это потратили, всё вложили, что было. Подобно тому, как есть гора, и вы закатываете на эту гору круглый камень. Закатили на гору круглый камень, и вот он балансирует на грани, толи обратно скатиться - всё разрушить, то ли скатиться куда надо – вперёд. И в этом состоянии, оно в математике называется неустойчивое состояние, обостряется предельно фактор, что невозможно наблюдать за системой, не влияя на неё. И когда в вашу фирму или в ваше дело приходят такие ключевые моменты, выкидывайте всех скептиков, всех, кто рушит бхаву, всех, кто злословит, всех, кто что-то копает. Есть въедливые, неприятные люди. Потому что в этот момент любое мнение может столкнуть ситуацию в ненужную для вас сторону.

Вот когда ситуацию в нужную сторону вы столкнули, вот тогда зовите обратно всех скептиков, злобненьких злословов, «троллей», которым неймётся: как бы кого укусить, под сомнение всё поставить. Они потом полезны. Но в момент, когда всё решается, он может что-нибудь ляпнуть, и всё пойдёт вразнос, подобно тому, что, если, не дай бог, даже слух о панике, иногда идей больше гибнет от самого слуха о панике, чем от того явления, которого следовало бояться. Поэтому для себя лично вырабатываем такую практику:

Не так опасно воздействие на нас, как наша неадекватная реакция на это воздействие. Всегда найдётся кто-нибудь, кто случайно попал, и будет начинать сбрасывать ситуацию в ненужную сторону. Представьте, вы всё поставили на кон, как иногда бизнесмены: для того, чтобы запустить новый продукт – компьютер. Он всё вложил в рекламу, в производство, а тут кто-то начинает «воду мутить», слухи распускать, и всё, провал всего. Этот момент бхавности , бывают моменты, связка свободной праны, она, когда всё определяется, должна быть свято оберегаема. А в последующие этапы пускай говорят, кто что хочет, уже всё идёт в нужную сторону. Быстрые методы отличаются от классических методов именно этой особенностью, что вы умеете работать в момент неустойчивости, вы выводите себя в состояние неустойчивости, когда решается ваша будущая судьба и с помощью волеизьявления и праны, которая - или сознание, или энергия, осуществляете всё в нужную для вас сторону. Типичный пример, мой любимый пример, Александр Васильевич Суворов, был такой замечательный полководец. У него есть книжка «Наука побеждать», маленькая такая и очень коротенько афористичная, но там всё. Вот когда война идёт, это не шутки, чуть замешкался, и тебя перебили, особенно, когда в атаку побежал. Как он там красиво быстрые методы описал. Но об этом поговорим отдельно.

Та часть праны, которая полностью соответствует сознанию и энергии очень важна, но сразу предупреждаю вас: толпы из той же Индии прут, эти псевдо учителя, и начинают всякую отмороженность здесь проповедовать. Типа: не надо об этом думать, не надо об этом говорить, об этом подумал – это сделал. Или типа, хочешь излечиться, представь, что ты уже здоровый. Они апеллируют к этой пране, которая мгновенно может от осмысления, что ты здоров, дать толчок организму вылечиться, но это возможно при других условиях. Если у тебя гангрена газовая, и тебе руки-ноги рубить надо, сколько бы ты ни думал, что ты здоровый, вряд ли из этого что-то хорошее выйдет.

Поэтому двоякое отношение. С одной стороны - творческая визуализация, т.е. практики аффирмации: думай о хорошем и будет тебе счастье, или утверждай, что всё хорошо, и будет всё чудесно. Они с одинаковой степенью как когда-то действовать могут, так и в какие-то моменты не просто не действовать, а вас просто в бездну бросить могут. И нельзя сказать, что они вообще не работают, и нельзя сказать, что они вообще работают. Поэтому, «на бога надейся, а сам не плошай», надо «впахивать», «впахивать», «впахивать» каждодневно, готовиться к решающему прорыву, а потом, как Александр Васильевич Суворов, уже с обученными, готовыми солдатами идти на прорыв в бой. Побежите без обученных солдат, или сами не подготовились, или ещё что-то, это чревато бог знает чем. Наоборот, у вас будет прекрасная армия, вооружённая, готовая, но не будет у вас харизмы, не будет у вас, как у Александра Васильевича, чувства меры и времени, толи остановитесь, и вас перебьют, толи слишком быстро побежите, вас тоже перебьют. Ощущение подвода к точке неустойчивости и скатывания её в нужную сторону, подводишь – скатываешь, работаешь, работаешь в аскетизме, подводишь себя, потом скатываешь, подобно тому, как поезд идёт. Он идёт по железной дороге прямо быстрее, быстрее, но есть точки развилки, там главное – повернуть в нужную сторону.

В следующий раз нас ждёт 4 глава.

Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера

)


Скачать аудио

Скачать видео

Вадим Опенйога


Адрес Сайта Школы Йоги: www.openyoga.ru

Last modified: Monday, 20 April 2020, 7:54 PM