Занятие 6.1. Время прохождения 1ч 30мин
Занятие 6.1
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 5. Часть 1.
Комментарии Вадима Опенйога.
2013.08.17. Открытая Йога.
Смотреть:
Слушать: (с нашего сервера
Вадим Запорожцев: Мы с вами рассматриваем чудесный, труднопонимаемый текст Артура Авалона, который называется «Гирлянда букв». Может быть, у кого-нибудь есть вопросы по предыдущим темам? Тот факт, что я так лихо читаю и объясняю вам все эти трудные темы, вовсе не значит, что они на самом деле простые. Я слишком давно преподаю йогу и умею просто объяснять сложные вещи, не заостряя ваше внимание на этих сложностях. Моя цель – чтобы у вас в первом приближении вырисовалась общая картина.
Вот вы все не знаете, как устроен мир, но видели карту или глобус. Однако есть большая разница между тем, что мы видим на глобусе, и тем, что мы увидим, реально оказавшись в той или иной точке мира. Я стараюсь так излагать материал, чтобы у вас сейчас не возникло вопросов. Но они обязательно возникнут позже. Это более глубокая и серьезная тема, чем вам кажется на первый взгляд.
Однако если вас сразу загрузить, вы запутаетесь, плюнете и забросите все это. Попса эзотерического характера тоже быстро надоест. Поэтому нужна золотая середина, тот первый шаг, после которого вы самостоятельно и серьезно окунетесь вглубь. Вот тогда возникнет много вопросов. Но пока их нет, поэтому читаем текст.
Текст: Вьяшти-сушупти может быть рассмотрено в двух аспектах.
1) Когда некая совокупность сил таким образом формирует данное состояние, что каждая из них не является нулем по отдельности, но в целом имеется равновесие в индивидуальном (вьяшти) причинном теле, притом что внешняя космическая система не тревожит это внутреннее равновесие внутренней индивидуальной (вьяшти) системы. 2) Когда эти силы дают какой-то суммарный ненулевой результат, но он полностью уравновешивается действием внешней системы. В результате то, что иначе было бы индивидуальным (вьяшти) напряжением системы, - практически исчезает, и в ней устанавливается равновесие. В первом случае внешняя система не обладает воздействием на данную внутреннюю систему, но вполне может воздействовать на другую индивидуальную (вьяшти) систему. И если спит отдельный индивид, это не значит, что спит Мир. Во втором случае внешняя система воздействует на данную внутреннюю систему, но это воздействие нейтрализуется реакцией внутреннего на внешнее. В обоих случаях внешняя система - это актуальное напряженное отношение.
В состояниях свапна и джаграт равновесие универсального (самашти) и индивидуального (вьяшти) сушупти, или причинного тела теряется, и в сришти возникает система кинетического напряжения, которое на этапе laya снова переходит в состояние потенциального напряжения. Таким образом «мировой процесс», разделяющийся на три стадии созидания (формирования) (srsti), поддержания (сохранения) (sthiti) и растворения (распада) (laya), переходит от состояния однородности (лайи) к состоянию разнородности (сришти и стхити), а затем снова к однородности, то есть мы имеем бесконечные циклы эволюции с промежуточными периодами покоя.
Комментарии Вадима Запорожцева: Давайте вспомним предыдущую лекцию. Здесь рассказывается о важнейших, фундаментальных принципах устройства Вселенной, на которых построены в дальнейшем все медитативные практики, практики постижения вплоть до физических упражнений. Это – та часть теории йоги, на которой все зиждется.
Я напоминаю, что в отличие от религиозных и многих философских систем, йога ближе к высшей математике. Там сперва вводятся аксиоматические положения для обучающегося, затем из них выводятся вполне конкретные практики и методики. Человек их практикует, достигает высшего состояния, и только после получения этого результата начинает понимать, почему в основу всего закладывались именно эти аксиомы.
Такая система обучения йоге требует от вас некой степени разумности в вашей жизни, не исключающей сверхлогику. В связи с этим вам предлагается довериться некоторым изначальным положениям. Например, тому, что есть изначальная сила, или Абсолют. В дальнейшем вы должны полностью включить логику и попытаться с ее помощью понять положения йоги и те или иные методики. При этом стоит помнить, что есть сверхлогика, которая выведет вас на новый качественный уровень, но не раньше, чем отвалится логика. Логика – промежуточная ступень вашего познания. Она должна полностью выработаться, прежде чем откроется сверхлогичность.
И только с позиции этой сверхлогичности человек начинает понимать все напрямую через интуитивное восприятие, которое может к нему приходить в виде логических положений, чувственных переживаний или на запредельном, сверхчувственном уровне. Только лишь после этого человек выходит на качественно новый уровень, который называется освобождением, просветлением, самадхи без объекта. Это – конечная цель йоги.
Но вернемся назад. Только что мы слушали, как Вудрофф продолжает тему о том, что Абсолют одновременно находится как внутри пространства и времени, так и вне их. Каждый из нас сделан по образу и подобию Абсолюта. Поэтому наше Высшее Я находится вне пространства и времени, но наши проявления и тела находятся внутри пространства и времени. Все это объединено законом свободы.
Лично для вас, по сути, существует лишь вас микрокосм. И только с позиции микрокосма вы можете исследовать этот мир. Это исследование может растянуться на несколько жизней, включая промежуточное состояние между ними. Но всегда остается одно целое – ваше Высшее Я. Оно, с одной стороны, проявляется внутри пространства и времени, где все остальное – проявления Абсолюта. С другой стороны, ваше Высшее Я всегда находится вне пространства и времени. Вся Вселенная при этом есть проявление Абсолюта, но сам он, в то же самый момент, вне пространства и времени. Объяснить это очень тяжело.
Но все в мире уравновешено. Вы помните, на предыдущей лекции мы сделали чисто практичный вывод: каждый момент времени и каждая точка пространства потенциально – вход в высшее состояние. Вам необязательно ехать в Гималаи или ждать новое пришествие великого Учителя жизни, чтобы здесь и сейчас достичь всего, что только есть на свете.
Возникает вопрос: а как увязаны ваш микрокосм и макрокосм? Как увязано ваше отношение с Абсолютом и ваши отношения с другими людьми? Как увязан ваш микрокосм с микрокосмом другого человека? Где правила, границы, переходы? Что возможно, а что невозможно?
Это самый принципиальный вопрос на свете. Если вы знаете эту теорию, то вы знаете, как действуют в этом мире Учителя, высшие йоги и йогини. У нас о них какое-то волшебное представление. Мы говорим, что если есть махатмы в Гималаях или другие просветленные Учителя, то нам беспокоиться нечего. Они за нас все сделают. Нам не надо изменять мир к лучшему, он либо сам изменится, либо пусть этим занимаются махатмы с Гималаев.
Когда я слышу такие рассуждения, всегда задаю жесткий вопрос: «А куда смотрели Учителя жизни, когда людей сжигали в концлагерях?» Вы все видели ужасные хроники Второй мировой войны. Горы трупов, изнеможенные люди едва стоят на ногах, дымится крематорий, бульдозер сгребает останки погибших. Куда же смотрели махатмы, обладающие сверхспособностями, ламы, достигшие сидхи, посвященные гуру, провидцы, пророки, ясновидящие и яснослышащие? Почему происходящее оказалось полной неожиданностью для самих же немцев? Ну ладно, немцев загубила пропаганда. А махатмы? Они тоже верили пропаганде? Или они все знали, но ничего не делали? Или все же не знали?
Хорошо умничать, пока дело не коснется лично твоей шкурки. Можно продвигать любую философию, пока она не начнет угрожать твоему Эго и приносить тебе боль. Но когда находится кто-то другой, и его философия причиняет тебе боль, порождает неразрешимые вопросы, это становится камнем преткновения. Ты начинаешь спрашивать: «Ну как же такое может быть?»
Ладно, забудем про этих Учителей, лам, ясновидящих, садху, которые якобы обладают сверхспособностями. Но куда смотрел Абсолют, когда строили газовые камеры? Или это было с его подачи? Может, он решил, что людей развелось слишком много и надо подсократить их численность? Выходит, мы живем в мире, который создал злобный Абсолют? Или нет?
Эти вопросы кажутся философскими, пока тебя за живое не возьмет. А когда это происходит, ты спрашиваешь: «Господи, за что? Куда ты смотришь? Взгляни на меня! Ты видишь, что здесь творится?»
Аксиоматический ответ на этот вопрос дан в йоге. Объяснение на первый взгляд очень простое, но в то же время непонятное. Нам говорят, что мир каждую секунду сбалансирован. Микрокосм человека не зависим от других микрокосмов и, по большому счету, не зависим даже от макрокосма. Точнее, он зависим от макрокосма и других микрокосмов в том объеме, в котором впустил их в свой внутренний мир.
Отсюда следствие. Кого будут спасать махатмы и Абсолют из концлагерей? В мире действует абсолютный закон свободы, когда никто и ничего не будет вам навязывать в вашей Вселенной, пока вы сами об этом не попросите. Таким образом, только обращаясь к Абсолюту и другим высокопродвинутым существам, вы вводите эти факторы в свою Вселенную. Не будете приглашать их – никто к вам и не придет.
Во многих религиях фигурируют чудотворные молитвы. Надо помолиться святому, и он якобы помогает. Я сейчас читаю много мемуаров о временах Второй мировой войны. И вот представим ситуацию: человек выжил после концлагеря. Он молился, и он верит, что его спасли высшие силы. Но почему другие тоже молились, но их не спасли? Если спасают одного, почему бы не спасти и всех остальных?
Вырисовывается странная картина. С одной стороны, в мире царит полнейшая свобода: пока не позовешь, не придут. С другой стороны, есть закон кармы. Если в прошлой жизни ты сам строил концлагеря, то в этой можешь сам попасть в них. Но это чудовищная философия, когда мы говорим, что все, кого сожгли, сами виноваты. Это противоречит йоге.
Остается только признать, что наш мир очень странно сопряжен. Мы можем общаться, оказывать влияние на других или находиться под чужим влиянием таким образом, что с позиции нашего микрокосма позиция выглядит одним образом. Но с позиции макрокосма, или с позиции Абсолюта, все выглядит по-другому. С позиции микрокосма более высокопродвинутого живого существа ситуация выглядит по-третьему. И сопрягает все это свобода воли.
Если ты призвал в свою жизнь Абсолют, то имеет смысл ожидать его помощи. Если не призвал, то ты попадаешь под те законы, которые придумал сам для себя ранее. С точки зрения уравновешенности поучается, что в одно и то же время Абсолют находится как в законе ноль (остается запредельным), так и проявляется. С другой стороны, микрокосм подобен макрокосму. Следовательно, наше Высшее Я одновременно запредельно и проявлено. Взаимодействовать оно может с другими Высшими Я и макрокосмом по правилу: кого пригласил, того и вижу.
Как же склеить эти явно противоположные позиции? Как склеить свободу и возможность общаться? Как общаться с Абсолютом, чтобы при этом оставаться свободным от него, и чтобы Абсолют был тоже свободен от вас? Например, когда вы в комнате один, вы можете ходить по любой траектории. Но если вас двое, вы уже не можете занять то место, в котором находится другой человек. То есть присутствие другого человека косвенно ограничивает вашу свободу. Теперь представьте множество живых существ. Чем их больше, тем больше сокращается наша свобода. Как это увязать с понятием об изначальной свободе каждого?
Склеивающим звеном между макрокосмом и отдельными микрокосмами является майя. С этих позиций, вся работа в йоге сводится к работе с майей. Читаем дальше.
Текст: Следовательно, развитие универсума - результат пульсации бинду, которое потенциально содержит в себе в виде плотной (цельной) (гханибхута, ghambhuta) шакти всё, во что оно затем последовательно развертывается. И затем эта великая вселенная снова свертывается в то, из чего она возникла. И хотя здесь мы говорим о трех стадиях, невозможно со всей определенностью сказать, что вначале имеется сришти, и когда оно прекращается, - возникает стхити, а затем всё завершается растворением (laya). Эволюция (сришти) и инволюция (лайя) происходят даже в период стабильности (стхити). Ведь всегда остается, например, рождение и смерть на молекулярном уровне.
И каждый из этих периодов задействуется соответственно тому, какой из аспектов преобладает. В период лайи «напряжение» находится в потенции. Т.е. актуальное движение прекращается, и в период лайи напряжения имеются просто в силу конфигурации относительных позиций данных элементов, определяющихся их кармой.
Например, существует напряжение в тетиве лука, хотя сама тетива может и не находиться в движении. Когда характер бытия Ишвары рассматривается подобно миру явлений, то есть как некое явление, некий факт, пусть даже и абсолютный, предельный, всё равно мы можем постигать его лишь логически, слишком по-человечески, что неизбежно приводит к ложным выводам и противоречиям. Подобно этому и акт творения является не разрешимой загадкой. Почему период космического сушупти должен прерваться, и каким образом воля Бога влияет на это? В предельном смысле на эти вопросы невозможно ответить. Мы можем сказать, что Ишвара в период лайм воспринимает причинное тело. Абсолютное ухо, язык или глаз, которыми обладает Бог, поглощаются цельным сознанием блаженства (ананда, ananda), как это частично происходит в случае с дживами в сушупти, так как они есть дифференциации его беспредельной джняна-шакти. Дживы скрываются во время лайи, т.е. кинетические напряжения (шакти-вишва-рупа, sakti-visva-rupa) становятся потенциальными (шакти-чидрупини, sakti-cidrupinl). И всё проявленное становится латентным. Мир тогда становится «памятью», которая «вспоминается» при следующем творении, также как в глубоком сне для индивидуума мир пропадает, но когда он просыпается, то видит и вспоминает события прошлого дня. И всё же, когда мы спим, мир продолжает существовать для других. Но когда засыпает Ишвара, вещи не остаются теми же. Они возвращаются к своей причинной форме в виде «семян». В период лайи Ишвара имеет всеобъемлющее переживание полноты этих семян.
Так, в шрути по этому поводу говорится: «Я - одно, и теперь Я буду многим».
На вопрос, является ли эта созидательная активность мгновенной или же постепенной, скорее всего, можно ответить: «ни то, ни другое». Категория времени неприменима к творению как к целостности. Творение, рассматривающееся как мгновенная вспышка или последовательное течение - это вьявахарика (vyavaharika), а не парамартхика (paramarthika). На этот счет имеются разногласия между философскими течениями drsti-srsti-vada и krama-srsti-vada.
Вадим Запорожцев: Давайте я скажу несколько слов. О лайе, или растворении, мы уже много чего сказали на одной из предыдущих лекций. Это концепция того, что есть начало творения, что Абсолют проявился и все сотворил, но с какой-то периодичностью он растворяет все свои творения. Возникает вопрос: остаются ли тогда индивидуальные Я или они тоже растворяются? Или они где-то прячутся? А может быть, растворение идет до определенного уровня, не включая в себя причинный? Есть разные точки зрения, в различных философских системах этот вопрос остается открытым. Но его не надо понимать так примитивно.
Наиболее подходит тут сравнение со сном. Во сне вы мгновенно творите миры. Надеюсь, вы видели сегодня ночью сон? Кто сотворил тот мир и куда он делся после пробуждения? Собственно говоря, и наш обычный, «реальный» мир сделан также. Он создан тройной функцией: познающего и познаваемого в процессе познания.
Представьте себе, что кругом праматерия. В зависимости от того, что высвечивают ваши органы чувств и как они это интерпретируют, эта праматерия принимает те или иные формы, становится объектами или явлениями. В этом отношении, мы – заложники своих предыдущих впечатлений, своего прошлого опята и настоящего познания.
Мы познаем мир, потому что до этого познавали что-то примерно похожее, и вот оно к нам пришло. С позиций предыдущего опыта мы начинаем познавать следующий. В момент нашего познания и творится мир. Получается странная картина: для нашего микрокосма вне нашего познавания мира как бы и нет. Когда вы спите сном без сновидений – для вас мира нет. Когда вы видите сновидения, для вас нет обычного мира.
Такая же аналогия справедлива и для Абсолюта. Проявленный Абсолют проходит серии таких состояний: бодрствование, сон со сновидений и сон без сновидений. Правда, не факт, что такая точка зрения близка к истине. Даже Вудрофф пишет, что разные философские системы пытаются по-разному это интерпретировать.
Катя Карани: Опыт в виде семян переживает это и накапливается?
Вадим Запорожцев: Это спорная точка зрения. Но если мы говорим «семена» - то, значит, растворилось не все. Не могло все раствориться, а семена – остаться. Это очень трудный вопрос, он сразу ставит в трудное положение философов.
Одно время в Индии очень увлекались темой подсчитывания количества лет той или иной юги, или мировой эпохи. Есть Кали юга, и она длится столько времени, есть такая-то и такая-то юги, все это составляет один день Брахмы. То есть, такие бухгалтера от духовности.
Но само понятие времени с точки зрения физики, - вещь относительная. Поэтому вопрос о соотношении времени и смене эпох, возможно, даже лишен смысла. Некоторые размышлений средневековых, в том числе индийских, ученых уводят нас в сторону от первоначального знания Вед, не расшифровывая его. Никогда не исключайте такую опасность.
Вы приедете в Индию, вам скажут: «Вот уважаемый пандит». Пандит по-русски – это ученый, мудрец. «Вот он все знает, он тебе сейчас премудрости Вед расскажет». И пандит начинает выдавать тебе какую-нибудь средневековую философию, интерпретацию более древнего знания Вед. Но где гарантия, что в средние века не пошло какая-то боковое ответвление, которое утратило сверхлогику Вед и добавило псевдологику средневеково мышления? Это очень сложная тема.
По большому счету, у нас есть только один выход: воспользоваться теми знаниями, которые до нас дожили, но относиться к ним очень критично. Не в том смысле, что быть нигилистами. Но по-настоящему мы можем сказать, знание это или нет, только по достижению конечной цели. Если же знание промежуточное – то по промежуточным результатам.
Например, в Индии в одно время очень распространился буддизм. А потом внезапно исчез. При исследовании выясняется, что с приходом буддизма акцент сместился на личное освобождение. Люди перестали рожать детей, жениться, достойные люди не хотели исполнять свою дхарму правителя. Вместо этого они уходили медитировать в пещеры. Непонятно, достигали ли они там высшей цели или нет, но страна оказалась оголенной. Началась деградация общества.
В результате промежуточная цель – учение должно улучшать твою жизнь – перестала выполняться. Дети перестали рождаться. Мы помним: любое учение хорошо, пока есть живые дети. Если из-за какого-то учения в высоко духовных кастах перестают рождаться дети, то начинают активно размножаться низко духовные касты. Они слишком глупы, чтобы понимать это учение, но именно их дети занимают высокие позиции. В результате в стране возникает хаос, и учение исчезает.
Как утверждают сами индусы, такая вещь произошла в Индии с буддизмом. Хотя сейчас буддисты там есть. Недавно я читал статью о том, как Далай-лама сразу обратил в буддизм сто тысяч неприкасаемых. Но надо понимать, что Далай-лама проповедует другой буддизм. Это так называемый «тантрический буддизм», или, как говорили в советской школе, «ламаизм». Он мало имеет отношения к изначальному буддизму. По сути дела, это практики тантры и йоги на фундаменте всего самого лучшего, что было в буддизме, с логической точки зрения.
Опять же, откуда в Индии взялся Далай-лама? Явно не от хорошей жизни. Его прогнали китайцы из Тибета. Такие вопросы очень острые. Но я отвлекся, идем далее.
Текст: На этот счет имеются разногласия между философскими течениями drsti-srsti-vada и krama-srsti-vada.
Вадим Запорожцев: Я прошу прощения. Еще немного про буддизм. То, что буддизм исчез в Индии, не значит, что Будда ошибался. Просто после Будды его ученики начали вносить свои интерпретации в его учения, что привело страну к гибели. Спасло буддизм только наличие Нагараджуны, который сказал: «Ребята, да вы все неправильно поняли.» Нагараджуна исправил положение, благодаря чему сохранился тантрический буддизм, Далай-лама и так далее.
Та же самая ситуация со средневековыми философами. Вы можете найти средневековый трактат, который пытается осознать запредельную мудрость Вед, но с позиций своего незнания. Помните средневековые дискуссии о том, сколько ангелов поместится на кончике булавочной иголки? Это хорошая гимнастика для ума, но не более.
Пришел ко мне представитель одной школы и говорит: «У нас в школе подсчитано, что сейчас идет такой-то год такой-то юги, потому что то-то и то-то». То есть он где-то некритично прочитал и как попугай тиражирует. То же в отношении кальпы, пролайи, длительности каждой их эпох. Очень много открытых вопросов. Будьте с этим осторожны.
Текст: По мнению первых, и по-моему тоже, как только Ишвара помыслил, сразу же возникает целый мир вместе со всеми грубыми и тонкими уровнями. Творение также происходит каждый момент. Оно не где-то в прошлом. В соответствии со второй и более распространенной доктриной таттвы возникают постепенно, друг за другом, в определенном порядке (крама), хотя такой порядок и не сопоставим со временем, о котором мы знаем и которое проявляется на низших стадиях существования.
Такое время - это джанмакала (janmakala) калавадинов, по мнению которых всё есть кала (kala). Высшее Время, или Махакала (mahakala) - это ниргуна (nirguna), нирвишеша (nirvisesa), нирвикара (nirvikara), или Брахман.
Что же касается космического цикла, то утверждается, что он доказывается а) благодаря логическому выводу из простых наблюдаемых фактов и из всевозможных примеров периодичности, предоставляющих основание для обобщений, а также б) благодаря подтверждающим воспоминаниям Риши и других великих существ, говорящих о чатурюгах (четырех югах), манвантарах, кальпах и пр. Очевидно, что без привлечения шрути данное доказательство становится индуктивным и экспериментальным, но не дедуктивным.
Творение двигается от общего к специфическому. И когда лайя, как состояние потенциального напряжения, переходит к сришти, которое есть система кинетического напряжения, можно сказать, что первое было наиболее общим (родовым) условием второго, а именно саманья-спандой (samanya-spanda), то есть общим нерасчлененным движением. Именно манифестация тенденции лайи переходит в сришти. С точки зрения сознания это первый уровень «видения» (икшана, Iksana), т.е. это есть космическое мышление со стороны Ишвары. Для индивида это пограничное состояние между сушупти и свапной, момент, когда сушупти прерывается, а свапна обращается к переходу в джаграт.
Инерция первого уже прошла, а специфические движения второго и третьего еще не проявились. Это разновидность цельного и нерасчлененного состояния, потенциально содержащего все частности. Переход шабда, акустического аспекта данной тенденции потенциального напряжения в кинетическое напряжение есть пранава, или мантра Ом.
В первую очередь данная тенденция реализуется в бхутасришти Ишвары. Ишвара осознает свое тело анандамайи и причинное тело. Последнее здесь означает переживание «Я есть Всё». Он воспринимает себя как всё, т.е. и как целостность, и как общности, и как частности. Как познающий всё (в целом), он есть сарваджна (sarvajna), а как познающий разнообразие - сарвавит (sarvavit). Для него они - он сам, поскольку майя, с которой он взаимодействует, не управляет им, и, следовательно, его знание не связывает его. Но хотя состояние Ишвары не управляется майей, всё же оно с ней связано, и поэтому не является высшей мокшей. Ишвара хочет быть многим, - и бхута происходят из него. Как Ишвара, он не думает, что является их создателем. В соответствии с ведическими писаниями создание бхута (бхута-сришти) означает развертывание а) апанчикрита-бхута (apanclkrta-bhutas), или танматр, а также б) их первичных соединений, которые могут быть либо а) тонкими, т.е. антахкарана (antahkarana), индрия (indriya) и прана (рraпа), либо б) грубыми, т.е. панчикрита-бхута (panclkrta-bhutas). В общем можно сказать, что это элементы творения, что предполагает наличие их естественных имен, или бидж. Таким образом из Ом возникают биджи элементов (бхут) Хам, Ям, Рам, Вам, Лам, а также другие биджи, такие как майя-биджа Хрим, или пранава разделяющейся Шакти. Относительно ранее упомянутого общего движения (samanya-spanda) эти элементы специфические (особые) (вишеша, visesa), но они же - общие (саманья, samanya) относительно последующих производных.
Вадим Запорожцев: Мы уже говорили об этом на предыдущих лекциях. Единый проявленный Абсолют включает в себя все. Он и целое, он и частное. Он проявился, волеизъявил: «Да буду я многими». И, по сути, так были созданы многие отдельные Высшие Я. Каждый из нас – грань Абсолюта. Вы можете уверенно и нагло заявлять в лицо каждому: «Я Абсолют и ничто иное». Это будет правдой. Так было при проявлении Абсолюта в начале творения.
Изначальная мантра «ОМ» породила изначальную прану, которая есть Сознание и Энергия. Сознание и Энергия разделились. Мантра «ОМ» разбилась на биджа-мантры, или семенные мантры, порождающие основные таттвы, или кирпичики, из которых сложился этот мир. Я напоминаю: был создан принцип Земли, принципы Пространства, Воздуха, Огня, Воды, Разума. Из этого вышли возможности появления органов чувств, которыми мы с вами обладаем. Органы чувств взаимодействуют с таттвами, в результате чего наш микрокосм, встраиваясь в макрокосм, получает канал информации. Мы видим, что происходит в макрокосмосе, через стенку майи, но остаемся в своем микрокосме.
С точки зрения Мантра йоги, каждый принцип был создан своей биджа-мантрой. Биджа-мантра Земли – это ЛАМ, бижда-мантра Воды – ВАМ, Огня – РАМ, Воздуха – ЯМ, Пространства – ХАМ. Вудрофф делает очень интересное и важное замечание о том, что мантра ХРИМ – очень важная мантра махамайи, разделяющая Сознание и Энергию. Это нож, который режет прану на две части, или, наоборот, сшивает Сознание и Энергию. То есть это промежуточная мантра, ответственная за разделение и соединение Сознания и Энергии.
Поэтому мантра ХРИМ в более поздние времена того же тантрического буддизма встречается на каждом углу. Буддисты, правда, по-своему интерпретируют ее. Но интерпретация Вудроффа более фундаментальная.
Итак, у нас есть Сознания и Энергия. Если бы они соединялись, была бы ананда (счастье). Это как в тосте из фильма «Кавказская пленница»: «Мой отец хотел купить дом, но не мог. Мой отец мог купить козу, но не хотел. Так выпьем же за то, чтобы наши желания совпадали с нашими возможностями». Иносказательно здесь говорится о разделенности единой праны. Когда наши желания и возможности совпадают, мы находимся в состоянии счастья. Но что-то же разъединяет их. Я воспринимаю мир в одном ключе, а живу не в том мире, который хотел бы воспринимать.
В то же время, как мы уже говорили на предыдущих лекциях, в момент восприятия вы мир делаете. Вы прямо сейчас творите мир, воздействуя на него в момент восприятия. Правда, воздействие у вас перекошенное. Накопившиеся за предыдущие годы и жизни перекосы в познании мира остаются. Это очень тонкая философия. Мысль о том, что мы сами творим мир, сводит с ума так же, как размышления о бесконечности космоса.
Обычный человек исходит из того, что мир уже сделан, мы можем его только познавать. А с позиции философии, пока ты не начнешь познавать, ничего и нет. Выходит, мы на переднем крае творения Вселенной.
В физике есть концепция Большого взрыва. Якобы вся Вселенная родилась из одной точки, и все расширяется. Первый же идиотский вопрос: «Где была эта точка?» Ответить на него трудно, так как тогда не было пространства. Строго говоря, любая точка пространства может быть точкой, откуда пошел Большой взрыв. Это как в йоге, где каждая точка пространства и каждый момент времени – это вход в творение или выход из всего обуславливающего.
Ладно, пусть эта точка было везде и в то же время нигде.
Вопрос из зала: Сейчас в физике говорят о какой-то антиматерии.
Вадим Запорожцев: Антиматерию наши ученые уже давно научились делать. А Большой взрыв – это начальный толчок, после которого пошла темная материя или темная энергия. По сути дела, это просто новая форма материи и энергии, которую мы до этого не знали, но она тоже возникла из Большого взрыва.
Итак, до Большого взрыва пространства и энергии не было, а после него они возникли. При этом наша Вселенная расширяется. Значит, расширяется и то место, где уже сеть время. Как расширяются круги на воде, так и вне пространства и времени есть фронт пространства и времени. Вот здесь еще не было, а здесь уже есть. Это крайне странная философия, из которой можно сделать много чисто физических выводов.
Итак, считается, что Вселенная была в точке, потом начала расширяться. Но что было за ней? Ударная волна расширения нашей Вселенной имеет аналогию с фактором нашего познания. Мы вторгаемся во что-то недеференцируемое, неуловимое, непонятное, неизмеряемое. Но процессом распознания и мышления, или, как говорится в Мантра йоге, имянаречением, мы творим этот передний край.
Пока мы не познали – ничего не было. Вы познаете и творите одновременно. От этих ощущений сносит крышу. От моего каждосекундного познания зависит творение Вселенной. Но при этом мое сегодняшнее секундное познание зависит от того познания, которое было секунду назад, вчера, позавчера. То есть, я изменяю Вселенную не на пустом месте, а на том куске, который за прошлые жизни уже напознавал. Иногда в прошлом мы напознавали такое, что лучше бы вообще ничего не знать об этом. А иногда результаты предыдущего познания нам очень нравятся.
С этой точки зрения, духовный путь – это понимание того, как настроить свою «познавалку» правильным образом, чтобы отбросить все ненужное и начать познавать как надо. Здесь можно провести аналогию с комбайном. Вот я сейчас хожу по Москве и вижу, как везде кладут асфальт. Но прежде чем положить новый асфальт, надо убрать старый. И вот маленькая машинка зубами измельчает старый асфальт, освобождает место, чтобы залить новый. Наш духовный путь начинается с того же. Сначала надо перемолоть все неправильное, что мы напознавали, а потом начинать познавать правильно. А лучше, чтобы эти процессы шли одновременно.
Но вне вашего познания нет вообще ничего. Вне вашего микрокосма для вас лично никакого макрокосма, вроде как, и нет. Но это не значит, что он исчезает для всех оставшихся, которые также оперируют в этом макрокосме. Получается, что одновременно сидят Абсолюты и познают Вселенную, и тут же куча маленьких отдельных Я тоже познают ее и творят.
Чем же они это делают? Как, к примеру, Абсолют творил Землю? Закатал рукава, и начал что-то делать, потратив на все 7 дней? Нам говорят, что творение происходит процессом познания и имянаречения. Имянаречение и есть та самая шабда, первомантра. В Мантра йоге считается, что самая сильная по эффекту мантра, - та, которая произносится про себя и которая уходит в глубины. Там нельзя разделить процесс генерации мантры, ее повторения и ее осознания. Осознавая мантру, вы ее повторяете на каком-то уровне, который выше, чем мысли. При этом творится Вселенная.
Все это очень странно. Сейчас одна из групп по подготовке преподавателей йоги дошла до йоги визуализации. Эта йога очень близка к тому, что я вам сейчас говорю. Там предлагается представить себе, что вокруг вас вода. А ваша способность познавать, интерпретировать и наделять именем (или способность к визуализации) – это холодильник. Пользуясь этим холодильником, вы можете наморозить из воды что хотите. И все, что вы видите вокруг себя, вы наморозили сами.
А какой мир на самом деле? Мы не знаем, какой. Он нам кажется твердым, но, на самом деле, это череда познавания, которая, с позиции универсальной философии, творится в момент познания. Если же заняться детальным рассмотрением, которое мы встречаем в некоторых текстах Тантры, это последовательная проработка, когда мы творим разные биджи (разума, пространства и так далее), а потом их комбинируем. То есть процесс познания идет на нескольких уровнях и потом все это соединяется.
Тема очень сложная. Хотя в йоге считается, что в дальнейшем, если вы овладеваете мантрой той или иной чакры, или кирпичика, из которого строится все вокруг, то вы в полном объеме можете контролировать эту составляющую и не попадать под ее действие. В древних текстах встречаются сказочные истории, по крайней мере, с позиции современного человека.
Так, считается, что йогин, овладевший пупочным центром, полностью контролирует огонь. Огонь перестает причинять такому человеку вред. Если йогин контролирует центр воды, то он может не бояться опасностей для своего микрокосма, связанных с водой. То есть, если человек контролирует процесс познания с определенного уровня, этот уровень находится полностью под его контролем.
Даны даже специальные методики, как быстрее в этому приблизиться. Нам обещают многие сидхи и сверхспособности. Если ты будешь читать определенную мантру, делать специальные упражнения, дышать таким-то способом, то со временем обретешь сидхи и контроль над тем или иным уровнем. Или, по-другому, возьмешь под контроль свою познавательную способность и творение Вселенной с помощью этой способности.
Воспрос Кати Карани: В каком-то из курсов мы говорили, что всегда побеждает более чистое, более близкое к истине, доброе намерение. Мне кажется, здесь процесс познания приносит приближение к этому. Чем больше я познаю мир, тем больше я начинаю расширяться в этом познании. И тем тоньше становится майя вокруг, ведь я познаю, размышляю об окружающем мире.
Вадим Запорожцев: Я бы поправил акцент. Кто будет определять, добрые намерения или нет?
Катя Карани: Есть три принципа йоги.
Вадим Запорожцев: А что такое три принципа йоги? Откуда они взялись? Кто их придумал? А взялись эти принципы из понятия «карма». Понятие «карма» взялось из понятия «Рита». Что такое Рита? Это когда у вас правильное познание, вы не замутнены какой-то глупостью, не начинаете познавать ошибочно и получать на выходе ошибочный результат. Здесь не идет речь про «доброе» или «недоброе». Важно, кто ближе к изначальной истине, изначальному смыслу закона Рита, а кто дальше от него. Кто ближе, тот и побеждает.
Но есть хитрые нюансы, которые нашли отражение во всем фольклоре. Не буду вам пересказывать индийскую мифологию. Когда я был маленьким, то смотрел фильмы про Змея Горыныча, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу. Эта публика однозначно обладает сверхспособностями. Баба Яга умудрялась левитировать вместе со ступой. Кощей Бессмертный овладел йогами бессмертия. Представляете его уровень? Это адепт, практик.
Замечание из зала: В йоге визуализации делается поправка, что побеждает та реальность, которая сильнее, в которой больше праны, эмоций…
Вадим Запорожцев: Которая ближе к истине, как мы только что сказали.
Возражение из зала: Не обязательно ближе к истине.
Вадим Запорожцев: Что я только что про наших русских персонажей говорил? Вспомните русские сказки, эти триллеры для маленьких. Идет Иванушка-дурачок, наш основной герой, с самыми лучшими, добрыми намерениями. Он ежику и зайке помог, а на расстоянии Кощей Бессмертный колдует. И доброго героя начинает по воздуху носить, об деревья бить, почва под ногами проваливается. Конец света.
Выясняется, что эти адепты тайных наук, вроде Кощея Бессмертного, действительно обладают способностями и на каком-то уровне превосходят доброго героя в управлении и познании. Они ближе к истине, допустим, по управлению принципом земли. Я помню из фильма: идет Иван-царевич, и тут баба Яга сделала какие-то манипуляции, под ним земля – бум! – и провалилась. То есть принцип земли баба Яга контролировала, но во всем остальном не дотягивала. Такие злыдни «перекошенные».
Это как в современном мире. Вот есть человек с высшим образованием, он разбирается в компьютерах, такой интеллектуальный гений. Но в жизни с ним очень сложно. Как говорится, с таким в разведку не пойдешь, «таких не берут в космонавты». Помните профессора Мориарти, злого гения из книг про Шерлока Холмса? Он придумал преступную сеть в Лондоне, и в этом он превосходил остальных. Но в чем-то другом был на низком уровне.
То есть человек может прорваться в чем-то одном, а другое не дотягивать. В последнее время я призываю всех к концепции духовной революции, потому что, на мой взгляд, такая ситуация сейчас царит в современном мире. Кто такой современный человек? Это дикое, эгоистичное животное, которое ведет себя ужасающим образом. Оно убивает своих же детей, делая аборты, оно предает своих самок и самцов, практикуя разводы. В природе, если умирает волк, волчица тоже умирает от тоски. Животные превосходят нас на этом уровне, а у нас все разводятся. Современный человек может изменять, предавать, убивать и так далее, и в этом он ничем не отличается от животного.
Но в то же самое время, у всех мобильные телефоны, машины в сто лошадиных сил. Получается перекос. Современная техническая цивилизация с позиции духовных сфер выглядит подобно Змею Горынычу или кощею Бессмертному. Это злобная, бездушная машина, которая в чем-то одном вырвалась очень высоко, а по всему остальному не дотягивает.
Что обычно делают со злобными машинами? Чем у Кощея Бессмертного все закончилось? Плохо все закончилось. Представьте себе: с высших духовных сфер видно, что планета Земля населена непонятно какими существами. Совершенные тела, доставшиеся нам от предков. Достаточно хорошо отточенные мозги, чтобы научиться делать автоматы, пулеметы, пушки, бомбы, абортальные средства контрацепции или зомбирующие психологические практики, призывающие разводиться. Это выглядит страшно.
Представьте, что у вас невменяемый сосед по лестничной клетке. Вы бы стали с ним рядом жить? Нет. Вы бы постарались его ограничить во всем. И сейчас человечество нуждается не в новых абстрактных достижениях. Ему необходимо подтянуть те вещи, в которых оно отстает. Это элементарное бескультурье, антигуманистические положения, которые нужно убрать. Надо сеять разумное, доброе, вечное. Снимать не блокбастеры для детишек, а добрые истории про ежика.
Вопрос из зала: Но ведь, несмотря ни на что, есть духовные люди. Почему их визуализация мира не побеждает? Почему существуют коррупция и так далее?
Вадим Запорожцев: Это продолжение той же темы, почему махатмы не разрушили Освенцим.
Возражение из зала: Махатмы ладно, они сидят в Гималаях. Но здесь же тоже есть духовные люди, которые что-то делают.
Вопрос: На прошлой лекции уже отвечали на этот вопрос. Когда критический процент массы людей поднимется на определенный уровень, тогда произойдет духовная революция. А сейчас их мало.
Вадим Запорожцев: Да, друзья. Но здесь два фактора. Первый – фундаментально аксиоматический. Вмешиваться в чужую жизнь вы сможете тогда, когда вас позовут. Были славные писатели-фантасты Стругацкие. У них часто звучит эта тема. Вы нашли другую цивилизацию. Имеете вы право вмешиваться или нет?
Или ситуация из нашей жизни: Африка, черная, страшная, голодная. Ведь жили они сами по себе. Был какой-то баланс рождения, смерти, выживания. Пришел белый человек, дал лекарства и дешевые продукты. Сами африканцы долго бы еще не придумали ни эти лекарства, ни эти продукты. Для этого нужна определенная структура организации общества, промышленность. В Африке все это не создавалось, не знаю по какой причине.
Германию разрушили, а она через 40 лет восстановилась, еще и своего разрушителя кормит. Выплачивает нам репарации. Я тут говорил с одном ветераном, жертвой концлагеря. Немцы ему платят до сих пор. Хотя в 1945 году что там от них осталось? В Африке такого не наблюдается.
Повторюсь: я против разделения людей по уровню самоосознанности на основании их национальной принадлежности. Но это факт: они на таком уровне развития, нравится нам это или нет. Люди разные.
Так вот, пришел белый человек и начал вмешиваться. Что получилось? Он сократил страдания? Нет, он их умножил. Если раньше население Африки было маленьким, и какой-то процент умирал от голода и болезней, то теперь пришли блага цивилизации, облегчившие жизнь. Рождаемость резко увеличилась, а так как всех не прокормить, то и смертность резко увеличилась. Ты даешь им больше – а оно не идет впрок. Получается, что каждый должен дорасти до того уровня, когда еда и медикаменты пойдут впрок. Потому что, если мы даем еду, но не даем презервативы, - это увеличение рождаемости.
С другой стороны, если люди понимают, что им это нужно, и они сознательно просят о помощи, - это другой разговор. Тогда мы приходим и помогаем. Но пока вас не пригласят в свой мир, вы не в состоянии на него повлиять. Пока человечество не осознает необходимость наличия высших духовных Учителей, Учителя сюда не придут. Им здесь нечего делать, их сюда не звали. А если они придут без спросу и начнут помогать, будет как в Африке. Помогая в одном, мы косвенно порождаем проблемы в другом. Это серьезное правило: невмешательство. Пока тебя не позвали, не навязывайся. Сам Абсолют нам не навязывается.
Вопрос из зала: Я имела в виду другое. В сказках побеждает визуализация Ивана-царевича, и все заканчивается хорошо. Почему в жизни так не происходит?
Вадим Запорожцев: Мне очень нравится выражение, по-моему, Ганса Христиана Андерсена: «Во всех сказках кажется, что зло побеждает. Но на самом деле побеждает добро, потому что зло длится короткое время, а за добром вечность». За любой идиотской визуализацией, которая нам кажется непобедимой, короткий промежуток времени, равный жизни визуализатора. Но даже Кощея Бессмертного убили.
Из истории времен Орды известен такой персонаж, как Тохтамыш. В одном из переводов его имя значится как «бессмертный». Он действительно очень долго жил, и его называли бессмертным и друзья, и враги. Отсюда и родились сказки о Кощее Бессмертном. Но, в конце концов, бедолагу свергли и убили. Не бывает бессмертных. Рано или поздно любая визуализация заканчивается.
Вопрос в том, кто имеет право влиять, а кто не имеет. Пока не позовете, к вам никто не придет. Поэтому первое, что мы должны сделать на планете Земля, – это осознать, в каком состоянии находится мир, в который мы попали. Следующий шаг – признать, что есть Учителя и Учительницы йоги, и пригласить их.
Если пользоваться религиозными терминами, то чтобы Господ Бог пришел и решил твои проблемы, ты должен волеизъявить, что он есть, и долго его звать через молитвы. И то не факт, что Бог придет. А если придет, то увидит, что ты за это время много чего накуролесил, и разгребать все это придется долго. Кроме того, пришедшего Бога еще надо распознать. Вы помните, что сделали со Спасителем. Не мне вам историю религии рассказывать. На Западе с этим не особо церемонились. Сперва долго звали, а потом передумали, что-то пошло не так. В общем, темная история.
Катя Карани: Здесь говорится о том, что хотя Абсолют майе не подвержен, он с ней взаимодействует. Следовательно, его состояние не может быть высшей мокшей.
Вадим Запорожцев: Имеется в виду проявленный Абсолют. Смотрите, какая здесь логика. Я уже сегодня поздравлял вас с тем, что вы – грань Абсолюта. Но я могу вам еще шепнуть на ушко, как у вас потом все будет. Это информация из достоверных источников, авторитетное свидетельство. Как утверждается, ваше осознание, что вы – Абсолют, будет расширяться. В итоге вы дойдете до состояния, когда вы будете сидеть и смотреть на происходящее вокруг глазами всех присутствующих в зале.
Сейчас вы видите меня с одного ракурса. Но представьте себе, что у вас есть сверхспособность видеть меня глазами сразу всех, слышать ушами всех. Словно ваше тело расширяется. По мере духовного развития степень этого расширения все больше и больше. Поэтому для духовных людей нет чужой боли. Если великий Учитель не чувствует боли своего соседа, то здесь что-то не так.
Когда ваше тело расширяется, то оно выходит за рамки физического тела, и рано или поздно становится таким же, как тело Ишвары, или Абсолюта. Появится фантастическое ощущение себя, будто мы и планеты, и космос, и галактики, и звезды. Как утверждается в древних текстах, это феерические ощущения, но этого мало. У вас возникает способность управлять своим телом.
В текстах сказано, что йог может на расстоянии управлять другим человеком. Каким образом? Просто он стал сразу всеми, и управляет остальными так же, как мы управляем частями своего тела. В итоге вы становитесь Абсолютом, когда вы всё и все. Но это не конечная цель. Это состояние проявленного Абсолюта, когда существует только он.
А дальше идет высший пилотаж. Вы начинаете самоосознавать себя на уровне непроявленного Абсолюта, который был до возникновения Вселенной. Это считается конечной целью освобождения. После этого ничего вас не ограничивает, и вы выходите на сверхсостояние. Вот это имел в виду Вудрофф.
Если вы будете правильно заниматься йогой, то степень вашего счастья, радости, блаженства, наслаждения будет увеличиваться. Затем оно будет расширяться и перестанет помещаться внутри вашего тела. Куда бы вы не пришли, вокруг вас радость, счастье, веселье, праздник. И эти ощущения все растут и растут. Вы становитесь фактором сперва региональным, потом планетарным, потом весело захватываете солнечные системы. А потом вы самоосознаете себя в состояние Абсолюта, где вы сразу везде.
А с позиции Абсолюта, надо сказать, все идеально. Он сделал такую сбалансированную систему, где все замечательно. Но со скошенной позиции микрокосмоса, на которую Абсолют не претендует, так как чтит свободу других, мы видим мир несовершенным. Но рано или поздно каждый достигнет состояния сверхнаслаждения, или состояния Абсолюта. Вы почувствуете радость, счастье, блаженство, запредельный экстаз, ощущая себя всей проявленной Вселенной. Но этого мало.
Говорят, что после это есть еще более крутое состояние. Правда, оно невыразимо, у нас нет слов и мыслей для его объяснения. Это высшее состояние Абсолюта, к которому нельзя применить понятие «проявленный». Даже слова, что вам «хорошо» - это не о чем. Были люди, которые достигали этого состояния, а потом, в своей милости, почему-то опять возвращались в тело, чтобы поведать во благо всех живых существ, что же там будет дальше. Ничего вменяемого они не говорили, так как словами этого не передать. Но они излучали вокруг себя что-то невыразимо прекрасное, и все те, кто был рядом с ними, вдохновлялись, даже не понимая.
Как правило, все философские течения, доктрины работают на этом. Сперва появляется лидер, который «там» побывал, но сказать не может. Но все вокруг, как собаки, чувствуют: что-то за ним есть. Их непреодолимо тянет к нему, и затем уже приходят знания, которые может формально давать такой Учитель жизни. Но все эти знания – всего лишь подготовка к более высшему состоянию.
Катя Карани: У меня остался один вопрос, связанный с йогой переноса сознания. Под управлением другими людьми имеется в виду, что это такой сверхлогичный толчок? Когда человек в состоянии делать такие вещи, то для того человека, которым он управляет, это приходит как толчок извне?
Вадим Запорожцев: На самом деле мы, западные люди, не дифференцируем понятия «управление другими» и «управление другим». А ведь уровни этих сидх (сверхспособностей) разные. Многие из вас видели вживую или по телевизору гипнотизеров. Гипнотизер берет одну картинку и заменяет другой, управляя загипнотизированным человеком. Но это уровень относительных сидх. Гипнотизер управляет человеком, говорит: «А теперь ты видишь то-то и то-то». Но это низкий уровень.
В древних йогах описан более высокий уровень, когда вы можете выйти из своего тела и войти в тело другого.
Катя Карани: А куда девается собственное Я того человека?
Вадим Запорожцев: Преспокойно находится поблизости. Наша научная фантастика отдыхает, когда речь заходит о древних писаниях. Все якобы современные сюжеты уже отыграны несколько тысячелетий назад. Мне даже кажется, что советская фантастика – это лазейка, через которую за наш железный занавес, через весь идеологический прессинг до нас доносили правильные концепции. Ведь если ты начнешь рассказывать о древнем знании, тебе настойчиво напомнят об учении марксизма-ленинизма, назовут антисоветчиком и припишут статью 58. А с фантаста взятки гладки.
У тебя, с одной стороны, амплуа дурачка. Да мало ли что я понаписал, это же сказка. А с другой стороны, через чтение этих книг начинает структурироваться разум, человек по-другому смотрит на привычные вещи. Всю фантастику можно разделить на две большие части. Первая – инструмент для пророка, который дает на информацию в терминах, не вызывающих претензии. А вторая – откровенный бред. Поэтому одного фантаста ты читаешь и чувствуешь, что растешь. Те же Стругацкие поднимали людей на новый духовный уровень. А сейчас расплодилась всякая шушера. Заходишь в магазин и видишь кричащие яркие обложки, герои с бластерами в руках. Открываешь и ужасаешься тому, что творится у автора в голове. Не цепляет.
А сюжеты все старые, еще ведические, на самом деле. Только переложенные на новый лад. Вопросов нет? Тогда все.
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера
