Занятие 7.3. Время прохождения 1 час
Занятие 7.3
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 7. Часть 2. Глава 8. Часть 1.
Комментарии Вадима Опенйога.
2018.11.18. Открытая Йога.
Смотреть:
Слушать: (с нашего сервера
)
Итак, друзья, мы продолжаем рассматривать «Гирлянду букв». Я ещё раз хочу подчеркнуть, это чрезвычайно сложная тема. Насколько понимают эту тему, я не знаю. Тему квантовой физики или теории относительности сколько людей понимают? А эту тему - ещё меньше, потому что физика популярна, а это кому надо? Потому что на йогов иногда смотрят как на странных ребят, хотя вроде бы безобидных.Для меня это праздник - собрать такое большое количество людей на «Гирлянду букв»!
Важно заметить, что парашабда - это не язык. Таковым является апарашабда, включая шабда-танматру. В индивидуальном (вьяшти) сознании есть интуитивное сознание (которое соответствует пратьяя) скрытой ананды. Артха же - это временно уравновешенное причинное тело. В момент сна артха не проявляется для спящего в виде языка. В состоянии сушупти индивид пребывает без языковых средств, хотя и обладает интуитивным восприятием своего индивидуального причинного тела. Но артха в сушупти, хотя и лишено языка, должно иметь свое парашабда.
Индивид - это центр, связанный с остальными центрами в космической системе. В сушупти он временно пребывает в равновесии. С точки зрения динамики это означает, что алгебраическая сумма сил других центров, которые воздействуют на индивид, и сил его собственного, причинного тела, воздействующих на эти центры, сводится к нулю. Из этого следует, что вся космическая система не обязательно должна быть в равновесии, когда в равновесии находится индивид (т.е. его причинное тело). И его сон вовсе не означает сон Вселенной. Но в данном случае вопрос относительно сил, образующих индивидуальное причинное напряжение во время сушупти не обсуждается. Об этом мы поговорим в другом месте.
Друзья, я понимаю, что это очень сложно, я постоянно это повторяю, но у вас должна быть хотя бы предварительная картинка, хоть какая-то схема. Есть перед глазами схема, а насколько она соответствует или не соответствует миру - это дело десятое. Типичный пример из физики - как сделан атом: в центре ядро, вокруг него якобы вращается электрон. Хорошая картинка? Хорошая. Вроде понятно? Понятно. Интуитивно доступно? Доступно. Всё чудесно. Можно в школе хотя бы в первом приближении знать, как устроен мир. Но, на самом деле, ничего подобного, ничего там не вращается, а как говорит физика, он (электрон) там как бы размыт. Но это вы потом будете выяснять, и то лишь нащупывать, скорее, даже с помощью математики, нежели понимать интуитивно. Вот здесь та же самая ситуация: наша задача сейчас - это первое приближение к «Гирлянде букв», чтобы у вас какие-то островки понимания зародились, что это не чушь.
Итак, мы помним, что есть другие разделы йоги, которые описаны у нас на сайте. Ещё раз напомню, на сайте www.old.openyogaclass.com есть так называемая аксиоматика, или какие-то основополагающие, достаточно стройные картинки для первого приближения познания реальности. Вы должны понимать, что есть вы сами по себе, а есть окружающая Вселенная, и какое-то между вами взаимоотношение. Это очень серьезный вопрос, и ответ на него фантастически грандиозный. Вы помните знаменитую мантру ТЫ ЕСТЬ ТО. То есть между сутью того, что вы называете своё Я, и сутью Абсолюта, который создал всю эту Вселенную, нет разницы. Это одно и то же. С точки зрения творения возникает следующий момент: первая шабда, которая - бабах, взорвалась, или сотворила объекты и явления. А если мы тождественны, соответственно, и у нас есть эта способность - имянарекать. Как они соотносятся? Допустим, мы заснули или умерли. Есть такие явления: человек рождается и умирает. Что с этим происходит? Как соотносится микрокосм каждого из вас с макрокосмосом Вселенной? Как они сопрягаются? Ответ поистине чудесный: что бы вы ни придумывали, что бы вы ни волеизъявляли, всё равно ваша воля не будет противоречить воле Абсолюта. А на уровне устройства или функционирования вашего тела вы же можете силой слова пользоваться? А как соотносится ваша сила слова с силой слова Абсолюта или других людей? Это с одной стороны. С другой стороны, как это всё сопрягается?
Для объяснения равновесия в сушупти нам необходимо принять лишь то, что результирующее воздействие универсума на индивидуальное причинное тело и результирующая реакция индивидуального причинного тела на весь универсум нейтрализуют друг друга во время сушупти, или сне без сновидений.
Есть чудеснейшая йога - йога Сновидения. Несколько слов придется сказать. Я ещё раз буду рекламировать наши интернет йога курсы old.openyogaclass.com, потому что там это изложено более или менее последовательно.
Давайте привяжемся к каждому из вас. Что вы делаете, когда вы спите или бодрствуете? Йога Сновидения отвечает, что есть три состояния: сон со сновидением, сон без сновидения и бодрствование. По сути дела, это не три разных состояния, а как бы ваша попытка увидеть реальность. Представьте реальность как трёхгранную пирамиду, и вы вокруг неё ходите, чтобы представить, как она сделана. Это как будто трёхмерное пространственное изображение, как чертёжники рисуют чертёж. По сути дела, в состоянии сна вы добираете то, что не добрали в состоянии бодрствования. В состоянии бодрствования вы не видите всех аспектов бытия, реальности. Вокруг вас реальность или Абсолют, как угодно называйте, вы его видите однобоко. А в состоянии сна вы будете добирать то, чего не увидели в состоянии бодрствования. Поэтому даже современная научная концепция о том, что сон - это в каком-то смысле продолжение бодрствования, не такая уж и глупая, как считают некоторые эзотерики. Да, есть нюансы. Но есть ещё третье состояние, упомянутое в шести ортодоксальных системах Индии, - сон без сновидений. Обычно когда спрашиваешь, тебе отвечают, что снов не видят (не помнят), и думаешь, что у человека сон без сновидений. Нет, друзья, это совершенно другое. Это во время сна мы как бы проваливаемся в какое-то ещё более глубокое состояние, видим как бы третью грань реальности, и как здесь (в книге) сказано, там совсем другое взаимоотношение с реальностью. Подробнее об этом лучше узнать в йоге Сновидения.
Вопрос: Здесь написано, что они нейтрализуют друг друга: воздействие универсума на индивидуальное причинное тело и результирующая реакция тела на универсум. Поэтому для нас ничего не происходит, потому что они нейтрализуются?
Нет. Это просто почему такое возможно. Ещё Лев Давидович Ландау писал, что самая простая наука - эта классификация. Давайте перечислим, например, какие бывают мужчины: высокие, низкие, толстые, худые, волосатые, лысые - много мужчин разных. Вот здесь та же самая ситуация, в которой самым первым идёт перечисление всего, из чего всё состоит, а потом - как оно достигается. Почему вообще возможно состояние сна без сновидения? Это очень странное состояние, друзья. Ещё раз, не путайте с состоянием, когда вы просыпаетесь и говорите, что ничего не помните. Это две большие разницы. Красиво скажу: «В мистических йоговских переживаниях вы будете переживать». Я разговаривал со своими корешами, которые со мной йогу изучали, кое-кто из них в своё время очень больших высот достиг. Это совершенно странное состояние.
Ещё должен упомянуть, что помимо трёх, есть еще так называемое четвёртое состояние - «турья». Это состояние, когда вы, грубо говоря, в высшем самадхи, когда вы реальность видите сразу целиком, не с трёх сторон, а как бы над этой трёхгранной пирамидой находитесь и всё сразу видите.
Они (в прошлом) не обязательно должны быть нулями по отдельности. Следовательно, при засыпании индивида сохраняется актуальное напряженное состояние космической системы, которое есть парашабда. Но для определённого положения внешней системы может не быть равновесия во внутренней системе. Более того: это парашабда может проявляться как звук (то есть как язык) для других центров, также как шабда-танматра (sabda-tanmatra) для абсолютного уха, сукшма-шабда (suksma-sabda) различных уровней для йогического уха, или же самопроизведенные физические звуки спящего для грубого уха.
Друзья, смотрите, у вас система чакр поддерживает ваше тонкое тело. Никуда она не делась. Вы помните, мы уже рассматривали, что лепестки каждой чакры - вибрации, они никуда не растворились, остались и продолжают функционировать, по сути дела, звучать. Как бы их звук нейтрализуется звуком Абсолюта, или реальности. Они как бы накладываются друг на друга. Есть классный прибор, который я всё хочу купить, но денег нет. Представьте, за стеной музыка играет, ставится такой приборчик, волна идёт звуковая, он её считывает, передаёт на компьютер, который в антифазе даёт волну. Волны вместе соединяются там, где вы сидите, и у вас тишина. Две противофазы наложились друг на друга. У вас за стеной празднуют что-то, а вы сидите и медитируете в тишине. Говорят, даже наушники такие уже стали появляться, которые за счет быстроты срабатывания устроены. Скорость звука примерно 300 метров в секунду, а скорость электрического сигнала, не знаю сколько тысяч, несопоставима. То есть за это время сигнал успевает быстрее пройти и обработаться, а из другого динамика идёт как бы контрудар. И два удара, как две волны, встретились и разошлись. А вы как сидели, так и сидите. Здесь та же самая ситуация, что когда мы в состоянии сна без сновидений, то, на самом деле, как будто для индивида всё исчезло, всё это в состоянии пралайи. А как это может быть, а Вселенная куда делась? Наложилось одно на другое, и всё чудесно. Во всяком случае, это одна из интерпретации того, что здесь написано. Тема сложная, поэтому по разному можно объяснять.
Также как девата обладает биджамантрой (bija-mantra), или первичным естественным именем, любая другая индивидуальная джива также имеет это, но уже соответственно своему причинному телу; она может быть услышана на различных уровнях более тонкими органами слуха, и полностью - абсолютным ухом. Но хотя индивид находится в состоянии сна без языка, он может производить различные звуки в своём сне, не осознавая этого, и сидящий рядом человек может его слышать.
Лайя, или космическое сушупти - это сон без сновидений Бхагавана, или Ишвары. Если нашу аналогию возвысить до этого уровня, то данное космическое сушупти также не имеет языка, хотя оно является интуитивным переживанием Бога своего же собственного причинного тела. И поскольку здесь нет других центров, а также нет абсолютного уха, отличающегося от уха Ишвары (который ex hypothesi находится в сушупти), данное интуитивное переживание абсолютно безъязыковое (mauna). Это само безмолвие. Тем не менее парашабда, а именно уравновешенное самашти (причинное напряжение), всё-таки остаётся. Следовательно, есть язык или нет, соотношение шабда и артха всё равно сохраняется. Таким образом, язык - это не целостное шабда.
Шабда, артха и пратьяя - три крайние точки (полюса) треугольника. Этот треугольник присутствует на всех уровнях сознания ниже чистого, трансцендентного уровня. Но в сознании Ишвары эти три крайние точки сходятся вместе, так что шабда =артха = пратьяя. Также и в индивидуальном восприятии сушупти их разделение не очевидно. Язык может быть приложим к шабда (причинное движение, или напряжение), лишь когда возникает возможность его восприятия определённой способностью слышать (абсолютной или относительной) как звук. Имя, или слово перестает быть таковым, когда нет восприятия подходящей познавательной способностью. Имя - это манифестация для такой познавательной способности, и когда условий для манифестации нет, - она исчезает. Но причинное напряжение (парашабда) имени остается. Следовательно, во вьяшти-сушупти действительные наименования, или слова (озвученный язык) снова возвращаются к своему причинному напряжению. То же самое происходит в самашти-сушупти, или лайе. Так что шабда во всех случаях соответствует (то есть эквивалентно) языку, актуальному или же возможному. На низших уровнях (свапна, джаграт) у шабда всё в большей степени актуализируется его языковый аспект.
Как мы видим на диаграмме, крайняя точка языка может рассматриваться как находящаяся над или иногда под разделительной чертой обычного или практического сознания. Как будет показано ниже, в случае некоторых интуитивных процессов мы можем сохранить этот треугольник, допуская, что крайняя точка языка хотя и не проявлена, всё же находится ниже разделительной черты, то есть в состоянии готовности проявления, как только появится такая возможность.
Так, при помощи следующей диаграммы может быть продемонстрирован процесс взросления ребенка, где А = артха, П = пратъяя и Ш = шабда (язык), который может находиться над или под разделительной чертой.
На этой диаграмме показано развитие ребёнка; на этих пяти диаграммах изображены не определенные стадии, но лишь процесс постепенного разделения А и П, а также поднятие Ш вверх над чертой. Вначале нет никакого языка, имеются лишь простые рудиментарные звуки: артха и пратьяя слиты воедино. Затем артха и пратьяя всё больше и больше разделяются, а язык, развиваясь, всё больше с ними коррелирует, поднимаясь над разделительной чертой. Вероятно, животные так и остаются на первых двух стадиях развития ребенка.
В состояниях джаграт и свапна артха и пратьяя непременно ассоциируются не просто с шабда, но и с тем состоянием шабда, которое мы называем языком. Однако, эта ассоциация может быть либо проявленная, либо непроявленная. Во втором случае, когда артха и пратьяя находятся над разделительной чертой обычного сознания, язык находится под ней, так что в вышеописанном интуитивном процессе, судя по всему, проявляются только артха и пратьяя, а их обычные языковые корреляты находятся ниже черты. В данном случае описывается и классифицируется артха и пратьяя, а затем появляется шабда в виде слов.
Друзья, это изучается, как если бы мы сейчас взяли серьёзный учебник физики и быстро его читали. Моя задача не в том, чтобы вы знали каждую формулу. Вы потом с ручкой и карандашом будете сидеть и это всё выписывать, медитировать после Хатха йоги по утрам пятнадцать минут и так далее. Самое главное - зародить в вас хоть какой-то интерес, что в этом направлении следует работать.
В вышеприведённом описании, пока сохраняется индивидуальный психологический аспект, предполагается, что шабда, артха и пратьяя, будучи включёнными (как отдельные элементы) в сознание Ишвары, должны быть также вовлечены во все низшие переживания. Но здесь необходимо ясно понимать, что шабда не обязательно во всех случаях язык, и что язык может быть либо сознательным, либо подсознательным. В соответствии с данной схемой соотношение артха, пратьяя и шабда как языка является сущностным на уровне джаграт и свапна; но это соотношение может быть латентным в отношении третьего члена в определённом интуитивном процессе, а также актуальным в других процессах, как, например, в измышлении, суждении, умозаключении и так далее. Исходя из этого, можно сделать следующий вывод:
1) Состояние турья - нераздельно, следовательно, в нём нет ни артха, ни шабда, ни пратьяя отдельно друг от друга. А, Ш и П как отдельные сущности исчезают.
2) Состояние сушупти (самашти или вьяшти) - это временно сбалансированное сознание, в котором есть А, Ш и П, но результат этого неэффективен. В сознании вьяшти есть артха, шабда и пратьяя, но, судя по всему, они сливаются в одно и явно не различаются. Шабда в данном случае не является языком для самого субъекта.
3) Со стояния свапна и джаграт, в которых временное равновесие сознания прекращается, являются актуально возбужденным сознанием вьяшти или самашти. В них имеются шабда, артха и пратъяя, но в некоторых интуитивных процессах (восприятия и мышления) шабда как язык находится ниже разделительной черты обычного сознания.
Таким образом, все космические и индивидуальные состояния должны быть объяснены в абсолютном смысле (настолько, насколько это возможно) динамической теорией напряжения шакти, в рамках которой проводится исследование относительно условий равновесия и движения.
Давайте ещё раз с самого начала. Есть вы, есть Вселенная. Есть некие моменты: шабда - первопричина, артха - как бы объект. Сейчас стала очень популярна Артха йога, слышали, наверное, такое название. Я её иногда пошло интерпретирую как «йогу богатства», потому что так доходчивее, чтобы люди поняли, о чём вообще речь идёт. В том числе она об этом тоже говорит. Но есть ещё изначальный смысл: имя, форма и процесс познания. Помните, мы с вами уже говорили о том, что процесс познания - это имянаречение. Имя нарёк - познал. Познал, и здесь начинается магия - познавая, вы создаёте объект, вы как бы его высвечиваете. Это очень странная вещь, вроде объект и без вас есть, но, познавая его, вы как бы его ре-творите. «Ре» - это как бы ещё раз творите; есть слово в английском языке - recreation. А как это всё дальше между собой соотносится? Это космогонией называется. Я напомню, что за подробностями аксиоматики йоги обращайтесь на наши интернет йога курсы.
Сперва было, а, точнее, было или не было - то ли было, то ли не было. Что было сначала при творении мира? Этот вопрос некорректен, поскольку времени не было. Поэтому «сначала», «с конца», «посередине» - мы не говорим. Первопричина была или не была? Некорректный вопрос. Если была, а кто её видел? То есть должен быть ещё кто-то, кто увидел бы первопричину и как из неё Вселенная развернётся. А никого же не было. И поэтому в индийскую философию, а потом в математику проникло понятие «ноль». Одно из самых великолепных творений Древней Индии - это понятие ноля, кстати, как и понятие бесконечности. Что такое ноль? Я всё Винни-Пуха цитирую: «Мёд - это очень странный предмет, вроде бы есть и уже сразу нет». Вот ноль есть или нет? Друзья, я ещё раз хочу обратить ваше внимание, что римляне не знали ноля. В Европе ноль появился буквально на днях, несколько каких-то несчастных столетий назад.
Но первопричина Вселенной существовала. Её по-разному называют: Абсолют, Жизнь. Мне больше нравится слово «Жизнь». В религиях говорят, что это Господь Бог, в каких-то других религиях говорят что-то иное, по-разному называют, у кого-то это Высший смысл. Но так или иначе эта первопричина из ноля развернулась, создала всю Вселенную и нас с вами. А мы обладаем этой способностью познания, то есть творения. Первопричина творения - шабда, первоимпульс привёл к появлению объектов или явлений, а мы в состоянии эти объекты или явления потом познавать.
И вот эта связка: познающий, познаваемое и процесс познания - вот этот треугольник, по сути дела, но другими словами. Это можно и в отношении нас, и в отношении Абсолюта применять. Абсолют тоже сотворил всё - Он познающий, Он что-то сделал - это познаваемое, то есть «артха» в данном тексте, но в грубом контексте. Друзья, ещё раз напомню, что я вам здесь немного сглаживают трудные для понимания вещи, чтобы хотя бы зародить в вас интерес. И, наконец, процесс познания касается нас и Абсолюта. Вы помните, что во многих религиях сказано, и йога с этим согласна, что мы сделаны по образу и подобию. Процессы, которые вы наблюдаете внутри себя, аналогичны абсолютным процессам. Как они соотносятся друг с другом? Я, как Чапаев, люблю «на картошке» объяснять какие-то сложные и непонятные вещи. Представьте, было состояние ноль - то ли было, то ли не было. Потом - хлоп (пропускаю много стадий) и возникли познающий, познаваемое и процесс познания. Но в то же самое время это тождественно этому нулю. «Время» в данном случае плохое слово, но другого здесь не могу подобрать.
А теперь давайте привяжемся к вам, к индивиду. Каждый день вы ложитесь спать, просыпаетесь, рождаетесь, умираете и так далее. Получается, что в одно и тоже время есть и первопричина уже в более проявленном виде, породившая объекты и явления, и процесс познания. Вот это всё завязано. Но это всё точно так же соотносится с этим состоянием ещё до того, как это всё возникло. А вы в этом смысле, уподобляясь Абсолюту (ваша природа ничем не отличается), должны одновременно это всё в любую секунду воспринимать, потому что если у вас не будет хоть одной грани, вся ваша вселенная развалится. Поэтому всё разбилось на три состояния: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений. Так вот, сон без сновидений претендует на то, что он, в том числе, высвечивает состояние до творения. Я слышал такую точку зрения, хотя конечно надо над ней поразмышлять, но каждые двадцать четыре часа, которые вы проживаете, фактически у вас есть возможность отследить Вселенную в той её точке, где Вселенной не было. Вы не можете жить вне реальности, это невозможно, поэтому вы должны из кусочков составлять реальность. Знаете, есть такая болезнь - шизофрения. Посмотрите хороший фильм «Игры разума», я люблю его цитировать. Считается, что при шизофрении люди как будто единую картину дробят на несвязанные куски, и, наоборот, где-то из каких-то несвязанных кусков лепят единую картину. Страшная вещь - мания преследования. Я уже, может, рассказывал, когда в кризис мой товарищ пошёл деньги со счёта снимать, взял крупную сумму, вышел из банка, думает: «Сейчас точно ограбят,этот на меня плохо посмотрел, а чего это машина возле меня остановилась», - на полном серьёзе шизофрения прёт. И на самом деле, в каком-то смысле мы все шизофреники, почему и нет официального, общеустоявшегося определения этого заболевания. Каждый по-разному с ума сходит. Но мы не можем не воспринимать реальность в целом. И поэтому хотим мы того или не хотим, мы переживаем последовательно или как-то иначе все эти состояния, чтобы вся картинка собралась. Процессом познания мы не можем выключить какую-то часть Вселенной, точно так же, как во сне без сновидений мы не можем выключить состояние, которое эквивалентно тому моменту, когда ещё Вселенной не было. Я, наверное, сложно говорю, запутанно.
Вопрос: Тут написано, что исследование относительно условий равновесия движения, о чём мы сейчас говорили, рассматривается через призму динамической теории напряжения шакти. Давайте поясним термин «шакти» именно в привязке к этому всему. У Вудроффа этот термин один на все книги, но сейчас это становится мейнстримом, и я чего только не читаю в инстаграме на эту тему. Давайте поясним термин «шакти», «доктрина шакти», чтобы людям было понятно, из чего это всё рассматривается.
Давайте. Сейчас, к сожалению, поступает много искажённой информации, в том числе и из наших любимых стран Востока. Мы вместе с алмазами сюда ещё импортируем горы мусора. А иногда какие-то сложные вещи местные товарищи из каких-то соображений наделяют какими-то своими понятиями. Я что только ни слышал! Любимая тема - карма, кундалини, чакры. А по мере того как очередная доктрина начинает проникать, каждый что-то своё начинает говорить. Здесь есть ещё коммерческая составляющая - всякого рода эзотерика это достаточно хорошая ниша зарабатывания денег, и надо как-то обосновать свой бред; так мы сделаны: кого-то несёт, он что-то говорит, ведь надо же как-то это обосновать, что-то умное сказать. Это, кстати, не только в эзотерике. Я столкнулся с этим ужасным явлением в науке. Какие-то непризнанные энштейны у нас каждую неделю появляются, что-то опровергают. Причём иногда они так наукообразно говорят, ссылаясь на термины, что кажется, будто человек что-то понимает. Вот точно так же обстоят дела и с терминами, пришедшими с Востока. Да даже с понятием «йога». Спросите, что такое йога? Кто вам что ответит? Поэтому, с одной стороны, очень тяжело. Во-первых, друзья, это не наше дело, кто как бредит, но если рассматривать с точки зрения какой-то уж совсем первоначальной картинки, то был непроявленный Абсолют, или Мир, или Жизнь непроявленная, а потом она проявилась. И как интерпретировать это проявление? Оно едино, но у него есть две основные грани: сознание и энергия, можно вот так, очень пошло сказать в европейских терминах. Но «энергия» не передает истинного смысла именно этого термина, который на Востоке звучит как «шакти». То есть шакти - это вполне конкретная, проявленная часть Вселенной. А другая часть - сознание. Кто-нибудь из вас видел сознание? Мы видим потоки энергии, мы видим объекты и явления - это проявленная часть. И в совсем приземлённой интерпретации понятие шакти - это что-то вокруг нас, мир шакти, но он пронизан как бы лучами сознания, которых никто не видит. Чтобы не повторяться, прослушайте лекцию 2013 года.
Глава 8 «Природное имя»
Что такое природное имя? Всё состоит из движущихся материальных сил. Даже то, что кажется стабильным, находится в движении; и, несмотря на то, что иногда движущиеся элементы соединены в целое, по замыслу ли, или по законам природы, всё в конце концов разрушается и растворяется. Ведь сама материя - всего лишь относительно стабильная форма космической энергии. И поскольку всё находится в движении, - мир называется «джагат» (jagat) (то, что двигается). Двигается всё, что не является неподвижным (нишпанда, nispanda) Брахманом. Это движение, которое и является миром, воспринимается человеком как звук, прикосновение и осязание, форма и цвет, вкус и запах. Таково его воздействие на органы чувств (индрия, indriya) и ума (манас, manas), которые также находятся в движении, будучи в абсолютном смысле состоящими из тех же танматр, что являются компонентами объектов ума, или материи.
Всякое движение сопровождается звуком. Иными словами движение, предстающее перед субъектом, воспринимается ухом и умом как звук, точно также как оно воспринимается глазом как форма и цвет, или же языком - как вкус. Мы говорим «ухо и ум», поскольку в соответствии с индуистским воззрением индрия, или орган чувств, не является физическим ухом, глазом и прочим, но способностью ума действовать через этот орган как через свой инструмент. Физические органы являются обычными средствами. С их помощью на физическом плане осуществляются функции слышания и прочее. И поскольку это лишь просто инструменты и их силы проистекают из ума, то йогин может осуществить умом всё, что доступно этим физическим органам и даже большее без помощи последних. Точно также загипнотизированный человек может воспринимать вещи, не используя физические органы, которые обычно ему необходимы для этого действия. Главенство ума демонстрирует и тот факт, что объект не воспринимается, пока ум не обратит на него свое внимание.
Замечательно. Я боюсь, что в этих комментариях будут повторяться какие-то мои положения, поэтому тот, кто будет потом этот курс смотреть, уж извините, я не помню, что у нас было в первой серии.
Во-первых, такой вот анекдот. На экзамене спрашивают студента, как работает трансформатор. Студент отвечает: «Жжжжж». Тут немножко не совсем корректный перевод. Тут следует, что движение воспринимается ухом как звук, как «пули свистят у виска».
Давайте ещё раз привяжемся к вам. Есть вы, а вокруг вас есть Вселенная, вы её как-то познаёте. Давайте посчитаем, сколько у вас органов чувств. Очень-очень много: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, какие-то сложные, скажем, ощущение ускорения: сели в свою Tesla motors, нажали на педаль, и вас вдавило в сиденье, и вы чувствуете ускорение. Вестибулярный аппарат: вас перевернули на голову, и вы на голове стоите. Ещё говорят, что человек может даже электромагнитные волны воспринимать, как птицы, которые летят, и им компас не нужен, потому что они чувствуют направление. Угри в Амазонке, которые электрическим разрядом пищу добывают: угорь плывет, а вокруг него электромагнитное поле, рыбку маленькую встретил, извернулся и разрядом её - шарах, а потом съел. Вероятно, у нас тоже где-то это есть, если потренироваться. Всё это чудесно и замечательно. Поэтому представление о том, что у человека только пять чувств, примитивное и средневековое. Нет, друзья, всё сложнее.
Есть у вас органы чувств и органы действия. Вы что-то воспринимаете, а потом обратно - что-то из себя можете в другую сторону воспроизвести. Хотя здесь тоже интересный момент, а что мы можем из себя воспроизвести? Что вы можете сделать вовне с помощью органов действия? Подзатыльник кому-нибудь дать можете. По сути дела, что в этот момент работает? Работает сила ваших мышц. Какие-то нервные импульсы приводят к сокращению ваших мышц, и вы кому-то даёте подзатыльник. Что вы ещё можете сделать? Кого-то согреть руками, ведь от рук идёт тепло. То есть делятся так называемые индрии. Есть органы (индрии) восприятия и индрии действия. Это хорошая тема поразмышлять.
Из окружающей Вселенной через ваши многочисленные органы чувств приходит информация, но все органы чувств группируются по пяти основным принципам. Это не пять органов чувств: земля, вода, воздух, огонь и прочее. Это пять принципиальных пластов, вокруг которых кучкуются самые разнообразные, выраженные в вашем физическом теле, проявления, но об этом позже.
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера )
Слушать: (с нашего сервера
Итак, друзья, мы продолжаем рассматривать «Гирлянду букв». Я ещё раз хочу подчеркнуть, это чрезвычайно сложная тема. Насколько понимают эту тему, я не знаю. Тему квантовой физики или теории относительности сколько людей понимают? А эту тему - ещё меньше, потому что физика популярна, а это кому надо? Потому что на йогов иногда смотрят как на странных ребят, хотя вроде бы безобидных.Для меня это праздник - собрать такое большое количество людей на «Гирлянду букв»!
Важно заметить, что парашабда - это не язык. Таковым является апарашабда, включая шабда-танматру. В индивидуальном (вьяшти) сознании есть интуитивное сознание (которое соответствует пратьяя) скрытой ананды. Артха же - это временно уравновешенное причинное тело. В момент сна артха не проявляется для спящего в виде языка. В состоянии сушупти индивид пребывает без языковых средств, хотя и обладает интуитивным восприятием своего индивидуального причинного тела. Но артха в сушупти, хотя и лишено языка, должно иметь свое парашабда.
Индивид - это центр, связанный с остальными центрами в космической системе. В сушупти он временно пребывает в равновесии. С точки зрения динамики это означает, что алгебраическая сумма сил других центров, которые воздействуют на индивид, и сил его собственного, причинного тела, воздействующих на эти центры, сводится к нулю. Из этого следует, что вся космическая система не обязательно должна быть в равновесии, когда в равновесии находится индивид (т.е. его причинное тело). И его сон вовсе не означает сон Вселенной. Но в данном случае вопрос относительно сил, образующих индивидуальное причинное напряжение во время сушупти не обсуждается. Об этом мы поговорим в другом месте.
Друзья, я понимаю, что это очень сложно, я постоянно это повторяю, но у вас должна быть хотя бы предварительная картинка, хоть какая-то схема. Есть перед глазами схема, а насколько она соответствует или не соответствует миру - это дело десятое. Типичный пример из физики - как сделан атом: в центре ядро, вокруг него якобы вращается электрон. Хорошая картинка? Хорошая. Вроде понятно? Понятно. Интуитивно доступно? Доступно. Всё чудесно. Можно в школе хотя бы в первом приближении знать, как устроен мир. Но, на самом деле, ничего подобного, ничего там не вращается, а как говорит физика, он (электрон) там как бы размыт. Но это вы потом будете выяснять, и то лишь нащупывать, скорее, даже с помощью математики, нежели понимать интуитивно. Вот здесь та же самая ситуация: наша задача сейчас - это первое приближение к «Гирлянде букв», чтобы у вас какие-то островки понимания зародились, что это не чушь.
Итак, мы помним, что есть другие разделы йоги, которые описаны у нас на сайте. Ещё раз напомню, на сайте www.old.openyogaclass.com есть так называемая аксиоматика, или какие-то основополагающие, достаточно стройные картинки для первого приближения познания реальности. Вы должны понимать, что есть вы сами по себе, а есть окружающая Вселенная, и какое-то между вами взаимоотношение. Это очень серьезный вопрос, и ответ на него фантастически грандиозный. Вы помните знаменитую мантру ТЫ ЕСТЬ ТО. То есть между сутью того, что вы называете своё Я, и сутью Абсолюта, который создал всю эту Вселенную, нет разницы. Это одно и то же. С точки зрения творения возникает следующий момент: первая шабда, которая - бабах, взорвалась, или сотворила объекты и явления. А если мы тождественны, соответственно, и у нас есть эта способность - имянарекать. Как они соотносятся? Допустим, мы заснули или умерли. Есть такие явления: человек рождается и умирает. Что с этим происходит? Как соотносится микрокосм каждого из вас с макрокосмосом Вселенной? Как они сопрягаются? Ответ поистине чудесный: что бы вы ни придумывали, что бы вы ни волеизъявляли, всё равно ваша воля не будет противоречить воле Абсолюта. А на уровне устройства или функционирования вашего тела вы же можете силой слова пользоваться? А как соотносится ваша сила слова с силой слова Абсолюта или других людей? Это с одной стороны. С другой стороны, как это всё сопрягается?
Для объяснения равновесия в сушупти нам необходимо принять лишь то, что результирующее воздействие универсума на индивидуальное причинное тело и результирующая реакция индивидуального причинного тела на весь универсум нейтрализуют друг друга во время сушупти, или сне без сновидений.
Есть чудеснейшая йога - йога Сновидения. Несколько слов придется сказать. Я ещё раз буду рекламировать наши интернет йога курсы old.openyogaclass.com, потому что там это изложено более или менее последовательно.
Давайте привяжемся к каждому из вас. Что вы делаете, когда вы спите или бодрствуете? Йога Сновидения отвечает, что есть три состояния: сон со сновидением, сон без сновидения и бодрствование. По сути дела, это не три разных состояния, а как бы ваша попытка увидеть реальность. Представьте реальность как трёхгранную пирамиду, и вы вокруг неё ходите, чтобы представить, как она сделана. Это как будто трёхмерное пространственное изображение, как чертёжники рисуют чертёж. По сути дела, в состоянии сна вы добираете то, что не добрали в состоянии бодрствования. В состоянии бодрствования вы не видите всех аспектов бытия, реальности. Вокруг вас реальность или Абсолют, как угодно называйте, вы его видите однобоко. А в состоянии сна вы будете добирать то, чего не увидели в состоянии бодрствования. Поэтому даже современная научная концепция о том, что сон - это в каком-то смысле продолжение бодрствования, не такая уж и глупая, как считают некоторые эзотерики. Да, есть нюансы. Но есть ещё третье состояние, упомянутое в шести ортодоксальных системах Индии, - сон без сновидений. Обычно когда спрашиваешь, тебе отвечают, что снов не видят (не помнят), и думаешь, что у человека сон без сновидений. Нет, друзья, это совершенно другое. Это во время сна мы как бы проваливаемся в какое-то ещё более глубокое состояние, видим как бы третью грань реальности, и как здесь (в книге) сказано, там совсем другое взаимоотношение с реальностью. Подробнее об этом лучше узнать в йоге Сновидения.
Вопрос: Здесь написано, что они нейтрализуют друг друга: воздействие универсума на индивидуальное причинное тело и результирующая реакция тела на универсум. Поэтому для нас ничего не происходит, потому что они нейтрализуются?
Нет. Это просто почему такое возможно. Ещё Лев Давидович Ландау писал, что самая простая наука - эта классификация. Давайте перечислим, например, какие бывают мужчины: высокие, низкие, толстые, худые, волосатые, лысые - много мужчин разных. Вот здесь та же самая ситуация, в которой самым первым идёт перечисление всего, из чего всё состоит, а потом - как оно достигается. Почему вообще возможно состояние сна без сновидения? Это очень странное состояние, друзья. Ещё раз, не путайте с состоянием, когда вы просыпаетесь и говорите, что ничего не помните. Это две большие разницы. Красиво скажу: «В мистических йоговских переживаниях вы будете переживать». Я разговаривал со своими корешами, которые со мной йогу изучали, кое-кто из них в своё время очень больших высот достиг. Это совершенно странное состояние.
Ещё должен упомянуть, что помимо трёх, есть еще так называемое четвёртое состояние - «турья». Это состояние, когда вы, грубо говоря, в высшем самадхи, когда вы реальность видите сразу целиком, не с трёх сторон, а как бы над этой трёхгранной пирамидой находитесь и всё сразу видите.
Они (в прошлом) не обязательно должны быть нулями по отдельности. Следовательно, при засыпании индивида сохраняется актуальное напряженное состояние космической системы, которое есть парашабда. Но для определённого положения внешней системы может не быть равновесия во внутренней системе. Более того: это парашабда может проявляться как звук (то есть как язык) для других центров, также как шабда-танматра (sabda-tanmatra) для абсолютного уха, сукшма-шабда (suksma-sabda) различных уровней для йогического уха, или же самопроизведенные физические звуки спящего для грубого уха.
Друзья, смотрите, у вас система чакр поддерживает ваше тонкое тело. Никуда она не делась. Вы помните, мы уже рассматривали, что лепестки каждой чакры - вибрации, они никуда не растворились, остались и продолжают функционировать, по сути дела, звучать. Как бы их звук нейтрализуется звуком Абсолюта, или реальности. Они как бы накладываются друг на друга. Есть классный прибор, который я всё хочу купить, но денег нет. Представьте, за стеной музыка играет, ставится такой приборчик, волна идёт звуковая, он её считывает, передаёт на компьютер, который в антифазе даёт волну. Волны вместе соединяются там, где вы сидите, и у вас тишина. Две противофазы наложились друг на друга. У вас за стеной празднуют что-то, а вы сидите и медитируете в тишине. Говорят, даже наушники такие уже стали появляться, которые за счет быстроты срабатывания устроены. Скорость звука примерно 300 метров в секунду, а скорость электрического сигнала, не знаю сколько тысяч, несопоставима. То есть за это время сигнал успевает быстрее пройти и обработаться, а из другого динамика идёт как бы контрудар. И два удара, как две волны, встретились и разошлись. А вы как сидели, так и сидите. Здесь та же самая ситуация, что когда мы в состоянии сна без сновидений, то, на самом деле, как будто для индивида всё исчезло, всё это в состоянии пралайи. А как это может быть, а Вселенная куда делась? Наложилось одно на другое, и всё чудесно. Во всяком случае, это одна из интерпретации того, что здесь написано. Тема сложная, поэтому по разному можно объяснять.
Также как девата обладает биджамантрой (bija-mantra), или первичным естественным именем, любая другая индивидуальная джива также имеет это, но уже соответственно своему причинному телу; она может быть услышана на различных уровнях более тонкими органами слуха, и полностью - абсолютным ухом. Но хотя индивид находится в состоянии сна без языка, он может производить различные звуки в своём сне, не осознавая этого, и сидящий рядом человек может его слышать.
Лайя, или космическое сушупти - это сон без сновидений Бхагавана, или Ишвары. Если нашу аналогию возвысить до этого уровня, то данное космическое сушупти также не имеет языка, хотя оно является интуитивным переживанием Бога своего же собственного причинного тела. И поскольку здесь нет других центров, а также нет абсолютного уха, отличающегося от уха Ишвары (который ex hypothesi находится в сушупти), данное интуитивное переживание абсолютно безъязыковое (mauna). Это само безмолвие. Тем не менее парашабда, а именно уравновешенное самашти (причинное напряжение), всё-таки остаётся. Следовательно, есть язык или нет, соотношение шабда и артха всё равно сохраняется. Таким образом, язык - это не целостное шабда.
Шабда, артха и пратьяя - три крайние точки (полюса) треугольника. Этот треугольник присутствует на всех уровнях сознания ниже чистого, трансцендентного уровня. Но в сознании Ишвары эти три крайние точки сходятся вместе, так что шабда =артха = пратьяя. Также и в индивидуальном восприятии сушупти их разделение не очевидно. Язык может быть приложим к шабда (причинное движение, или напряжение), лишь когда возникает возможность его восприятия определённой способностью слышать (абсолютной или относительной) как звук. Имя, или слово перестает быть таковым, когда нет восприятия подходящей познавательной способностью. Имя - это манифестация для такой познавательной способности, и когда условий для манифестации нет, - она исчезает. Но причинное напряжение (парашабда) имени остается. Следовательно, во вьяшти-сушупти действительные наименования, или слова (озвученный язык) снова возвращаются к своему причинному напряжению. То же самое происходит в самашти-сушупти, или лайе. Так что шабда во всех случаях соответствует (то есть эквивалентно) языку, актуальному или же возможному. На низших уровнях (свапна, джаграт) у шабда всё в большей степени актуализируется его языковый аспект.
Как мы видим на диаграмме, крайняя точка языка может рассматриваться как находящаяся над или иногда под разделительной чертой обычного или практического сознания. Как будет показано ниже, в случае некоторых интуитивных процессов мы можем сохранить этот треугольник, допуская, что крайняя точка языка хотя и не проявлена, всё же находится ниже разделительной черты, то есть в состоянии готовности проявления, как только появится такая возможность.
Так, при помощи следующей диаграммы может быть продемонстрирован процесс взросления ребенка, где А = артха, П = пратъяя и Ш = шабда (язык), который может находиться над или под разделительной чертой.
На этой диаграмме показано развитие ребёнка; на этих пяти диаграммах изображены не определенные стадии, но лишь процесс постепенного разделения А и П, а также поднятие Ш вверх над чертой. Вначале нет никакого языка, имеются лишь простые рудиментарные звуки: артха и пратьяя слиты воедино. Затем артха и пратьяя всё больше и больше разделяются, а язык, развиваясь, всё больше с ними коррелирует, поднимаясь над разделительной чертой. Вероятно, животные так и остаются на первых двух стадиях развития ребенка.
В состояниях джаграт и свапна артха и пратьяя непременно ассоциируются не просто с шабда, но и с тем состоянием шабда, которое мы называем языком. Однако, эта ассоциация может быть либо проявленная, либо непроявленная. Во втором случае, когда артха и пратьяя находятся над разделительной чертой обычного сознания, язык находится под ней, так что в вышеописанном интуитивном процессе, судя по всему, проявляются только артха и пратьяя, а их обычные языковые корреляты находятся ниже черты. В данном случае описывается и классифицируется артха и пратьяя, а затем появляется шабда в виде слов.
Друзья, это изучается, как если бы мы сейчас взяли серьёзный учебник физики и быстро его читали. Моя задача не в том, чтобы вы знали каждую формулу. Вы потом с ручкой и карандашом будете сидеть и это всё выписывать, медитировать после Хатха йоги по утрам пятнадцать минут и так далее. Самое главное - зародить в вас хоть какой-то интерес, что в этом направлении следует работать.
В вышеприведённом описании, пока сохраняется индивидуальный психологический аспект, предполагается, что шабда, артха и пратьяя, будучи включёнными (как отдельные элементы) в сознание Ишвары, должны быть также вовлечены во все низшие переживания. Но здесь необходимо ясно понимать, что шабда не обязательно во всех случаях язык, и что язык может быть либо сознательным, либо подсознательным. В соответствии с данной схемой соотношение артха, пратьяя и шабда как языка является сущностным на уровне джаграт и свапна; но это соотношение может быть латентным в отношении третьего члена в определённом интуитивном процессе, а также актуальным в других процессах, как, например, в измышлении, суждении, умозаключении и так далее. Исходя из этого, можно сделать следующий вывод:
1) Состояние турья - нераздельно, следовательно, в нём нет ни артха, ни шабда, ни пратьяя отдельно друг от друга. А, Ш и П как отдельные сущности исчезают.
2) Состояние сушупти (самашти или вьяшти) - это временно сбалансированное сознание, в котором есть А, Ш и П, но результат этого неэффективен. В сознании вьяшти есть артха, шабда и пратьяя, но, судя по всему, они сливаются в одно и явно не различаются. Шабда в данном случае не является языком для самого субъекта.
3) Со стояния свапна и джаграт, в которых временное равновесие сознания прекращается, являются актуально возбужденным сознанием вьяшти или самашти. В них имеются шабда, артха и пратъяя, но в некоторых интуитивных процессах (восприятия и мышления) шабда как язык находится ниже разделительной черты обычного сознания.
Таким образом, все космические и индивидуальные состояния должны быть объяснены в абсолютном смысле (настолько, насколько это возможно) динамической теорией напряжения шакти, в рамках которой проводится исследование относительно условий равновесия и движения.
Давайте ещё раз с самого начала. Есть вы, есть Вселенная. Есть некие моменты: шабда - первопричина, артха - как бы объект. Сейчас стала очень популярна Артха йога, слышали, наверное, такое название. Я её иногда пошло интерпретирую как «йогу богатства», потому что так доходчивее, чтобы люди поняли, о чём вообще речь идёт. В том числе она об этом тоже говорит. Но есть ещё изначальный смысл: имя, форма и процесс познания. Помните, мы с вами уже говорили о том, что процесс познания - это имянаречение. Имя нарёк - познал. Познал, и здесь начинается магия - познавая, вы создаёте объект, вы как бы его высвечиваете. Это очень странная вещь, вроде объект и без вас есть, но, познавая его, вы как бы его ре-творите. «Ре» - это как бы ещё раз творите; есть слово в английском языке - recreation. А как это всё дальше между собой соотносится? Это космогонией называется. Я напомню, что за подробностями аксиоматики йоги обращайтесь на наши интернет йога курсы.
Сперва было, а, точнее, было или не было - то ли было, то ли не было. Что было сначала при творении мира? Этот вопрос некорректен, поскольку времени не было. Поэтому «сначала», «с конца», «посередине» - мы не говорим. Первопричина была или не была? Некорректный вопрос. Если была, а кто её видел? То есть должен быть ещё кто-то, кто увидел бы первопричину и как из неё Вселенная развернётся. А никого же не было. И поэтому в индийскую философию, а потом в математику проникло понятие «ноль». Одно из самых великолепных творений Древней Индии - это понятие ноля, кстати, как и понятие бесконечности. Что такое ноль? Я всё Винни-Пуха цитирую: «Мёд - это очень странный предмет, вроде бы есть и уже сразу нет». Вот ноль есть или нет? Друзья, я ещё раз хочу обратить ваше внимание, что римляне не знали ноля. В Европе ноль появился буквально на днях, несколько каких-то несчастных столетий назад.
Но первопричина Вселенной существовала. Её по-разному называют: Абсолют, Жизнь. Мне больше нравится слово «Жизнь». В религиях говорят, что это Господь Бог, в каких-то других религиях говорят что-то иное, по-разному называют, у кого-то это Высший смысл. Но так или иначе эта первопричина из ноля развернулась, создала всю Вселенную и нас с вами. А мы обладаем этой способностью познания, то есть творения. Первопричина творения - шабда, первоимпульс привёл к появлению объектов или явлений, а мы в состоянии эти объекты или явления потом познавать.
И вот эта связка: познающий, познаваемое и процесс познания - вот этот треугольник, по сути дела, но другими словами. Это можно и в отношении нас, и в отношении Абсолюта применять. Абсолют тоже сотворил всё - Он познающий, Он что-то сделал - это познаваемое, то есть «артха» в данном тексте, но в грубом контексте. Друзья, ещё раз напомню, что я вам здесь немного сглаживают трудные для понимания вещи, чтобы хотя бы зародить в вас интерес. И, наконец, процесс познания касается нас и Абсолюта. Вы помните, что во многих религиях сказано, и йога с этим согласна, что мы сделаны по образу и подобию. Процессы, которые вы наблюдаете внутри себя, аналогичны абсолютным процессам. Как они соотносятся друг с другом? Я, как Чапаев, люблю «на картошке» объяснять какие-то сложные и непонятные вещи. Представьте, было состояние ноль - то ли было, то ли не было. Потом - хлоп (пропускаю много стадий) и возникли познающий, познаваемое и процесс познания. Но в то же самое время это тождественно этому нулю. «Время» в данном случае плохое слово, но другого здесь не могу подобрать.
А теперь давайте привяжемся к вам, к индивиду. Каждый день вы ложитесь спать, просыпаетесь, рождаетесь, умираете и так далее. Получается, что в одно и тоже время есть и первопричина уже в более проявленном виде, породившая объекты и явления, и процесс познания. Вот это всё завязано. Но это всё точно так же соотносится с этим состоянием ещё до того, как это всё возникло. А вы в этом смысле, уподобляясь Абсолюту (ваша природа ничем не отличается), должны одновременно это всё в любую секунду воспринимать, потому что если у вас не будет хоть одной грани, вся ваша вселенная развалится. Поэтому всё разбилось на три состояния: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений. Так вот, сон без сновидений претендует на то, что он, в том числе, высвечивает состояние до творения. Я слышал такую точку зрения, хотя конечно надо над ней поразмышлять, но каждые двадцать четыре часа, которые вы проживаете, фактически у вас есть возможность отследить Вселенную в той её точке, где Вселенной не было. Вы не можете жить вне реальности, это невозможно, поэтому вы должны из кусочков составлять реальность. Знаете, есть такая болезнь - шизофрения. Посмотрите хороший фильм «Игры разума», я люблю его цитировать. Считается, что при шизофрении люди как будто единую картину дробят на несвязанные куски, и, наоборот, где-то из каких-то несвязанных кусков лепят единую картину. Страшная вещь - мания преследования. Я уже, может, рассказывал, когда в кризис мой товарищ пошёл деньги со счёта снимать, взял крупную сумму, вышел из банка, думает: «Сейчас точно ограбят,этот на меня плохо посмотрел, а чего это машина возле меня остановилась», - на полном серьёзе шизофрения прёт. И на самом деле, в каком-то смысле мы все шизофреники, почему и нет официального, общеустоявшегося определения этого заболевания. Каждый по-разному с ума сходит. Но мы не можем не воспринимать реальность в целом. И поэтому хотим мы того или не хотим, мы переживаем последовательно или как-то иначе все эти состояния, чтобы вся картинка собралась. Процессом познания мы не можем выключить какую-то часть Вселенной, точно так же, как во сне без сновидений мы не можем выключить состояние, которое эквивалентно тому моменту, когда ещё Вселенной не было. Я, наверное, сложно говорю, запутанно.
Вопрос: Тут написано, что исследование относительно условий равновесия движения, о чём мы сейчас говорили, рассматривается через призму динамической теории напряжения шакти. Давайте поясним термин «шакти» именно в привязке к этому всему. У Вудроффа этот термин один на все книги, но сейчас это становится мейнстримом, и я чего только не читаю в инстаграме на эту тему. Давайте поясним термин «шакти», «доктрина шакти», чтобы людям было понятно, из чего это всё рассматривается.
Давайте. Сейчас, к сожалению, поступает много искажённой информации, в том числе и из наших любимых стран Востока. Мы вместе с алмазами сюда ещё импортируем горы мусора. А иногда какие-то сложные вещи местные товарищи из каких-то соображений наделяют какими-то своими понятиями. Я что только ни слышал! Любимая тема - карма, кундалини, чакры. А по мере того как очередная доктрина начинает проникать, каждый что-то своё начинает говорить. Здесь есть ещё коммерческая составляющая - всякого рода эзотерика это достаточно хорошая ниша зарабатывания денег, и надо как-то обосновать свой бред; так мы сделаны: кого-то несёт, он что-то говорит, ведь надо же как-то это обосновать, что-то умное сказать. Это, кстати, не только в эзотерике. Я столкнулся с этим ужасным явлением в науке. Какие-то непризнанные энштейны у нас каждую неделю появляются, что-то опровергают. Причём иногда они так наукообразно говорят, ссылаясь на термины, что кажется, будто человек что-то понимает. Вот точно так же обстоят дела и с терминами, пришедшими с Востока. Да даже с понятием «йога». Спросите, что такое йога? Кто вам что ответит? Поэтому, с одной стороны, очень тяжело. Во-первых, друзья, это не наше дело, кто как бредит, но если рассматривать с точки зрения какой-то уж совсем первоначальной картинки, то был непроявленный Абсолют, или Мир, или Жизнь непроявленная, а потом она проявилась. И как интерпретировать это проявление? Оно едино, но у него есть две основные грани: сознание и энергия, можно вот так, очень пошло сказать в европейских терминах. Но «энергия» не передает истинного смысла именно этого термина, который на Востоке звучит как «шакти». То есть шакти - это вполне конкретная, проявленная часть Вселенной. А другая часть - сознание. Кто-нибудь из вас видел сознание? Мы видим потоки энергии, мы видим объекты и явления - это проявленная часть. И в совсем приземлённой интерпретации понятие шакти - это что-то вокруг нас, мир шакти, но он пронизан как бы лучами сознания, которых никто не видит. Чтобы не повторяться, прослушайте лекцию 2013 года.
Глава 8 «Природное имя»
Что такое природное имя? Всё состоит из движущихся материальных сил. Даже то, что кажется стабильным, находится в движении; и, несмотря на то, что иногда движущиеся элементы соединены в целое, по замыслу ли, или по законам природы, всё в конце концов разрушается и растворяется. Ведь сама материя - всего лишь относительно стабильная форма космической энергии. И поскольку всё находится в движении, - мир называется «джагат» (jagat) (то, что двигается). Двигается всё, что не является неподвижным (нишпанда, nispanda) Брахманом. Это движение, которое и является миром, воспринимается человеком как звук, прикосновение и осязание, форма и цвет, вкус и запах. Таково его воздействие на органы чувств (индрия, indriya) и ума (манас, manas), которые также находятся в движении, будучи в абсолютном смысле состоящими из тех же танматр, что являются компонентами объектов ума, или материи.
Всякое движение сопровождается звуком. Иными словами движение, предстающее перед субъектом, воспринимается ухом и умом как звук, точно также как оно воспринимается глазом как форма и цвет, или же языком - как вкус. Мы говорим «ухо и ум», поскольку в соответствии с индуистским воззрением индрия, или орган чувств, не является физическим ухом, глазом и прочим, но способностью ума действовать через этот орган как через свой инструмент. Физические органы являются обычными средствами. С их помощью на физическом плане осуществляются функции слышания и прочее. И поскольку это лишь просто инструменты и их силы проистекают из ума, то йогин может осуществить умом всё, что доступно этим физическим органам и даже большее без помощи последних. Точно также загипнотизированный человек может воспринимать вещи, не используя физические органы, которые обычно ему необходимы для этого действия. Главенство ума демонстрирует и тот факт, что объект не воспринимается, пока ум не обратит на него свое внимание.
Замечательно. Я боюсь, что в этих комментариях будут повторяться какие-то мои положения, поэтому тот, кто будет потом этот курс смотреть, уж извините, я не помню, что у нас было в первой серии.
Во-первых, такой вот анекдот. На экзамене спрашивают студента, как работает трансформатор. Студент отвечает: «Жжжжж». Тут немножко не совсем корректный перевод. Тут следует, что движение воспринимается ухом как звук, как «пули свистят у виска».
Давайте ещё раз привяжемся к вам. Есть вы, а вокруг вас есть Вселенная, вы её как-то познаёте. Давайте посчитаем, сколько у вас органов чувств. Очень-очень много: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, какие-то сложные, скажем, ощущение ускорения: сели в свою Tesla motors, нажали на педаль, и вас вдавило в сиденье, и вы чувствуете ускорение. Вестибулярный аппарат: вас перевернули на голову, и вы на голове стоите. Ещё говорят, что человек может даже электромагнитные волны воспринимать, как птицы, которые летят, и им компас не нужен, потому что они чувствуют направление. Угри в Амазонке, которые электрическим разрядом пищу добывают: угорь плывет, а вокруг него электромагнитное поле, рыбку маленькую встретил, извернулся и разрядом её - шарах, а потом съел. Вероятно, у нас тоже где-то это есть, если потренироваться. Всё это чудесно и замечательно. Поэтому представление о том, что у человека только пять чувств, примитивное и средневековое. Нет, друзья, всё сложнее.
Есть у вас органы чувств и органы действия. Вы что-то воспринимаете, а потом обратно - что-то из себя можете в другую сторону воспроизвести. Хотя здесь тоже интересный момент, а что мы можем из себя воспроизвести? Что вы можете сделать вовне с помощью органов действия? Подзатыльник кому-нибудь дать можете. По сути дела, что в этот момент работает? Работает сила ваших мышц. Какие-то нервные импульсы приводят к сокращению ваших мышц, и вы кому-то даёте подзатыльник. Что вы ещё можете сделать? Кого-то согреть руками, ведь от рук идёт тепло. То есть делятся так называемые индрии. Есть органы (индрии) восприятия и индрии действия. Это хорошая тема поразмышлять.
Из окружающей Вселенной через ваши многочисленные органы чувств приходит информация, но все органы чувств группируются по пяти основным принципам. Это не пять органов чувств: земля, вода, воздух, огонь и прочее. Это пять принципиальных пластов, вокруг которых кучкуются самые разнообразные, выраженные в вашем физическом теле, проявления, но об этом позже.
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера
