Занятие 9.4. Время прохождения 0 час 40 мин
Занятие 9.4
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 10. Часть 4
Комментарии Вадима Опенйога.
2019.01.06. Открытая Йога.
Слушать: (с нашего сервера
)
У нас есть схема, когда вы влезли во Вселенную, или Вселенная как-то воздействует на вас. Но в высшем состоянии нет разницы между субъектом, объектом и процессом взаимодействия, познания. В некотором смысле всё симметрично. Если у вас есть сознание, то вы направляете его на первопричину Вселенной (идам), а проявленная Вселенная предстает в форме Энергии. Здесь заключено противоречие. Шива (Сознание) и Шакти (Энергия) выступают как две половинки единого существа, их не двое.
Вернемся к восприятию Вселенной, когда у вас нет противоречия с ней. Мы привыкли к двойственному разделению: я и они. Но на самом деле существует только одно целое.
Вопрос: Очень интересное замечание: «Принято считать, что ниже этой таттвы формируются восемь пудгала, т.е. дживы в форме знания (виджняна-рупа, vijmna-rupa), а затем семьдесят миллионов мантр и их мандал». Как они всё это посчитали?
Иногда спрашиваешь: «Сколько?» А тебе в ответ: «Тьма». А сколько это – тьма? Семьдесят миллионов - просто образ. Хотя это отдельная философско-математическая тема: что - «много», что - «мало». В журнале «Химия и жизнь» я недавно прочитал прекрасную статью. Там дается пример: пришли вы на кухню, открыли шкаф, достали стакан, наполнили его водой из-под крана. Потом вы едете к океану и выливаете этот стакан воды, хорошо перемешиваете всю жидкость. Снова зачерпываете стакан воды из океана. Вопрос: есть ли в нем хоть одна молекула воды из-под крана? Не буду вас интриговать. Скажу, что по подсчетам их там 100. Настоящая наука начинается с ответа на вопрос: «Сколько?» Но иногда в переводах используются обороты речи.
В этой точке в действие вступает майя-шакти, которая разделяет ахам и идам, а также канчука (ограничения природного совершенства сознания), делает его (сознание) субъектом времени и пространства, рождения и смерти, ограничений и желания объектов, которые теперь представляются сознанию как индивидуумы и вещи, отличающиеся от него самого. Это и есть пуруша-пракрити-таттва. Пуруша же в философии шайва-шакта есть атма, или джива, субъект майи и канчука, которые являются ограничивающими силами, под воздействием которых Самость (чистое сознание) теряет свое природное совершенство.
Пракрити есть шанта-шакти (santa-sakti) Шивы в ограниченной форме, существующей как равновесие гун, которые представляют из себя грубую форму сил (шакти), воли (иччха), действия (крия) и знания (джняна). Все вещи существуют в Той, что является природой ощущения в однородной массе. Пуруша - это наслаждающийся (бхокта, bhokta), а пракрити - то, чем наслаждаются (бхогья, bhogya). Второе - прежде всего чистая объективность, видимая как отличная от переживающей Самости пуруши. Затем пракрити разделяется на таттвы ума (antahkarana), ощущения (indriya) и материи (bhnta), образующие наш универсум.
Моя цель - показать вам, что в трактате написана не чушь, как кажется на первый взгляд. На предыдущих лекциях мы пришли к тому, что есть вы, есть окружающая Вселенная, есть процесс познания, есть изначальное неведение. Мы всё это интерпретируем с позиции нашего обычного бытия. А живем мы и мыслим во времени и пространстве. Физики называют это «пространственно-временной континуум». При этом понятие Высшего Я, Абсолюта, Первопричины материи говорят о том, что время и пространство вторичны, они как-то когда-то возникли. Получается, что мы сейчас на несовершенном уровне пытаемся анализировать более совершенный. Это дело неблагодарное, но возможное. В конце концов, мы не знаем, что такое бесконечность, но математики умеют оперировать ей. Мы не знаем, что такое ноль, но мы к нему привыкли и научились извлекать из этого личную корысть. Самое сложное в математике – это не высшие разделы, а примитивная программа с 1-го по 8-й классы, там идет речь о более абстрактных вещах. Во всяком случае, такое мнение иногда складывается у людей, занимающихся математикой.
Откуда же взялись пространство и время? Что является тем толчком, который заставил их развернуться? Или где они присутствуют на уровне нас с вами и окружающей Вселенной? Мы уже обсуждали пример с приёмником, когда по одному и тому же каналу надо что-то передать и принять. При этом возникает понятие последовательности. А если есть понятие последовательности, то есть и понятие времени.
Вопрос: А почему тогда сказано, что именно из этой таттвы рождаются аватары? Логичнее было бы прописать это в следующей ишвара-таттве, «где универсум (идам, Это) переживается Я отчетливо». Здесь написано, что все четыре таттвы идут одновременно, Вселенная сначала развертывается, а потом свертывается...
Потому что всё одновременно. Ты оперируешь словами «сперва», «затем». Это уже понятие времени. А там еще времени нет.
Вопрос: Но здесь написано, что когда мы входим в этот мир через точку бинду, это по сути сворачивание до чего-то.
Ну уж, во всяком случае, до уровня пространства и времени.
Вопрос: Мы, получается, ограничиваем себя от ничем не обусловленного Абсолюта. А потом, наращивая здесь опыт и стремясь к свободе, мы, наоборот, расширяемся, разворачиваемся. И как раз в этой точке, где возможно понятие «идам», но еще есть «ахам»… Тут еще переводчики-буддисты расшифровывают, что под словом «самость» имеется в виду чистое сознание.
Ты с такой скоростью оперируешь санскритскими терминами «ахам», «идам», что даже я сбиваюсь. А наши слушатели уже потеряли нить. Я тут стараюсь обходить острые углы. Понимаете, при нашем отсутствии знания восточной культуры лучше не лезть в их внутренние распри.
Пуруша не просто человек или какое-то животное. Каждая отдельная вещь во вселенной есть пуруша. Таким образом, атом песчинки также пуруша, или сознание, отождествляющее себя с твердостью (притхиви, prthivi) и проявляющее свое ограниченное сознание в виде памяти атома, или как-то по-другому. То, о чем сознание думает, отождествляет его с объектом мышления и фактически делает его им.
Найдите фантастические произведения Роберта Шекли. Там как раз обыгрываются эти моменты. В одном из произведений рассказывается о существах с другой планеты, которых призывали быть бесформенными. У них была целая религиозная доктрина. При этом каждый норовил превратиться в какую-то форму, потому что ему так нравилось. Кто-то в деревце, кто-то в собачку, и так далее. Главный надзиратель бегал и следил, чтобы все оставались бесформенными, так как это высшее проявление (тут очень интересная параллель с Адвайта-ведантой), а все говорили: «Нам неохота, мы хотим быть бурундуками, чтобы нам за ушком почесали».
Подытожим. Высшее переживание (парасамвит) обладает созидательным аспектом (шива-шакти-таттва), который есть сознание «Я» (ахам-вимарша), постепенно переживающее универсум (идам) как часть самого себя, вначале смутно и с преобладанием аспекта «Я», затем более отчетливо с преобладанием аспекта «Это», и, наконец, как равенство (равноправие) «Я и Это», готовое разделиться посредством майи на две части. В результате разделения возникает дихотомия субъекта и объекта, хотя, на самом деле, объект есть ничто иное, как Самость, предстающая перед собою же в качестве своего собственного объекта. И, наконец, шакти в виде пракрити разделяется на множество существ, которые образуют всю эту вселенную. Однако, всё это время существует лишь Шива либо в форме высшего переживания, либо в виде сознания, воплощенного в плотную материю. Шакти, нада и бинду я уже описал в предыдущих работах. Здесь же мы их рассмотрим с точки зрения мантра-шастры, где говорится о происхождении шабда (звука), и где они представлены как шакти-таттва, садакхья-таттва и ишвара-таттва.
Сложный был сейчас отрывок, но он очень хорошо понимается, если вы вводите понятие «ассоциативная связь». Вот у меня в руке листик бумажки, который вы считаете долларом. И отношение к нему не такое же, как к простой бумажке, со всеми вытекающими последствиями. Что делает его другим? Ассоциативная связь. Вы связываете могущество со стодолларовыми бумажками, баррелями нефти и тому подобным. А по сути это просто бумага.
Возникает вопрос: как так получилось, что вся изначальная картина вдруг погрязла в чём-то, мы с вами запутались, и уже вырваться не можем, да и не хотим. И вообще не понимаем, что происходит. Ответ такой: виновато изначальное неведение плюс хаотично возникающие ассоциативные связи, которые мы плодим. Некоторые из них устойчивые и остаются. Другие, более мелкие, исчезают. И тем самым мы оживляем Вселенную.
Понятие «Высшее Я» предполагает, что всё вокруг - живое. У каждого атома, объекта или явления есть свое Высшее Я. Другой вопрос, как отделить их, как понять, где заканчивается один объект и начинается другой. Допустим, у атома водорода есть Высшее Я водорода. А почему он именно в таком виде? А потому, что ему так хочется. Нравится вертеть электрончик вокруг протончика. Подобно этому богатый человек ездит на дурно пахнущем автомобиле, так как ему хочется показать свою крутизну.
Получается, что все объекты и явления встраиваются друг в друга, и жесткой границы между ними нет. Кстати, это очень актуальный вопрос для науки: с какого уровня начинается жизнь? Вирус - он живой или неживой? По сути это просто молекула. А кристалл? Материалисты, когда они просили дать им критерий «жизни» и «не жизни», были правы, мы не видим четких границ. Есть гипотеза панспермии. Мы пока еще живем на планете Земля. Здесь явно бросается в глаза разница между живым и неживым, а промежуточные формы мы либо не видим, либо их нет. Создается впечатление, словно здесь всё находилось на более дремлющем уровне, но кто-то засеял островок жизни. И этот островок отвоевывает, выгрызает из неживой материи живую, цивилизует ее. Изучением этих процессов занимался в свое время Вернадский. Обязательно посетите его геологический музей в Москве, а также музей Ферсмана, посмотрите на кристаллы. Возникает вопрос: а почему жизнь еще не сожрала всю неживую материю? Есть какой-то процент материи, который вовлечен в биологические процессы, но остальная часть никак не задействуется. Хотя излишек энергии имеется, есть куда развиваться.
Вопрос: С точки зрения Мантра-шастры получается, что какое есть количество сочетаний (70 миллионов), столько и может быть живых существ? Сколько санскритский алфавит дает всевозможных комбинаций, столько и будет разных видов материи.
Есть понятие «комбинаторика». Знаете ли вы, сколько атомов в видимой Вселенной? Спросите у Google. Там будет 10 в какой-то степени, причем степень не сильно большая. Однако благодаря комбинаторике мы можем любой объект или явление сделать из составляющих. У нас есть 50 букв санскритского алфавита. Среднее слово, допустим, состоит из 6 букв. Первую букву (50 вариантов) умножаем на вторую букву (50 вариантов), потом на третью (50 вариантов), и так далее. Получается достаточно много объектов и явлений. Если слово длинное, вариантов еще больше. А теперь представьте себе бесконечно длинное слово. Поэтому объектов и явлений можно наплодить огромное количество.
С таттвами связаны kalas. Это формы активности (крия) таттв в виде шакти. Таким образом созидание (srsti) есть калаа Брахмы. Сохранение (palana) - это калаа Вишну, а смерть (mrtyu) - калаа Рудры. Однако соответствия калаа не всегда так легко увидеть, как в этом примере. В шакта-тантрах говорится о 94 калаа, а именно: 19 калаа Садашивы, 6 Ишвары, 11 Рудры, 10 Вишну, 10 Брахмы, 10 огня, 12 солнца и 16 луны.
В соответствии с «Субхагья-ратнакара» 19 калаа Садашивы, это: Nivrtti, Pratistha, Vidya, Santi, Indhika, Dipika, Recika, Mocika, Para, Suksmamrta, Jnanamrta, Amrta, Apyayani, Vyapini, Vyomarupa, Mulavidya, Mantrakala, Mahamantrakala, Jyotiskala.
6 калаа Ишвары, это: Pita, Sveta, Nitya, Aruna, Asita, Ananta.
11 калаа Рудры, это: Tiksna, Raudri, Bhaya, Nidra, Tandra, Ksudha, Krodhini, Kriya, Utkari, Amaya, Mrtyu.
10 калаа Вишну, это: Jada, Palini, Santi, Isvari, Rati, Kamika, Varada, Hladini, Priti, Diksa.
10 калаа Брахмы, это: Srsti, Rddhi, Smrti, Medha, Kanti, Laksmi, Dyuti, Sthira, Sthiti, Siddhi.
10 калаа огня, эта Dhumrarci, Usma, Jvalini, JvalinĪ, Visphulnngini, Susri, Surupa, Kapila, Havyavaha, Kavyavaha.
12 калаа солнца, это: Tapini, Tapini, Dhurhra, Marici, Jvalini, Ruci, Susumna, Bhogada, Visva, Bodhini, Dharini, Ksama.
16 калаа луны, это: Amrta, Manada, Pusa, Tusti, Pusti, Rati, Dhrti, Tasini, Candrika, Kanti, Jyotsna, Srih, Priti, Angada, Purna, Purnamrta.
Среди них содержатся 50 matrka-kala, которые проявляются через уровни (bhava) пашьянти, мадхьяма и вайкхари в виде грубых букв (варна). 50 matrka-kala находятся в следующей последовательности: Nivrtti, Pratistha, Vidya, Santi, Indhika, Dipika, Mocika, Para, Suksma, Suksmamrta, Jnanamrta, Apyayani, Vyapini, Vyomarupa, Ananta, Srsti, Rddhi, Smrti, Medha, Kanti, Laksmi, Dyuti, Sthira, Sthiti, Siddhi, Jada, Palini, Santi, Aisvarya, Rati, Kamika, Varada, Ahladini, Pritih, Dirgha, Tiksna, Raudri, Bhaya, Nidra, Tandra, Ksudha, Krodhini, Kriya, Utkari, Mrtyurupa, Pita, Sveta, Asita, Ananta. Этим 94 калаа поклоняются как жидкости, находящейся в винном кувшине, который держит Тара-дравамаи - Мать-спасительница. Она сама зовется «Самвит-калаа», и в «Йогинихридая-тантре» говорится так:
Desakalapadarthatma yad yad vastu yatha yatha.
Tat-tadrupena ya bhati tam sraye samvidam kalam.
«О, мои цель, состояние, время и место! О, каждая из вещей! Каждый раз то или другое! Которая сияет (своей) формой. Я обращаюсь за помощью к этой Самвит-калаа».
Нам надо понимать еще один момент. Безусловно, трактатов вокруг этой темы много, так же много различных школ, классификаций, традиций. Вудрофф здесь пытается систематизировать то, что было ему известно и доступно. Поэтому, чтобы понять всю эту разбивку, надо брать соответствующую тантру или конкретный трактат и интерпретировать это в рамках традиции. А, скорее, ответвления от традиции. Безусловно, это очень долго. Мы привыкли к тому, что в любом учебнике по математике, физике или другому предмету содержатся одни и те же основные вещи. Этого же мы ожидаем от Индии. Но там всё по-другому. Есть общий поток, но от него очень много разных ответвлений, интерпретаций, точек зрения. Когда-то эта проблема стояла остро. Возможно, над ней работают и сейчас. Мы не будем в это углубляться, но несколько слов сказать надо.
Систематизированное разбиение сложного на простые первоэлементы очень красиво выглядит в тантрической традиции, где описаны чакры. Первые шесть чакр состоят из пятидесяти составных частей (лепестков). То есть их столько же, сколько букв в алфавите. В некотором смысле из этих пятидесяти основных фрагментов складываются остальные объекты и явления этого мира. Каждый фрагмент соответствует той или иной букве. С этой точки зрения буквы – не просто абстракция, которую придумали люди. Это некая данность, таттва, которая была дана изначально.
Вы помните, что есть такие коварные буквы, как буква «ё». Её ввела Екатерина II - немка, про которую ходила легенда, что она делала четыре ошибки в слове из трех букв. Возникает вопрос: буква «ё» - это самостоятельная буква или сочетание «й» и «о»? Сейчас мы повсеместно пишем «е» вместо «ё». Иностранцы сходят с ума, пытаясь угадать, как читается слово.
Вернемся к божественной интерпретации языка, согласно которой у каждой чакры есть соответствующее количество лепестков, соотносящихся с той или иной буквой. Это очень красивая и чрезвычайно практичная классификация, так как у нас появляется возможность формировать многие мантры.
Теперь дальше. В конце идет ритуальная часть. Мы с вами сейчас изучаем теорию. А в Индии эта теория передавалась вместе с могущественными практиками, ритуалами. Они там более популярны, практикуемы и используемы, чем теория. Часто можно встретить практика, который ничего не понимает в теории, которую мы сейчас рассматриваем, но прекрасно практикует, рад и счастлив. Вудрофф упоминает, в частности, практику, описанную в «Куларнава-тантре», «Маханирвана-тантре». Называется она «Поднесение кувшина» и сильно сбивает всех западных последователей, которые не могут ничего понять. Что за кувшин? Куда подносить? Кому? Зачем? Особенно путаются переводчики. На самом деле, там вполне конкретные ритуалы с очень четкой символикой. Даже дается подробность, что берется 94 составляющих. Не будем останавливаться подробно, так как эта тема священна. Но так как это дожило до сегодняшнего дня, то, видимо, ритуалы работают.
У нас остается прошлое домашнее задание: поразмышлять на тему, как соотносятся иччха, джняна и свобода. Второе домашнее задание – после Хатха йоги, Пранаяма йоги, Мантра йоги сесть в медитацию и размышлять на тему времени и пространства, как они связаны с вами. Вы же находитесь внутри времени и пространства. Насколько они вас запутывают? Вот такое будет задание.
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера )
Слушать: (с нашего сервера
У нас есть схема, когда вы влезли во Вселенную, или Вселенная как-то воздействует на вас. Но в высшем состоянии нет разницы между субъектом, объектом и процессом взаимодействия, познания. В некотором смысле всё симметрично. Если у вас есть сознание, то вы направляете его на первопричину Вселенной (идам), а проявленная Вселенная предстает в форме Энергии. Здесь заключено противоречие. Шива (Сознание) и Шакти (Энергия) выступают как две половинки единого существа, их не двое.
Вернемся к восприятию Вселенной, когда у вас нет противоречия с ней. Мы привыкли к двойственному разделению: я и они. Но на самом деле существует только одно целое.
Вопрос: Очень интересное замечание: «Принято считать, что ниже этой таттвы формируются восемь пудгала, т.е. дживы в форме знания (виджняна-рупа, vijmna-rupa), а затем семьдесят миллионов мантр и их мандал». Как они всё это посчитали?
Иногда спрашиваешь: «Сколько?» А тебе в ответ: «Тьма». А сколько это – тьма? Семьдесят миллионов - просто образ. Хотя это отдельная философско-математическая тема: что - «много», что - «мало». В журнале «Химия и жизнь» я недавно прочитал прекрасную статью. Там дается пример: пришли вы на кухню, открыли шкаф, достали стакан, наполнили его водой из-под крана. Потом вы едете к океану и выливаете этот стакан воды, хорошо перемешиваете всю жидкость. Снова зачерпываете стакан воды из океана. Вопрос: есть ли в нем хоть одна молекула воды из-под крана? Не буду вас интриговать. Скажу, что по подсчетам их там 100. Настоящая наука начинается с ответа на вопрос: «Сколько?» Но иногда в переводах используются обороты речи.
В этой точке в действие вступает майя-шакти, которая разделяет ахам и идам, а также канчука (ограничения природного совершенства сознания), делает его (сознание) субъектом времени и пространства, рождения и смерти, ограничений и желания объектов, которые теперь представляются сознанию как индивидуумы и вещи, отличающиеся от него самого. Это и есть пуруша-пракрити-таттва. Пуруша же в философии шайва-шакта есть атма, или джива, субъект майи и канчука, которые являются ограничивающими силами, под воздействием которых Самость (чистое сознание) теряет свое природное совершенство.
Пракрити есть шанта-шакти (santa-sakti) Шивы в ограниченной форме, существующей как равновесие гун, которые представляют из себя грубую форму сил (шакти), воли (иччха), действия (крия) и знания (джняна). Все вещи существуют в Той, что является природой ощущения в однородной массе. Пуруша - это наслаждающийся (бхокта, bhokta), а пракрити - то, чем наслаждаются (бхогья, bhogya). Второе - прежде всего чистая объективность, видимая как отличная от переживающей Самости пуруши. Затем пракрити разделяется на таттвы ума (antahkarana), ощущения (indriya) и материи (bhnta), образующие наш универсум.
Моя цель - показать вам, что в трактате написана не чушь, как кажется на первый взгляд. На предыдущих лекциях мы пришли к тому, что есть вы, есть окружающая Вселенная, есть процесс познания, есть изначальное неведение. Мы всё это интерпретируем с позиции нашего обычного бытия. А живем мы и мыслим во времени и пространстве. Физики называют это «пространственно-временной континуум». При этом понятие Высшего Я, Абсолюта, Первопричины материи говорят о том, что время и пространство вторичны, они как-то когда-то возникли. Получается, что мы сейчас на несовершенном уровне пытаемся анализировать более совершенный. Это дело неблагодарное, но возможное. В конце концов, мы не знаем, что такое бесконечность, но математики умеют оперировать ей. Мы не знаем, что такое ноль, но мы к нему привыкли и научились извлекать из этого личную корысть. Самое сложное в математике – это не высшие разделы, а примитивная программа с 1-го по 8-й классы, там идет речь о более абстрактных вещах. Во всяком случае, такое мнение иногда складывается у людей, занимающихся математикой.
Откуда же взялись пространство и время? Что является тем толчком, который заставил их развернуться? Или где они присутствуют на уровне нас с вами и окружающей Вселенной? Мы уже обсуждали пример с приёмником, когда по одному и тому же каналу надо что-то передать и принять. При этом возникает понятие последовательности. А если есть понятие последовательности, то есть и понятие времени.
Вопрос: А почему тогда сказано, что именно из этой таттвы рождаются аватары? Логичнее было бы прописать это в следующей ишвара-таттве, «где универсум (идам, Это) переживается Я отчетливо». Здесь написано, что все четыре таттвы идут одновременно, Вселенная сначала развертывается, а потом свертывается...
Потому что всё одновременно. Ты оперируешь словами «сперва», «затем». Это уже понятие времени. А там еще времени нет.
Вопрос: Но здесь написано, что когда мы входим в этот мир через точку бинду, это по сути сворачивание до чего-то.
Ну уж, во всяком случае, до уровня пространства и времени.
Вопрос: Мы, получается, ограничиваем себя от ничем не обусловленного Абсолюта. А потом, наращивая здесь опыт и стремясь к свободе, мы, наоборот, расширяемся, разворачиваемся. И как раз в этой точке, где возможно понятие «идам», но еще есть «ахам»… Тут еще переводчики-буддисты расшифровывают, что под словом «самость» имеется в виду чистое сознание.
Ты с такой скоростью оперируешь санскритскими терминами «ахам», «идам», что даже я сбиваюсь. А наши слушатели уже потеряли нить. Я тут стараюсь обходить острые углы. Понимаете, при нашем отсутствии знания восточной культуры лучше не лезть в их внутренние распри.
Пуруша не просто человек или какое-то животное. Каждая отдельная вещь во вселенной есть пуруша. Таким образом, атом песчинки также пуруша, или сознание, отождествляющее себя с твердостью (притхиви, prthivi) и проявляющее свое ограниченное сознание в виде памяти атома, или как-то по-другому. То, о чем сознание думает, отождествляет его с объектом мышления и фактически делает его им.
Найдите фантастические произведения Роберта Шекли. Там как раз обыгрываются эти моменты. В одном из произведений рассказывается о существах с другой планеты, которых призывали быть бесформенными. У них была целая религиозная доктрина. При этом каждый норовил превратиться в какую-то форму, потому что ему так нравилось. Кто-то в деревце, кто-то в собачку, и так далее. Главный надзиратель бегал и следил, чтобы все оставались бесформенными, так как это высшее проявление (тут очень интересная параллель с Адвайта-ведантой), а все говорили: «Нам неохота, мы хотим быть бурундуками, чтобы нам за ушком почесали».
Подытожим. Высшее переживание (парасамвит) обладает созидательным аспектом (шива-шакти-таттва), который есть сознание «Я» (ахам-вимарша), постепенно переживающее универсум (идам) как часть самого себя, вначале смутно и с преобладанием аспекта «Я», затем более отчетливо с преобладанием аспекта «Это», и, наконец, как равенство (равноправие) «Я и Это», готовое разделиться посредством майи на две части. В результате разделения возникает дихотомия субъекта и объекта, хотя, на самом деле, объект есть ничто иное, как Самость, предстающая перед собою же в качестве своего собственного объекта. И, наконец, шакти в виде пракрити разделяется на множество существ, которые образуют всю эту вселенную. Однако, всё это время существует лишь Шива либо в форме высшего переживания, либо в виде сознания, воплощенного в плотную материю. Шакти, нада и бинду я уже описал в предыдущих работах. Здесь же мы их рассмотрим с точки зрения мантра-шастры, где говорится о происхождении шабда (звука), и где они представлены как шакти-таттва, садакхья-таттва и ишвара-таттва.
Сложный был сейчас отрывок, но он очень хорошо понимается, если вы вводите понятие «ассоциативная связь». Вот у меня в руке листик бумажки, который вы считаете долларом. И отношение к нему не такое же, как к простой бумажке, со всеми вытекающими последствиями. Что делает его другим? Ассоциативная связь. Вы связываете могущество со стодолларовыми бумажками, баррелями нефти и тому подобным. А по сути это просто бумага.
Возникает вопрос: как так получилось, что вся изначальная картина вдруг погрязла в чём-то, мы с вами запутались, и уже вырваться не можем, да и не хотим. И вообще не понимаем, что происходит. Ответ такой: виновато изначальное неведение плюс хаотично возникающие ассоциативные связи, которые мы плодим. Некоторые из них устойчивые и остаются. Другие, более мелкие, исчезают. И тем самым мы оживляем Вселенную.
Понятие «Высшее Я» предполагает, что всё вокруг - живое. У каждого атома, объекта или явления есть свое Высшее Я. Другой вопрос, как отделить их, как понять, где заканчивается один объект и начинается другой. Допустим, у атома водорода есть Высшее Я водорода. А почему он именно в таком виде? А потому, что ему так хочется. Нравится вертеть электрончик вокруг протончика. Подобно этому богатый человек ездит на дурно пахнущем автомобиле, так как ему хочется показать свою крутизну.
Получается, что все объекты и явления встраиваются друг в друга, и жесткой границы между ними нет. Кстати, это очень актуальный вопрос для науки: с какого уровня начинается жизнь? Вирус - он живой или неживой? По сути это просто молекула. А кристалл? Материалисты, когда они просили дать им критерий «жизни» и «не жизни», были правы, мы не видим четких границ. Есть гипотеза панспермии. Мы пока еще живем на планете Земля. Здесь явно бросается в глаза разница между живым и неживым, а промежуточные формы мы либо не видим, либо их нет. Создается впечатление, словно здесь всё находилось на более дремлющем уровне, но кто-то засеял островок жизни. И этот островок отвоевывает, выгрызает из неживой материи живую, цивилизует ее. Изучением этих процессов занимался в свое время Вернадский. Обязательно посетите его геологический музей в Москве, а также музей Ферсмана, посмотрите на кристаллы. Возникает вопрос: а почему жизнь еще не сожрала всю неживую материю? Есть какой-то процент материи, который вовлечен в биологические процессы, но остальная часть никак не задействуется. Хотя излишек энергии имеется, есть куда развиваться.
Вопрос: С точки зрения Мантра-шастры получается, что какое есть количество сочетаний (70 миллионов), столько и может быть живых существ? Сколько санскритский алфавит дает всевозможных комбинаций, столько и будет разных видов материи.
Есть понятие «комбинаторика». Знаете ли вы, сколько атомов в видимой Вселенной? Спросите у Google. Там будет 10 в какой-то степени, причем степень не сильно большая. Однако благодаря комбинаторике мы можем любой объект или явление сделать из составляющих. У нас есть 50 букв санскритского алфавита. Среднее слово, допустим, состоит из 6 букв. Первую букву (50 вариантов) умножаем на вторую букву (50 вариантов), потом на третью (50 вариантов), и так далее. Получается достаточно много объектов и явлений. Если слово длинное, вариантов еще больше. А теперь представьте себе бесконечно длинное слово. Поэтому объектов и явлений можно наплодить огромное количество.
С таттвами связаны kalas. Это формы активности (крия) таттв в виде шакти. Таким образом созидание (srsti) есть калаа Брахмы. Сохранение (palana) - это калаа Вишну, а смерть (mrtyu) - калаа Рудры. Однако соответствия калаа не всегда так легко увидеть, как в этом примере. В шакта-тантрах говорится о 94 калаа, а именно: 19 калаа Садашивы, 6 Ишвары, 11 Рудры, 10 Вишну, 10 Брахмы, 10 огня, 12 солнца и 16 луны.
В соответствии с «Субхагья-ратнакара» 19 калаа Садашивы, это: Nivrtti, Pratistha, Vidya, Santi, Indhika, Dipika, Recika, Mocika, Para, Suksmamrta, Jnanamrta, Amrta, Apyayani, Vyapini, Vyomarupa, Mulavidya, Mantrakala, Mahamantrakala, Jyotiskala.
6 калаа Ишвары, это: Pita, Sveta, Nitya, Aruna, Asita, Ananta.
11 калаа Рудры, это: Tiksna, Raudri, Bhaya, Nidra, Tandra, Ksudha, Krodhini, Kriya, Utkari, Amaya, Mrtyu.
10 калаа Вишну, это: Jada, Palini, Santi, Isvari, Rati, Kamika, Varada, Hladini, Priti, Diksa.
10 калаа Брахмы, это: Srsti, Rddhi, Smrti, Medha, Kanti, Laksmi, Dyuti, Sthira, Sthiti, Siddhi.
10 калаа огня, эта Dhumrarci, Usma, Jvalini, JvalinĪ, Visphulnngini, Susri, Surupa, Kapila, Havyavaha, Kavyavaha.
12 калаа солнца, это: Tapini, Tapini, Dhurhra, Marici, Jvalini, Ruci, Susumna, Bhogada, Visva, Bodhini, Dharini, Ksama.
16 калаа луны, это: Amrta, Manada, Pusa, Tusti, Pusti, Rati, Dhrti, Tasini, Candrika, Kanti, Jyotsna, Srih, Priti, Angada, Purna, Purnamrta.
Среди них содержатся 50 matrka-kala, которые проявляются через уровни (bhava) пашьянти, мадхьяма и вайкхари в виде грубых букв (варна). 50 matrka-kala находятся в следующей последовательности: Nivrtti, Pratistha, Vidya, Santi, Indhika, Dipika, Mocika, Para, Suksma, Suksmamrta, Jnanamrta, Apyayani, Vyapini, Vyomarupa, Ananta, Srsti, Rddhi, Smrti, Medha, Kanti, Laksmi, Dyuti, Sthira, Sthiti, Siddhi, Jada, Palini, Santi, Aisvarya, Rati, Kamika, Varada, Ahladini, Pritih, Dirgha, Tiksna, Raudri, Bhaya, Nidra, Tandra, Ksudha, Krodhini, Kriya, Utkari, Mrtyurupa, Pita, Sveta, Asita, Ananta. Этим 94 калаа поклоняются как жидкости, находящейся в винном кувшине, который держит Тара-дравамаи - Мать-спасительница. Она сама зовется «Самвит-калаа», и в «Йогинихридая-тантре» говорится так:
Desakalapadarthatma yad yad vastu yatha yatha.
Tat-tadrupena ya bhati tam sraye samvidam kalam.
«О, мои цель, состояние, время и место! О, каждая из вещей! Каждый раз то или другое! Которая сияет (своей) формой. Я обращаюсь за помощью к этой Самвит-калаа».
Нам надо понимать еще один момент. Безусловно, трактатов вокруг этой темы много, так же много различных школ, классификаций, традиций. Вудрофф здесь пытается систематизировать то, что было ему известно и доступно. Поэтому, чтобы понять всю эту разбивку, надо брать соответствующую тантру или конкретный трактат и интерпретировать это в рамках традиции. А, скорее, ответвления от традиции. Безусловно, это очень долго. Мы привыкли к тому, что в любом учебнике по математике, физике или другому предмету содержатся одни и те же основные вещи. Этого же мы ожидаем от Индии. Но там всё по-другому. Есть общий поток, но от него очень много разных ответвлений, интерпретаций, точек зрения. Когда-то эта проблема стояла остро. Возможно, над ней работают и сейчас. Мы не будем в это углубляться, но несколько слов сказать надо.
Систематизированное разбиение сложного на простые первоэлементы очень красиво выглядит в тантрической традиции, где описаны чакры. Первые шесть чакр состоят из пятидесяти составных частей (лепестков). То есть их столько же, сколько букв в алфавите. В некотором смысле из этих пятидесяти основных фрагментов складываются остальные объекты и явления этого мира. Каждый фрагмент соответствует той или иной букве. С этой точки зрения буквы – не просто абстракция, которую придумали люди. Это некая данность, таттва, которая была дана изначально.
Вы помните, что есть такие коварные буквы, как буква «ё». Её ввела Екатерина II - немка, про которую ходила легенда, что она делала четыре ошибки в слове из трех букв. Возникает вопрос: буква «ё» - это самостоятельная буква или сочетание «й» и «о»? Сейчас мы повсеместно пишем «е» вместо «ё». Иностранцы сходят с ума, пытаясь угадать, как читается слово.
Вернемся к божественной интерпретации языка, согласно которой у каждой чакры есть соответствующее количество лепестков, соотносящихся с той или иной буквой. Это очень красивая и чрезвычайно практичная классификация, так как у нас появляется возможность формировать многие мантры.
Теперь дальше. В конце идет ритуальная часть. Мы с вами сейчас изучаем теорию. А в Индии эта теория передавалась вместе с могущественными практиками, ритуалами. Они там более популярны, практикуемы и используемы, чем теория. Часто можно встретить практика, который ничего не понимает в теории, которую мы сейчас рассматриваем, но прекрасно практикует, рад и счастлив. Вудрофф упоминает, в частности, практику, описанную в «Куларнава-тантре», «Маханирвана-тантре». Называется она «Поднесение кувшина» и сильно сбивает всех западных последователей, которые не могут ничего понять. Что за кувшин? Куда подносить? Кому? Зачем? Особенно путаются переводчики. На самом деле, там вполне конкретные ритуалы с очень четкой символикой. Даже дается подробность, что берется 94 составляющих. Не будем останавливаться подробно, так как эта тема священна. Но так как это дожило до сегодняшнего дня, то, видимо, ритуалы работают.
У нас остается прошлое домашнее задание: поразмышлять на тему, как соотносятся иччха, джняна и свобода. Второе домашнее задание – после Хатха йоги, Пранаяма йоги, Мантра йоги сесть в медитацию и размышлять на тему времени и пространства, как они связаны с вами. Вы же находитесь внутри времени и пространства. Насколько они вас запутывают? Вот такое будет задание.
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера
