Занятие 11.1. Время прохождения 1 час 20 мин
Занятие 11.1
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 12. Часть 1.
Комментарии Вадима Опенйога.
2019.01.27. Открытая Йога.
Смотреть:
Слушать: (с нашего сервера
)
Нада - первый момент творения
Шакти-таттва, о которой речь шла в предыдущей главе, представляет собой отрицательный аспект шива-таттвы. И хотя об этих двух говорят как об отдельных, они представляют собой нерасторжимое целое. Шакти-таттва, как сказано в «Таттва-сандохе», - это непроявленная до поры воля Шивы:
Эти два принципа (шива-шакти-таттва) - абсолютная потенция творения. Когда они (рассматривающиеся как одна таттва) начинают действовать, происходит самое первое движение по направлению к манифестации. После предшествующего умиротворенного состояния Шива-Шакти следует их союз с целью созидания двух принципов, каковыми являются шива-таттва и шакти-таттва. В «Шакта-тантре» говорится: «Из единения Шивы и Шакти возникает созидающее мышление (Siva-Sakti-samayogat jayate srsti-kalpana)». И такое единение и взаимосвязь называется «нада» (nada). А так как эта взаимосвязь не является некоей субстанциальной вещью, отдельной от Шивы-Шакти, то и нада также Шива-Шакти, переходящие от состояния простой потенции к первому мыслительному движению, из которого и развертывается весь универсум. Шакти-тантры очень часто для объяснения такого созидательного процесса используют эротический символизм. Это и позволило миссионерам сделать вывод, что «в основании всей той системы лежит символизм и псевдофилософия… концепция сексуальных отношений, как исчерпывающее объяснение универсума. Некий американский автор, делая обзор одной из моих работ, назвал это «доктриной для «суфражисток-монисток», «сумасбродным религиозным феминизмом». Оба этих высказывания являются примерами скудоумного снобизма, что так часто встречается в западных описаниях восточных учений, и выглядит совершенно абсурдным для тех, кто разбирается в этом предмете.
Повествование, действительно, об одной из самых трудно понимаемых теорий творения Вселенной. Напомню основные этапы, вехи. Было нечто непроявленное, было нечто сверхпотенциальное (воспользуемся термином «потенциальное» из этой книжки, хотя термин так себе). То есть было нечто сверх, настолько высокое, но непроявленное, потом оно взяло и проявилась. Но не просто взяло и проявилось, а проявилось в двух своих крайностях (см. на сайте old.openyogaclass.com есть курс по Аксиоматике йоги). По-разному они могут быть описаны, например, как принцип вечного видоизменения и принцип вечного постоянства. Мы можем говорить про вечное видоизменение или вечно постоянство, только если есть такое понятие, как время.
Было изначальное нечто - мне больше всего нравится слово «жизнь». Так как я - популяризатор и вношу свой отпечаток своей интерпретации (или галлюцинации) на всё то, о чём я тут говорю, я позволю себе использовать слова, которые мне больше нравятся. Задача наша - породить хоть крупицу понимания, нежели что-то абстрактно перечислять. Итак, было непроявленное, оно проявилось, и оно было единым, потом это единое предстало в своих двух крайностях, и предстало как двойственное. Причём равноправно двойственное. Одну из этих крайностей мы называем Шива, другую из этих крайностей называем Шакти. Одна из этих крайностей потом будет олицетворять то, что мы называем «сознание», другая крайность - то, что мы будем называть «энергия», или Шакти. В этих крайностях есть чуть-чуть друг от друга. Картинка инь-ян красиво это иллюстрирует. Или в янтрах два пересекающихся треугольника: один вершиной вверх, другой - вниз. Два треугольника, наложенные друг на друга, это не шестиугольная звезда, иногда янтры сравнивают с некоторыми восточными орнаментами. Точно так же, как часть одного треугольника входит в другой треугольник, аналогично и с этими проявлениями.
Было что-то сперва, это вообще не было, потом оно проявилось, потом она предстало в двух своих крайностях, вроде как само по себе, по отдельности, шакти как отрицательный аспект шива-таттвы (в смысле противоположный аспект, другая крайность). Эти две вещи разделились в две крайности, в две таттвы, а потом вновь стали взаимодействовать, от их нового взаимодействия возникла наша Вселенная и мы с вами. Если было целое, потом ты его разделил и потом опять соединил, оно так же соединилось? Нет, оно в каких-то других комбинациях, по-другому соединилось. Возможность соединения как раз и создала то, что в тексте называется «нада», или ещё было ранее красивое определение «первоимпульс мышления».
Мы этого касались уже в наших лекциях. Что же такое мышление? Эти крайности вновь про взаимодействовали, и в результате в момент этого взаимодействия мы имеем «мышление». Мы упоминали отцов-основателей теории информации Шеннона и Тьюринга, сейчас чрезвычайно популярный и модный вопрос искусственного интеллекта (англ. artificial intelligence). Но, по сути дела, то, что сейчас называют искусственным интеллектом, не имеет ни малейшего отношения к тем процессам, которые, во-первых, по всей видимости, идут биологически в человеке, а во-вторых, к тому, что упоминается в тантрах. Потому что в том, что подразумевается под искусственным интеллектом или искусственным мышлением, никакого мышления нет, а есть оптимизация многомерных задач: в многомерном пространстве вы ищете экстремумы тупейшим методом перебора (не совсем тупейшим - есть алгоритмы, которые позволяют сократить путь перебора) для нахождения решения. Но никакой осмысленности, осознанности, а уж тем более творения чего-либо там нет. Это то, что есть на сегодняшний день, на современных компьютерах. Может быть, завтра будут компьютеры, основанные на других принципах, но здесь имеется в виду это. Чтобы вы не проводили параллелей и не заблуждались, что современные учёные к этому же подошли - ни к чему они толком не подошли, они даже не могут понять, как работает наш интеллект, мышление.
В этом отношении интересно узнать, что говорят об этом танры, древнее наследие. А они говорят, что как только эти две крайности начинают взаимодействовать, возникает то, что называется мышлением. То есть мышление - это взаимодействие сознания с энергией, и любая мысль - это лучи сознания, которые в свою очередь влияют на шакти, на проявление энергии, а энергия в свою очередь таким образом преломляет лучи сознания, что они начинают как-то особым образом играть. Представьте себе красивую картину: лето, море, солнце, волны, и на этих пересечениях блики - солнечные лучи, преломляясь волнами, дают какую-то феерически красивую картину. Природа этого - взаимодействие лучей сознания с лучами энергии, или принципа Шивы с принципом Шакти внутри нашего разума. Таким образом, для реализации полноценного мышления, необходимо наличие Высшего Я, или атмана. Поэтому говорить, что железка в виде компьютера может мыслить, мягко говоря, некорректно с точки зрения такой постановки вопроса - должно наличествовать Высшее Я. Может быть Высшее Я у железки? Может быть, и может - это вопрос открыт.
Мы не понимаем, как эти таинственные знания были получены, они во многом достались нам по наследству. Но форма их сохранения и подачи были тоже очень своеобразны - часто это откровенный эротизм, на взгляд Викторианской эпохи чуть ли не открытая порнография. В этом символизме Шивы и Шакти, или творящего мышление, или «первонады», из которой потом всё развивается - как сперва конструктор придумал чертёж механизма, который потом обрастает материей, - точно так же и все объекты и явления во Вселенной в этом смысле это некая первонада, или первовибрация мысли, или первовибрация мантры, которая затем обросла какими-то структурами и явилась нам в виде тех или иных объектов или явлений.
Очень эротичный символизм этого в тантрах, с одной стороны, - прекрасная защита от дурака. Особенно, если учесть священный ужас перед всем, что связано с сексом, в Индии. Индия - чрезвычайно пуританская страна. У современного западного последователя создаётся впечатление, что Индия - это разгул сексуальных страстей, потому что известны трактаты типа «Кама-сутры» или «Кама-шастры», известны какие-то эротические изображения и на бумаге, и в храмах. И у непосвящённого западного исследователя возникает вопрос, что если они такое рисуют и изображают на храмах, что же они там в постели-то творят?! Но они разочаровываются, когда приезжают в Индию - там настолько сильные религиозные момента, где не допускается даже намёка на сексуальность, это просто немыслимо. И это было защитой от дурака - если ты не мог постигнуть всю глубину этого знания, тогда непристойный, с точки зрения ортодоксального индуизма, эротизм тебя просто отпугнет.
Представьте себе Амстердам, улицу красных фонарей, где девицы за стеклом в витринах себя продают. И приезжает, скажем, нобелевский лауреат и говорит: «А свою лекцию по космогонии или о тайнах устройства человеческого тела, дающих могущество, я проведу вон в том борделе». И кто же отправится туда, не рискуя потерять свою репутацию? Только лишь тот, кому истинно надо. А кому не надо будет сторониться. Это надёжная защита.
А с другой стороны, это не только защита, но и прямой смысл, потому что когда мужчина и женщины занимаются сексом, то после этого рождаются дети. Дети - это рождение новой вселенной, жизнь продолжается. Если бы пуританство победило на планете, все бы вымерли.
Дальше есть указания, в том числе и на очень могущественные практики, где используется сексуальная энергия. Приятный момент времяпровождения в постели со своей подругой/другом можно использовать и превратить в духовные упражнения. Когда вы занимаетесь сексом, открывается колоссальный потенциал как со стороны мужчины, так и со стороны женщины. От этого дети рождаются - можете представить, какое там могущество! А мы, как обезьяны, мы на уровне инстинктов этим занимаемся и не видим открывающейся при этом возможности. Мы в скотстве до сих пор, и отношение к сексу у нас до сих пор на уровне хи-хи-ха-ха, это и что-то сладенькое, и что-то запретненькое, и хочется, но все говорят: «Но-но-но!», а если совсем перестать заниматься, то род людской вымрет. Скользкая тема для многих современных людей, которые ещё недостаточно осознали себя как люди. Вообще, по отношению к сексу можно определить касту человека, степень самоосознанности: насколько человек, во-первых, держит себя в руках, все свои инстинктивные проявления, во-вторых, насколько ответственно относится к этому, насколько целомудренно и уважительно. Более того, если у человека отношение к сексу как к чему-то грязному, неуважительное, он фактически сам на себе ставит крест, потому что пускает эту могущественную энергию против себя же самого. Если же отношение чрезвычайно чистое, целомудренное, направленное на продолжение жизни либо на самопознание, - это могущественный и самый чудесный способ самопознания.
Но представьте себе Викторианскую эпоху, когда писал Вудрофф. Безусловно, он был чрезвычайно смелым человеком, он много чем рисковал. Верховный судья Бенгалии - кто в демократической стране может им быть? Самый уважаемый человек. Плюс он был популярен - его судебные решения издавали в журналах, он реально имел вес в обществе. Я в своё время начал искать работы Вудроффа, и первая, на которую я наткнулся, - «Прецедентное колониальное право» - огромный фолиант.
У нас есть три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная. Чем занимается судебная власть? Проверяет на соответствие исполнение законов. Это должны быть адекватнейшие люди. В бизнесе есть аналог - аудиторы (проверяют финансовое состояние), они должны быть не заинтересованы, не должны курить никакую травку.
Студент: Судья должен вызывать доверие. Недоверие к судейству ставит под сомнение весь процесс.
Конечно! Более того, он облечён верховной властью в Индии. А ситуация в Индии в тот момент была очень скользкой. Потому что местные, индусы, спали и видели, как бы выйти из-под владычества Великобритании, террористы-революционеры только и мечтали найти за что бы зацепиться. С другой стороны, верховные власти самой Великобритании тоже понимали, что один ляп, поставленная под сомнение чья-то репутация - она же репутация всей Англии - и всё покатится в тартарары. И Вудрофф набирается смелости и начинает, будучи верховным судьёй, исследовать, распространять, популяризировать эти знания. Это чрезвычайная смелость! Ему было что терять: и статус, и доброе имя. Тем не менее, он нашёл в себе мужество достаточно открыто обсуждать и распространять эту тему, не просто писать, а проводить публичные лекции (если ему англичане памятник не поставят, ему надо поставить памятник в России).
Вудрофф очень сильно рисковал, когда цитировал трактаты, ссылающиеся на сексуальность. И сейчас полным-полно невменяемых придурков, у которых с сексуальностью совсем плохо, а тогда это был вообще вызов, не принято было об этом говорить. Конечно же, последовал шквал критики. Больше всего ему досталось именно с Запада, причём с тех сторон, с которых, по идее, должны были бы поддержать. Не разобравшись в чём дело, его начали обвинять: «Доктрина для суфражисток-монисток и сумасбродный религиозный феминизм». Шактизм свели к обожествлению женщин, да ещё и с эмансипе, с раскрепощением. Тогда эти движения набирали большие обороты. Почему вообще пошла эмансипация, освобождение женщин? По двум совершенно объективным причинам: в большей степени на Западе стали доступны контрацептивы (женщина может контролировать размножение), а с другой стороны возникли экономические предпосылки к финансовой независимости женщин. Что достаточно редко случалось в истории человечества - чтобы женщина могла спокойно жить в сообществе и быть так или иначе финансово независимой от мужчин. Иван Ефремов написал замечательное произведение «Таис Афинская», в котором он показал, что экономический строй в Древней Греции позволял умным женщинам быть независимыми. А в темное средневековье не то бы давали возможность женщине прожить самой. Перспектива была - умереть с голоду, если мужик бросил. Поэтому у женщин не было никаких прав, даже на Западе, «женщина - друг человека». Но во времена Вудроффа уже были новые профессии, в которых женщина могла заработать себе на жизнь без мужчины. И как только появилась эта финансовая составляющая, стали множиться и шириться всякого рода движения за освобождение женщин. Это, конечно, печальная сторона, но было экономическое рабство, которое стало ослабляться благодаря промышленной революции, плюс достижения науки в области контрацепции - женщины стали раскрепощаться. Возникли освободительные движения, но среди них были и неадекватные. Я до сих пор этой темой интересуюсь, так вечно на каком-нибудь форуме неадекватные девицы что-то требуют.
Студент: Возможно, просто кричат громче всех самые неадекватные, как в любом социуме. Как в любой субкультуре, мы слышим только самых ярых, им важен эпатаж.
В общем, это вызывало раздражение, а тут ещё Вудрофф со своей теорией шактизма, и, не разобравшись, стали его ругать.
То, из-за чего Вудрофф очень сильно рисковал, когда публиковал эти произведения, происходило в начале 20 века. Прошло совсем немного времени, и после Второй мировой войны, после этой кровавой мясорубки, в ещё большей степени стало наблюдаться равноправие мужчин и женщин, возникли свободы, в том числе сексуальная. Вы помните, волосатые хиппи откуда-то повылазили, субкультура, битлы, «лучше заниматься сексом, чем воевать». И, как ни странно, это сыграло очень сильно на руку - мы видим взрывообразный рост интереса к Вудроффу.
Студент: Это началось раньше, ещё в 30-х гг., когда заинтересовался Юнг, это знание пошло в психологию, а потом оттуда стало распространяться.
Те психологи, которые изучали сексуальность, занимались кастами состоятельными, аристократическими. Старый анекдот: крестьянка, которая работает в поле с утра до ночи, не нуждается в психотерапевте. Ну нет у нее потребности в этом. А хиппи - это массовое движение, которое захватило средний класс, стало страшно популярным, все стали интересоваться Индией как духовной меккой. А тут ещё выяснилось, что можно поехать в Индию покурить травки, да ещё и местное учение есть про секс - это ж сам Абсолют велел! И возник резкий всплеск интереса к тантре, к этому наследию. К сожалению, он сделал две вещи: очень хорошую и очень плохую. Хорошая: так как все заинтересовались, стали публиковать книжки, что-то переводить, исследовать. Мы и «Гирлянду букв» читаем, собственно, только потому, что была сексуальная революция на Западе, иначе совсем бы забыли наследие Вудроффа, кроме некоторых адептов, которые уж очень глубоко ищут в самопознании. Интерес стал массовым, его работа «Змеиная сила» вообще стала библией, кого ни спросишь, все знают Авалона, изображение чакр, И тату стали делать в виде чакр, в виде янтр - откуда? Из книжек Вудроффа перенесено на тела, причём они о первоисточнике вряд ли знали, они простые, незамысловатые «цветы жизни» - хиппи волосатые, или те, кто называют себя умным словом «дауншифтер» (суть осталась та же, только название поменялось). С одной стороны, это сыграло очень хорошую роль - стали интересоваться. А с другой, почему сейчас такое пренебрежительное отношение к тантре? Потому что если есть спрос, есть и предложение. Приезжают в Индию богатенькие повесы, по меркам индусов - магараджи, которые ни в чём себе не отказывают, и как из-под земли повылезали всевозможные секты, культы, гуру. Вы знаете, что в Индии есть священный обычай нищенствования. Он позволял Учителям скрываться, бродить, жить независимой жизнью, хоть и представляло собой достаточно рисковое предприятие. А тут попёрли с Запада богатенькие буратины, и нищие стали паразитировать на тантрическом знании, на посвящениях. Получилось достаточно смешно - устойчивая отрасль доходов в бюджет современной Индии цветёт и пахнет до сих пор. За годы механизм выпилен и смазан - предложения на любой вкус, вас ждут с распростёртыми объятиями, чтобы посвятить во все тантры, только не забудьте деньжат захватить. А без деньжат интерес к вам быстро потеряют.
Эротизм, который заключён в тантрах, он даже не просто показной, он отчасти приоткрывает то могущество, которое заключено в мужчине и женщине и в их взаимодействии.
Как могут «сексуальные отношения», которые существуют лишь на грубом, материальном уровне, быть абсолютным объяснением того, что манифестирует не только эти, но и вообще все остальные взаимодействующие объекты. Что же касается феминизма, то в этой доктрине данному вопросу уделяется не больше внимания, чем пенсионному обеспечению престарелых и другим социальным проблемам.
Это была эпоха, когда социализм был крайне моден. А социализм - это пенсионное обеспечение, равные права, защита малоимущих, социальные пособия. Тогда это звучало как фантастика. Потом это реализовали, и это с треском провалилось. Но тогда это было крайне модно.
Мы исследуем не биологический вопрос первичности женского начала по отношению к мужскому и социальные проблемы прав женщин, но те два абсолютных принципа, являющихся аспектами одного активного Сознания, которое проецирует из себя как мужчину, так и женщину, а также все прочие дуальности универсума. Шива и Шакти единое целое, и ни один из них не возвышается над другим. Но как же европейские писаки бесновались, когда мы нашли высказывание выдающегося индийского санскритолога, утверждающего, что в соответствии с доктриной шакты «Бог есть женщина».
О Шакти говорят как о женщине, матери, ведь она является аспектом Высшего, в котором она мыслится как родительница и кормилица вселенной. Однако Бог не является ни мужчиной, ни женщиной. Ямала для всех подобных невежд говорил: «Neyam yosit nа са puman na sando na jadah smrtah» («Это не женщина и не мужчина, не толпа, и ничто из мыслимого глупцами»).
Подобный символизм всего лишь заимствование из привычного окружающего нас мира. Что же касается обвинений в псевдофилософии, то равным образом подобное обвинение можно предъявить и адвайтавада-веданте. Ведь шакта-тантра — это садхана-шастра адвайтавады, представляющая учение веданты особым образом при помощи своего собственного ритуального символизма. Так, говорится, что нада — это майтхуна (maithuna) Шивы и Шакти, а также, что, когда Махакала пребывал в випарита-майтхуне (viparita-maithuna) с Махакали. Такая форма майтхуны символизирует тот факт, что Шива — это нишкрийя (nisкrуа), а Шакти — сакрийя (sakrya)), появилось бинду. Некоторые заменяют термин «майтхуна» логическим термином «митха-самавайах» (mitha-samavayah) как описанием нада, которая есть крия-шакти. Перед проявлением шабда должна быть двоица. Одно обречено на бездействие. Двое производят третье, которое представляет собой отношение этих двух. Это троица Силы, которая отражается в виде тримурти мира майи как Брахма, Вишну и Рудра.
Здесь надо немножко пояснить санскрит. Термин «майтхуна», по Вудроффу, «ритуальное соитие», имеется в виду сексуальное соитие. Но этот термин более широкий, он символически объясняет устройство Вселенной. Как мы уже до этого говорили, было нечто единое, что потом предстало виде двух, в виде крайностей. В каждой из этих крайностей было чуть-чуть другой крайности, и потом они стали взаимодействовать друг с другом. Это характеризуется, во-первых, творящим мышлением, или «первонадой», или первовибрацией, первомыслью, которая сотворила всю эту Вселенную. Эти элементы творения - две крайности - соединяются и производят эту наду. Отсюда таинственная возможность для людей: когда они занимаются сексом правильным образом, то в этот момент возникают гигантские возможности для духовного роста. Но секс - это узкое проявление универсальной философии соединения крайностей. То же самое происходит и при нашем мышлении, «знак равенства» можно поставить между сексом и мышлением, мышление это по сути майтхуна, или соитие сознания и энергии в вашей голове. Когда же сознание-энергия, два эти фактора, реализуются с привлечением противоположного пола, вы уже начинаете рождать третье. Само по себе, по отдельности это не приводит к результату, только лишь наличие двух. Та же самая ситуация для возникновения всех космических объектов, ведь «Гирлянда букв» претендует на объяснение всей Вселенной. И вся Вселенная возникла так. Поэтому эротизм, действительно, присутствует, но это хоть, может быть, одно из самых красноречивых проявлений этого принципа, но не только на уровне конкретных мужчины и женщины.
Студент: Шивачандра пишет, что весь мир, его существование - это космическая майтхуна.
В этом отношении, да. В зависимости от того, как рассматривать. Почему, если вы будете говорить: «Я мыслю», это не вызывает никаких нездоровых реакций? А если вы, скажете: «Я тут сексом занимаюсь» - как, зачем, почему. Обратите внимание: в каждой стране есть свой официоз (официальные средства массовой информации, например), представьте, вы включаете самый главный новостной канал страны, и там показывают самого главного человека страны - президента - в чём мать родила, который начинает прилюдно пользовать свою жену. К чему бы это привело? Скандал, ужас, конец света. А почему, собственно говоря, у вас столь бурная реакция на это физиологический акт? Он может публично есть, сморкаться, почесать за ухом - это не вызывает такой бури восторга или ненависти, как всё, связанное с сексом. Почему? Что заключено в сексе и в самом упоминании секса такого, что вы невольно, на уровне подсознания чувствуете какое-то табу? И оправданно ли это табу вообще или не оправданно?
Что мы видим? В 60-е годы со всеми этими табу хиппи волосатые боролись, и заняться сексом на виду у всей толпы, особенно где-нибудь в Индии, было знаком раскрепощения. Но эти хиппи не могли понять, что местные индусы смотрят на них, как на зверей, - точно так же, как если бы две кошки или собаки сексом занимались, а тут двое хиппи - две белых обезьяны. Но это был протест. Потом хиппи образумились, подросли, сбрили патлы, кто-то стал богатым, остепенился и только вспоминает о молодости.
Но почему эта тема вызывает столь сильную интуитивную реакцию. У любого человека спросите, у себя спросите - почему, чего в этом такого? Ну соединились, ну дети рождаются - почему же такая нездоровая реакция? Этим же вопросом занимались и те, кто идут по пути самопознания в йоге, задавались этим вопросом по отношению к собственной реакции на это. И достаточно быстро выявляли структуры, заставляющие вас так к этому относиться. Причина столь неоднозначного отношения к сексу следующая: за этим действительно скрывается какое-то неуловимое могущество, которое мы интуитивно чувствуем, но до конца не понимаем. Мы интуитивно чувствуем, что если что-то делать в этой области не так, то последствия будут отрицательные. Почему везде табу накладывается? Потому что если вести распутный образ жизни, бегать в голом виде и прилюдно совокупляться, то это связано с какой-то деградацией. Это некое наследие заложено в нас, во-первых, на уровне гормонов, инстинктов. Потому что такое поведение приводило к деградации и исчезновению рода, а те, у кого выработалось табуированное отношение к сексу, дожили до наших дней. И поэтому многие наши неосознанные реакции в известном смысле хорошая вещь, поэтому тот факт, что на центральных каналах телевидения или где-нибудь в общественном пространстве эту тему табуируют и откровенных отморозков не пускают, - это правильно, потому что тема серьёзная. Но как только начинают полностью её зажимать, получается ещё хуже (тайные извращения и прочее).
Поэтому в любой стране есть некий баланс между дозволенным и недозволенным, он может колебаться в известных рамках. Допустим, часто ругань связана с вопросами секса. В русском языке весь мат-перемат связан с вопросами секса. Почему? Почему, допустим, в мат не входят объяснения типа «я почесался вот так, я высморкался, я переварил вкусный обед…»? Потому что это очень хитрая игра наших инстинктов, запрограммированные вещи. В сексе заложен колоссальнейший потенциал, иначе бы ругани не было, это бы не считалось неприличным, это было бы обыденным. Это момент, над которым нужно поразмыслить. В тантрах, которые описывают в том числе и сексуальность, не так всё однозначно. Это не сборище извращенцев, которые практикуют животные утехи, а практикуют действительно что-то очень серьёзное, чего мы не понимаем. А так как ещё есть и табуированность, то мы и не стремимся думать в этом направлении, как бы природа нас и защищает: «А нечего думать, пусть как у всех будет».
Общественная точка зрения такая: этого вообще не должно быть. Самое обидное, что для большей части людей, которые себя в не контролируют, это точка зрения в общем-то правильная. Потому что если не будет сдерживающих морально-этических, может быть, даже религиозных норм, то люди, которые не несут за себя ответственность, моментально впадут в скотство. Попробуй разреши. Причём такие эксперименты были. Один из самых наглядных, как ни странно, царская Россия. А до этого - Франция, французская революция. Есть даже весьма своеобразные изображения - олицетворение французской революции - дама с флагом с прекрасными обнажёнными формами, что считалось недопустимым. Французская революция вскользь описана как падение нравов. Но что началось после Великой октябрьской социалистической революции, которую осуществил В.И.Ленин! Первое - институт брака был отменён. В те времена жили очень смелые женщины, их биографии, судьбы вызывают восхищение. Они экспериментировали очень сильно, например, «теория стакана воды», что в новом социалистическом государстве будет так же легко удовлетворить свою сексуальную потребность, как пойти и выпить стакан воды: пить хочется - налил и выпил. Сейчас на это указывают, что это были извращенцы. Нет, это были не извращенцы, это были смелые люди, которые стали жёстко относиться к себе, к сексу, к рождению, к смерти. Особенно к смерти: чуть что не так - бац! Сейчас поднимают информацию о женщинах-комиссарах, они пускали контру в расход не дрогнувшей рукой. К чему это всё потом привело? Медленно, уже при Сталине вернулись к тому, что было. Разве что разрешили разводы, аборты сначала разрешили, потом запретили опять. Всё, что связано с сексуальностью и первыми годами советской власти, нуждается в отдельном исследовании. Но природа взяла своё. Пламенные революционеры не деградировали. Хоть они и перебили много людей. А обычные люди стали деградировать, и сами революционеры схватились за голову, как в произведении Михаила Булгакова «Собачье сердце» - зеркале русской революции.
Мы тут занимаемся космогонией, наследием системы самопознания. Но так получается, что ни одна сторона вашей жизни не должна быть забыта. Потому что вдруг выясняется, что то, на что мы накладываем табу и что остаётся в слепой зоне, как ни странно, содержит в себе возможные очень большие проблемы. С другой стороны, там же заключены могучие силы, творящие, разворачивающие эту Вселенную.
Из нада появляется махабинду, оно разделяется на трибинду, которые есть камакалаа (kamakala), корень (мула, mula) всех мантр. В пралайе Шива и Шакти существуют как два в одном: Шива как чит и Шакти как чидрупини. Парашакти не отличается и не отделяется от Шивы (avinabhavasambandha), кроме того, она есть высшая чит-шакти (akhandaparacicchakti).
В «Шарада-тилаке» говорится, что из сакала-парамешвары, наделенного благостью саччидананды (saccidanandavibhavat), появляется шакти (шакти-таттва); из Шакти — нада, из нады бинду (махабинду).
Вопрос: Из нада появляется махабинду, и оно разделяется на трибинду (камакала) - корень всех мантр. Насколько я помню, камакала, корень всех мантр - это как раз треугольник, в котором спит Кундалини. А махабинду локализован где-то вверху, если говорить о нашем теле. Как так?
Когда начинаешь более-менее изучать весь символизм и всю философию, ты видишь насколько логичны все положения. Как правило, если вы сталкиваетесь с нелогичностью в тантрах, значит либо неполная тантра, либо вы не понимаете, либо перевод неправильный, либо ваша концепция неверна, вы с самого начала не о том думали.
Взаимодействие крайностей - это процесс творения Вселенной, или космическая майтхуна, или то же самое, что происходит при занятии сексом, когда рождается жизнь. Фактически это первое проявление нада. Большой взрыв (современная основная научная теория возникновения нашей Вселенной) начался из единой точки, чему приводятся интересные доказательства типа красного смещения. Аналогия идёт параллельно: вот она была (ещё непроявленная), а потом из эта единая бинду разделяется на три части, три полюса, три крайности, три фактора существующей Вселенной. Очень красивая, с одной стороны, привязка к Мантра йоге. Кстати сказать, Мантра йога - одна из самых таинственных и могущественных йог. Иногда спрашивают, как усилить мантру. Усиление мантр - это правильно - целомудренно - сделанные сексуальные практики, как это следует из тантр.
Из первонада (союз, майтхуна, сексуальное единение двух крайностей) рождается третье, это третье предстаёт в трёх своих аспектах, порождая всё многообразие мантр. В данном случае, рождая матрику или, другими словами, буквы, которые сами по себе являются биджа-мантрами - мантрами сущности, некой неделимой вещью. Подобно тому, как в физике есть набор неделимых частичек: бозоны, фермионы, мезоны, нейтрино - их какое-то конечное количество. Точно так же и здесь: три бинду и между ними все буквы, и они же в то же самое время - биджа-мантры, или как один из возможных переводов слова «деванагари» (письменность в Индии) - «тела богов», то есть каждая буква это тело бога. По сути каждая буква в этом смысле как таттва, как некая самосуть. Но они группируются, как здесь сказано со ссылками на другие источники, в тримурти, или в три аспекта бытия. Действительно, если вы поразмышляете, то вы из своей жизни поймёте, что что-то когда-то возникает, что-то сохраняется (несмотря на то, что могло бы не сохраняться, а оно до сих пор существует), а что-то рушится (несмотря на то, что могло бы и сохраниться). Эта концепция тримурти, очень любимая в Индии, в дальнейшем была представлена в виде троицы: Брахма, Вишну и Шива. Судя по тому, что присутствует имя Шивы, это достаточно поздняя придумка, в ведические времена был Рудра.
Ещё раз: двое соединились - получилось третье, третье произвело предпосылки для рождения всех объектов, явлений, вообще всего мира в его тройственном проявлении в виде творения, сохранения, и разрушения. Даже на первый взгляд логично, прощупывается осмысленность этого всего. Но сложность заключается в том, что в этих всех тантрах разбирают более конкретные детали: вот это треугольник камакала, место пребывания богини Кундалини, или иногда описан треугольник камакала, внутри которого лингам, который обвивает энергия Кундалини, в таком эротическом символизме - женское сексуальное проявление в виде треугольника в соединении.
В «Шарада-тилаке» говорится, что из сакала-парамешвары, наделенного благостью саччидананды (saccidanandavibhavat), появляется шакти (шакти-таттва); из Шакти — нада, из нады бинду (махабинду). «Сакала» (sakala) означает «вместе с калаа», то есть брахман вместе с тем, что самкхья называет мулапракрити, или с тем, что веданта называет авидьей, а шакта-тантры и агамы — шакти. С другой стороны, нишкала-шива — это ниргуна-шива, или же тот аспект брахмана, который не связан с созидательной шакти, также как сакала-шива — это брахман, который с ней связан. Но при любом рассмотрении Шива пребывает вместе с Шакти, так как Шакти и есть он сам. Шакти, связанная с парамешварой, - это чидрупини и вишвоттирна (visvottirtna), т.е. за пределами универсума. Шакти, связанная с творящим Шивой, — то, что проявляется как универсум (вишватмика, visvatmika). А парашакти — то, что пребывает в покое вместе с чайтаньей. Другой аспект, вызревающий в виде нада и бинду, выражает «расширяющееся» состояние готовности (уччхунавастха, ucchunavastha) той, которая существует в тончайшем состоянии великого растворения (махапралайя). Эти две шакти (нада и бинду) являются стадиями движения к манифестации Самости как объекта, т. е. универсума.
Вудрофф перечислил различные философские трактаты. Напомню, что Индия славна была и до сих пор остаётся. Хотя сейчас там очень плохое положение, просто катастрофическое - биомасса вырвалась из-под контроля и поглощает всё на своём пути, сейчас не то что не до сохранения знания - всё может перейти в неконтролируемую кровавую бойню. Некоторые говорят, откуда такой пессимизм, но это история: когда идёт неконтролируемое деторождение, молодые люди, понимая что у них нет будущего, склонны к экстремистским взглядам. Но чем была хороша Древняя Индия - это такой «духовный супермаркет», как один из моих учителей говорил, где есть всё, что хотите, начиная от дури, тупости, мракобесия, когда первые за доброе старое против чужого нового тлетворного, а вторые против старого мракобесного за новое прогрессивное - два полюса. Было в Индии всё, всем они переболели, выработали к этому иммунитет (но, к сожалению, не выработали иммунитет к промышленной революции). Разные школы по-разному пытались интерпретировать творение, некая логика творения едина, если у нас одна и та же Вселенная. Это логично. А вы помните, в этом отношении считается, что сверхлогика не противоречит логике. Но разные школы используют разную терминологию. В адвайта-веданте вы встретите двойственность: сознание и авидья (иногда - майя). В других школах - пуруша и пракрити: пракрити - первосубстанция.
Студент: Первоматерия.
Нет, это более тонкая субстанция, она не сводится к понятию первоматерии. Мы немного это всё принижаем. Современные западные люди приезжают в Индию, встречаются с теми индусами, которые им попались (а не все там отличаются умом и сообразительностью), и начинают это слабоумие переносить и на древних индийских Учителей, что к ним ну никакого отношения не имеет. Поэтому иногда начинают упрощённо интерпретировать более сложные вещи. Индия, как говорил Свами Вивекананда, - это большая помойка, на которой вы можете найти алмазы.
Шакти, связанная с парамешварой, - это чидрупини и вишвоттирна (visvottirtna), т.е. за пределами универсума. Шакти, связанная с творящим Шивой, — то, что проявляется как универсум (вишватмика, visvatmika). А парашакти — то, что пребывает в покое вместе с чайтаньей. Другой аспект, вызревающий в виде нада и бинду, выражает «расширяющееся» состояние готовности (уччхунавастха, ucchunavastha) той, которая существует в тончайшем состоянии великого растворения (махапралайя). Эти две шакти (нада и бинду) являются стадиями движения к манифестации Самости как объекта, т. е. универсума.
Уверен, что это предложение никто не понял, тем более перевод сомнителен.
Есть ещё один аспект в этой космогонической картине - наличие индивидуумов, то есть нас с вами. Вроде как есть Вселенная сама по себе, и вроде есть мы тоже сами по себе. И тут надо добавить логическую связку у этой замечательной майтхуне: в какой момент единое, которое стало двойственным и всё породило, стало множественным. Сперва появилось что-то одно, потом оно в двух своих ипостасях занялось космическим сексом, космической майтхуной от которого всё произошло. А мы с вами как олицетворения подобного в подобном, в какой момент возникли как Микрокосмы, как познающие субъекты, плавающие в Макрокосме? И вообще - сколько нас?
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера )
Слушать: (с нашего сервера
Нада - первый момент творения
Шакти-таттва, о которой речь шла в предыдущей главе, представляет собой отрицательный аспект шива-таттвы. И хотя об этих двух говорят как об отдельных, они представляют собой нерасторжимое целое. Шакти-таттва, как сказано в «Таттва-сандохе», - это непроявленная до поры воля Шивы:
Эти два принципа (шива-шакти-таттва) - абсолютная потенция творения. Когда они (рассматривающиеся как одна таттва) начинают действовать, происходит самое первое движение по направлению к манифестации. После предшествующего умиротворенного состояния Шива-Шакти следует их союз с целью созидания двух принципов, каковыми являются шива-таттва и шакти-таттва. В «Шакта-тантре» говорится: «Из единения Шивы и Шакти возникает созидающее мышление (Siva-Sakti-samayogat jayate srsti-kalpana)». И такое единение и взаимосвязь называется «нада» (nada). А так как эта взаимосвязь не является некоей субстанциальной вещью, отдельной от Шивы-Шакти, то и нада также Шива-Шакти, переходящие от состояния простой потенции к первому мыслительному движению, из которого и развертывается весь универсум. Шакти-тантры очень часто для объяснения такого созидательного процесса используют эротический символизм. Это и позволило миссионерам сделать вывод, что «в основании всей той системы лежит символизм и псевдофилософия… концепция сексуальных отношений, как исчерпывающее объяснение универсума. Некий американский автор, делая обзор одной из моих работ, назвал это «доктриной для «суфражисток-монисток», «сумасбродным религиозным феминизмом». Оба этих высказывания являются примерами скудоумного снобизма, что так часто встречается в западных описаниях восточных учений, и выглядит совершенно абсурдным для тех, кто разбирается в этом предмете.
Повествование, действительно, об одной из самых трудно понимаемых теорий творения Вселенной. Напомню основные этапы, вехи. Было нечто непроявленное, было нечто сверхпотенциальное (воспользуемся термином «потенциальное» из этой книжки, хотя термин так себе). То есть было нечто сверх, настолько высокое, но непроявленное, потом оно взяло и проявилась. Но не просто взяло и проявилось, а проявилось в двух своих крайностях (см. на сайте old.openyogaclass.com есть курс по Аксиоматике йоги). По-разному они могут быть описаны, например, как принцип вечного видоизменения и принцип вечного постоянства. Мы можем говорить про вечное видоизменение или вечно постоянство, только если есть такое понятие, как время.
Было изначальное нечто - мне больше всего нравится слово «жизнь». Так как я - популяризатор и вношу свой отпечаток своей интерпретации (или галлюцинации) на всё то, о чём я тут говорю, я позволю себе использовать слова, которые мне больше нравятся. Задача наша - породить хоть крупицу понимания, нежели что-то абстрактно перечислять. Итак, было непроявленное, оно проявилось, и оно было единым, потом это единое предстало в своих двух крайностях, и предстало как двойственное. Причём равноправно двойственное. Одну из этих крайностей мы называем Шива, другую из этих крайностей называем Шакти. Одна из этих крайностей потом будет олицетворять то, что мы называем «сознание», другая крайность - то, что мы будем называть «энергия», или Шакти. В этих крайностях есть чуть-чуть друг от друга. Картинка инь-ян красиво это иллюстрирует. Или в янтрах два пересекающихся треугольника: один вершиной вверх, другой - вниз. Два треугольника, наложенные друг на друга, это не шестиугольная звезда, иногда янтры сравнивают с некоторыми восточными орнаментами. Точно так же, как часть одного треугольника входит в другой треугольник, аналогично и с этими проявлениями.
Было что-то сперва, это вообще не было, потом оно проявилось, потом она предстало в двух своих крайностях, вроде как само по себе, по отдельности, шакти как отрицательный аспект шива-таттвы (в смысле противоположный аспект, другая крайность). Эти две вещи разделились в две крайности, в две таттвы, а потом вновь стали взаимодействовать, от их нового взаимодействия возникла наша Вселенная и мы с вами. Если было целое, потом ты его разделил и потом опять соединил, оно так же соединилось? Нет, оно в каких-то других комбинациях, по-другому соединилось. Возможность соединения как раз и создала то, что в тексте называется «нада», или ещё было ранее красивое определение «первоимпульс мышления».
Мы этого касались уже в наших лекциях. Что же такое мышление? Эти крайности вновь про взаимодействовали, и в результате в момент этого взаимодействия мы имеем «мышление». Мы упоминали отцов-основателей теории информации Шеннона и Тьюринга, сейчас чрезвычайно популярный и модный вопрос искусственного интеллекта (англ. artificial intelligence). Но, по сути дела, то, что сейчас называют искусственным интеллектом, не имеет ни малейшего отношения к тем процессам, которые, во-первых, по всей видимости, идут биологически в человеке, а во-вторых, к тому, что упоминается в тантрах. Потому что в том, что подразумевается под искусственным интеллектом или искусственным мышлением, никакого мышления нет, а есть оптимизация многомерных задач: в многомерном пространстве вы ищете экстремумы тупейшим методом перебора (не совсем тупейшим - есть алгоритмы, которые позволяют сократить путь перебора) для нахождения решения. Но никакой осмысленности, осознанности, а уж тем более творения чего-либо там нет. Это то, что есть на сегодняшний день, на современных компьютерах. Может быть, завтра будут компьютеры, основанные на других принципах, но здесь имеется в виду это. Чтобы вы не проводили параллелей и не заблуждались, что современные учёные к этому же подошли - ни к чему они толком не подошли, они даже не могут понять, как работает наш интеллект, мышление.
В этом отношении интересно узнать, что говорят об этом танры, древнее наследие. А они говорят, что как только эти две крайности начинают взаимодействовать, возникает то, что называется мышлением. То есть мышление - это взаимодействие сознания с энергией, и любая мысль - это лучи сознания, которые в свою очередь влияют на шакти, на проявление энергии, а энергия в свою очередь таким образом преломляет лучи сознания, что они начинают как-то особым образом играть. Представьте себе красивую картину: лето, море, солнце, волны, и на этих пересечениях блики - солнечные лучи, преломляясь волнами, дают какую-то феерически красивую картину. Природа этого - взаимодействие лучей сознания с лучами энергии, или принципа Шивы с принципом Шакти внутри нашего разума. Таким образом, для реализации полноценного мышления, необходимо наличие Высшего Я, или атмана. Поэтому говорить, что железка в виде компьютера может мыслить, мягко говоря, некорректно с точки зрения такой постановки вопроса - должно наличествовать Высшее Я. Может быть Высшее Я у железки? Может быть, и может - это вопрос открыт.
Мы не понимаем, как эти таинственные знания были получены, они во многом достались нам по наследству. Но форма их сохранения и подачи были тоже очень своеобразны - часто это откровенный эротизм, на взгляд Викторианской эпохи чуть ли не открытая порнография. В этом символизме Шивы и Шакти, или творящего мышление, или «первонады», из которой потом всё развивается - как сперва конструктор придумал чертёж механизма, который потом обрастает материей, - точно так же и все объекты и явления во Вселенной в этом смысле это некая первонада, или первовибрация мысли, или первовибрация мантры, которая затем обросла какими-то структурами и явилась нам в виде тех или иных объектов или явлений.
Очень эротичный символизм этого в тантрах, с одной стороны, - прекрасная защита от дурака. Особенно, если учесть священный ужас перед всем, что связано с сексом, в Индии. Индия - чрезвычайно пуританская страна. У современного западного последователя создаётся впечатление, что Индия - это разгул сексуальных страстей, потому что известны трактаты типа «Кама-сутры» или «Кама-шастры», известны какие-то эротические изображения и на бумаге, и в храмах. И у непосвящённого западного исследователя возникает вопрос, что если они такое рисуют и изображают на храмах, что же они там в постели-то творят?! Но они разочаровываются, когда приезжают в Индию - там настолько сильные религиозные момента, где не допускается даже намёка на сексуальность, это просто немыслимо. И это было защитой от дурака - если ты не мог постигнуть всю глубину этого знания, тогда непристойный, с точки зрения ортодоксального индуизма, эротизм тебя просто отпугнет.
Представьте себе Амстердам, улицу красных фонарей, где девицы за стеклом в витринах себя продают. И приезжает, скажем, нобелевский лауреат и говорит: «А свою лекцию по космогонии или о тайнах устройства человеческого тела, дающих могущество, я проведу вон в том борделе». И кто же отправится туда, не рискуя потерять свою репутацию? Только лишь тот, кому истинно надо. А кому не надо будет сторониться. Это надёжная защита.
А с другой стороны, это не только защита, но и прямой смысл, потому что когда мужчина и женщины занимаются сексом, то после этого рождаются дети. Дети - это рождение новой вселенной, жизнь продолжается. Если бы пуританство победило на планете, все бы вымерли.
Дальше есть указания, в том числе и на очень могущественные практики, где используется сексуальная энергия. Приятный момент времяпровождения в постели со своей подругой/другом можно использовать и превратить в духовные упражнения. Когда вы занимаетесь сексом, открывается колоссальный потенциал как со стороны мужчины, так и со стороны женщины. От этого дети рождаются - можете представить, какое там могущество! А мы, как обезьяны, мы на уровне инстинктов этим занимаемся и не видим открывающейся при этом возможности. Мы в скотстве до сих пор, и отношение к сексу у нас до сих пор на уровне хи-хи-ха-ха, это и что-то сладенькое, и что-то запретненькое, и хочется, но все говорят: «Но-но-но!», а если совсем перестать заниматься, то род людской вымрет. Скользкая тема для многих современных людей, которые ещё недостаточно осознали себя как люди. Вообще, по отношению к сексу можно определить касту человека, степень самоосознанности: насколько человек, во-первых, держит себя в руках, все свои инстинктивные проявления, во-вторых, насколько ответственно относится к этому, насколько целомудренно и уважительно. Более того, если у человека отношение к сексу как к чему-то грязному, неуважительное, он фактически сам на себе ставит крест, потому что пускает эту могущественную энергию против себя же самого. Если же отношение чрезвычайно чистое, целомудренное, направленное на продолжение жизни либо на самопознание, - это могущественный и самый чудесный способ самопознания.
Но представьте себе Викторианскую эпоху, когда писал Вудрофф. Безусловно, он был чрезвычайно смелым человеком, он много чем рисковал. Верховный судья Бенгалии - кто в демократической стране может им быть? Самый уважаемый человек. Плюс он был популярен - его судебные решения издавали в журналах, он реально имел вес в обществе. Я в своё время начал искать работы Вудроффа, и первая, на которую я наткнулся, - «Прецедентное колониальное право» - огромный фолиант.
У нас есть три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная. Чем занимается судебная власть? Проверяет на соответствие исполнение законов. Это должны быть адекватнейшие люди. В бизнесе есть аналог - аудиторы (проверяют финансовое состояние), они должны быть не заинтересованы, не должны курить никакую травку.
Студент: Судья должен вызывать доверие. Недоверие к судейству ставит под сомнение весь процесс.
Конечно! Более того, он облечён верховной властью в Индии. А ситуация в Индии в тот момент была очень скользкой. Потому что местные, индусы, спали и видели, как бы выйти из-под владычества Великобритании, террористы-революционеры только и мечтали найти за что бы зацепиться. С другой стороны, верховные власти самой Великобритании тоже понимали, что один ляп, поставленная под сомнение чья-то репутация - она же репутация всей Англии - и всё покатится в тартарары. И Вудрофф набирается смелости и начинает, будучи верховным судьёй, исследовать, распространять, популяризировать эти знания. Это чрезвычайная смелость! Ему было что терять: и статус, и доброе имя. Тем не менее, он нашёл в себе мужество достаточно открыто обсуждать и распространять эту тему, не просто писать, а проводить публичные лекции (если ему англичане памятник не поставят, ему надо поставить памятник в России).
Вудрофф очень сильно рисковал, когда цитировал трактаты, ссылающиеся на сексуальность. И сейчас полным-полно невменяемых придурков, у которых с сексуальностью совсем плохо, а тогда это был вообще вызов, не принято было об этом говорить. Конечно же, последовал шквал критики. Больше всего ему досталось именно с Запада, причём с тех сторон, с которых, по идее, должны были бы поддержать. Не разобравшись в чём дело, его начали обвинять: «Доктрина для суфражисток-монисток и сумасбродный религиозный феминизм». Шактизм свели к обожествлению женщин, да ещё и с эмансипе, с раскрепощением. Тогда эти движения набирали большие обороты. Почему вообще пошла эмансипация, освобождение женщин? По двум совершенно объективным причинам: в большей степени на Западе стали доступны контрацептивы (женщина может контролировать размножение), а с другой стороны возникли экономические предпосылки к финансовой независимости женщин. Что достаточно редко случалось в истории человечества - чтобы женщина могла спокойно жить в сообществе и быть так или иначе финансово независимой от мужчин. Иван Ефремов написал замечательное произведение «Таис Афинская», в котором он показал, что экономический строй в Древней Греции позволял умным женщинам быть независимыми. А в темное средневековье не то бы давали возможность женщине прожить самой. Перспектива была - умереть с голоду, если мужик бросил. Поэтому у женщин не было никаких прав, даже на Западе, «женщина - друг человека». Но во времена Вудроффа уже были новые профессии, в которых женщина могла заработать себе на жизнь без мужчины. И как только появилась эта финансовая составляющая, стали множиться и шириться всякого рода движения за освобождение женщин. Это, конечно, печальная сторона, но было экономическое рабство, которое стало ослабляться благодаря промышленной революции, плюс достижения науки в области контрацепции - женщины стали раскрепощаться. Возникли освободительные движения, но среди них были и неадекватные. Я до сих пор этой темой интересуюсь, так вечно на каком-нибудь форуме неадекватные девицы что-то требуют.
Студент: Возможно, просто кричат громче всех самые неадекватные, как в любом социуме. Как в любой субкультуре, мы слышим только самых ярых, им важен эпатаж.
В общем, это вызывало раздражение, а тут ещё Вудрофф со своей теорией шактизма, и, не разобравшись, стали его ругать.
То, из-за чего Вудрофф очень сильно рисковал, когда публиковал эти произведения, происходило в начале 20 века. Прошло совсем немного времени, и после Второй мировой войны, после этой кровавой мясорубки, в ещё большей степени стало наблюдаться равноправие мужчин и женщин, возникли свободы, в том числе сексуальная. Вы помните, волосатые хиппи откуда-то повылазили, субкультура, битлы, «лучше заниматься сексом, чем воевать». И, как ни странно, это сыграло очень сильно на руку - мы видим взрывообразный рост интереса к Вудроффу.
Студент: Это началось раньше, ещё в 30-х гг., когда заинтересовался Юнг, это знание пошло в психологию, а потом оттуда стало распространяться.
Те психологи, которые изучали сексуальность, занимались кастами состоятельными, аристократическими. Старый анекдот: крестьянка, которая работает в поле с утра до ночи, не нуждается в психотерапевте. Ну нет у нее потребности в этом. А хиппи - это массовое движение, которое захватило средний класс, стало страшно популярным, все стали интересоваться Индией как духовной меккой. А тут ещё выяснилось, что можно поехать в Индию покурить травки, да ещё и местное учение есть про секс - это ж сам Абсолют велел! И возник резкий всплеск интереса к тантре, к этому наследию. К сожалению, он сделал две вещи: очень хорошую и очень плохую. Хорошая: так как все заинтересовались, стали публиковать книжки, что-то переводить, исследовать. Мы и «Гирлянду букв» читаем, собственно, только потому, что была сексуальная революция на Западе, иначе совсем бы забыли наследие Вудроффа, кроме некоторых адептов, которые уж очень глубоко ищут в самопознании. Интерес стал массовым, его работа «Змеиная сила» вообще стала библией, кого ни спросишь, все знают Авалона, изображение чакр, И тату стали делать в виде чакр, в виде янтр - откуда? Из книжек Вудроффа перенесено на тела, причём они о первоисточнике вряд ли знали, они простые, незамысловатые «цветы жизни» - хиппи волосатые, или те, кто называют себя умным словом «дауншифтер» (суть осталась та же, только название поменялось). С одной стороны, это сыграло очень хорошую роль - стали интересоваться. А с другой, почему сейчас такое пренебрежительное отношение к тантре? Потому что если есть спрос, есть и предложение. Приезжают в Индию богатенькие повесы, по меркам индусов - магараджи, которые ни в чём себе не отказывают, и как из-под земли повылезали всевозможные секты, культы, гуру. Вы знаете, что в Индии есть священный обычай нищенствования. Он позволял Учителям скрываться, бродить, жить независимой жизнью, хоть и представляло собой достаточно рисковое предприятие. А тут попёрли с Запада богатенькие буратины, и нищие стали паразитировать на тантрическом знании, на посвящениях. Получилось достаточно смешно - устойчивая отрасль доходов в бюджет современной Индии цветёт и пахнет до сих пор. За годы механизм выпилен и смазан - предложения на любой вкус, вас ждут с распростёртыми объятиями, чтобы посвятить во все тантры, только не забудьте деньжат захватить. А без деньжат интерес к вам быстро потеряют.
Эротизм, который заключён в тантрах, он даже не просто показной, он отчасти приоткрывает то могущество, которое заключено в мужчине и женщине и в их взаимодействии.
Как могут «сексуальные отношения», которые существуют лишь на грубом, материальном уровне, быть абсолютным объяснением того, что манифестирует не только эти, но и вообще все остальные взаимодействующие объекты. Что же касается феминизма, то в этой доктрине данному вопросу уделяется не больше внимания, чем пенсионному обеспечению престарелых и другим социальным проблемам.
Это была эпоха, когда социализм был крайне моден. А социализм - это пенсионное обеспечение, равные права, защита малоимущих, социальные пособия. Тогда это звучало как фантастика. Потом это реализовали, и это с треском провалилось. Но тогда это было крайне модно.
Мы исследуем не биологический вопрос первичности женского начала по отношению к мужскому и социальные проблемы прав женщин, но те два абсолютных принципа, являющихся аспектами одного активного Сознания, которое проецирует из себя как мужчину, так и женщину, а также все прочие дуальности универсума. Шива и Шакти единое целое, и ни один из них не возвышается над другим. Но как же европейские писаки бесновались, когда мы нашли высказывание выдающегося индийского санскритолога, утверждающего, что в соответствии с доктриной шакты «Бог есть женщина».
О Шакти говорят как о женщине, матери, ведь она является аспектом Высшего, в котором она мыслится как родительница и кормилица вселенной. Однако Бог не является ни мужчиной, ни женщиной. Ямала для всех подобных невежд говорил: «Neyam yosit nа са puman na sando na jadah smrtah» («Это не женщина и не мужчина, не толпа, и ничто из мыслимого глупцами»).
Подобный символизм всего лишь заимствование из привычного окружающего нас мира. Что же касается обвинений в псевдофилософии, то равным образом подобное обвинение можно предъявить и адвайтавада-веданте. Ведь шакта-тантра — это садхана-шастра адвайтавады, представляющая учение веданты особым образом при помощи своего собственного ритуального символизма. Так, говорится, что нада — это майтхуна (maithuna) Шивы и Шакти, а также, что, когда Махакала пребывал в випарита-майтхуне (viparita-maithuna) с Махакали. Такая форма майтхуны символизирует тот факт, что Шива — это нишкрийя (nisкrуа), а Шакти — сакрийя (sakrya)), появилось бинду. Некоторые заменяют термин «майтхуна» логическим термином «митха-самавайах» (mitha-samavayah) как описанием нада, которая есть крия-шакти. Перед проявлением шабда должна быть двоица. Одно обречено на бездействие. Двое производят третье, которое представляет собой отношение этих двух. Это троица Силы, которая отражается в виде тримурти мира майи как Брахма, Вишну и Рудра.
Здесь надо немножко пояснить санскрит. Термин «майтхуна», по Вудроффу, «ритуальное соитие», имеется в виду сексуальное соитие. Но этот термин более широкий, он символически объясняет устройство Вселенной. Как мы уже до этого говорили, было нечто единое, что потом предстало виде двух, в виде крайностей. В каждой из этих крайностей было чуть-чуть другой крайности, и потом они стали взаимодействовать друг с другом. Это характеризуется, во-первых, творящим мышлением, или «первонадой», или первовибрацией, первомыслью, которая сотворила всю эту Вселенную. Эти элементы творения - две крайности - соединяются и производят эту наду. Отсюда таинственная возможность для людей: когда они занимаются сексом правильным образом, то в этот момент возникают гигантские возможности для духовного роста. Но секс - это узкое проявление универсальной философии соединения крайностей. То же самое происходит и при нашем мышлении, «знак равенства» можно поставить между сексом и мышлением, мышление это по сути майтхуна, или соитие сознания и энергии в вашей голове. Когда же сознание-энергия, два эти фактора, реализуются с привлечением противоположного пола, вы уже начинаете рождать третье. Само по себе, по отдельности это не приводит к результату, только лишь наличие двух. Та же самая ситуация для возникновения всех космических объектов, ведь «Гирлянда букв» претендует на объяснение всей Вселенной. И вся Вселенная возникла так. Поэтому эротизм, действительно, присутствует, но это хоть, может быть, одно из самых красноречивых проявлений этого принципа, но не только на уровне конкретных мужчины и женщины.
Студент: Шивачандра пишет, что весь мир, его существование - это космическая майтхуна.
В этом отношении, да. В зависимости от того, как рассматривать. Почему, если вы будете говорить: «Я мыслю», это не вызывает никаких нездоровых реакций? А если вы, скажете: «Я тут сексом занимаюсь» - как, зачем, почему. Обратите внимание: в каждой стране есть свой официоз (официальные средства массовой информации, например), представьте, вы включаете самый главный новостной канал страны, и там показывают самого главного человека страны - президента - в чём мать родила, который начинает прилюдно пользовать свою жену. К чему бы это привело? Скандал, ужас, конец света. А почему, собственно говоря, у вас столь бурная реакция на это физиологический акт? Он может публично есть, сморкаться, почесать за ухом - это не вызывает такой бури восторга или ненависти, как всё, связанное с сексом. Почему? Что заключено в сексе и в самом упоминании секса такого, что вы невольно, на уровне подсознания чувствуете какое-то табу? И оправданно ли это табу вообще или не оправданно?
Что мы видим? В 60-е годы со всеми этими табу хиппи волосатые боролись, и заняться сексом на виду у всей толпы, особенно где-нибудь в Индии, было знаком раскрепощения. Но эти хиппи не могли понять, что местные индусы смотрят на них, как на зверей, - точно так же, как если бы две кошки или собаки сексом занимались, а тут двое хиппи - две белых обезьяны. Но это был протест. Потом хиппи образумились, подросли, сбрили патлы, кто-то стал богатым, остепенился и только вспоминает о молодости.
Но почему эта тема вызывает столь сильную интуитивную реакцию. У любого человека спросите, у себя спросите - почему, чего в этом такого? Ну соединились, ну дети рождаются - почему же такая нездоровая реакция? Этим же вопросом занимались и те, кто идут по пути самопознания в йоге, задавались этим вопросом по отношению к собственной реакции на это. И достаточно быстро выявляли структуры, заставляющие вас так к этому относиться. Причина столь неоднозначного отношения к сексу следующая: за этим действительно скрывается какое-то неуловимое могущество, которое мы интуитивно чувствуем, но до конца не понимаем. Мы интуитивно чувствуем, что если что-то делать в этой области не так, то последствия будут отрицательные. Почему везде табу накладывается? Потому что если вести распутный образ жизни, бегать в голом виде и прилюдно совокупляться, то это связано с какой-то деградацией. Это некое наследие заложено в нас, во-первых, на уровне гормонов, инстинктов. Потому что такое поведение приводило к деградации и исчезновению рода, а те, у кого выработалось табуированное отношение к сексу, дожили до наших дней. И поэтому многие наши неосознанные реакции в известном смысле хорошая вещь, поэтому тот факт, что на центральных каналах телевидения или где-нибудь в общественном пространстве эту тему табуируют и откровенных отморозков не пускают, - это правильно, потому что тема серьёзная. Но как только начинают полностью её зажимать, получается ещё хуже (тайные извращения и прочее).
Поэтому в любой стране есть некий баланс между дозволенным и недозволенным, он может колебаться в известных рамках. Допустим, часто ругань связана с вопросами секса. В русском языке весь мат-перемат связан с вопросами секса. Почему? Почему, допустим, в мат не входят объяснения типа «я почесался вот так, я высморкался, я переварил вкусный обед…»? Потому что это очень хитрая игра наших инстинктов, запрограммированные вещи. В сексе заложен колоссальнейший потенциал, иначе бы ругани не было, это бы не считалось неприличным, это было бы обыденным. Это момент, над которым нужно поразмыслить. В тантрах, которые описывают в том числе и сексуальность, не так всё однозначно. Это не сборище извращенцев, которые практикуют животные утехи, а практикуют действительно что-то очень серьёзное, чего мы не понимаем. А так как ещё есть и табуированность, то мы и не стремимся думать в этом направлении, как бы природа нас и защищает: «А нечего думать, пусть как у всех будет».
Общественная точка зрения такая: этого вообще не должно быть. Самое обидное, что для большей части людей, которые себя в не контролируют, это точка зрения в общем-то правильная. Потому что если не будет сдерживающих морально-этических, может быть, даже религиозных норм, то люди, которые не несут за себя ответственность, моментально впадут в скотство. Попробуй разреши. Причём такие эксперименты были. Один из самых наглядных, как ни странно, царская Россия. А до этого - Франция, французская революция. Есть даже весьма своеобразные изображения - олицетворение французской революции - дама с флагом с прекрасными обнажёнными формами, что считалось недопустимым. Французская революция вскользь описана как падение нравов. Но что началось после Великой октябрьской социалистической революции, которую осуществил В.И.Ленин! Первое - институт брака был отменён. В те времена жили очень смелые женщины, их биографии, судьбы вызывают восхищение. Они экспериментировали очень сильно, например, «теория стакана воды», что в новом социалистическом государстве будет так же легко удовлетворить свою сексуальную потребность, как пойти и выпить стакан воды: пить хочется - налил и выпил. Сейчас на это указывают, что это были извращенцы. Нет, это были не извращенцы, это были смелые люди, которые стали жёстко относиться к себе, к сексу, к рождению, к смерти. Особенно к смерти: чуть что не так - бац! Сейчас поднимают информацию о женщинах-комиссарах, они пускали контру в расход не дрогнувшей рукой. К чему это всё потом привело? Медленно, уже при Сталине вернулись к тому, что было. Разве что разрешили разводы, аборты сначала разрешили, потом запретили опять. Всё, что связано с сексуальностью и первыми годами советской власти, нуждается в отдельном исследовании. Но природа взяла своё. Пламенные революционеры не деградировали. Хоть они и перебили много людей. А обычные люди стали деградировать, и сами революционеры схватились за голову, как в произведении Михаила Булгакова «Собачье сердце» - зеркале русской революции.
Мы тут занимаемся космогонией, наследием системы самопознания. Но так получается, что ни одна сторона вашей жизни не должна быть забыта. Потому что вдруг выясняется, что то, на что мы накладываем табу и что остаётся в слепой зоне, как ни странно, содержит в себе возможные очень большие проблемы. С другой стороны, там же заключены могучие силы, творящие, разворачивающие эту Вселенную.
Из нада появляется махабинду, оно разделяется на трибинду, которые есть камакалаа (kamakala), корень (мула, mula) всех мантр. В пралайе Шива и Шакти существуют как два в одном: Шива как чит и Шакти как чидрупини. Парашакти не отличается и не отделяется от Шивы (avinabhavasambandha), кроме того, она есть высшая чит-шакти (akhandaparacicchakti).
В «Шарада-тилаке» говорится, что из сакала-парамешвары, наделенного благостью саччидананды (saccidanandavibhavat), появляется шакти (шакти-таттва); из Шакти — нада, из нады бинду (махабинду).
Вопрос: Из нада появляется махабинду, и оно разделяется на трибинду (камакала) - корень всех мантр. Насколько я помню, камакала, корень всех мантр - это как раз треугольник, в котором спит Кундалини. А махабинду локализован где-то вверху, если говорить о нашем теле. Как так?
Когда начинаешь более-менее изучать весь символизм и всю философию, ты видишь насколько логичны все положения. Как правило, если вы сталкиваетесь с нелогичностью в тантрах, значит либо неполная тантра, либо вы не понимаете, либо перевод неправильный, либо ваша концепция неверна, вы с самого начала не о том думали.
Взаимодействие крайностей - это процесс творения Вселенной, или космическая майтхуна, или то же самое, что происходит при занятии сексом, когда рождается жизнь. Фактически это первое проявление нада. Большой взрыв (современная основная научная теория возникновения нашей Вселенной) начался из единой точки, чему приводятся интересные доказательства типа красного смещения. Аналогия идёт параллельно: вот она была (ещё непроявленная), а потом из эта единая бинду разделяется на три части, три полюса, три крайности, три фактора существующей Вселенной. Очень красивая, с одной стороны, привязка к Мантра йоге. Кстати сказать, Мантра йога - одна из самых таинственных и могущественных йог. Иногда спрашивают, как усилить мантру. Усиление мантр - это правильно - целомудренно - сделанные сексуальные практики, как это следует из тантр.
Из первонада (союз, майтхуна, сексуальное единение двух крайностей) рождается третье, это третье предстаёт в трёх своих аспектах, порождая всё многообразие мантр. В данном случае, рождая матрику или, другими словами, буквы, которые сами по себе являются биджа-мантрами - мантрами сущности, некой неделимой вещью. Подобно тому, как в физике есть набор неделимых частичек: бозоны, фермионы, мезоны, нейтрино - их какое-то конечное количество. Точно так же и здесь: три бинду и между ними все буквы, и они же в то же самое время - биджа-мантры, или как один из возможных переводов слова «деванагари» (письменность в Индии) - «тела богов», то есть каждая буква это тело бога. По сути каждая буква в этом смысле как таттва, как некая самосуть. Но они группируются, как здесь сказано со ссылками на другие источники, в тримурти, или в три аспекта бытия. Действительно, если вы поразмышляете, то вы из своей жизни поймёте, что что-то когда-то возникает, что-то сохраняется (несмотря на то, что могло бы не сохраняться, а оно до сих пор существует), а что-то рушится (несмотря на то, что могло бы и сохраниться). Эта концепция тримурти, очень любимая в Индии, в дальнейшем была представлена в виде троицы: Брахма, Вишну и Шива. Судя по тому, что присутствует имя Шивы, это достаточно поздняя придумка, в ведические времена был Рудра.
Ещё раз: двое соединились - получилось третье, третье произвело предпосылки для рождения всех объектов, явлений, вообще всего мира в его тройственном проявлении в виде творения, сохранения, и разрушения. Даже на первый взгляд логично, прощупывается осмысленность этого всего. Но сложность заключается в том, что в этих всех тантрах разбирают более конкретные детали: вот это треугольник камакала, место пребывания богини Кундалини, или иногда описан треугольник камакала, внутри которого лингам, который обвивает энергия Кундалини, в таком эротическом символизме - женское сексуальное проявление в виде треугольника в соединении.
В «Шарада-тилаке» говорится, что из сакала-парамешвары, наделенного благостью саччидананды (saccidanandavibhavat), появляется шакти (шакти-таттва); из Шакти — нада, из нады бинду (махабинду). «Сакала» (sakala) означает «вместе с калаа», то есть брахман вместе с тем, что самкхья называет мулапракрити, или с тем, что веданта называет авидьей, а шакта-тантры и агамы — шакти. С другой стороны, нишкала-шива — это ниргуна-шива, или же тот аспект брахмана, который не связан с созидательной шакти, также как сакала-шива — это брахман, который с ней связан. Но при любом рассмотрении Шива пребывает вместе с Шакти, так как Шакти и есть он сам. Шакти, связанная с парамешварой, - это чидрупини и вишвоттирна (visvottirtna), т.е. за пределами универсума. Шакти, связанная с творящим Шивой, — то, что проявляется как универсум (вишватмика, visvatmika). А парашакти — то, что пребывает в покое вместе с чайтаньей. Другой аспект, вызревающий в виде нада и бинду, выражает «расширяющееся» состояние готовности (уччхунавастха, ucchunavastha) той, которая существует в тончайшем состоянии великого растворения (махапралайя). Эти две шакти (нада и бинду) являются стадиями движения к манифестации Самости как объекта, т. е. универсума.
Вудрофф перечислил различные философские трактаты. Напомню, что Индия славна была и до сих пор остаётся. Хотя сейчас там очень плохое положение, просто катастрофическое - биомасса вырвалась из-под контроля и поглощает всё на своём пути, сейчас не то что не до сохранения знания - всё может перейти в неконтролируемую кровавую бойню. Некоторые говорят, откуда такой пессимизм, но это история: когда идёт неконтролируемое деторождение, молодые люди, понимая что у них нет будущего, склонны к экстремистским взглядам. Но чем была хороша Древняя Индия - это такой «духовный супермаркет», как один из моих учителей говорил, где есть всё, что хотите, начиная от дури, тупости, мракобесия, когда первые за доброе старое против чужого нового тлетворного, а вторые против старого мракобесного за новое прогрессивное - два полюса. Было в Индии всё, всем они переболели, выработали к этому иммунитет (но, к сожалению, не выработали иммунитет к промышленной революции). Разные школы по-разному пытались интерпретировать творение, некая логика творения едина, если у нас одна и та же Вселенная. Это логично. А вы помните, в этом отношении считается, что сверхлогика не противоречит логике. Но разные школы используют разную терминологию. В адвайта-веданте вы встретите двойственность: сознание и авидья (иногда - майя). В других школах - пуруша и пракрити: пракрити - первосубстанция.
Студент: Первоматерия.
Нет, это более тонкая субстанция, она не сводится к понятию первоматерии. Мы немного это всё принижаем. Современные западные люди приезжают в Индию, встречаются с теми индусами, которые им попались (а не все там отличаются умом и сообразительностью), и начинают это слабоумие переносить и на древних индийских Учителей, что к ним ну никакого отношения не имеет. Поэтому иногда начинают упрощённо интерпретировать более сложные вещи. Индия, как говорил Свами Вивекананда, - это большая помойка, на которой вы можете найти алмазы.
Шакти, связанная с парамешварой, - это чидрупини и вишвоттирна (visvottirtna), т.е. за пределами универсума. Шакти, связанная с творящим Шивой, — то, что проявляется как универсум (вишватмика, visvatmika). А парашакти — то, что пребывает в покое вместе с чайтаньей. Другой аспект, вызревающий в виде нада и бинду, выражает «расширяющееся» состояние готовности (уччхунавастха, ucchunavastha) той, которая существует в тончайшем состоянии великого растворения (махапралайя). Эти две шакти (нада и бинду) являются стадиями движения к манифестации Самости как объекта, т. е. универсума.
Уверен, что это предложение никто не понял, тем более перевод сомнителен.
Есть ещё один аспект в этой космогонической картине - наличие индивидуумов, то есть нас с вами. Вроде как есть Вселенная сама по себе, и вроде есть мы тоже сами по себе. И тут надо добавить логическую связку у этой замечательной майтхуне: в какой момент единое, которое стало двойственным и всё породило, стало множественным. Сперва появилось что-то одно, потом оно в двух своих ипостасях занялось космическим сексом, космической майтхуной от которого всё произошло. А мы с вами как олицетворения подобного в подобном, в какой момент возникли как Микрокосмы, как познающие субъекты, плавающие в Макрокосме? И вообще - сколько нас?
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера
