Занятие 13.2. Время прохождения 1 час 30 мин
Занятие 13.2
Артур Авалон "Гирлянда букв"
Глава 14. Часть 2.
Комментарии Вадима Опенйога.
2019.04.07. Открытая Йога.
Смотреть:
Слушать: (с нашего сервера
)
Абсолютная реальность - это саччидананда, которая, как источник проявления, называется «Шакти». В своем аспекте бытия (сат) она является вездесущим, неразрушимым (вечным) источником и основой как космического дыхания, или праны, так и всех жизненных явлений, проявляющихся как индивидуальная прана в отдельных и конкретных телах. Шакти - это жизнь, которая в своем феноменальном аспекте проявляется в отдельных телах, источается и пребывает, а также пребывает в основе как Сат. В данном аспекте манифестирующаяся шакти является жизненной силой, единственно устойчивой и неизменной потенцией во вселенной, по отношению к которой все остальные формы энергии лишь ее отдельные результирующие. Жизнь - это феноменальный аспект духа, в котором она, как в своей причине, растворяется в великом завершении. И нет абсолютного конца жизни, но только окончание существования определенных жизненных структур. Поскольку нет конца, нет и абсолютного начала. Жизнь проявляется только в созидании из глубин бытия, которое является ее непроявленной основой. Поиск «истоков жизни» тщетен, поскольку они находятся в брахмане, который в высшем смысле есть бесконечная жизнь. Жизнью наполнена вся вселенная. Каждый атом пылинки вибрирует ею, также как и большинство чувствующих органических структур. В последнем случае это очевидно, но в первом, несмотря на ее наличие, - нет. Вообще же существование и функции жизни невозможно объяснить при помощи исключительно механических принципов. То, что можно назвать механической энергией, есть результат, а вовсе не причина жизненной силы, или шакти - Матери всего сущего. Цель эволюции заключается в восхождении и развитии живого потенциала с низкого уровня на более высокий уровень.
Давайте обсудим ещё раз тантрическую космогонию. Возникновение Вселенной - это когда непроявленное Высшее, то, что называется Абсолютом в непроявленной форме - мне больше нравится слово «жизнь» - вдруг проявилось в двух своих аспектах: Сознание и Энергия. И затем эти аспекты - Сознание и Энергия - вновь соединяясь в разных многочисленных комбинациях, породили все объекты и явления, и всё, что мы видим во Вселенной.
Мне очень нравится ведический подход - это подход от обратного. Вспомните свой жизненный опыт, начиная от вашего рождения и до сегодняшнего дня. Вы можете никогда не столкнуться с ведическим знанием или со знанием йоги, но вы с каким-то знанием уже сталкивались – это опыт. Что мы можем из этого опыта получить и что мы можем вспомнить? Ну, во-первых, совершенно очевидно, что есть момент, раньше которого мы ничего не помним. Мы родились, мы были маленькими, мы ничего не помнили, а потом возникли первые переживания. Это одна из аксиом, данная нам, которую каждый помнит.
Ещё мы знаем, что при нашем общении со Вселенной что-то явно проявляет себя, как живое, и что-то - как неживое. Допустим, кошка, которая здесь сидит и съела рыбку, - она явно живая. Стул или подушка, на которой она лежит, нам кажется явно неживыми. Мы привыкли всё делить на живое и неживое.
Мы знаем, что всё живое рано или поздно умирает. Некоторые говорят, что высоко в горах есть бессмертные люди, которые никогда не умирают, но они, наверное, хорошо прячутся, так что статистики нет. Пока общепризнано явление, что все рано или поздно умирают. Иногда нам это приятно, иногда неприятно, когда кто-то или что-то умирает, но так оно и есть. Это наш жизненный опыт, то, с чем мы сталкиваемся каждый день. Он не противоречит высшему знанию.
На чём спотыкаются западные исследователи и попадают в тупик при изучении ведического наследия - думают, что есть какая-то параллельная реальность, которую описывают йога, Веды, тантры, и есть наша обычная жизнь, в которой вы завтра встанете с утра, побежите на работу и ещё что-нибудь будете делать, и это - как две Вселенные. Так вот, нет двух Вселенных, Вселенная одна. Если вы видите противоречие между утверждениями той или иной теории и собственным опытом и переживаниями, то это самая хорошая причина, чтобы остановиться и разобраться: то ли вы неправильно что-то воспринимаете, то ли теория плохая, то ли она вами неправильно понята или переведена неправильно, то ли ещё что-то.
Что нам говорит древнее знание с позиций тантры? Фактически нет ничего неживого, всё - живое, только живёт оно по-разному и проявляется по-разному. И что-то очень хорошо, быстро проявляется, а что-то не очень хорошо и не очень быстро проявляется, а по сути дела, живое – всё. И отсюда концепция того, что если ищешь высшую реальность, если ты ищешь Абсолюта или Господа Бога, то ищи Его везде: и в живом и не в живом. Он везде. Во всём.
Но если хочешь, чтобы Он проявился повеселее, получше, понятнее - ищи Его в живом человеке. У Рамакришны прекрасное высказывание (или у Вивекананды): «Если ты ищешь Бога - ищи его в первую очередь в человеке». Потому что можно понапридумывать разные абстракции, эти абстракции будут иногда срабатывать, объяснять происходящее во Вселенной, иногда не срабатывать. Тяжело крестьянину разобраться. Считается, что в живом Абсолют проявляется максимально сильно (в «живом» в нашем понимании). И венец творения, через который проявляется Абсолют, это человек. Чем отличается человек от кошки? Тем, что жизнь через него гораздо больше светит и проявляется, нежели через кошку.
И вся логика заключается в том, что мы проходим через все этапы проявления. Исходя из этой логики, у нас сейчас тела людей, раньше когда-то были тела животных, до этого были тела каких-то более примитивных живых существ, до этого - совсем примитивные тела, может быть, кристаллов, а до этого ещё более примитивные, типа атомов или элементарных частиц. По сути любое проявление, которое мы встречаем в жизни, с этой позиции - с позиции тантры - является чьим-то телом, и что бы вы ни делали, везде чьё-то тело, тело проявления. Кто-то быстро эволюционирует, кто-то медленно эволюционирует, проходя все формы. В этом смысле идея эволюции возникла гораздо раньше, чем Дарвин или Ламарк сформулировали эти концепции, которыми вся западная наука очень гордится, и за что сейчас достаётся всем учёным. Сейчас полно клерикалов, которых обвиняют: «Как вы могли сказать, что человек произошел от обезьяны?! Это же святотатство!» - мракобесие полнейшее!
Только восточная идея эволюции более глубинная. Идея заключается в том, что эволюция идет параллельными путями: самоосознание жизни и изменение формы этой жизни. Учёные говорят об изменении формы. О самоосознании они ничего не говорят. Более того, многие современные учёные бравируют тем, что они такие чудесные материалисты, что никакого сознания как такового, как сущности быть не может, а это всего лишь какие-то факторы проявления энергии. С позиции тантры даже это объяснение непротиворечиво - да, проявление энергии как отражение сознания. В этом отношении, если глубоко исследовать философию тантры, то получается, что все споры современных учёных и клерикалов бессодержательны.
Есть такие отмороженные адепты религий. Нас тошнит от местных религий, а еще 300 миллионов религий припрётся к нам из Индии. Вот у нас тут песня и праздник начнется, я себе представить не могу! С ужасом вижу, как этот вакуум сейчас заполняется в том числе восточными индийскими культами и учениями, а по сути средневековыми формами религии, которые здесь давно умерли, а там сохранились до наших дней и сюда экспортируются как новый опиум для народа. При всём моём уважении ко всем религиям - и восточным, и западным - мы должны понимать, что реальность выше, чем узкие, догматические представления людей, которые во что-то поверили. Может быть, искренне поверили, и, более того, своей верой отчасти оживили эти явления внутри своей религии. Есть ещё такой тяжелый для восприятия фактор, что человек как существо чрезвычайно могущественен, и если человек во что-то верит, он невольно начинает своей собственной жизненной силой оживлять то, во что он верит: творить во Вселенной объекты и явления, согласно своей вере. Клерикалы не совсем неправы, точно так же, как учёные-материалисты не совсем что бы неправы. Не совсем неправы и не совсем правы. Просто то, что называется реальностью, намного выше, сложнее, чем эти частные точки зрения. По сути дела, материализм и идеализм - частные точки зрения, два полюса, две проекции. Берёте предмет - взгляд спереди, вид сбоку, вид сверху - а по сути дела, одна и та же реальность.
Концепция такова, что вся фантасмагория жизни заключается в превращении. И тут же возникают понятия смерти и рождения. Потому что если есть рождение, значит есть смерть. Сама логика: если где-то кто-то родился - значит где-то кто-то умер. Кто-то победил - значит, кто-то проиграл; кто-то сказочно разбогател - значит, кто-то сказочно обеднел, и наоборот. Сама логическая конструкция языка предполагает под одним другое. Что хорошо в обычной жизни, но плохо для объяснения реальности. Реальность выше таких прямых концепций, как рождение и смерть. По сути дела, нет рождения и смерти с позиции тантры, а есть некий переход бытия. Мы ложимся спать, и мы засыпаем - это переход бытия. Вот человек лег спать и проснулся на утро, но мы же не говорим, что человек исчезает. Это два разных человека или один и тот же вечером лёг спать, а утром проснулся? Это один и тот же человек. Точно так же рождение и смерть это, по сути дела, форма проявления живого существа в ограниченном понятии пространства и времени.
Вудрофф здесь упомянул концепцию времени. Концепция времени очень интересна даже исходя из анализа языка. Кто-то мне рассказывал, что во многих восточных языках есть ментальная конструкция, которая проявляется, в том числе, как название прошлого и будущего: «прошлое» и «будущее» может звучать, как одно и то же слово. По сути дела, одно и то же - и прошлое, и будущее, нет ни прошлого, ни будущего, а есть вечное настоящее. Прошлое - это иллюзия, будущее - это иллюзия в этом смысле. Всегда возникает такой момент со временем: а что было до этого? А когда вообще время началось? И началось ли оно? Из анализа древних тантрических текстов следует, что при творении не было времени вообще ни настоящего, ни прошлого, ни будущего; концепции времени не было ни в какой его форме. Жизнь была, а времени не было. Кто-то скажет: «Что за бред?» А вот - понятие жизни выше, чем понятие времени. Можете называть понятия Высшего Я или Абсолюта выше, чем понятие времени. Понятие жизни выше, чем понятие времени. Затем получилось так: из одной формы бытия, которая много выше времени и пространства, было сотворено пространство и время за один раз вместе с прошлым, настоящим и будущим. Не так, что: времени не было, вот оно началось, и давайте считать: год, другой, третий, миллиард, и так далее. Нет, хлобысь - и есть вечное настоящее, которое подразумевает прошлое и будущее. Отличная тема для медитации, если вы, конечно, хорошо Хатха йогой позанимаетесь, чтобы тело мозгам не мешало. И вот мы как будто бы окунулись в, как это красиво называется, океан сансары. Если ты окунулся в океан сансары, то ты будешь в нём барахтаться вечно.
Тогда возникает вопрос об эволюции: если всё эволюционирует, то каждое живое существо со временем выйдет на уровень махатм и достигнет просветления, и выйдет из этого мира. Может ли такое быть? И да, и нет. Сперва живое существо должно волеизъявить выйти из океана сансары и только потом возникнет возможность с течением времени выйти. А если оно не волеизъявляет, то оно будет вечно болтаться в этом океане сансары. Поэтому какое количество жизней надо прожить, чтобы просветлиться? Частый вопрос. Есть ли хронометр, который определяет: вот уровень жизни кошки, затем собаки, затем человека, вот он - дурак, вот он - умный, затем святой и затем просветленный? И всё измерить в жизнях. Этот вопрос лишен смысла. Так как это противоречит свободе воли.
Вопрос: Вудрофф пишет, что целью жизни является эволюция, восхождение живого существа с низкого уровня на более высокий. Что значит тогда «цель эволюции»?
Это в рамках западной концепции эволюции. Буду ссылаться на общепризнанные данные современной науки. Известно, что живым существам очень много лет. Примитивные одноклеточные живые существа появились миллиарды лет назад. Затем они стали усложняться, возникли многоклеточные, потом - динозавры, и так до нас. Получается, до самого первого человека - миллиард лет. Возникает вопрос: почему параллельно мы не видим такой же эволюции сейчас? Почему сейчас не возникают из одноклеточных многоклеточные? Или возникают? Мы видим эволюционные прыжки: крокодил возник ещё во времена динозавров и живет себе припеваючи, или взять черепах, и кто мешает черепахам за эти миллионы лет эволюционировать, если не до человека, то хотя бы до обезьянки? Бог знает, кто мешает. Не хотят, им и так хорошо. Вопрос эволюции - это один из сложнейших контраргументов многих материалистически настроенных учёных.
Наука - это система коллективного неверия. Так же, как религия - это система коллективной веры. Система коллективного неверия - вещь очень неприятная. Все ученые - милые люди, очень интеллигентные, но это самые неприятные живые существа, которые есть на свете: они во всём сомневаются. Они не должны ни во что верить. Они должны всё подвергать сомнению и верить только лишь в то, что они могут доказать. Как вы понимаете, жить с таким характером - это предельный кошмар. Вы ничему не верите. Это кошмар для правителя любой страны. Вот ты выступаешь с речью: «В следующем году будет то-то и то-то», а они не верят тебе. За долгие годы формирования науки, как правило, у учёных выработалась компенсационная черта - предельное уважение, толерантность в хорошем смысле слова. Он не верит, но он очень мягко проявляет своё неверие. А если вы видите уж слишком агрессивного учёного, то у нас возникают вопросы к нему. Учёный всегда оставляет за тобой и за собой право на ошибку, на то, что он чего-то не знает, и на то, что ты чего-то не знаешь. А когда учёный говорит, что он всё знает, а все вокруг дураки, то это противоречит самой концепции науки. Например, Французская Академия наук не принимала метеоры, потому что она сказала, что камней на небе быть не может.
Некоторые говорят: «Эволюция - это случайность». Сразу возникает вопрос: покажите мне, хоть что-то в этом мире случайное. На компьютере пытаются создать генератор случайных чисел, это самая большая на свете проблема. Его нет, это не получается, есть псевдогенератор случайных чисел. Нужно что-то зашифровать и нужно случайное число. Где взять случайное число? Сама эволюция предполагает, что ты сделаешь какой-то неожиданный шаг, и этот шаг окажется успешным. Вот вопрос: кто отвечает за этот неожиданный шаг? Здесь функция нашего Высшего Я - свободная воля. Генератор случайных чисел может иметь только тот, у кого есть свободная воля, не зависящая ни от чего: ни от предыстории, ни от воспитания, вообще ни от чего.
Шакти как чидананда и как иччха-шакти - источник всех
форм воли и силы; для материи это механическая энергия. Как джняна-шакти - это источник всех форм ментальности и чувствительности; как крия-шакти - это источник всех форм активности (kartrtva), и сама по себе она есть всесилие.
Вот помните, чем занимался Эйнштейн на закате своей жизни? Он стал нарицательным именем, много что сделал: придумал теорию относительности, получил Нобелевскую премию за фотоэффект и прочее. Но потом, уже под конец жизни, когда к власти пришли фашисты, он уехал в Америку. Его поселили в Принстоне, чтобы он ни на что не отвлекался. А работал он над теорией великого объединения.
Вот вы все родились, вы изучаете окружающий мир, как-то его анализируете, и так далее. Но вместе с вами есть ещё другая большая группа людей, она называется «учёные». Они тоже времени зря не теряли эти столетия, они тоже исследовали всё, что они видят. Всё, что вы видите вокруг, они тоже исследовали. И учёные методом кропотливого разбора выяснили, что на сегодняшний день нам известно всего четыре силы. Друзья, всего четыре вида взаимодействия, и всё, что вы видите вокруг - это комбинация этих взаимодействий: взаимодействие электромагнитное (электричество и магнетизм), гравитационное взаимодействие и ещё два достаточно экзотических для обычного человека: так называемое сильное взаимодействие и так называемое слабое взаимодействие. И для начала, самый первый шаг. Сначала думали, что электрическое взаимодействие и магнитное взаимодействие - вещи разные. Но со временем, во времена Максвелла выяснилось, что это не два разных вида взаимодействия, а единый, который называется «электромагнитное взаимодействие». То есть взяли и склеили, получилось слияние. Вот на сегодняшний день осталось четыре. Так вот, Эйнштейн пытался создать единую теорию, которая бы выводила единое взаимодействие, а сильное, слабое, электромагнитное и гравитационное - его частные случаи. Наука - это концепция отрицания. В ней если учёный не получил какую-то формулу, не поставил эксперимент и это не подтвердил, то это не засчитывается. Эйнштейн умер и не успел создать единую теорию, объединяющую всё. Сейчас свели три взаимодействия - электромагнитное, сильное и слабое - в единую силу, а вот с гравитационным никак.
Свести всё многообразие к чему-то одному - это общечеловеческое стремление. И тантра нам говорит о том, что это может быть, то есть не просто может быть, а оно так фактически и есть. Что есть такое понятие, как Шакти, и частные случаи Шакти - это все виды, наблюдаемые нами, а также те, которые мы не наблюдаем. И что мало ли ещё какие взаимодействия могут быть, которых мы просто не знаем. Вот Шакти - проявленная часть жизни, проявленная часть Абсолюта, которая в дальнейшем представляется в виде проявлений, которые мы знаем: электричество, магнетизм и прочее.
Абсолютная и неизменная реальность, пребывая в аспекте
шакти, на различных уровнях скрывает и ограничивает свою силу воли, знания и действия. И это сокрытие, отрицание и ограничение в его очевидной форме можно увидеть на примере так называемой косной, неживой материи. Но идея безжизненной инертности есть результат поверхностного наблюдения. Суть в том, что в грубой материи (бхута) свет сознания ослабляется до своего предела. Но он нигде, даже эмпирически, не угасает полностью. В результате научных экспериментов сознание, хотя и в ослабленном виде, было найдено даже в грубой материи, точнее, в микроорганизмах, которые находятся на грани между неживой материей и растительным миром, где, как и в животном мире, признаки жизни вполне очевидны.
Я напоминаю, что эта книга написана сто лет назад с представлениями обо всём того времени, и на это нужно делать скидку.
Мы с вами коснулись того, что жизнь есть во всём, но через человека свет жизни светит наиболее ярко, а через кошку - поменьше, а через минерал - ещё меньше. Вопрос: а что затмевает? По идее, всё должно светиться сознанием. Вот такая аналогия: ночью вы выходите, смотрите на небо, смотрите на звезды, находите одну звездочку, другую, а звёзд бесчисленное множество. По сути вы не должны видеть звёзд, и тогда не должно быть ночи - куда ни ткни, везде что-то светится. Почему есть ночь? Вы смотрите на звездочку, а вокруг чернота. А ведь всё должно светиться. Примерно оценили, сколько частиц во Вселенной. Их 10 в степени 10 в степени 10. Каково количество звезд? На самом деле, их очень много. Куда бы вы ни ткнули, там должна быть звезда, и от неё хоть пара фотонов долететь до нас. Почему не светит? Это очень интересный парадокс, его изучает теоретическая физика.
Вопрос: А учёные хоть во что-то верят? Я читал советский «Краткий атеистический словарь», в нём атеизм был тоже определённой верой.
Это вопрос парадигмы: ты веришь или ты знаешь? Учёный должен претендовать на то, что он он знает, а не на то, что он верит. А атеизм - да, это вера в то, что бога нет.
Вопрос: У учёных же тоже есть какие-то вещи, на которые они опираются? Или они в подвешенном состоянии и всё может поменяться?
Да это, скорее, религиозники в подвешенном состоянии, что всё может поменяться, а у учёных все ходы записаны. Если вы - учёный и не верите во что-то, то вы ставите эксперимент: делаете маленькую бомбочку, кидаете её на Хиросиму, хрясь - Хиросима сгорела, а вы вычисляете энергию, начинаете спрашивать, откуда она взялась, и вдруг выясняется, что масса до взрыва и после взрыва уменьшилась (это косвенным методом можно вычислить). Друзья, вы из бывшего СССР, вы привыкли его ругать. А я благодарю судьбу, что у нас есть такое наследие. Да, были перегибы, но здесь была серьёзная наука, и очень серьёзно была поставлена логичность обоснования, то чего в Индии вы не найдёте. Если ещё учесть тот фактор, что вы своей волей оживляете тот бред, в который верите, это получается паутина, из которой вы не выпрыгнете. Вы не выпрыгнете из этих суеверий, из этих предсказаний, мракобесий. В Индии до сих пор касты. Кто из вас комплексует, что он не из рода рюриковичей, что вы не голубой крови? Вы испытываете комплекс неполноценности? Нет. А любой индус до сих пор испытывает комплекс неполноценности по поводу того, какой он касты. Точно такое же было в дореволюционной России. Это сейчас у нас о царях говорят, как об ангелах небесных. А помните закон о кухарках? Запрещалось учиться в высших учебных заведениях, если ты не доказал, что принадлежишь высшему сословию.
В Советском Союзе были хорошо поставлены физика, математика, очень чётко поставленное методологическое мышление. Всё нужно доказывать, и если ты делаешь эксперимент, и это не работает, то, извини, ты бредишь. Тут, конечно, есть нюансы, которые может объяснить йога и тантра. Советская наука как раз и подошла в своём развитии к этой границе, когда грубый материализм перестал срабатывать, когда надо было делать поправки на то, что известно в йоге и тантре. В этом момент Советский Союз красиво развалился. Из чего я делаю два вывода о том, что Бог есть и у него хорошее чувство юмора.
Наука умирает, и это величайшая трагедия. В Советском Союзе теоретическая физика и математика были вопреки идеологии. Это было удивительное явление: система, которая больше всего ненавидела свободомыслие, как ни странно, была вынуждена создавать этот островок, потому что это было вопросом её физического выживания. Потому что если бы в своё время у Сталина не было бы науки, то не было бы ничего. Сейчас все говорят: «Танк Т-34 - наше всё!» А знаете ли вы, что из тех, кто его создавал, половину расстреляли, половину упекли в тюрьмы. Один дядечка, когда немцы пришли, удрал в Канаду, потому что понял, что если наши вернутся, ему не выжить. А все туполевы с королёвыми в шарашках сидели. Самое интересное, что наука выросла вопреки системе, - и это и есть наследие. К сожалению, она умирает. Подобно тому, как мы спасаем древнее наследие Индии, нужно спасать наше научное наследие. Советский Союз был монстром, держащим весь мир в страхе, он терроризировал весь мир.
Вопрос: Получается, как мёртвая вода для мира?
Не знаю, что для мира, я знаю, что на этом болоте вырос цветок лотоса бессмертия - советская наука. И теперь она умирает. А я, как её представитель, недооценивал трагизм положения до тех пор, пока не стал преподавать йогу. Я понял, что без знания науки вы йогу не поймете.
Вопрос: Не путаете ли вы коллективное неверие с коллективным отрицанием? Вы привели в пример Французскую академию наук, но ведь это было давно. Сейчас всё изменилось.
Ничего не изменилось. Пускай не верят. Когда создавали атомную бомбу, Сталин и Берия хотели развалить физику. Они позвонили Королёву и спросили, правда ли, что теория Эйнштейна и квантовая механика – лженауки. Он ответил: «Если это лженауки, то нас с нашей атомной бомбой нужно тоже разгонять». И какая была реакция властей? «Ой, нет, всё в порядке, всё замечательно, лучше тех дураков разгоним». В чём сила науки? В религии можно что угодно говорить, и если ты веришь, то это сработает. И то - только для той группы людей, которая верит. Придёт хотя бы один неверующий и испортит вам всю малину, будет ложкой дегтя в бочке мёда. Поэтому и сжигали инакомыслящих. В науке так не работает. Бомба либо взрывается, либо нет, веришь ты или нет - неважно. Но и наука и религия в своих крайних вещах безжизненны, и одна, и другая. Это две тени одного предмета.
Давайте вернёмся. Если везде всё живое, почему ничего не видно? Если везде есть жизнь, почему мы её не видим? В кошке видим - почешешь её за ушком, она замяукает. А если я пол почешу - не услышишь, понравилось ли ему. Мы приходим к следующему выводу, что есть какой-то фактор, сила, которая скрывает эту жизнь. Она где-то там прячется, но сигнал не доходит ни туда, ни обратно. Вопрос: что это за сила?
Шактийская доктрина начинается с Полноты (пурна, purna) и сотворение вещей рассматривает как рассечение последней. Приняв за исходный пункт неорганическую материю, мы можем начать изучение проявленного мира с научной точки зрения. С этой позиции мы говорим (см. «Veda's vital molecule» and «Notes on the radical Vitality of all concrete matter» by G. Dubern) о коренном жизненном потенциале всей материи, - универсальном, вездесущем, неразрушимом и всемогущем; это источник как воли и силы механической энергии, так и рудиментарной чувствительности всякой ментальное. С точки зрения шастр процесс сокрытия и раскрытия один. Шакти скрывает себя вплоть до притхиви-таттвы грубой материи (бхута), а затем уже постепенно раскрывается вплоть до уровня человека, который в самадхи может постичь свою природу (сварупа) как чистое, ничем не омраченное сознание. Сокрытие шакти вначале происходит в шива-шакти-таттве посредством полного отрицания «Это» (идама) в процессе восприятия, а затем из-за воздействия «Это» на субъективный аспект сознания чистого творения, где субъект и объект существуют как часть единой Самости. Далее, благодаря такой форме шакти как майя, действующей как фактор разделения субъекта и объектов, последние больше не переживаются как части единой Самости, но лишь как отдельные сущности. Точкой соединения чистого и нечистого восприятия является таттва, которая может называться по-разному: «видья», «садвидья» или «шуддхавидья», и эта таттва первая действительно реальная стадия йоги. Находясь в промежуточном положении, это называется «пара-пара-даша» (рага-para-dasa) (Is. Prat. Ill, 1-5). Как сказано в «Сваччханда-тантре» (4, 95): «Это переживание в форме мантры как различия, так и не-различия». После этой таттвы в действие вступает майя. В «Таттва-сандохе» (стр. 5) говорится следующее: «Майя - это ощущение различия (бхеда-буддхи, bheda-buddhi) во всех дживах, которые являются ее частью. И также как море удерживается берегами, так и она (майя) всегда ограничивает манифестацию (вибхава, vibhava) атмы, которая без нее оставалась бы неограниченной».
Мы всё вокруг видим, но почему-то ничего не видим. Кругом жизни полно, а мы сидим в своих пещерах и страдаем. Помните: йога вживую, хватит сидеть по норам, пора общаться с единомышленниками. Собственно говоря, из этой философии, если ты сидишь в норе, то вокруг тебя и так единомышленники: стена–единомышленник, пол–единомышленник. Почему это так произошло? Где та сила, которая спрятала жизнь? Этот фактор сводится к понятию «майя». Она в свою очередь породила то, что называется иллюзией. Иллюзия - это когда что-то одно заставляет представать в чём-то другом, некая подмена. Это подмена, и она может быть самой разной, когда вы единое можете воспринимать множественным. Более того, когда проявление чего-то можно идентифицировать как сущность чего-то. Вот лежит камень. Он неживой. Почему? Проявление Высшего Я камня заставляет вас не видеть обладателя этого проявления. А он проявляется так, как ему нравится. Почему нет? Всё, рано или поздно, в адвайтисткой концепции всё сводится к работе с майей. В шактистской всё красивее, но об этом позже.
В «Ишвара-пратьябхиджне» также сказано: «То, что есть ничто иное как идея различия (бхедадхи, bhedadhi) в вещах, которыми занят деятель (картаа, karta), сама по себе имеющая природу сознания, - это майя-шакти, которую другие, как в случае с видьяшварой (vidyesvara), называют «видья» (vidya)». «Она есть видья-шакти, когда раскрывает в пашу состояние атма, чья истинная природа есть владычество (айшварья, aisvarya), но когда она скрывает (tirodhanakari), - тогда она называется «майя» (maya)».
У Вудроффа здесь много параллельных концепций, дошедших до нас, комментировать чрезвычайно тяжело.
Есть такая концепция йоги Влюбленности. То есть майя может нас как уводить от смысла, так, как ни странно, приводить к смыслу, то есть она может нас запутывать, в результате чего мы можем не видеть очевидного, но точно так же она может нам помогать преодолевать наше неведение. Обычно любители адвайта-веданты руки заламывают, все плачут: «Это моя проклятая майя, она нам всё плохо сделала, надо с этой майей расправиться». Но с позиции тантрической школы у неё есть другое свойство, с помощью которого мы можем преодолеть неведение. Это совершенно чудесный инструмент!
Шива обладает двумя функциями, а именно, той, благодаря которой он скрывается (тиродхана, tirodhana) от поклоняющихся ему, и той, благодаря которой он, по собственной милости, раскрывается посредством «нисхождения шакти», или же ее милости (шактипата, saktipata). Она одновременно есть «медовая» (мадхумати, madhumati) и майя («Лалитасахасранама», строфа 139). Она хранит (тарака, taraka) знание, благодаря которому океан сансары пресекается. Читкалаа (citkala), или амша (amsa) великого сознания, окутанное умом и материей, является шакти, которая, как сказано в «Падма-пуране», покоится как сущность «внутренней работы» всех джива (jiva) и анандакалика (anandakalika), или же как внутренний зародыш блаженства. Кроме того, как говорится в «Лалитасахасранама», она есть основа иллюзорного универсума (в смысле непостоянства) (mithya jagadadhisthana), созданного ею и состоящего из нее; силой Владыки («Шандилья-сутра», строфа 86), которая затемняет и, как говорится в «Шактадэви-пуране», называется майей, поскольку является чудесным инструментом, благодаря которому неслыханные результаты появляются словно во сне или же как чудо. И в любых системах, будь то пракрити, майя или майя-шакти, она оказывается завершающим принципом, посредством которого в бесформенном сознании создаются формы. Именно она производит двойственность ощущения себя и другого в сфере великого переживания, называемом «махасатта» (mahasatta). Под ее влиянием Самость переживает себя как объект во всех формах универсума, который, будучи завершенным, явно видится как развитие пракрити-таттвы, того состояния шакти, что развертывается благодаря действию майи и пяти канчука, происходящими из нее. Это особые аспекты великой общей ограничивающей силы (шакти), - майи. С пракрити неразрывно связана пуруша-таттва, и сочетание этих двух есть Хамса. Пуруша-таттва - это атма, охваченная канчука, возникающими из майи и осуществляющими специфические аспекты ее деятельности. Шакти в качестве пракрити, будучи подверженной влиянию канчука, развивается благодаря дисбалансу гун как викрити (vikrtis), нечистые таттвы (ашуддха-таттва) вплоть до притхиви. В этот момент сознательная жизненная энергия материализуется и образует то, что называется «слоем живых молекул» всех форм твердой материи. Таким образом, с субъективной точки зрения процесс майи - это установление двойственности субъекта и объекта в том, что должно переживаться как единое; а с объективной - созидание различных психических и физических форм, в которые воплощается универсальная субстанция, становясь в ходе такой эманации всё более грубой. Бинду, как мантрическое обозначение ишвара-таттвы, является аспектом гханибхута; то есть первый гханавастха-аспект шакти становится (посредством майи) пракрити-таттвой, а элементы ее развития далее становятся всё более грубыми (стхула). И после первых четырех уровней огрубления материи возникают ее материальные атомы, из которых и состоит вся вселенная.
И вот смотрите: сильная сторона религий - ритуалы и обряды - неважно, в какой религии, но есть священнодействия. Вы должны, к примеру, поставить свечку, поклониться или ещё что-то сделать. Даже в западных религиях сотни обрядов, а на Востоке их в разы больше, из поколения в поколение эти обряды повторяются, и народ не готов от них отказаться. Если что-то живёт, значит, есть какая-то жизненная сила, которая заставляет это жить. Злые языки сразу же скажут, что это всё форма самогипноза, самообмана, самоуспокоения, опиум для народа - то есть фактор плацебо, когда вы думаете, что это влияет, и оно вроде влияет. Философия тантры говорит, что не всё так просто. Даже в простейших ритуальных факторах как раз можно задействовать майю, но только в другую сторону - не в том, чтобы запутывать, а в том, чтобы распутывать. И каждый ритуал, каждый обряд сделан таким образом, чтобы в конкретное время в конкретной обстановке в каких-то конкретных ситуациях помочь человеку преодолеть неведение. По этой причине на протяжение тысячелетий религии сохраняют свои ритуалы - в противном случае от них бы отказались давным-давно.
На этом факторе можно паразитировать. Но есть какие-то обряды, где не предполагается, что вы будете кому-то денежку отдавать. Как правило, есть какие-то жрецы, ты жрецу платишь, он тебе что-то делает, и экономическая система самовоспроизводится. Но есть набор обрядов, которые не предполагают, что кому-то платят, то есть бенефициара, выгодоприобретателя нет, и они всё равно живут. Какие-то вещи из поколения в поколение передаются иногда на уровне примитивной магии, поверий. Иногда это становится совершенно неуместным и отмирает, а некоторые формы несмотря на прогрессивный атомный век всё равно сохраняются. Где эта действующая сила? По сути дела, это и есть сила действующей майи. Причём это работает и в совершенно неадекватных религиях с совершенно неадекватными последователями, а представьте, как это работает у тех, кто более-менее поднялся в осознании устройства бытия и мог фактически оперировать с майей на достаточно высоком уровне, как в текстах их называют, «владыки майи». Чтобы оперировать майей, нужно быть на достаточно хорошем уровне, чтобы эту майю понимать, видеть, быть в состоянии управлять ей. Когда вы подниметесь в самопознании, вы приблизитесь к осознанию, что такое майя и как с ней работать, у вас появится поистине могущественный инструмент. Он может быть в любую сторону направлен: как в том, чтобы заблуждать людей, так и в том, чтобы помогать им освобождаться от этих заблуждений.
Всё это присутствует в некоторых тантрических обрядах. Я сразу предупреждаю: многие сейчас начинают интересоваться тантрой, едут в Индию, находят там каких-то проходимцев невменяемых, но всё самое ценное - редко, и о нем не болтают на каждом углу. Встретиться с этим вы можете, либо если у вас благая карма - случайно попал, либо долгими годами, изучая, приближаешься, на тебя обращают внимание и с тобой имеют дело. Это единственный фактор, который вытекает из анализа передачи. Потому что если мы проанализируем всю эту историю, то увидим, что на Западе немножко неправильное представление о передаче знания: люди думают, что достаточно взять пачку денег, найти в Индии ганджа-гуру, отслюнявить ему долларов, и всё пойдёт. Может, тебе повезёт, и пойдёт, но в чём смысл тогда? Но это отдельная тема. Некоторые ритуалы могут быть примитивнейшие. Учёные всегда, когда они религии ругали, они всегда приводили в пример какие-нибудь примитивные глупые обряды, которые не поддаются логике. Почему фактор шакти-майи, которая скрывает, такой почитаемый фактор? Ты можешь очень сильно запутаться, с помощью него мы попали в этот мир, в океан сансары? Мы в нём запутались и не можем из него выбраться, но с помощью этого же самого можем из этого выйти. И акцент из негативного становится рабочим.
Совокупности (агрегаты), являющиеся объектами для чувственного восприятия, представляют предмет изучения физической науки, старающейся найти истоки этого процесса. Но в определенный момент поиск на пути объективности прерывается. И если имеется необходимость узнать больше, то ум должен обратиться к самому себе, и, освободившись ото всех объектов майи, снова возвратиться в ту группу сознания (mayatita), из которой он появился. Из мантрического аспекта, имеющего отношение к происхождению языка, развивается нерасчлененное шабда, возникающее при разделении бинду на пурушу и пракрити, или Хамса. Что же касается процесса сотворения ума и материи, то здесь бинду превращается в манифестирующиеся шабда и артха в форме букв (варна) (происходящих из тонких matrka) и выражающихся в виде речи вайкхари, состоящей из букв, слогов (пада) и предложений (вакья, или произнесенная мантра). Кроме того, мантра, - это мышление (ман, man), которое уберегает (тра, tra, trayate). Уберегает от чего? Прежде всего от зла, совершаемого человеком под влиянием майи, а затем и от самой майи, которая, посредством тщательного очищения ума (читта-шуддхи, cittasuddhi) трансформируется в видья-шакти. Таким образом, мантра в данном случае представляет собой чистую мыслеформу, или чистую вритти (vrtti), или модификацию, которая есть девата. Чувствительность и ментальность - это также девата, проявленные как функции единой божественной Шакти. С помощью мантры ум трансформируется в божество. Размышляя, наполняясь и отождествляясь с мантрической формой, которая является грубым (стхула) аспектом Дэви, он переходит в ее тонкую (сукшма) световую форму (джйотирмайи-деви, jyotirmayi devi), сознание за пределами мира форм майи. Ишвара и ишвари, которые как шабдабрахман есть источник всего, проявляются как майя и представляют собой порождающее лоно объективного мира, ума и материи, а также манифестирующихся шабда и артха. Слово и его значение (артха) происходят из Матери в ее аспекте высшей Нада (паранада) и высшей Речи (паравак).
Давайте вспомним определение мантры - это мышление, которое спасает, оберегает. Действительно, красиво, но очень мало кто понимает, откуда всё пошло и в чём здесь практический момент. А момент в том, что овладение действием майи, которая, с одной стороны, всё скрывает, а с другой - всё-всё раскрывает, которая может тебя запутать и, наоборот, вывести из состояния запутанности, оно в Мантра йоге сводится к овладению мантрой. Поэтому когда мы говорим: «Это владыки майи, которые могут с помощью майи, как запутать вас, так и выпутать вас», всё равно всё сводится к фактору мантр. Это совершенная логика. Мы все подвержены майе. Самое первое, к чему следует стремиться, это не к тому, чтобы майя исчезла, а к тому, чтобы исчез негативный аспект майи в отношении нас, или, как здесь было сказано, зло от майи. Хорошо бы сперва обезопасить себя, а потом уже нафиг там всё растворять, преодолевать майю. Смысл в чём? Нам нужно этим всем овладевать. Получается, что работа с майей практически сводится к работе с мантрой.
Здесь ещё раз Вудрофф напомнил основные концепции, что, по сути дела, все объекты и явления проявлений, которые мы воспринимаем, это действия первошабды, первовибрации, которая потом разбилась на какие-то кусочки, которые, соединившись, создали все объекты и явления во Вселенной. Поэтому если тантрист овладевает Мантра-шастрой, овладевает мантра-сиддхами, у него возникает способность управлять майей через любой ритуал, и он может создавать грубые ритуалы, согласно потребностям людей, которых он хочет распутать.
Когда вы сталкиваетесь с религией (а их в Индии 300 миллионов) и какими-то обрядами, с индусами, которые свято соблюдают какой-то обряд, а ты смотришь на них и недоумеваешь, не плохо ли у них с головой, надо понимать, что эти обряды были сделаны теми, кто разбирался в майе для блага своих последователей, наполнял их соответствующим смыслом, облекал в соответствующие формы и реально помогал многим людям. Другой вопрос: поможет ли вам? Ведь создавался он не для вас.
Нельзя сесть и придумать религию. Плохо, когда наука говорит, что она всё знает - это нагло. И когда религия говорит, что она всё знает, тоже нагло. Реальность невыразима. Не может быть универсального лекарства, иначе закон свободы воли был бы нарушен. Со временем в Индии прекратились религиозные войны между местными религиями. Правда, потом они опять возникли, но уже не между своими, а с религиями привнесёнными извне, опять началась резня и, по-моему, до сих пор продолжается. А местные религии, какими бы они ни были диаметрально противоположными, они уважали идею, что может быть по-разному. Как на Западе уважают твою политическую партию, может муж придерживаться одних политических взглядов, а жена других, но это нормально, никто никого не убивает. Но на Западе нельзя представить, что были бы разные религии, там должна быть одна религия, «один фюрер».
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера )
Слушать: (с нашего сервера
Абсолютная реальность - это саччидананда, которая, как источник проявления, называется «Шакти». В своем аспекте бытия (сат) она является вездесущим, неразрушимым (вечным) источником и основой как космического дыхания, или праны, так и всех жизненных явлений, проявляющихся как индивидуальная прана в отдельных и конкретных телах. Шакти - это жизнь, которая в своем феноменальном аспекте проявляется в отдельных телах, источается и пребывает, а также пребывает в основе как Сат. В данном аспекте манифестирующаяся шакти является жизненной силой, единственно устойчивой и неизменной потенцией во вселенной, по отношению к которой все остальные формы энергии лишь ее отдельные результирующие. Жизнь - это феноменальный аспект духа, в котором она, как в своей причине, растворяется в великом завершении. И нет абсолютного конца жизни, но только окончание существования определенных жизненных структур. Поскольку нет конца, нет и абсолютного начала. Жизнь проявляется только в созидании из глубин бытия, которое является ее непроявленной основой. Поиск «истоков жизни» тщетен, поскольку они находятся в брахмане, который в высшем смысле есть бесконечная жизнь. Жизнью наполнена вся вселенная. Каждый атом пылинки вибрирует ею, также как и большинство чувствующих органических структур. В последнем случае это очевидно, но в первом, несмотря на ее наличие, - нет. Вообще же существование и функции жизни невозможно объяснить при помощи исключительно механических принципов. То, что можно назвать механической энергией, есть результат, а вовсе не причина жизненной силы, или шакти - Матери всего сущего. Цель эволюции заключается в восхождении и развитии живого потенциала с низкого уровня на более высокий уровень.
Давайте обсудим ещё раз тантрическую космогонию. Возникновение Вселенной - это когда непроявленное Высшее, то, что называется Абсолютом в непроявленной форме - мне больше нравится слово «жизнь» - вдруг проявилось в двух своих аспектах: Сознание и Энергия. И затем эти аспекты - Сознание и Энергия - вновь соединяясь в разных многочисленных комбинациях, породили все объекты и явления, и всё, что мы видим во Вселенной.
Мне очень нравится ведический подход - это подход от обратного. Вспомните свой жизненный опыт, начиная от вашего рождения и до сегодняшнего дня. Вы можете никогда не столкнуться с ведическим знанием или со знанием йоги, но вы с каким-то знанием уже сталкивались – это опыт. Что мы можем из этого опыта получить и что мы можем вспомнить? Ну, во-первых, совершенно очевидно, что есть момент, раньше которого мы ничего не помним. Мы родились, мы были маленькими, мы ничего не помнили, а потом возникли первые переживания. Это одна из аксиом, данная нам, которую каждый помнит.
Ещё мы знаем, что при нашем общении со Вселенной что-то явно проявляет себя, как живое, и что-то - как неживое. Допустим, кошка, которая здесь сидит и съела рыбку, - она явно живая. Стул или подушка, на которой она лежит, нам кажется явно неживыми. Мы привыкли всё делить на живое и неживое.
Мы знаем, что всё живое рано или поздно умирает. Некоторые говорят, что высоко в горах есть бессмертные люди, которые никогда не умирают, но они, наверное, хорошо прячутся, так что статистики нет. Пока общепризнано явление, что все рано или поздно умирают. Иногда нам это приятно, иногда неприятно, когда кто-то или что-то умирает, но так оно и есть. Это наш жизненный опыт, то, с чем мы сталкиваемся каждый день. Он не противоречит высшему знанию.
На чём спотыкаются западные исследователи и попадают в тупик при изучении ведического наследия - думают, что есть какая-то параллельная реальность, которую описывают йога, Веды, тантры, и есть наша обычная жизнь, в которой вы завтра встанете с утра, побежите на работу и ещё что-нибудь будете делать, и это - как две Вселенные. Так вот, нет двух Вселенных, Вселенная одна. Если вы видите противоречие между утверждениями той или иной теории и собственным опытом и переживаниями, то это самая хорошая причина, чтобы остановиться и разобраться: то ли вы неправильно что-то воспринимаете, то ли теория плохая, то ли она вами неправильно понята или переведена неправильно, то ли ещё что-то.
Что нам говорит древнее знание с позиций тантры? Фактически нет ничего неживого, всё - живое, только живёт оно по-разному и проявляется по-разному. И что-то очень хорошо, быстро проявляется, а что-то не очень хорошо и не очень быстро проявляется, а по сути дела, живое – всё. И отсюда концепция того, что если ищешь высшую реальность, если ты ищешь Абсолюта или Господа Бога, то ищи Его везде: и в живом и не в живом. Он везде. Во всём.
Но если хочешь, чтобы Он проявился повеселее, получше, понятнее - ищи Его в живом человеке. У Рамакришны прекрасное высказывание (или у Вивекананды): «Если ты ищешь Бога - ищи его в первую очередь в человеке». Потому что можно понапридумывать разные абстракции, эти абстракции будут иногда срабатывать, объяснять происходящее во Вселенной, иногда не срабатывать. Тяжело крестьянину разобраться. Считается, что в живом Абсолют проявляется максимально сильно (в «живом» в нашем понимании). И венец творения, через который проявляется Абсолют, это человек. Чем отличается человек от кошки? Тем, что жизнь через него гораздо больше светит и проявляется, нежели через кошку.
И вся логика заключается в том, что мы проходим через все этапы проявления. Исходя из этой логики, у нас сейчас тела людей, раньше когда-то были тела животных, до этого были тела каких-то более примитивных живых существ, до этого - совсем примитивные тела, может быть, кристаллов, а до этого ещё более примитивные, типа атомов или элементарных частиц. По сути любое проявление, которое мы встречаем в жизни, с этой позиции - с позиции тантры - является чьим-то телом, и что бы вы ни делали, везде чьё-то тело, тело проявления. Кто-то быстро эволюционирует, кто-то медленно эволюционирует, проходя все формы. В этом смысле идея эволюции возникла гораздо раньше, чем Дарвин или Ламарк сформулировали эти концепции, которыми вся западная наука очень гордится, и за что сейчас достаётся всем учёным. Сейчас полно клерикалов, которых обвиняют: «Как вы могли сказать, что человек произошел от обезьяны?! Это же святотатство!» - мракобесие полнейшее!
Только восточная идея эволюции более глубинная. Идея заключается в том, что эволюция идет параллельными путями: самоосознание жизни и изменение формы этой жизни. Учёные говорят об изменении формы. О самоосознании они ничего не говорят. Более того, многие современные учёные бравируют тем, что они такие чудесные материалисты, что никакого сознания как такового, как сущности быть не может, а это всего лишь какие-то факторы проявления энергии. С позиции тантры даже это объяснение непротиворечиво - да, проявление энергии как отражение сознания. В этом отношении, если глубоко исследовать философию тантры, то получается, что все споры современных учёных и клерикалов бессодержательны.
Есть такие отмороженные адепты религий. Нас тошнит от местных религий, а еще 300 миллионов религий припрётся к нам из Индии. Вот у нас тут песня и праздник начнется, я себе представить не могу! С ужасом вижу, как этот вакуум сейчас заполняется в том числе восточными индийскими культами и учениями, а по сути средневековыми формами религии, которые здесь давно умерли, а там сохранились до наших дней и сюда экспортируются как новый опиум для народа. При всём моём уважении ко всем религиям - и восточным, и западным - мы должны понимать, что реальность выше, чем узкие, догматические представления людей, которые во что-то поверили. Может быть, искренне поверили, и, более того, своей верой отчасти оживили эти явления внутри своей религии. Есть ещё такой тяжелый для восприятия фактор, что человек как существо чрезвычайно могущественен, и если человек во что-то верит, он невольно начинает своей собственной жизненной силой оживлять то, во что он верит: творить во Вселенной объекты и явления, согласно своей вере. Клерикалы не совсем неправы, точно так же, как учёные-материалисты не совсем что бы неправы. Не совсем неправы и не совсем правы. Просто то, что называется реальностью, намного выше, сложнее, чем эти частные точки зрения. По сути дела, материализм и идеализм - частные точки зрения, два полюса, две проекции. Берёте предмет - взгляд спереди, вид сбоку, вид сверху - а по сути дела, одна и та же реальность.
Концепция такова, что вся фантасмагория жизни заключается в превращении. И тут же возникают понятия смерти и рождения. Потому что если есть рождение, значит есть смерть. Сама логика: если где-то кто-то родился - значит где-то кто-то умер. Кто-то победил - значит, кто-то проиграл; кто-то сказочно разбогател - значит, кто-то сказочно обеднел, и наоборот. Сама логическая конструкция языка предполагает под одним другое. Что хорошо в обычной жизни, но плохо для объяснения реальности. Реальность выше таких прямых концепций, как рождение и смерть. По сути дела, нет рождения и смерти с позиции тантры, а есть некий переход бытия. Мы ложимся спать, и мы засыпаем - это переход бытия. Вот человек лег спать и проснулся на утро, но мы же не говорим, что человек исчезает. Это два разных человека или один и тот же вечером лёг спать, а утром проснулся? Это один и тот же человек. Точно так же рождение и смерть это, по сути дела, форма проявления живого существа в ограниченном понятии пространства и времени.
Вудрофф здесь упомянул концепцию времени. Концепция времени очень интересна даже исходя из анализа языка. Кто-то мне рассказывал, что во многих восточных языках есть ментальная конструкция, которая проявляется, в том числе, как название прошлого и будущего: «прошлое» и «будущее» может звучать, как одно и то же слово. По сути дела, одно и то же - и прошлое, и будущее, нет ни прошлого, ни будущего, а есть вечное настоящее. Прошлое - это иллюзия, будущее - это иллюзия в этом смысле. Всегда возникает такой момент со временем: а что было до этого? А когда вообще время началось? И началось ли оно? Из анализа древних тантрических текстов следует, что при творении не было времени вообще ни настоящего, ни прошлого, ни будущего; концепции времени не было ни в какой его форме. Жизнь была, а времени не было. Кто-то скажет: «Что за бред?» А вот - понятие жизни выше, чем понятие времени. Можете называть понятия Высшего Я или Абсолюта выше, чем понятие времени. Понятие жизни выше, чем понятие времени. Затем получилось так: из одной формы бытия, которая много выше времени и пространства, было сотворено пространство и время за один раз вместе с прошлым, настоящим и будущим. Не так, что: времени не было, вот оно началось, и давайте считать: год, другой, третий, миллиард, и так далее. Нет, хлобысь - и есть вечное настоящее, которое подразумевает прошлое и будущее. Отличная тема для медитации, если вы, конечно, хорошо Хатха йогой позанимаетесь, чтобы тело мозгам не мешало. И вот мы как будто бы окунулись в, как это красиво называется, океан сансары. Если ты окунулся в океан сансары, то ты будешь в нём барахтаться вечно.
Тогда возникает вопрос об эволюции: если всё эволюционирует, то каждое живое существо со временем выйдет на уровень махатм и достигнет просветления, и выйдет из этого мира. Может ли такое быть? И да, и нет. Сперва живое существо должно волеизъявить выйти из океана сансары и только потом возникнет возможность с течением времени выйти. А если оно не волеизъявляет, то оно будет вечно болтаться в этом океане сансары. Поэтому какое количество жизней надо прожить, чтобы просветлиться? Частый вопрос. Есть ли хронометр, который определяет: вот уровень жизни кошки, затем собаки, затем человека, вот он - дурак, вот он - умный, затем святой и затем просветленный? И всё измерить в жизнях. Этот вопрос лишен смысла. Так как это противоречит свободе воли.
Вопрос: Вудрофф пишет, что целью жизни является эволюция, восхождение живого существа с низкого уровня на более высокий. Что значит тогда «цель эволюции»?
Это в рамках западной концепции эволюции. Буду ссылаться на общепризнанные данные современной науки. Известно, что живым существам очень много лет. Примитивные одноклеточные живые существа появились миллиарды лет назад. Затем они стали усложняться, возникли многоклеточные, потом - динозавры, и так до нас. Получается, до самого первого человека - миллиард лет. Возникает вопрос: почему параллельно мы не видим такой же эволюции сейчас? Почему сейчас не возникают из одноклеточных многоклеточные? Или возникают? Мы видим эволюционные прыжки: крокодил возник ещё во времена динозавров и живет себе припеваючи, или взять черепах, и кто мешает черепахам за эти миллионы лет эволюционировать, если не до человека, то хотя бы до обезьянки? Бог знает, кто мешает. Не хотят, им и так хорошо. Вопрос эволюции - это один из сложнейших контраргументов многих материалистически настроенных учёных.
Наука - это система коллективного неверия. Так же, как религия - это система коллективной веры. Система коллективного неверия - вещь очень неприятная. Все ученые - милые люди, очень интеллигентные, но это самые неприятные живые существа, которые есть на свете: они во всём сомневаются. Они не должны ни во что верить. Они должны всё подвергать сомнению и верить только лишь в то, что они могут доказать. Как вы понимаете, жить с таким характером - это предельный кошмар. Вы ничему не верите. Это кошмар для правителя любой страны. Вот ты выступаешь с речью: «В следующем году будет то-то и то-то», а они не верят тебе. За долгие годы формирования науки, как правило, у учёных выработалась компенсационная черта - предельное уважение, толерантность в хорошем смысле слова. Он не верит, но он очень мягко проявляет своё неверие. А если вы видите уж слишком агрессивного учёного, то у нас возникают вопросы к нему. Учёный всегда оставляет за тобой и за собой право на ошибку, на то, что он чего-то не знает, и на то, что ты чего-то не знаешь. А когда учёный говорит, что он всё знает, а все вокруг дураки, то это противоречит самой концепции науки. Например, Французская Академия наук не принимала метеоры, потому что она сказала, что камней на небе быть не может.
Некоторые говорят: «Эволюция - это случайность». Сразу возникает вопрос: покажите мне, хоть что-то в этом мире случайное. На компьютере пытаются создать генератор случайных чисел, это самая большая на свете проблема. Его нет, это не получается, есть псевдогенератор случайных чисел. Нужно что-то зашифровать и нужно случайное число. Где взять случайное число? Сама эволюция предполагает, что ты сделаешь какой-то неожиданный шаг, и этот шаг окажется успешным. Вот вопрос: кто отвечает за этот неожиданный шаг? Здесь функция нашего Высшего Я - свободная воля. Генератор случайных чисел может иметь только тот, у кого есть свободная воля, не зависящая ни от чего: ни от предыстории, ни от воспитания, вообще ни от чего.
Шакти как чидананда и как иччха-шакти - источник всех
форм воли и силы; для материи это механическая энергия. Как джняна-шакти - это источник всех форм ментальности и чувствительности; как крия-шакти - это источник всех форм активности (kartrtva), и сама по себе она есть всесилие.
Вот помните, чем занимался Эйнштейн на закате своей жизни? Он стал нарицательным именем, много что сделал: придумал теорию относительности, получил Нобелевскую премию за фотоэффект и прочее. Но потом, уже под конец жизни, когда к власти пришли фашисты, он уехал в Америку. Его поселили в Принстоне, чтобы он ни на что не отвлекался. А работал он над теорией великого объединения.
Вот вы все родились, вы изучаете окружающий мир, как-то его анализируете, и так далее. Но вместе с вами есть ещё другая большая группа людей, она называется «учёные». Они тоже времени зря не теряли эти столетия, они тоже исследовали всё, что они видят. Всё, что вы видите вокруг, они тоже исследовали. И учёные методом кропотливого разбора выяснили, что на сегодняшний день нам известно всего четыре силы. Друзья, всего четыре вида взаимодействия, и всё, что вы видите вокруг - это комбинация этих взаимодействий: взаимодействие электромагнитное (электричество и магнетизм), гравитационное взаимодействие и ещё два достаточно экзотических для обычного человека: так называемое сильное взаимодействие и так называемое слабое взаимодействие. И для начала, самый первый шаг. Сначала думали, что электрическое взаимодействие и магнитное взаимодействие - вещи разные. Но со временем, во времена Максвелла выяснилось, что это не два разных вида взаимодействия, а единый, который называется «электромагнитное взаимодействие». То есть взяли и склеили, получилось слияние. Вот на сегодняшний день осталось четыре. Так вот, Эйнштейн пытался создать единую теорию, которая бы выводила единое взаимодействие, а сильное, слабое, электромагнитное и гравитационное - его частные случаи. Наука - это концепция отрицания. В ней если учёный не получил какую-то формулу, не поставил эксперимент и это не подтвердил, то это не засчитывается. Эйнштейн умер и не успел создать единую теорию, объединяющую всё. Сейчас свели три взаимодействия - электромагнитное, сильное и слабое - в единую силу, а вот с гравитационным никак.
Свести всё многообразие к чему-то одному - это общечеловеческое стремление. И тантра нам говорит о том, что это может быть, то есть не просто может быть, а оно так фактически и есть. Что есть такое понятие, как Шакти, и частные случаи Шакти - это все виды, наблюдаемые нами, а также те, которые мы не наблюдаем. И что мало ли ещё какие взаимодействия могут быть, которых мы просто не знаем. Вот Шакти - проявленная часть жизни, проявленная часть Абсолюта, которая в дальнейшем представляется в виде проявлений, которые мы знаем: электричество, магнетизм и прочее.
Абсолютная и неизменная реальность, пребывая в аспекте
шакти, на различных уровнях скрывает и ограничивает свою силу воли, знания и действия. И это сокрытие, отрицание и ограничение в его очевидной форме можно увидеть на примере так называемой косной, неживой материи. Но идея безжизненной инертности есть результат поверхностного наблюдения. Суть в том, что в грубой материи (бхута) свет сознания ослабляется до своего предела. Но он нигде, даже эмпирически, не угасает полностью. В результате научных экспериментов сознание, хотя и в ослабленном виде, было найдено даже в грубой материи, точнее, в микроорганизмах, которые находятся на грани между неживой материей и растительным миром, где, как и в животном мире, признаки жизни вполне очевидны.
Я напоминаю, что эта книга написана сто лет назад с представлениями обо всём того времени, и на это нужно делать скидку.
Мы с вами коснулись того, что жизнь есть во всём, но через человека свет жизни светит наиболее ярко, а через кошку - поменьше, а через минерал - ещё меньше. Вопрос: а что затмевает? По идее, всё должно светиться сознанием. Вот такая аналогия: ночью вы выходите, смотрите на небо, смотрите на звезды, находите одну звездочку, другую, а звёзд бесчисленное множество. По сути вы не должны видеть звёзд, и тогда не должно быть ночи - куда ни ткни, везде что-то светится. Почему есть ночь? Вы смотрите на звездочку, а вокруг чернота. А ведь всё должно светиться. Примерно оценили, сколько частиц во Вселенной. Их 10 в степени 10 в степени 10. Каково количество звезд? На самом деле, их очень много. Куда бы вы ни ткнули, там должна быть звезда, и от неё хоть пара фотонов долететь до нас. Почему не светит? Это очень интересный парадокс, его изучает теоретическая физика.
Вопрос: А учёные хоть во что-то верят? Я читал советский «Краткий атеистический словарь», в нём атеизм был тоже определённой верой.
Это вопрос парадигмы: ты веришь или ты знаешь? Учёный должен претендовать на то, что он он знает, а не на то, что он верит. А атеизм - да, это вера в то, что бога нет.
Вопрос: У учёных же тоже есть какие-то вещи, на которые они опираются? Или они в подвешенном состоянии и всё может поменяться?
Да это, скорее, религиозники в подвешенном состоянии, что всё может поменяться, а у учёных все ходы записаны. Если вы - учёный и не верите во что-то, то вы ставите эксперимент: делаете маленькую бомбочку, кидаете её на Хиросиму, хрясь - Хиросима сгорела, а вы вычисляете энергию, начинаете спрашивать, откуда она взялась, и вдруг выясняется, что масса до взрыва и после взрыва уменьшилась (это косвенным методом можно вычислить). Друзья, вы из бывшего СССР, вы привыкли его ругать. А я благодарю судьбу, что у нас есть такое наследие. Да, были перегибы, но здесь была серьёзная наука, и очень серьёзно была поставлена логичность обоснования, то чего в Индии вы не найдёте. Если ещё учесть тот фактор, что вы своей волей оживляете тот бред, в который верите, это получается паутина, из которой вы не выпрыгнете. Вы не выпрыгнете из этих суеверий, из этих предсказаний, мракобесий. В Индии до сих пор касты. Кто из вас комплексует, что он не из рода рюриковичей, что вы не голубой крови? Вы испытываете комплекс неполноценности? Нет. А любой индус до сих пор испытывает комплекс неполноценности по поводу того, какой он касты. Точно такое же было в дореволюционной России. Это сейчас у нас о царях говорят, как об ангелах небесных. А помните закон о кухарках? Запрещалось учиться в высших учебных заведениях, если ты не доказал, что принадлежишь высшему сословию.
В Советском Союзе были хорошо поставлены физика, математика, очень чётко поставленное методологическое мышление. Всё нужно доказывать, и если ты делаешь эксперимент, и это не работает, то, извини, ты бредишь. Тут, конечно, есть нюансы, которые может объяснить йога и тантра. Советская наука как раз и подошла в своём развитии к этой границе, когда грубый материализм перестал срабатывать, когда надо было делать поправки на то, что известно в йоге и тантре. В этом момент Советский Союз красиво развалился. Из чего я делаю два вывода о том, что Бог есть и у него хорошее чувство юмора.
Наука умирает, и это величайшая трагедия. В Советском Союзе теоретическая физика и математика были вопреки идеологии. Это было удивительное явление: система, которая больше всего ненавидела свободомыслие, как ни странно, была вынуждена создавать этот островок, потому что это было вопросом её физического выживания. Потому что если бы в своё время у Сталина не было бы науки, то не было бы ничего. Сейчас все говорят: «Танк Т-34 - наше всё!» А знаете ли вы, что из тех, кто его создавал, половину расстреляли, половину упекли в тюрьмы. Один дядечка, когда немцы пришли, удрал в Канаду, потому что понял, что если наши вернутся, ему не выжить. А все туполевы с королёвыми в шарашках сидели. Самое интересное, что наука выросла вопреки системе, - и это и есть наследие. К сожалению, она умирает. Подобно тому, как мы спасаем древнее наследие Индии, нужно спасать наше научное наследие. Советский Союз был монстром, держащим весь мир в страхе, он терроризировал весь мир.
Вопрос: Получается, как мёртвая вода для мира?
Не знаю, что для мира, я знаю, что на этом болоте вырос цветок лотоса бессмертия - советская наука. И теперь она умирает. А я, как её представитель, недооценивал трагизм положения до тех пор, пока не стал преподавать йогу. Я понял, что без знания науки вы йогу не поймете.
Вопрос: Не путаете ли вы коллективное неверие с коллективным отрицанием? Вы привели в пример Французскую академию наук, но ведь это было давно. Сейчас всё изменилось.
Ничего не изменилось. Пускай не верят. Когда создавали атомную бомбу, Сталин и Берия хотели развалить физику. Они позвонили Королёву и спросили, правда ли, что теория Эйнштейна и квантовая механика – лженауки. Он ответил: «Если это лженауки, то нас с нашей атомной бомбой нужно тоже разгонять». И какая была реакция властей? «Ой, нет, всё в порядке, всё замечательно, лучше тех дураков разгоним». В чём сила науки? В религии можно что угодно говорить, и если ты веришь, то это сработает. И то - только для той группы людей, которая верит. Придёт хотя бы один неверующий и испортит вам всю малину, будет ложкой дегтя в бочке мёда. Поэтому и сжигали инакомыслящих. В науке так не работает. Бомба либо взрывается, либо нет, веришь ты или нет - неважно. Но и наука и религия в своих крайних вещах безжизненны, и одна, и другая. Это две тени одного предмета.
Давайте вернёмся. Если везде всё живое, почему ничего не видно? Если везде есть жизнь, почему мы её не видим? В кошке видим - почешешь её за ушком, она замяукает. А если я пол почешу - не услышишь, понравилось ли ему. Мы приходим к следующему выводу, что есть какой-то фактор, сила, которая скрывает эту жизнь. Она где-то там прячется, но сигнал не доходит ни туда, ни обратно. Вопрос: что это за сила?
Шактийская доктрина начинается с Полноты (пурна, purna) и сотворение вещей рассматривает как рассечение последней. Приняв за исходный пункт неорганическую материю, мы можем начать изучение проявленного мира с научной точки зрения. С этой позиции мы говорим (см. «Veda's vital molecule» and «Notes on the radical Vitality of all concrete matter» by G. Dubern) о коренном жизненном потенциале всей материи, - универсальном, вездесущем, неразрушимом и всемогущем; это источник как воли и силы механической энергии, так и рудиментарной чувствительности всякой ментальное. С точки зрения шастр процесс сокрытия и раскрытия один. Шакти скрывает себя вплоть до притхиви-таттвы грубой материи (бхута), а затем уже постепенно раскрывается вплоть до уровня человека, который в самадхи может постичь свою природу (сварупа) как чистое, ничем не омраченное сознание. Сокрытие шакти вначале происходит в шива-шакти-таттве посредством полного отрицания «Это» (идама) в процессе восприятия, а затем из-за воздействия «Это» на субъективный аспект сознания чистого творения, где субъект и объект существуют как часть единой Самости. Далее, благодаря такой форме шакти как майя, действующей как фактор разделения субъекта и объектов, последние больше не переживаются как части единой Самости, но лишь как отдельные сущности. Точкой соединения чистого и нечистого восприятия является таттва, которая может называться по-разному: «видья», «садвидья» или «шуддхавидья», и эта таттва первая действительно реальная стадия йоги. Находясь в промежуточном положении, это называется «пара-пара-даша» (рага-para-dasa) (Is. Prat. Ill, 1-5). Как сказано в «Сваччханда-тантре» (4, 95): «Это переживание в форме мантры как различия, так и не-различия». После этой таттвы в действие вступает майя. В «Таттва-сандохе» (стр. 5) говорится следующее: «Майя - это ощущение различия (бхеда-буддхи, bheda-buddhi) во всех дживах, которые являются ее частью. И также как море удерживается берегами, так и она (майя) всегда ограничивает манифестацию (вибхава, vibhava) атмы, которая без нее оставалась бы неограниченной».
Мы всё вокруг видим, но почему-то ничего не видим. Кругом жизни полно, а мы сидим в своих пещерах и страдаем. Помните: йога вживую, хватит сидеть по норам, пора общаться с единомышленниками. Собственно говоря, из этой философии, если ты сидишь в норе, то вокруг тебя и так единомышленники: стена–единомышленник, пол–единомышленник. Почему это так произошло? Где та сила, которая спрятала жизнь? Этот фактор сводится к понятию «майя». Она в свою очередь породила то, что называется иллюзией. Иллюзия - это когда что-то одно заставляет представать в чём-то другом, некая подмена. Это подмена, и она может быть самой разной, когда вы единое можете воспринимать множественным. Более того, когда проявление чего-то можно идентифицировать как сущность чего-то. Вот лежит камень. Он неживой. Почему? Проявление Высшего Я камня заставляет вас не видеть обладателя этого проявления. А он проявляется так, как ему нравится. Почему нет? Всё, рано или поздно, в адвайтисткой концепции всё сводится к работе с майей. В шактистской всё красивее, но об этом позже.
В «Ишвара-пратьябхиджне» также сказано: «То, что есть ничто иное как идея различия (бхедадхи, bhedadhi) в вещах, которыми занят деятель (картаа, karta), сама по себе имеющая природу сознания, - это майя-шакти, которую другие, как в случае с видьяшварой (vidyesvara), называют «видья» (vidya)». «Она есть видья-шакти, когда раскрывает в пашу состояние атма, чья истинная природа есть владычество (айшварья, aisvarya), но когда она скрывает (tirodhanakari), - тогда она называется «майя» (maya)».
У Вудроффа здесь много параллельных концепций, дошедших до нас, комментировать чрезвычайно тяжело.
Есть такая концепция йоги Влюбленности. То есть майя может нас как уводить от смысла, так, как ни странно, приводить к смыслу, то есть она может нас запутывать, в результате чего мы можем не видеть очевидного, но точно так же она может нам помогать преодолевать наше неведение. Обычно любители адвайта-веданты руки заламывают, все плачут: «Это моя проклятая майя, она нам всё плохо сделала, надо с этой майей расправиться». Но с позиции тантрической школы у неё есть другое свойство, с помощью которого мы можем преодолеть неведение. Это совершенно чудесный инструмент!
Шива обладает двумя функциями, а именно, той, благодаря которой он скрывается (тиродхана, tirodhana) от поклоняющихся ему, и той, благодаря которой он, по собственной милости, раскрывается посредством «нисхождения шакти», или же ее милости (шактипата, saktipata). Она одновременно есть «медовая» (мадхумати, madhumati) и майя («Лалитасахасранама», строфа 139). Она хранит (тарака, taraka) знание, благодаря которому океан сансары пресекается. Читкалаа (citkala), или амша (amsa) великого сознания, окутанное умом и материей, является шакти, которая, как сказано в «Падма-пуране», покоится как сущность «внутренней работы» всех джива (jiva) и анандакалика (anandakalika), или же как внутренний зародыш блаженства. Кроме того, как говорится в «Лалитасахасранама», она есть основа иллюзорного универсума (в смысле непостоянства) (mithya jagadadhisthana), созданного ею и состоящего из нее; силой Владыки («Шандилья-сутра», строфа 86), которая затемняет и, как говорится в «Шактадэви-пуране», называется майей, поскольку является чудесным инструментом, благодаря которому неслыханные результаты появляются словно во сне или же как чудо. И в любых системах, будь то пракрити, майя или майя-шакти, она оказывается завершающим принципом, посредством которого в бесформенном сознании создаются формы. Именно она производит двойственность ощущения себя и другого в сфере великого переживания, называемом «махасатта» (mahasatta). Под ее влиянием Самость переживает себя как объект во всех формах универсума, который, будучи завершенным, явно видится как развитие пракрити-таттвы, того состояния шакти, что развертывается благодаря действию майи и пяти канчука, происходящими из нее. Это особые аспекты великой общей ограничивающей силы (шакти), - майи. С пракрити неразрывно связана пуруша-таттва, и сочетание этих двух есть Хамса. Пуруша-таттва - это атма, охваченная канчука, возникающими из майи и осуществляющими специфические аспекты ее деятельности. Шакти в качестве пракрити, будучи подверженной влиянию канчука, развивается благодаря дисбалансу гун как викрити (vikrtis), нечистые таттвы (ашуддха-таттва) вплоть до притхиви. В этот момент сознательная жизненная энергия материализуется и образует то, что называется «слоем живых молекул» всех форм твердой материи. Таким образом, с субъективной точки зрения процесс майи - это установление двойственности субъекта и объекта в том, что должно переживаться как единое; а с объективной - созидание различных психических и физических форм, в которые воплощается универсальная субстанция, становясь в ходе такой эманации всё более грубой. Бинду, как мантрическое обозначение ишвара-таттвы, является аспектом гханибхута; то есть первый гханавастха-аспект шакти становится (посредством майи) пракрити-таттвой, а элементы ее развития далее становятся всё более грубыми (стхула). И после первых четырех уровней огрубления материи возникают ее материальные атомы, из которых и состоит вся вселенная.
И вот смотрите: сильная сторона религий - ритуалы и обряды - неважно, в какой религии, но есть священнодействия. Вы должны, к примеру, поставить свечку, поклониться или ещё что-то сделать. Даже в западных религиях сотни обрядов, а на Востоке их в разы больше, из поколения в поколение эти обряды повторяются, и народ не готов от них отказаться. Если что-то живёт, значит, есть какая-то жизненная сила, которая заставляет это жить. Злые языки сразу же скажут, что это всё форма самогипноза, самообмана, самоуспокоения, опиум для народа - то есть фактор плацебо, когда вы думаете, что это влияет, и оно вроде влияет. Философия тантры говорит, что не всё так просто. Даже в простейших ритуальных факторах как раз можно задействовать майю, но только в другую сторону - не в том, чтобы запутывать, а в том, чтобы распутывать. И каждый ритуал, каждый обряд сделан таким образом, чтобы в конкретное время в конкретной обстановке в каких-то конкретных ситуациях помочь человеку преодолеть неведение. По этой причине на протяжение тысячелетий религии сохраняют свои ритуалы - в противном случае от них бы отказались давным-давно.
На этом факторе можно паразитировать. Но есть какие-то обряды, где не предполагается, что вы будете кому-то денежку отдавать. Как правило, есть какие-то жрецы, ты жрецу платишь, он тебе что-то делает, и экономическая система самовоспроизводится. Но есть набор обрядов, которые не предполагают, что кому-то платят, то есть бенефициара, выгодоприобретателя нет, и они всё равно живут. Какие-то вещи из поколения в поколение передаются иногда на уровне примитивной магии, поверий. Иногда это становится совершенно неуместным и отмирает, а некоторые формы несмотря на прогрессивный атомный век всё равно сохраняются. Где эта действующая сила? По сути дела, это и есть сила действующей майи. Причём это работает и в совершенно неадекватных религиях с совершенно неадекватными последователями, а представьте, как это работает у тех, кто более-менее поднялся в осознании устройства бытия и мог фактически оперировать с майей на достаточно высоком уровне, как в текстах их называют, «владыки майи». Чтобы оперировать майей, нужно быть на достаточно хорошем уровне, чтобы эту майю понимать, видеть, быть в состоянии управлять ей. Когда вы подниметесь в самопознании, вы приблизитесь к осознанию, что такое майя и как с ней работать, у вас появится поистине могущественный инструмент. Он может быть в любую сторону направлен: как в том, чтобы заблуждать людей, так и в том, чтобы помогать им освобождаться от этих заблуждений.
Всё это присутствует в некоторых тантрических обрядах. Я сразу предупреждаю: многие сейчас начинают интересоваться тантрой, едут в Индию, находят там каких-то проходимцев невменяемых, но всё самое ценное - редко, и о нем не болтают на каждом углу. Встретиться с этим вы можете, либо если у вас благая карма - случайно попал, либо долгими годами, изучая, приближаешься, на тебя обращают внимание и с тобой имеют дело. Это единственный фактор, который вытекает из анализа передачи. Потому что если мы проанализируем всю эту историю, то увидим, что на Западе немножко неправильное представление о передаче знания: люди думают, что достаточно взять пачку денег, найти в Индии ганджа-гуру, отслюнявить ему долларов, и всё пойдёт. Может, тебе повезёт, и пойдёт, но в чём смысл тогда? Но это отдельная тема. Некоторые ритуалы могут быть примитивнейшие. Учёные всегда, когда они религии ругали, они всегда приводили в пример какие-нибудь примитивные глупые обряды, которые не поддаются логике. Почему фактор шакти-майи, которая скрывает, такой почитаемый фактор? Ты можешь очень сильно запутаться, с помощью него мы попали в этот мир, в океан сансары? Мы в нём запутались и не можем из него выбраться, но с помощью этого же самого можем из этого выйти. И акцент из негативного становится рабочим.
Совокупности (агрегаты), являющиеся объектами для чувственного восприятия, представляют предмет изучения физической науки, старающейся найти истоки этого процесса. Но в определенный момент поиск на пути объективности прерывается. И если имеется необходимость узнать больше, то ум должен обратиться к самому себе, и, освободившись ото всех объектов майи, снова возвратиться в ту группу сознания (mayatita), из которой он появился. Из мантрического аспекта, имеющего отношение к происхождению языка, развивается нерасчлененное шабда, возникающее при разделении бинду на пурушу и пракрити, или Хамса. Что же касается процесса сотворения ума и материи, то здесь бинду превращается в манифестирующиеся шабда и артха в форме букв (варна) (происходящих из тонких matrka) и выражающихся в виде речи вайкхари, состоящей из букв, слогов (пада) и предложений (вакья, или произнесенная мантра). Кроме того, мантра, - это мышление (ман, man), которое уберегает (тра, tra, trayate). Уберегает от чего? Прежде всего от зла, совершаемого человеком под влиянием майи, а затем и от самой майи, которая, посредством тщательного очищения ума (читта-шуддхи, cittasuddhi) трансформируется в видья-шакти. Таким образом, мантра в данном случае представляет собой чистую мыслеформу, или чистую вритти (vrtti), или модификацию, которая есть девата. Чувствительность и ментальность - это также девата, проявленные как функции единой божественной Шакти. С помощью мантры ум трансформируется в божество. Размышляя, наполняясь и отождествляясь с мантрической формой, которая является грубым (стхула) аспектом Дэви, он переходит в ее тонкую (сукшма) световую форму (джйотирмайи-деви, jyotirmayi devi), сознание за пределами мира форм майи. Ишвара и ишвари, которые как шабдабрахман есть источник всего, проявляются как майя и представляют собой порождающее лоно объективного мира, ума и материи, а также манифестирующихся шабда и артха. Слово и его значение (артха) происходят из Матери в ее аспекте высшей Нада (паранада) и высшей Речи (паравак).
Давайте вспомним определение мантры - это мышление, которое спасает, оберегает. Действительно, красиво, но очень мало кто понимает, откуда всё пошло и в чём здесь практический момент. А момент в том, что овладение действием майи, которая, с одной стороны, всё скрывает, а с другой - всё-всё раскрывает, которая может тебя запутать и, наоборот, вывести из состояния запутанности, оно в Мантра йоге сводится к овладению мантрой. Поэтому когда мы говорим: «Это владыки майи, которые могут с помощью майи, как запутать вас, так и выпутать вас», всё равно всё сводится к фактору мантр. Это совершенная логика. Мы все подвержены майе. Самое первое, к чему следует стремиться, это не к тому, чтобы майя исчезла, а к тому, чтобы исчез негативный аспект майи в отношении нас, или, как здесь было сказано, зло от майи. Хорошо бы сперва обезопасить себя, а потом уже нафиг там всё растворять, преодолевать майю. Смысл в чём? Нам нужно этим всем овладевать. Получается, что работа с майей практически сводится к работе с мантрой.
Здесь ещё раз Вудрофф напомнил основные концепции, что, по сути дела, все объекты и явления проявлений, которые мы воспринимаем, это действия первошабды, первовибрации, которая потом разбилась на какие-то кусочки, которые, соединившись, создали все объекты и явления во Вселенной. Поэтому если тантрист овладевает Мантра-шастрой, овладевает мантра-сиддхами, у него возникает способность управлять майей через любой ритуал, и он может создавать грубые ритуалы, согласно потребностям людей, которых он хочет распутать.
Когда вы сталкиваетесь с религией (а их в Индии 300 миллионов) и какими-то обрядами, с индусами, которые свято соблюдают какой-то обряд, а ты смотришь на них и недоумеваешь, не плохо ли у них с головой, надо понимать, что эти обряды были сделаны теми, кто разбирался в майе для блага своих последователей, наполнял их соответствующим смыслом, облекал в соответствующие формы и реально помогал многим людям. Другой вопрос: поможет ли вам? Ведь создавался он не для вас.
Нельзя сесть и придумать религию. Плохо, когда наука говорит, что она всё знает - это нагло. И когда религия говорит, что она всё знает, тоже нагло. Реальность невыразима. Не может быть универсального лекарства, иначе закон свободы воли был бы нарушен. Со временем в Индии прекратились религиозные войны между местными религиями. Правда, потом они опять возникли, но уже не между своими, а с религиями привнесёнными извне, опять началась резня и, по-моему, до сих пор продолжается. А местные религии, какими бы они ни были диаметрально противоположными, они уважали идею, что может быть по-разному. Как на Западе уважают твою политическую партию, может муж придерживаться одних политических взглядов, а жена других, но это нормально, никто никого не убивает. Но на Западе нельзя представить, что были бы разные религии, там должна быть одна религия, «один фюрер».
Если видео на youtube не работает, Вы можете посмотреть лекцию с нашего сервера: (с нашего сервера
