2012 02 05. Веды. Выездной семинар. Часть 2


 

 

   Чтобы возникло желание, нужна прана. Если праны нет, нет и желания. И обратная сторона. Если вы собираетесь сосредоточить в кулак все свои силы для достижения какой-либо цели, то получается, что если вы частично испытываете желание, то часть вашей силы идёт на желание, а не на выполнение цели. 

        Вот смотрите, у вас прана, 100% праны. Если у вас есть желание, то у вас, скажем, 10% праны тратится только лишь на то, чтобы было желание само по себе, без ничего. Без реализации, просто желание. Само по себе желание затратно, понимаете? Просто хотеть чего-то, хотеть, это затратно. Не просто так, я хочу, и вроде ничего не тратится. Нет, тратится. Хочешь, тратишь. 

     А бывает так, что как раз для реализации этих последних 10% и не хватает. Представьте, вот армия идёт наступать, врага, значит, завоевать. Можно всех под ружьё поставить, а можно так, значит, там один под ружьё, там один писарь. Второй там повар, третий на вахте стоит, четвёртый ещё, а воевать некому. Понимаете, там все вроде при деле. Вот, поэтому если в момент главного удара всех собрать, вооружить и направить… А если будут желания, то тогда часть уходит. 


 Вопрос: А ведь не имея желания, как мы можем добиваться поставленной цели? 


   Ваша цель — достичь состояния, когда нет разницы в формулировке желания и его исполнении. Когда это всё будет сливаться вместе, то тогда всё равно, в общем-то. То есть, только появилось желание, как оно тут же  и выполнилось. А вот если есть разница между формулировкой желания и его исполнением, это говорит всего лишь об одном. У вас есть карма. Майя между вами. Майя между этими двумя вещами. Или по-другому. В прошлом вы столько желаний наплодили, что они выстроились в очередь. И старые желания не пускают новые желания сбыться. В очереди кто-нибудь стоял? Да. Как очередь относится, когда кто-нибудь на халяву пытается пролезть? Плохо относится очередь.   Точно так же и с вашими желаниями. Вы их наплодили, они у вас выстроились.

      Итак, друзья, у нас сегодня 5 февраля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Это у нас семинар «Веды и йога». И это шестая часть семинара. Значит, мы с вами говорим тут про желания. Что само по себе наличие желания иногда в значительной степени тормозит процесс. Потому что на поддержание желания тратится прана. А лучше эту прану потратить на достижение цели.

      Вопрос: А почему, вот, бывает, когда мы долго что-то хотим, и это не получаем? А потом только начинаем хотеть чего-то другого и сразу приходит предыдущее желание. Если это очередь... 


Друзья, кармическая ситуация у всех разная. В Тетрис кто-нибудь играл? Раз один слой заполнишь, а из-под низа другие возможности вылезли. Вот точно так же и в жизни, то есть, само по себе, сам по себе фактор времени, это фактор силы. Просто само понятие времени, проведенное в желании, уже меняет окружающий вас мир. Нельзя безнаказанно чего-то очень долго желать. Поэтому фактор того, что, конечно же, это привносит какие-то изменения. И как-то по-другому там начинает тасовать эту очередь. 


Вопрос: А можно больше узнать, как записывались именно Веды?

Веды не записывались. Веды заучивались и передавались устно, из поколения в поколение. Когда возникла реальная опасность потерять эти Веды. Когда традиция начала теряться. Тяжело было от учителя к ученику передавать. Вот тогда они были записаны. Датировка – второе тысячелетие до нашей эры. Значит, как это все было сделано, мы можем судить лишь только следующим образом, косвенным. То есть, Веды настолько древние, что не существует других памятников человечества, которые бы как-либо сослались на них. То есть, вот, допустим, Наполеон что-то делал. А мы можем судить по делам Наполеона, по записям других людей. А Веды настолько древние, что не сохранилось никаких записей. Вообще ничего не сохранилось, что могло бы нам приоткрыть тайну насчет Вед. То есть, они сами самые древние. Так вот. Большинство информации про Веды мы можем черпать из самих же Вед. В частности, из анализа текста, из анализа тех или иных повествовательных линий. И создается впечатление следующее, что каждый род мечтал, чтобы среди них родились Риши. То есть, родились как маленькие дети. Поэтому основная идея была, это призвать сильное потомство. Еще раз. Вот мы с вами мечтаем о Мерседесах. Мы с вами мечтаем о хорошей карьере, зарплате, безбедной жизни, пенсии, в конце концов. Все это замечательно, все это чудесно. Только это все чушь собачья. По сравнению с более главными, ну как сказать, целями жизн. В древних Ведах считалось, что если в ваш род придет правильное потомство, значит все ваши проблемы решены. А если в ваш род приходят и рождаются Риши, мудрецы, вообще можете расслабиться в этой жизни. Вы сделали свое дело.  Поэтому в тех же самых гимнах Ригведы, в первую очередь, такой мотив. Да придет к нам сильное, жизнеспособное, мощное потомство. Собственно говоря, слово «Арий», которое созвучно русскому слову «ярый». Это яркие люди, понимаете?  Люди, которые врываются в эту жизнь и изменяют ее к лучшему. Сильные люди, понимаете? То есть те, которые своим фактором присутствия уже как бы изменяют ситуацию. И вот в первую очередь все хотели, чтобы именно такие люди рождались в их семьях, в их родах. Структура, вообще говоря, арийских племен была такая своеобразная. Косвенно можно даже судить, что были несколько таких родов основных. Во всяком случае,  уже об этом можно достаточно однозначно сказать. Они соперничали: в чьему роду больше силы. Но еще раз, вот под словом «сила» вы должны понимать вот эту жизненность, которая затем может проявляться через что угодно. Через развитие всей жизни фактически. И вот получается, что призывали, чтобы в вашем роду родились риши. А самая большая удача или самое большое счастье, чтобы родились те риши, которые сами могут составлять гимны, веды. Вот это была основа всего. Цель этого семинара, это некие такие практические для вас советы. Практические советы в жизни. И вот один из самых-самых серьезных советов, что ваша жизнь во многом зависит не от каких-то, знаете, эфемерных факторов, как сейчас наши политики все хотят: то удвоить ВВП, то куда-то в ВТО вступить, то ли еще все какие-нибудь нанотехнологии освоить. Ну, в общем, это все чушь, понимаете. Это  все мишура. Основа жизни - это потомство. Какие души будут, скажем, в России рождаться, именно это будет определять судьбу России. А не президенты с их ВВП, ВТО и нанотехнологиями. Так вот, если с определенной точки зрения посмотреть, не какие-то религиозные доктрины, (которые хороши только в одном случае, если люди живые есть, а если живых людей нет, то и религий никаких нет), не какие-то там экономические теории (чтобы экономическая теория работала, опять же, нужны люди, которые, так сказать, эту экономическую теорию работали). Точно так же и политика, и все на свете. Основа всего это ваше потомство. Какое оно будет? Когда оно придет? Будет это потомство сильное, яркое, жизнеспособное, творческое? Изменит оно мир к лучшему? Не беспокойтесь, оно и о вас позаботиться не будет. Не останетесь вы без пенсии. А если потомства не будет, то и пенсии вам не видать. Кто ее платить будет? 

И получалось так, что, если в той или иной семье, если в том или ином роду рождался Риши, он занимал, безусловно, доминирующее положение, он составлял эти гимны, мантры, оживлял их. И это была гарантия того, что род не вымрет, что он будет жить в достатке, и что будет возможность всем оставшимся членам общества, духовно эволюционировать. Поэтому, действительно, если анализировать тот же текст Ригведы, то мандалы со второй по седьмую, это больше, как бы вам сказать, родовые книги. То есть, они, по всей видимости, эти гимны хранились в определенных родах Ариев. А затем, в более позднее время, они все были объединены и систематизированы. Более того, косвенно можно проследить даже некую эволюцию этого объединения. В частности, вот упомянутый нами наш любимейший Васиштха, знаменит, в частности, тем, что очень изящно и гармонично объединил две темы. Тему Веды, которая связана с Богом, как его называли, Индра, вместе с темой, которая связана с Богом Варуна. Значит, предыстория примерно следующая. В разных родах сохранились гимны, посвященные разным аспектам Высшего. В частности, Индра, это такое активное вмешательство в, так сказать, устранение зла.То есть, это такая ипостась завоевателя, очень успешный завоеватель и поддержатель мира. В то же самое время, как Варуна, это больше такой, как бы, персонаж, который на несколько шагов вперед видит ситуацию. Ну, или, чтобы вы лучше поняли, Индра, грубо говоря, сражается со злом, которое уже проявилось. А Варуна не допускает никаких, никакого негатива еще на стадии замышления негатива. То есть, когда только лишь потенциальный враг пытается замыслить негатив, значит, Варуна очень своеобразным образом с этим борется. А Индра борется, это когда уже, собственно, уже этот негатив пришел к вам. И уже вам нужны активные действия по его нейтрализации. И, по всей видимости, тема Индры принадлежала одному роду. Тема Варуны была более древняя. На самом деле, тема Варуны более древняя, чем тема Индры. Вероятно, и жизнь Ариев тоже претерпевала изменения. Еще в те, что называются, времена. И вот надо было их объединить, эти два рода. И вот именно Васиштха очень изящно это сделал. Как бы вам, какую бы аналогию провести, скажем, из жизни России? Ну вот, в России, скажем, раньше была какая-то своя система взглядов. Затем пришло христианство. Затем, после христианства, пришел коммунизм с атеизмом. А сейчас... Я не знаю, что у нас сейчас. Да, как-то очень я затрудняюсь сказать, что сейчас в России. Зима, да. Вот. Вечная зима. Зиму в России не понять. Предков мы не ценим, не уважаем. Грязью их обливаем. То есть, для нас кажется, что при коммунистах, люди как вообще звери тогда жили, да? Друзья, это не звери. Это ваши мамы, папы, бабушки, дедушки. Как бы они ни относились, но они здесь выросли. Та же самая ситуация при коммунистах была, когда, значит, до коммунистов всех ругали, там, еще до революции. Это же опять наши предки. Потом пришли, значит, к власти династия Романовых. А Кто там до них были? Рюрики. Начали и их так потихонечку, ставить под сомнение, их правление. У нас такая ситуация, что мы отказываемся от прошлого. То есть, вообще говоря, все беды России только лишь по одной причине, что нарушается самая главная вот эта идеология вед, когда вы отказываетесь от прошлого и отказываетесь от потомства в угоду каких-то сиюминутных целей. ВВП там удваивать, там, или еще чем-нибудь заниматься. И теряется эта ниточка. А если теряется ниточка, все идет вот такой кавардак. Ни предки вас не благословляют, ни потомки нужные не приходят. Что ж тогда ждать, что жизнь будет хорошая? Никогда она не будет хорошая.Рано или поздно все равно надо что-то менять, что-то делать в этом отношении. Вот таким образом складывались веды. Тайна этой ситуации, очень тайная. Не знаем мы ничего фактически про это. 

Вопрос. А можно ли провести параллель между культом Варуны и культом Индры, как макрокосмос и микрокосмос? 

Давайте избегать слова культ. Ну, или как это называется? Давайте как-нибудь более абстрактно. Тема Варуны, тема Индры. Вообще говоря, да, где-то что-то можно здесь проследить. Тема Индры, это скорее тема микрокосмоса, когда ты активно вступаешь в изменения и самопознание. А тема Варуны, действительно, это когда ты понимаешь, что вокруг тебя вся Вселенная, согласно закону Рита, и достаточно определенным образом уповать на Вселенную, чтобы  оно само все делалось.

    Вы должны понимать, что есть, так сказать, игра кармы: если ты в прошлой жизни только и наезжал на всех  на автомобиле, то в этой жизни безусловно ты можешь попасть в такую же ситуацию сам. То есть вы не должны путать хитросплетения кармы с таким тотальным уничтожением. Западный менталитет считает, что человек ниоткуда приходит и в никуда уходит. С точки зрения вообще идеологии Вед -  это безумие: если бы такое  случилось, со смертью бы исчез человек, весь бы мир развалился. Имеется в виду, что невозможно допустим уничтожить ваше высшее Я, ваша высшая действительность может по-разному прожить жизнь согласно своей карме, но опять же это очень такое изящное переплетение с одной стороны причины и следствия, с другой стороны каких-то достижений и личных целей.

Вопрос: все мечтают чтобы в род пришел Риши, а как же быть с остальными родственниками, которые не являются еще Риши.

Друзья,  вы попробуйте еще заполучите в свой род Риши, это не так просто. Он еще пять раз подумает прежде чем прийти к вам. Безусловно, нашим всем предкам надо давать возможность рождаться. Если вы даете возможность рождаться всем предкам, вы же не знаете, кто к вам придет Риши или не Риши. Вы даете возможность родиться. Но вы не можете заставить Риши родиться у вас в роду. Вы можете только сделать соответствующие условия. Приманки может есть… Давайте поразмышляем над этой темой.  Начнем с того, что любое живое существо свободное. Если вы пытаетесь привлечь Риши, Риши на порядок более свободен, чем мы с вами. Поэтому он может прийти только сам. Что с нашей стороны мы можем сделать? Во-первых, мы можем его пригласить. Потому что без приглашения он, конечно, может прийти, но на самом деле это уж совсем у вас хорошая карма, чтобы к вам Риши без приглашения приходили. А так вообще, знаете, если вас в гости-то не зовут, вы особо-то никуда не идете. Поэтому самое первое, с чего начинается вполне конкретные, так сказать, руководства по приманиванию, по заманиванию Риши, это с того, что вы как минимум знаете эту концепцию. То есть вы знаете, как устроен мир. Вот если вы знаете, хотя бы чуть-чуть отчасти, уже большой плюс для вас. Если же вы направляете свою ментальность, то есть,  как бы призываете их, то, конечно же, вы еще повышаете свои шансы. Если вы сами работаете над собой, если вы занимаетесь самопознанием, безусловно, вы можете еще получше. Если вы живете в кругу единомышленников, в конце концов, для того, чтобы любой Риши родился, нужен не только папа, но еще и мама, или не только мама, но еще и папа, нужно где-то этих мам и пап брать. Потом, родился Риши, родился маленький такой Риши, вот они в конце у нас, видите? Целый выводок Риши, да? Им же надо где-то играть, с кем-то. Им же надо быть в такой благоприятной среде себе подобных хотя бы отчасти. То есть, нужно еще общество, которое точно так же относится к детям, точно так же относится к предкам, точно так же относится к жизни. То есть, если вы подготовите общество, безусловно, ваши шансы того, что к вам будут приходить Риши, конечно же, больше. Но, опять же, последнее слово за ними. Вы не можете их заставить.

             - А все вот эти подготовительные призывы, они возможны только до зачатия? Или какая душа потом пришла, такая пришла. Или, когда ребенок уже зачат, возможно изменение? 

        Поменять душу невозможно, друзья. Все, что касается в отношении Риши, это уровень вне времени, вне пространства.  Они иногда приходят к родителям авансом. Они  знают, что родители рано или поздно, будут их призывать,  то есть знают, наперед. Родители, вот в чем еще, так же, трудность, могут даже иной раз и не осознавать это все. Любая душа может достигнуть этого высшего просветления. Поэтому, если мы создаем в своей жизни условия, занимаемся йогой, ведем правильный образ жизни, то какая бы душа к нам не пришла,  она в любом случае, живя у нас, как бы, имея нас, в виде мамы и папы, будет расти духовно. И Бог его знает, может она за эту жизнь станет ришей. Да, друзья, понимаете, здесь еще в чем, вот, был такой вопрос по заманиванию риши. Вот, когда вы будете относиться к любому ребенку, как к риши, тогда и риши к вам будут приходить. Ну, более подробно, я отсылаю всех, у нас есть курс, называется Родовая Йога, более там, в подробном виде это все, как сказать, разжевано. Поэтому, значит, во-первых, каждый из вас действительно сам может стать риши. Собственно, на это основной упор идет. Но все-таки, когда к вам приходят учителя жизни, этот процесс гораздо более ускоряется. И поэтому, соответственно, вот это счастье, если к вам приходит правильное потомство. Что касается вас, насколько вы можете, там, призвать риши или не призвать риши. Это очень сложный вопрос. Вы не можете их заставить. Но, допустим, вы тенденцией своей жизни можете как-то засветиться, что они вас заметят.  Они вас уже увидели и рождаются еще раньше, чем вы их позвали, потому что прекрасно знают, что вы их позовете чуть попозже, когда немножко в себя придете. Еще вопросы? 

       -Высшее Я и Душа. Часто говорят, что Душа не развита, а Высшее Я, это Высшее Я, это самое Высшее  это умение, условно говоря. То есть Душа и Высшее Я это же не синонимы, а все-таки есть какое-то отличие?

      Друзья, мы путаем две традиции. Традицию западную и традицию восточную. Западная традиция сформировалась под влиянием многочисленных религиозных взглядов. Очень в этом отношении, кстати сказать, невнятных. Толком непонятно, то ли Душа бессмертна, то ли гореть ей, что называется, в вечном аду.  То ли ее можно уничтожить, то ли ее уничтожить нельзя. То есть, как-то совсем западная религия не отвечает на этот вопрос. Точнее, она не занимается этим, потому что более полно более насущных проблем. И можно понять западные религии. А мы все равно употребляем этот термин Душа. Но вообще, более с формальной точки зрения, то, чем мы оперируем, мы должны оперировать понятием Атма. Наше высшее, неделимое, единое Я. Когда же мы говорим Душа, то все-таки подразумеваются какие-то, знаете, уже наслоения сверху. Какие-то наши проявления. Может быть, на уровне причинного тела или еще как-нибудь. 


     - Есть ли в Ведах какие-то рекомендации, как строить семью, отношения? 

    Да, это вопрос, что называется, самый болезненный. Что называется, пожениться, поженились. А жить-то как будем? Вот тут начинаются чудеса. Ну в плане того, что неразрешимые вопросы. Это одни из самых сложных вопросов, как жить в семье. Время от времени до меня доносятся всякого рода указания, якобы ведические. На самом деле не ведические, а более позднее наслоение тех или иных религиозных доктрин Индии, которые, вероятно, были очень хороши и уместны в средние века или в какие-то там более древние времена. Но совершенно не уместны в настоящее время. В частности, вы можете найти такие тексты, которые называются законы Ману. Которые одно время достаточно четко регламентировали жизнь древнего индийского общества. Ну, во-первых, эти законы сформировались уже много позже в ведическом мире. И они явно реакционны. Или по-другому. Не дай вам Бог жить по законам Ману. То есть наш домострой отдыхает. Просто отдыхает. И поэтому вот так брать слепо какие-то промежуточные кодексы поведения, средневековой Индии или даже современной Индии, и пытаться переносить на западную почву,  это форменное безумие. Поэтому, когда вы встречаете книжки, где, знаете, начинается жесткая регламентация. Например, жена должна сидеть дома. Это как? Это кухня, кирхен, киндер? То есть, когда начинаются вот такие вот заявления, что согласно ведическому знанию, женщина не должна работать, должна сидеть дома: с рушнишком,  встречать мужа после работы, стопочку ему поднести, сапоги снять, и прочее, прочее.  А если еще она и работает? Нет, вы что, нельзя работать. Вот я тут одну книжку встретил. Там утверждалось, что согласно ведическим знаниям, женщины работать не должны, дома должны сидеть. А почему? Во-первых, попробуй женщине туда устройся, куда-нибудь работать. Там и мужикам-то, собственно, работы не хватает. Во-вторых, уклад там совсем другой. Ну, собственно говоря, в той же России дореволюционной, в тех же Соединенных Штатах, в древние времена, был-то аналогичный уклад. Женщина тоже не особо могла поработать. В основном работали мужики. А потом случилась революция, которая состояла из двух частей. Первая часть-это контрацептивы. То есть, когда женщина уже сама могла определять, когда ей, в общем-то, рожать детей. Это значительно изменило образ жизни женщины. Вторая, так сказать, часть этой революции-это многочисленные войны. Такие, как Первая мировая война, Вторая мировая война, когда просто для того, чтобы победить, пришлось делать очень много оружия. Оружия делать было некому. Поэтому стали призывать женщин. И вот впервые, в той же Америке, в массовом порядке, на производство пошли женщины. Хотя еще до войны тоже сидели дома. И женщины пошли работать, стали зарабатывать.  Им понравилось. Потому что... Это расширило их свободу. Если раньше они должны были во всем зависеть от мужа, то теперь каждая женщина может сама себе заработать на жизнь. Более того, еще и мужа прокормить. То есть, не он ее кормит, а она его. И это очень понравилось женщинам. Потому что это свобода. И понятно, сейчас загнать в эти домострои современную женщину не удастся при всем желании. Но как замечательно, друзья, и как чудесно. При более таком, знаете, даже беглом анализе образа жизни древнего ведического и современной женщины гораздо больше общего между ними, чем разницы. Во-первых, по таким туманным отголоскам, в древности женщина полностью контролировала процесс деторождения. То есть, обладала естественной способностью к контрацепции. То есть, если женщина не хотела забеременеть, она никогда не беременела. Потом эта способность, вероятно, куда-то потерялась. И фактически тот фактор, что пришли искусственные контрацептивы, мы как бы искусственно сделали ту же ситуацию, которой естественно обладала женщина в древности. Чем более древний эпос вы читаете, тем больше вы найдете там свободы женщин. Чем более средневековые или современные какие-то вы философские доктрины той же Индии читаете, тем более там женщина закабалена. Итак, во-первых, получается, что искусственным образом вопросы деторождения современной женщины приближаются по степени осознанности к тем женщинам, которые жили в древности, в ведические времена. То есть в древние времена известны, когда женщины были риши, когда они занимали очень достойное положение. Что уже совершенно не наблюдается, скажем, в средневековой Индии или даже в современной. Поэтому с одной стороны получается, современный образ жизни женщин более соответствует ведической традиции, чем средневековой. Поэтому пользоваться, допустим, законами Ману или каким-нибудь религиозными доктринами, которые говорят, что женщина должна сидеть дома, рожать детей, что называется, и быть на побегушках у мужа, они просто сейчас несостоятельны. И ну что толку мне вам цитировать эти все поучения? Но правда обратная сторона медали есть. Все-таки, конечно же, общество, общество в Индии в меньшей степени склонно к такому непродуманному отношению. Конечно же,  такой вакханалии разводов, как на Западе, на Востоке, нет. И это очень, в общем-то, благоприятно сказывается на многих-многих факторах. 

Вопрос. Иногда бывает, что дети очень сильно отличаются от своих родителей, от всех вообще родственников, и чувствуют себя как бы чужими в семье. Это значит, что некоторые души рождаются по ошибке, или это кармически обусловлено? 

   Если у вас нет кармической предрасположенности, вы, в принципе, не родитесь в той или иной семье. Другой разговор, что, конечно же, по уровню самоосознанности бывает так, что, допустим, дети много превосходят то место, где они родились.  И конечно же, начинают страдать от того, что их не понимают. И в этом отношении надо сделать все условия, чтобы, если пришла такая душа, то она чувствовала себя комфортно. Вот именно поэтому и так важно, допустим, чтобы вы здесь сейчас поняли эту концепцию и в дальнейшем, соответственно, относились уже к своим детям. 

Вопрос. Вспоминается ли в Ведах имя Шивы? 

   Имя Шивы упоминается пару раз, но не так, чтобы однозначно. Вообще, это очень интересная связка. Связка, так называемая, двух имен. Шивы и Рудры. Вот Рудра в Ведах сплошь и рядом упоминается. Если проследить как бы тему Рудры, то она плавно переходит в тему Шивы. И во-первых, само понятие Рудра очень интересное. То есть, это какой-то светловолосый бог. Очень яростный. Что потом как бы очень хорошо соотносилось с образом Шивы. Хотя вот такой прямой связи, чтобы вот так вывести одно из другого, не совсем наблюдается. 

Вопрос: Карма, она исключительно индивидуальна у каждого человека, или есть понятие семейной кармы, кармы страны, к примеру? 

   Ну, смотрите, здесь такая как бы вещь такая. В физике есть такое понятие суперпозиция сил. Представьте, с одной стороны карма абсолютно исключительно индивидуальна. Весь окружающий мир, который вы видите вокруг, вы, собственно говоря, построили сами, в течение многих рождений и смертей. Что такое карма согласно такой тяжелой аксиоматике? Закон кармы - это не просто закон причины и следствия: что посеешь, что и пожнешь. Нет, это гораздо более глубокая концепция. Закон кармы это продолжение закона свободы. Каждый из вас свободен. То есть, каждый из вас живет так, как хочет жить. То есть, когда-то в прошлом, воспользовавшись своей свободой, мы волеизъявили те или иные законы, и в дальнейшем начинаем согласно этим законам жить. И это как бы вывод из свободы получен. Если какая-то группа людей волеизъявила примерно одинаковые законы, то они имеют возможность жить в мире примерно с одинаковыми законами. То есть, если мы в свое время волеизъявили какие-то духовные законы, то рано или поздно мы все собрались в этом зале, чтобы изучать веды. Если бы мы, скажем, были на футбольном стадионе, а раз мы все оказались в одном месте с примерно одинаковыми волеизъявленными законами, то получается, что на нас, на группу людей, и действуют одновременно примерно одинаковые тенденции. И в этом отношении можно сказать, что есть судьба группы людей, судьба страны, судьба народа, судьба человечества и так далее. То есть, как бы не пересекаясь карма у каждого остается индивидуальная, но так как кармы похожи, возникает такая как бы иллюзия, что есть карма страны, карма семьи и так далее и тому подобное. Но это уже как бы от обратного, это уже как бы продолжение. 

Вопрос: А куда деваются причинные тела после смерти, откуда они возникает после рождения? 

 Когда мы умираем, мы сбрасываем сперва физическое тело, потом тонкое, потом причинное на первоэлементы. Потом, когда же мы обратно входим в этот мир, мы точно так же их начинаем поедать и выстраивать свое тело. То есть, аналогия полнейшая с телами.

    - Но на причинном теле у нас записаны все наши кармические отпечатки и если у нас тело точно так же спадает, как физическое и тонкое, то как они там опять появляются? 

   Понимаете, вопрос кармы - это не вопрос, что вы родились и потом начали искать, где тот кусочек причинного тела, на котором записана моя карма. Нет. Вопрос в другом, что самим фактом места и времени входа во вселенную, вам просто никакая другая причинная еда не попадется, кроме той, которую вы после себя оставили. Оставили после себя ошметки своих причинных тел с прошитой там кармой, потом воплотились и начинаете опять это все поедать и выстраивать свое тонкое тело из того, что оставили до этого. То есть, здесь вот получается, что вообще говоря, момент вхождения во вселенную определяет, что у вас на пути, какая еда будет на пути, какие там причинные структуры будут на пути или какая одежда у вас будет на пути, которую вы будете на себя одевать. Точно так же, как и здесь, рождаясь, допустим, в городе Москве, хотите вы того или не хотите, будете дышать выхлопными газами от машин. А если бы родились где-нибудь в джунглях Амазонки, дышали бы, вероятно, более свежим воздухом, я надеюсь. То есть, вопрос того, где вы оказались еще, определяет, с чем вы имеете дело. А то, что вы встраиваете в свое тело, уже программирует ваши какие-то дальнейшие движения и дальнейшую судьбу, что называется. 

   Вопрос: Если указания в ведах, чем занимались древние арии? То есть, доля у них производства, скажем там, наука, медицина. То есть, чем они жили? И можно ли мы к этому сделать параллельную связь с нашим образом жизни?      

        - Ну, как вы понимаете, информации практически никакой не сохранилось. Мы можем только косвенно реконструировать по самим текстам ведов. Иногда сравнительный анализ еще других родственных традиций. Мы можем сказать однозначно следующее, что вот эта вот цивилизация была построена следующим образом. Одновременное изменение и себя, и одновременное изменение и мира окружающего. То есть, это не были, знаете, такие философы-мечтатели, как иногда показывают Индию, которые там от всего отстранились и ни с чем не имеют дела. Нет, друзья. Арии были очень жизнерадостны, очень активны, очень сильны.  Это люди, которые жили, радовались жизнью, давали жить другим, и жили, по всей видимости, более полной жизнью. Вероятно, потому что они в большей степени были приобщены к вот этой космической жизни, и, вероятно, у них была гораздо хорошая карма, что они в меньшей степени, знаете, мучились, этими гамлетовскими вопросами быть или не быть. Вы понимаете, что согласно закону кармы, если ты мучаешься гамлетовским вопросом быть или не быть, то ты, грубо говоря, когда-то его сам породил. А теперь все-таки, значит, приходится распутываться. Чем более поздний мы смотрим образ жизни наследников Ариев, тем как бы, с одной стороны, у них более сытая и спокойная жизнь, но, с другой стороны, больше у них, как ни странно, переживаний, волнений, больше у них страданий. Вот это парадокс. И страдания эти, как говорится, росли  по нарастающей, ну, вероятно, какие-то не совсем хорошие поступки делали, вероятно, все-таки отошли от каких-то идеалов  и жизнь стала меняться все хуже, хуже, хуже, что стали возникать многочисленные религии, которые отвечали на вопрос, почему же так плохо живется. Ну, или философские системы типа буддизма, которые вообще уповают только лишь на такую отрицательную сторону жизни. В ведах вы этого не найдете. Вот обратите внимание, в более поздних философских трактатах больше упор, почему же так плохо живется. А в ведах, хотя косвенно жизнь была куда как более тяжелая, наоборот, радостно, все замечательно, чудесно, то есть, вот, действительно, сквозит буквально жизнерадостностью из ветвь. Значит, знаем мы более или менее точно, что арии были на тот момент  высокотехнологичной цивилизацией, потому что они сделали совершеннейший прорыв в технологии. Они изобрели колесницу и стали применять ее в боевых искусствах, что обеспечило  очень мобильную армию, очень хорошо организованную, не знающую поражений. Когда они стали воевать уже на территории Индии с этими племенами Даса и Дасью, в особенности мрачные были Дасью, да, их пришлось, по всей видимости, всех перебить. То более превосходящие в силах и более такие мрачные отряды этих Дастью, они все-таки побеждали более малочисленным количеством воинов. Они потом вообще окончательно растворились. Что сейчас из себя представляет Индия. Индия это арии, растворившиеся в местных народах. То есть, никакого национализма не было. Да, так вот, это была высокотехнологичная цивилизация. Науки, безусловно, и искусства были на высоте. По сути дела, вот аналогичной цивилизации, где так высоко ценилось поэтическое слово, мы не встречаем нигде из тех памятников, что дошли до нас. Где вот это поэтическое слово считалось высшим искусством. Более высшим, чем даже ведение войны, чем ведение торговли и так далее, и так далее. Чем ведение каких-то там дел. То есть, были какие-то сверхдуховные технологии. Которые они отрабатывали через вот это поэтическое слово мантры. И они действовали, они работали. До нас еще раз сейчас дошли всего лишь оболочки. Содержимое, к сожалению, очень неуловимое. Оно куда-то исчезает. 

Занимались они медициной, безусловно. Вообще говоря, если полистать Адхарваведу.. Как вы понимаете, перевод все той же Татьяны Яковлевны Елизаренковой. Вообще очень такая мистическая история. По всей видимости, как только последнюю часть Вед она перевела, после этого она умерла сразу же. Человек пришел в этот мир для какой-то цели, и ушел. И если мы с вами проанализируем содержание Адхарваведы, то огромное количество здесь гимнов медицинского характера, в частности, против болезней баланса, против кашля, против лихорадки, против болезней сердца и желтухи. Против болезни на долгую жизнь. Против яда отравленной стрелы. Против змей, против насекомых. Ну, достаточно интересно здесь это все. Против зла. Вот так, абстрактно. Это все мантры? Да. Вот, значит, на самом деле, прослеживается такая тенденция, все-таки, Адхарваведа считается более поздней Ведой. Вообще, в некоторых кругах даже не считают ее за Веду. Считается, что всего лишь три Веды, а Адхарваведа так, непонятно, что. Но она, как вам сказать, более жизненная. То есть, если Ригведа- это высочайшая философия, это что-то невыразимое, то Адхарваведа как бы уже, знаете, для простонародья, более конкретные мантры для повседневной жизни. И вот современные ученые используют тексты Адхарваведы, чтобы реконструировать жизнь. Ведь понятно, если люди с чем-то сталкивались, что-то просили, у них были какие-то проблемы, то соответственно, такой был их внутренний мир. Такой был их образ жизни, и так далее и тому подобное. Конечно же, Атхарваведа на порядок более, ну как вам сказать, более прикладная, чем Ригведа. 

 В отношении священных коров, друзья, арии очень любили говядину. То есть вот сейчас, когда в той же Индии ходят стада беспризорных коров, и все боятся что-либо с ними сделать, поверьте, в ведические времена такого бы не наблюдалось, их бы давно съели. Еще очень серьезная тема, это коневодство. Фактически мы потом в дальнейшем находим во многих других культурах отголосок, вот этих приемов, как обращаться с лошадьми, причем с явно выраженными арийскими названиями. Ну то есть на ведическом языке явно выражены. То есть вот эти все хеттские трактаты и прочее, которые потом распространились и дальше среди других народов. И они возникли в среде ариев. В отношении образа жизни трудно сказать. То есть браки могли быть самые разные. Встречается упоминание, что у одного мужчины могло быть несколько жен. Даже есть соответствующие гимны на этот счет. Где-то, якобы, есть ссылки на то, что и вроде как наоборот могло бы быть, но, честно сказать, кроме как упоминание в Махабхарате, которое гораздо более позднее, в ведах, по-моему, такого нет. Я напоминаю, что в гораздо более позднем эпосе Махабхарата была другая ситуация, когда у одной женщины было пять мужей. И вроде как бы в Махабхарате ссылались на древние времена, утверждая, что такое тоже могло быть. В отношении азартных игр были очень популярны скачки. Опять же, об этом мы находим упоминание в ведах. Более того, некоторые гимны посвящены тому, чтобы именно вы победили в скачках. То есть, как вы понимаете, веды это какое-то высочайшее, запредельное знание, и тут же так плавненько-плавненько переходит в повседневную жизнь. Затем отголоски есть математики, отголоски есть других наук. Географии, астрономии. 

Вопрос. Как использовать вот эти практические мантры из Адхарваведы? Это мантры имени, сознания или мантры энергии?  Можно на русском применять?

 Мантры смешаные.  А как оживить мантру? Строго говоря, если вы умеете оживлять мантру, вы можете любую мантру оживить - из Ригведы, Атхарваведы, или мантру, пришедшую со стороны врага. То есть враг ваш сидел там и козни замышлял, а вы взяли у него мантру, оживили и против него уже направили. То есть это вопрос уже в большей степени вашей приобщенности к жизни. Вот если у вас есть вот это ощущение единства всего живого, если вы открыли это внутри себя и снаружи себя, то вам приходит эта способность оживлять мантру. А оживив мантру, вы можете заставить работать любую, в том числе и из Веды. Другой вопрос, как много времени, сил вы на это потратите? 

Вопрос. А что после смерти происходит с Высшим Я, есть ли понятие Рая, Ада, Высших или Низших Планет, вообще, что вот говорят в Ведах?

   Есть такая, как бы, иерархия, что хорошо бы после смерти попасть к своим предкам.  К тем Риши. То есть,  у них уж по любому хорошо. А в более поздних поздних комментариях есть некое такое упоминание, уже более детальное, но вы должны сделать правильный акцент. Вот в более поздней индийской философии больше внимания уделяется, а что будет после смерти, а как там будет, а что, зачем. В Ведах же больший акцент уделялся жизни, что ты проживи славно жизнь, не надо думать, что будет потом. Славно проживешь жизнь, будет и потом все замечательно. Излишнего такого философствования мы не встречаем. То есть, по умолчанию считается, что жизнь,  минута жизни много более ценная, чем минута размышления, что же будет там потом после смерти. Вот, еще раз, это, в этом отношении Веды значительно отличаются от средневековой или более поздней литературы той же Индии. Понимать стали меньше, умствовать и умничать стали больше. К сожалению, до наших дней тенденция дошла и сохранилась. 

Вопрос: йога и тантра вышли из Вед. Каковы их соотношения изначально и сейчас?    

 Давайте по порядку. В Индии сейчас более, чем миллиард человек. Миллиард, друзья. Когда-то пугали всех, что Китай разрастется до таких размеров, что поглотит весь земной шар. Но под мудрым руководством коммунистической партии Китая рост у них более или менее стабилизировался. У них политика одна семья, один ребенок, что зачем плодить потомство в огромных количествах, которое без образования, которое не может вести достойную жизнь. Лучше уж одного отпрыска, но достойного. Это, кстати, очень согласуется с родовой йогой. И с ведическим знанием. Вопрос не в том, сколько вы наплодили детей, а вопрос в том, какая у них жизнь при этом будет. Так вот, в Индии этот рост ничем не лимитирован. Через 15-20 лет население там возрастет еще, наверное, раза в полтора. Если так дальше дело пойдет, то скоро все будут индусы. Но вы должны понимать при этом, что основная масса индусов это люди, живущие в нищете, необразованные. Это люди, которые понятия не имеют ни о йоге, ни о ведах, вообще ни о чем. Я даже не знаю, чтобы с кем бы сравнить. Страна третьего мира, друзья, со всеми вытекающими последствиями, страшная ситуация на самом деле. Грязь, нечистоты, бедность. Огромное количество людей живет на улице. Просто на улице, у них вообще нет дома. Слава Богу, климат теплый. Так вот, ни о йоге, ни о тантре, ни о древних знаниях основная масса этого миллиарда даже не догадывается. Этого просто нет в их жизни. Знания йоги - это знания очень немногочисленной прослойки, как правило, достаточно высоко образованных людей в Индии и, как правило, представителей достаточно высоких каст. Что же касается тантры. Тантра еще, наверное, в 100 раз более  неизвестная наука. То есть про йогу там еще, слава Богу, хоть один, хоть кто-то что-то знает. Тантра там ассоциируется с черной магией. Вот я время от времени наблюдаю, как по городу и Москве ходят такие стайки цыган. Как правило, женщин. И  кого-нибудь поймают, давай им что-то там гадать, что-нибудь там наплести,  на деньги их. Бедного такого городского жителя, который всего боится, который такой сенситивный и мнительный, это легкая добыча в их руках. Вот как вы относитесь к этим проявлениям наших любимых славных цыган? Очень, очень специфично,  не сказать, что на ура все их воспринимают. Вот к сожалению, очень часто понятия тантры и понятия вот такой черной, как мы назвали магией, очень близко связано с тем, что там называется тантра. Точнее, это к тантре не имеет никакого отношения, это действительно набор суеверий, но почему-то в большей степени распространенных как раз среди более низких каст основная часть, а истинная тантра распространена только среди высочайших каст. И, конечно, она никакого отношения ни к цыганам, ни к черной магии не имеет. Это высочайшая философия, поэтому есть такая как бы немножко подмена понятий. И вы, прежде  чем-то интересоваться или с кем-то общаться, вы сперва посмотрите на человека, вы  послушайте, что он говорит, а только потом решайте, есть ли это йога, есть ли это тантра или это вообще не пойми что. Что же касается Запада, то можно однозначно сказать, что сейчас на Западе людей, занимающихся йогой, в несколько, я не побоюсь, наверное, сказать, в сот раз больше, чем в Индии. Аналогичная ситуация с тантрой. То есть на Западе сейчас люди лучше знают и йогу, и тантру, во всяком случае, некоторые первоисточники, чем в той же Индии. Что касается тантры, так там вообще была смехотворная ситуация, когда в 1914 по-моему году, сэр Джон Джордж Вудрофф, он же Артур Авалон, перевел на английский и опубликовал Маха Нирвана тантру, с такими очень серьезными комментариями философскими. Опубликовал он ее в Лондоне. И когда потом эта книжка стала попадать в Индию, это было настоящее откровение для интеллектуальных кругов Индии, что, оказывается, у них есть такое знание. То есть можете себе представить, знание долго хранилось, но в него никого не пускали. Англичанин Вудрофф, который там работал судьей, вероятно, попал в эти круги, которые обладали этим знанием, вызвал у них доверие. Они посвятили его, более того, не просто посвятили, а дали эти тексты. Не просто дали, а помогли написать, осознать их. То есть фактически учили его, чтобы он написал более или менее вменяемые комментарии. Точнее, не более или менее, а чрезвычайно вменяемые комментарии. Чтобы потом он опубликовал на английский, и только лишь с английского варианта уже остальные индусы начали знакомиться, что у них есть тантра. Согласитесь, достаточно необычная ситуация.

 Вопрос:  Как написать мантры? Вот, допустим, вы описывали свои переживания, записывали стихами. Это энергия. В них есть импульс сознания. А как ее оживить? Ее может ожить только тот, кто умеет оживлять мантры. То есть, как стать древним Риши и как писать мантры? 

  Я вам скажу на этот вопрос следующий ответ. Не знаю. Знал бы, уже бы вам все написал. На самом деле, вот мы, западная цивилизация, несколько относимся свысока к поэтам. А в древневедические времена, да и в поздние времена уже Шанкарачарьи это возникновение Адвайта Веданты, считалось самым высшим проявлением искусства, друзья, это поэтическое. Считалось, что поэт это посредник между высшим и земным. Что это крайне большая редкость, когда возникают люди, способные к этому. И это очень-очень высоко духовные люди. Это очень-очень, ну как бы, высоко потенциальные люди. Поэтому и Александр Сергеевич Пушкин, значит, и Маяковский, и все другие наши поэты, как золотого, так и серебряного века, в иерархии древних арийских обществ, занимали совсем бы не последнее место, друзья, а может быть бы самое высшее.

 Вопрос: Когда другой человек дает нам свою энергию, да, допустим, желает нам зла, он отдает свою прану, мы можем использовать эту энергию для достижения своих целей, трансформировать ее во что-то хорошее, ведь эквивалент энергии один, и быть более успешным? То есть,  человек желает нам зла, а мы как бы направляем это в своих целях.

 Да, друзья. Знаете, в мире, в современной цивилизации есть такое понятие фондовая биржа. Это где акциями торгуют. Время от времени в новостях сообщают, что акции Газпрома подорожали. Или наоборот, подешевели. И есть такие люди, трейдеры, которые занимаются торговлей акциями. Они на этом денежку зарабатывают. Играют на повышение, либо на понижение. Так вот, если очень умный и ушлый трейдер, он может зарабатывать деньги всегда. Растут ли акции в цене, или падают. Главное, чтобы было бы хоть какое-то изменение. Вот когда совсем плохо трейдеру становится, это когда ничего не меняется. Ни плюс, ни минус. Вот тогда они действительно от голода страдают. Вот аналогичная же ситуация, друзья, и с вами, и с вашими друзьями, и врагами. Самым сильным способом, каким вас можно наказать, это стать к вам безразличными. Когда на вас идёт не отрицательные потоки, не положительные потоки, не потоки, желающие вам счастья, не потоки, желающие вам несчастья, а когда вы безразличны этому миру. Это самое страшное наказание. Это когда мир вас прогоняет. Вот тогда уже вообще ничего сделать нельзя. А если же вас кто-то ругает, очень хорошо. Это очень хорошо понимают,э деятели шоу-бизнеса современного. Как не включишь телевизор, так обязательно один другого помоями поливает, а тот радуется. Или скандал, или сплетни. Это знаете, такая поговорка даже появилась, что когда хвалят приятно, когда ругают пиар. Гораздо хуже, когда вообще там о том или ином певце, или композиторе, или там киноактере, вообще ничего не говорят. Публика очень быстро о них забывает. Они остаются невостребованы и спиваются. Это плохо. Поэтому, видите, мир он достаточно своеобразно сделан. 

   Вопрос: по связке карма-йоги и родовой йоги. Бывают ситуации, когда у совершенно здоровой пары в любви рождается ребенок с физиологическими какими-то отклонениями, при этом ребенок скорее радуется, а родители  страдают. Эта негативная карма получается?  Как душа, которая пришла, и родители как-то переплетаются здесь?

   Нет, друзья, у каждого своя карма. Знаете, такой анекдот. Выходит в курилку студент после того, как экзамен сдал, и другому жалуется. Ты знаешь, говорит, у меня преподаватель валил-валил, валил-валил, но не завалил, тройку поставил. Через некоторое время в эту же курилку заходит преподаватель и другому преподавателю говорит, слушай, я его тянул-тянул, тянул-тянул, тянул-тянул, еле вытянул. То есть, вот, знаете, каждый живет в своей вселенной, у каждого своя карма. То есть, у родителей своя карма, у соседей своя карма. То есть фактически любая вселенная, она самодостаточна, отдельно взятая. Поэтому понятие кармы - каждый страдает и наслаждается только лишь за себя. А каким образом это будет приходить, это уже неважно.

 Вопрос: Как относится к карме Риши, который поступает в этот мир, и он как бы забирает карму родителей, когда приходит сюда. То есть, та же байка о тибетском ламе, который умер в Тибете, она действует как... 

    Карма в принципе не может быть передана или забрана.  Друзья, это невозможно. Не потому, что этого нельзя делать, или это не хорошо, или это хорошо, а просто потому, что это невозможно. Это противоречит законам устройства этого мира. Это противоречит самому главному закону устройства этого мира принципу свободы. Здесь все свободны. Здесь каждый живет только в той вселенной, которую он построил сам. Все, точка. Поэтому карма не передается и не получается. Не может прийти какой-то человек родиться и сказать, так, ребята, а ну-ка, все свою карму сбросили ко мне, принимаю на себя. Или наоборот, рождается и говорит, о, какие все белые и пушистые, а ну-ка, давайте я на вас свою карму сброшу. Так вот, друзья, это бред. Это, знаете, это логический бред. Ну, если мы говорим, конечно, про йогу а не про   всякую эзотерическую литературу. Поэтому, сама постановка вопроса, что Риши что-то берет, она уже изначально неверная. Что может сделать Риши, когда он сюда приходит? Что может сделать вообще, говоря, учитель в отношении учеников? Вдохновить. Вдохновить, понимаете? У людей и так уже все есть, потому что все спящие боги, если они волеизъявят, рано или поздно они все получат, что только захотят. Единственное, чего по-настоящему не хватает в этой вселенной, это бхавы, вдохновения. И вот Риши, когда они приходят, они в первую очередь обладают способностью вдохновлять нас. А сил, чтобы перевернуть и перекроить эту вселенную, поверьте, у каждого из вас и без риши достаточно. Поэтому задача риши, как величайших учителей, вдохновить вас, научить, передать знания. То есть, знаете, действовать следует, следующим образом. Приходит Риши и говорит, ну хорошо, ты свободная душа, ты сплел себе вот такую вселенную, в которой ты страдаешь. Ты имеешь право на это. Ты имеешь право жить в том мире, который хочешь, который волеизъявил. А я вот тут понастроил в своей вселенной совсем все по-другому. Смотри, как у меня замечательно. А ты смотришь, да, действительно, у него замечательно, а у тебя как-то не совсем чудненько. А дальше идет такое, знаете, предложение, от которого невозможно отказаться. А хочешь, у тебя будет как у меня. И если срабатывает, хочешь, что будет так же, как у меня, то тогда принцип обучения срабатывает и происходит то, что называется в йоге посвящение. Знаете, вот такое есть понятие посвящение. Или в определенных кругах любят умничать на этот счет, что у меня традиция парампары. Начинаешь его спрашивать, а, дорогой, а что ж ты под этим подразумеваешь? Ну как, что? Это же и так понятно. То есть иногда люди как попугаи повторяют слова, которые они не понимают. Посвящение, парампара или там учителя человечества. А ведь все очень достаточно прозрачно, очень логично. Помните, друзья, сверхлогика никогда не противоречит логике. Если логика разрушила вашу сверхлогику, значит это была не сверхлогика, а глупость. Поэтому к любому положению, касается это положение вед или йоги, вы можете приближаться со стороны логики. Логика, безусловно, не ответит вам на вопрос, как это сделано. Но во всяком случае, она оставит вас у самой границы сверхлогики. И от вас потребуется всего лишь один шаг, чтобы вступить в эту сверхлогичность, в эту бхаву, в ваше волеизъявление. Поэтому, когда приходят Риши, самое первое, что они могут сделать, они могут нас вдохновить и показать, какой потенциал в нас заложен. О помощи, чтобы перестроить свою собственную вселенную, еще раз хочу подчеркнуть, у каждого из нас достаточно своей силы. Каждый из вас. Вы все спящие боги, вы все дурака валяете. Вы все смотрите, а как там, как тут, вместо того, чтобы сказать будет так и так. Но это беда, не знаем, как хотим. Помните, как это Виктор Степанович Черномырдин говорил? Хотели, как лучше получилось, как всегда. Вот это наше, наше, это про нас.

Принципиальная ошибка, которую сделали коммунисты в свое время. Коммунисты провозгласили словами, по-моему, Маяковского, да? Загоним человечество, железной рукой коммунизма  в рай. Вы, в принципе, не можете никого загнать ни с помощью своей ярости, ни с помощью своей бхавы, ни с помощью своего вдохновления. Вы, в принципе, не можете подменить своей волей чужую волю. Вы только можете сделать так, чтобы человек подумал и воспользовался своей волей и пошел так,  как вы ему предлагаете. Но заставить, загипнотизировать, зазомбировать невозможно. Древние мудрецы Риши, которые могли составлять соответственно, эти гимны, обладали силой майи. Вообще говоря, концепция майи, которая возникла в ведах, очень сложная концепция, чрезвычайно интересная. Так вот, можно сколько угодно применять эту силу, чтобы направлять человека, внушать ему что-то, зомбировать, и так далее и тому подобное. Но результат недолгосрочный. То есть, да, вы воспользовались своим могуществом и внушили ему что-то, но потом все равно в нем просыпается свободная воля и он начинает делать то, что считает нужным. Глупости или умности, это уже как у кого. Поэтому вот такими колдовскими, нечестными способами заманить в йогу, в веды, в духовное знание невозможно. Можно создать временную иллюзию, что ты, там, загипнотизировал большое количество людей и сделал свою секту. Но потом эта секта обязательно развалится. Единственное, что объединяет людей, как то во времена древних Риши, это именно когда твоя свобода, когда ты живешь вместе с другими больше, чем твоя свобода по отдельности. Ну, то есть, когда все живут по отдельности. Поэтому заставить мы никого не можем. Мы можем вдохновить, чтобы человек, подумал, а потом спросил. А, в общем-то, говоря, почему действительно мне бы вот так не поступить? Или, во всяком случае, попробовать

  Вопрос: я бы хотела, чтобы вы мне одну вещь разъяснили. Я согласна с тем, что карма у каждого своя, но вот в биографиях йогов некоторых пишут, что просветленные мастера иногда страдания брали на себя, болезни своих учеников и вот болели за них. То есть, в принципе, если человек просветленный, он болеть не может, да, ему не за что страдать. Но с позиции того, что карма у каждого своя, то есть возможно это вообще, что они берут болезни других людей? Или это не считается, что это чью-то карму они себе берут? 

  Нет, друзья, понимаете, понятие кармы очень неуловимо. Понятие кармы сводится к понятию свободной воли. А есть, знаете, такая трудность, с которой сталкивается каждый из вас. Представьте, вы приходите к другу, а друг говорит, банку должен двадцать тысяч, а денег нет. Вы, конечно, можете полезть в свой толстый бумажник, прошу прощения, отслюнявить эти двадцать тысяч и заплатить за своего друга. Ну, как вы понимаете, да, помочь в его каких-то проблемах. Теперь представьте, что на тонком уровне вы можете таким же образом дать, скажем, взаймы праны. Но это вовсе не исключает того, что закон кармы нарушен. Более  сложная такая витиеватая структура. И по большому счету все равно от человека того зависит, которому вы дали в долг, воспользуется он этим кредитом для того, чтобы исправить ситуацию к лучшему или к худшему. Это опять же останется его же карма, его свобода. Понимаете? Свобода, она священна. Никто не может подменить вашу свободу. Потому что, если возможно было бы брать чужую карму или давать чужую карму, то вы бы тем самым отнимали бы свободу у других. А это невозможно в принципе


Вопрос: Кроме Татьяны Яковлевны, известны ли какие-то переводы Ригведы еще на русский язык?     

   Известные фрагментарные переводы Ригведы, в частности, Кочергиной кое-какие гимны.  До революции фрагментарно те или иные куски, в общем-то, переводились. Но я даже сейчас затрудняюсь сказать кем и когда, но это было. А вот так, чтобы от начала до конца, так, чтобы с развернутым комментарием, так, чтобы с какими-то еще такими анализами, вот такого, пожалуй, не было. 

Вопрос: Все ли мантры  сильные вообще из Вед, или есть поздние источники, которые тоже мудрецы обладали способностью сочинять вот такие гимны? 

  На Востоке, в частности в Индии, известна масса мантр. Огромная масса мантр. Откуда они взялись? Часть мантр действительно дошла с ведических времен. Известны более поздние мантры, которые мы не находим в текстах ни Ригвед, ни других Вед, но которые возникли и которые достаточно могущественны и получили очень широкое распространение в Индии. То есть, вот это вот искусство провозглашать мантры, оно, по всей видимости проявляется. Время от времени такие люди находятся, мудрецы, величайшие йоги или йогини, которые оставляют после себя эти мантры. Поэтому есть мантры, которые мы не находим в Ведах, но которые очень популярны или очень действенны,  в той или иной йоговской практике. В частности, в тантрической традиции вы можете найти огромную массу мантр, которые возникли только с тантрами. Как правило, друзья, тантрические  мантры, они более узко заточены на цель. Вот смотрите, чем отличаются мантры. Вообще, все ведические мантры, они, как правило, в первую очередь давали Высшее через то, что хотел человек.  То есть, через какую-то деятельность. То есть, Высшее, а потом уже какие-то другие цели. Богатство, преуспевание и так далее. Победа в скачках. А вот более поздние мантры, они более узко заточены на ту или иную цель. А иногда даже Высшее там и не прослеживается. Вот это тоже очень интересная группа мантр. Когда Вы будете практиковать мантру, скажем, богатство, Вы богатство получите, но без всякой гарантии того, что Вы познаете Высшее через это богатство. Иногда, наверное, в некоторых моментах жизни такое приемлемо. Но если же мы сами не знаем, что хотим, то все-таки лучше пользоваться универсальными мантрами. Пускай придет Высшее через богатство, а не богатство без Высшего. Когда мы достигаем состояния просветления, мы все время говорим, что начинаем жить вне закона кармы.  Почему же тогда, в первую очередь, все так же болеют, умирают? Или там станет просветление и не гарантирует каких-то сверхспособностей? Это надо спросить у просветленных учителей.  Очень сложно все. 

     Друзья, знаете, вот такие Вы вопросы затрагиваете. Вот представьте, я высокопродвинутый Риши. Я здесь, дабы вдохновить вас осознать свой внутренний потенциал. И я такой по воздуху летаю, сквозь стены прохожу. Кушать мне не надо, спать мне не надо, на работу ходить не надо. Что такое пробка на дороге, я тоже не знаю. Что такое какие-нибудь там разборки с женой или с мужем  или какие-нибудь проблемы с родителями, я не знаю. Я здесь такой беленький и пушистенький. Не от мира сего, что называется. Как следствие, Вы меня не понимаете, а я вас не понимаю. Я  спрашиваю, да как же они есть хотят? Зачем им есть-то? Они же души самодостаточные, Высшие Я. Вот. И понятно, что нет контакта. Во-первых, как я могу понять, что у других людей с другой стороны. Как я могу быть тем мостом, который от того состояния, в котором человек, покажет дорогу до того состояния, которое может быть. Тут уж надо одной ногой стоять среди тех, кому ты помогаешь. Ну, вероятно, по этой причине им было проще, значит, вот таким путем пойти. Но это, опять же, мои какие-то такие измышления. Они, вообще, достаточно, как мне кажется, логичны. А вообще, все, что связано с древними мудрецами, людьми, поднявшимися над уровнем кармы, это все не так очевидно, это все не так просто. Мотивацию их поступков очень тяжело нам понять. 

  Вопрос: Согласно теории  йоги  карма  не передается, но в христианстве Иисус  пострадал  за других, он взял на себя  карму других?

    Друзья, йога и религии, вещи разные. Йога не является религией.  как... Так, стоп, стоп, стоп, еще раз. Мы не рассматриваем религии, мы уважаем любые религии. Если вам открылось Высшее через любую религию, не спешите отказаться от своей религии. Продолжайте оставаться внутри вашей религии и пусть йога обогатит вашу религию. Пусть йога не рушит вашу религию, а усиливает вашу религию, если это действительно ваша истинная религия и вы в ней себя чувствуете, что это ваше. Если же вы чувствуете, что вам нет необходимости в одной религии, значит  можете оставаться атеистом. Йога не против того, чтобы вы были атеистом. Или можете оставаться таким, знаете, по праздникам религиозный человек, по будням нерелигиозный человек. Можете оставаться и таким, и также продолжать заниматься йогой. Йога  не хочет иметь никаких пересечений. Почему? Индия это страна, где 300 миллионов богов, говорили в начале 20 века, потому что там было 300 миллионов людей. У каждого свои представления о высшем. У каждого какие-то теории. У каждого какие-то мифы. Для каждого это священно. Для каждого это опора в жизни. Для каждого это может быть самое лучшее, что есть у него. Какое мы имеем право ставить под сомнение те или иные воззрения, даже если они нам кажутся глупыми. Никакого. Это не наше дело, как говорится, не наш бизнес, как сказали бы американцы. Чтобы таких моментов щекотливых не возникало в будущем, у нас есть очень четкое положение. Мы не комментируем никакие религии, не ставим их под сомнение, не оправдываем, не уничижаем, не возвеличиваем. Мы имеем право просто не знать ответы на эти вопросы. И это будет самое лучшее, что мы можем сделать. Конечно, в узком кругу мы можем поразмышлять и выдвинуть свои гипотезы. Но вот представьте, вы выдвинули свои гипотезы. И эти гипотезы очень логично и красиво может быть звучат с вашей точки зрения. Но они могут оскорблять чувства верующих. Вам нужны оскорбленные чувства верующих? Лично мне абсолютно не нужны. У меня своих проблем хватает, помимо еще того, чтобы вести какие-то религиозные диспуты. Поэтому здесь без комментариев. Но вовсе не потому, что религия это что-то такое низкое или глупое, а просто потому, что я, свободная душа, имею право не знать ответ на этот вопрос. 

Вопрос: В  йоге призывают нас искать мужа или жену среди единомышленников. А как же тогда любовь? Что важнее, выйти замуж за любимого человека, который не имеет никакого отношения к йоге, или может он вообще достаточно низкого уровня развития в ритуальном отношении? Нас призывают совершать брак по расчету? 

    Так, подождите. Кто вас призывает совершать брак по расчету во стенках открытого йога университета? Покажите этого человека. Я надеюсь, это не я. Вы помните, йога это система рекомендаций, а не предписаний. Никто вам ничего навязывать здесь не может в принципе. Это первое. Второе. Все мои слова, которые нарушают первый, второй и третий принцип йоги, вы должны считать бредом и не обращать на них внимания. Это на случай, если где-то там как-то какая-то оговорка или какое-то недопонимание появятся. Вы знаете, иногда бывает так, когда кто-нибудь лекцию печатает, пропустит слово или там запятую, казнить нельзя, помиловать, а мне потом отдуваться. Но насколько помню, никого я не призывал выходить по расчету замуж или жениться. Что же касается выходить замуж или жениться. Никто не может разобраться в таком вопросе, кроме вас самих. Другой разговор это когда, скажем, вы хотите выйти замуж или жениться и просто не знаете, где искать своего будущего мужа. Вот не знаете и все. То ли идти в соседний бар, там говорят девушки очень-очень такие сексапильные, то ли значит идти устраиваться на танцы, клуб танцев, там говорят тоже можно познакомиться, то ли в интернете на какую-нибудь площадку знакомств. Вот не знаете вы, куда идти. Потребность есть найти мужа или жену, а куда идти не знаете. Так вот, в этом случае йога рекомендует вам в первую очередь поискать среди тех, кто разделяет ваши взгляды на жизнь. Вот и все. Но это вовсе не значит, что вы должны именно на том человеке жениться или выйти замуж, кто разделяет ваши взгляды. В особенности, если у вас, как вы говорите любовь или влюбленность. Теперь ложка дегтя страшная. Такое понятие, как брак по любви в Индии, до сих пор неизвестно. Это доли процентов. Это наверное один брак, ну не знаю, не соврать бы, на миллион. Когда действительно пары находят себя сами и вот все. В основном там всех женят. Родители женят детей. Вы знаете, в этом есть изрядная доля положительного момента. Просто такие пары, которых поженили родители, в меньшей степени склонны разводиться. Они уже изначально смотрят друг на друга как, как сказать, на объект приложения работы. То есть воспитаешь свою жену покладистой, будет у тебя покладистая. Не воспитаешь - будет более конструктивное отношение. 

Вопрос Скажите, пожалуйста, более конкретно о стремлении к Высшему. То есть, если мы хотим чего-то добиться в жизни для того, чтобы нам открылось Высшее.Что конкретно Высшее? 

   Высшее  - оно на то и Высшее, что оно выше, чем понятия слова и мысли. В этом основная трудность всех духовных знаний. Можно очень долго говорить, говорить, а вот если вот этого толчка, вдохновения не будет, вообще непонятно, о чём говорили. Поэтому дать формальное определение Высшего невозможно. Точно так же, как и в религиях нельзя дать формальное определение Бога. Или там космического закона Дао. Или как у наших друзей буддистов, они используют термин пустота, подразумевая под этим Высшее. И так далее, и тому подобное. Это как раз относится к области сверхлогики. Мы можем только с помощью логики приблизиться к осмыслению этого. А потом, если Высшее себя проявит, то мы сможем ухватить, что же имелось в виду. Формального же определения дать нельзя. В этом трудность. Но, Вы помните, нельзя сказать, что такое Высшее, но можно пережить, что такое Высшее. Поэтому никто от Вас не требует слепой веры. От Вас требует только лишь одно. Воспроизведение состояния, когда Высшее открывается. Подобно древним Риши, которые также через это прошли. 

       Практика 

Встаём. Потягиваемся, зеваем. Наклоняемся. Какова ваша задача? Ваша задача пробудить жизненность внутри себя. Стать ярким, сильным, независимым, мощным. То есть надо внутри себя иногда раскачать эмоции. Чтобы осознать, что нужно осознать их. Чтобы осознать источник всех сил, эмоций, мыслей, интеллекта. Если раскачаете, поймете, где сила мантры. Не раскачайте, как попугай будете ее всю жизнь повторять. 

Если мы хотим пробудить мантру, то, безусловно, мы должны всячески помогать этому процессу. То есть не отвлекаться. А лучше всего направить свое внимание на значение мантры и пытаться его осознать. То есть как бы пропитаться мантрой. Тогда процесс быстрее идет. 

Иногда вас будут захватывать эмоции и вам оставаться будет только лишь одно - повторять мантру. Потому что если вы не будете повторять мантру вас понесёт и понесет. Поэтому это крайне полезно, если вас захватывает та или иная эмоция и нейтрализовать ее мантрой. Но, конечно, лучше нейтрализовать уже ее такой более или менее пробужденной мантрой. Вот. Так, теперь... 

Практикуем Гайатри- мантру 

Она дает четыре цели человеческой жизни: дхарму, артху, каму и мокшу - или человеческими словами духовное свершение, высшее состояние в йоге, самадхи вам даст эта мантра. Она сделает вас преуспевающим в жизни. В плане того, что вы будете все зарабатывать на жизни очень изящно, легко, непринужденно. То есть, как говорится, материальные проблемы ваши решит. Она даст вам все наслаждение, которое вы можете получить в этой жизни. Она даст вам осознание своего пути жизни, то есть, чем заниматься, чем не надо заниматься. Поэтому Гайатри мантра не является бесцельная просто так мантра. Она по всем фронтам наступает. 

А как проверить, наступает она или нет? По последствиям. Если жизнь ваша стала более духовная, значит, работает. Стала более богатая, значит, работает. Стала более радостная, счастливая, значит, работает. Нашли свое место под солнцем, значит, работает. То есть, яблоню по яблокам определяют. 


Практика пранаяма Попеременное дыхание. Четыре подхода. Резкие вдохи-выдохи. Три подхода


Вопрос. На лекциях вы часто критикуете современную модель потребления, призывая задуматься над общественными задачами. Современная модель общества основана на увеличении спроса, желаний человека, что в свою очередь стимулирует больше получать денег, статуса и тому подобное, а не больше трудиться и не повышать эффективность труда. Сопутствующие этой модели минусы очевидны. Интенсивное уничтожение ресурсов, неравенство, увеличение МВФ и прочее. Нужно отдать должное, эта модель была очень прогрессивна по сравнению с предыдущим строем, подняла уровень благосостояния и самоосознанности людей, но в настоящем неуместна и является препятствием для дальнейшего развития. В связи с этим возникает ряд вопросов, которые можно свести к следующим. Как стимулировать труд и повышение эффективности, чтобы использовать наши желания, количество которых при этом сокращалось бы, снижение спроса. Как предоставить каждому равную возможность реализоваться, расширять свою свободу, не ущемляя при этом свободы других. Рационализация использования ресурсов и наиболее мягкие пути перехода к этой новой модели. 


    Если сам Господь Бог или Абсолют сделал вас свободными, значит вы свободны во всем. Даже в том, чтобы делать глупость. Чтобы жить неэффективной жизнью. В неэффективном государстве с расслоением общества и так далее и тому подобное. И вы ничего не сможете с этим сделать, пока каждый член общества, собственно говоря, не осознает ситуацию и не начнет ее менять. Никакие карательные меры извне или никакие меры такого, знаете, стимулирования, как мы видим сейчас на Западе, когда там 40% страны может бездельничать, а ему выплачиваются пособия по безработице. Так вот, ни кнут, ни пряник не работает. Работает только лишь одна модель. Просвещение воспитания, распространение знания. Это очень долгая, неблагодарная, трудная работа. Но если вы хотите долгосрочный эффект, другого пути нет в принципе. Вы можете страхом  заставить построить империю. Но потом эта империя рухнет. 


Ускорить ситуацию мы можем только лишь одним случаем. Пригласить в наш мир Риши. Пригласить силу, которая придет и поможет нам справиться с нашими задачами. Как мы можем пригласить их? Как вы, вернее, можете пригласить их? Очень просто. Родить. Родите их. Будет все хорошо. Не родите, будет все не так быстро. Поэтому, конечно же есть могущественные мантры, янтры, заклинания, песнопения,  которые фактически, магия. Да, очень много есть. В арсенале йоги есть очень мощные средства. Можно, допустим, внушить одну мысль всей стране. Как зомби, как роботы пойдут друг за другом. Вспомните фашистскую Германию. Колонны чеканья шаг шли. Оболванены. Можно это сделать? Можно. Но только к чему это все приводит? Это не долгосрочно... Знаете, это как брать в кредит деньги. Берешь чужие и ненадолго, а отдаешь свои и навсегда. Вот поэтому я, например, вижу только лишь один выход в образовании, в обучении, в правильном взгляде на жизнь, чтобы одна часть ваша никуда не спешила, а другая часть не знала покоя. Вот когда вы будете по жизни ехать, одновременно нажимая на тормоз и на газ, вы как раз по этому лезвию бритвы и осуществите все, что надо осуществить. И сами будете счастливы, и вокруг ситуация изменится к лучшему. Что же касается общество потребления, друзья? По всей видимости, оно доживает последние годы. По всей видимости, нас ждет страшнейший крах! Сродни Великой Депрессии в Америке, только глобального мирового масштаба. Предыдущая экономическая модель которую, в общем-то, придумал во многом в том числе и Рузвельт, исчерпала себя. Надо придумать что-то новое. Никто думать не хочет. Все набивают карманы, пользуясь старой моделью. Это примерно то же самое, что ты плывешь на Титанике, в Титанике дырка, Титаник уже тонет, а ты набиваешь карманы деньгами, бриллиантами и еще всем, да? Тебе в лучшем случае там о лодке спасательной подумать. В идеальном случае бежать вниз, заделывать дыру. 

Экономическая мысль замерла. Никто ничего не знает. Никто ничего не хочет знать. Те, кто у кормушки набивают себе эти самые карманы деньгами, не заботясь о том, что все это модель исчерпала себя. 

Я призываю каждого из вас не покупаться на халяву, работать над собой, честно зарабатывать себе денежку. Это тяжело, особенно у нас в стране, сделать, но возможно. 


Вопрос: расскажите, пожалуйста, о своих учителях.          

   Их было много. Кто-то был крайне непубличный человек, кто-то был крайне открытый человек. Кто-то работал в бизнесе и был, что называется, в йоге. Кто-то полностью посвятил себя йоге, то есть их достаточно много. Были не только учителя, но и учительницы, вы тоже должны это понимать. Есть такая вот такая вот вещь, некоторые учителя крайне непубличные люди. Они свободны, понимаете? Вот обратите внимание, да? Вот почувствовали ли вы, не почувствовали здесь дух свободы? То есть никто вас не трогает. Никакой здесь секты. Никто вам, знаете, кровью там расписываться не требует. То есть и так далее, и так далее. Вот это вот как бы высший дух свободы, уважения других там и так далее, и так далее. Он насквозь пропитывает всю нашу традицию. Поэтому, знаете, никто никому не лезет там с вопросами. Если учитель хочет преподавать, он преподает. Если он не хочет, ну что вы можете сказать-то? Ну не хочет и не хочет. Вот. То же самое, другая ситуация. Если он отправляется куда-то там странствовать или еще куда-то, ну вот ушел он и ушел. Ну как, знаете, ну неудобно просто человека спрашивать, что, чего, как, зачем. Поэтому здесь вот такого рода моменты они есть такие чисто вот деликатные, что ты как бы не лезешь в чью-то чужую личную жизнь. 

Вопрос Вот влюбленность приходит. Как она влияет на волю и воля на влюбленность? Как это взаимодействует?

    Как?  Влюбленность так же, как и воля, вещи, в принципе, сверхлогичные и, в общем-то, некармичные. Они как бы отдельно, но в то же время, мне кажется, влюбленность как бы… Можно так сказать, что, скажем, помогает пользоваться, более расширенно пользоваться волей и бороться таким образом со своей жизнью

 Вопрос? Вопрос вот по Гайятри мантре. Если человек, предположим, только начинает заниматься мантра-йогой, ему будет помогать или мешать, например, какие-то дополнительные визуализации? Там вот лотос в центре груди либо какие-то другие визуализации? 

Нет, почему же? Могут помогать, если особенно какие-то такие дополнительные практики, дополнительный настрой. Он достаточно серьёзно помогает. Чтобы разум не улетал, чтобы мысли не было. Потому что получается, вы повторяете мантру, а мозги что-то о своём думают. И поэтому, чтобы бороться с этим, иногда, допустим, предлагают двойная мантра. Повторяете вслух одну, а мысленно в этот же самый момент другую. Знаете, как Юлий Цезарь, который одновременно миллион дел делал, да? Вот такая предписывается практика повторять, скажем, сразу две мантры. Одну вслух, другую про себя. Ну, либо визуализация, либо какую-то другую практику делать. Допустим, вы дышите по переменным дыханиям. Часть вашего сознания на это задействована, а часть на произнесение мантры. Вот. Видите, наш разум, он как... Он постоянно мечется по органам чувств. И раз он отвлекается, потом опять возвращается, потом опять отвлекается. Если сразу же заниматься множеством дел в этом отношении, то мы сокращаем возможность метания.


    Можно ещё вот по этому поводу? Вот, например, в практиках, там, триады. Если нет направленности на Высшее, то все практики, они неэффективны. А в других практиках, хатха-йога, мантра-йога, если наше сознание не направлено на Высшее, они тоже неэффективны или всё равно эффективны? 

    Ну, видите, в чём дело. Всё-таки  практики триады – это высший пилотаж. Там требуется большая квалификация. Знаете, одно дело человека обучить на реактивном самолёте летать, другое дело обучить его, скажем, повозкой, запряжённой лошадкой, которая тащит. То есть разные скорости, разные риски, разные последствия от ошибки. И вот здесь та же самая ситуация. Почему стала популярна на Западе в первую очередь хатха-йога? Более того, для большинства людей под словом йога подразумевается набор каких-то упражнений физических. Хотя, строго говоря, это не так. Хатха-йога – это один из возможных разделов йоги.. Ответ очень простой. Занимаясь хатха-йогой, мы косвенно развиваем своё тело, свой разум и подготавливаем свой разум уже к осознанию более высших положений той же раджа-йоги или той же триады. Поэтому, если в момент выполнения хатха-йоги и будет метаться ваш разум, если вы даже вообще не будете знать концепцию высшего, скажем, вы атеист, йог-шестидесятник, в 60-х годах у нас йога в стране развивалась, делайте свои упражнения и радуйтесь.  Ни о каком высшем вы не помышляете, да и идеология запрещает. А потом отточили свой разум, отточили своё тело, хлоп – выпали в безмыслие, хлоп – и начинает до вас доходить, что на самом деле не всё так просто, как, значит, это было провозглашено в учении марксизма-ленинизма, а что-то там они спрятали для себя. И вы невольно сами подойдёте к концепции высшего. Во всяком случае, на это рассчитывают такие йоги, как хатха-йога. Поэтому можно обучать и кого угодно. Берёшь там какого-нибудь совершенно забитого, недуховного человека, будет работать над собой с телом, рано или поздно разум разовьёт. Разовьёт разум – начнёт думать, начнёт думать – начнёт задавать вопросы. Начнёт задавать вопросы – будет искать ответы. Будет искать ответы – рано или поздно дойдёт до концепции высшего. То есть время терпит. А вот в практиках, так сказать, таких быстрых методов, как то там триады, когда у вас взаимоотношения мужчины с женщиной, нет, там время не терпит. Там чуть в сторону – и у вас уже скандал дома на кухне, посуда бьётся. Вот, там уже такие номера не проходят, что пока всю посуду не перебил.  Для разных йог требуется, ну, как бы, разная квалификация, если так можно сказать. Есть йоги, которые позволяют особо об этом не думать. Это, в первую очередь, хатха-йога, крия-йога, даже мантра-йога. Действительно, можно повторять мантру, а часть сознания блуждает, Бог знает где. Но ничего, другая же часть концентрируется на мантре и постепенно тренирует сознание. Аналогичная ситуация с пранаяма-йогой. Там особенно нету таких, знаете, указаний, что у вас должна быть какая-то чёткая визуализация, вот. 



Это у нас 7-я часть семинара Веды-йога. 

 вопрос. Если есть направленность на высшее, то, может ли любая деятельность, не обязательно практика, стать практикой в таком случае? Если ты в волеизъявляешь, что вот все, что я делаю, это практика, так можно или это все равно не работает? 


На это же и рассчитано, друзья, а как же иначе? Ну, допустим, вот я рисую, и я в волеизъявляю, что вот то, что я сейчас рисую, это будет моей практикой. Конечно, есть практика, вот эти мандалы, значит, высыпают из песка, рисуют, янтры рисуют. Знаете, когда начинаешь шри-янтру, кто рисовал шри-янтру? Когда начинаешь ее рисовать долго, в такой транс погружаешься, вообще про все забываешь. Кажется, ну, господи, сейчас треугольнички, чирик-чирик, да? Ничего подобного. Вот вокруг вас абсолют. Природа ваша тоже абсолют. Между вами майя скрывающая этот абсолют. Ну, постарайтесь как-то пробиться сквозь майю. Конечно, есть такие более, ну, быстрые проработанные пути, они вылились в практики йоги. А есть более такие, знаете, может быть, под вас лично заточены. Вы рано или поздно каждый для себя станет учителем йоги. Каждый для себя сам будет придумывать упражнения йоги. Начинаете вы все стандартно, да. А потом-то уже, знаете как, алфавит-то вы все учите один и тот же. А вот какие потом будете стихи на нем писать, это уже у каждого по-своему будет. Столько, сколько есть проявлений человеческой жизни, столько с формальной точки зрения, йог. 

Друзья, знаете, честно вам скажу. В йоге трудно что-то новое придумать. Уже, по-моему, перекопали все, что уже тут. Каждый для себя все равно может лично для себя что-то составить. 

   

Вопрос: по практике Анриты. То есть мы пытаемся как бы отрешить Анриту, чтобы она не влияла, не задумываемся на то, как это выглядит со стороны. Вот. Не является это отключением механизма защиты от продолжения рода. 

   Анрита, она как небольшой кусочек яда, вернее, чуть-чуть яда, которое превращается в лекарство. Если мы очень долго неправильно общались с социумом, мы выстроили неправильную с ним политику взаимодействия. Я помню, песня была, я постоянно ее цитирую. Я обернулся посмотреть, не обернулась ли она, чтобы посмотреть, не обернулся ли я. Вот это проклятие человека и социума. Мы оборачиваемся посмотреть. Вот ты уже и все. Думаешь, как нас оценивает социум? Это начинается такой испорченный телефон. А вот как мы выглядим? А как нас воспринимают? А что люди скажут? И причем мы начинаем домысливать, сами на себя накладывать какие-то ограничения. И сами себя порабощать. Значит, друзья, помните аксиоматику? Зачем нам нужен социум? Почему каждому бы из вас не жить в пещере в одиночестве? Благодаря социуму мы можем расширить свою свободу. Друзья, ваша свобода по отдельности меньше, чем если вы живете в социуме. Вот так получается, что, когда мы вместе, наша свобода каждого из нас больше. Но чтобы жить вместе, надо какой-то другой частью своей свободы поступиться. То есть вот мы, скажем, живем в одиночестве. У нас, скажем, там 10 единиц свободы абстрактных. Если же мы живем в социуме, то невольно мы должны в чем-то себя поджать. Ну, допустим, музыку ночью громко не включать. И, допустим, нашей свободы стало 9 единиц. Но в то же самое время от того, что мы живем в социуме, за счет социума наша свобода возрастает до 100 единиц. То есть, понимаете, да, здесь как бы такой вот торг идет. Нам просто с точки зрения свободы выгодно жить в социуме. У каждого из вас высшее Я. Оно не нуждается в опоре. Оно само является опорой. Вы самодостаточны. Но степень вашего неведения такова, что, допустим, иметь такое развитое тело, которое вы сейчас имеете, вы не можете живя одному. Но вот когда вы живете вместе, вы можете иметь более сложное тело, чем в состоянии сами построить. Значит, такой хитрый торг. Или по-другому. Ну, если вы живете один, вы не сможете сделать, скажем, атомную или тяжелую промышленность. Надо много людей. А вот если вас много, да, вы что-то делаете, вы совместно этим пользуетесь. Вот поэтому критерий вашего общения с социумом – это понятие свободы. Ваша свобода должна увеличиваться от того, что вы живете в социуме. К сожалению, иногда мы, не понимая этого, начинаем, ну как бы, накладывать на себя большие ограничения, чем требует от нас социум. От нас социум требует на одну единичку ужать свободы, чтобы дать нам девяносто девять. А мы себя сами так задавили,  что вообще, не дай Бог. Причем, почему задавили? Сами себе это придумали. По тем или иным причинам. И вот иногда немножко надо понять, что мы самодостаточны. Что если мы живем в социуме, то е не потому, что мы стадные животные, а потому, что мы каждая личность сама по себе. Мы просто понимаем, что вместе нам свободно. Но тяжело просто провозгласить и сказать, а мне все равно, что социум скажет. Потому что на подсознании все равно какие-то реакции, как оценят, что скажут, понравлюсь я или не понравлюсь. Эти реакции моментально, бессознательно влияют на скованность ваших действий, на громкость вашего голоса. Для меня, конечно, самое страшное, это когда вы говорите тихо. Почему вы говорите тихо? Потому что вас социум или  жизнь так задавила, что вы боитесь. Вы боитесь проявиться. В результате еще хуже становится и вам, и социуму. Точно так же в ваших движениях. Они скованные. Всё сделал и смотришь, а как меня восприняли? Смеяться будут или не будут? Какая же это свобода? И вот немножко Анриты, немножко такого,  когда нам все равно, как что скажет социум,  как ни странно, очень хорошо влияет. В результате, друзья, мы раскрепощаемся. Мы более естественно себя начинаем чувствовать в социуме. И если говорить про механизм защиты продолжения рода, мы быстрее находим себе подружку жизни или друга жизни. Значит, женимся, выходим замуж. Хэппи-энд. Свадьба.  А потом начинается  самое интересное….Но это совсем другая история. 


Вопрос: по мантрам. А  когда читаешь мантры, звук должен быть больше, повышать можно. Или как чувствуешь? 

Да, как чувствуете. Но вы помните, начинать изучать мантра-йогу надо всегда вслух. Хотя, в текстах сказано, что если вы вслух произнесли мантру, она сильно действует. Если произнесли ее едва слышимо, она действует в 10 раз больше. Если вы ее умственно произнесли, она действует, соответственно, в 100 раз больше. Но прежде чем научиться концентрироваться на умственном произнесении мантр, надо сперва их отработать вслух. Поэтому что мы делаем? Мы приезжаем домой, находим место, где бы мы никому не мешали, чтобы нас не восприняли за сумасшедших. И начинаем практиковать мантру вслух. Если кто-то случайно услышал, говорим, чтобы не пугались, что все в порядке, мы работаем с голосом. Предупреждайте. Лучше предупреждайте родных и близких, чтобы они, знаете, втихаря скорую не вызывали. А еще лучше их пригласите и при них попрактикуйте. Им очень быстро надоест. Они скажут, да ладно, что слушать одно и то же. Как только они потеряют к вам интерес и перестанут бояться того, чем вы занимаетесь, вы можете продолжать вслух. А потом вы почувствуете такие моменты, когда, допустим, голос устал. И вы уже начинаете еле слышно повторять. Потом уже вообще даже язык не поворачивается. Уже начинает она у вас в голове. Потом, наоборот, вы чувствуете, что начинаете в голове сбиваться. Начинаете вслух произносить, чтобы, опять же, удержать. И таким вот образом постепенно вы привыкаете к мантре. Вы как бы вживаетесь в мантру. Чтобы ускорить ее обязательно подключаем эмоции. Эмоции эмоционально произносим. И набираем количество раз повторений. От этого много что зависит. 

 Вопрос: Я себе визуализирую всякую дрянь, которую только могу представить. чем? Дрянь перерастает на что-то прекрасное. Ну, в том числе я, получается, не могу удержаться на Анрите. Я все ухудшаю. 

Так на то и рассчитано. Друзья, вот в чем прелесть Анриты? вы не сможете долго танцевать анриту, это крайне затратно вы очень быстро устанете Вот есть эффективная работа - забивать гвоздь молотком по шляпке. А можно  морзянку кругом  выстукивать, раз по гвоздю бить, потом влево-право по пальцу. Рано или поздно это надоедает,  потому что оно крайне затратно, вот точно так же и анрита, она крайне затратна и вы естественно от нее отказываетесь особенно, когда начинаете танцевать тяжело, вот как-то негармонично себя вести, и вы естественным образом от анриты переходите опять в риту. 

—-А можно продолжение этого вопроса стоит ли  прям до изнеможения делать анриту, пока вот не выйдет совсем, или все же оставлять все на то, что нужно. Это по-разному бывает. Это  иногда какие-то паразитические, скажем, мысли у вас в голове, бегают-бегают, прыгают-прыгают, ну не знаешь вообще с ними, что сделать и вот иногда себя поистязать очень даже полезно, но вы помните, вы должны испытывать радость либо от выполнения, либо от преодоления себя. Вот иногда преодоление себя подразумевает, что вы полностью, знаете вообще в никаком состоянии , как ночью на всю ночь на дискотеку пойти, но только без всяких допингов, потому что сейчас тоже молодежь нажрется дури, и потом 3 дня прыгают.  Это когда вот без допинга и получается, что вы за счет движения тратите прану, и этой праны не хватает уже. Не хватает на паразитическое мышление, то есть на беспокойство, на какие-то дурацкие мысли, на все то, что у нас высасывает в жизни. Вот в этом случае имеет смысл себя доводить до изнеможения точно так же, как иногда полезно поголодать То есть одно время было очень популярно голодание, это действительно один из серьезных методов в йоге -  голодаешь определенное количество дней,  потом уже просто нет сил  думать, нет сил беспокоиться, нет сил переживать. Этии вот неконтролируемые мысли, которые нам доставляли столько-столько беды, они от нас уходят. Во всяком случае нам кажется, что мы вообще в принципе не можем от них избавиться, а тут смотришь, нет их. И ты думаешь, ты начинаешь уже понимать, что это по плечам - управлять мыслями. Это должно быть осознанно, но иногда бывает такая ситуация, что человек говорит - я в принципе не могу перестать думать, хоть режь меня. Но не надо резать. Поголодать надо.

 Вопрос: на другую тему немножко, по триаде, прозвучал такой вопрос, что девушка путает влюбленность с глупостью, логика может разбить глупость и прийти к ответу?

 А стоит ли разбивать эту глупость. Пусть она думает, что она влюблена или нет, или все-таки стоит по плодам ну вы помните, здесь такая вот глупость 

Чем опасна глупость  - за глупостью идет боль.  То есть допустим, девушка придумала себе образ юноши. Потом идет какой-то другой юноша, она его хвать, на него этот образ мысленный надела. Вася я твоя навеки, я в тебя влюбилась! Она как бы натянула на него образ, который придумала, который действительно ей близок.  Но надела она этот наряд на совершенно постороннего человека который в общем-то ни в чем не виноват. И пока, знаете, новизна отношений, как бы и молодой человек может где-то подыгрывать,  то есть хотят его видеть вот в этом наряде  -   пожалуйста,  он не против, но потом рано или поздно его естественная привычка, естество начинает прорисовываться и начинает сквозь этот наряд выползать. И тут вдруг девушка смотрит: боже, что за монстр со мной живет, я-то рассчитывала на что-то одно, а он оказался другим!   Следующий шаг -   девушка в отношении юноши начинает его обвинять: ах, ты такой-сякой плохой, ты плохой, ты не такой, я тебя придумала другим, а ты оказался вот этот. 

Сперва начинаются претензии,  потом обиды  потом претензии, потом ссоры, драки, битье посуды, а потом.. Самое благоприятное развитие события, когда  все силы потрачены на ругань, на склоки, на драки, на прояснения отношений и, человек, если он достаточно мудрый, то он перебесится и начинает с нуля.  Ну ладно, достался такой -  буду  с таким.  Плохой вариант - это когда уже пошли детишки и разрывается семья.  Вам-то что, вы повеселились, а дитю нужна и мама и папа.   Но мама в одной стороне, папа в другой стороне. Прежде чем  в  такие сильные отношения вступать той же девушке, чтобы она сама потом не разочаровалась, чтобы она сама поняла не ошибается ли она, конечно же хорошо  хотя бы в первом приближении логически подумать  - а по пути ли этой девушке с этим юношей. Настолько характер, темперамент очень важная составляющая. Это потом будет для юноши важен сексуальный темперамент,  потому что если допустим он гиперсексуально активен, а она нет -  будут трения, или наоборот она гиперактивна, а он умеренно. Очень тяжело конечно остановиться и логику направлять на это все, поэтому вопрос на самом деле открыт. Во влюбленности же тоже самое -  когда подарочный вариант влюбленности проходит, примерно такая же ситуация. Индусы со своей стратегией, когда они просто выдают замуж или женят своих детей не спрашивая их согласия, они просто их сразу подводят к тому моменту,  когда подарочная влюбленность уже исчезла и это два посторонних человека. То есть они экономят время  - вот и в этом есть своя мудрость, есть своя логика.


Вопрос:  страдание -  что с ним делать? 

Можно считать, что это неотъемлемая часть  жизни, и хорошо, чем больше, тем лучше. Можно сказать, что это временное недоразумение,  можно еще что-то сказать, но это не просто такие декларации-  это последствия.  Почему же в быстрых методах йоги постоянно об этом говорится  - потому что у вас выделятся прана: вы занимаетесь быстрыми методами - у вас выделилось колоссальное количество праны, а если у вас внутреннее желание страдать, волеизъявление страдать,  то это колоссальное количество праны перейдет, моментально перетечет в колоссальное количество страданий и кто будет виноват? Тот, кто дал вам эти быстрые методы, потому что надо было предупреждать. Вот поэтому везде идет предупреждение, но еще раз  - от студентов открытого йога университета не требуется, если вы не идете, не практикуете те или иные практики принятия третьего принципа йоги. Вот первые два нужны, первые два - без них никуда,  а вот третий принцип йоги - это если вы замахиваетесь на что-то сверху. 

-А йога преподавания не является быстрым методом? 

Она является быстрым методом,  но курс йоги преподавания очень хитро построен. Взяты элементы быстрых методов,  но в самом безопасном варианте, а компенсация того, что вы не принимаете третий принцип йоги закладывается в правила обучения. Вот некоторые с негодованием иногда нас спрашивают: почему у вас такая зверская йога обучения? А если я хочу напиться с единогруппниками? Что я не имею прав устроить между собой день рождения  и отпраздновать?  Почему вы запрещаете? Потому что, чтобы какую-то одну часть ввести ускоряющую, надо безусловно ввести что-то компенсирующее. Ппо сути дела, это попытка некоторые эффекты от принятия быстрого третьего принципа внедрить

В разных школах есть разные техники,  психотехники на достижение экстаза.  Вот это  можно считать, что это приближает к бхаве.?

 Мне вот время от времени приносят книжки  разные, как там закадрить девушку за 15 минут, пользуясь  психотехниками. Меня если честно мутит от одного даже названия, то есть сама постановка вопроса вызывает у меня отвращение, поэтому разбираться что там не хочу. Или  как достичь экстаза в течение обеденного перерыва за 5 минут, не выходя из офиса, тоже сомнительно. Поэтому я не знаю, что они имеют ввиду, я не хотел бы, чтобы вы пользовались чем-то непроверенны. У меня очень большие сомнения, что то, что они предлагают и то, что называется бхава, это одно и то же. Обратите внимание, для бхавы не нужны психотехники, для бхавы вообще ничего не надо, то есть бхава не нуждается в опоре, бхава сама является опорой.

Человек обычно хочет в своей жизни меньше страдать, но я прекрасно понимаю, что мои страдания вызваны моим же неведением, получается замкнутый круг. Для того, чтобы не страдать, мне нужно преодолеть неведение, для того, чтобы преодолеть неведение, мне нужно подойти к обету отказа от страдания. Где вот эта точка, с которой я должна начать?

 - Друзья, все практики, методы в йоге делятся на две части. Классические методы и быстрые методы. С чего надо начинать? Начинать всегда желательно с классических методов. Во-первых, принять первый и второй принцип йоги. Во-вторых, начинать заниматься классическими йогами. Хатха-йога, Крия-йога, Мантра-йога, Пранаяма-йога. Попутно изучать теорию йоги, такую как аксиоматику йоги. И многочисленные другие более изощренные йоги. Значит, все это создаст необходимый плацдарм для того, что если бы вдруг в будущем вы волеизъявите идти быстрыми методами в йоге. Без этого все равно никуда не деться. Но вот эта первая часть занимает какое-то время. 

- Есть такое положение, что каждая мысль вызывает только реакцию нашего тела. И при этом в основном мы не чувствуем реакции, за исключением, пожалуй, эротических мыслей.

Можно ли как-то научиться выключить вот эту реакцию? 

-Вот, я думаю, что, наверное, в обычной тематике мы думаем, никаких реакций тела нет. Смотря как о математике думать. То есть, когда мы думаем о математике, отслеживать, как на это реагирует наше тело,  со временем вы понимаете, что действительно это связка мышления причинного тела, тонкого, грубого, она существует. И, знаете, вот многочисленные детекторы лжи все пытаются построить на этих принципах. Что если якобы человек о чем-то там думает, у него непроизвольная мышечная реакция, и давайте-ка мы это будем использовать. Ну, строго говоря, это все достаточно сомнительно. Детектора лжи стопроцентного не сделали до сих пор. Хотя бы по той простой причине, если бы его сделали, он бы уже стоял на каждом углу. Вот. А так как вы не видите, что он стоит на каждом углу, значит, вероятно, что-то у них там не сходится очень серьезно. Или, во всяком случае, есть методы, которые позволяют его обманывать, или еще что-то. То есть, непроизвольные реакции нашего организма. Если же вы долго занимаетесь йогой, вы, безусловно, начинаете отслеживать реакции своего организма на ту или иную вещь. Как подойти к тому, чтобы научиться это делать? Научиться можно следующим образом. Самое первое, чтобы вы научиться должны делать, это развивать свою память, памятование. То есть, вот мы от вас всех требуем, чтобы  заполняли все эти отчеты с многочисленными часами, только лишь для одной цели, чтобы вы тренировали память. Что вы делали, когда и сколько пошло на это время. Чтобы у вас была ретроспектива, вы видели картинку, что было перед этим.   Начинаем помнить, на что мы потратили время. Для этого начинаем фиксировать его на бумажке. Начинаем фиксировать на бумажке. Затем приходит у нас более устойчивая память, и мы начинаем делать такие упражнения. Если в голове у нас какая-то мысль, мы начинаем ее раскручивать обратно. У нас любая мысль, это не просто мысль, это цепочка мыслей, которая привела нас к той или иной мысли. Вот я иногда свои лекции слушаю, и вижу, как у меня мозги плавают. Мне задали один вопрос, а я пошел, поехал отвечать на бог знает какой вопрос. То есть ушел в сторону. Так вот, надо научиться обратно возвращаться. Я говорю про это, потому что меня спросили про это, подумал про это, про это, про это. То есть как бы назад возвращаться. Если придет такая способность назад прокручивать, то со временем придет способность вспоминать, ага, у меня была такая мысль, и был такой физический тонус, или такое состояние. Другая, другой, третья, третья, четвертая, четвертая. И будет такая у вас внутри табличка взаимнооднозначного соответствия между окрасом мыслей и тонусным внутренним состоянием. Оно будет постепенно вами зазубриваться, и вы внутреннюю карту своих реакций начнете вырисовывать. Допустим, если у вас есть какие-то страхи, то вы начнете очень четко понимать, что вот эти мысли приводят к этим реакциям. А вот эти к этим реакциям. И вы достаточно четко обрисуете область того, чего вы боитесь, область чего вы хотите, на что вы рассчитываете и так далее. А если вы будете знать эти области,  вы потом будете уже более четко отслеживать: вот пришла такая мысль, раз- руки задрожали, коленочки подкосились или еще что-нибудь, адреналин выделился. Вот со временем  вы начнете понимать, как и какая мысль на вас действует, а этот процесс можно несказанно ускорить, занимаясь пранаямой. Но, к сожалению, есть отрицательная сторона ускорения этого процесса, это достаточно мучительно, потому что, вот, как раз, приходят неконтролируемые мысли, которые вас захватывают, такая паранойя, усиленная пранаяма и тяжело с ней бороться. Вот почему пранаяму надо мягко-мягко внедрять. 

- А вот, если продолжить, просто очень интересно, мы составили карту, а что с этим дальше делать? 

- Знание- сила. Избегать опасных мест. Понимаете, да? Ну, представьте, да, вот вы собрались что-то сделать, и лучше избегать опасных мест. Или избегать каких-то вещей, которые, скажем, делают вас менее уверенными в себе, или более трусливыми. Знаете, иногда на всю волю в кулак и вперёд, ура, в атаку. А вы с винтовкой стоите против неведенья, то ли бежать вперёд, то ли драпать, понимаете? Начинайте метаться. И вот есть такие моменты, где нельзя садиться между двух стульев. А очень часто мы сами фактически себя подводим к этому состоянию. То есть своими такими реакциями.  Знаете, раджа-йога этим занимается. Это, конечно, всё интересно. Но это в фоновом режиме обычно  приобретается при занятии йогой. Вот, если хотите ускорить, усилить, можно. 

- Если говорить о том, что у нас влюблённость, это сверхлогичное состояние, да? Значит, если говорить о девушке, то у неё присутствует и сверхлогика, и глупость. А у мужиков тоже есть сверхлогика? 

- Влюблённость, она внекормична. Как только она приходит, она щёлк на эти все тумблеры. Мозги отключились. Ни логики, ни глупости, нет ничего, да? Вот проблема в другом. Когда вот она ушла влюблённость, точнее, вы её потеряли. Вот тогда да, вот тогда всплывает всё. И здесь, конечно же, тоже самые разные такие моменты. Сценарии выхода, как для мужчины, так и для женщины. 


- Мы сегодня практиковали мантру, которая дает четыре цели жизни. И у нас есть такой достаточно древний фильм «Четыре цели жизни» и тантра. И там была такая интересная метафора, что мы погружаемся за жемчужиной опыта в океан. И вот можно ли сказать, что мое желание получить конкретный опыт - то именно я должен. Я должен эту жемчужину достать, либо мое желание, оно просто будет реализовано либо через меня, либо через кого-то другого?


     Друзья, это образы, понимаете?  Знаете, любая аналогия – это всего лишь аналогия.  Вот я вам привел аналогию, что там, духовный путь – это как война с неведением. Ну, не спрашивайте меня, какую роль там играют там реактивные минометы, понимаете? Какая аналогия? Ну, это надо думать. Надо что-то придумывать. Здесь та же самая ситуация. 


 - Вы как-то говорили по поводу того, что рано вставать, это как бы потому, что в Индии там жара в течение дня, они потом раньше спят. То есть  есть смысл нам раньше вставать? 

  - Вам есть смысл вставать ровно тогда, когда есть смысл вставать. Не гоняться ни за востоком, ни за западом.  Индуса, знаете, проснулся под пальмой, съел банан, четыре часа промедитировал в благости, пошел в Ганге омовение сделал, потом так уж и быть с чашей для подаяния прошелся, а там уже, гляди, баиньки пора. Да, конечно, надо себя держать в узде. А если же мы ведем современный образ жизни, холодно, бегать надо на работу, работать и так далее, и так далее. Там уж совсем другие правила игры, поэтому не накладывайте на себя… Знаете, такая поговорка есть, что для русского хорошо, то для немца смерть. Здесь та же самая ситуация, что для индуса хорошо, то для немц… Вот в чем ошибка и большая опасность потери йоги? В том, что идет безграмотное, тупое копирование образа жизни индуса.  Образ жизни современного индуса не имеет никакого отношения к образу жизни индуса времен Веды. А нас интересует, собственно, по большому счету, Веды, а не то, как они сейчас все там живут. Хотя, конечно же, в их современном образе вкраплены какие-то, может быть, мудрые поучения и из Вед, но их надо выискивать, а не тупо копировать. Поэтому в отношении сна аккуратно с этим будьте. 


Last modified: Monday, 28 October 2024, 11:07 AM