2012 02 06. Веды. Выездной семинар. День 3

Итак, друзья, у нас сегодня 6 февраля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Это выездной семинар “Веды и Йога”. У нас прошла трехдневная часть и сейчас начинается недельная часть семинара. В первую очередь недельная часть семинара заточена под заочных студентов, под всех тех, кто приезжает к нам из разных регионов, стран. Поэтому заочники, это в первую очередь ваше время. Это ваше время, ответы на ваши вопросы, заточены все занятия будут под вас, какие-то рекомендации, какие-то моменты, чтобы в будущем у вас все шло быстро, четко, без проблем. То есть с учетом всех тех трудностей, которые могут возникнуть, если вы будете преподавать Йогу на территории бывшего СССР, так и в других странах. Здесь есть просто вольные слушатели, будет крайне полезно посмотреть на внутреннюю кухню обучения и тогда уже более четко определиться, ваше это или не ваше. В этом смысле мы особого секрета не делаем из процесса обучения, хотя и не особо его афишируем. 

Итак, нас ждет следующая работа, на которую я хотел бы, чтобы вы заострили свое внимание. Каждый день нашего семинара будет по той же сетке, что и в предыдущие три дня. Это очень жесткая привязка к завтраку, обеду и ужину, а также йоге-нидры. То есть вот такие основные точки четыре должны быть для тех целей, чтобы у вас выработался хотя бы на несколько этих дней достаточно четкий и жесткий распорядок жизни. Нужен он в первую очередь для того, чтобы вы могли попрактиковать пранаяма-йогу или дыхательные упражнения.

 Давайте мы опрос сейчас проведем, кто не сталкивался с пранаяма-йогой, более или менее серьезно? Основной секрет пранаяма-йоги это в том, чтобы делать в благоприятных условиях достаточно часто в течение дня, понемногу, достаточно простые упражнения. Итак, я бы очень хотел, чтобы перед завтраком, обедом и ужином каждый из вас хотя бы минут десять-пятнадцать занимался пранаяма-йогой. Нужно делать всего лишь два упражнения - это попеременное дыхание и это достаточно интенсивные выдохи. Затем помним очень жесткое правило: после пранаяма-йоги обязателен отдых. Хотя бы две-три минуты вы должны лечь и полежать. Поэтому мы будем завершать все наши другие занятия за 15-20 минут до завтрака, обеда и ужина, чтобы вы могли подышать и немного отдохнуть, перераспределить ощущения. В дальнейшем, когда вы пойдете кушать, если были какие-то огрехи, то как ни странно, достаточно плавно снимается напряжение от того, что вы кушаете. То есть вот такая логика. Поработал, чем-то позанимался, чуть-чуть подышал, отдохнул, покушал, поработал, чуть-чуть позанимался, отдохнул, покушал. И так три раза в день. А перед сном? Перед сном пока не надо, друзья. Но вполне может быть, если я посмотрю, что у нас все пойдет нормально, то в дальнейшем уже на следующих семинарах мы включим еще и перед сном. Пранаяма-йога очень мощная йога, она даст вам излишек праны, но только подходить к ней надо чрезвычайно аккуратно. В обычной жизни, как правило, делается много ошибок, совершенно неочевидных. На семинаре очень легко почувствовать, что от вас требуется. И если вы на семинаре почувствуете, вы потом можете перенести эту практику уже к себе домой. 

Значит, это первый момент. Второй момент. Общеорганизационные вопросы, связанные в первую очередь с работой для заочников. Потому что вам, конечно,  более тяжело. Если у вас и есть ощущение связи с единомышленниками, то только лишь как-нибудь через интернет, через лекции, но живого общения никто не заменит. И некоторые вещи, очные студенты понимают на подсознании. Просто когда ты общаешься в какой-то ментальной среде, ты волей-неволей начинаешь поступать точно так же, и этим самым не делаешь ошибок. Конечно же, для вас, кто живет удаленно, количество ошибок достаточно большое может быть. Эти ошибки могут быть вызваны тем, что у вас были какие-то предустановленные знания в отношении йоги или каких-либо других эзотерических систем. К сожалению, это очень серьезный бич. Очень много низкопробной литературы разошлось и расходится до сих пор по всему миру, а люди воспринимают это за истину в последней инстанции, она их сбивает с толку, и очень много времени тратится, чтобы осознать, что там-то, там-то, в той-то книжке было что-то неправильно сказано. 

И опять же среда, если мы говорим про страны бывшего СССР, везде развал, друзья, развал полнейший. Что касается стран дальнего зарубежья, не дай бог, конечно, но, по всей видимости, им предстоит сейчас что-то очень неприятное. Конечно же, не наша задача в йоге интересоваться какими-то моментами экономическими, но я просто не могу ими не интересоваться. Я в течение своей жизни, как-то одно время очень плотно этим занимался, я просто вижу, я вижу нестыковки. Может быть, такое случится, что буквально в ближайшие два-три, ну, я надеюсь, конечно, самый оптимальный вариант, что это 4-5 лет, начнут происходить глобальные изменения во всем мире, связанные с тем, что старая экономическая модель уже себя отработала. Аналогию я вижу примерно такую же, как во времена 17-го года перед революцией, когда уже монархи себя исчерпали, а ничего нового пока еще не придумали. Вот сейчас точно такая же ситуация с обществом потребления, оно исчерпало все свои ресурсы. Это подобно тому, как вы наткнулись на золотую жилу и добываете оттуда золото, но рано или поздно она заканчивается, и больше брать золото неоткуда. Значит надо что-то в другом месте искать, либо что-то другое делать. Поэтому я об этом время от времени говорю. Я не хочу, боже упаси, чтобы была какая-то паника, боже упаси, чтобы была какая-то неуверенность в завтрашнем дне. Нет, друзья. Если вы будете заниматься йогой, вы будете доминировать, чем бы вы ни занимались. Если у вас будет излишек праны, вы всегда себе на кусок хлеба заработаете, где бы вы ни жили, чем бы ни занимались. Есть старая такая поговорка, что красавица, герой и мудрец везде найдут себе пристанище, куда бы ни пошли. Та же самая аналогия. 

Но, с другой стороны, мы должны выработать такую политику, такую программу, чтобы не тратить силы понапрасну, а делать только лишь то, что надо и необходимо делать. Поэтому, в первую очередь, сейчас я пользуюсь этой возможностью для заочных студентов и хочу еще раз заострить ваше внимание для меня на чрезвычайно важные вещи, такие как карма-йога-отчеты. Значит, карма йога отчет мы шлифуем и еще, по моим самым скромным оценкам, мы будем заниматься этим по меньшей мере год. Поэтому, те из вас, кто думает, что карма йога отчет это что-то второстепенное, хочу сразу же сказать, нет, друзья, уделите этому самое пристальное внимание. Это ДНК всего нашего образования, это скрытая карта, это центральный канал, это все. Другое дело, что надо делать его компактным, надо постоянно его шлифовать, подводить под реалии нашей жизни. Но в любом случае, я прошу самым трепетным образом относиться к карма йогу отчету, любить его, уважать его, всячески думать, как сделать его более эффективным, компактным, какие пункты добавить, какие пункты изменить, какие пункты доработать. Это основа всего, это сэкономит вам время. 

Значит, вторая вещь, которая абсолютно необходима будет, и мы будем требовать от каждого из вас, это уже вне зависимости на каком вы году обучения, это чтобы вы научились составлять свое резюме. Будем требовать от вас два варианта. Первое, на устройство, на вашу обычную работу, чем бы вы не занимались. Нам, собственно говоря, все равно. Главное, чтобы у вас был этот навык быть полезным людям. Чтобы быть полезным людям о вас должны все знать. Чтобы о вас все знали, вы должны себя как-то представить. Второе резюме, это на вашу будущую преподавательскую деятельность по распространению знаний йоги. Поэтому вот этот момент, как себя поставить, как себя показать, как представить себя, чрезвычайно важный, как показала, допустим, группа ЭКО, все предыдущие выпуски, в общем, это самая большая проблема, вдруг оказалось, что мы не умеем себя представлять. Высококлассные специалисты не умеют двух слов сказать о себе. Поэтому в течение этого семинара мы время от времени будем делать блиц-представление. Каждый из вас будет выходить и два-три слова про себя говорить. Значит, и вот таким измором заставим вас уметь представлять себя. Уметь о себе заявить. Тем более, если вы планируете связать свою жизнь с йогой. 

Наконец, следующий момент, который тоже надо особо подчеркнуть и сделать на нем акцент. По завершению вашего обучения здесь, если раньше был акцент на том, чтобы все вы в исключительном порядке шли преподавать йогу, то жизнь показала, что в этом такой очень острой необходимости нет на самом деле. По той простой причине, что должны сложиться все условия. Поэтому сейчас, на наш взгляд, вырисовалось четыре деятельности, которыми вы можете заняться по окончанию своего обучения. Первое, это действительно стать инструктором йоги и преподавать йогу для людей в зале. То есть проводить занятия, на которых вы будете заниматься, на которых вы будете преподавать хатха-йогу, крия-йогу, мантра-йогу, пранаяма-йогу. Это один вид деятельности, который вы, безусловно, будете уметь делать. Второй вид деятельности, который востребован в современном мире в области йоги, это уметь читать очень серьезные, тяжелые аксиоматические лекции по йоге или знать теорию йоги. Чтобы вы могли с чувством, с толком, с расстановкой разбираться даже в самых тонких вопросах теории йоги. Чтобы вы не плавали, чтобы вы знали прекрасно, что откуда берется, чтобы вы знали основные принципы, основные подходы, основные такие идеи йоги. Это требовать будет от вас очень серьезного интеллектуального, в первую очередь, напряжения, поэтому, если по окончанию кто-то из вас будет в состоянии читать такие лекции, тяжелые, это было бы просто великолепно. Дальше. Третий вид деятельности, который самый востребованный и самый необходимый - это популяризация йоги. Ведь фактически, чем я занимаюсь? 80% своего времени я занимаюсь популяризацией йоги. Вы должны стать тем мостом между обычными людьми, которые вообще не знают, что такое йога, в этот мир волшебной йоги. То есть вы должны найти правильные слова, правильные образы, правильные советы, правильное позиционирование йоги, чтобы как можно большее количество людей перестало бояться йогу, приходило на занятия, получало от этих занятий пользу, и в дальнейшем уже как бы вовлекалось в более  такие сложные и интересные процессы йоги. Поэтому популяризация йоги крайне необходима. Заниматься вы можете чем угодно: снимать фильмы, писать книги, открывать магазины, открывать йога-центры, выступать по радио и телевидению. Некогда заниматься этим. Приглашают на передачу, на телевидение, казалось бы, пиар, приди и кричи, вот он я, смотрите на меня, а времени нет. И вот приходится вас посылать. И безусловно нужны люди, которые могут адекватно и вменяемо выступать перед телекамерой. Спокойно, адекватно и вменяемо. То есть, и в этом смысле популяризировать йогу. Наконец, есть четвертая часть людей, это те люди, которые изучили йогу, которые начинают ее практиковать и потом занимаются каким-то своим бизнесом, какими-то своими делами. Но применяют все наработки йоги, которые только есть. И, как правило, бизнес начинает преуспевать, потому что законы вселенной одинаковые везде. Если вы думаете, что в йоге одни законы, а в бизнесе другие законы, а где-нибудь там в научной среде третьи, в религиозной четвертые, еще где-то пятые, вы ошибаетесь. Законы вселенной везде одни и те же. Если вы знаете, как эти законы работают в одной отрасли, вы всегда сможете воспользоваться ими в другой отрасли. Как правило, как показывает опыт, в подавляющем большинстве случаев, если выпускник открытого йога-университета уж не совсем дебилоид, то он всегда начинает преуспевать. Всегда начинает преуспевать. И потом, когда человек чувствует, что это знание реально работает, то, конечно же, многие из этих людей становятся спонсорами всего этого движения. Фактически тот факт, что мы здесь сидим, во многом благодаря таким людям. Мы стали спонсорами на данный момент развития йоги. Вот такие четыре вида деятельности по окончанию вашего обучения. 

Если раньше, даже с группой ЭКО, мы оставляли этот вопрос уже на потом, как вопрос личного пиара, как вопрос умения себя подавать, как вопрос определенности чем ты хочешь заниматься. То, как показала практика, это неправильная стратегия, с нашей точки зрения. Потому что под конец человека спрашиваешь, а он не может определиться. Ему уже через полгода выпускаться, а он толком не знает, что он хочет от жизни. Поэтому сейчас мы от вас требуем, чтобы вы уже с первых же дней своего обучения примерно где-то визуализировали свое будущее: кем вы хотите быть на выходе, чтобы мы могли и так или иначе помочь вам сформировать такую программу обучения, которая заточена именно под ваши цели. Кому-то тяжело копаться в аксиоматике йоги, а гораздо лучше идет популяризация йоги для детей или для каких-то других направлений, зачем человека насиловать, если он в дальнейшем этим займется. Но это вовсе не значит, что если вы выбрали себе тот или иной вид деятельности, то есть вы можете игнорировать, допустим, такие занятия где от вас требуется научиться преподавать йогу. Нет, вы должны уметь вне зависимости чем вы будете заниматься, вести занятия, вести семинары, читать лекции, уметь популяризировать, уметь применять знания йоги уже в какой-то другой деятельности. То есть вот это вы пройдете все, другой вопрос, будете ли вы этим потом в дальнейшем заниматься или нет. 

Наконец, следующий такой очень важный момент, вы не знаете, где вы окажетесь через год, через два, через три, через пять, через десять лет, не знаете просто. Во-первых, по той простой причине, что действительно все очень сложно, во-вторых, мир стремительно меняется, мир становится более единым, проще сейчас стало перемещаться по земному шару и если мы хотим работать в этом направлении, мы должны учитывать эти реалии. Поэтому самый серьезный упор у нас сейчас делается на изучение английского языка, так как он стал универсальным языком общения буквально по всему земному шару. Более двух миллиардов людей на сегодняшний момент общаются по-английски. Это очень большая цифра, очень большая. Куда бы вы ни поехали, в какую бы страну мира ни поехали, худо-бедно вас по-английски поймут. В связи с этим мы сейчас запустили и крайние ударными темпами форсируем программу по преподаванию йоги на английском. Надо сказать, что Мила Касумова здесь присутствующая, Любовь Иванникова - они просто подвиг сделали в этом направлении. Они двинули настолько сильно эту программу, что начинает проявляться то, о чем я мечтал - это когда люди начинают думать по-английски во время выполнения йоги. Да вот даже вчера, я вам делаю йогу-нидру, говорю вам по-русски, а в голове вертится ведь по-английски сказать вам. Это очень-очень важно, это делает из вас специалистов международного класса. То есть, куда бы вы ни поехали, вы везде сможете преподавать, во всяком случае, упражнения йоги на английском, то есть, вести практические занятия. Что касается теории, конечно, там английский немножко другой, более сложный. Но до теории всегда бывает очень далеко. Поэтому сейчас в наших планах может быть даже изменить политику подготовки преподавания и сделать ее не подготовка преподавания йоги на русском, а подготовка преподавания йоги на английском. Потому что если можете на английском, по-русски уже сможете всегда преподать. Идет же обучение, все равно же по-русски. Но пока мы так аккуратно на это смотрим. У всех разный уровень английского, хотя наш метод зубрежки, такой тупой зубрежки, он беспроигрышный, друзья. Абсолютно. Даже если вы ничего не знаете по-английски, все равно будете знать. Ну и надо еще, конечно же, добавлять какие-то отдельные занятия по-английскому. К сожалению, мы ограничены в возможностях. Мы не можем требовать от вас больше определенного количества часов обучения. Вот не можете вы в неделю потратить больше определенного количества. Почему? Потому что у вас семья, дети, работа, учеба. Здесь должен быть разумный компромисс. Но, тем не менее, сейчас мы планируем все-таки еще добавить хотя бы несколько часов обучения чисто английский, в первую очередь разговорный для общения. Какой из этого вывод? Вывод следующий: вы должны мыслить в первую очередь глобально. Вы не должны замыкаться на той ситуации, которая в данный момент у вас в жизни, все может поменяться в три дня, как в лучшую, так и в худшую сторону. Но неважно, в какую бы сторону не поменялось, вы должны быть готовы встретить эти изменения в самом лучшем виде. Самой лучшей подготовкой. Поэтому английский вообще приоритет, умение себя подавать – приоритет, умение о себе написать резюме, рассказ, представиться – приоритет. Все это мы закладываем в том числе и в карма-йога-отчет, который вы также будете писать. Я надеюсь, к четвертому году обучения более или менее вы научитесь излагать свою мысль письменно. 

Наконец, следующий момент чрезвычайно важный. Опыт показал, для очников это очень серьезная проблема, а для заочников это сверх серьезная проблема, которая должна быть решена и решать ее начинать надо уже прямо сейчас - это ваш личный пиар. Вот вы закончите учиться у нас, начнете преподавать йогу в своем городе, в своей стране. О вас должны будут знать люди, которые придут к вам на занятия. Если вы не подсуетитесь и не будете о себе рассказывать, они никогда о вас не узнают, они не придут к вам на занятия, вы не сможете собрать денежку и не сможете заплатить за аренду зала, значит, будете платить из своего кармана. Рано или поздно это вам надоест и вы бросите это занятие, на этом йога в вашем городе или в вашей стране закончится. Допустить этого нельзя. Поэтому уделять внимание своей будущей рекламной площадке вы должны уже прямо сейчас, хотя, может быть, преподавать будете еще года через четыре. Как раз этих четырех лет вам будет достаточно, чтобы потом уже у вас все было в готовом виде. Вот это еще одна, почему мы постоянно переделываем карма-йога отчеты. 

Первая часть карма-йога-отчета, которая посвящена принципу открытости, где вы учитесь о себе рассказывать, где вы учитесь доносить о себе знания до своих будущих людей, которые придут к вам учиться на занятия, вы должны копировать и всячески распространять в сети интернет. Сейчас мы от вас требуем, чтобы вы копировали это на наш форум и на наш сайт на курсах course.openyoga.ru. К сожалению, я проанализировал ситуацию и понял, что этого мало. Потому что мы с известной периодичностью курсы чистим, и вся та информация, которую вы там размещаете, вполне может быть удалена оттуда. У нас и так сейчас там уже пять тысяч человек, а если их будет больше, у нас просто система не будет срабатывать. Курсы приходится чистить. Поэтому каждому из вас в сети интернет надо иметь свою площадку, куда вы будете копировать первую часть своего карма-йога-отчета. То есть от вас от всех требуется завести либо свой персональный сайт в сети интернет и начинать его раскручивать уже прямо сейчас, чтобы к моменту, когда вы начнете преподавать йогу, уже была площадка, где люди о вас могли бы хоть что-то узнать, либо вы должны завести себе какой-нибудь блог в сети интернет. Опыт показал, что сайты студенты ведут плохо - они их бросают. В группе ЭКО у всех был сайт, у каждого студента, сейчас остался только у одного Басима и то там перебивается с хлеба на воду. Почему? Ведение сайта крайне затратное по времени дело, во многом разбираться и так далее. Опыт показал, что это не работает. Работает другая вещь - блог. Есть площадки всемирно известные, такие как Живой Журнал, такие как Твиттер, такие как Яндекс.Ру. От каждого из вас будем требовать, чтобы вы завели себе блог. И чтобы вы туда копировали первую часть карма-йога-отчета, все то, что вы копируете в форумы  блог-курсов. Пройдет несколько лет, и только лишь потом в поисковых системах будут появляться ваши сообщения и люди из вашего города вас найдут и придут к вам на занятия йогой. Если вы сейчас не начнете суетиться в этом направлении, то будет следующая ситуация: вы закончите у нас учиться, пойдете преподавать, а людей на занятия набрать не сможете. А если не сможете людей набрать, значит не сможете себе на кусок хлеба заработать, а если не сможете на кусок хлеба заработать, бросите йогу. А если бросите йогу, йога так и будет продолжать исчезать и тогда вас учить бесполезно. Значит поэтому учимся себя представлять, учимся о себе заявлять Вселенной. учимся быть открытыми, учимся находить связь, коммуникацию с окружающими людьми. Если этого не будет, пользы от вас для человечества будет очень и очень мало. 

Вот я вам примерно обрисовал такие тенденции, которые вот сейчас прорисовались в нашей работе. На самом деле ситуация очень хорошая, все развивается очень хорошо, четко, спокойно, без лишних эмоций, без лишних экзальтаций, шаг за шагом. За 4 года каждый из вас сможет поработать над собой, поработать над окружающим миром и принести пользу людям. 

ВВЗ: Вопросы у кого какие? Да, пожалуйста. 

Вопрос: Меня просто очень интересует чтение лекций по тяжелой аксиоматике, что вы говорили, что очень востребовано. 

ВВЗ: Нет, не очень востребовано. Очень востребована популяризация йоги. Тяжелая аксиоматика вряд ли. Нет, нет. Я то ли неправильно сказал, то ли как-то неправильно вы поняли. Самое востребованное -  это популяризация, люди вообще ничего не знают, вот им надо хотя бы на пальцах объяснить, что такое йога. Если они заинтересуются, они придут на занятия. Если они будут ходить на занятия, они будут оттачивать свое тело, а в дальнейшем, я надеюсь, разум. Если они будут оттачивать свой разум, они будут задаваться вопросами. И вот тогда-то им будет очень интересно сходить к Марку на лекции по аксиоматике и спросить его, существуют ли противоречия между первым, вторым и третьим принципом йоги. И Марк что-нибудь ответит. А до этого бесполезно людям говорить про эти противоречия, они просто не знают из какой области. 

Вопрос: Скажите, а время потраченное на публикацию блогов будет входить в карма йога отчет? Просто у меня идея возникла, публиковать не только те ресурсы, которые вы нам указали уже, а переводить некоторые моменты на английский. Чтобы если я куда-то перееду, уже начать закладывать. 

ВВЗ: Да, друзья. Вот заочники, давайте сразу же определимся. Здесь два направления: первое направление - вы работаете, что называется, в регионах или в странах бывшего СССР, это немножко один акцент; другое направление - вы планируете работать в других странах мира, это немножко другой аспект. Но, как показывает практика, на самом деле, даже если вы собираетесь работать в своих регионах, все равно мысленно не исключайте возможность, что вас судьба занесет в другую страну. Я просто могу сказать по кое-кому из моих учеников. Даже если ты работаешь в самом провальном месте, где-нибудь там на седьмом километре трассы, я не знаю, чего с чем, но осознание, что ты в любой момент, соберешь свои вещи и весь мир в твоём кармане. Вот ощущение внутренней свободы, как ни странно, очень серьезно психологически помогает. Вы меньше начинаете комплексовать, более эффективно работать, меньше страха. Сайт openyogaland.com заточен под то, чтобы мы всю теорию переводили на английский, чтобы даже если вы приедете куда-нибудь в Западную Европу, начнете вести занятия, и если вы будете хорошо их вести, рано или поздно люди начнут интересоваться теорией. А представьте, что вы по-английски объяснить как упражнения сделать еще можете, а вот какие-то там навороты и аксиоматики тяжело. И что бы вы сказали: а вот зайдите на сайт openyogaland.com и почитайте. То есть вам облегчить жизнь. 

Вопрос: Там (на сайте openyogaland.com) есть какая-то систематизация, потому что материалы вот самые разные, вот кусочек там триады, кусочек крии, там какая-то структура есть или люди берут то, что хотят просто, вразнобой? 

ВВЗ: Друзья, не спрашивайте меня, я не могу объять необъятное. Как OpenYoga устроена, так же и OpenYoga Land устроена, только на английском. И какие-то статьи переведены, какие-то еще нет. Значит, смотрите, какая ситуация. Я могу только, знаете, дать высочайшее благословение: друзья, работайте, но сам я этим заниматься не буду. Я не планирую пока никуда на запад уезжать, поэтому мне сейчас не до этого. В перспективе, конечно, надо будет еще переводить интернет-йога курсы на английский, заочники, чтобы учились, но это в дальнейшем. Ну, как не в далекой перспективе, когда есть такая потребность. Работа ведется. Но образовалось еще одно направление - это индивидуальное занятие для иностранцев, это уже на другой сайт yogaenglish.com, будет заточен непосредственно под занятие индивидуальное для иностранцев. 

Вопрос: Вадим Валерьевич, я слышал, что многие учащиеся уже преподают. С какого момента вообще можно начинать преподавать? С какого года обучения? С прохождения какого курса? 

ВВЗ: Ну, общая идеология следующая. Чтобы учиться на преподавателя йоги, надо хотя бы, как минимум, узнать, что такое йога. Поэтому первое время, первый год-два, как правило, вы просто сами пропускаете через себя йогу, изучаете соответствующие курсы: йога обучение, аксиоматика йоги и другие. До тех пор, пока вы не наберете часы, чтобы вы вообще хотя бы знали о йоге сами. Знаете, иногда такие персонажи к нам приходят, типа: чукча не писатель, чукча читатель. Вот как это может быть, ты пришел преподавать йогу, а сам ни разу на занятия не ходил. Ну как это так может быть?! Это же неправильно! То есть человек за ночь берет книжку по йоге, читает, на следующий день приходит в зал и говорит: “Здрасте! Я великий гуру, буду вас йоги учить.” Ну вот как к этому относиться, друзья? Это что такое?! И вот, к сожалению, такая тенденция прослеживается, иногда в Москве, да везде сейчас так: звонишь по телефону, 50 тысяч рублей, два месяца, вот тебе сертификат, иди преподавать. Ну вот чему можно научить за два месяца человека?! Это тупое зарабатывание денег, мы это, конечно, позволить не можем. Поэтому мы самым жестким образом смотрим, чтобы человек хотя бы сам пропустил все йоги через себя, ходит на занятия, семинары, какие-то практики делает. И вот только лишь потом, набрав определенное число часов, можно уже непосредственно давать то, что называется йога преподавания. А после того, как вы проходите йогу преподавания, вы должны очень плавненько влиться в методику преподавания. После того, как мы будем уверены, что вы не делаете таких ужасающих ошибок, постепенно мы организовываем для вас практику преподавания, в первую очередь, практика преподавания внутри университета, то есть студенты учатся на студентах преподавать. Потому что выпустить в массы человека нельзя, опасно, люди же ни в чем не повинны, пришли, а тут такое. Этот процесс чрезвычайно деликатный. Вспомните, когда вы закончили институт и пошли на работу, то есть вот вроде диплом у вас есть, а вы еще не специалист и это очень такая деликатная ситуация. Допустим, учитель в школу работать приходит на первый урок, а он собственно первый раз пришел, у него еще опыта нет, а все уже относятся к нему как учителю. Это очень деликатный и болезненный вопрос, как из вас сделать специалиста без часов наработки. Это сделать невозможно. Я всегда сравниваю процесс вхождения в практику преподавания это как процесс рождения. Вот вы были в статусе студента, а теперь вы должны родиться в другом статусе - преподавателя. А это как любое рождение, оно не терпит суеты, оно не терпит лишнего чужого присутствия. Всё должно пройти гармонично, плавно, спокойно. Когда уже ребенок родился, тогда можно уже объявлять об этом, а до этого нет. Поэтому сразу же очень жёсткая установка, друзья: если мы вдруг узнаём, что у нас учится человек, а он втихаря где-то преподает еще йогу, сам от себя, мы, конечно же, человека отчисляем. Если у нас учится человек и вдруг выясняется, что он начинает учиться преподавать йогу на своих родственниках и знакомых, мы его отчисляем. Знаете почему? Потому что очень плохой результат. Опыт показал, очень плохой результат. Другой разговор, иногда бывают щекотливые моменты, скажем, человек уже на свой страх и риск, давно что-то преподает, а потом просто не было возможности у него учиться. И вот он к нам приходит и говорит: “Вы знаете, я там в своем городе единственный преподаватель йоги. Да, я учу по книжкам. Если я не буду преподавать, там вообще ничего не будет.” Конечно же, вот только лишь в исключительных случаях мы идем навстречу и то только лишь по одной причине: что если мы сейчас скажем: человек, перестань преподавать там, в его городе родном вообще ничего не будет. Но идем мы на это крайне неохотно. Потому что, во-первых, процент халявы после этого большой. Что там греха таить, мы вот так один, другой, третий раз позволили преподавать, а люди это восприняли, что так оно и должно быть, что это естественно, а потом вообще бросили у нас учиться. А сейчас вот узнаю,  преподают  крия-йогу с облаком школы, это все создают человек, который у нас недоучка. У нас поучился, поучился и бросил. И кто за него отвечает? Мы? Или он сам за себя? А если вред какой-то? А вреда полным-полно. Вот я помню, с крио-йогой такая ситуация была. Нашелся один мастер, который фильм наш посмотрел и давай по фильму нашему крия-йогу преподавать. И там, я прошу прощения, ходил по залу и подзатыльники всем раздавал: ты неправильно крию делаешь и ты неправильно, значит, делаешь, да? Хотя сам учился с этого фильма.А для людей-то он гуру, это шок очень большой. Поэтому это вопрос чрезвычайно деликатный. Мы его не форсируем. На вопрос, когда я буду преподавать, ответ следующий - никогда. Вот, когда оно придет, тогда и будем. Еще раз, это как рождение: вот когда надо будет, когда вы решите из своего обычного статуса родиться в состоянии Риши, вот тогда, и слава Богу. Форсировать это событие или оттягивать его мы не будем, но и выпячивать на показ тоже не будем. То есть, когда оно сложится, вот тогда оно и пойдет. Много трудностей с этим связано. Очень много, я даже сейчас их озвучивать не буду. Но опыт показывает, что обычно ситуация следующая: как правило, год-два студент очень серьезно работает над собой и, конечно же, те, кто наиболее преуспевает в работе, в посещении занятий, кто активный, то ему зеленая улица в первую очередь. То есть, если человек, вовлекается в практику преподавания, а это мы можем сделать не раньше, чем он наберет какие-то тренировочные часы внутри университета, то затем, если он преуспевает, уже под конец, уже к четвертому году, кто себя проявил, не халявщик, кто хорошо преподает, ответственно относится. А есть такие тоже студенты, вечно отпрашиваются, я некоторых в лицо до сих пор запомнить не могу. А если же, наоборот, человек берет на себя карма-йогу, в явочном порядке приходит, помогает что-то организовать, то потом уже под конец мы рекомендуем, чтобы уже люди на старших курсах начинали искать себе где-то место, чтобы преподавать уже йогу в всякого рода фитнес-центрах и так далее, но исключительно за деньги. То есть, не просто так, а за деньги. То есть, уже по-взрослому, что называется, по-настоящему. 

Вся идеология открытого йога-университета, чтобы все процессы проходили по возможности гладко, естественно и незаметно. Вот - ты естественно пришел в статусе студента,вот раз - ты естественно перешел в статус куратора, вот раз - ты естественно перешел в статус ассистента преподавателя, вот раз - ты уже сам начал на подхвате замещать преподавателя. Я иногда специально не прихожу на занятия. Человек же обычно боится первый шаг сделать, а тут я ему звоню: “Вот знаешь, я сегодня задержусь, начни без меня занятия.” Хоп, и все. И человек так раз незаметненько, раз в статус уже повыше поднялся. Меня так учили тоже, я помню, тоже пришел на занятия, а один из моих учителей, так невзначай позвонил по телефону, сказал: “Я задерживаюсь, начни без меня.” А потом пришел под конец занятия, похлопал меня по плечу - “Ну вот, все, молодец, состоялся.” 

Вопрос: Вот по сайтам вопрос, я просто хотел уточнить. Вот есть сайт Open Yoga, как бы основной. Я понимаю. А вот другие сайты, я вообще их все не знаю, вот Yoga Land я сейчас услышал, вот на сайт Басима я тоже как-то случайно попал, вот хэппи-йога. Ну, я вот про то, что с Open Yoga там нет ссылок непосредственно, то есть список сайтов и на других сайтах. 

ВВЗ: Нет, ответ очень простой. Разгильдяйство, развал полнейший, несогласованность, непродуманность, бардак. Потому что мы экспериментировали, с многими сайтами, какие из них будут выживать, какие нет и вот в этом смысле не уделялось этому времени. Но в целом, конечно, разгильдяйство. Да, друзья, значит, вот смотрите. Заочные студенты, вас это касается даже еще в большей степени. Значит, вы должны себе представлять естественное, реальное положение вещей. Вы видите, что в стране творится? Бардак, разгильдяйство, головотяпство. То есть полнейшая несогласованность. Я вам должен сказать, мы в Открытом Йога Университете еще не самые плохие. Более того, по некоторым параметрам, мы здесь образец для копирования продуманности, четкости и организованности. Но, во-первых, дело очень сложное и новое, потому что до нас его никто не делал. Во-вторых, ресурса не хватает катастрофически ни на что. Поэтому от каждого из вас требуется выработка качества. Если столкнулся с какой-то проблемой, переведи проблему в разряд задач и сам первый кинься ее решать. То есть требуется от вас выработка таких лидерских качеств. У нас здесь иерархия власти в явочном порядке. Знаете, что это значит? Это значит, что кто себя показал, кто взял на себя работу и ее успешно выполнил, так, что другим польза, тот и имеет большее право голоса. У нас нет демократии, у нас это называется меритократия - власть заслуг. Поэтому, если что-то вы можете придумать, продумать, как это все согласовать и довести до ума, надо предлагать, браться делать. Поверьте, это не останется незамеченным. Все мы следим. 

Вопрос: А вот сертификат, который мы получим по окончанию обучения, он где-то котируется? Я смогу, допустим, прийти в школу и сказать, вот у меня есть сертификат, принимайте меня на работу инструктором йоги, например. То есть государственные учреждения как-то это сертификат принимают? 

ВВЗ: Так, друзья, давайте еще раз. Значит, вы прошли нулевой цикл? Ну, там же все это сказано четко и ясно. Давайте по порядку. В природе не существует единой сертификации йоги. Нет в природе такого понятия. Просто нет. То есть, если вы думаете, что в Индии сидит самый главный йог, такой папа римский от йоги, который говорит - вот этого сертифицировать, а этого нет, это правильная йога, а это неправильная. Вы ошибаетесь глубоко. Идеология сертификации - это чистой воды западная придумка, которая, в общем-то, к странам Востока не имеет никакого отношения. Там нет понятия сертификации. Сертификацию придумали, когда западный человек поехал в Индию, начал там учиться в каком-нибудь ашраме йоги, и действительно чему-то выучился, а потом ему надо было вернуться в штат Айова Соединенных Штатов Америки и преподавать йогу, ему надо было как-то сказать, что я такой важный гуру. И вот он надоумил наших индусских братьев придумать систему сертификации. А дабы те были посговорчивее, еще придумали определенную систему мзды - утром деньги, вечером стулья. Утром деньги, вечером сертификат. Это пошло-поехало. Не существует ни в одной школе йоги, ни в одном ашраме йоги системы сертификации в древности. Не любили они бумажек, не было этих бумажек, никто их не таскал. Это очень и очень недавняя придумка, этой придумке лет 30 наверное. Поэтому, если мы говорим с вами про йогу, а не про что-то другое, то системы сертификации нет. Что из этого следует? Из этого следует, что любая школа йоги, вот вы сами можете завтра сказать: “Я гуру великий, это моя школа йоги. Вот он мой сертификат.” Но знаете, я прошу прощения, с ним можно в туалет сходить. Он ни о чем - это бумажка, которая ни о чем не говорит. Для цели бюрократии, иногда полезно иметь бумажки. Много бумажек. Чем больше бумажек, тем лучше. Ну вы понимаете, да, это один разговор. Другой разговор, что будут ли ваш, сертификат одной школы йоги признавать в другой школы йоги. Вот ко мне приходит человек говорит: “Я не хочу у вас 4 года учиться, хочу учиться у вас полгода.” Я говорю: “А почему?” “ А я уже там-то и там-то учился, вот он сертификат.” А я первый раз в жизни вижу такой сертификат. Я первый раз слышу о какой-то там йоге. Я начинаю так аккуратненько спрашивать про принцип ахимсы - непричинения вреда, и вдруг выясняется, что человек об этом вообще никогда в жизни не слышал. То есть и мне вот эта бумажка, она ни о чем не говорит. Поэтому, друзья, все, что касается бюрократии, это решается просто, быстро и качественно. Что касается истинно сути йоги - понятия сертификации нет. И никогда не будет, насколько я себе представляю, идеологию восточного менталитета. Никогда ее не будет. Никогда не будет единых центров сертификации. В свое время меня постоянно приглашали, вот даже в России, с периодичностью 2-3 года, обязательно находился какой-то очень ушлый человек, иногда индус, иногда наш,  который говорит: “Ребята, пора делать Вселенскую Федерацию Йоги. Всех пересчитать, пронумеровать, а я уж так и быть буду вашим лидером.” Под это дело обычно проводится какой-нибудь грандиозный симпозиум, куда всех приглашают, ну чтобы все, кто уже более-менее засветился, это все благословили. Мне сперва даже эта идея понравилась, ну действительно, порядок навести, чтобы единым фронтом йогу двигать. Раз пришел на такое сборище, второй раз, а сейчас даже ходить не хочу. Сейчас очень много проходит всякого рода фестивалей йоги, где они только сейчас не проходят. Вообще это коммерческие мероприятия, но я даже не потому, что они коммерческие - толку от них нет. Каждый тянет одеяло в свою сторону. Рано или поздно начинается выяснение, кто самый главный йог. Очень много идеологических расхождений. Допустим, кто-то понимает йогу как акробатику, а кто-то говорит, что нет, это не акробатика, а религиозная система, кто-то вообще говорит, что это типа такого психотренинга, кто-то еще что-то. Их в одной комнате удержать невозможно - они начинают драться. В буквальном смысле слова. Я один раз посмотрел, второй раз, третий раз. Я понял, что невозможно их всех объединить. То есть нет в природе единого центра. И может быть, друзья, это очень хорошо, потому что я всегда вспоминаю Марка Твена, который говорил, когда его спросили: “Хотите ли вы, чтобы была единая мировая религия”, на что Марк Твен ответил: “Нет, я предпочитал бы, чтобы в мире существовало 40 непримиримых, конфликтующих сект. Все самое лучшее они бы отдавали людям, а все самое плохое они бы потратили на борьбу друг с другом.” Вот в отношении йоги, как это ни странно, аналогичная ситуация. То есть, когда кто-то на находится, кто хочет организовать и возглавить, очень плохо. Этого нет ни в Америке, ни где. Правда, единственное, что в Америке такая тенденция, она мне правда нравится, они там тоже борятся вот с теми, кто за ночь книжку прочитал по йоге, а на утро преподает. У них такая, как гильдия адвокатов. То есть, допустим, организация, где, если ты набрал менее двухсот часов обучения на преподавателя йоги, то они не принимают. То есть, совсем уж халяву срезают. Но, по-моему, тоже не пошло. 

Вопрос: Ну, вот, Вадим Валерьевич, квалифицирован ли я преподавать, помимо йоги, еще, допустим, русский язык в школе? Ведь я же преподаватель. 

ВВЗ: Нет, друзья! А я преподаватель, преподаватель борьбы нанайских мальчиков или преподаватель, я даже не знаю, что придумать. Понятие преподаватель - это не является юридическим термином, таким вот однозначным и бесповоротным. Это всего лишь вид деятельности. Поэтому, друзья, теперь очень четко, в разных странах бывшего СССР разное законодательство на этот счет, его следует учитывать. В разных странах мира еще более разное законодательство, его также можно учитывать. Скажем, если мы берем Российскую Федерацию, есть такое понятие, если ты хочешь открыть учебное заведение, то ты, в принципе, это можешь сделать, но ты не имеешь права выдавать диплом государственного образца. Для того, чтобы выдавать диплом государственного образца, ты должен получить аккредитацию и лицензию. Никто тебе не мешает открыть какую-то частную лавочку, но это не будет диплом государственного образца. Значит, что такое аккредитация? Что такое лицензия? Самое главное – аккредитация. Аккредитация – это когда государство тебе доверяет. Как может бюрократ доверять йоге? Он не знает, что такое йога. Даже самый хороший бюрократ, вы к нему придете и скажете: “Пожалуйста, аккредитуйте йогу.” Бюрократ спросит: “Хорошо, а что такое йога? Дайте мне определение йоги.” Вот тут-то и начинаются чудеса. Вообще, вы очень плохо прошли нулевой цикл. Еще раз пройти его. 

Вопрос: А вы пока будете открыть бизнес, назовите свой вид деятельности йогой, его просто не существует. 

ВВЗ: Да, да, его просто нет во Вселенной. Понимаете? Просто нет во Вселенной. И в то же время есть. Знаете, я с одной стороны на эту ситуацию смотрел, с другой стороны смотрел, и я пришел к такому выводу, что может быть это даже и к лучшему. Потому что, как ни странно, меньше проблем. Что касается аккредитации, как в России, так и в других странах. Чтобы что-то аккредитовать, надо иметь критерии аккредитации. Что касается высших учебных заведений, математики, физики, это понятно, достаточно стандартно. Что такое йога? Йога - это гармоничная система самопознания. Где критерий гармоничности? Хоть кто-нибудь мне может дать критерий гармоничности? Нет. Поэтому здесь очень серьезные, даже юридические будут препятствия, что называть йогу, а что йогой не называть. Что является акробатикой, а что йогой. Понятно, что у любого бюрократа, у всех семьи, дети, они тоже милые люди. Им нужна головная боль? Нет. Никому не нужна головная боль. Они, как правило, говорят: “Да пошел ты со своей йогой, у нас проблем хватает.” Поэтому, если вы где-нибудь, скажем, на территории Российской Федерации, где-то увидел, что какая-то школа йоги выдает диплом йоги государственного образца. Это что-то какие-то новости, друзья. Какие-то географические новости. Ну, скорее всего, то ли это надувательство, то ли они сами там в чем-то не разобрались. Это вопрос такой, непроработанный. Пробел в законодательстве. Пустота. Нету такого. И еще раз говорю, по-своему, это даже очень хорошо. Потому что тебя вроде как нет, значит, к тебе никаких претензий нет. На территории Российской Федерации есть список деятельности, подлежащие лицензированию. Туда йога не входит. Потому что йоги вообще нет. Понимаете? 

Из зала: Но день йоги есть.

ВВЗ: Знаете, как день йоги возник? Собрались ушлые ребята, надо пиар-акцию какую-нибудь сделать - забыли про йогу. Это знаете, как обычно про артиста забывают, надо мордобой устроить, чтобы вспомнили, что он еще жив, или скандал какой-нибудь. Вот примерно из этой же серии родился день йоги. Это нам выгодно, это нам на руку. Ну, друзья, ну давайте будем все-таки честны сами с собой, давайте хотя бы сами себе не врать -это чистой воды пиар. Это как фестивали многочисленные - пусть будет. Если это приносит пользу людям, пусть будет. 

Так, ладненько, мы отвлеклись в сторону. Но еще раз, друзья, мне казалось, это очень хорошо все прописано в цикле 001. Поэтому, ну не задавайте мне таких вопросов. Буду отсылать туда. 

Вопрос: Можно по личной практике вопрос задать. Как лучше построить свою личную практику, если моя работа связана с достаточно сильными физическими нагрузками? Могу я больше времени уделять медитации, пранаяме, и, например, только два раза в неделю делать хатха йогу?

ВВЗ: Безусловно, вы должны учитывать тот образ жизни, который вы ведете. Одно дело человек, который весь день сидит за компьютером и недополучает физических движений. Другое дело, вы грузчиком работаете, то есть движения у вас, по-моему, более чем достаточно. Другой разговор, что есть такая физическая деятельность, где напрягаются только определенные группы мышц, а другие не задействованы, но это уже нуждается в более такой детальной проработке. А вообще, друзья, здравый смысл. В первую очередь,  вы должны найти именно свой образ жизни. Не слепо копировать, вот как обычно у нас индусов все копируют, что там в 4 часа утра надо встать,  благостно  потянуться, зевнуть, пропеть мантру 4 часа, потом часик пуджа, съесть банан, а где-то часиков в 12, так уж и быть, можно пойти на работу, если она есть. Вы должны в первую очередь быть очень грамотными, адекватными и составлять график под себя.  

Вопрос: Для меня, как для заочника, очень важно, чтобы был план на полугодие. Особенно по выездным семинарам, чтобы планировать свою жизнедеятельность. Очень важно. 

ВВЗ: Да, это очень большой пробел, Басим, как вы его решаете? 

Басим: Уже все сделано. 

ВВЗ: Вот это, да. Знаете, я вот тоже, на самом деле, понимаю, что все-таки какая-то бюрократизация нужна абсолютно. Потому что получается так, что я, знаете, как такой гигантский паук, а от меня ниточки и я вроде за все отвечаю. Но пока еще это все развивается, это еще разумно, а вот уже потом, ну просто времени физически не хватает. И надо эту структуру менять, надо какую-то бюрократию. Так вот, Басим отвечает. Все, вот его дергайте, почему нет. 

Басим: Я могу в продолжение этой темы сказать, что иногда спрашивают, даже старшие студенты, они говорят, что это только Виктория, допустим, может. 

ВВЗ: Нет, ну здесь, видите, еще в чем дело. Здесь же все упирается, друзья, в финансовые возможности. Вот допустим, мы сейчас сидим здесь, проводим семинар, но мы не можем в любое время сюда прийти и проводить, потому что здесь график свой. И что самое «приятное»,  этот график иногда без объявления войны смещается.  Ну вот так. Мы бы и рады планировать, но сколько раз так было:  запланировали, нам говорят: «Нет, вы знаете, там вот, к сожалению, мы не можем вам предоставить, можем на две недели позже.» Или вообще: «Не можем, через год приходите.» И вас в заблуждение вводить, тоже тяжело. Потом еще, знаете, количество людей. Когда ты точно знаешь, что большое количество людей приедет, под это можно что-то планировать, а если люди сами не знают, приедут они или нет - тяжело. 

Вопрос: Вадим Валерьевич, после прошлого семинара Рита Алая Кундалини, вы же как раз провели лекцию на Новослободской, которая посвящалась духовному Сколкову, что нам бы неплохо иметь свой такой, как бы, пионерлагерь, в котором бы мы могли уже планировать, действительно, чтобы не зависеть от каких-то внешних факторов. 

ВВЗ: Да, да, да. Ну, смотрите здесь, в чем проблема. А проблема, друзья, следующая. Проблема не в деньгах. Это можно сделать завтра. Деньги можно, под мое честное слово, раздобыть. Проблема в организации. Ну, чтобы вы поняли, о чем я говорю. Вот в Москве огромное количество самого разного рода духовных, около духовных и бездуховных организаций, которые фактически существуют здесь достаточно давно. И чем они занимались одно время очень активно? Они в Подмосковье выкупали бывшие пионерские лагеря, санатории и прочую-прочую такую недвижимость, в надежде на то, что вот будет для них центр, где они будут действительно  развивать свои лжеучения. И действительно, они выкупают, они даже что-то там строят. А потом выясняется следующая такая вещь - эти центры пустуют. Причем, знаете, они сперва говорят, нет, туда мы не будем пускать никого, там будет только лишь наша дата-трейская космическая функция восхваляться и только лишь наши адепты будут вхожи, фейс-контроль, в общем, все дела. Потом вдруг они замечают, что последователей этой дата-трейской космической функции мало и они уже начинают потихонечку приглашать кого ни попадя,  чтобы хоть кто-то провел там что-то и хотя бы там за свет оплатил счет. Ну, это же не просто так, что у вас стоит там лагерь, его охранять надо, его отапливать надо,потому что ты не можешь бросить, у тебя все размерзнется, там вода, свет, канализация и прочее-прочее. То есть получается, что это требует еще затрат постоянных на поддержание. Просто на поддержание. И вот если у вас нету определенного количества людей, ну, которые будут туда с периодичностью приезжать, то заводить вот такого рода духовное Сколково крайне затратно. Причем, знаете, цена на поддержание может превышать даже стоимость того, что ты купил. Это как современные принтеры: приходишь, принтер покупаешь за копейки и радуешься, а потом каждые две недели идешь и покупаешь картридж, который стоит в половину стоимости того принтера. Вот примерно из той же ситуации и здесь. Поэтому, друзья, нас так мало, мы такие козявки маленькие, нас не видно, нас даже в большое увеличительное стекло не видно, поэтому под это дело городить какие-то дворцы, храмы, духовные Сколковы пока еще рановато. Хотя, конечно же, это, вероятно, единственный выход будет в дальнейшем. 

Вопрос: Я, может быть, немножко прослушал, но не понял. По четвертому направлению, по поводу применения йоги в жизни. Все-таки, можно чуть подробнее. Ну, что имеется в виду? Это и есть наша жизнь. Мы так и так, если знаем йогу,  наверное, как-то применяем.

ВВЗ: Нет. Ну, смотрите, идея в следующем. Вот были у меня ученики. Учились, учились, выучились всему, преподавали какое-то количество времени там и так далее. Потом кто ушел в один бизнес, кто в другой, кто в третий. Пришли они в этот сегмент бизнеса и видят, что там звериный капитализм, динозавры. Ну, некрасиво работают и работать среди них скучно и мерзко. Они их взяли и всех сожрали. Ну, потому что эволюция, друзья, эволюция. Ну, не может быть вот этого, примитив. Причем сожрали красиво с соблюдением первого, второго и третьего принципа йоги. Все остались довольны. Понимаете? Не так, что знаете,  на эту конкурирующую фирму заказали,  этого главаря грохнули. Нет, все очень красиво, чинно. Все остались счастливы. Но в результате, ресурс к этому человеку или к этим людям, потек совсем другой, на порядок больше. Понятно, что потом человек думает, вот я там-то, там-то поступил так-то, так-то. Мог бы рейдерский захват осуществить, не стал - красиво обошел. Это искусство на самом деле. Это настоящее искусство ведения бизнеса, красивого. В чем проблема, вот с чем я сталкиваюсь вот со студентами - у всех у нас, бывших советских людей, очень искореженное подсознание во всем том, что касается денег, работы.  Работу мы считаем проклятием, деньги мы считаем грязью, всех тех, кто там хоть более или менее как-то шевелится, мы считаем барыгами. И, друзья, с такой установкой долго не проживешь. Это действительно, либо в монастырь уходить или там жить с чашей для подаяния, либо надо что-то с этим делать. Так вот, к реальности, друзья, вот эти вот негативы не имеют никакого отношения. Барыги не выживают. Деньги деньгам рознь. Если деньги чистым образом заработанные и результат от них чистый. Если грязным образом заработанные, то по схеме: нажито махом, прожито прахом. Если вы считаете, что работа - это проклятие, вы ничего не понимаете в этой жизни. Любая работа, какая у вас есть, для вас шанс очень быстро устранить негативную карму. Вот у вас карма негативная такая, что вы работаете вот именно на этой работе. Пока там галочку не проставите, колеса вселенной не провернутся. Потому что должны были. И если вы с правильным отношением работаете, колеса быстрее проворачиваются и вас на более хорошую позицию выносят. Если вы постоянно ноете или проклинаете свою судьбину, вот и будете там, пока галочку последнюю не проставите, хоть там пять жизней подряд войте - с места не сдвинетесь. С другой же стороны, когда вы воодушевлены, что называется: раньше сядешь, раньше выйдешь, то все быстрее, активнее идет. И поэтому эта психология неправильная, она очень опасная, она очень такая въедливая. Ну вот мы общаемся даже с другими людьми, мы невольно набираемся от них этого и потом сами перестаем преуспевать. Ну, это очень опасно. Это такая программа самоликвидации, как вирус такой, как паразит сознания, как паразитические мысли, которые всех деморализуют. И понятно, что пока йогой не займешься хорошенько, очень тяжело бывает от них избавиться. А потом ты от них избавляешься и у тебя другой вопрос: ну хорошо, твои представления не работали о мире, не работали представления о бизнесе, но ведь как-то же надо себя вести, как-то вот вполне конкретно - заключать сделку или расторгать, покупать акции или продавать, ввязываться в какую-то деятельность или не ввязываться. Это вполне конкретные реальные вопросы жизни и, безусловно, нужны какие-то критерии. Критерии как себя вести. И если у вас есть знания, скажем, аксиоматики йоги, первого, второго, третьего принципа йоги или  вы знаете принцип тайны, принцип открытости. А эти два принципа вот нигде так четко не проявляются как в бизнесе: будете трепаться слишком много раньше времени, то ничего у вас не выйдет, наоборот промолчите где надо, а потом можете приезжать на своем Мерседесе и говорить, что все идет по плану.  Этому не учат в бизнес школах, во всяком случае в российских. За границей вот эти вот все MBA, там обычно это идет не в качестве каких-то учебников, а больше через личное общение. Потому что за честь считают, когда какой-нибудь преуспевающий бизнесмен, когда он уже разбогател сказочно, пойти преподавать молодому поколению куда-нибудь в Принстон, Гарвард или в какие-нибудь бизнес школы, которых всего лишь по миру 10 или 20 самых таких мощных. И вот в основном это там через личное общение. Ты смотришь к какому-нибудь основателю, какой-нибудь стальной корпорации, какого-нибудь короля и ты у него невербально начинаешь набираться отношения к жизни. Вот мне очень в жизни повезло: у меня был учитель, который с одной стороны меня духовности учил, с другой стороны был акула капитализма. И я понимаю что это только через личное общение, как-то передается. Это даже формализовать тяжело.  Это философия жизни. Эта философия жизни целиком и полностью совпадает с философией древнего ведического знания в чистом виде. Формализовать как и Веды тяжело. Как обычно говорят: хочешь быть богатым - дружи с богатыми. Наберешься от них вот этой установки на богатость, на преуспевание. Хочешь быть бедным и больным - вот иди дружи с нытиками, набирайся у них этого всего нытья и тогда точно уж тебе ничего не видать. И это что-то такое  неуловимое. Вот почему эти мантры богатства, ты как бы настраиваешься на волну преуспевания. Раз! Подхватила тебя, понесла. Знаете как бизнес сделан? Если вы поднялись выше определенного уровня, то там уже восходящие потоки вас поднимают выше и выше. Тяжело с земли взлететь, первые взмахи крылышками, а вот если уже  поднялся чуть-чуть выше - все, можете ни о чем не заботиться, уже весь поток вверх вас несет. Пока люди йогу через себя не пропустят, они это не понимают, все равно на подсознании страх. Все равно, как маленького птенчика научить летать: он должен преодолеть страх высоты, иначе он сожмется в комочек, упадет и разобьется. А он должен наоборот, раскрыть крылья и воспарить вверх. И вот только лишь люди, которые проходили йогу, она им очень сильно помогала. И они в знак благодарности потом начинали финансировать, в частности, в открытый йога университет. Вы думаете с какой радости он существует? Он существует исключительно на эти пожертвования, хотя это для меня безумная головная боль. Это для меня сейчас, на самом деле, проклятие. Почему? Я все таки искренне верю и считаю, что йога способна сама себя кормить. Sustainable development – самоподдерживающееся развитие. Поэтому задача именно вывести сперва йогу на самоокупаемость, а затем на расширение. Это не Бог весть какая трудная задача, друзья. Поверьте. Сделать какой нибудь шаг в пранаяма йоге, мантра йоге, духовного развития, на порядок сложнее. 

Вопрос: На счет последнего, что вы сказали, что йога себя не окупает. Возможно, вы имели в виду именно Открытый йога университет, как структура, которая готовит будущих преподавателей, а не просто коммерческий йога центр. 

ВВЗ: Если преподается истинная йога, то в настоящий момент, она еще себя в полном объеме не окупает, потому что, знаете, суррогат. Какое бы вам сравнение привести. Опять же, держать дома корову, надоить молока и продавать его, экологически чистое. У тебя молоко будет всегда дороже, чем молоко, которое ты делаешь из порошка. Берешь порошок, смешиваешь с водой миксером, красивую упаковку сделал, разлил, в какой-нибудь супермаркет сдал, где нужны большие объемы. У тебя будет молоко порошковое стоить на порядок дешевле. Ты в принципе не конкурентоспособен. Аналогичная ситуация сейчас происходит на западе, в отношении того, что мы называем йога-попса. Очень всё чётко, быстро, центры открываются. Сейчас в Москве пошла тенденция последние 2 года, как грибы стали открываться йога центры. На Новослободской сейчас восемь или десять уже. Каждый год открываются. Но я сразу хочу немножко дегтя добавить, они долго не проживут. Мы то уже старые космонавты, мы уже знаем все засады. А они думают, что только один факт, что они открылись, то этого уже достаточно, что вселенная им благоволит. А почему мы об этом знаем? А потому что я вижу, как они ведут дела. А дела они ведут из ряда вон плохо. Мало того, что вы просто говорите йога, нужно ещё что-то. Ситуация только лишь сейчас, может быть последние 3-4-5 лет начала меняться в сторону того, что потихонечку начинает выживать истинная йога, а не попса, которая была в 90-х годах. На самом деле попса тоже очень полезная.  Вот если сравнивать с молоком, можно сперва стопроцентное порошковое молоко, потом пятидесяти процентное. То есть половина все-таки настоящего молока, половина - разбавленного. Потом вот этот вот процент поднимать, поднимать,поднимать и плавно вытеснить, вытеснить не йогу. Без революций, без обвинений. С аксиоматической точки зрения, йога безусловно деятельность, которая будет вас кормить, при условии, что вы будете работать. Понимаете, если вы работать не будете, а просто откроете центр  и будете ждать, что все сами к вам пойдут - не пойдут. Йога, конечно же, выживаема, но с нуля делать всегда затратно, всегда нужны извне какие-то вливания. 

Вопрос: Вот есть в йоге принцип передачи знаний. Если ты не передал знания, которые у тебя есть, то новые не придут. Это распространяется на повседневную жизнь? Ну, скажем, на работе, если это не входит в обязанности.

ВВЗ: Да трудно мне сказать. Вот представьте, вы работаете в какой-то фирме, изобрели новую нанотехнологию по обманыванию людей, и потом идёте к конкуренту и рассказываете о своем изобретении. Как ваше начальство этому отнесётся?

Вопрос: Нет, я имею ввиду, если вот кто-то работает над каким-то проектом самостоятельно, изучает, а как-то приходит и говорит, а как это сделать? И это отвлекает. 

ВВЗ: Это исходя из кармы. Ну вы же не можете за них выполнять работу. Вам-то зарплату за это не платят. То есть, здесь много факторов, которые надо учитывать. Иногда да, иногда нет. Нет, друзья, жлобами быть нельзя ни при каких обстоятельствах. То есть, если вас просят помочь, рассказать там или что-то, надо, безусловно, это делать. Другой разговор, что это вы делаете по собственной инициативе,  а не потому  что над вами висит проклятие: не сделаешь, карму дурную получишь, да? Ну, здесь много факторов, я не знаю, как отвечать на этот вопрос. Просто в зависимости, что за ситуация, что за люди.

Вопрос: Очень много бывает ситуаций на работе в коммерческих организациях, когда человеку выгодно, что все замыкается на нем. Он не хочет другим помогать развиваться, чтобы быть незаменимым.

ВВЗ: Ой, друзья, знаете, это чисто совковая придумка. Знаете, фильмы показывали в советские годы про капитализм. Сейчас вроде как капитализм строят и все повспоминали эти фильмы, начинают себя так вести. Не работает это во всем мире. Я просто видел, как это на самом деле работает. Если ты жлоб, если ты все на себя замыкаешь, да, ты сегодня выиграл, но завтра от тебя все отвернулись. Потому что, да он жлоб, а что с ним вообще общаться? Он не говорит и ему никто не говорит. Он капсулируется, он теряет контакты, связи, к нему перестает поступать нужная информация и он лузер! Еще раз говорю, вот у нас страна Маркса и Энгельса. Коммунизм был по Марксу и Энгельсу, капитализм по ним же. А у нас президенты наши, премьер-министры все нас учат, что теперь капитализм у нас. А его уже во всем мире нет, того капитализма. Поэтому, друзья, еще раз вам говорю, придерживайтесь идеологии йоги: первого, второго и третьего принципа йоги, придерживайтесь алгоритма принятия решения в йоге, и вы преуспеете и в йоге, и в бизнесе, и во всем. 

Вопрос: Если подворачивается случай популяризировать йогу в СМИ. Необходимо ли получать какое-то разрешение? Какой текст вообще размещать, какую информацию? 

ВВЗ: Вот вам пришли, микрофон в лицо и можно такого наговорить, можно наговорить очень многого. Поэтому это сложный такой момент. Проще с газетами, с журналом, потому что можно взять текст какой-то и выслать. Вот что от вас требуется? От вас требуется на автопилоте знание каких-то моментов. Вас спрашивают что-то о йоге, не знаете что сказать, начинайте говорить про первый и второй принцип йоги - не ошибетесь. Вот что бы вас не спросили, увязывайте с первым и вторым принципом йоги, вероятность что скажете глупость будет минимальна. Начнете про карму, про чакры, про астральные путешествия, про сглаз, порчу, про махатму, про что еще у нас там популярная такая тема, вот обязательно запутаетесь сами, запутаете людей и плохо получится.

Вопрос: Мы вчера говорили о триаде, об опасности быстрых методов в йоге. Давно общалась с людьми, которые занимались йогой и занимаются сейчас в нашем пространстве, и наблюдения таковы, что люди имея в своём арсенале только лишь классические виды йог: хатха йога, пранаяма йога, мантра йога, становятся достаточно жёсткие что ли в жизни, наблюдается одиночество, разводы, очень такие моменты негативные, хотя люди занимаются йогой достаточно долго, ну как, они говорят, что это йога. Я теперь даже не знаю, как это объяснить Получается так, что идя классическими методами йоги, не вдаваясь в духовные какие-то практики… Мы говорим: не хочет человек изучать духовное, пусть занимается хатха йогой и всё нормально Получается вот такой перекос. Так ли это?

ВВЗ: Я что-то не совсем понял. Что кто-то где-то занимается йогой становится жестким человеком, разводится, бросает жену, бьет детей…

Продолжение вопроса: Вот конкретный пример: знакомая моя семья, у них трое детей совместных и были раньше с ними, занимаются йогой уже не один десяток лет в конечном счете разводятся.

ВВЗ: И что? Йога виновата? 

Продолжение вопроса: Я имею ввиду то, что в нашей практике, когда мы начинаем преподавать йогу, если даже человек пришел в йогу просто за физическим, в хатха йогу пришел, вот говорит: “Да я вот там телом хочу заняться”, нужно ли все таки потихонечку его вводить в какие-то духовные моменты, о принципах йоги говорить. Потому что он набирает прану, он становится сильным, для того чтобы не было в его жизни перекоса вот даже занимаясь просто хатха йогой.

ВВЗ: Ну это вопрос: а захочет ли человек этих лекций? Захочет ли он знания. Он может сказать: да не хочу я у вас никаких ваших знаний. Вы же не можете ему сказать: так, все, с завтрашнего дня ходишь на лекции, становишься духовным. Вы же не можете так сказать. Если он сам заинтересуется - да, а если нет, он скажет: да не хочу я ничего. Многие люди приходят и говорят: не хотим мы вашей этой хинду, этой философии религиозной. 

Продолжение вопроса: Йога, которой занимаются много лет и получается вот такие вот люди. 

ВВЗ: Нет. Ну друзья, давайте так. Во-первых, я не знаю кто это, я не знаю чем они занимались много лет, я вероятно их не учил. А вы помните, о других школах йоги, как о покойниках - либо хорошо, либо никак. Просто знаете, без комментариев. Но откуда я знаю, вот кто-то как-то живет и там какие-то проблемы. Это мне напоминает анекдот:  знаете какой самый опасный продукт на свете - это огурцы. Каждый из умерших людей за последние 20 лет, хотя бы один раз в жизни ел огурцы. Понимаете, огурцы - это вообще страшная вещь. И такая же ситуация, что вот кто-то разошелся, но он при этом йогой занимался, но он же еще ел и огурцы, а может это огурцы виноваты. Здесь давайте мы немножко в отношении йоги триады, в отношении вот всего мужского и женского. Да, для меня для самого был шок, когда я начинал заниматься йогой, я весь такой хорошенький был,  и самое первое с чем я столкнулся, что самое неприятное для меня было - это финансовая сторона йоги. Все значит такие йоги, а потом… Ну а я же не знал еще этих внутренних раскладов, а там такая жесткая финансовая борьба за людей: “В нашу школу пускай приходит, пускай там вот к Ляпкин-Тяпкину, у них лже йога, не ходит”. И начинается подсиживание, борьба за кусок хлеба, борьба за кусок места под солнцем, а я по молодости с этим столкнулся, очень меня это резануло. Ну потом ничего, привык. Ну в том плане привык, что это все равно проигрышная ситуация, для них же проигрышно. Что же касается межличностных отношений, что же касается отношений между мужчиной и женщиной, согласно идеологии триады, вообще йоги, это одна из самых сложных тем. В отношениях между мужчиной и женщиной заложены противоречия, занимаются они йогой, не занимаются они йогой - это не имеет значение. Какую мы ответственность за это имеем? Да никакую. Вот вы проводите занятия, к вам ходят на занятия мужчина и женщина, потом разошлись. Вы-то тут при чем? Йога тут при чем? Если и исходить из философии, что вот они стали более здоровые, богатые, счастливые, и поэтому разошлись, и знаете, идеология, давайте их сделаем бедными, больными, несчастными, может быть, брак сохранится. Это ж тоже не дело.

Продолжение вопроса: Если бы не занимались, было бы проще. Говорят, горе от ума бывает. Если бы не занимались, может, и не случилось бы такого, не было бы вот этой внутренней силы, ощущения какого-то, знаете, противоборства. 

ВВЗ: Ну опять же, знаете, вот если бы обезьяна над собой не работала, не стала бы человеком, не стала бы человеком, атомную бомбу бы не сделала, но это же не значит, что надо остановить. Я, честно говоря, не понимаю, в чем здесь суть вопроса. На что я должен ответить? 

И зала: Можно статистику? Я зашел в ЗАГС по своим делам, посмотрел,  кто подал заявление на развод, 50 человек подали, ну пусть 40, 30, 70. И что, они все йогой занимаются? 

Продолжение вопроса: Я говорю о том, что когда человек начинает заниматься йогой,  любыми видами йоги, я не говорю сейчас о быстрых методах, он становится сильнее в плане накопления праны. Если в нем нет какого-то зерна духовности, эта прана направляется Бог знает куда: на близких, на родственников, на родителей, на любых людей, понимаете? Вот о чем я говорю. И вот опасность, мы говорим, в быстрых методах йоги, она существует, наверное, не такая глобальная, и в обычных методах. 

ВВЗ: Окей, ну а если человек просто спортом занимается?

Из зала: Это можно я скажу? Как я понял, да? Я ходил в фитнес-клуб, занимался йогой и вот было два преподавателя по хатха-йоге. Они оба ею хорошо владеют. Но первый преподаватель на каждом своем занятии, хоть два-три слова скажет, как в философии йоги, это не лекция, это просто такие вот вкрапления, что вот вы плохо гнетесь, может быть, у вас просто напряжение, а наши какие-то злые поступки, они тоже вот влияют, ограничивают нас. Вот такой пример, да. Второй преподаватель - гнись еще лучше, сворачивайся, но, так это было холодно и скучно, и все люди, в общем-то, постепенно переходили, уходили от этого преподавателя, то есть чисто физическая, спортивная получалась йога. Естественно, выигрывал первый преподаватель, и никто, я думаю, не мешает, и нам также себя вести.

ВВЗ: Не-не, друзья, аккуратнее здесь надо быть. Я знаю случай другой, когда люди приходили в зал и человек не гнулся, ему говорили: “Да, да, да, ты не гнешься вперед - это у тебя кармические проблемы с позвоночником. Так, у вас там родовое проклятие по материнской линии. Знаете, у вас проблемы с мужем, это у вас анахата закрыта.” Это откровенный маразм. Знаете, можно превратиться в чивойса, можно превратиться в клоуна, можно превратиться в эту эзотерическую, прошу прощения, плесень, которая начинает всякую чушь нести. Это как обычная техника, приходишь, тебе надо удержать зал, и ты начинаешь пляски, песни, махатмы тут же, тут же рекомендации за жизнь, и так далее, и так далее. Эта попытка удержать аудиторию, она всегда заканчивается плохо, всегда. Абсолютно всегда, я не знаю исключений. Что же касается, если вы полезете еще в матримонтальные отношения, начнете там консультировать людей, которые на йоге, как им там с женой общаться, с детьми или еще с чем-нибудь, это бог знает чем закончится. С другой же стороны, друзья, люди живут так, как они живут, что ж тут поделать? Ну расходятся они, ну сходятся они, что мы можем сделать? Ничего. Ну становятся они сильнее, ну да, вот то, чтобы у них длилось там пять лет, тут на волне сразу же обнажилось, и за три дня, а так бы хвост по кусочкам рубили, а тут сразу чирик, и все. Это в каждом конкретном случае. Я не понимаю, что мы можем здесь сделать? Ничего, друзья. Люди живут так, как они хотят. Вы не можете подменить их свободу. Вы даже не можете им сказать, чтобы они интересовались какими-то знаниями. Они просто могут волеизъявитель ничего не знать. Понимаете, принцип свободы, если вы не будете учитывать принцип свободы в йоге, вы никогда не сможете преподавать йогу. 

Вопрос: К йоге  триады будут заочники как-то отдельно допускаться? Не только лекция, там будет продолжение?

ВВЗ: Какое продолжение? Что имеется в виду? Вот вы говорите, там кто-то на йогу ходит, разводится. А у меня другая статистика. Когда муж и жена преподают йогу, друзья, и расходятся. Они не ходят. Они преподают йогу и расходятся. А может они не йогу преподают? А может они и йогу преподают? Откуда мы знаем? 

Вопрос: Просто, как мы преподавали - мы несем знание. Хотим довести его, нужно донести его правильно. 

ВВЗ: Какое знание несете? 

Из зала: Знание йоги, философию мы даем. Мы являемся для этих людей, которые приходят к нам, носителями, передатчиками, через нас это знание идёт. И человек чувствует в себе силы после занятий. Я помню, когда я начинала заниматься, все как-то меняется вокруг тебя. И тебе кажется, почему тебя не понимает твой ближний человек? Как это он не хочет ходить на йогу? Там так здорово. И начинаешь какие-то проявления в себе показывать, такой вот артиллерией наступать на своих ближних. Я понимаю, что здесь и кармические какие-то моменты, но в наших же силах как-то немножечко, показать может быть человеку. Или не надо вообще этого делать? Тогда, может быть, и о первом и втором принципе не надо говорить? 

ВВЗ: Я ничего не понял вообще. Запутался я окончательно. Давайте, друзья, попроще. Если вы преподаватели йоги, начинаете преподавать йогу, вы пришли в зал. Ваша задача преподавать хатха-йогу, крия-йогу, мантра-йогу, пранаяма-йогу. Если кто-то интересуется теорией йоги, вы будете потом в дальнейшем организовывать лекции по йоге и читать лекции на самые разные виды йоги. Если те люди, которые до этого ходили к вам на занятия по хатха, крия, пранаяма или мантра-йоге, волеизъявят прийти на лекцию и послушать хоть что-нибудь про теорию йоги, тогда вы, конечно же, будете им это давать. Если они не придут, вы не сможете их заставить. Здесь, собственно, о чем разговор, я не могу понять. То, что кто-то будет расходиться, сходиться и так далее, вы что, сможете им наручники нацепить? 

Продолжение вопроса: Вопрос в том, теорию с практикой соединять в одно занятие или нет?

ВВЗ: А как вы его соедините, теорию с практикой? Я что-то как-то с трудом себе представляю. 

Продолжение вопроса: Если давать теорию во время практики, то она будет урезана. То есть это неполная будет информация. Там, я расскажу, медитацию. 

ВВЗ: А, нет. Ну, медитация это другой разговор. Понимаете, медитация, там каждое слово отточено. Там это уже вы не от себя лично говорите: “Так, а ну-ка не разводиться. Или так, эти значит разведетесь, там дурная карма. Или наоборот, надо разводиться, потому что если не разведетесь, у вас будет дурная карма. Мы же не знаем ситуации. 

Из зала: А перед крией, там водная часть есть, получается мы даем теорию, там тоже о высшем Я.

ВВЗ: Есть, да. В минимальном объеме везде есть. Я не понимаю суть проблемы. Друзья, еще раз. Меня просто смутил вопрос про взаимоотношения мужчины и женщины. Сколько я живу, йоги и йогини расходятся и сходятся. Люди, которые, можно сказать, прошли огонь, воду и медные трубы, и то жизнь их так там плющит и колбасит, что не дай бог. Вот мужчина и женщина - это молот и наковальня. Не дай бог вы туда полезете, даже с самыми хорошими побуждениями высшего знания йоги, раздавит в лепешку, от вас ничего не останется, и вы же будете виноваты. Есть вещи, куда нам не надо лезть. Это не наше дело, как говорится. Все, что касается взаимодействия мужского и женского, чрезвычайно сложно. Друзья, это дает гигантский потенциал для рывка, но это с другой стороны требует предельной аккуратности и деликатности. 

ВВЗ: Это семинар «Веды и йога. Девятая часть». Прозвучало мнение, что давайте попрактикуем побольше упражнений, там по 4, по 5, по 6 часов. Нет, друзья, многолетний опыт показывает, в этом нет необходимости. Более того, это даже вредно. Почему? Помните, вы в первую очередь учитесь преподавать другим. Когда-нибудь вам самим придется проводить такие же семинары. Увлекаться такими, знаете, прорывными, как вам кажется, технологиями, чрезвычайно опасно. Да, 2-3 человека, действительно, это им будет в радость, там 5 часов подряд, 10 часов подряд делать упражнения. Но вы должны балансировать, чтобы была и теория, и практика, и физическое напряжение, и ответы на вопросы, и все-все-все в гармоничном таком сплетении. Увлечетесь только теорией, будет плохо. Увлечетесь только практикой, также будет плохо. Здесь надо будет нащупывать золотую середину. С другой же стороны, это для вас возможность пообщаться со мной лично. Лично мне задать вопрос, лично от меня получить ответ. Значит, вот я услышал краем уха, что вот, мол,  теорию вы изучите через интернет. Не изучите вы через интернет какие-то вещи. Надо побывать просто в ментальном поле. Шутки-прибаутки, вот как бы повариться в общей этой среде. То есть, как огонь от огня зажигается, так и здесь передается что-то неуловимое. 

Два моих преемника, на случай того, если я уйду в самадхи, один из этих двух преемников должен тут же сесть на мое место и продолжить мою речь с того момента, где я прервал. Почему два? На случай, если один из них уйдет в туалет, скажем. Да, я в самадхи, тот в туалет, хотя бы кто-то должен остаться. Значит, студенты старших курсов, прошедшие йогу-преподавание, вы должны быть в тонусе, вы должны быть с праной, вы должны в любой момент подключиться - это идеология. Идеология обучения студентов открытого йога-университета - это как большая семья, где старшие братья и сестры учат младших, чтобы не было такого резкого шока. Младшие студенты видят, ага, вот с нами люди учились, а вот смотри-ка, уже сел и начинает преподавать что-то, а вот смотри-ка, ему поручили то или иное дело. И младшие студенты уже без большого шока будут идти по вашей дороге. Знаете, как маленькие дети учатся у больших. Вот, все должно быть плавно, красиво. Это, в общем-то, внутренний семинар, но те из вас, кто там вольный слушатель сюда попал, ничего страшного, посмотрите, как у нас здесь все проходит. Глядишь и сами скоро станете студентами. Вот, поэтому надо быть постоянно на подхвате. Знаете, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Плох тот студент младших курсов, который не мечтает выполнять функции студента старших курсов. Плох тот студент старших курсов, который не мечтает выполнять роль аспирантов наших. Плох тот аспирант, который не мечтает выполнять функции преподавателя. Есть такие войска постоянной боеготовности, вы все должны быть в постоянной боеготовности. Знаете, как Жанна Дарк, флаг в руки вам и вы на крепость побежали, значит все, завоевали этого врага, неведения и так далее. Вот только такое отношение позволит вам за 4 года, друзья, 4 года - очень мало, очень мало 4 года для того, чтобы научиться преподавать йогу. Нам нет времени рассусоливать здесь все, какие-то тени на плетени наводить - вперед, вперед, вперед, еще раз вперед! Поэтому всем быть готовым, всем быть задействованным, абсолютно всем, при малейшей возможности набивать руку. Допустим, если я поручаю вести занятие, даже если поручаю я читать текст, для чего мы читаем вслух? Да очень просто, сейчас очень большой бич, все медленно и тихо говорят, причем они в полной уверенности, что у них все хорошо с голосом. 

Вопрос: Кирсанов Дмитрий, город Северодвинск, группа Астра, заочник. Вопрос такой, буквально в двух словах, связь нашего высшего я, дыхания и праны. 

ВВЗ: Связь нашего высшего я, дыхания и праны. Наше Высшее Я - запредельно, невыразимо, ничего мы про него сказать не можем, но оно каким-то образом проявляется в нашей обусловленной вселенной, с ее законами, с ее устройством. Каким образом наше Высшее Я проявляется во вселенной? От нашего Высшего Я, образно говоря, отходит лучик праны, суть сознания, энергия. И в дальнейшем этот лучик праны начинает оживлять структуры, структуры наших тел. Структуры наших тел очень хитро сделаны. Они, во-первых, поддерживаются этим потоком праны, грубо говоря, оживляются. Но, с другой стороны, если правильно пользоваться этими структурами тел, то это может привести к тому, что этот лучик праны становится все больше, толще, толще, толще, толще. Или по-другому, от нашего высшего я через пелену или туман майи лучик праны доходит до нашего тела и оживляет его. В принципе, у нашего я, как и у Солнца, миллиард лучей, но пробивается всего лишь один лучик. И вот, если этот лучик пробился до наших тел, и мы правильно своим телом управляем, то это приводит к тому, что мы осознаем природу майи и как бы немножко начинаем рассеивать этот туман. И этот лучик становится все больше, больше, больше, больше, потом как прожектор. А потом, когда полностью майя исчезает и наше Я светит во всем своем великолепии - это состояние самадхи. Теперь дальше. Связка между такими вещами, как наши мысли, наша сексуальность, наше дыхание, по сути дела, все эти три вещи, как то мыслительный процесс, процесс сексуальности и процесс дыхания - это три формы, наиболее характерные проявления единой праны. Отсюда и рождаются методы по увеличению этого лучика праны: либо методом медитации и интеллектуальными какими-то моментами, либо за счет дыхательных практик, либо за счет сексуальных практик. То есть, это такие основополагающие моменты. Вот такая получается связка, если брать совсем грубо каждого из нас. 

Вопрос: Наденулина Дарья, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, из Таймыра. Вот во время крии бывает, ну, у меня лично бывает, что во время одних из каких-то видов упражнений ухожу, так скажем, в экстаз. Что происходит в это время? 

ВВЗ: Происходит следующая вещь. Теми или иными практиками йоги происходит высвобождение праны. И какая-то небольшая или большая часть праны находится в свободном виде. Прана в свободном виде воспринимается нами как экстаз. Давайте более такой грубый, не совсем адекватный пример из жизни. Вы ходите на работу, получаете денежку, зарплату. Часть вы должны потратить за жилье, часть на то, чтобы еду купить, часть на одежду, часть на то, часть на сё, часть на пятое, часть на десятое. Получил зарплату, распределил денежки - ни копейки в кармане. Представьте, вы стали получать большую зарплату - потратили, а ещё остался избыток, можно устроить себе праздник. Вот точно такая же ситуация, занимаясь йогой - либо мы увеличиваем приток праны, либо мы методом йоги заставляем более экономно расходовать ту прану, которую уже и так получаем. То есть очищаем каналы, закрываем множество таких дырок, то есть убираем ненужные ассоциативные связи. Прана не тратится, накапливается, и мы испытываем её в свободном виде. И она в первую очередь проявляется как наше естественное состояние радости, счастья, бытия. То есть, друзья, состояние радости, счастья, бытия - наше естественное состояние. Тот факт, что мы его сейчас с вами не испытываем, если не испытываем, говорит только о том, что у нас нехватка праны, то есть эта прана тут же поглощается на какие-то дела: мысли паразитические, ну и так далее. Вот, поэтому, если вы правильно делаете ту или иную практику крия-йоги, хатха-йоги, пранаяма-йоги, мантра-йоги, то наблюдается высвобождение излишка праны, который воспринимается как экстатическое такое состояние. 

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, Светлана Ерохина, группа Астра. Можно пояснить разницу между понятиями праны и бхавы?

ВВЗ: Разница между понятиями праны и бхавы? Кто готов ответить? Пожалуйста. 

Ответ из зала: Набиулина Дарья, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра. В моем понимании, я может ошибаюсь, прана - это общая энергия. Прана - это жизнь. А бхава - это состояние, гармоничное состояние. 

ВВЗ: Так, еще у кого какие точки зрения? 

Ответ из зала: Часовских Ольга, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, город Самара. Прана - это проявление нашего Я, которое суть сознания и энергия. А бхава - это сверхлогика. 

ВВЗ: Ну и прана тоже сверхлогика, если так? 

Из зала: Это некое возвышенное состояние - бхава. 

ВВЗ:  Еще точки зрения давайте. 

Из зала: Зайченко Никита. Заочник. Группа Астра. Международный Открытый Йога Университет, город Аксай. Может быть бхава - это когда мы видим из всей майи только один лучик праны от нашего Я. Тоненький. Но в какой-то момент получилось немножко приоткрыто. То есть мы увидели, как больше лунка образовалась, а потом снова спряталась. Но вот этот момент, когда она образовалась побольше и как раз возвращение, памятование о том, что может быть больше, это и есть бхава. 

ВВЗ: Еще точки зрения. Прошу. 

Из зала: Международный Открытый Йога Университет, Мишаева Ольга. Москва, очный студент, группа Чатур. Бхава - это и есть прана в чистом виде. Это та прана, которую мы не тратим на поддержание нашей жизнедеятельности, а то, что мы можем потратить на нашу творческую деятельность.

ВВЗ: Еще есть желающие высказаться? Прошу. 

Из зала: Сергей Колесов, группа Астра, Международный Открытый Йога Университет, город Нижний Новгород. Прана, как уже сказали, это проявление нашего Высшего Я. А бхава - это ощущение наполненности праной или переполненности, может быть. 

ВВЗ: Прошу. 

Из зала: Кирсан Дмитрий, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, заочник, город Северодвинск. Мне кажется, что бхава в принципе невозможна без избытка праны.

ВВЗ:  Ладно, по-другому вопрос поставлю. Возможна ли бхава без праны и прана без бхавы?

Из зала: Международный Открытый Йога Университет, Басим, группа Эко. Из Москвы. В аксиоматике йоги мы говорили о том, что вот есть некий закон один - это прана. Но мы говорили о том, что про закон ноль мы ничего сказать не можем, а про закон один мы можем сказать. И вот точно так же, если переводить лингвистически, лингвистическо-семантически с санскрита, то прана - это прана, а бхава или корень бхух - это корень бытия, то есть нахождение чего-то. То есть то качество, которое и есть. Собственно, вот и все. 

ВВЗ: Смотрите, какие у нас умные аспиранты. Не так просто. А еще вот и санскрит подтянул. Браво. Молодец, Басим. Вот я хочу, чтобы у нас была здесь не эзотерщина была, как обычно, да. Сказано : “Риши с Гималаев сказали, на ночь надо есть гречневую кашу. Почему? Не почему. Не обсуждается. Закон. Риши сказали.” Давайте так, по полной программе разум используем. Еще кто хочет высказаться? По поводу того, прана и бхава. Ладно, хорошо, размышляем. Это серьезная тема для размышления, не такая простая. Еще вопросы есть? 

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, Светлана Ерохина. Группа Астра. Очный студент. Иногда, во время занятий хатха-йогой, некоторым студентам разрешается делать ньяса-йогу. Я хотела спросить, если мы прошли курс по ньяса-йоге, что требуется, чтобы иметь допуск? В какой момент я могу пойти делать ньяса-йогу? 

ВВЗ: Только с высочайшего благословения Вадима Валерьевича Запорожцева в исключительных случаях, когда есть его непосредственное указание на то, чтобы делать. Ньяса-йога – одна из самых трудных йог. Изучать ее надо лет 10, не менее. Это очень неочевидная йога, совершенно неочевидная йога, где большая часть проходит в многочисленных упражнениях. Там не только теория, а нужна практика. Вот буквально сегодня же, когда начнется у вас практика, по очереди будете подходить и на мне руку набивать ньяса-йоге. На мне будете руку набивать  ньяса-йоге. Будете делать грубую ньясу, тонкую ньясу. Там очень-очень много, потому что другого нет способа. Раньше мы вообще старались, чтобы лишний раз человек и не подходил к ньяса-йоге. Но, к сожалению, вот этот фактор того, что все-таки прессинг времени, он заставляет нас немножко переускорять некоторые процессы. Вот такой вот мой ответ. Она неочевидная. Ньяса-йога неочевидна. 

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет,  Моизитова Ирина, группа Четур, Москва. По поводу ньяса-йоги, вот у меня есть некоторые сомнения. В отношении того, насколько это вообще уместно делать ньяса йогу всем, кто пришел на занятия, потому что может человек пришел первый раз. Просто я знаю, что, например, в психологии, есть телесно-ориентированная психология, там очень осторожно к этим вещам относятся. Даже если клиент приходит на терапию, его спрашивают, вы не против, если я до вас дотронусь? Вот есть такой момент. Иногда клиент отвечает, что я против, и долгое время не соглашается на это. 

ВВЗ: Ничего не понял. При чем здесь психология? При чем здесь йога? 

Продолжение вопроса: При том, что есть люди, которые боятся прикосновений. Для них это очень травмирующе, скажем так. 

ВВЗ: Хорошо. Именно поэтому в йоге преподавании сказано, что очень-очень аккуратны будьте с прикосновением, и поэтому, допустим, кто из вас прошел йогу преподавание, знает, что там есть соответствующие разделы, что лучше лишний раз не дотрагивайтесь. Но, правда, к сожалению, есть обратная сторона ситуации. Ньяса йога в 7-10 раз ускоряет процессы, идущие при занятии йогой. Если вы точно знаете, что человек к вам пришел именно за йогой, а не просто так, значит, ради какого-то праздного шатания, то можно попытаться его ускорить. Что же касается психологии, я не знаю, что там у них, чего, зачем, и знать, честно сказать, не особо хочу. Вполне естественный здравый смысл, что действительно, если человек первый раз пришел, это может быть ему не совсем приятно, понятно, но мы же не заставляем это делать. 

Из зала: Ну как не заставляем? Преподаватель подходит и делает ньясу, не спрашивает.

ВВЗ: Когда и кому? Когда и кому тут делает преподаватель ньясу, не спрашивает? 

Из зала: На своем занятии делает нясу всем, кто пришел на занятия. 

ВВЗ: Нет. Ну, допустим, на моих занятиях, когда я сам отсылаю, чтобы люди делали ньясу, это полностью, целиком и полностью под мою ответственность. На каких-то других занятиях, это вот уже, когда более или менее, студент более или менее представляет, что, чего, как, зачем. То есть, здесь вопрос такой, очень достаточно деликатный. С одной стороны, есть способ ускорить йогу, с другой стороны, действительно, есть некий такой момент, как бы ограничивающий. К счастью, есть обратная связь: если человеку что-то не нравится, он просто на следующее занятие не приходит. 

Из зала: Ну вот, он сбежит и все. 

ВВЗ: Да. Но, понимаете, много здесь нюансов, моментов. Я согласен, что нельзя форсировать ньясу. Я согласен, что надо подходить к этому аккуратно. Вот почему 10 лет ей учиться надо. Надо чувствовать деликатность положения, когда может быть применена ньяса, когда нельзя применять ньясу. Но, с другой стороны, здесь всегда идет такой разумный компромисс между возможностью реально помочь людям и опасностью, что люди вас воспримут неправильно. В частности мантра-йога. Я знаю прекрасно, что стоит вам сказать на занятиях иной раз слово “мантра йога”, как большое количество людей, которые были так или иначе вовлечены в те или иные религиозные объединения, где их насобачили, что, типа, мантра - это все мракобесие, это все плохо. Они перестают ходить на йогу, потому что их духовные лидеры религиозные настраивают их против всего. Ну, и чего теперь? Не давать работу с голосом? В смысле? Неразумно, потому что сразу человеку достаточно на несколько слов сказать, как ты слышишь его зажатость внутри. Бесполезно давать ему хатха йогу, если он психологически себя зажимает. Бесполезно. Приходит человек, начинаешь интересоваться - в чем его проблема? Нет мужа или нет жены, и найти не могу. Или, допустим, есть, но нет понимания. В семье разлад полнейший. Начинаешь анализировать, что, чего, как, зачем. А он вокруг себя такую скорлупу выстроил и никого не подпускает. То есть, его никто не обижает, но он сам себя посадил в тюрьму одиночества. И вот вопрос, бросить его - ну и пусть мучается, пусть издохнет. Или простым прикосновением - раз, и у него в голове что-то - раз, чирик, провернулось, что надо как-то немножко открываться вселенной. Это, в общем-то, друзья, достаточно деликатный вопрос. То есть, помогать - не помогать людям. Помогать человечеству - не помогать человечеству. Раньше, еще несколько лет назад, было категорически запрещено преподавателям делать ньясу. Категорически. Вот Басим не даст соврать. Значит, попробуй, Марк, на занятиях сделай ньяцу. Сразу же санкции бы наступили. Потом мы вдруг поняли, когда уже те люди, которые долго-долго к нам ходили, а потом все-таки попали на ньясу, их как попустило-попустило до слез. И они нас начали спрашивать: “Ребята, а чего же вы раньше этого не делали?” И вот я сижу и думаю, то ли мне следовать этим указаниям психологов, которые там во всем видят проявление скрытого эротизма, что даже мать боится лишний раз ребенка приласкать, как бы ее в сексуальных домогательствах не обвинили. В результате дети вот такие вот. Либо все-таки проявлять естественность. Вот идете и вас дружески по плечу похлопали. Фактически ньяса. Ну и что теперь, спрашивать: “Можно вас по плечу похлопать?” Ну, то есть, понимаете. Все можно довести до абсурда. Здесь нужно какое-то разумное ощущение гармонии. И это, в общем-то, сложный вопрос, друзья, сложный вопрос. 

Из зала: Получается, мы, как бы, право выбора человеку не даем. Может быть, он не хочет этого, а мы его не спрашиваем. 

ВВЗ: Так кто-нибудь ответьте, а?

Из зала: Ну, вообще-то у нас на лекциях, когда проходят занятия по йоге, обычно, если студент идет старших курсов,он предупреждает: “Сейчас я буду делать ньяса йогу.” Если там кто-то против прикосновения, то просто говорить заранее. 

Из зала: Ну, такого ни разу не слышала, чтобы спрашивали. 

ВВЗ: Так, нет. Мне отменить ньясу теперь или что? Запретить ниясу или вот что? Что вы от меня хотите? Да, давайте я йогу запрещу, потому что кто-то прочитал книжку «Психоаналитика» и теперь боится прикосновения. Мне теперь йогу запретить, да? 

Из зала: Нет, ну, мы же говорим про волеизъявление, что если человек не хочет, то его не будут тогать.

ВВЗ: Да, пожалуйста, кто-нибудь ответьте. Я уже устал на такие вопросы отвечать. 

Из зала: У меня один раз было, что девушка сказала просто, что ко мне не надо прикасаться. И ничего страшного. Она сказала, она продолжает ко мне ходить, просто я к ней,  не подхожу, не делаю ньяса йогу. То есть,даже если ей не нравится, что к ней прикасаются по каким-то причинам, это совершенно не проблема. 

Из зала: Ну, во-первых, человек вообще изначально может даже не знать, нравится ли ему, не нравится ли. И в один день ему может нравиться, в другой день не нравится. Поэтому, изначально ставить вопрос перед занятием - нужно тратить энергию или нет. 

ВВЗ: Друзья, психологи, если честно, меня достали до смерти. Вот знаете, как мы читали сейчас про язык любви? Вот там тоже все умничают, а потом вымирают от того, что сами себя переигрывают. Друзья, мы с вами существа социальные. Мы не можем жить в отдельности друг от друга. Строго говоря, если у вас нет каких-то уж совсем таких травм на поверхности кожи, и вы боитесь, что до вас дотронутся, знайте, это уже диагноз. Просто диагноз по определению. Это значит, уже лечиться надо. А вы помните, что йога вообще предназначена для людей, которые, как говорится, практически здоровы, как говорят у нас в медицине. То есть, если от того, что до человека дотронулись и это для него уже конец света, я могу себе просто представить, какая же у него там жизнь внутри. Да, пожалуйста. 

Из зала: Может быть, перед началом занятия, если вы делаете ньясу на занятии, просто как факт говорить, что если я к вам подхожу, не пугайтесь. Это ньяса йога, которая усиливает действие других йог и направляет ваши ощущения в необходимом русле. То есть, чтобы вы могли направить свое сознание в то место, куда  необходимо и уместно в конкретный момент времени. И все. То есть, это не просто мы там гладим, не какой-то массаж, а просто как часть усиливающая йогу, то есть, направляющая ваше сознание в нужном направлении. Если как-то давать, может быть, такую направленность,  буквально пару слов. 

Из зала: Ньяса йога - она для преподавателей йоги очень сложна. И даже преподавателям йоги её очень долго надо изучать. Так что эти слова ничего не скажут. 

Из зала: Нет, я понимаю, просто чтобы направить сознание людей на то, что мы не делаем массаж, и мы как-то их трогаем, а что это часть йоги. 

ВВЗ: Друзья, вот теперь смотрите, теперь обратная ситуация. Вы не знаете просто. Можно умничать с точки зрения психологии, как оно чего, зачем и почему. А у меня, знаете, больше, чем информация, у меня статистика. Так вот, в Москве сейчас как грибы пооткрывались йога-центры. Масса. Их огромное количество. И они, конечно, не выживут. Большая часть закроется. И в некоторых йога-центрах, прежде чем взять туда человека преподавать, те, кто заведует этим йога-центром, дают такое однозначное условие преподавания. И вот одно очень часто встречающееся условие, которое некорректное - это в обязательном порядке человек должен во время преподавания подойти к каждому человеку и его поправить. То есть дотронуться до него. Понимаете? Дотронуться. Просто поправить. Поэтому ньяса-йога – это такая вообще пограничная вещь, которая может быть: то ли вы поправляете ногу, то ли ускоряете процессы. И это всё очень тонко, очень деликатно, но это часть жизни. Ещё раз. Если люди боятся, чтобы к ним кто-то прикасается бойтесь этих людей, у них что-то очень-очень не в порядке. Вы потом с ними, не с одной стороны, так с другой стороны проблемы получите. То есть, вы понимаете, что из всех людей, которые приходят к вам заниматься йогой, некоторому сегменту людей вы не можете помочь в принципе. Вот, как правило, статистика показывает, что те, кто так или иначе неадекватно реагирует вот на такие вещи, как то ньяса йога, как вы просто поправили человека, там внутри какие-то очень опасные психические проблемы идут, такие, с которыми вам лучше вообще не соприкасаться. Вы работаете на основную часть здорового ещё пока части человечества. Если будет происходить естественный вот такой отсев людей, которые пришли, но им не понравилась ньяса. Я не вижу в этом криминала, я вижу только лишь то, что вы сразу расставляете точки над «и». Вы показываете людям, чтобы они больше не тратили своё драгоценное время, посещая ваши занятия. А им лучше действительно сходить куда-нибудь к психологу, пусть он им расскажет, какие у него там, навороты в голове. Ещё раз, друзья, не надо переигрывать природу. Мы опять: давайте всех зажмём, вот давайте на всех панцирь оденем, чтобы не дай Бог кто-то до кого-то дотронулся. Человечество и так уже заплатило серьёзную цену и платит. Многие психологи, прошу прощения, попадут в ад. И там им и место. Потому что, прежде чем языком болтать, надо немножко думать о последствиях. Да хорошо, что вот ещё там тот же психоанализ не прошёлся своим катком по нашей стране социализма и коммунизма, просто его здесь не признавали. А на Западе это серьёзные травмы, из поколения в поколение. Сейчас они схватились за голову. Авторов, которых здесь все читают,, там никто уже не читает, там их уже пытаются забыть, потому что слишком много они наворотили. И поэтому давайте так: психология - это психология, йога - это йога. Кому не нравится йога, пусть идёт в психологию. Хотя, я считаю, что истинный психолог от Бога  - это йог от Бога. И я не вижу разницы. Но, к сожалению, много вот такого мусора сейчас наплодилось и очень много этих мифов и баек. Если до человека вы дотрагиваетесь, его как током бьёт, значит это не ваш клиент. А целые лекции читать, что я сейчас до вас буду дотрагиваться, вот тогда вы человека действительно напряжёте. Он действительно подумает, Господи, что же вы с ним будете делать. Каждое лишнее слово играет против, чем за. 

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, заочный студент, Гушуева Людмила. На Востоке врачи не могли дотронуться до больного.  Но вот было такое, что врач должен был диагноз женщине поставить не дотрагиваясь до неё. В общем, я, например, лично не знала, что это такое и меня в ужас привело прохождение через строй. Но дело в том, что пройдя это, я поняла, что ну это такие вот ощущения, про которые я бы вот так глядя, что вот все проходят и что у меня какие-то новые ощущения появятся. Вот этого я никак не могла предположить. Как-то все видят, что это притрагивается Абсолют или как-то иначе, но короче говоря, эффект был, конечно. А до прохождения этой практики я бы ни за что не подумала, что на человека так может подействовать прикосновение. Я, например, за. 

ВВЗ: Международный Открытый Йога Университет, Анастасия Минакова, четвертая группа. Вот абсолютно согласна. В том-то и дело, что нужно продолжать делать ньяса так, как это было положено делать любому преподавателю йоги, если ему позволено учителем. И здесь будет два варианта: либо мы поможем человеку, который раньше этого боялся, либо мы избавим себя от очень сильно неправильного ученика. В дальнейшем мы не столкнемся с какой-то более глубокой его психологической проблемой, которая может отразиться на нас. Либо мы человеку, дотронувшись, поможем, дадим понять, что это не страшно, что это помогает и так далее. Худший вариант, что просто человек от нас уйдет и пойдет в другой йога-центр, где его не будут трогать и пугать. Либо же мы поможем человеку опять же, сделаем благое дело. 

ВВЗ: Нет, владельцы как раз йога-центров, наоборот, заинтересованы как раз в тех преподавателях, которые трогают. Потому что больше людей ходит, им больше прибыли.

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет,  Часовских Ольга, группа Астра, город Самара. Вопрос по мантра-йоге. Есть такое положение, что повторение мантры про себя может дать эффект в несколько раз сильнее, чем повторение мантры вслух. Когда практикуем мантра-йогу про себя, это тоже положительно отзывается на голосе? Или уже более тонкие какие-то процессы. 

ВВЗ: Ну, давайте по порядку. Мантра-йога работает с голосом опосредованно. Мантра-йога работает с тем, что называется в йоге вибрацией. У нас есть понятие такое, вибрация. Понятие энергии это и есть понятие вибраций. И по большому счету мантра-йога работает с вибрациями, которые являются телом энергии Кундалини. В основании нашего тела заключена энергия, которая называется энергия Кундалини. Суть любой энергии – это вибрация. Энергия Кундалини находится в спящем состоянии, но все-таки небольшие ее эманации как-то проявляются, в частности, через нашу речь. И получается следующая цепочка, если мы начинаем звуковыми вибрациями управлять, то рано или поздно мы начинаем вибрациями мысли управлять. То есть мы вырабатываем однонаправленность сознания и мышления. Если у нас вырабатывается однонаправленность сознания и мышления, мы как бы постигаем более глубинные внутренние потоки праны, которые поддерживают мышление. Через такую цепочку мы рано или поздно доходим к вибрациям энергии кундалини. Поэтому конечная цель мантра-йоги это не в том, чтобы выработать красивый голос или как-то  красиво петь мантру. Нет, абсолютно нет. Конечная цель мантра-йоги дойти до осознания своей базовой энергии Кундалини и напрямую пользоваться этими возможностями. И когда мы переходим от звучания голосом в сторону мысленного повторения, мы как бы хотя бы на шаг приближаемся к первоисточнику, то есть к энергии Кундалини. Поэтому считается сильнее по действию. 

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, Заиченко Никита, заочный студент, группа Астра, город Аксай. Вадим Валерьевич, вот вы сейчас сказали, использовалась Кундалини. Я понимаю, что это тяжело, конечно, об этом рассказать. Но хотя бы в двух словах, что значит вообще использовать ее? 

ВВЗ: Ну вот я перед вами здесь сижу, что-то говорю, руками машу. Как вы думаете, какой энергией я пользуюсь? Энергией кундалини, у меня просто нет двух энергий. Вопрос в том, что я сейчас могу какой-то один потенциал, окажись на моем месте какой-нибудь высокопродвинутый учитель человечества, гуру, от каждого бы слова его, вас бы уже в самадхи, в транс бы вводило. То есть, через него эта энергия мощнее идет. Когда мы говорим об увеличении использования энергии кундалини, в первую очередь, имеется в виду, чтобы мы могли более эффективно как-то себя проявлять в этом мире. Вот именно это имеется в виду. 

Вопрос: Эффективно, что значит эффективно? 

ВВЗ: Маленький муравьишка мало может сделать, человек уже побольше, духовный человек еще побольше. Но для студентов - эффективнее помогать людям в избавлении от страданий, в преодолении неведений и так далее, и тому подобное.

 Так, все, Анна, я ушел в самадхи, ты теперь будешь преподавать им йогу. Вперед. садись на мое место и продолжай в том же ключе, чем я занимался.

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, группа Четур, Наталья Сим, Италия. У меня вот такой вопрос. На площадке по Триаде, на лекциях, мы рассматривали такой вопрос, когда пара, оба йога и женщина начинает чудить. И реакция мужчины, что  уходит в сознание, не уходит, что там положительно или лучше так не делать. А что вот касается, когда женщина йогиня, а мужчина не практикует йогу. И мужчина начинает чудить, но как бы не как сознание, не просто, какие-то проявления, более уместные для энергии, может быть, даже капризы, еще что-то. Может ли йогиня уходить в сознание, или есть ли какие-то средства, более менее не наносящие вреда. 

ВВЗ: Так, Аня, не спеши отвечать. Во-первых, может быть кто-то в зале сидит, который собаку на этом съел, который, может быть специализацию выбрал свою. Сперва выслушай мнение других, дай возможность другим людям проявиться, то есть, ты, как человек, который будешь готовить преподавателей йоги, не должна будешь за них преподавать, ты должна раскрывать людей. Сперва ты спрашиваешь, кто может ответить. 

Анна: Для начала, наверное, собственное мнение, как сами думаете. 

ВВЗ: Не обязательно. Сперва нужно выслушать вообще мнение всех присутствующих. 

Из зала: Ситуация такая, что я, как практикующая, понимаю, что если ввязываться и реагировать на эти провокации, то можно просто растерять прану и не выяснить, как такового ничего, потому что это такое проявление, которое само собой, оно пройдет. Это просто определенные периоды. Но, с другой стороны, не реагировать, уходить полностью из сознания, получается, что для близкого человека, женщина становится, на его взгляд, черствой. И может быть кажется, что это йога виновата в том, что его женщина становится черствой и сухой, без реакции. 

ВВЗ: Еще мнения есть какие-нибудь?  

Вопрос: Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, Чесовских, Ольга, город Самара. Как правило, мужчины в глубине души похожи на детей и они начинают проявлять, как Наталья выразилась, капризы, когда ощущают недостаток любви, доброты. То есть, скорее всего, ему просто нужно подойти, обнять, сказать: “Милый, ты так устал.”

Из зала: Не помогает. Такая терапия, даже длительная, не помогает.

Вопрос: Дмитрий, заочный студент группы Астра, город Северодвинск. Тут как бы не совсем понятно, какого мы хотим достичь конечного результата. То есть, мужчину успокоить на данное мгновение. Может, он пойдет пиво попьет, успокоится и все. Или как бы в долгосрочной перспективе и программе. 

Из зала: Конечно, в долгосрочной. 

Вопрос: Анна, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, заочный студент, Япония. Мне кажется, что в сознании уйти - это вполне нормальный выход, для того, чтобы мужчине продемонстрировать сознание, чтобы он как бы вспомнил, что он сам является сознанием. То есть, как бы показать, может быть, пример на себе. 

Из зала: Можно личный опыт? Я пользуюсь таким приемом:   сама себе говорю: “Я все скажу, что я думаю по этому поводу, хотя бы через час.” И этого времени как раз хватает, чтобы осмыслить всю ситуацию. И я вас уверяю, свое мнение меняется. То есть, не то, что мнение, а как бы свой взгляд на все происходящее меняет. Если это острая ситуация, то она затихает и у тебя внутри. Не надо сразу впадать в какие-то выяснения отношений. А со временем, может быть, уже и твои  доводы, которые ты уже переосмыслишь, они становятся немного мягче и лучше доходят в спокойной обстановке.

Из зала: Я тут уточню, здесь не рассматривается конфликт. То есть, женщина понимает ситуацию. То есть, нет реакции какой-то ответной, что вот сейчас наговорю, а потом пожалею. Нет этого. То есть, наоборот, ясна ситуация, что это просто какие-то проявления негативной кармы, скажем так. Что на самом деле, как таковой, проблемы нет. То есть, это был опыт, что несколько раз такое проходило. Что ситуация сама собой проходила, если нет реакции. Я спрашиваю о том, что, может быть, это неправильно, уходить в сознание? Может быть, таким образом обостряется, наоборот, ситуация?

Анна: Но, может быть, имеет смысл не впадать в крайности. Если мы совсем будем постоянно уходить в сознание, идти как в некий островок незатронутости. Чтобы как-то осознать проблему и уйти, опять же, от эмоций. Потому что иногда наши эмоции, мы не знаем, они как бы истинны, либо это проявление нашей агрессии, пережитков наших проблем, пережитков наших прошлых жизней, своего же негативного опыта. Потому что, как я считаю, нужно помнить о том, что все, что мы имеем снаружи, это наше внутреннее. Обращаться к себе внутри, попробовать успокоиться, уйти в сознание для того, чтобы проанализировать себя. Проанализировать, что у тебя внутри, у себя внутри. И почему я эту ситуацию получила.. Но это, опять же, это наша карма. Если мы с чем-то сталкиваемся, то мы не можем избежать этого, пока мы не отработаем это в себе. Поэтому обратиться к своему сознанию в том плане, чтобы проанализировать, что мне нужно поменять в себе. Не в том человеке, потому что, если меняешь в себе, Вселенная вокруг меняется. Это уже понятный закон, тем, кто изучал. Поэтому, может быть, не на постоянно уходить в сознание. Энергия, безусловно, нужна. И может быть и нужна как раз такая энергия, которая успокоит. В плане той же ньясы, где поработают какие-то другие центры, кроме как, наши эмоции, которые на более инстинктивном проявлении. Когда сознание 

соединится уже с более такой правильной энергией, она, может быть, более будет продуктивна. 

ВВЗ: Сергей Вилков продолжает. Сейчас все пройдете через это. 

Вопрос: Кирсан Адмит,  Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, заочник, город Северодвинск. Вопрос такой, имеющий отношение к аксиоматике йоги, может показаться казуистикой. То есть, если наше высшее Я, как лучики света, значит, идут лучики света к нашему телу в виде праны, то может ли наше высшее Я, скажем так, оживлять несколько физических тел? Не одно наше, а, скажем, два-три. Возможно ли это? Что об этом, может быть, древние тексты говорят нам? Понятен вопрос, да? 

Сергей: Понятен. То, что говорят тексты, я не могу сказать, потому что до сегодняшнего дня я еще не читал их.

ВВЗ:А многие из вас читали, а? Кто читал? Поднимите руку. Древние тексты. Спасибо. 

Сергей:  Могу только попробовать сказать с точки зрения той теории, которую мы получили в Открытом Йога Университете. Есть Абсолют, и в этом Абсолюте есть наше каждое высшее Я. Как мы говорим в теории, что наше высшее Я проявляется через прану в этом мире. Это поэтапное создание наших центров и в конечном итоге то, что мы имеем, мы имеем нашу энергию, которая управляет всем, нашим телом, всеми нашими проявлениями. 

ВВЗ: Замечательно, Сергей. Вот с чего начала Аня? Она сперва выслушала мнение всех присутствующих. Сейчас вам объясню это на будущее, чем бы вы ни занимались. Когда вам задают вопрос, у вас адреналин. Безусловно, адреналин. Но вы должны и управлять любой ситуацией. Очень хороший ход, когда вы даете сперва высказаться всем присутствующим. Может быть, в этом зале действительно человек, который пришел в двух телах сюда одновременно. Одно Я управляет двумя телами - Иван Петров и Василий Сидоров. Это не отец и сын, не брат и сестра, а два тела одного и того же человека. То есть, сперва всегда спросите кто готов на это ответить. Друзья, почему я это говорю? Это на самом деле требует очень серьезной воли, когда вас спрашивают, вы рветесь в бой ответить. А с другой стороны, это внутренний аскетизм - когда себе сказать нет. Пускай мудрые сперва скажут. А вот если уже никто ничего не говорит, тогда да, в бой. Это такое управление праной, согласно раджа-йоге. Да, хочется в бой - вот я сейчас шашкой. Нет. А может быть, вот сейчас встанет кто-нибудь. Например,  Владимир. И сейчас нам все про это расскажет, потому что может он уже давно реализовал эту практику. И лаконичными, емкими фразами быстро ответит.

Владимир: Владимир Севастьянов, третья группа, Международной Открытый Йога Университет, заочный учащийся. Куратор аксиоматики йоги и выводов из аксиоматики. Куратор всех кураторов в йога курсе. Напомните вопрос. 

Вопрос: От нашего высшего Я идет луч праны, который оживляет наше физическое тело. Но может этих лучей быть несколько и оживлять одновременно несколько физических тел. То есть, скажем, вы, Владимир Севастьянов, можете существовать сразу в двух-трех телах. То есть, возможно ли это теоретически или нет? 

Владимир: Ну, это чисто аксиоматичный вопрос. Совершенно аксиоматичный. У нас нет двух сознаний и двух энергий. Значит, получается, что мы не можем. И наше Я не бывает два Я, три Я, сто Я, миллион Я тоже не бывает. То есть, Я едино - Атма (переводится как едино). И также ассоциативная связь, по которой течет первый лучик праны, как вы сказали, это центральный канал, на который нанизаны чакры. Соответственно, все формируется согласно этой схеме и получается одно тело, одно Я. Но, если уже брать, как Сергей сказал, древних текстов не читал, есть йоги, которые достигают таких состояний, когда они могут руководить несколькими телами. И даже создавать себе несколько тел. Ну, теоретически это вроде бы как возможно, и как бы аксиоматике не противоречит, по той простой причине, что когда человек достигает своего запредельного Я, познает его, то оно может все. В буквальном смысле этого слова все. Соответственно, плодить себе любое количество тел, делать любое количество вселенных, убирать их и так далее. Но это определенный уровень.

Из зала: Международный Открытый Йога Университет, Басим, группа ЭКО. Можно провести такую аналогию: тело – это всего лишь тело. А наше высшее Я – это то, что оживляет это тело. То же самое может сделать некое подобие в макромир, как есть некая фирма, есть некий президент фирмы, который оживляет эту фирму, который задает ей цели, который дает ей прану, зарплату, бюджет, который будет, соответственно, определять рабочие места. И никто не мешает этому президенту иметь две, три, четыре фирмы. Другое дело – это если этот президент достаточно самоосознан, чтобы контролировать их и иметь. С позиции аксиоматики, это просто несколько ассоциативных связей до вот этих нанизанных шампуров. 

Владимир: А кто-то еще хочет сказать?

Из зала: Часовских Ольга, Международный Открытый Йога Университет, группа Астра, город Самара. Владимир очень хорошо вывел логически это положение из аксиоматики. Я же встречала в текстах, если не ошибаюсь, Луджан Нирная. Это указывается как одна из сверхспособностей иметь несколько тел, что одно Высшее Я управляет несколькими телами. И какое-то литературное произведение Владимир Валерьевич на прошлом семинаре озвучивал про принца, у которого было тысяча жен. Да, да, это было так, да. То есть ответ положительный. Можно еще? Еще, пожалуйста. Ольга Жаронкина, группа «Четур», Вашингтон, Международный открытый йога-университет. Мы знаем, что для Высшего Я нет такой категории, как пространство и время. А тело – это все-таки физическая категория, если мы говорим о конкретном теле. И вот отсюда такое же мышление. Если наше Высшее Я и везде, и нигде на уровне сверхлогики находится, то вполне возможно, что может управлять и другим телом, и несколькими телами. Но не правильно находить тут, оказывать какое-то влияние. А что? А что? Ну что, пришли к консенсусу. Да, можно теперь в конце, Сергей, подвести какой-то общий знаменатель под все, что было высказано. Так, значит, у нас получается такая ситуация, что теоретически это возможно сделать, но для этого нужно достичь какого-то состояния. Состояния сверхъестественного, так сказать. Сверхъестественное – неудачное слово. Ну, сверхъестественное. Высшего сверхспособного. Да, высших способностей, высшую систему. Да, я все делаю. Если управлять же телами, да, телами, или управлять людьми, то есть то, что Басим говорит, там работает раджа-йога. Когда мы до такой степени унишаем воздействие нашей майи, что можем ей управлять, тогда мы можем управлять не только телами, но и, так сказать, майей других людей. Это немножко другое. Тут был вопрос по тому, как одно «я» может ли быть в нескольких телах. То есть теоретически это возможно, но только при достижении высших состояний. Да, друзья, замечательно. Так, в самадхи ушел. Немножечко удержать его. В самадхи ушел. От самадхи ушел. Тут картину дорисовать немножко. Когда есть фирма. Вот с той же самой фирмой, да. И высшее «я», там человек умирает, да? Что происходит? Тело не сразу исчезает, и он умер. Нет, просто обрубается ассоциативная связь между высшим «я» и, собственно, этой фирмой. И представьте себе, что пропадает президент. Нету зарплаты, и все постепенно разваливаются. Все разбегаются по другим фермам. Вот. И если в этот момент, пока еще вот момент инерции, то есть пока еще президента нету, но... Фирма еще не разбежалась, еще есть некий запас праны, который удерживает фирму, сотрудников вместе. В этот момент другой президент придет и подхватит, как бы, бразды правления. То, я думаю, что, наверное, ну, достаточно. Это выход на другие. Да, друзья, вот смотрите. Тоже учитесь. Вот это моя была ошибка. Ошибка до сих пор есть. Меня спрашивают об одном, а я ухожу вообще Бог знает что. Вот. Учитесь. То есть вот если вы сидите на этом месте, ваша задача, в первую очередь, это даже не отвечать на вопросы, а поддерживать вот эту логическую цепочку коллективного разума, потому чтобы ничто не ушло в сторону. Потому что очень легко уйти, уйти, уйти, уйти. Знаете, как паразитическое мышление. Начали во здравие, а закончили за упокой. Понимаете, да? Вы, ваше, вот как у ведущего. Постоянно раз, раз, раз. Как только в сторону, раз, значит, перенаправить, перенаправить, перенаправить. То есть, фактически, роль ведущего – это роль внимания. Удерживать сознание на выбранном объекте или явлении. И теперь вспоминаем, да? Если на том или ином объекте или явлении долго удерживается сознание, то объект или явление выворачивает себя наизнанку и предоставляет вам полную информацию о том, на чем удерживается сознание. Вот сейчас у нас здесь сидит сколько-то человек. У каждого сознание, как лучик света. Если их сконцентрировать на решении одной проблемы и удерживать, то нету равных вашему коллективному, этому, интеллекту. Знаете, как в советские годы? В пятидесятые годы, ну, сороковые пятидесятые годы, ядерное оружие делали. Первую бомбу украл Фукс. Был такой, значит, этот физик в манхэттенском проекте. Он подробненько все чертежи бомбы переправил, значит, через Берию Курчатов. Значит, с этими чертежами ознакомились все два человека. Курчатов и Харитон. Ну, они фактически сделали точную копию. А вот уже все последующие бомбы делать пришлось самим. Вот точно так же и в вашем случае. Первую, значит, бомбу для борьбы с неведением вы взяли у наших друзей из Индии, у йогов из Индии. Но все, что касается уже термоядерного оружия, да? Вам придется все равно переоткрывать самим. Если вы правильно выработаете свою психологию, что, во-первых, ну, как бы надо сохранить все, что известно, и переоткрыть все, что неизвестно, вы будете преуспевать в йоге. Если нет, вы очень быстро скатитесь в мракобесие. Так вот, когда стала, ну, задача, допустим, сделать уже термоядерную бомбу, уже не было никаких идей. И тогда был культ, буквально культ, мозгового штурма. Участвовали очень молодые физики, очень, тому же Сахарову было, там не знаю сколько лет ему было, Трутневу было там, я не знаю сколько лет ему, там 20, он только 23, 24, 25, я не знаю сколько им было лет. Очень молодые. И от них требовался вот такой совместный мозговой штурм. Усилия. И они в этом так, друзья, преуспели, что на самом деле как бы обогнали и Америку и всех остальных вместе взятых. Почему? Потому что коллективный разум, который сосредоточен, внимание, на решении одной проблемы, не знает себе преграды. Не знает преград. Он просто слабывает все на своем пути. Вот я хочу, чтобы вы выработали здесь, на этих семинарах, в первую очередь, вот это правильное умение коллективной работы разума. Если вы помните, что у вас не у каждого по отдельности разум, а общий разум на всех, то если вы научитесь совместными усилиями концентрироваться, вы решите любую, вы переоткроете любую йогу. Что хотите, наплодите тел множество, если захотите. Любую сверхспособность. Если же уйдете в эгоизм, ничего не получите. Итак, Сергей ушел в самадхи. Вперед. Так, значит, у нас во сколько начинается простирание? Шесть. Давайте чуть пораньше начнем, потому что лучше надо еще будет фотографироваться. Вперед. Друзья, еще вопрос. Друзья, еще вопрос. Отчим боится проявлять свои отцовские какие-то способности, потому что боится обидеть. Ну, не мой же ребенок. Какие логические доводы можно предложить отчиму, чтобы он раскрылся перед ребенком и воспитывал его как родной отец? Вот с точки зрения йоги, вот с этого положения, что чужих детей не бывает. Ну... Какие логические доводы можно предложить отцу, чтобы он открылся перед приемным ребенком, чтобы не боялся перед кем? Перед матерью? Чтобы не боялся ни матери, ну, он ребенка боится обидеть, чтобы потом какие-то последствия плохие на себя, ну, не заслужить. Какие логические доводы? Ну, как объяснить отчиму? Ну, как объяснить отчиму, если есть какие-то предложения? Да, очень хорошо. Иногда, когда длинный вопрос, ведущий должен его чирик-чирик-чирик в короткий, односложный и понятный. Обратите внимание, что я на лекциях делаю. Мне люди задают вопросы, а я его иногда ретранслирую по-другому. То есть, вы тоже должны научиться этому, так сказать, этому. У меня нет? Да. Сергей Вилков, открытый йоговый университет, город Омск, заочный студент, группа 3. Я думаю, что здесь самое главное добиться, чтобы ребенок доверял отчиму, потому что при доверии и ребенок будет открываться, и сам отчим будет точно так же открываться. Опять же, вопрос возникает, а как же добиться этого доверия, да? Ну, наверное, как мы говорим, есть, как в больших темах, всякие игры называются, да? Больше каких-то контактов, не знаю, там, спортивные мероприятия, там, выездные какие-то, рыбалки, то есть, чтобы они могли сблизиться. И когда будут возникать ситуации один на один, где-то на природе, то есть, когда они будут потихоньку в контакте друг с другом, они начнут открываться друг к другу. И, может быть, потихоньку начнется проявляться это доверие одного к другому. А так разговаривать, уговаривать и объяснять ребенку, что я хороший или плохой. Это очень полезно, потому что ребенок все-таки, он более, еще как мы будем говорить, сознание не так загрязнено. И он больше ощущает, где правда, где неправда, где ложь, где открытость. И он быстрее к этому подойдет. Мне кажется, здесь вопрос именно в том, что отец не может открыться перед ребенком. Я же объясняю, нужно создавать ситуацию. Или ребенок не может начать доверять отцу. Ну, ребенок еще, на самом деле, не задумывается об этом, потому что он мал. Но ребенок проявляет уже какие-то капризы, где отец должен ограничивать резко, запрещать. Мать все-таки не может это запрещать. Я не знаю, что вы думаете о том, что в детстве ребенка важны мать и отец. Здесь самое главное, насколько они действуют между собой. И ребенок это очень тонко чувствует. Даже если говорить о родных детях... Так, я прошу прощения, я перебью. Так, актив встали, не о союгу остальным делаем. Даже если говорить о родных детях, да, там, например, у них такая ситуация. Дети всегда взрослых проверяют, очень тонко чувствуют. Если мама с папой, как говорится, в одной пряжке, да, вот в одном уроке ведут ребенка, то... Так, и вообще, вот таких противоречий не возникает. Если только ребенок только чуть-чуть почувствует, что где-то мама с папой начинают друг другу противоречить, ребенок это очень тонко чувствует. И здесь маме, наверное, нужно очень проявить такую мудрость и поддержать своего мужа в том, что она ему, в первую очередь, доверяет, и помочь ему раскрыться, и тогда не возникнет вот такая ситуация. Угу. Все, дайте. Настя Корнезы, группа АСМИ. Я говорю, Настя, я ничего не слышу. Настя Корнезы, группа АСМИ. О! Я хотела сказать, что маме не нужно бояться доверять заботу о ребенке, отцу, на настоящий момент этого ребенка. Я думаю, что это очень нужно, ну, прежде всего, отцу, и это понадобится ребенку. Вот когда мы делегируем какую-то часть полномочий, когда мы доверяем человеку, по-любому у него, наверное, уже нет выбора, он захочет оправдать наше доверие. Ну, может быть, можно это назвать карма-йогой, потому что если он выбрал данную семью, то, наверное, он выбрал и заботу о ребенке. Поэтому я думаю, что все будет нормально. Ну, мне тоже. Есть еще, да? Да, если нет, обобщить. А, ну, Настя. Да, у меня вопрос такой, собственно, чье это мнение, что отец, обидеть ребенка каким-то своим обниманием, это отец сам об этом говорит, что я боюсь по этому, я не проявляю, или это у матери создается такое впечатление, что он не проявляется, потому что он боится? Нет, это конкретный разговор, почему ты не проявляешь строгость к ребенку, когда положено ее проявлять. Ну, то есть, вопрос в строгости, изначально просто в строгости? В местности. Так. Настя правильную вещь сделала, так же, вот вам задают вопрос, да, вот мне очень часто задают вопрос, не спешите на него отвечать, попросите обрисовать более точно ситуацию, понимаете, да, то есть, наводящие еще вопросы, чтобы сузить, сузить свой ответ. Ага, я прошу прощения, я буду вмешиваться в таких целях, а потом опять в самадхи уходить. Ребенок ведет себя некорректно, очень часто, то есть, плохое поведение. Я... Я, как мать, не могу постоянно проявлять строгость, и меня это очень сильно напрягает, вот. Я говорю мужу, ты, как отец, должен его ограничивать в этих проявлениях, а он мне прямо говорит, и я боюсь его травмировать, вот. И поэтому я не знаю, когда уместно проявлять строгость, а когда нет, и предпочитаю ее не проявлять, то есть, проявлять строгость только в крайних случаях. Ну, вот мое мнение относительно такого, что у каждого человека свое видение воспитания детей, и мы можем от своего партнера ждать какого-то другого поведения, но мы не можем изменить его концепцию, ну, вот так, да, то есть, передать какие-то свои, свое видение воспитания детей другому человеку. Возможно, ну, то есть, на самом деле, видимо, каждый должен придерживаться той линии воспитания, который он для себя... Хорошо, можно я еще дополню, опять же, он же сам, то есть, муж говорит мне, почему у тебя такой капризный ребенок, почему такой невоспитанный ребенок, то есть, он считает, что это я должна ребенка ограничивать, а я считаю, что он должен ограничивать. Вот здесь непонятно, если как. Громче, Оль, громче, полный, развернутый ответ. Из Минска, Московский международный университет. Мне кажется, что нужно исходить из того, что ты несешь ответственность за ребенка и за мужа, то есть, не прикладывать ответственность на другого человека, не на мужа, не на ребенка, а исходя из позиции... Исходя из позиции, что ты ответственен за них, за ситуацию, находить какое-то решение. Вывода, да, еще мнение. Боязитова Ирина, группа Четур, Москва. Мне кажется, здесь нужно еще рассмотреть вопрос с точки зрения родовой йоги, где говорится о том, что, в общем, дети не просто так приходят в какую-то семью, то есть, они... Они выбирают, как бы, именно эту семью и доверяют тем людям, которые будут ее воспитывать. И поэтому, ну, может быть, это донести до мужа нужно, эту информацию, что, в общем-то, ситуация сложилась так, что, раз этот ребенок есть в этой семье, значит, он доверяет свое воспитание родителям, как матери, так и отцу. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Что ты хотел сказать? Ну, это я как раз и хотел то же самое позадавить. Как он относится к йоге, к родовой йоге в частности. Можно, конечно, говорить что угодно, к родовой йоге, Ну, в смысле, по-другому мыслят, по-другому воспринимают мир. Ну, достаточно сложно, это что-то абстрактное для него, и он вряд ли это примет. Ну, если не хочет, то он и не примет. Вопрос в этом и звучал, как и логическое. Как донести до него его функцию по родовой йоге, да? Вот с этим, конечно, сложности. Я думаю, что мы, естественно, не сможем подменить его свободу воли, ни в коем случае. Ну, заставлять это бессмысленно. Может быть, каким-то образом, путем энергии как-то завлечь его, чтобы он стал интересным этим заниматься. Может быть, ему дать, ну, какими-то ухищрениями, показать, что это ему интересно, чтобы у него какие-то чувства проснулись, интересы, чтобы он свое сознание... Заговорить его. Не знаю. Хотя, конечно, это сложно. Но у него, опять-таки, способность... Час, секунду. Да, слушаю. Международный открытый юридический сет, Дарья Семеновна, заученная группа «Астра». Девушка задала вопрос, я-то спросила у нее, это проявление, возможно, ее страха. Вот она, ей так кажется, что муж недостаточно, проявляет жесткость к его сыну. Возможно, это ее страхи в отношении того, что мальчик вырастет немужественным. Вот. И поэтому, возможно, девушке надо самой разобраться, почему у нее такие возникают сомнения и страхи. Во-первых, она тогда выходит, что она не принимает эту ситуацию. То есть, из-за своих страхов она не принимает. То есть, это так... А? Кажется, получается, что... Да, ей кажется, что... Не участвует в сфере. ...после недостаточно... Нет, тут конкретная ситуация. У мальчика плохое поведение у сына в школе. Ну, уже это ясно. То есть, нужно как-то эту проблему решать. Вот. Кто-то должен... Мать не авторитет, получается, ей нужно, чтобы отец... Да, да. То есть, своей жесткой рукой, как для мальчика, мужчина авторитет. Ну, как-то больше. А отец авторитет для ребенка? Для мальчика мужчина авторитет, мама. Также может быть авторитет, но гораздо больше. Отец слушает... Ребенок слушается отца, когда он его все-таки наказывает в нужной ситуации. Да, но это было в очень незначительной ситуации. Были, когда его наказывал муж. Ну, это же хорошо, что он нам не напал. Так, друзья, к сожалению... Много, да, времени? Все, ушла тоже в самадхи. Все время уже, нам просто уже мало остается. Итак! А ответы у нас? Ответ на что? А ответ на что? Друзья, а вы готовы к тому, что бывают вопросы, на которых нет ответа? Я услышала. Просто размышления. Иногда, понимаете, здесь в чем дело? Иногда... Вот, опять же, вернемся к раджа-йоге. Это тоже вы должны запомнить. Вы – будущее светило человечества. Вы будете преподавать йогу. Вы будете учить всех. На этот... Можно вопрос? Наш разум иногда надо сформулировать вопросы. Можно вопрос? Пообсуждать, пообсуждать и не давать ответа. И оставить ситуацию, как есть. А вот в конце семинара вернуться к обсуждению этого вопроса. И я вас уверяю, этот вопрос совсем с другой стороны предстанет и, может быть, мгновенно решится. Да. То есть, следующим моим шагом, может быть, как проведение лекции, да? То есть, может быть, мы вот выслушали ответы. Да. И давайте следующий вопрос. Друзья. Идем к следующему вопросу. Вот. Нет. Смотрите, да. Вот. Вы знаете как. Имеете право не отвечать на некоторые вопросы. Имеете право. Еще раз. Здесь идет процесс. Знаете, не ваш экзамен. Знаете ли вы, не знаете. Здесь идет совместная работа. Что такое семинар? Что такое лекция? Что такое занятие йогой? Это психический реактор. Каждый присутствующий генерирует облако праны. Настраивается на облако школы. Здесь совсем другая атмосфера. И для участника семинара, как это ни странно, самое главное просто быть в этой атмосфере. Хочет он того или не хочет, процессы внутри идут. Иногда говорят, вот я пришел на семинар, чтобы узнать те и те и те и те вопросы. Это человеку кажется, что ему хочется узнать ответы на эти вопросы. На самом деле, очень часто бывает, что человек приходит вот с таким списком вопросов. Заходит, посидит, посидит и вдруг все вопросы вроде как-то они так раз-раз-раз-раз-раз устаканились. И сами он их начал понимать. А что-то, о чем он даже не догадывался, начинает всплывать. Это вот такая вот, знаете, невербальная часть. И вот в первую очередь, вам надо вот уметь руководить этим облаком школы, локальным. Ведь не вы учите йоги, не я учу йоги, друзья. Не я отвечаю вам на вопросы. А облако школы. Я всего лишь в лучшем случае ретранслятор или организатор процесса, чтобы вы сами переоткрыли йогу. Понимаете, вот если вы эту логику ухватите, вы поймете, как все работает. А если вы поймете, как все работает, у вас будет польза человечеству. Если же вы думаете, что вы вот должны, знаете, отвечать на все вопросы, вы ошибаетесь. Никто не может ответить на все вопросы. А иногда это и не надо. Так. Убираем все. Простирание, кто ведет? Кто у нас из актива? Так, вперед. А я там. Так, вот, да, ага, у нас же расписание, да. А, нет, это мне. Нет, это я. Да. Говорить на сленге? Все, вперед, на лодку. Не, мы сейчас, давай, с музыкой, с чтением, давай. А, с чтением? Проведем. Да, да. Друзья, давайте, вас проверим. Следующая часть у нас про стирание будет, так что коврики тогда подготовьте, да, и туда уйдем, чтобы проветрить. Пока. Что мы делаем, читаем или утра? Тихо. Читаем. Стирание, мотивирование. И трансферировать, да. Ань. Спасай. Я сходила с поведением. А мы командный коврик. Включи, не жалуйся. Петрослава вас оставлял. Открываем. Нет, актив меня оставлял. Открываем окна. И двери. Ну смелее, чего стоять? Давай, давай, давай, вырабатываем командный коврик. А я делала просто всех. Сереж, открой его. Хотя бы дверь открой. Давайте, давайте, давайте. Перемещаемся туда, чтобы... Можете быть в активе. Прошли хотя бы часть скилки припасения? Да, почти. Друзья, запомните идеологию открытого йоги. Да. И идеологию открытого йога университета. Да. Я ни секунды ждать не буду, чтобы вас держать где-то незадействованным. Слишком дорого человечеству обходится каждая секунда промедления. Готовы? Вперед в бой. Я всегда дам возможность развернуться. Хуже всего, когда никто не рвет. В активе мы там ходим. В активе мы там ходим. В активе мы там ходим. Да, конечно. Так, давайте. Потому что мы только один. Мы с вами сегодня ночью перебрались. Да, конечно, можно перейти к следующему, можно оставить на последнем. Ты можешь сказать, думай потом о третьем. Может, честно сказать, не знаю ответа, может, кто-нибудь подскажет из окружающих. Где за отказ-то есть? Вадима, да. Вадима, да. Так, друзья, значит, вот сейчас вы сделали йогу-простирание. Вопросы по йоге-простиранию. Пожалуйста. Допустимо ли импровизация при выполнении йоги-простирания? Или мы должны выполнять очень конкретно последовательные упражнения? Импровизация в чем? Ну, например, я стараюсь... Я встала, стойка на голове, и я хочу ноги в такую позицию поставить, в такую, поменять. Или ноги за голову не забросила, хочу снизить, да, справа, влево. Ага. В этом плане. Да, возможно. Вы можете, что называется, экспериментировать, добавлять что-то свое и так далее, и так далее. То есть йога-простирание это фактически способ выполнения хатха-йоги, где из одного упражнения вы перейдете. Переходите в другое. Вот. Поэтому, в принципе, это возможно. Но, видите, какая ситуация. Там очень тяжело, допустим, в эту последовательность что-то вставить такое, что было бы приемлемо для всех сразу. То есть, конечно, можно там с каким-нибудь вывертом что-то сделать, но чтобы все одновременно люди сделали, это тяжело. Я имею в виду в личной практике. Да, можно. А, я забыла представиться. Да, вот тогда надо... Тогда вот сейчас самое время. Диана Караванова, Международное открытие йога-университета, заочная студентка, группа Астра, город Кострома. Чудесно. Дальше идем. Вопрос. Кто еще не фотографировался, подходите сюда. Да, давайте по одному человечку туда. Что, неужели все фотографировались? В особенности, кто уезжает в ближайшие пару дней, сегодня, завтра. Да нет, что значит в особенности? Всех надо сейчас. Так, еще вопросы. Пожалуйста. Представиться. Представиться. Мне напомним. Субботина Ирина, группа 4. Церковно-приходская школа. Международное открытие йога-университета. Возможно ли совмещать йогу-простирание с произнесением мантры вслух? Ну, приличная практика. Да, возможно. Добавлять, усиливать практику йоги-простирания другими йогами. Не обязательно. Мантра-йогой, но и другими. Есть практика, которая распространилась очень широко, называющаяся Сурья-намаскар. К сожалению, недальновидные последователи очень жестко связали эту практику с дыханием. То есть изначально там не было жесткой связки с дыханием, а потом просто предложили один из вариантов. А у нас же как? У нас если что-то доходит, это обожествляется. Поэтому вы можете как добавлять мантру, дыхание, визуализацию и так далее, и так далее, и так далее, так и не делать этого. То есть это допускается. Дальше. Часовских Ольга. Международный открытый йога-университет. Группа Астра. Город Самара. Можно еще вопрос по мантры-йоге? Конечно. Вы говорили, что необходимо в день практиковать. Вы можете сто восемь раз любой мантру произносить. Достаточно ли, если я эти сто восемь раз произношу, допустим, во время простирания или крия-йоги, или отдельно? Нет. Вы можете совмещать, значит, эти самые практики. У вас практики как подзорная труба. Времени нет – раз – сдвинули. Время есть – раз – раздвинули. В зависимости, то есть вот такое как бы, как это, способность, опять же, масштабируемость. Всего, чего вы делаете. Да? Международный открытый йога-университет. Светлана Ярохина. Группа Астра. А город какой? Город? Ну, Москва, пускай. Пускай будет Москва. А в йоге простирания возможно, ну, возможно и выполнять без установок, как в хатха-йоге, а скорее вот как непрерывное движение одно перетекающее другое? Без каких остановок? А у нас здесь остановок вроде и нет. Да, значит, смотрите. Упражнения в йоге простирания вы можете делать плавно, когда не поймешь, где заканчивается одно, начинается другое, третье, четвертое и пятое. Можно делать, когда явно выражено одно – пауза, второе – пауза, третье – пауза и так далее. Можно делать следующее. Одна поза. Долго. Одна поза. Долго-долго-долго. Другая поза. Долго-долго-долго. Третья поза. Быстро-быстро. Четвертая. Долго-долго. Пятая. Быстро-быстро. То есть вы можете все, что вам нравится, варьировать в зависимости от времени года, самочувствия, состояния и прочего-прочего-прочего. То есть можете очень достаточно вольно обращаться с йогой простирания. Дальше. Сейчас, секунду, пожалуйста. Ринакова Анастасия, группа четверочных студентов АСПА. Я хочу напомнить, на прошлом семинаре вы еще такой вариант давали, как выполнение крия-йоги. Кто не смотрел курс по простиранию, то есть можно выполнять элементы в повторяющемся темпе. То есть выходить и заходить в одно и то же положение. И получится как крия-йога, только в порядке йога-простирания. Тоже очень хороший вариант. Да-да. И чуть-чуть бы времечко сейчас бы хотя бы сделали разум. Так, у нас после ужина там что по расписанию у нас? Теория вопроса, там мантра, по-моему. Вот мы немножко у теории утащим времени и попробуем сделать такой вариант. Да? Заиченко Никита, группа Астра, Залучник, из города Оксана. Международный открытый йога-университет. Вот скажите, вот мы, допустим, с помощью ньяса или там ньяса-йоги или вот там стойка на голове. Мы то есть энергию там в затылок перемещаем, да, грубо говоря? Не знаю. Не знаю. Какую энергию? В чей затылок? Нет, это ни о чем. То есть какая энергия? Что за затылок? Я понял. Ну, смысл вообще, смысл вот макушки нашей. И как там задержать подольше внимание? Нет, друзья, ну, я понимаю, откуда ноги растут у этого вопроса. Это многочисленные трактаты по кундалини-йоге, где, значит, надо поднимать энергию кундалини как можно выше и довести ее до макушки головы, да? Но это надо как-то более облекать, потому что в противном случае это звучит очень странно, да? То есть энергию, какую энергию, то есть? Макушку. Что за энергию? Почему именно в макушку или в затылок? Вот. Да, пожалуйста. Кирсанов Дмитрий, группа Астра, Залучник. Дмитрий, можно было бы оттуда громко? Кирсанов Дмитрий, группа Астра, Залучный студент, город Северодвинск. Можно ли на физических йогах получить, скажем так, симптом перетренированности, что ли? То есть когда вот занимаешься там 3-4 часа в день неподряд, скажем, с какими-то интервалами, а потом к ночи не можешь уснуть, то есть. А, то есть от перевозбуждения имеется в виду? Да. Конечно, друзья. Что делать тогда? Снижать нагрузку. Снижать нагрузку и замещать такие одни йоги на другие йоги. То есть вот надо очень-очень плавненько подходить к этому. То есть самое главное такое гармоничное. Бывает еще другая, что, знаете, иногда очень много позанимаешься, а потом там молочная кислота в мышцах выделяется, токсины какие-то будут, просыпаешься на следующий день, вообще никакой. Такое тоже бывает. Вот. Поэтому надо выходить. Это такой метод выполнения хатха-йоги, который применим для вот людей пожилых. Это когда вы выбираете только лишь те позы, которые легко выполнимы и едва обозначаемы. И вы просто начинаете выполнять их методом энергии, то есть приблизительно принимаете позу и вот хронометр включили для себя. 5 минут. Все. То есть потому что даже сама мысль о том, что надо себя заставлять, будет в голове. Будет вызывать у вас тошноту даже от самой мысли, что придется опять себя заставлять. Вот, к сожалению, бывает такая вещь в йоге. Это нормальное на самом деле положение. Вот когда такое возникает у вас, знаете, вот вы потихонечку приближаетесь уже к мудрости. Потому что мудрость это не когда вы себя там насилуете, заставляете. А мудрость это когда вы понимаете пределы возможностей своего физического тела. Вот. Да? Ага. Бывает так же к этому... У кого? У кого? У Васима? Басим, Международный... Нет. Давайте все таки давай. Открытый, Международный Йога Университет. Международный. Международный. Международный, Открытый Йога Университет. Международный, Открытый Йога Университет. Давайте вот это как мантра такая lose exchanges. Международный, Открытый Йога Университет. Басим, группа ЭКО. Бывает что такое состояние возбуждения открыто. В Això естьете.... И возбуждение достигается даже не хатха-йогой, а, например, целый день, не беспрерывно, а вот тут наметил себе выходные, и вот так вот в своем ритме медитируешь просто, и все. И к вечеру ты тоже заснуть совершенно не можешь. Возбуждение такое, как бы мантра, йога. То есть, в общем-то, я так думаю, это связано, наверное, с фактором праны, а не с фактором физической нагрузки. Нет, почему? Иногда это из-за физической нагрузки, иногда это из-за умственной нагрузки. Ну, действительно, во всех случаях это прана. Ну, тогда не надо засыпать в этот момент, правильно? Надо использовать это. Какой? Когда не спится. Нет, друзья, идеал йоги – это нерушимый распорядок дня. Вот как часы? Чирик-чирик встал. Чирик-чирик позанимался. Чирик-чирик – самадхи. Чирик-чирик – подвиг. Помните, как в Бароне Минхаузене, да? А вот уже и баиньки пора. И опять так, значит, вот самое главное. То есть, наш организм очень любит распорядок, обстоятельность. Вот как хорошее животное, которое вовремя покормили, умыли. Он же не понимает, что у вас там какие-то, значит, эти свершения. Вот. Если будете заботиться об организме. Организм будет вам этим же платить в ответ. Будет позволять вам достигать более высших состояний. Так. Ну, вот иньясу нам скажите, что у нас там получилось. А, ну, нет. Ну, иньясу, понимаете, сейчас надо будет. Я просто пользуюсь специально случаем, чтобы почувствовать, насколько, ну, как бы, насколько вы уже в этом самом, в теме. Буду потихонечку поправлять, добавлять, как говорится, и так далее, и так далее. Нет, все в порядке. Все в порядке. Дышать надо уже. Нет, у нас же... Девять, по-моему, мы сделали восемь. Семь. У нас в семь часов... Сколько кушать-то можно? Друзья, еще раз, кушать надо, если особенно вы занимаетесь пранаямой, как можно чаще. Лучше меньше ешьте, но чаще. Поэтому, что значит, сколько кушать? Сколько раз пранаямой занимаетесь, столько и кушать. Вот, все. Сели, сели. Время 2012 года, я Вадим Запорожцев. Это у нас... Это у нас семинар Веды и Йога, 10-я часть семинара. Да, вопрос. Международный открытый университет, Андрей Липедов, заученный студент, группа Читор, Ленинградская область. Когда я наблюдал, когда делают НИЯСУ, у меня сложилось впечатление, хотя в одной из подобных вопросов уже где-то я читал, что вы сказали... Рыжий. Рыжий. Ну, рейки очень похоже было. Я понимаю, что это другая система, но тем не менее аспект большой. Можно ли применять полученные навыки при проведении НИЯСУ? Я чё-то не понял, рейки-то тут причем? Не-не подождите, друзья, я вот честное слово, я не знаю, что такое рейки. Может вы мне объясните? Ну, то есть вот понять, в чем разница между йогой и НИЯСУ? йогой в йоге все теоретически выводится вот из этого это это поэтому а это потому я просто ну действительно я не знаю много чего я не знаю я просто не знаю если там обоснования если она есть насколько она серьезно если она ну как бы серьезно насколько она аксиоматично поэтому вы меня не спрашивайте вот есть там такая другая пятая система а можно мы в ней будем принимать применять югу откуда я знаю я не знаю может быть да может быть нет то что похоже внешне но собственно друзья понимаете очень трудно что-либо придумать новое очень трудно что-то в этом мире придумать новое действительно это такая есть особенность если мы скажем ударились коленкой наше инстинктивное желание о и зажать руками коленку и кричать ой как мне больно дай мой как нехорошо вот то есть как какие-то механизмы в нас заложены то есть они они естественно вот что касается других систем не трудно сказать я боюсь мешанины я боюсь мешанины потому что знаешь скажешь да там чего-нибудь вылезет потом так я в самадхи ухожу кто там здравствуйте сегодня 6 февраля 2012 года не слышно сегодня 6 февраля 2012 года вот туда посадим что время от времени что меня зовут владимир севастьянов я являюсь учеником 3 группы открытого международного университета они студентам а у меня не учатся стриме они не только учатся еще и работали итак сегодня у нас сейчас у нас вопросы и ответы пожалуйста ваши вопросы есть wichtige the даченко никита группа astra международный открытый йога университет и а из города окса вопрос такой какой у нас возник нуждак и из окса writing Какой? Два сиамских близнеца занимаются пранаяма-йогой. Если один занимается, у второго эффект достигается, типа сам. Еще раз, не расслышал, смеются. Если один занимается... Да, если один занимается, второй получает эффект от его занятий, от занятий первого. Или ему тоже нужно заниматься? Так, кто хочет ответить на этот вопрос? Не, не, хватит, Басим, заочников слушаем. Да, пожалуйста. Предположение, собственно говоря, если кто-то рядом занимается йогой... Прошу прощения, Елена, группа 3, заочная студентка, город Калининград, Международная акцерта йога-университет. Есть, в общем-то, такое понимание, что если кто-то занимается йогой, то, в общем-то, он меняет вокруг себя пространство, да, скеленную. Это отражается на рядом находящихся людях. То можно предположить, что уж сиамские близнецы, они не только находятся рядом, а пространство, они как-то еще физиологически связаны. Вполне возможно, что там, конечно же, происходят какие-то... Значит, вот есть поступило мнение, что если один из сиамских близнецов все-таки занимается... Я не понимаю, вот у вас досужие какие-то вопросы. Ну, вот не ретранжирьте время на вот, знаете, вот давайте вот сейчас придумывать какие-то вопросы. Вот вы сейчас вернетесь домой. Вы будете сталкиваться каждый день с какими-то реальными, там, практическими вопросами, то или иное. Ну, зачем придумывать какие-то сцены? Не надо, давайте более серьезно. Нет, ну давайте аксиматически можно сделать. Так, да, ведем, ведем дальше. Значит, есть такое мнение, что если один из сиамских близнецов занимается пранаямой йогой, ну, или йогой вообще, то как бы влияет косвенным образом, косвенным, да? Или прямым образом? Косвенным образом на другого сиамского близнеца. Какие еще есть мнения по этому поводу? Так, замечательно просветлился Владимир. Следующий его заменил. Вперед. Сейчас все, все будем это шагать. Не, нет, я побыстрее, чтобы побольше народу пропустить, потом по второму кругу пойдем. Дальше, пожалуйста, вопрос. Уже представляться? Не, не, представляться по полной программе всегда и везде. Международный открытый йога-университет Анна Полякова. Группа 3, Санкт-Петербург. Пожалуйста, продолжаем. У меня вопрос. Полисов Сергей, Международный открытый йога-университет, группа Астра, заочный студент Нижней Норвегии. Вот у нас рекомендация есть разделять йогу и жизнь. И вот я хочу спросить, нет ли здесь опасности, что человек будет убегать от жизни в йогу? Как это их разделяют? В жизни там какие-то могут быть неприятности, там, заботы и так далее. А он пришел, пусть он там, условно говоря, 24 часа там делает, приют, там, или еще чего-то в своем, как бы, мирке, да? Вот. Такое, вроде бы, возможно. И, ну, как сказать, второй там момент, который может быть, тоже. Вот человек занимается йогой, там, уделяет внимание, там, брезет, вся мать, все что угодно. А какие-то вещи? Вот там бытовые, там, он может, допустим, там, зубы он чистит, потому что это крия, там, да? Йога тоже предмет говорит. А мусор на улице, там, может бросить просто так, потому что йога про это ничего не говорит. Как это не бывает? Как это не бывает? Ну, давайте, да, начнем с первой части. Я, да, второй не могу. Я покороче только вопрос, а пока... Да, давайте начнем с первой части. Не опасно ли то, что человек будет уходить от своей обычной повседневной жизни в йогу? Да, пожалуйста. Спасибо. Женя Петр, Ленинградская область, Читор, заочный студент. Здесь не до конца сказано, насколько я помню, из аксиматики йоги, не только из аксиматики, то, что человек поначалу на своем духовном пути, когда он только растет и еще не окреп, ему, да, надо разделять йогу и повседневную жизнь, чтобы, так скажем, не оступиться на своем духовном пути. Потом, когда он окреп, тогда уже можно, вот это такое небольшое продолжение по первой части. Ну, да, это как... Очень часто приводится пример в нашей школе с маленьким деревцем. Пока это еще маленький росток, его нужно оберегать, а когда он превращается уже в большой дуб крепкий, то как бы уже и о него можно опираться самому. Еще кто-то что-то может сказать? Мне хочется, что если человек совсем уйдет в практику и забудет про какие-то свои обычные обязанности, то это его очень быстро настигнет негативная карма, и он поймет, что ему все-таки надо оттуда выходить из своего островка, то есть, ну, направлять, как бы, ту прану, которую он наработал в практике, на решение реальной ситуации. То есть, конечно же, стоит помнить, что помимо йоги, все равно у нас в жизни есть какая-то предыдущая карма, есть наши обязанности, есть наш долг в обществе, где мы живем, и все равно это все так или иначе вылезет, как бы мы там не пытались куда-то убегать. Еще что-то? Далее. Елена Попатри, заочная студентка. Город Калининград. Я, например, как-то думаю, что все равно со временем йога вообще поглощается своей жизнью. То есть, ты входишь в такое состояние, когда любое свое действие ты воспринимаешь, как какой-то опыт переживания, и планируешь на свои знания, и там уже выхода из йоги, как такового, не происходит. Да. Вообще йога — это и есть жизнь. Жизнь и йога — это неотделимые вещи. Да? То есть, каждое наше движение, каждую нашу мысль, каждое наше действие — это есть йога. Если оно придерживается первого, второго и третьего принципа. Если нас призывают разделять, то значит... Призывают разделять, как правильно сказал Андрей, только на начальных этапах. Постепенно, как бы, йога начинает жизнь пропитывать. Сереж, да, что-то? Сергей Вилков, Международный открытый йога-университет, город Омск. Группа 3 — это очень стыдно. Так, давайте еще вот что. Я хочу немножко вам жизнь отравить, усложнить. Если кто-то является куратором какого-то курса, это звучит гордо. Добавляйте «куратор такого-то курса». Куратор курса — это мантра йога. Значит, рассчитай так. На первом этапе правильно сказано, что нужно разделять и нашу жизнь, нашу собственную, и йогу. Об этом уже сказали. Второе. Значит, сказали то, что чем больше мы получаем правды, тем мы активнее должны включаться в эту жизнь, какие-то действия делать. То, что если человек какие-то действия не делает, уходит в крайность. То, что мы говорим, начинает только заниматься, ну, со слов говорится йога. Одна единственная йога — это, ну, практики. Не будем говорить, что йога практиками, да, йоги. То есть он уходит в крайность. Он отделяет себя от естественной жизни. Основная цель, конечно, в йоге — это применение наших знаний, то, что мы нарабатываем, то, что мы изучаем в нашей жизни. Иначе это будет уже не йога. Так, замечательно, ушла в самадхи. Там еще была вторая часть вопроса. А, вторая часть, да, прошу прощения. Я уже ушла. Не-не-не, давай-давай. У Сергея была вторая часть вопроса какая-то или уже на нее ответили? Ответили? Что-то из аксиоматики тоже вы что-то спрашивали. Нет, ответили. Нет, ну, я просто имел в виду то, что уход как убежище, а другое дело, на что человек направляет свое внимание, да, правильно. То есть либо вот на... Да. ...изучение законов, ну, формально, грубо говоря, да, йоги, или еще и не забывает при этом общечеловеческие. То есть вот к интеллигенции. Друзья, а все ли прошли нулевой цикл? Кто не прошел нулевой цикл? Хотя бы один курс. Ага, ага, хорошо. Все, да? Да-да-да, все-все, в самадхи. Так, кто у нас еще из актива? Материализуемся. Да. Вперед. Елена Горбуля, Международный открытый йогу университет, группа 3, завучная студентка, город Калининград. А куратор? Куратор курса 005. Ну, как-нибудь его покрасивей. Куратор курса Жизнь и Смерть, да? Ну, все. Можно вопрос задать? Да. Мне на моих лекциях задавали вопрос, и я бы хотела, чтобы здесь мы тоже как бы однозначно ответили. Энергетический вампиризм, есть такое понятие, да, когда один человек, ну, если говорить по бытовому, как бы вытягивает энергию из другого человека. И вот был вопрос, происходит ли при этом обмен праной. Я знаю, что при тематике точек зрения как бы обмена праной нет. Но при этом один человек чувствует себя на подъеме, другой чувствует себя как бы абсолютно. Или просто один куда-то ее в пространство сливает свою энергию, а второй каким-то образом ее из пространства течет. Максим, вы, наверное, все знаете. Да, троих нет. Боль не терпится. А заочники, понимаете, здесь вот они, энергетические вампиры. Ха-ха-ха. Высасывают все, а бедные заочники там сидят такие, а потом уже под конец падают. Кто хочет учиться? Заочники, из Базима выпить пран. Кто хочет? Вы рассуждаете, поэтому попробуйте подумать, поделиться своими мнениями. Так, давайте, давайте, давайте, заочники, ваше время. Иначе будет по-плохому. Пожалуйста, Ваня. Не-не, Владимира тоже хватит уже. Друзья, нет, заочников не хочу слышать. Заочники, давайте. Можно попробовать? Да, вперед. Сергей Колесов, международный открытый йога-университет, группа астро, заочный студент, Нижний Новгород. Я думаю, что при этой описанной ситуации здесь обмен энергии происходит, что действительно один тратит энергию. Какую энергию? Да, какую энергию и каким образом она тратит. Какую энергию и каким образом она тратит. Какую, уже опускаем на подробности. Ну, вопрос, который звучал про прану, да? Ну, да. Происходит ли обмен праной? Ну, когда мне этот вопрос задавали, он звучал именно про энергию. Энергия и пранность не одно и то же, я просто вот, это энергия. Ну, энергию мы точно так же не можем обменивать или можем? Я считаю, как раз здесь происходит обмен энергией, но не праной. Какие еще есть мнения на этот вопрос? Пожалуйста. То есть, есть энергия, мы обмениваемся, а сознания нет? Ну, да. Ну, идите вы, Ирина. Сереж, подожди секундочку, да. Сереж, подожди минутку, вот Ира начала отвечать, да? А, хорошо. Наша прана, она двигается по ассоциативным связям. Соответственно, если другой человек является вашей ассоциативной связью, соответственно, к нему уйдет. К нему утекает эта прана. И наша задача, как бы, выстраивать нужные ассоциативные связи и разрывать ненужные. Сереж, ты хотел что-то сказать, пожалуйста. Сергей, будешь говорить что-нибудь? Так, друзья, коллективный разум, высказываемся все. Сереж, вперед. Я считаю так, если мы, значит, ну, правильно, ассоциативную связь, если мы сами самостоятельно волю изъявили подключиться к этому объекту, ну, будем говорить, объект какой-то там. То мы также можем отсоединиться. И если мы не захотели поддерживать эту связь, мы просто должны просто отключиться. От такого понятия, что моя прана переходит к кому-то, такого понятия нет. И можно просто-напросто убрать. Она из тебя уходит, она из тебя уходит, но я не думаю, что она уходит к этому человеку. Но обычно человек уходит на подъеме на каком-то... На эмоциональном подъеме. Пожалуйста. О, я счастлив, я из Самадхи. Дал знак. Я очень приятно садиться в визит в Иерин, чтобы я... Вы это близко к моему, да, видению ситуации. Но я хотела бы продолжить вопрос. Обычно вот ассоциативная связь устанавливается, ну, как мне кажется, с человеком, с которым... Ты имеешь какой-то опыт от общения. А если вот бывает такое, что ты пообщался с незнакомым человеком, но он просто тебя в первый раз встретил, у тебя как бы никакой ассоциативной связи не успела бы в этом случае. Почему не успела? Она возникает именно в процессе общения. Уже ушла. Если вы с ним встретились, значит, вас уже что-то связывает, какие-то кармические, да, моменты. И тут она возникает однозначно, эта ассоциативная связь. Да, пожалуйста. Ну, не то чтобы свой вариант ответа, но при общении вот обычно... Что мы считаем эмпиризмом? То, что мы чувствуем опустошение после общения с каким-то человеком. И обычно это общение не самое приятное. То есть какие-то вот вещи вас задевают, какой-то негатив. И это происходит, если вы как бы вылезли или впускает в себя страдания. То есть мне кажется, никакого обмена энергиями нет в этом плане. То есть если ты вылезли и он не впускает в себя страдания, то это как бы все равно закрыто от этого негатива, который человек тебе впускает и пытается впустить. Ну, как мне так кажется. А если не вылезли и он не заявил? Да, они вылезли и делали то, что... То есть вовлекает в себя. Да, пожалуйста. Вовлекает в себя. Да. Куликов Андрей. Группа 4. Очень студент. Аккуратно выявляюсь. А... Значит... Так, всем себе придумать титулы звонкие, именитые, чтобы им не стыдно было заиметь. Брахман, Брахманович, Брахман. С... Куратор средств масс-информации международного открытия. Сам последователь общества. Так, спасибо. На заметку себе. Чтобы любая карма-йога имела титул и название. Чтобы не было так, что я никто, зовут меня никак. А потом выясняется, что вот сейчас куда-нибудь денется Андрей. И всех заочников так раз отрежет от большой земли. И вы там будете сами барахтаться в пустом пространстве. Значит, придумать его. Вот. Начнем с того, что у нас есть таксиоматика, которая говорит о том, что мы право можем получать либо от собственного я, либо от абсолютного. Чтобы мы... Ну, когда собственно я, это понятно, да? Ну, в смысле, точнее, непонятно. Но тем не менее, с ним как-то можно определиться. Абсолютно-то более еще абсурд. Потому что абсолютно-то все, что окружает нас. Значит, естественно, как-то мы как-то с этим окружающимся абсолютно функционируем, взаимодействуем. Мы, естественно, можем тратить право ее получать абсолютно. В том числе и от человека, который тоже является абсолютным. Соответственно, это понятие... Но мы не можем как-то от человека к человеку вместе. Мы можем только провести... Как вот я трачу право на абсолютное, на свои ассоциативные связи, которые мне нравятся, например. Негармоничные. Не в рите сейчас у меня. То есть я когда делаю пранаяму, у меня, например, гармоничные дела. Я получаю от себя это право. Что-то я делаю, например, меня провоцирует на человек на скандал, который мне не нравится. Он мне негармоничный. Мне не в рите я нахожусь. И я трачу свое право. Но в данный момент... Я не трачу право... Я не трачу право, не отдавая этому человеку. Я трачу право никуда. Абсолютно. А вот сам, сам абсолютный. Нет. А вот... А теперь по поводу того, что человек, который провоцирует... Ну, к примеру, на скандал. Значит, он в своей вселенной может действительно более известно... Правило в том, что когда он делает кому-то неприятно, он чувствует себя гармонично в этот момент. Вот в эту секунду. Да? Ему приятно, ему хорошо. Ему может казаться, что он получает право. Ну, естественно, мы знаем законы кармы, что если он в этот закон более изъявил, соответственно, он потом будет попадать под эти же законы. Но в данном случае прямой связи человека к человеку нет. Есть человек, абсолютный человек. Ну, если нет, то он слаб. Просто иногда бывают не такие очевидные ситуации. Потому что это более тонко, но... Да, в принципе, скорее всего, такое. Пожалуйста. Международный открытый йога-университет Исаева Ольга, группа Чатур. Куратор курса Миньяца Йога и куратор проекта Вики Йоги. Хотелось бы добавить к словам Андрея. У нас есть такая аксиома, что если два Высших Я сталкиваются, то побеждает в результате тот, у кого уровень самоосознанности выше. И если мы не позволяем... Вот если нас провоцируют, и мы не позволяем тратить свою прану, подпитываться... Не вовлекаемся. ...то в данном случае наш уровень самоосознанности выше. Если уровень самоосознанности выше у человека, который нас провоцирует, то, естественно, мы отдаем свою прану. Нет, мы сейчас обсуждаем, есть ли возможность отдавать непосредственно человеку свою прану. Так, ладно, вот смотрите. Опять же, вот это общая такая вещь. Можно, конечно, может кто-то там авторитетным свидетельством... ...быстро ответить на вопрос. Отвечать вопрос до тех пор, пока все его не осмыслили и нет необходимости. Можно, опять же, свернуть дискуссию и сказать, да, оставляем этот вопрос на потом. Каждый подумает, а там, скажем, завтра будем продолжать обсуждать. То есть, Вы понимаете, да, если у Вас есть время, если у Вас есть время, это, на самом деле, ускоряет работу. Так, замечательно в самадхи. Кто следующий? Можно? Вперёд, вперёд, вперёд. Заочный студент, группа... Шапку, шапку давай, первое, второе, третье. Международный открытый йог-университет, группа Читур, Нефёдов Андрей, Ленинградская область, город Сосновый Бор. Куратор... Попробуй не будь покрасивее. У меня в скайпе позывной йогинька. Я вот долго сказать не открывал, а открыл только когда назрела необходимость общаться в университете. Куратор курса 108 афоризмов... О, он, он, звучит гордо. Прошу вопросы. Вопросов нет, занятие закончено. Пожалуйста. Светлана Ерохина, группа Астра. У меня вопрос по различным занятиям. Когда мы приходим в зал, то предполагается, что преподаватель показывает нам какие-то асаны, и все в зале повторяют. Но в то же время есть понятие своего ритма, когда мы выполняем в своём ритме, чередуя стороны. И не всегда хватает... По ощущениям тела иногда недостаточно. Хочется ещё продлить эту асану, а уже преподаватель продолжает. И вот вопрос. Продолжать ли выполнять так, как хочет твоё тело? Или всё-таки не выбиваться из общей риты? Не смущать людей и переходить за преподавателями? Кто может высказаться по этому вопросу? Пожалуйста. Доброго дня. Чего, чего? Ну давай, чего? Да, добродадина. Владимир Севастетов, Международная студия йога-университет. Студент третьей группы. Город Запорожье. Куратор. Курсов 110, 111, 112. Археоматика йоги. Выводы из археоматики. И прочее, прочее, прочее. Как же поступать нам на занятия? Когда хочет тело одно, а инструктор сказал делать другое. Начнём с того, что все мы свободные люди. Правильно, правильно, правильно. Громче! Надеемся, что наш инструктор понимает, что все мы свободные люди. И если уж такое непреодолимое желание вам всё-таки выполнить эту позу ещё, то выполните её, если вам это гармонично. Можно компенсировать, например, методом сознания. Если мало времени, вам кажется, выделено для позы, вы себя как следует напрячь. И тогда, ну, скажем, нагрузка увеличится, и тело почувствует, что, наверное, хватит. Можно так попробовать. Сейчас самое время спросить, а может быть, кто-нибудь что-нибудь добавит ещё? Всё у вас? Ну, в принципе, да. Хорошо, кто ещё может добавить? Хорошо. Не-не, давайте, давай. Друзья, ну что же вы, ну дайте вот... Почему молчат? Почему основная масса молчит? Да, ну почему? Пожалуйста. Здесь надо... Приехали, уедете и опять. Вы опять будете через наушники слушать нас потом чисто. Международный открытый йога-университет. Наталья Сим. Группа Читур. Италия. И куратор курса Пранаяма-йоги. Я считаю, что так как любая йога – это в первую очередь гармония, то если действительно человек хочет как-то сделать определённую асану, отличающуюся от всего того, что даёт сам преподаватель, то, конечно, он может это сделать. Он должен как бы делать то, что для него на этот момент гармонично. Но в то же время он должен помнить, что, может быть, тем самым он будет смущать других занимающихся, и тем самым он будет нарушать свободу других. То есть он должен учитывать все эти факторы и в соответствии с первым и вторым принципами, вторым принципам йоги делать то, что ему приведено. Замечательно. Кто ещё может добавить? Можно я? Пожалуйста. Кирилл Лирик. Куратор курсов йога-сновидений и шатхармы. Город Киев. Международный открытый йога-университет. Группа Читур. Я считаю, что каждый, как Владимир заметил, каждый свободен. Да. Но вместе с тем мы, как бы, приходим на занятия, заниматься вместе с другими, и, как бы, если мы сосредотачиваемся лично на своих ощущениях, пытаемся отключиться от общего зала, от преподавателя, то мы, безусловно, получаем эффект от йоги, но не такой сильный, как если бы мы постарались настроиться на общую вот эту гармонию, общую симфонию, которая порождается в гармонии каждого из присутствующих. То есть, если мы пытаемся найти резонанс с группой, с преподавателем, мы можем за очень короткий период испытать такой прилив бхавы, который бы мы не могли испытать, практикуя личную практику часами. То есть, здесь вопрос, на что мы настраиваемся. Если на свой собственный ритм, это ближе к личной практике. А если мы пытаемся найти вот этот резонанс всех вместе, то это настолько волшебно, что там не нужно много времени. Вот у меня такая... И теперь ведущий спрашивает того, кто задал вопрос. Вы удовлетворены? Из полученных ответов выяснили? Надо ли что-то еще добавить? Или уже понятно? Достаточно, да? Вопрос неоднозначный. Действительно, он возникает. Периодически даже это по лекциям. Поэтому я предлагаю занятия, поскольку у нас семинар продолжается, мы к этому вопросу можем... Да. Вы можете вернуться и завтра. Да, очень хорошо. Друзья, смотрите. Вы будете популяризировать йогу. Конечно же, люди вообще ничего не знают и вряд ли вам будут задавать сложные вопросы. Но все равно обязательно какой-нибудь умник рано или поздно к вам припрется на лекции. Вот. А некоторые умники, хлебом не корми, дай поумничать за чужой счет. Вот. И поэтому вы должны, ну как бы опять же очень доброжелательно, открыто, но в то же самое время не позволять себе сесть на голову, уметь руководить процессом. Грубо говоря, облако школы вам бхаву платит не за то, что вы как бы сами что-то там генерируете, ответы там, или придумываете йогу там или еще что-нибудь. Нет. Облако школы вам бхаву платит только лишь за то, что вы делаете условия необходимые, чтобы каждый раскрылся как личность, чтобы каждый переоткрыл йогу. Чтобы каждый в этом смысле как бы был настроен на лад работы с самим собой. И вот правильное, грамотное, что? А у меня вопрос. Не-не, подождите, друзья, это некорректно. Я еще не закончил, значит, свою длинную триаду, а вы меня перебиваете. Вот. Поэтому, значит, умение вести дискуссии, умение вести дискуссии, это, в общем-то, одна из самых больших составляющих, как чтение лекций. Как чтение лекций по серьезной теории, так и навыков популяризации йоги. Так. Браво. Самадхи. Следующий. Да. Вопрос какой? У меня вопрос как раз в этой практике. Так. Сейчас. Следующий. Кто? Вперед. Если... Сейчас-сейчас-сейчас. Не мне. Я в самадхи. Я пистилезный. Я к нерогаммам там сам. Ублако школы. Меня нет. Угу. Народная тема. Стоп. Стоп. Что я представлюсь, пожалуйста? Международный открытый йога-университет. Гаськова Анастасия. Группа 3. Очная студентка. Город Москва. Куратор курса Бхакти-йога. Пожалуйста, задавайте теперь вопрос. Международный открытый йога-университет. Аркутич. Не слышно? Группа Астра. Муск. Ага. Погромче, Оль. Погромче. И вопрос такой. Если семинар проводится не для преподавателей йоги, а для интересующихся йогой, ведущий тоже будет? Да. Ага. Да. Да. Если семинар проводится не для преподавателей йоги, а для интересующихся йогой, ведущий тоже должен спрашивать всех присутствующих мнение о вопросе? Или же он сам отвечает потом? Нет, ну это скорее ко мне вопрос. Да? Это уже сложный. Да. Значит, давайте на этот вопрос я отвечу. Значит, друзья, здесь несколько моментов. Во-первых, не считайте, что люди, которые первый раз пришли на лекцию по йоге, чем-то глупее тех, кто уже давно учился. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Я не буду вамilla кладать те, кто уже давно преподает. Где Марк? Нету Марка. Когда-то Марк заявился ко мне на лекцию, не понимая – ни уха ни рыла – в йоге на первую уже попавшуюся лекцию. И когда я попросил прокомментировать один вопрос, он своими словами, через пень-колоду, выдал то, что уже не могли сформулировать даже те студенты, которые уже очень долго занимались. Значит, в йоге преподавание сказано. учить своих учителей поэтому виде новичка к вам может прийти в общем-то ваш учитель это во первых во вторых значит стоит ли спрашивать их мнений безусловно стоит почему конце концов ваша задача учить первую очередь те кто вообще ничего не знает о йоге чем к тем те кто уже хоть что-то знает понятно да поэтому вы должны знать как воспринимается йога какие вопросы какие реакции так далее и тому подобное чтобы уже допустим учитывать я обычно раньше дел глупость начинают читать лекцию я думаю что все понятно что все все понимают а в результате потом уже по ответной реакции я понимаю что люди вообще ничего не помню просто вот поэтому в любом случае это очень хорошая для вас практика наконец следующий момент мы еще очень долгое время не смотрели к subm Polyags думал чтобы ваше мысль была familiar там у тебя нет остановиться только иметь то что ты не понимаешь то например вотarasある двух предметов на мой взгляд качестве Ishwar например этот человек такой чтобы QuiS, это наверное бесконечная анестезия tú Значит, от нас требуется такая умение так проводить, чтобы каждый нашел для себя что-то ценное, полезное, интересное и понял. То есть вот это уже вопрос выживания. Вот такая ситуация. Я ответил на вопрос или нет? Просто если мне представляется, что это семена, и если для людей это все новое, то что рассказывалось, например, перед тем, как задавать вопросы, то вопросы будут определенные, то что рассказывали. Да, безусловно, да. Здесь мы немножко усложнили ситуацию, вы начали про сиамских близнецов спрашивать и прочее, а прочее это тоже полезно. Почему? Потому что иногда неожиданно. И вопрос вызывает приток адреналина. Адреналин заставляет мозги лучше работать. Значит, вы из такого сонного состояния, знаете, встрепенетесь, начинаете действительно реально думать и как бы лучше осмыслять уже какую-то теорию. Хотя, конечно же, если вы в свое время будете проводить какие-то такие вещи, то в первую очередь это будет какая-то практика и вопросы по той или иной практике. То есть вы, помните, будете иметь право не отвечать на вопросы, которые выходят за рамки того материала, который вы преподаете. Ну, в частности, вы пришли читать лекцию по хатха-йоге, прочитали, а вам вопрос по ньяса-йоге. Вообще говоря, вы имеете право вообще не отвечать на этот вопрос. То есть сказать, ну, собственно, другая область. Так, ну, да, вперед. Да, вперед, вперед. Да, вопросы задавайте. Пожалуйста, да. Международный открытый йога-университет Хусоя Анна, группа Астра, заочный студент из Японии. А куратор? Я не являюсь куратором ни одного курса. Здрасте, что ж такое, а какой-нибудь надо этот... Участник проекта йога для беременных. Участник проекта йога для беременных и йога для детей. Здрасте. Можно сказать, основные проекты, да, если детей рождаться не будет, то кому нужна будет йога, да? У меня вопрос, ну, скажем, немного личного характера. Если в семью приходит крайне отрицательный персонаж... В виде кого? Кости. В виде предполагаемого супруга одного из членов семьи, но еще не является, но тем не менее крайне негативно сказывается на благополучии всей семьи и счастье всей семьи, чего не понимает. Человек, который его приводит в семью, можно ли физически устранить у этого человека невозможность? Можно ли его, если так, ну, грубо выразиться, выдавить, используя медитацию, добудут все живые существа счастье? Вот все. Не будет ли это наоборот? Его поддерживать? Его поддерживать, вот и еще раз. Счастье раздают, да? Да. Казалось бы, ну, не хотелось бы, чтобы... Был счастлив, да? Да, пожалуйста, первую руку подниму. Наталья Сим, группа Читур, международный йога-университет, Италия, куратор курса в Шраная Майор. Отлично. И, скорее, вот из своего личного опыта я могу сказать, что если какие-то мы испытываем... Негативные, негативные отношения, негативные эмоции по отношению к какому-то человеку, ну, это говорит о нашей негативной карме. И о каких-то, ну, скажем так, кармических узелках, если можно вот таким образом назвать. Это дело не в проблеме, не в том, что у этого человека, этот человек действительно там какой-то отрицательный или положительный. Дело в нас самих. Нет, мы не можем сказать это, потому что мы смотрим на ситуацию только с одной стороны. Всей ситуации мы не видим. Вот. Но что мы можем сделать? Мы можем действительно развязать эту ситуацию с этим человеком. Я не могу сказать о всей семье, но лично, если говорить лично о йоге, который испытывает эти эмоции по отношению к какому-то человеку. Свой личный опыт. Испытывая какие-то негативные эмоции к одному или другому человеку, сталкиваясь с каких-то жизненных ситуаций, в каких-то конфликтах, возникают, соответственно, возникают негативные эмоции. И первая реакция, ну, как бы по привычке, мы испытываем негатив, и нам хочется как-то, ну, там, избавиться от этого человека. Или как-то ему, возможно, навредить, или что-то, ну, сделать, как бы ответить реакцией на реакцию. Но, если мы практикуем йогу и практикуем первый, второй, третий. Принцип йоги, что непосредственно я и делала в своей личной практике, даже направляя, ну, как бы мы вот в этот первый импульс негатива, практикуя, проявляя аскетизм и проговаривая эту мантру, да будут все живые существа счастливы, и я желаю тебе счастья, тем самым действительно развязываются эти узелки, и этот человек... Этот человек уже становится, за какое-то время, даже какой-то период, короткий период времени, становится уже, переходит из статуса врага в друга. И действительно ситуация меняется, разворачивается на 180 градусов. И мы уже по-другому смотрим, и по-другому реакции у этого человека, и мы уже нету негатива, в принципе. Видя в человеке, видя в человеке друга, он и будет для нас другом. Я понимаю это все, я как бы, поэтому и применяю мантру, о, это медитацию, вернее. Ну, человека нужно лечить от зависимости, в первую очередь, чтобы сделать, чтобы он потом мог стать другом. Можно я уточню вот по поводу этой ситуации? Ведь, насколько я понимаю, речь не только... На взаимодействии вас и этого человека напрямую, там есть третий человек, который стремится привести этого человека в семью, да? То есть, речь о том, чтобы разорвать их отношения, повлиять на их отношения, то есть, повлиять на другого человека. Нет, было бы, конечно, идеально, если бы человек мог измениться, потому что, чтобы не страдал третий человек. Но человек меняться не хочет. Насколько может медитация, такая медитация вообще, эту ситуацию... То есть, как бы, разрешение, или тут, действительно, нужно железной рукой что-то, там, ну... Ну, вот, все-таки, уточнение, существует какой-то человек, допустим, женщина, которая приводит в семью мужчину, и семья против этого мужчины. Ну, она была бы не против, если бы был другой мужчина. Ну, таким образом, да, ситуация? Вот, с таким уточнением, какие-нибудь, да, вот, пожалуйста. Тут был вопрос... Так, представиться! А то я из самадхи сейчас вывалюсь. Здорово, здравствуйте, йога-университет, из Саулин Каана, группа 4, куратор курса Шивасамхита Аманда Лахари и куратор проекта Йога для беременных. Тут вопрос был, можно ли применять медитацию, да будут все живые существа счастливы, у меня тут же возникла аналогия, можно ли молиться, когда пьем? Вопрос можно, ответ можно. И мне кажется, что она действительно помогает именно справиться со своими внутренними переживаниями и решить вот именно свой личный вопрос. Ну, и я все-таки считаю, что вмешиваться в отношения между двумя людьми и разрушать там что-то, мы не имеем права. Никак. Они действительно свободны, они живут своей жизнью и должны думать сами. Но мы, в свою очередь, можем, конечно, оградить... Постараться оградить себя, там, своих близких, детей, если он действительно как-то влияет негативно на семью, мы, может быть, можем принимать какие-то зависящие от себя меры, чтобы не допускать этого негативного влияния, но при этом не вмешиваться, наверное, в отношения между двумя этими людьми. Ну, конечно, можно там, если человек действительно не знает, ну, разумно там где-то можно открыть глаза, но ни в коем случае не ругать, не насюкивать, не наускивать. А можно еще... Да. Третье лицо, сколько лет? Взрослая девушка. И еще одно уточнение, почему вообще возникла мысль, что именно эта медитация может именно таким образом повлиять на ситуацию? Какие там слова или посылы в медитации? Ну, во-первых, действительно какие-то кармические узлы хотелось бы развязать, раз человек приходит. Нет, в семью в том числе, получается, моя семья является моей вселенной. Если человек приходит в мою семью, значит, приходит в мою вселенную, значит, есть какие-то кармические, видимо, сложности. Развязать кармические узлы, ну и, возможно, опять же, посылая человеку, ну, желаемое счастье, быть может, дать сил, чтобы человек встретил знания, встретил человека, который... Который бы помог ему в жизни переосмыслить ситуацию, переосмыслить свою жизнь. Есть еще? Да, пожалуйста. Да, знакомая Анастасия, очень добрый учитель, полчок. Я считаю, что каждый человек, который приходит в нашу жизнь, это все-таки для нас учитель. Любого человека, которого мы встречаем, должен нас чему-то научить. То есть, в этой ситуации нельзя разматривать. Это не так, что вы должны обрадить семью, или вы должны помочь человеку справиться. В первую очередь, надо подумать, а почему в вашей жизни появился этот человек, чему он вас должен научить. И вот одной медитацией, мне кажется, тут проблемы не решить без взаимодействия с такой личностью, как бы в этот узел не развяжется. То есть, конечно, всегда хочется решить все каким-то очень таким красивым, приятным методом, типа медитации. Она была красивой женщиной. Честно, мне кажется, так вот весело не всегда получается. Поэтому без какого-то взаимодействия тут не обойтись. Ну и второй момент. Не вы можете нарушать свободу другого человека, но и позволять нарушать вашу свободу вы также не имеете права. Все. Спасибо. Еще? Есть. Да, пожалуйста. Кирилл Левик. Город Киев, Чатур. Значит, я понял так, что это триадный вопрос, да, и медитация вот эта, ну, как бы вызвала интерес, поскольку мы знаем, что йога, она эффективна, когда все счастливы. И как бы здесь вариант такой может быть, что эта девушка нашла в этом парня, что этот парень получает. Возможно, найти этому парню более адекватную замену и найти этой девушке более адекватного парня в этом плане. То есть, чтобы каждый занимал свое место, чтобы этот человек не занимал место какого-то... Может, это ваша... этот ваш близкий человек просто не видит, что есть другие люди, может, не верит, что... Ну, возможно, как-то направить на изучение триадных вопросов, если это приемлемо. А сама... Ладно, ладно. Да. Все, да? Угу. Оттуда уже Кирилл, вот мне кажется, что невозможно повлиять на выбор другого человека, если он видит в этом человека самого абсолюта, то... А мы о высшей влюбленности не говорили, ну, то есть... ...могем заменить абсолюта, не заменить. Нет, если высшая влюбленность, то тут вопросов нет. А давай тогда попросим... Можно? А можно уточнение? А почему... Что вы решили? Что вы решили, что он нехороший человек, и он не подходит как пара? Ну, подробности, подробности, конечно, тут обсуждать я не имею права, но это очевидно просто. Очевидно кому? Очевидно всем. Даже, ну, в принципе, в какой-то мере очевидно и третьему лицу. Тем не менее, третье лицо считает... ну, не важно. Это не важно, но это... Уличные слишком. Тоже подробности. В приватной весе. Мне кажется, просто вы пытаетесь оказать влияние на третье лицо, и вы не имеете права нарушать... Но если бы третье лицо не оказывало влияние на семью, на благополучие семьи, я бы такой вопрос не задала. Тут, ну, серьезный действительно конфликт, может быть, он... ну, вопрос, и не решится данный... данный беседник. Ну, я хочу сказать по своему личному опыту. Кстати, не представилась. Да, да, а я из Самадхи это... забыл вообще-то. Международный открытый йога-университет, группа Читур, Стокхорская Наталья, город Новороссийск, заочный студент, куратор курса Шива Самхита и Ананда Лахари, куратор проекта интернет-йога-курса для подростков. Я хочу по своему личному опыту сказать, что медитация, это будет все, чтобы существо счастливое творить. Это действительно чудеса, если ее практиковать с усердием. Если вы пока не верите, что она работает, значит, не так усердно ее практиковать. Нет, надо, надо представляться, вот чтобы... вот мне, собственно говоря, все ваш разговор, это было представление, все, а что вы там потом говорите, мне все равно, да, чтобы у вас была привычка. Друзья, я... Ну как, вот вы обсуждаете вопросы, их много, всех вы все равно не обсудите. Моя задача, чтобы через 4 года каждый из вас на автопилоте имел такие привычки, которые бы делали вас успешными в этой жизни, успешными в йоге, чтобы вы были популярны, чтобы к вам на занятия приходили люди и чтобы они конкретно идентифицировали. Я напомню вам положение, что люди... Первый шаг. Идут на йогу, а остаются на человека. Это была наша страшнейшая ошибка в свое время, когда мы это не учитывали, поэтому каждый из вас должен быть личностью яркой, значит, индивидуальной. Кому-то, какие-то люди к одному потянутся, какие-то к другому. А если вы не научите представляться, значит, не научите представляться, вас просто никто не узнает, что вы есть. Поэтому не принимается. Хорошо. Наталья Семь, группа 4, Международный открытый йоговый университет, Италия, страна Италия, и Курата, курса Каная Майдоги. Как я поняла, из объяснения, без выяснения тонких сонкостей каких-то, которые, ну, принцип тайны, как я поняла, если есть угроза действительно... Если есть такой риск для семьи, то все зависит от ответственности, от степени ответственности, которую мы несем за этого человека. То есть, говоря, либо это наши дети, либо это наши младшие братья и сестры, и если действительно есть очень высокий риск здоровья, риск чего-то более важного, чем просто благополучие семьи, то, мне кажется, здесь уместно принимать и жесткие какие-то меры. Потому что, ну, мы не можем говорить, как бы, о конкретной ситуации, но это должна быть, собственно, осознанность степени ответственности за этого человека. Потому что иногда бывает, что бездействуя мы теряем, да, это их карма, но бездействуя и наблюдая за тем, как погибают наши близкие люди, как бы, даже сами того хотят, и пусть даже там с высшей влюбленностью, мне кажется, это безразличие, оно не уместно. Спасибо. Значит, да. Так, обобщить надо. Обобщить. Не добавляй. А, нет, еще кто-то. Слушай, друзья, что вот одни и те же говорят, говорят, а остальные почему молчат? Сейчас уже начали отвечать, да, потом я... Разную тему, чтобы вас вот заживое всех, чтобы вас всех трясти начало, чтобы вы прям на месте не сидели, я хочу сказать. У меня даже трясет. Спасибо, трясет? Ну, ладно, дай ему тогда потом тоже слово, он взорвется. Мы специально даем слово, мы очень там молчим. А, нет, нет, прошу прощения, это уже я не вменяю. Да, я... Международный открытый йога-университет Часовских Ольга, группа Астра, город Самара. Международный открытый йога-университет Часовских Ольга, группа Астра, город Самара. Куратор курса йога в регионах. Я считаю... Что, мантра произнесена, я на Курин, сама. Все, хорошо. Следующий. Как меня задумали? Надо мантру произнести, я такой-то, такой-то. Можно мне говорить? Я считаю, что, во-первых, здесь не нарушится принцип тайны, если мы узнаем, в чем негатив этого человека. Потому что... Неназванные имена? Неназванные имена. Неназванные имена. Неназванные имена. Неназванные имена. Неназванные имена. Неназванные имена. не знаем кто это в принципе для нас это абстрактная личность вот выключите все эти звукозаписывающие и второе почему-то мне захотелось сделать резюме все-таки верно многие уже отметили что с одной стороны мы не имеем права внешиваться в отношении людей потому что они свободны с другой стороны не нужно позволять нарушать свою свободу чтобы все люди ущемляли нашу свободу даже если при этом придется проявить какую-то жуткость и были еще гонки и расходы слышу сама международное открытие йога университет я думаю что эти люди влюблены наверное в друг друга там это должно быть чувство влюбленности но мы не имеем права вмешиваться тут мы лишь поддерживать должны это чувство но возможно этот человек другого уровня развития возможно я думаю что здесь есть такой вариант что приложител жить отельно пока на отдельную квартиру да от вас . девушка в нем видно видит действительно выше о совершенстве сейчас пройдет время и пройдет и она его увидят когда и она увидит его вот теперь в действительности и сама поймет и как-то уже потом это ситуация задержится обсудить домаа наND 16аб. вы дома наведаны где он стоит это видео естественно если вы не задерживайтесь ........ тщательность!!!!! а вы дома на AD siways обязательно идите все дома, подождите recipe!!!!!!! Вы, наверное, можете вот читать мантры или же, ну, способствовать тому, чтобы, ну, им счастья желать двоим. И, возможно, или на этого юношу как-то перетянет на свою сторону и, ну, изменит его к лучшему. Либо они разорвут отношения в итоге. И она вернётся домой, и он пойдёт своей дорогой. Я так думаю. Спасибо. Спасибо. Басим, выскажешь своё мнение? Нет, я уже перегорел. Я не знаю, что это за вопрос. Я не знаю, это же вопрос. На самом деле вопрос очень сложный. Я так понимаю, что девочки в Японии... Так, подожди, я вон там, задавливающая меня сама. Одна стрела прилетит. Международное открытое йога-университет. Басим, группа Эхо. Куратор курсов в Санскрит. Не слышно вообще. Не слышно. Куратор курсов. Куратор курсов в Санскрит. Введение в Санскрит с нуля, введение в грамматику Санскрита и брата проекта Странствующий Учителя. Очень сложный вопрос. И очень йогичный на самом деле вопрос, потому что нужно... Что такое йога? Это нужно уравновесить неуравновешиваемое. Как раз вопрос по этой части. И так абстрактно его не решить. Но зато я так понимаю, что это дело ещё в Японии. В Японии понятие семьи это вообще... Нет, нет, нет. В Японии только я. Вся остальная семья в России. А, ну это... Это упрощает чуть-чуть. Ха-ха-ха. Сейчас рецепт размешу. Да, это упрощает. Ну, в общем, нет. Сказать тут без конкретики, наверное, сложно. И тут нельзя. Это как объяснять, не то, что как на велосипеде кататься, а абстрактно объяснять, как достигать собственности. Абстрактно объяснять, как достигать собственности. Ну, точка йоги. Это сложно. Но всё, что здесь сказано, всё было прекрасно. И я очень рад, что вольные слушатели подключились. И я очень жду от вас, что вы тоже подключитесь. Угу. Спасибо. Есть ещё? Можно? Да, да, пожалуйста. Можно добавлю? Если я родственная студентка 2-й группы международной астротеологии университета, надо курс 1 на 6 и 2 на 5. Я думаю, что необходимо создать какие-то определённые условия, ну, такие внешние. То есть, если у вас есть какое-то влияние на них, ну, в экономическом плане, то повлиять таким образом, то есть создать условия, что могут, например... Дать денег? Нет. Забрать. Забрать деньги. Да. Забыть. Забыть. Самостоятельно прислушиваться к вам, да. Чтобы быть самостоятельным как бы до конца, да. В экономическом плане это будет. То есть оказать экономическое... Какие-то варианты я тут тоже думала. Ну, вопрос-то был вообще, помогает ли там в медитации... Ну, да, потому что множество вариантов было, ну, как бы мной переосмысленно, и я не нашла пока, ну, такого действенного способа, поэтому решила бы помедитировать. Ну, подключила одного члена семьи к медитации, чтобы её усилить. Есть ещё желающие высказаться? Можно? Да, пожалуйста. Международный открытый йога-университет, группа Читур, Андрей Нефёдов, Ленинградская область, Куратор-корсия 108, Афаринокантры-Яги. Я немножко в сторону, здесь по методике, может быть, то, что мы сегодня на семинаре, мы открыто задаем этот вопрос, высказываем своё прекрасное мнение, потому что животрепещущая, но, наблюдая лекции по триаде, наш руководитель, который сейчас в соматке, он зачастую отрезает, я заметил, метода такая, не знаю... Говорят то, что надо знать подробности конкретные. Я к чему это говорю, что в процессе нашего дальнейшего, если мы будем преподавать, и к нам будут обращаться с такими вопросами, это действительно очень сложно. И мы можем увязнуть, и всё занятие идёт только на обсуждение одного этого вопроса, и мы не решим, и можем даже навредить человеку, который... Браво! Я из соматки хлопаю! Знаете почему? Потому что пока вы хотя бы один раз не увязнете вот на таких вопросах, не увязнете вот на таких, как сказать, пробных, пробных вопросах и пробных лекциях, пока вы не поймёте, что вы говорите, говорите, говорите, говорите, прано тратится, усилия тратятся, а конкретики-то, собственно, нет. И каждый додумывает ситуацию с позиции своего предыдущего опыта, да, и даёт советы с позиции своего предыдущего опыта, а ситуация-то может быть совсем другая, неизвестная, то это хорошее вообще, занятие очень хорошее, но только, знаете, вот у нас здесь как бы семинар, мы как бы немножко можем себе это позволить. А вот, допустим, представьте, вы ведёте полуторачасовую лекцию, и если вы уйдёте в такие частности, остальным людям станет страшно скучно. Страшно скучно. Поэтому я из соматки, да, я из соматки благодарю. То есть надо... Я почему об этом говорю? Вы думаете, я не делал этих ошибок? Там кто-то говорит, почему вы там вот так очень лихо там кого-то задвигаете, кого-то усиливаете? Потому что я столько времени и сил потерял на то, что иногда целая лекция. А вот даже, знаете, те же сто восемь афарит, Ананда, Лохари, начинают читать, прихожу на Бхави, сейчас там богиня Шри все дела. Приходит какой-нибудь, прошу прощения, совершенно левый член, я понимаю, что это благая карма, что это меня тогда учили, приходит совершенно абстрактный человек и говорит, а привидение есть? СМЕХ Ты тут такой там богиня Шри, Бхава, весь этот мир создан для там познания высшей влюбленности, а человек сидит молчит, ну непонятно, да? А потом задает вопрос, и ты понимаешь, что он совсем на другой ментальной волне, совсем о чем-то о своем, и вообще его... И ты так раз, как бы крылья тебе, раз, подрезали. И так а-а-а, уже Бхава, как, знаете, шарик спустился, да? Ты думал, что тебя понимают, но тебя не понимают. И потом вырабатывается... И потом вырабатывается такое очень-очень умение, что на самом деле твоя Бхава не должна зависеть от слушателей. Понимаете? И иногда лучше не знать их реакции. Как только ты слышишь, что что-то идет, ну как бы немножко не в общей струе, ты даже не разбираясь, это заворачиваешь. Но вот это надо через себя пропустить. Я, кажется, знаю, что вы скоро понесете йогу в жизнь, Я, кажется, знаю, что вы скоро понесете йогу в жизнь, и пока сам вот не споткнешься на этом, пока сам вот здесь не посидишь, пока сам вот не получается. Друзья, я прошу прощения. Все, к саматке. Значит, все, у нас время, время, время. Спасибо. Welcome.