11.12.2022. Кама Йога, Свадхяя Йога. В Сангхе Йога - Время Работает на Вас.

  

 

Итак, друзья, сегодня 11.12.22. я Вадим Опенйога, это у нас магистратура, аспирантура, открытая часть.

Опять же поговорка говорит: «Век живи – век учись». Древняя поговорка говорит. А сколько мы с вами учимся? Мы учимся с вами мало. Вижу я сейчас, что вопрос стоит о непрерывном обучении. Всё быстро меняется, и как превратить обучение в то, чтобы это было в фоновом режиме? Чтобы не надо было себя мучить, заставлять. У нас как? Вот я сейчас учусь-учусь, вот это выучу, а потом сброшу, сдам экзамен и всю жизнь ничего делать не буду, буду на старом багаже знаний паразитировать и радоваться. И это, в общем-то, старая такая концепция всего на свете, но она, похоже, не работает. В современном мире тот, кто вырабатывает такую систему непрерывного обучения, тогда это превращается в освобождение. Ты небольшими порциями каждый день или каждую неделю свой объём информации получаешь, и это, как ни странно, вызывает радость для нашего разума, и разум в хорошем смысле слова подсаживается на это, и наша система внутреннего наслаждения…

Напоминаю такой раздел, как кама йога, йога законных наслаждений, она очень непонятная. У нас, кстати, следующий семинар будет этому же посвящён, как себя перепрограммировать на наслаждение. У нас есть наслаждения, которые приходят к нам естественным образом от нашего высшего Я, а затем они перепрограммируют всё наше тело, наш разум, и так далее. И большая часть наслаждений от чего? Еды там и прочего. А вот как сделать хитро? Как сделать так, чтобы старые наслаждения уже в меньшей степени определяли нашу жизнь, а какие-то новые наслаждения в большей степени? И тогда мы таким образом заставляем эту сложную систему устройства нашего тела в автоматическом режиме работать на нас. Ничего не делаем, но нам хочется что-то делать правильно. 

Это как в йоге, вы помните, в хатха йоге или любой физической йоге критерий успеха – это привычка заниматься. Всё, больше никаких других критериев нет. То есть ты день не позанимался и вроде чего-то не сделал, тебе плохо. Как кот Матроскин, всё не так. Нет, не кот Матроскин. Забыл, кто там был, персонаж другой. Точно так же, не позанимался – плохо. А потом, по мере того, как ты, допустим, учёный, в науке работаешь, аналогичная ситуация и с наслаждением от приобретения опыта этого мира. Если ты выработал для себя эту ситуацию, в фоновом режиме, без надрыва, без какого-то там преодоления себя учишься, то время работает на тебя. Если же ты идёшь по старой схеме, что да, вот я сейчас учусь, потом сдам экзамен, брошу, плюну, забуду и всю свою жизнь не буду этим заниматься, как ни странно, эволюционно это такая проигрышная стратегия.

Почему я об этом говорю? Потому что это достаточно острый вопрос личного счастья. То есть каждый день чтобы порцию какого-то личного счастья получать, надо его как-то правильным образом связать ассоциативной связью с действием, с теми или иными какими-то правильными поступками. Собственно, вся эволюция, она таким образом и шла. Есть наслаждение, естественным образом выделяемое высшим Я, и как его правильно, во-первых, потратить на правильные поступки. Ну и потом ещё вторая составляющая – это боль, надо изобрести боль. Надо как-то так хитро столкнуть лбами наслаждения, чтобы возникла боль. 

Ну и, по сути дела, у нас нервная система, насколько это сейчас видится из реконструкции всей системы и йоговской, да и наука нам современная об этом говорит. Основная задача наших мозгов – это нас мучить. Почему? Потому что это повышает выживаемость. Когда ты в голове отыгрываешь какие-то сценарии, вызывающие дискомфорт, важен вот этот переход от мысли к каким-то побуждениям. Но есть мысли, которые в голове твоей вертятся, но они не вызывают никаких эмоций, не вызывают особой радости, особой печали. Если вы размышляете о ком-то другом, кто безразличен, всё равно, что там с ним. А вот те же самые мысли, которые мы относим к самому себе, к своей тушке в первую очередь, они уже ох. Если негры в Африке голодают, то хрен с ними, пусть голодают. А если ты сегодня не поешь, как это я не поем, нет-нет, я должен поесть! 

Вот эти все механизмы, рефлексии на то, какие мысли вызывают боль, страдания, какие предвкушение наслаждения, и так далее, это всё очень сложная система. в йоге её, вероятно, знали. Сейчас мы реконструируем эту систему. Она очень изящная, здорово помогают открытия из современной науки. 

К чему я всё это говорю? К тому, что задача разума – это сперва отравлять нам жизнь. Как говорится, знание приумножает скорбь. Но потом, если определённый период оттачивания разума пройден, разум превращается в свою прямую противоположность. Вместо того, чтобы отравлять жизнь, он доставляет сверхутончённое наслаждение, которое никаким другим образом из тела не выжать, что бы вы ни делали. И вот эта череда наслаждений, она хорошо в кама йоге отработана. Мы скользим по наслаждениям, от примитивного к более утончённому, потом ещё и ещё и потом в какой-то момент мы зацикливаем эти наслаждения и начинаем выходить как из-под действия наслаждения, так и из-под действия страдания. 

Поэтому эта поговорка «Век живи – век учись» или непрерывная система обучения, она как раз нас и приводит к тому, что мы начинаем получать утончённые наслаждения от жизни там, где обычные физические не срабатывают, а нам надо добрать полный спектр наслаждений. 

К чему я говорю всю эту длинную речь? Потому что это вполне конкретная ситуация в открытой йоге. Углублённое изучение йоги с возможностью стать преподавателем на русском и английском. Это я сейчас рекламу хорошо процитировал. Оно подразумевает, что а как, а как это – углублённо изучать? И стратегия может быть разной. Давайте мы сейчас в короткий промежуток времени, в четыре года, впихнём всю йогу, напряжёмся, её преодолеем, сдадим экзамены, и всё. Это одна стратегия. А другая стратегия – давайте не будем в четыре года впихивать всю йогу. Это очень, во-первых, чисто технически тяжело сделать. А во-вторых, зачем, если это можно более гармонично распределить на большее количество лет? Без такого надрыва, усилия «я вот сейчас что-то сделал, потом бросил». Это тупиковая на самом деле ветка. 

А как вот действительно «Век живи – век учись?» ты выработал посильное движение, ты изучаешь одно, потом другое, потом третье, и так далее. Вопрос возникает: а что за чем изучать? Что на первый план ставить, что на второй, что на третий? Ну опять же три принципа йоги нам однозначно про это говорят, что надо изучать то, что сокращает боль, страдания и мучения всех живых существ. То есть, в первую очередь, научитесь преподавать йогу. Самые такие элементарные, в первую очередь, физические, потому что люди в физических йогах больше нуждаются в каких-то там моментах. Потом научитесь преподавать медитацию. Самое главное, научитесь преподавать шавасану. Показатель совершенства в йоге – это вы вообще понимаете, что такое шавасана, или вы не понимаете, что такое шавасана. В первую очередь, изучай всё то, чем ты можешь помочь другим. 

Корней Чуковский:

Добры доктор Айболит,

Он под деревом сидит.

Приходи к нему лечиться…

И так далее. Вот это гимн преподавателей открытой йоги. Вообще очень хорошее произведение, произведение быстрых методов. Что если вы начинаете помогать миру, мир так же начинает помогать вам. Какой-то там, значит, океан доброго доктора, он куда-то отправился, но тут кит всплыл, орёл ему там как-то помог. На самом деле вот это детское произведение – суть открытой йоги. Все те, кто учится или собирается учиться на преподавателя йоги – не обязательно, что все вы будете преподавать – но если вы не поймёте доброго доктора Айболита, вы вообще в этой профессии не поймёте ничего. Потому что в конце концов остаётся только это. Больше ничего не остаётся. Ваша мотивация – облегчить боль, страдания и мучения всех живых существ, остальные мотивации легко достижимы. Деньги, власть, признание, и так далее. Но если вы не поймёте тот скрытый механизм, когда ты что-то делаешь для сообщества, чего оно от тебя не ожидает, и сообщество что-то делает для тебя, чего ты не ожидал. Чудо, волшебство. Собственно, это такая простая, незамысловатая мысль. Она тяжело реализуется. Она может реализоваться, только если вы все вместе. 

Я напоминаю, самая большая проблема. Я это везде наблюдал, не только в йоге. Я в своё время в науке наблюдал это, в бизнесе наблюдал. Поносило меня. И я могу сказать только лишь одно: вот эта проблема личности и общества – она самая страшная и тяжёлая проблема вообще везде. И наука разваливается по причине, что учёные не могут договориться, и бизнесы разваливаются, и политики не могут договориться, всё разваливается. Получается, что каждый человек сделан по образу и подобию Абсолюта и, соответственно, имеет право делать глупости. Имеет право, потому что по образу и подобию свободен. Поэтому когда собирается больше одного человека, это в семье, в организации или ещё где-то, возникает естественный конфликт противоречий. Один волеизхявляет одно, другой другое. Ну и что, кто прав, кто не прав? А нет ответа на этот вопрос. Это сверхлогичная такая ситуация.

Поэтому фактически любая система, где мы видим успех – это там, где научились договариваться, где интересы индивидуума не подавляются окружающими товарищами, и в то же время каждый индивид не паразитирует на обществе. Мы об этом говорили, постоянно говорим, и я ещё буду говорить, что это основная задача открытой йоги. Потому что все остальные знания, друзья, они и без нас известны, и, в конце концов, сама постановка вопроса. Высшее знание, как утверждает йога, заключено в каждом из вас. Если вас на необитаемый остров посадить, это лишь вопрос времени, когда вы всё переоткроете. Но это будет очень долго и будет сопряжено с болью, страданием и мучением. А вот если вы в сообществе, как ключ к замку, окружающее вас сообщество открывает ваши скрытые сверхспособности, и вы быстрее переоткрываете то, что и так внутри вас есть. Соответственно, боль и страдания уже по времени меньше. 

Вот почему нужны школы йоги. Не потому что они накачивают знаниями, а потому что они сокращают боль, страдания и мучения. Вы, как старшие, уже знаете. Многие из вас ведут проекты, кафедры. Вы знаете прекрасно, что легче какой-то проект или кафедру разделить на две ветки, чем помирить команду внутри. И это сплошь и рядом, сразу готовьтесь.

Я не знаю, как у вас. Может быть, у вас какая-то другая карма, а у меня идиотская карма. Я всегда с таким недоумением сталкивался и думал, а почему не получается, и там не получается, и тут, почему этот вечный раздрай. Да потому что это самая сложная задача. Все остальные задачи – это просто детский лепет, по сравнению с той, как сделать сангху, сделать сообщество единомышленников. Самая ценность – это сангха. Всё остальное и так уже есть. А как её делать? Ведь каждый же из нас, во-первых, волеизъявляет что-то делать, а иногда делает глупости. Иногда делает глупости осознанно, иногда неосознанно. И тут ещё другая вещь, очень важная – это умение осознавать свои ошибки и извиняться за неправильные какие-то поступки. А это очень тяжело сделать, потому что это противоречит нашему эго. 

Представьте, вы осознали, что были неправы. И что сказать, я неправ? Но ведь интуитивно я считаю себя не больше, не меньше, чем самим Абсолютом. Я же по образу и подобию Абсолюта сделан, и какое-то памятование от своей истории, оно всё равно присутствует. Память прародителей, оно есть. И получается, что признать себя неправым, как если бы признать, что Абсолют ошибается. Ну в вашем лице. У вас есть ваше высшее Я, оно сделано так же, как Абсолют. А вы же помните, что Абсолют не может ошибаться, что это такое, что за бред вообще. И вот это самая большая трудность, когда, с одной стороны, вы понимаете, что вы неправы, а с другой стороны, вы понимаете, что признавать, что ты неправ – это же нарушать святая святых, это же как сказать, что Абсолют неправ. 

На самом деле здесь идёт очень тонкая игра майи. Очень Патанджали её красиво описал. В комментариях Вьясы прекрасно об этом сказано, что самость считает себя саттвой. Такая ситуация возникает, когда самость считает себя саттвой. Вы считаете себя своими проявлениями. То есть получается, что вы ошибочно приписываете себе какие-то качества, а потом упорно цепляетесь за их отстаивание, считая себя этим, а вы этим не являетесь. И отказаться от этого практически невозможно, потому что вот эти качества, они самое лучшее из того, что вы переживали. Опыта переживания ещё чего-то более высшего, прекрасного нет, и поэтому признать себя неправым в какой-то ситуации значит отказаться от утончённой мечты детства. 

Обычно в семье это всегда бывает, потому что каждая девушка себе мечтает о какой-то своей семейной жизни, что муж принц. Она себе уже придумала, какой он должен быть. Соответственно, и мужчина себе придумывает этот образ, самое утончённое. А тут грубая реальность рушит все девичьи мечты и все представления юноши о принцессе его жизни. Почему? Потому что опять же та же самая ситуация происходит. Это очень тяжёлый момент как для осознания, так и тем более для работы, что приходится отказываться. Отказываться от чего-то самого прекрасного, что у тебя было, а это вообще немыслимо. И эти долгие мучения разрешаются только лишь знанием, только лишь постижением того, где ошибка была. А ошибка была в том, что вы считаете себя тем, чем не являетесь на самом деле, и представления об окружающем мире и о себе вы так же намертво привязываете к себе, а интуитивно считаете себя Абсолютом. Получается вообще ужас-ужас. Трагедия, я бы даже сказал. Такая интуитивная трагедия, экзистенциальная, я вот слово хорошее новое изучил. 

Фактически, что делают многие практики в йоге? Они разными упражнениями позволяют тебе пережить, где ты ошибался. Если ты видишь ошибку, где подмена понятий случилась, всё быстро становится на свои места, и ты преодолеваешь это всё. А если этого не случается, ты начинаешь упорствовать в своём неведении и упорствовать в том, что ты прав, а все остальные неправы. Это проявляется везде. Это на кухне с женой проявляется, это проявляется в политических партиях, проявляется в каком-нибудь бизнесе.

Самое, конечно, смешное, когда это проявляется в науке, потому что она должна претендовать на коллективное неверие. А что такое коллективное неверие? Коллективное неверие – это когда ты не веришь никому, даже самому себе. У Козьмы Пруткова есть выражение, что если на клетке со слоном видишь что-то другое, я не помню, забыл, то не верь глазам своим. Написано одно, а видишь другое – не верь. Я забыл, в общем, опять же классиков не помню. И это тяжело. И поэтому сделать сообщество практически невозможно, потому что оно постоянно имеет тенденцию рушиться из-за того, что вы наступаете на самые утончённые, прекрасные мечты каждого члена сообщества, какими он их видит. 

Так вот, особенно тяжело это наблюдать у учёных, потому что все достижения науки, я подчёркиваю, коллективного неверия. Наука – это коллективное неверие, это не отдельное неверие. Точнее не неверие, а сомнение. Неверие – плохое слово, заменим его на сомнение, коллективное сомнение. Потому что вера – это немножко из другой плоскости, она перпендикулярно идёт. По той простой причине, что вы унаследовали от Абсолюта такую забавную способность – оживлять всё то, во что вы верите. И так вот возникают многочисленные религии, секты, учения, течения, политические партии, ролевые игры, и прочее. Когда собираются люди и коллективно верят во что-то, они оживляют это что-то, вероятно, пропорционально количеству людей, масштабам их веры. На этом давным-давно всё общество держится и не думает умирать. Хоронят, постоянно хоронят религии, а они живее всех живых. Почему? Потому что это одна сторона нашего бытия. Вы можете оживить всё, во что вы верите, любую чушь вы можете оживить, и она будет жить ровно до тех пор, пока у вас есть прана. Кто это будет оживлять? Сила вашего Я. 

Но есть прямо противоположный подход – подход науки. Опять же коллективного сомнения. Вот он говорит так, а я сомневаюсь. Я сомневаюсь во всём, я сомневаюсь даже в себе самом. Я подумал, что оно так, а это так или не так? И начинается эта рефлексия, внутренний анализ, и очень много чего любопытного выползает, в том числе и таким образом находится вот эта ошибка Патанджали, где самость считает себя саттвой. Вы считаете себя своими проявлениями и начинаете плясать вокруг своих проявлений.

И вопрос: а есть какое-то лекарство, чтобы не ждать наперёд, когда мы всё это осознаем? Чтобы уже вести себя правильно.

Ответ: да, есть. В чём заключается? В третьем принципе йоги – помогай всем окружающим.

Чтобы помогать другим, надо преодолеть свой эгоизм. Даже не преодолеть – забыть, хотя бы на время забыть. Потому что мы мёртвой хваткой цепляемся за себя хорошеньких. И вот если мы хотя бы на секунду забываем про себя, а концентрируемся на ком-то другом, кому, может быть, плохо или ещё что-то не так, мы свою внутреннюю хватку разжимаем. И легче уже как-то разобраться с самим собой бывает. А потом, если кто-то поступает таким же образом, он удивляет нас своей добротой. 

Почему доброта запоминается? Потому что она удивительна. Почему она удивительна? А потому что она идёт в противоположную сторону от всего того, что нам говорит разум. Вот разум уже схемы выстроил, всё просчитал в сторону эгоизма. Он для этого и создан. Собственно, для чего создан разум, в первую очередь был? Чтобы придумать боль. А если есть боль, то уже есть чёткое представление об эго, а если есть эго, можно заставить живое существо шевелиться, потому что помимо изначального наслаждения возникает вторичная боль. И вот эволюция идёт, очень полезная вещь. Боль вообще очень замечательная вещь. 

Но обратная сторона, что ваш разум говорит: чудес не бывает. И в каком-то смысл он прав, потому что есть закон причины и следствия, что сделал, то и получил. Но тут вы вдруг сталкиваетесь с внекармичным, чудесным разворотом окружающей вас вселенной, которую разум не ожидает. Очень тяжело определить, что такое доброта. Потому что дать определение доброте вообще, строго говоря, наверное, и нельзя. Что бы кто там ни думал, но тем не менее, потому что она сверхлогична. Какое бы определение вы ни давали, она действительно может вывернуться тем, что можно подделать. А в то же самое время мы как-то интуитивно отличаем. 

И я напоминаю, что всё дальнейшее продвижение открытой йоги, что есть йога. а в мире есть то, что называется наукой, и то, что называется религией. Наука – это такое коллективное сомнение, все собрались и начали сомневаться и находят факторы, объединяющие всех и вся, или законы природы. И уже если что-то работает согласно законам природы, оно становится универсальным для всех. То есть это волшебство, универсальное для всех. Наука нам даёт волшебство, универсальное для всех, вне зависимости от того, какой вы придерживаетесь религии, и так далее. Мы видим достижения науки совершенно прекрасные. То есть есть йога, а на более низшем уровне находятся наука и религия. 

Религия тоже по-своему прекрасна или ужасна, потому что вы придумываете, какая должна быть жизнь. Какие у вас должны быть дела, как должно быть устроено наше общество, должны ли мы жить на Земле или в космосе, в каких-нибудь телах из света. Собственно говоря, вопрос очень такой странный, потому что как придумаете, так и будет. Будете верить, что оно должно быть так, и рано или поздно волеизъявите, и оно так и получится. Поэтому сбрасывать и недооценивать это коллективное волеизъявление, коллективную религию, тоже нельзя. Потому что все религии и говорили, что, ребята, сейчас у вас всё не так, как вы хотели, но давайте придумаем. Хотя, как правило, говорят не «придумали», там обычно всякие другие положения: а вот высшие силы говорят, что у вас всё плохо, но должно быть так-то и так-то. Вам нравится идея? И вы такие: да, это лучше, чем у меня сейчас есть, и лучше, чем я мог бы вообще сообразить. О, чудесно, уверуй. У тебя всё равно ничего нет. Уверовал – начал оживлять. Если идея хорошая, то группа людей с этой идеей выживает. Группы людей с плохими идеями не выживают. Тут тоже на самом деле, как и во всём. 

Поэтому вы помните: есть наука и религия. И то, и другое чрезвычайно тяжёлое для понимания. Народ не понимает, что такое религия в чистом виде, народ не понимает, что такое наука. Сплошь и рядом встречаешь учёных, которые вот да, в одной области он учёный, а вот тут Остапа несло. Он полез не в свою область и начинает вести себя не как учёный, а какие-то личные фантазии и интерпретации начинает высказывать. Это достаточно любопытно бывает, особенно у серьёзных учёных. Ты знаешь, что здесь вот он сделал открытие, здесь он уважаемый человек, а вот тут его несёт, прямо сказочник Ганс Христиан Андерсон, сидеть и записывать.

И как определить, где заканчивается учёный и начинается религиозный деятель? Очень тяжело. Почему и коллективное сомнение. Потому что если их таких целая куча, они друг друга стерегут. Этого понесло, а они: так, этого не слушать, досюда слушать, а дальше не слушать. 

А йога претендует на то, что она более универсальное учение, что и наука, и религия – это частный случай. Поэтому понять, что такое йога, очень тяжело. Надо сперва понять, что такое религия, потом что такое наука, или одновременно понять, а потом сказать: ребята, и наука, и религия – это частный случай йоги. 

Всё познаётся в сравнении. Допустим, у нас в физике есть старый спор о корпускулярно-волновом дуализме цвета, цвет – это частица или волна. В каких-то условиях он ведёт себя как частица, в других как волна. Ну ладно, бог с ним со светом, что-нибудь более осязаемое. Давайте возьмём какой-нибудь атом. Выясняется, согласно квантовой механике, что в каких-то условиях он может вести себя как частица, в каких-то как волна. То есть совершенно для нас необычное проявление. У нас не было опыта, с этим сталкиваться не было идеи в нашем разуме. 

Почему надо мозги оттачивать? Почему невозможна йога без мозгов? Безмозглая йога – это вещь не та. Мозги надо оттачивать и уметь отключать. Но было бы что отключать. Это продолжение. А как этим заняться? Непрерывное обучение, непрерывная работа над собой, чтобы этот инструмент боли, которым являются мозги, превратился в инструмент утончённого наслаждения. Идеал в йоге – самадхи с объектом, высший пилотаж.

Я вам, кстати, подготовил, но, как всегда, не взял. Отрывки, очень интересные отрывки. Допустим, высказывания величайших учёных после того, как они сделали открытие. Были такие примеры в истории. Например, Гейзенберг. Он мучился, долго не мог понять, а потом до него дошла квантовая механика. И он в экстазе, в эйфории, как невменяемый, несколько дней находился. В сверхэйфории, которая сродни какому-то экстазу, описанному в религиозных или йогических текстах. То же самое с Нильсом Бором, с Эйнштейном. Это очень интересно. Это всё очень субъективно, и надо знать обстоятельства, чтобы понять. А ещё учёные не все любят очень эмоционально об этом рассказывать. Вот мы на кама йоге это всё. Кстати, эту лекцию тоже надо потом в кама йогу сбросить, надо распределить. 

Поэтому ответить на вопрос, что такое йога, чрезвычайно сложно. Чтобы ответить на вопрос, что такое йога, надо ответить на вопрос, что такое религия, ответить на вопрос, что такое наука, а потом сказать, что и религия, и наука йогой не являются, но являются частным случаем. Подобно тому, как природа – материя очень странная. Иногда материя проявляется как частица, а иногда как волна. Причём много таких факторов, которые иначе как волшебными не назовёшь. 

Я к чему это всё говорю? Выживаемость открытой йоги. Помните, да? Жизнь индейца зависит не от того, сколько у него еды, а от того, есть ли еда там, куда он идёт. Я вот смотрю всякие проекты. Открытая йога децентрализована. Что творится, я понятия не имею. И никто из вас, вероятно.

кстати, пользуясь случаем, я попрошу. Сейчас вроде Telegram себя хорошо показал. Если он выживет, самое быстрое – это общаться через Telegram. Заведите себе эти направления, учения наши, которые в открытой йоге, заведите себе telegram-канал и в общее меню выложите. Там уже сделали потихонечку, чтобы вас хотя бы найти можно было. 

Так вот, куда двигаться? Какие направления крайне необходимы в йоге? Помимо таких общих выживаемых, что нужна англоязычность, что нужна международность, что нужно изучение IT. Это делает вас более свободными, позволяет вам лучше интегрироваться в мир. В конце концов, больше зарабатывать, если уж совсем материально к этому подходить. И эти все направления должны быть. Но помимо всего прочего, направление, связанное с наукой, с изданием всех наших статей, журналов, и так далее. Потому что это одна из составных частей. Вы никогда не сможете передать йогу, если у вас не будет компонентов научности. 

Но опять же предупреждение: боже вас упаси сводить йогу к науке. Во-первых, это пытаются делать, насколько я помню, с французской революции. Все пытаются свести какое-то духовное или эзотерическое учение к науке, чтобы показать, что и то, и другое говорит об одном и том же. Вот сколько раз пытались, столько проваливались. Вудрофф в своё время пытался соотнести какие-то тантрические тексты, ну это Артур Авалон, Джон Джордж Вудрофф. Допустим, анатомию устройства тела с чакрами, с кундалини, с физическим. До какой-то степени работает, а начиная с какой-то степени, получается вообще чушь откровенная. 

Поэтому если слишком увлечётесь подходом к науке – проиграете. Не будет подхода к науке – тоже проиграете. Если не будете учитывать подход вот этого коллективного волеизъявления, которое только одно может – склеить общество ваше, когда всем понравится идея о том, что надо работать над собой, и о том, что ты бываешь не прав, и о том, что всё сложнее, чем тебе кажется. Это такой клей, объединяющий сообщество. У вас сообщества не будет, тоже всё развалится. Уйдёте в эзотерику мрачную – ну вы видите, какое количество было этих вспышек эзотерики. Я напоминаю, как обычно, в потрясения социальные всегда всплывает эзотерика. Во времена французской революции, у нас вот со времён серебряного века, перестройка, что называется, разгул этого всего. Но оно так же быстро исчезает. Потому что миллион всякого рода шарлатанов, лжейогов появляется, они дискредитируют всё это начало, и оно так же исчезает. Видите, и такой подход должен быть, и такой, но в то же время вы должны понять, что йога – это ни то, ни то. Тяжело. Вы старшие, вы ведёте занятия младшим. Вся эта наша децентрализация на том и построена.

Помните, что самая большая ценность – это сангха, единомышленники. Потому что если вы не достигли состояния, когда можете жить один на один с Абсолютом, то у вас только три возможности: либо делать то сообщество, в котором вы сейчас, лучше, либо искать другое сообщество, если это уже совсем не нравится, либо создавать своё сообщество. Выбор не самый большой, я бы сказал. Есть плохое, есть худшее и совсем плохое. Плохое – это вам приходится сосуществовать в той сангхе, в которой вы сейчас живёте, общаться со своими товарищами, со своей стаей товарищей, на всех ваших кафедрах, на всех ваших проектах, на всех ваших совместных телодвижениях, стиснув зубы, терпеть. Бхава снаружи, аскетизм внутри. Это плохое, но есть ещё хуже. Это метаться по чужим тусовкам. Есть такая, кстати, прослойка, она исторически есть, которые тут чуть-чуть, в тантрическом буддизме, там у нас шаманы, у нас теперь и целители, и ещё кто-то, и они ходят по кругу. Чуть-чуть продержался, только на мозоль эгоистичную наступили, и он бросает всё и уходит. 

Вот таким, как в советское время говорили, летунам. Это самое плохое, потому что вы теряете время. Тут хотя бы время работает на вас, что вы терпите, осознаёте, а там вы собираете сливки всего хорошего, не прикасаясь ко всему плохому. И поэтому плохое приходит в вашей обычной жизни, в более грубой форме. , помните, когда вы в сангха йоге, вы отрабатываете всю ту же карму в мягком варианте, которую должны будете отработать в более грубом варианте в обычной жизни. То, что у вас здесь какие-то споры, разногласия, непонимание, здесь у вас есть принципы йоги, добрый доктор Айболит, и прочее. Вы как-то решаете, но в обычной жизни или в обычной семье это будет конец света, просто перья полетят. Поэтому лучше здесь потихонечку, чем там чуть-чуть, там чуть-чуть, потому что тогда время на вас не работает, оно работает против вас. 

И наконец самый плохой вариант – это когда вы действительно оказались на планете обезьян, и вы понимаете, что делать нечего, придётся создавать свою собственную сангху. Это самая тяжёлая ситуация. Поэтому весь план обучения, об этом везде постоянно пишется в децентрализованной открытой йоге, что надейся на лучшее, но готовься к худшему. Готовься к тому, что каждому из вас придётся делать свою сангху. Потому что все остальные будут либо невменяемые, либо неадекватные, либо ещё чего-то там. 

Почему ещё такой другой подход, что вы должны знать, как устроена открытая йога, начиная буквально от того, как рекламу делать, залы наполнять, людей привлекать, заканчивая изысканной философией йоги. Начиная с аксиоматики йоги ведической, заканчивая чем отличается квантовая механика от классической физики. Потому что это тоже надо знать. Вы не сможете жить в сообществе, которое знает больше вас, или пытаться чему-то его учить. Вы сразу проиграете. Поэтому следующий такой момент по этому учебному плану по подготовке в особенности младших студентов, чтобы, ещё раз, сделать долгое детство. Чем дольше детство, тем более выживаемый вид. Но при этом как-то сделать такую атмосферу, чтобы народ готовился к возможным проблемам. Фактически вся система образования помогает в этом. То есть вы постепенно доносите всю сложность, что надо работать и над собой, и над своими привычками, и над своими представлениями о себе. И на том, что надо будет иной раз стиснуть зубы, больше ничего не останется, тупо терпеть. Вот такая карма дурная, бывают и такие моменты.

И в то же время вы помните, что каждый, чтобы йога не умерла, должен быть готов воспроизвести всю эту систему целиком, единолично, самостоятельно. Вы оказались в какой-то другой стране, в каком-то другом времени – мало ли, что там будет. Самое первое, что вы должны делать, оставшись один – это начинать формировать сангху. Без сангхи вы вообще не выживете. Конечно говорят, а как же там величайшие махатмы? Конечно величайшие махатмы могли в одиночестве жить, они общались с Абсолютом, мы не знаем ничего вообще про их жизнь. Но кто из нас может похвастаться таким уровнем? Вряд ли кто. 

Поэтому я ещё раз призываю. Есть такая вещь, очень важная, особенно для старших. Помните, что даже если вы что-то не делаете, но осознаёте, что это должно быть сделано, вы должны это всячески пропагандировать и, главное, содействовать этому. То есть вот вы понимаете, что без английского никуда. Мы бьёмся в открытой йоге уже десятилетие второе. Не помню уже сколько, да вот как союз фактически развалился. Ребята, английский язык – это не язык потенциального противника, как в советские годы говорили. Это современная латынь, это современный санскрит, на котором вы будете общаться со своими единомышленниками, которые живут в любой части земного шара. Ну и чего? Проводим бесплатные занятия – никто не ходит. Если вы даже сами не ходите, то во всяком случае уделяйте время на то, чтобы сказать, а вообще-то надо ходить на английский. Ну и если можно посодействовать этому, содействуйте.

Вот сейчас встал вопрос, кстати сказать, реанимации всех наших проектов на английском. Там просто новая версия движка вышла, платформы, на которой всё поменялось. Сейчас надо осваивать. Это вообще стык английского и IT. 

С IT та же проблема. Я понимаю, не изучаете вы IT, хотя, честно говоря, для меня это точно так же, как не уметь читать и писать. Триста лет назад ещё можно было прожить жизнь неграмотно, а вот сейчас уже никак. Бесплатно идут все эти занятия – никто этим не пользуется. Хорошо, ладно, не пользуетесь вы. Но при любом удобном случае всегда это озвучивайте. Зарабатывайте себе благую карму хотя бы тем, что вы осознаёте важность. Да, у вас какая-то там особая кармическая ситуация, вы этого делать не можете. Но у всех остальных может быть другая ситуация, они просто тупо не знают, что надо делать. Поэтому тупо озвучивайте, ребята, надо изучать английский и IT, надо расширять свой горизонт, надо не сужаться во что-то там, а наоборот расширяться. Если сами не делаете, то хотя бы говорите правильные слова, и уже этим будете зарабатывать благую карму. Но только при одном условии, что вы искренне в это верите. Потому что хуже всего пропагандисты, которые пропагандируют то, во что не верят. Они получают прямо противоположный результат, потому что мы же, обезьянки, не первое миллионолетие на всякого рода потрясения. Были у нас главные бабуины, мы научились распознавать, где врёт. 

Я помню, под конец Советского Союза я маленький был, ни хрена не понимал вообще в мире, но я каким-то чутьём чувствовал. Показывают какой-нибудь съезд партии, Леонид Ильич Брежнев выступает, начинает что-то говорить. Я ничего не понимаю, но чувствую атмосферу, что что-то не то, и все подыгрывают этому не тому. Все делают вид, что да, Они полностью согласны, одобряют, хлопают, встают, но вся атмосфера, она пронизана чем-то совершенно другим. Собственно, почему так быстро и развалился Советский Союз? Потому что никто уже ни во что не верил. Конечно, очень смешное впечатление производят всякие товарищи, которые пытаются к чему-то призывать, сами в это не веря. Поэтому если не верите, не надо быть лицемером. За всё хорошее, хотя сам в это хорошее не верю. 

Кроме того, здесь есть ещё и другая вещь, что если что-то озвучил, практическая мантра йога, то потом проходит время, и человек, как ни странно, всё это изучает. Это как бы самопрограммирование наперёд. Что если ты говоришь, что надо что-то делать, надо изучать, потом ты имеешь склонность рано или поздно это всё сделать. Потому что всё равно когда-то возникает ситуация, когда есть и ресурс, и свободное время. И выбор, шарик на верхушке горы скатится сюда или скатится туда. И тогда сработает ваше предыдущее волеизъявление. 

Поэтому если вы искренне во что-то верите, потрудитесь это озвучивать и этому содействовать. Даже если вы сами этого не делаете, вы создаёте почву, создаёте предпосылки для того, чтобы это делалось. Каким бы гениальным ни был Эйнштейн, если вокруг него нет людей, признающих важность того, что он делает, Эйнштейна бы никто не заметил. Есть такая поговорка, что свита делает короля. Вот точно так же, если вы будете постоянно говорить, что необходимо заниматься йогой, ребята, помните о долге, о трёх принципах йоги, если вы в это, во-первых верите по-настоящему, во всяком случае, в какой-то степени верите, потому что это вопрос веры, глубинный, открытый. Но если вы искренне считаете, что это правильно, когда каждый раз вы даёте импульс во вселенную, призываете других быть добрым… Ну не приносите вы зла без крайней на то необходимости. Вот это самая простая, незамысловатая вещь.

Ну да, действительно бывают ситуации, когда невозможно не делать зло. Вот вы сейчас сидите, но убиваете тысячи микроорганизмов. За каждую секунду вашей жизни заплачено чьими-то смертями. Вы не можете остановить этот процесс, он не в вашей власти. Но уж во всяком случае то, что в вашей власти – не делайте того, чего не надо делать. А что мы видим? Мы видим звериный закон умножения зла. 

Почему все всегда должны призывать к чему-то доброму? Да потому что если вы скажете тысячу восемь раз «сделай что-то хорошее», это, может быть, с трудом зайдёт. Но если вы один раз скажете «Убивай, делай зло», и так далее, у вас армия последователей наберётся. Это же так просто, так по-звериному. Это же праздник непослушания! Мы всю эволюцию бились со своим звериным началом, а теперь нам говорят: «Можно!» это само покатится. Вы же потом рады не будете, что ляпнули лишнее, резкое высказывание какое-то или ещё что-то. Поэтому иногда удивляет. Почему же вы все эти три принципа «будь добрым, будь добрым, будь добрым», а оно не доходит? Повторять и повторять надо. 

Учёные нам говорят, что есть неокортекс, лимбическая система. неокортекс – это наша человеческая составляющая, а в основном мы созданы из звериных инстинктов, совершенно свирепых, никто не думает. Нет человека – нет проблемы. Обычная ситуация. И это миллионы лет ада – жить в теле животного.

У Ивана Ефремова есть прекрасное высказывание, не помню просто где, надо цитатник заводить, карточки. Вообще, очень хорошо записывать всё от руки. Если записываете от руки, это вообще великолепно. И помните, и потом лекцию прочитаете. Я, знаете, как птица-говорун: там сказано, тут сказано, британские учёные доказали. Нет-нет, лучше так. 

Так вот, всё человечество. Представьте океан, а на поверхности океана тоненькая плёночка. И вот эта тоненькая плёночка – это идея гуманизма, ненасилия, разума, а под этим океан звериный, когда всё решалось грубой силой, нахрапом, и так далее. И это живёт в каждом из нас. Это может проснуться в каждом человеке, зверь, зверюга может проснуться в любую секунду, вы даже не ожидаете, что в вас заложено. Только обстоятельства сложатся какие-нибудь не очень удачные, как вот эти все звериные кармы моментально просыпаются. А если находится хоть кто-то, кто этому потворствует, то это вообще ужас, с этим вообще остановиться нельзя.

Почему надо постоянно, даже нудно, постоянно говорить такие вещи добрые? Потому что злое, во-первых, без вас скажут, во-вторых, оно без вас распространится. А это как вагонетку вверх затаскивать, постоянно говорить, ребята, понятие долга, три принципа, не причиняйте вреда без крайней необходимости, а если уж совсем никак, то поступайте только так, как велит ваш долг. Но прежде определитесь, в чём ваш долг. Сами определитесь, не ждите, когда вам кто-то будет навязывать «ты должен этому банку соли». И это надо постоянно повторять. Некоторые говорят, да и так всё понятно. Непонятно. 

И все вот эти направления, всё, что связано с развитием науки, с развитием разума. Первая стадия развития разума – это боль. Собственно, он для боли и сделан. Разум – это вещь, которая естественное поросячье счастье бытия превращает в осмысленное проигрывание всех отрицательных возможных сценариев. Но зато вы платите за эту боль тем, что вероятность вашего выживания выше. И ждать от разума, что он будет вам что-то прекрасное делать, на нашем уровне нельзя. Он может что-то прекрасное делать – собственно, йога про это. Йога очень практичная в этом отношении. Только лишь когда он, во-первых, отточен, предельно логично отточен, а во-вторых, поставлен под контроль. И этим надо заниматься одновременно. Сделать это чрезвычайно тяжело. Но у нас есть инструменты, щипцы, клещи, зажать разум. Потому что эта скотина не даст вам жить, если вы не будете хотя бы пытаться как-то её контролировать. 

Как проще всего контролировать разум? Самый простой способ – через сангху, через окружающих людей. Они могут сделать с вашим разумом то, чего вы вообще не в состоянии помыслить. Ну надо сказать, что это с древних времён знали. С древних времён это фактически методы помощи друг другу. Поэтому сангха очень дорого стоит, чтобы остановить ваш разум, который идёт в ненужную сторону, и направить в нужную сторону. А вторая составляющая – личная практика. В первую очередь, физуха, физические упражнения аскетическим методом. Проблемы с головой – упал, отжался. Понимаете, да? Почитайте мифы древней Индии, там все они любили аскетизмом баловаться. Почему? Единственный способ поставить под контроль разум, пока он не отточен, а оттачиваться ему ещё долго. Поэтому хочешь наперёд – вот, пожалуйста. И опять же постоянно, вот этой мыслью надо проникнуться и пропагандировать её. Пропаганда сейчас плохое слово. Надо какое-нибудь другое. Популяризировать или содействовать. 

Вот такое послание ещё раз к тому, что я говорю. Открытая йога висит на волоске. Мы же не коммерческая организация, не какая-нибудь религия. Я вижу, что сродни советской науке, советская наука этим отличалась. Я как представитель гордый, что называется, застал ещё на излёте гибели империи. Это нечто большее, чем наука, интеллигенция наша, её даже нельзя описать. Это не наука даже как наука - это йога, выражающаяся в науке. Точно так же, как, я помню, были всплески интереса к писателям-фантастам. Это не фантастика – это йога в оболочке фантастики. А в других странах наоборот. Там, где наши друзья индусы, у них наоборот, они уж очень религии любят. У них иногда смотришь – там религия-религия. А копни поглубже – там действенное начало йоги. Чтобы не было этой подмены понятий. Но я про русскоязычную сейчас говорю йогу, бывшего СССР. 

Карму не обмануть. У нас это уникальное явление. Открытую русскоязычную йогу вы не встретите нигде. Ни в Америке, ни в Индии, ни в Европе. Потому что я в своё время думал, если у нас это есть, это есть везде. Нет, нету. И это меня удивляло. А потом я думал, как оно так? Вивекананда до первой мировой войны говорил, либо Россия, либо Китай. 

Поэтому видите, работы очень много. Спокойной работы во всех направлениях. Иногда люди говорят, ой, а от меня ничего не зависит. Да всё от тебя зависит. То, что ты видишь вокруг – это ты сам породил. Начни двигаться в другую сторону, и это вопрос времени, как всё поменяется абсолютно. Во всяком случае, теория йоги говорит так. 

Давайте мы открытую часть на этом завершим. 



Last modified: Tuesday, 5 November 2024, 7:11 PM