2011_05_01_Рита мантра йога_сем_Ч.1_В.Запорожцев. 

            Итак, друзья, у нас сегодня 1 мая 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по рита, мантра йоге. Вся информация на наших сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyyoga.narod.ru Сегодня нас ждет еще один такой пласт йоги, очень практический, связанный с работой, с вибрациями нашего голоса и как следствие ума. По старой доброй традиции открытого йога университета мы стараемся даже самые сложные вещи объяснять просто, чтобы люди с улицы моментально могли ухватить хотя бы небольшую часть смысла и смогли тут же хоть что-то попрактиковать. А оставшуюся часть, которую, так сказать, они не добрали, могли уже где-то в самостоятельном порядке изучить. Я напомню, у нас для систематического изучения йоги работают интернет йога курсы, где каждый из вас в своем темпе может шаг за шагом набирать теорию йоги. Находятся они по адресу openyoga.ru Поэтому для тех, кто если какие-то аспекты оказались труднопонимаемы и неуловимы, не беспокойтесь. Все продумано, все входит в программу. Вы всегда сможете в дальнейшем наверстать через самостоятельное изучение, в частности через наши йога курсы. Поэтому еще раз, излагать мы будем теорию очень понятно, но на очень большом, высоком хорошем уровне. И самая главная цель нашего семинара, это не столько теория, это задача, чтобы тут же пошла практика. Любая теория имеет смысл, если тут же вы хоть как-то сможете применить ее в свою жизнь. Поэтому наш семинар будет разбит на части теоретические, где мы будем осмыслять те или иные теоретические моменты этой йоги. И части практические, где тут же мы будем пытаться применить эту теорию в практику. Поэтому я прошу каждого из вас чувствовать себя расслабленно, но в таком тонусе. Потому что теория действительно очень сильная, и она потребует от вас напряжения ваших интеллектуальных способностей. И в то же самое время я прошу, чтобы и ваши чувства были отточены. Потому что будут возникать такие элементы соотношения действа энергии и сознания, вас же самих, ваши внутренние процессы, окружающих людей, что возникает возможность очень быстро сделать рывок в практике. То есть в этом заключается одна из больших тайн йоги. Когда в одном месте много людей практикуют одно и то же, эффект получается гораздо больше, чем если бы вы делали тоже самое в одиночестве. Я прошу вас предельно внимательно отслеживать свои мысли и ощущения. И дабы еще подстегнуть вот этот фактор осознанного прохождения, я прошу вас фиксировать все свои ощущения, все свои мысли на листике бумажки. В дальнейшем вы просто передадите как свой отзыв на наш семинар. То есть с одной стороны это поможет вам лучше структурировать, что вы чувствуете и понимаете. С другой стороны, этот отзыв в дальнейшем, если вы, как говорится, позволите, мы опубликуем для других людей, чтобы они сравнили свои ощущения с вашими ощущениями. И таким образом гораздо лучше осознали, где, в чем им надо работать. А где наоборот, у вас есть прорыв. Поэтому вы помните, а те, кто не знает, я озвучу это, что в йоге есть два принципа. Такие очень фундаментальные. Принцип тайны и принцип открытости. Принцип тайны призывает нас до тех пор, пока практика идет, не кричать об этом, а наслаждаться практикой. Но после того, как практика сделана, и вы получили результат, вы должны передать свой опыт дальше. Вы помните, любой опыт, любой результат, это уже результат. Даже если, как вам кажется на первый взгляд, это неудачный результат, то, во-первых, по прошествии времени может быть выяснится, что это самый удачный результат. Такое в йоге сплошь и рядом бывает. А во-вторых, значит, вы выполните принцип открытости, который должен компенсировать принцип тайны. Иначе мы потеряем даже те остатки йоговских знаний, которые чудом до нас дошли. Поэтому еще раз, я всех призываю, учитесь, чтобы давать отклик во внешнюю Вселенную. Записывайте свои ощущения, мысли и так далее, и формируйте их в виде того или иного отзыва. Это такая просьба для тех, кто это никогда не делал пусть это будет очень хорошая практика.

  Теперь, друзья, давайте мы пойдем рассматривать тему нашего сегодняшнего семинара. И так, сегодня мы будем рассматривать очень любопытную связку рита йоги с мантра йогой. И, как всегда, я должен очень кратко напомнить основные положения, что одной йоги, что другой. Начнем мы с вами с рита йоги. Что такое рита йога? Чтобы понять суть слова рита, надо задаться вопросом, откуда, собственно говоря, йога пришла. Йога пришла, как нам кажется, со стран Востока, в первую очередь с Индии. Но на самом деле, если вы начнете анализировать, что происходит в Индии, вы увидите огромное количество самых разных направлений самопознания. А йога в этом смысле это система самопознания, которая ведет нас к свободе. И эти системы могут отличаться от йоги. Они могут быть представлены в виде всяких религий, сект, всяких последователей тех или иных культов и так далее и тому подобное. То есть, как я всегда люблю говорить, Индия в этом смысле супермаркет духовных идей. Каждый найдет, что ему надо. Там представлены все идеи от атеистических до, я уж не знаю, каких, теистических. Но есть такая очень интересная особенность, что все эти учения или течения прямо или косвенно ссылаются на некий источник. В то же самое время этот источник не ссылается ни на что. Этот источник называется Веды. До наших дней сохранились четыре Веды: Ригведа, Самоведа, Яджурведа, Адхарваведа. Эти Веды не ссылаются ни на что. Точнее, если более строго говоря, есть внутреннее переподчинение. То есть, допустим, Самоведа, Яджурведа и Адхарваведа, они находятся в подчиненной форме к Ригведе. Ригведа в этом смысле самая древняя. Но Ригведа не ссылается ни на что. Такое впечатление, что она вдруг откуда-то взялась. И действительно, как это уже нам доказывают современные ученые, ведическое знание или знание Вед было привнесено в Индию несколько тысячелетий назад через страны, которые сейчас называются Афганистан, Пакистан, Таджикистан, часть Средней Азии. Более того, какие-то следы якобы доходят чуть ли не до нашей страны. Но это очень интересная, специфическая тема, о ней мы сейчас говорить не будем, но факт остается фактом. Все то, чем богата Индия, так или иначе завязано на Веды. Суть Вед – это некое ведическое знание. Если начинать анализировать, что это за ведическое знание, то мы придем к такому, такой очень странной на первый взгляд формуле. Суть Вед – это суть жизни. Это жизнь. Вот что такое жизнь? Жизнь – очень странная вещь. Жизнь – это мост между материальным и духовным. У каждого из нас есть физическое тело, и оно материальное. В то же самое время у каждого из нас есть наше Высшее Я, оно абсолютно духовное и нематериальное. А жизнь – это есть какое-то чудо, таинство, как одно соединяется с другим, как одно проявляется через другое. И вот это суть Вед.

  И следующая идея, которая также пронизывает все Веды, что есть некий космический закон, который называется Рита. Если человек следует этому космическому закону Рита, то он в целом, то он в своей жизни, в этой, получает все, что он хочет, а в конце своей же этой жизни, по смерти ли, или в следующем рождении, в следующем воплощении, он достигает высших духовных состояний. То есть весь наш мир, он дает нам возможность полностью насладиться жизнью и достичь высшего духовного состояния. И для этого, собственно говоря, если так можно выразиться, была рождена Вселенная, и для этого, собственно говоря, мы приходим и уходим из этой Вселенной, мы рождаемся и умираем. В дальнейшем, я хочу также напомнить, концепция Рита, или мирового космического закона, следуя которому, вы получаете в жизни все, что хотите, а после жизни сверх даже того, что можете в себе представить. Так вот эта концепция в дальнейшем в Индии выродилась в то, что называется законом Дхармы, или по-другому, это личный жизненный путь. Вот у каждого из вас есть ваш личный жизненный путь. То есть, если вы в своей жизни, чем бы вы ни занимались, придерживаетесь смысла Риты, и выстраиваете свою жизнь согласно этим принципам, то у вас в жизни образуется некая такая тропинка. То есть вы работаете, скажем, на этой работе, вы занимаетесь этим и этим, вы дружите с этими людьми, вы остерегаетесь других людей, или наоборот, вы имеете предпочтение к чему-то одному, а что-то другое вам не нравится. Безусловно, что для каждого человека это индивидуально. Так вот, если все это построено с позиции Рита, это называется Дхарма, или ваш личный путь жизни, который оберегает вас от страданий. И смысл йоги и многих других духовных знаний в Индии заключался в том, чтобы найти, нащупать свою Дхарму. Дело это очень непростое, надо на самом деле сказать. Это примерно то же самое, как для каждого из вас выбрать свою будущую профессию, или настоящую, или выбрать себе супруга, спутника по жизни, мужа или жену, или, допустим, выбрать стиль жизни. Это очень индивидуально, и иногда человеку несколько десятилетий требуется, чтобы, наконец, ощутить себя в своей тарелке. Вот как только вы выходите на путь Дхармы, как только вы чувствуете, да, мое, знайте вы нащупали путь Дхармы. Но, опять же, понятие Дхармы очень абстрактное, и поэтому обычному человеку очень тяжело разобраться, а чего я хочу? Действительно, где мне работать, где мне не работать, на ком мне жениться, с кем мне разводиться и так далее, и так далее. То есть я специально привожу чисто бытовые такие примеры. И, как следствие, для людей, чтобы упростить им осознание Дхармы, а, как следствие, осознание Риты, дается система самопознания, которая называется йога. Вот йога – это система самопознания, через которую вы рано или поздно научитесь чувствовать свою Дхарму, а через Дхарму поймете космический закон Рита.    

  Так вот, дается система, которая называется йога. И какова отличительная черта йоги? Что мы можем называть йогой, а что мы, какую систему мы не можем называть йогой? Для упрощения, то есть для нас с вами, в йоге даются такие ориентиры или маяки. Во-первых, йогой называется только лишь та система самопознания, которая ведет вас к истинной природе, а ваша истинная природа – это свобода. Если система самопознания порабощает и закабаляет вас, знайте, это уже по определению не йога. Наконец, другой фактор. Дабы нащупать тропинку Дхармы, в йоге даются некие принципы йоги, три принципа йоги. Это как бы спрессованная вся мудрость разных жизненных ситуаций в достаточно таких лаконичных определениях. Первый принцип йоги гласит: что мы не должны причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если же такой возможности нет, мы должны поступать так, как велит наш долг, то есть как велит наше осмысление того, чего мы должны делать или не должны делать на момент совершения поступка. Другое дело, что в следующий момент, возможно, изменится это ощущение, но это уже тонкости. Это первый принцип йоги. Второй принцип йоги – вы не должны размениваться по мелочам, вы должны направлять свое сознание, тратить свою энергию только лишь на достижение выбранной цели, а все второстепенные моменты, уводящие вас в сторону, вы должны отбрасывать, значит, как уводящие в сторону. То есть это принцип некой логичности. Наметил себе цель – достигай ее. Причем я тоже хочу обратить внимание, ничего не говорится про цель. Цель может быть какая угодно. Главное, чтобы выработалась стратегия. Есть цель – значит, есть достижение цели. Наконец, третий принцип йоги. Он уже в некотором смысле не такой актуальный, но все равно достаточно важный. Третий принцип йоги говорит нам, что если мы его примем, то мы можем резко ускорить свое продвижение, свое продвижение в йоге, и поэтому все йоги, которые идут под вот этой сенью, что называется третьего принципа йоги, трактуются как быстрые методы в йоге. Третий принцип йоги говорит нам следующее. Призывает нас отказаться от страданий. Он говорит, что человек отказывается от страданий, я отказываюсь от страданий, никто и ничто не имеет права причинять мне страдания, и в то же самое время, если я, значит, буду всеми силами помогать другим живым существам также преодолеть их страдания, если они это волеизъявят.

  Также, друзья, здесь такая очень пикантная есть подробность. Вы не можете за других людей избавлять их от страдания, если они волеизъявляют страдать по своей глупости. Тут уж вы бессильны, потому что другие люди также свободны, свободны даже страдать. А йога, друзья, это система, очень уважающая свободу. Вот фактически получилось такое в первом приближении конструкция того, что называется йога. Итак, цель вообще по большому счету йоги, это когда вы вне принципов, вне понятия дхармы, вне каких-то умничаний, вдруг в один прекрасный момент осознали космический закон Рита. До вас дошло, для чего вся эта Вселенная, как она вертится, играет, и как сделать так, чтобы ваша личная игра была в гармонии с игрой Вселенной. Тогда вся сила Вселенной становится ваша сила, а ваша сила становится силой Вселенной. То есть, если вы идете в одной упряжке, как иногда слово йога переводят, как идти в одной упряжке. Так вот, если вы идете в одной упряжке со Вселенной, то, когда вам надо, вся сила Вселенной сконцентрируется через вас. Но в то же самое время, ваша сила станет силой Вселенной. И фактически йога призывает нас выйти на этот высший уровень, скорее, интуитивного осознания, что есть Рита, нежели логического размышления, что есть первый принцип йоги, второй, третий, или вот что есть Дхарма, что есть то, сё, пятое, десятое. Все это слова. А вам нужен такой экстаз осознания. После того, как он случится с вами, вы будете, не задумываясь, знать. Каждый следующий шаг в своей жизни вы будете, не задумываясь, совершать в гармонии со Вселенной или в гармонии с законом Рита. И это гарантия того, что любое самое спонтанное ваше действие, мысль, поступок, движение будут истинными. Даже если все вокруг будут говорить, это неразумно, это нелогично, то, сё, пятое, десятое. Но критерий того, что вы правы, это результат будет. То есть ваш успех после вот такого шага. И поэтому очень важно нам осознать, попытаться приблизиться к конечной цели йоги, к осознанию Риты. Проблема заключается в другом, друзья, что мы с вами не осознаём закона космического Риты, а мы идём в своих поступках, движениях, как бы, вопреки Вселенной. Это случается по причине нашей глупости, по причине нашего неведения. И эта жизнь, когда мы идём вопреки Вселенной, называется анрита. И она крайне утомительна, друзья. Жить в жизни по законам анриты крайне тяжело. Вот теперь вспомните в своей жизни ситуации, когда вы приходили разбитые с работы и спрашивали для себя, собственно говоря, для чего я работаю? Или, когда вы с учёбы приходили, та же самая ситуация. А зачем мне это всё надо? Или в своих взаимоотношениях с соседями, родными, близкими, начальниками, подчинёнными, вы вдруг начинаете осознавать, смутно осознавать, что всё так в тягость стало, что называется, и жить не хочется. Вот просто не хочется преодолевать непонятные какие-то барьеры, какие-то препоны, недопонимания, какую-то агрессию, какую-то тупость, наглость. И вот каждый шаг даётся с таким трудом. Знайте, это косвенный признак того, что вы в своей жизни где-то, в каких-то поступках, совершенно неочевидных иной раз, допускаете анриту. Вы прёте против Вселенной. Знаете, идёте против паровоза. Паровоз по вам проезжается в жизни, а потом вы стонете: ой, как лапы ломит, хвост отваливается. То есть, поэтому, как только вы нащупываете Риту, вы в жизни на гребне волны. Как только вы упустили Риту, начинаете по своей дурости, глупости, неведению идти против жизни. Вас то один каток жизни раскатывает, то второй, то один, то второй, то третий. И так далее, и так далее, и так далее. Вот это эмоциональное объяснение, оно может быть даже больше до вас дойдет, чем вся предыдущая теория, о которой я сказал.

  Хотя ещё раз хочу подчеркнуть. Концепция Риты - это высший логический пилотаж, переходящий в то, что в йоге называется сверхлогику. Над этой концепцией можно 40 лет медитировать, и вы до конца не осознаете грандиозность понятия Рита. Точнее осознаете только лишь тот момент, когда достигнете просветления в йоге или высшего состояния самадхи. С другой же стороны, друзья, если вы хоть чуть-чуть нащупали Риту в йоге, вы тоже это очень быстро осознаёте. Вспомните другие эпизоды своей жизни, когда вы на работу идёте, как на праздник, когда у вас самые лучшие взаимоотношения с родными и близкими, когда вы начальник гениальный, и вот ваша фирма начала, что называется, зарабатывать всё больше и больше честных денег. Или вы подчинённый, и вы своим трудом помогаете начальнику заработать денег, и всем от этого становится лучше, и на душе песня, и у вас нет страха. У вас нет страха, скажем, что вас уволят, что будет что-то плохо, и вы наоборот чувствуете, что вот весна, всё, ура, вот жизнь в полном объёме, нет мыслей страдания, разочарования и так далее. Такие ведь эпизоды тоже у вас были. Или вот вы сдали экзамен, долго учились, учились, и труднейший экзамен по высшей математике, скажем, сдали. И у вас ощущение, что да, это было тяжело, да, вы очень много поработали, попотели, потрудились, но вот что-то вдруг оно раз и сложилось, и вы вышли на качественно новый уровень. Поэтому, знаете, когда человек на вкус пробует риту, он, безусловно, уже всячески пытается от анриты избавиться. А Вселенная как раз нам в этом и помогает, она и говорит, да, избавься, избавься. Вселенная была придумана для того, чтобы не было страданий твоих. Поэтому нам нужен какой-то метод, который позволял бы нам ухватить эту гармонию жизни. И, в частности, для того, чтобы мы лучше поняли гармонию жизни, в йоге дается следующее упражнение. Во-первых, следует помнить, что йога в первую очередь известна на западе как статическая йога или йога-поз. Мы делаем разные позы, и они совершенно великолепно нам помогают. Они дают и здоровье, и хорошее самочувствие, и развитие интеллекта, и множество проблем решают. Но, помимо статических упражнений, есть еще динамические упражнения. Иногда они называются крия йога, где мы делаем какие-то движения повторяющиеся. Но, наконец, в йоге есть еще один раздел, который, собственно, называется нрита. Вот слово звучит как рита, только сперва н. Нрита - это практика спонтанного танца. И вот в рита йоге практика спонтанного танца чрезвычайно считается мощнейшим инструментом. Почему? Потому что в танце, когда он действительно искренен, когда действительно вас хоть немножко захватывает ощущение гармонии, сливается воедино ваши мысли, ваши эмоции, движения вашего тела и какие-то духовные устремления. То есть, все в одном флаконе. И действительно, мы знаем, что, когда некоторые йоги или йогини достигали высот в постижении устройства нашей Вселенной, они не могли после этого сидеть на месте. Они вдруг начинали спонтанно танцевать. Можете себе представить философа, который долго что-то изучал, был умный, уважаемый, седобородый, у него уже вокруг учеников много, все ему поклоны отбивают, а тут с ним что-то случилось, и он в пляс пошел, понимаете, да? И все на него смотрят странно, не могут понять, что с ним, не тронулся ли он того от медитации на старости до лет. Нет, друзья, на самом деле, если до вас хоть немножко доходит идея Риты, вы невольно хотите танцевать. Просто все, пляшет все, вот все, как оно замечательно. Еще раз вспомните себя, когда у вас были какие-то свершения, победы и так далее. Даже человек, который никогда не танцевал, он начинает как-то там то ли пританцовывать, то ли там руками похлопать, ай, как все замечательно, ай, какой я молодец, значит, что-то сделал, когда все удалось. И отсюда рождаются совершенно хорошие практики от обратного. Это заставить все свои структуры выйти на этот уровень радости, и чтобы от обратного попытаться понять, а как же там оно все на самом деле сделано во Вселенной? И надо сказать, что эта идея нашла свое блестящее воплощение во всей индийской культуре. Например, скажем, бог Шива, бог в индийском пантеоне, покровитель йоги. Его почти всегда изображают Натараджей. Вы, вероятно, видели это изображение, это танцующий Шива. Много рук, много ног, и вот он, значит, в пляске, а вокруг него такой еще ореол. То есть, в этом смысле концепция Шивы, это как бы осознание смысла бытия. И вот появляется такая возможность вам через танец, через танец от обратного выйти на осмысление риты. То есть, если вы будете долго медитировать, несколько жизней подряд, то рано или поздно, безусловно, вы достигнете высшего сознания и после этого начнете плясать. А тут вам предлагают наоборот. То есть, сперва попляшите, а там, глядишь, и дойдет.  Но смех смехом, а на самом деле огромное количество жестких концепций, привязки за жесткие идеи, которые тормозят наше продвижение в духовном развитии, они, как ни странно, прошиты в нашем теле. То есть, тем фактом, что мы закомплексованы, зажаты, значит, это, как ни странно, эта зажатость переходит на образ нашей мысли и не идет наша медитация, друзья. Наша медитация тоже становится зажатой и все. И, казалось бы, вот один шаг для просветления, а никак, мы зажаты. Поэтому, это очень глубокая практика риты, спонтанно танца, которая, еще раз, друзья, чтобы вы сразу это поняли, я хочу сделать на этом акцент, это не дискотека. Вот сейчас, очень часто я встречаю всякие, всякого рода такие движения, заигрывающие с духовностью, что мол, где у нас здесь этно дискотека, если вы так попляшете, значит, еще что-нибудь, будет все хорошо. Ну, честно сказать, я общаюсь с некоторыми персонажами из этого всего, я вижу, что там люди тунеядцы откровенно, они не готовы работать, знаете, как это, только с утра до ночи как-нибудь хорошо проводить время.  

  Друзья, практика нриты йоги или риты йоги, это серьезный труд над собой, серьезнейший труд. Это не дискотека, друзья, где каждый отрывается, кто как может. Это серьезнейшая чистка своего организма одновременно на трех уровнях, физическом, эмоциональном, ментальном. Я духовный не учел, да, еще и духовный. Действительно, друзья, через движение, через танец мы можем очень много в себе что поправить, очень много. Мы можем отпустить какие-то зажатости, мы можем наоборот где-то напрячь то, что надо, и у нас по-другому начинается циркулировать внутренние потоки нашего сознания, нашей энергии внутри нашего тела, они перестраивают организм. Поэтому еще раз, друзья, я постоянно повторяю на каждом семинаре, вот сейчас у нас будут практики с использованием спонтанного танца. Боже вас упаси вспоминать какую-нибудь дискотеку из вашей молодости и переносить все это на эти практики. Вы затормозитесь. Это будет уже не йога, это будет приятное времяпрепровождение. Другое дело, что если вы будете научитесь действительно танцевать риту, то это будет еще больше приятное времяпрепровождение, но духовное и физически, а на дискотеке только может быть физически. Вот, поэтому возникает вопрос, ну хорошо, а как же нам подойти к практике, к практике риты? И тут, друзья, всплывает глубочайшая философская концепция, которой я больше чем уверен сразу же до нас с вами не дойдет, а дойдет только лишь через какое-то время практики, это бить врага его же оружием. То есть, если мы с вами живем в анрите, и от этого страдаем и устаем, а наша цель уйти в риту, то давайте мы анритой анриту выкорчевывать. И поэтому самое первое, что идет в практике рита йоги, это когда вы начинаете танцевать спонтанный танец сознательно, делая его некрасиво. Вот сознательно. Мы все привыкли, что от нас ожидают красивых каких-то движений, красивых па. Мы все ждем, что вокруг будут на нас смотреть и оценивать каждое наше движение. Восхищаться или ругать нас. На самом деле такое ожидание от социума, серьезнейшее препятствие на нашем духовном пути. Мы должны быть сами собой. Нам должно быть наплевать, как нас воспринимают вокруг. Избавиться от этого очень тяжело. И вот анрита, то есть спонтанный танец, где вы сознательно начинаете танцевать некрасиво, это как тот яд, который нейтрализует более большой яд. Или то лекарство, которое сделано из яда, но чтобы нейтрализовать значит  этот другой яд. Поэтому всегда рита йога начинается с того, что мы танцуем анриту до тех пор, пока чувствуем, что нам не все равно как нас воспринимают вокруг. Или как мы хотели бы, чтобы на нас смотрели. Как только мы почувствовали вот эти мысли, тут же начинаем танцевать анриту. Но парадокс заключается в следующем. Танцевать анриту очень тяжело, друзья. Вообще жить в страданиях очень тяжело. Практиковать анриту в любой деятельности очень тяжело. Поэтому невольно, рано или поздно, вы сами для себя незаметно из состояния анриты будете переходить в состояние риты. И тем самым, где-то вдруг, когда вам будет все равно на вас, или не смотрят, положительно оценивают, отрицательно. Вы достигните состояния, когда движение вашего тела полностью соединяется с движением ваших эмоций, а движение ваших эмоций полностью соединяется с движением ваших мыслей, а движение ваших мыслей полностью соединяется с движением духовного осознания, того первого толчка йоги. И вот когда это раз сложится, у вас появится возможность ухватить смысл риты. Когда вам все равно, есть только лишь двое, вы и окружающая вас Вселенная. Все остальные люди - это не люди, это маски, за которыми прячется одна Вселенная, не две, не три, не пять. И вот в этот момент, когда вы осознаете, что есть только вы и Вселенная, больше нет никого. Вы столько всего отпустите внутри себя, столько грязи из вас вывалится, что вы даже себе представить не можете. Но это только лишь, если вы будете в состоянии рита. Но малейшая мысль, которая промелькнет, а как на меня смотрят, а что скажут, а похвалят меня или поругают, а красиво я там выгляжу, когда танцую или некрасиво? Малейшая эта мысль все моментально перечеркивает все на свете. Я говорю именно по этой причине с одной стороны, рита йога очень вроде как простая, но это на первый взгляд простая. Она на самом деле очень тяжелая. То есть она радикально отличается от всех дискотек. На дискотеках все хотят друг другу понравиться. Здесь не перед кем выпендриваться, есть вы и Вселенная. Все. Вселенная и так знает, что вы из себя представляете. Вам теперь осталось узнать, что представляет из себя Вселенная. Поэтому не надо лицемерия. Не нужен обман, не нужна нечестность. Как тодько вы избавляетесь от нечестности, вы начнете лучше понимать, где вы совершали ошибку, где была ваша глупость в жизни. А поняв, где была ваша глупость, вы ее устраните и устраните причину будущих страданий. Друзья, теория очень своеобразная.    

  Значит, это одна часть той йоги, которой мы будем заниматься, но есть вспомогательный момент для этого спонтанного танца. Точнее, этих вспомогательных моментов очень много самых разных. В частности, мы уже проводили, скажем, семинар по визуализации. Когда во время танца вы добавляете еще образ, зрительный образ себя или окружающей Вселенной. И тогда получается, что вы вносите некий такой привкус вот этого моста от физического, психического и ментального. Причем в ту сторону, которую бы вы хотели видеть в себе и в окружающем мире. И это фактически медитация на себя, как на божеств или богинь. И медитация на все окружающее, как на проявление единого Абсолюта. Значит, это в значительной степени ускоряет практику риты. Спонтанного танца. Спонтанный танец визуализируемой Вселенной. Теперь же мы добавляем более важный инструмент, который еще больше позволит вам усилить спонтанность и усилить честность взаимоотношения со Вселенной. Мы добавляем мантру. И поэтому наш семинар называется «Рита Мантра Йога». Теперь несколько слов по сути мантра йоги для тех, кто первый раз с этим столкнулся. Опять же, все начинается с древних вед. Веды, которые мы сегодня озвучили, Ригведа, значит, Яджурведа, Самоведа, Адхарваведа - это, друзья, фактически не тексты, а наборы мантр или неких таких речитативов. Если вы их начинаете повторять, они совершенно непонятным, непостижимым образом как-то на нас действуют и приводят к совершенно фантастическим результатам. И вот из поколения в поколение в древности все веды разучивались наизусть и передавались от учителя к ученику только лишь устно. Потом, в дальнейшем, когда возникла опасность потери знаний, их стали записывать. И это считается серьезным откатом от древнейшей традиции. Почему же столь ценили звуковое произношение Вед? Да потому что, если вы начинали произносить эти ведические мантры на ведическом языке. Друзья, я делаю акцент не на санскрите, друзья. Санскрита тогда еще не было. На ведическом. Санскрит появился много позже. Поэтому иногда, когда вы будете где-то сталкиваться с точкой мнения, что все мантры на санскрите, это будет отчасти правда, отчасти неправда. Более могущественные древние мантры на ведическом языке. А с ведическим языком очень много всего таинственного. Во-первых, он очень близок к русскому языку. Потому что выходит все это из единого корня. Ну, действительно, даже само слово «Веды» для вас не надо переводить. Вы и так интуитивно понимаете, что за значение имеет это слово. Если же проводить другие совпадения, вы будете просто удивлены огромным количеством совпадающих либо корней, либо каких-то смысловых оттенков и тому подобное. Но вопрос не в этом. Считается, что когда мы произносим тот или иной речитатив, ту или иную мантру, то тем самым мы как бы колеблем воздух. Действительно, я сейчас с вами разговариваю, это колебание звуковых волн. Но на самом деле это только лишь самое такое грубое проявление каждого произнесенного мной слова. Суть произнесенного каждого слова уходит очень глубоко. Если так можно выразиться, в само строение человека. И фактически при произнесении любого слова задействуются структуры вплоть до высшего «Я» человека. Обратите внимание, парадокс. Многие из нас не признают наличие нашего высшего «Я», но при этом чирикают, разговаривают, в общем, очень даже бегло. А на самом деле, если бы у них не было высшего «Я», они бы в принципе не смогли ни одного слова произнести. Значит, по той простой причине, что вот этот механизм, когда вы произносите любое слово, очень сложный и, пожалуй, самый трудный в объяснении теории йоги. Считается, что объяснение действия мантры – самая сложная наука вообще в йоге. Сложнее нет. Т

  Так вот, начнем с того, что весь наш мир, который, как мы помним, был сделан, для осуществления принципа риты, был порожден мантрой. Считается, что первопричинное бытие в йоге называется «Абсолют». Когда решил сотворить весь мир и в том числе проявиться в этом мире в виде нас с вами, в этом смысле в йоге считается, что каждый из нас – это как бы грань или искорка Абсолюта. Так вот, Абсолют сделал это с помощью мантры. Он просто произнес священную мантру, которая в дальнейшем развернулась, раздробилась на множество других про звуков. Эти звуки в разных комбинациях сотворили все объекты и явления. Поэтому есть однозначная такая связь между именем и формой. То есть, если вы знаете имя, вы можете всегда воспроизвести форму. В этом грандиозная суть мантра йоги. Не буду сейчас всю грандиозность передавать, мы время от времени проводим отдельные семинары по мантра йоге. Буду касаться только лишь тех как бы эпизодов, которые понадобятся нам именно на нашем сегодняшнем семинаре. Итак, получается, что любое слово, которое вы произносите, это фактически мантра, творящая мир, творящая объекты. То есть, фактически словами вы можете мир творить, поддерживать или разрушать. И, соответственно, иногда такие даются мантры, мантры, которые творят, мантры, которые поддерживают, мантры, которые разрушают. Вкратце, как же это все происходит? Прежде чем сказать то или иное слово, фактически нужен импульс волеизъявления. А этот импульс волеизъявления может прийти только лишь со стороны вашего высшего «Я», или на санскрите называется «Атма». После того, как вы волеизъявили произнести любое слово, хотя бы промычать просто, идет следующий сложный процесс. Ваше основное проявление, которое иногда называется «прана», и которое, по сути дела, может предстать либо как энергия, либо как сознание. Так вот, она, прана, как бы начинает делать соответствующуе вибрационное колебание той составляющей, которая ответственна за энергию. А в теле человека эта энергия представлена в виде энергии кундалини, и считается, что расположена она в основании нашего тела. И получается, что наша энергия кундалини дает некую эманацию или импульс сверх тонкого такого могущественного волеизъявления творческой праны. Целиком и полностью идентично тому проявлению, которое сделал Абсолют, прежде чем создать нашу Вселенную. Разницы принципиальной нет. Только Абсолют сделал все сразу, а мы творим маленькие слова. После того, как наша энергия кундалини начинает задействоваться, этот импульс начинает проходить наши внутренние достаточно сложные структуры устройства тела. А в этом смысле я напомню, что человек, согласно воззрениям йоги, это как бы три тела, сочетаемых друг с другом. Это грубое физическое тело, это тонкое тело и так называемое причинное тело. И вот импульс нашей единой энергии начинает проходить через одно, через другое, через третье тело. И в третьем теле формируется в виде слова, которое срывается у вас с губ. Чтобы с ваших губ сорвалось слово, этот импульс должен пройти колоссальный путь. Колоссальный путь от вашего высшего «Я», которого вы может даже и не осознаете, через вашу энергию кундалини, через все ваши внутренние структуры, и потом только прозвучать для слушающих, кто вас слышит. И вот этот путь, как вы понимаете, через эти все могущественные структуры внутренние, он не остается, что называется, незамеченным. Он не просто так проходит. Если вы возбуждаете свою энергию кундалини, то она начинает творить. И так далее, и так далее, и так далее. Проходя через структуры тонкого, причинного тела, безусловно, это воспринимается как вибрация мыслей. Ну и потом, когда срывается с ваших губ, она уже слышима всеми остальными. Так вот, многочисленные свидетельства о древних брахманах, тех людях, которые донесли до нас знания Вед, донесли его с помощью разучивания наизусть Вед, или фактически все Веды - это фактически мантры. Стоило им один раз произнести ту или иную мантру, как они начинали делать то, что сейчас бы в современной науке классифицировалось бы как чудо. Скажем, какая-нибудь эпидемия, или война идет, или стихийное бедствие. И вдруг, с помощью этих мантр, самым непостижимым образом древние брахманы могли, либо брахманы - это люди, которые несли ведическое знание, могли приостанавливать, либо полностью устранять последствия этих стихийных бедствий и так далее и тому подобное.

  Еще раз, друзья, это то, что сейчас нашим западным, современным умом воспринимается как что-то такое совершенно фантастическое и нереальное.  Надо сказать, что, конечно же, с течением времени, по мере того, как знание Вед терялось, и все меньше и меньше становилось таких брахманов, которым всего лишь достаточно было один раз произнести ту или иную мантру, скажем, из Ригведы, чтобы получить тот или иной эффект. Еще раз, друзья, жизнь была сложная, проблем было очень много. Это сейчас мы с вами все хотим денег. Но это только нам кажется, что мы хотим денег. А мы на самом деле хотим есть. Хотим, чтобы нам на голову не капал дождь. Хотим, чтобы враги на нас не нападали. Деньги нам нужны всего лишь для того, чтобы это все решить. А в древние времена, там, времена ведических жрецов, брахманов, все было гораздо более ближе к природе. И поэтому и в большей степени там упирали на то, чтобы был урожай, скажем, или чтобы враг не напал, или еще что-нибудь. Именно поэтому в древние времена, друзья, жрецов кормили. Вы можете себе представить, древний человек просто так бы кормил тунеядца. Нет, не получается. Есть даже статистика, сколько надо людей, один с сошкой семеро с ложкой. Так вот, их не просто кормили, это были самые уважаемые люди. Более того, их берегли, как никого. Почему? Потому что знали, что если такие люди, носители знания мантра йоги вдруг в роду исчезнут, это все, это конец роду. Следующее потрясение, следующее столкновение с врагом, с опасностью, со стихийным бедствием, и нет никаких шансов, чтобы выжить как род. Вы все просто с голоду умрете, или вас перебьют. Поэтому это очень серьезная тема. Но не тема нашего сегодняшнего семинара.    

  И так, друзья, мантра – могущественное оружие, которое у каждого из нас есть. Каждый из вас, кто фактически достиг тела человека, может им пользоваться. И поэтому в усиление рита йоги даются мантры. Если эти мантры правильно применять, то они в значительной степени усиливают всю вашу визуализацию, они усиливают и оттачивают вашу концентрацию на том, что вы делаете. Помогают вам лучше абстрагироваться от того, смотрит на вас кто-нибудь или не смотрит, то есть как вас воспринимает кто-то или не воспринимает. С помощью мантры вы можете лучше визуализировать себя в той или иной форме, или окружающую Вселенную в той или иной форме. По сути дела, еще раз, мантра – это могущественнейший инструмент по облегчению визуализации. И теперь несколько еще слов дополнительных по эффекту действия мантры. Дело в том, что согласно учению мантра йоги, есть такая некая логика. Устройство вашего тела, у живого человека, таково, что более грубые чувства находятся в более нижних центрах устройства человеческого тела. Эти центры известны как чакры. И для интересующихся, я отсылаю всех… У нас был семинар и по чакрам, соответствующую информацию вы можете поднять. И так, у нас есть органы чувств и у нас есть некие наши способности. И все они идут в неком таком подчиненном характере. Чем-то одним можно затмить что-то другое. Или наоборот, когда чего-то более грубое всплывает, более тонкое исчезает. Чтобы вы поняли, о чем я говорю представьте, вы пришли в какой-нибудь магазин, бутик красивый или в музей, да? Часто бывает. А там, где-нибудь в воздухопроводе мышь сдохла. И вонь стоит страшная. И вы просто не можете смотреть по сторонам, вы не воспринимаете фигуры, формы. Вы зажимаете нос и убегаете. Почему? Потому что задействован более глубинный принцип запаха, по сравнению с которым принцип зрения до определенной степени затмевается. Или другая ситуация. Подбегает маленький ребенок и ласкает вас по руке. Хорошенький маленький ребенок, вам приятно. Дети, они любят играть. А теперь представьте, к вам подползает бомж беззубый, лысый, грязный. Даже пускай от него не пахнет. Пусть пахнет «Шанель №5», начинает вас ласкать по руке. У вас какая реакция? Инстинктивно отдернуть. Вы не хотите, чтобы такое до вас, что называется, дотрагивалось. Вот, есть некая такая подчиненность наших органов чувств. Поэтому, друзья, согласно учению йоги, получается, что каждый по отдельности орган чувств, если у нас проблема, тяжело иногда бывает контролировать, и нужен своего рода какой-то такой инструмент, чтобы подцепить то, что плохо работает. Такой ломик маленький. То есть, если впрямую не получается, то как-нибудь ковырнуть с другой стороны. И йога дает нам очень много таких сочетаний, примеров, когда если проблема в чем-то одном, можно обходным маневром за счет чего-то другого решить. И концепция сводится к следующему, что, контролируя что-то одно, вы автоматически начинаете контролировать и все ниже стоящее. И есть самый большой уровень контроля, который, если вы его контролируете, вы также контролируете все остальное. Это разум. Вот если вы контролируете разум, вы контролируете чувства все остальные. И как бы ни воняло, и какой бы бомж до вас не дотрагивался, если вы контролируете разум, вы подавляете отвращение, желание или нежелание, которые приходят с более низших чувств. Поэтому, собственно говоря, когда мы практикуем риту с визуализацией, когда мы визуализируем себя тем или иным божеством или в том или ином окружении, то мы апеллируем к разуму, который, собственно, вымещает все другое.

  Но вот, друзья, беда. Тяжело иногда разум контролировать. И, как ни странно, есть такой вспомогательный элемент. Дело в том, что другой центр, который более низший, чем уровень разума, это речевой центр. Он действует следующим образом, что если вы начинаете контролировать речевой центр, то он контролирует все оставшиеся другие проявления, с одной стороны, а с другой стороны косвенно заставляет развиваться разум. Поэтому, еще раз, у нас в школе йоги есть такое очень странное положение, и все обычно люди, которые слабо разобрались, они иногда даже в недоумении. Скажем, есть такие вещи, которые мы заставляем студентов зубрить, то есть произносить вслух несколько раз. На первый взгляд, что это за средневековье, да? Мракобесие какое-то, да? Это только кажется, что мракобесие. На самом деле, действительно, наш разум склонен слушать в первую очередь то, что говорит собственный язык, а только лишь потом окружающий. И вот, друзья, у нас появляется могущественный, инструмент, помимо действия мантры как таковой, о которой я сказал, с задействованием вашего высшего «Я», с задействованием энергии кундалини, других центров. У вас появляется возможность еще с помощью мантры развивать свой разум. А если разум под контролем, все оставшиеся части начинают быть также под контролем. А поэтому практика мантры, как вслух, так и про себя, так и шепотом, крайне облегчает вам выход на спонтанный танец рита и, как следствие, осознание мирового закона риты. И вы интуитивно понимаете, как сделана жизнь, и начинаете уже идти в одной упряжке йоги. Вместе с мировым законом рита, и начинаете преуспевать. Как в материальном, друзья, так и в духовном. Я хочу обратить ваше внимание. Дело в том, что учение Вед, древнее учение, оно действительно грандиозное и всеобъемлющее. Веды никогда не противоставляли материальное и духовное. Вот в более поздних ответвлениях в Индии тех или иных знаний, которые уже, в свою очередь, была седьмая вода на киселе. Там вы можете встретить какие угодно концепции. Вы можете встретить концепцию материализма. Значит, соответственная школа была такая, и не одна, где говорили, что самое главное материальное. Фактически материализм, да? Могли встретить прямо противоположную концепцию идеализма, где говорили, что материальное вообще не существует, его просто нет. Это иллюзия. А есть духовное. Обе эти крайности не имеют никакого отношения к Ведам, друзья. Веды в этом отношении предельно сбалансированы. Они говорят, что сама жизнь – это соединение духовного и материального. Поэтому как можно выбросить одну часть, чтобы не развалилась целая? Поэтому, друзья, фактор мантры крайне полезный в осознании вами риты. И вот добрый знак с улицы. Самое время приступить к практике. Теории более чем достаточно. На досуге каждый из вас прослушает, вспомнит эту теорию. Если чего-то не поймет, значит, обратиться к нашим источникам нашего сайта курс.openyoga.ru и другим нашим источникам, и будет систематически дополнять. Сейчас мы с вами переходим к практике. Мы организованно встаем. Убираем коврики.

Семинар. Рита Мантра Йога. Вадим Запорожцев. Часть 1 (отзывы). 

      Многолетняя практика преподавания йоги показала, что в уме обычного человека хаотически прыгают то одни мысли, то другие, то одни состояния, то другие, то третьи. Хаотично. Нам кажется, что мы последовательны. Это нам только кажется. В жизни нас носит туда-сюда, как листок бумаги на ветру. Поэтому, это касается не только йоги, это касается вашей личной жизни, ваших взаимоотношений с вашими мужьями, женами, детьми, родителями, начальниками, подчиненными, соседями по лестничной клетке и так далее. Это вам только кажется, что у вас есть линия поведения. У вас ее нет. Одна из самых опасных тенденций нашего разума, что он создает иллюзию логичности там, где ей не пахнет. Определить это можно, только лишь фиксируя каждое поползновение разума. Поэтому, вот вы пришли на семинар, он предполагает серьезнейшую работу. Я понимаю, что здесь идет такой обучающий вариант. Безусловно, если бы та же самая практика проводилась ночью при луне, при свете костра. И кто-нибудь в барабан или в колокольчик начинал музыку исполнять, а вы бы пели своим голосом. Эмоциональный эффект был бы на порядок сильнее. В этом сила, в этом слабость. За этими эмоциями вы можете не ухватить главного смысла Риты. Но вот если вы сейчас на этом семинаре ухватите смысл Риты, то потом и при луне у вас она пойдет в тысячу раз больше. Но еще раз, для этого вы должны ухватить.  Вы не должны покупаться на свой разум изменчивый. Вот ощутили что-то – записали, ощутили – записали, ощутили - записали. Я понимаю, это трудно. Мы не привыкли это делать. Мы привыкли жить в скорлупе. Мы привыкли скрывать свои мысли. Мы привыкли врать. Мы привыкли, как Штирлиц жить, чтобы никто даже не заподозрил, что мы Максим Максимович Исаев. Причем мы живем со своей женой, со своим мужем, со своими детьми в этом. А это, друзья, анрита. Вы не можете эту броню тащить. Вам рано или поздно она надоест, и вы начнете ее сбрасывать. Поэтому аккуратно, но надо все-таки свой мир открывать. Иначе вас перебьют поодиночке. Ваша же дурная карма. Поэтому пишите, пишите и пишите. Мы рекомендуем вести йога дневник. Вот эти оставите отзывы нам. Если домой приедете, можете повторить их, набить на компьютере, прислать нам, чтобы нам облегчить работу. Себе где-то продублировать в свой йога дневник. Несколько раз, после третьего раза вы более четко напишите, что же вы ощутили. Я могу гарантировать, что будет через год. Вы на дух забудете все, что здесь происходило. Даже если на этом семинаре вы бы летали по воздуху. Этот эффект известен давным-давно. Мы люди западные не так, чтобы очень привыкли ко всякого рода светопредставлениям, теми какими-то проявлениями, которые мы называем чудесами или что-то в этом роде.

  На Востоке люди более привычны. Но даже у них тот же самый эффект. Он посетил какое-то там волшебное место, какой-нибудь храм или какую-нибудь практику. С ним там Бог знает, что случилось. Через год, через два, через три он опять скатился на обычный приземленный, болотный образ мышление незаметно. Это случится с вами, с каждым. Давайте вещи называть своими именами. Нам еще много над собой надо работать. Но, если через год вы вдруг случайно откроете сегодняшние записи, вы воспроизвеете опыт. И это для вас колоссальнейшее оружие. Я могу привести пример, даже в жизни. Пример: не буду называть девушка не знала, как поступить в жизни. Пошла череда каких-то одних событий. Надо было ее привести к своему поведению. И она не знала, как поступить в жизни. Она должна была принимать решение под влиянием этой череды событий. Она должна была принять какое-то судьбоносное решение, да или нет. Это самое, быть или не быть - вот в чем вопрос? И, с одной стороны, она под влиянием тех эмоций, которые на нее навалились в тот момент жизни. И поэтому жизнь кажется перекрашенной в одну сторону. Но она вспоминает наши наставления, потому что мы их везде прописываем. Она, прежде чем принять решение, достает свой йога дневник. За год, скажем, назад читает свое состояние. И вдруг понимает, что разум начал играть дурную шутку. И когда она прочитала, вдруг тот же самый разум мгновенно воспроизвел ее другое состояние. Ситуация стала выглядеть в равновесном варианте. Решение было принято изящнейшее. Такое, которое привело к хорошему результату. Понимаете, да? Надо коллекционировать свои состояния, все. И когда вы на подъеме, и когда у вас иногда спад. Или, наоборот, когда вас кто-то будет искушать, в таком, знаете, даже религиозном смысле слова, деньгами, властью, там еще чего-нибудь, а за это попросит либо расстаться со своей свободой, либо расстаться с тем, чтобы вы были бы честны сами с собой. Вы открываете в другом месте свои воспоминания там, когда вам было очень плохо. И вы сравниваете состояние в момент принятия решения, когда вас искушает ваше же неведение сделать неправильный шаг. И с позиции предыдущей депрессии так все легко решается, так все сметается, все эти заманиловки. Потому что, с одной стороны, разум начинает: ну давай, ну согласись, ну соври сам самому себе, ну отдай кусочек своей свободы, зато получишь, да? А вы читаете, свое депрессивное состояние и вы понимаете, что в тот момент вам ничего не хотелось. Любой ваш опыт в этом смысле становится бесценным инструментом, лично вашим. Вы так поймете, как прорисовать путь своей личной дхармы. Надо малость, перебороть свою лень и буквально заставить своей рукой писать слова. Даже если этого не хочется делать. Просто заставить. Это садхана - йоговская практика. Это не блажь. Это не просьба. Это метод работы с разумом. Понимаете? Вы как бы фиксируете изменчивый разум снаружи на чем-то неизменном. Помните, что написано пером то не вырубить топором. Поэтому я еще раз прошу, серьезно отнеситесь к моим этим словам.

  Теперь, друзья, настало время нам обсудить эту практику. Мне ответить на все ваши вопросы. Вам поделиться ощущениями и впечатлениями. Начнем с ощущений и впечатлений. Кто что хочет сказать про свои ощущения от практики с мантрой? Никто ничего не хочет? Никто ничего не почувствовал? Молчат все. Я не понимаю? Это было слишком... Павел, вперед, на мое место.

Павел: я вспомнил прошлую практику, где визуализации были, где растворяли тело. И вот когда мы танцевали анриту, получилось тело стало легким, как бы растворилось. Все эти зажимы все какие-то напряжения ушли. Вот гибкое такое тело стало. И мыслей никаких не было. Собственно, наслаждался движением, вибрациями наслаждался.

Вадим Опенйога: такой вопрос наводящий. Получилось хоть немножко отвлечь внимание от внешнего, так сказать, мира на вибрационные какие-то импульсы, вот когда пелась, скажем, мантра «А»? Помогала она в этом сосредоточиться или мешала?

Павел: мантры немного, я бы не сказал. Немного помогала.

Вадим Опенйога: да, я понял, да. У кого другие ощущения, впечатления? Вперед. Сейчас, друзья. Мы делаем то же самое, но только мне нужен фактический материал, чтобы мы увидели с разных сторон практику.

Голос из зала: международный открытый йога университет, Алена группа Четур. У меня, наоборот, я почувствовала очень сильную разницу между тем состоянием, когда мы начинали петь мантру «М» и без мантры. В этот момент как раз у меня получилось действительно отпустить все тело свое, растворить, отпустить и движения стали легкие. Если до этого я часто анриту практиковала, то после, то есть эти мысли ушли полностью паразитические. Если что-то приходило, то оно как-то не затрагивало абсолютно, не влияло. То есть они просто проносились и все. И в этот момент я почувствовала это единство, и даже мысли о том, что может кто-то там осуждать или оценивать, стали даже какими-то глупыми абсолютно. Мантра «А», конечно, она просто… У меня было ощущение, что просто все слились в каком-то потоке.

Вадим Опенйога: то есть чисто субъективно, без мантры слабее, с «М» чуть-чуть сильнее, с мантрой «А» еще сильнее, да?

Голос из зала: да, ну, как бы мантра «М» помогла убрать эти мысли, а мантра «А» просто уже открыть все полностью.  То есть такое ощущение восторга было просто.

Вадим Опенйога: замечательно. Еще кто что хочет сказать? Да, пожалуйста, давайте, друзья, делитесь. Помните, принцип тайны – это пока вы делаете практику, принцип открытости – это когда мы здесь обсуждаем все.  

Голос из зала: международный открытый йога университет, Анастасия, группа 3. Во время того, как мы начали делать анриту с мантрой «М», я очень старалась сделать так, чтобы эти вибрации были неприятные, дисгармоничные.  И в какой-то момент я почувствовала очень сильные ощущения внутри, на грани боли, но это не было насилие. Было ощущение, как будто я как сосуд, и меня ершиком как будто прочистило. Это не было негативное ощущение, как будто это хорошо, но это было неприятно.  И я как бы освобождение от каких-то зажимов почувствовала, с одной стороны, но, с другой стороны, почувствовала, что это слишком для меня сейчас сильно было. У меня возникла боль внизу тела и в голове, и я поняла, что надо переключиться на риту. Я не смогла больше анриту делать.

Вадим Опенйога: слишком много анрита голосом и анрита телом, слишком много, да.

Голос из зала: но ощущения, конечно, были гораздо глубже, чем, когда без мантры я это делала. Однозначно глубже. А во время практики с мантрой «А» тоже было очень хорошее состояние, единение тела и голоса. У меня было ощущение, как будто и тело, и голос – это одна вибрация. То есть не было ощущения даже физических каких-то структур. Вот как будто я вся превратилась в эту вибрацию. И был момент, когда движение, именно движение тела и голоса вошли в резонанс, и было непонятно, что за чем следует. То ли голос следует за телом, то ли тело за голосом. Очень сильные и яркие ощущения.

Вадим Опенйога: отлично, хорошо. Да, пожалуйста. Друзья, делимся опытом. Любыми. Вот даже танцевал – ничего не понял. Все мычали – я мычал. Все скакали – я скакал. Мне, нам нужны самые разные ощущения. Друзья, это вы вырабатываете честность с самим собой. Вы понимаете? Вот честность с самим собой. Потому что если вы поймете, вы сравните свои ощущения, ощущения других людей, и вы поймете, ага, где я чего-то может не то понял. А может быть, наоборот, у меня лучше или хуже, или еще как-нибудь. Да, я прошу прощения.

Голос из зала: международный открытый йога университет, Михаил, группа 3.

Вадим Опенйога: сейчас представляются молодцы. Мне нравится, да.

Голос из зала: с начала практика, когда мы сами с собой плясали анриту. Я заметил…

Вадим Опенйога: давайте не плясали, практиковали. Мы на дискотеках пляшем.

Голос из зала: практиковали анриту. Я почувствовал, что мое тело, оно абсолютно не связано с мыслями. То есть тело само по себе живет, а мои мысли сами по себе. И я живу в разности с самим собой. Впоследствии после практики мысли начали пропитывать тело. И мысли соединились с телом. То есть мысли начали слушаться тело. То есть начинаю двигать, начинается мысль двигаться точно так же. С практикой мантры «М» мысли упорядочились. Они начали двигаться в одном направлении. Они начали гармонию вместе с телом и с окружающим миром. А с практикой «А» у меня почему-то такая ситуация произошла, что вокруг суп, а мы такие картофелины. И как будто бы все едины в такой вот каше варятся. Начинается все в одном...

Вадим Опенйога: отлично, замечательно. Еще кто? Да, пожалуйста. Делимся, делимся, друзья, делимся. Йога, она и сохранилась только лишь потому, что кто-то делился практиками. Да, вперед.

Голос из зала: Елена, свободный слушатель. Немножечко как бы необычное состояние, то, что я моментально смогла отключиться от обыденности и вспомнила себя в ощущении вкуса. Почему-то у меня тут появился вкус электричества, который потом перерос во вкус иона.

Вадим Опенйога: вкус электричества – это когда батарейку на язычок пробуешь? Что понимать на вкус электричество?

Голос из зала: я помнила только в том состоянии, когда у меня вот во рту появился этот ионный какой-то…

Вадим Опенйога: а, ну понятно. Кисловатый, да? Я просто хочу разобраться, что такое вкус электричества.

Голос из зала: да, свежесть какая-то. Она до сих пор и присутствует. И, конечно, во время мантры «А», ходя по кругу, вот слилась как галактика какая-то космическая.

Вадим Опенйога: то есть ощущение чего-то, причастности к единому потоку, да? То есть как все-все идут.

Голос из зала: нет, никого не считала, просто не видела, не ощущала.

Вадим Опенйога: то есть единая вселенная и в этом потоке единой вселенной, да?

Голос из зала: да, все вот мельчайшие частицы.

Вадим Опенйога: замечательно. Еще кто? Да, пожалуйста.

Голос из зала: международный открытый йога университет, Ольга, группа 4. Я попробовала проанализировать состояния беспричинной радости, которые бывали в жизни, влюбленность. Вадим Опенйога: вспомнить предыдущие состояния, которые уже переживались. 

Голос из зала: в этих состояниях всегда хотелось танцевать и петь одновременно. Петь в основном «А». И во время, именно последней практики, когда был гармоничный танец и мантра «А», мне удалось приблизиться к этому состоянию. И в шавасане получилось пережить все эти вещи, когда абсолютно беспричинная радость, ничем не вызванная.

Вадим Опенйога: друзья, смотрите, с позиции йога сутр Патанджали мы помним, что каждый наш опыт, все, что у нас было в жизни, не исчезло просто так, а оставило свои отпечатки, рубцы или семена в нашем разуме. Причем, друзья, Патанджали считал следующую вещь, что наша карма, как отрицательная, так и положительная, это по сути эти отпечатки. То есть какие-то отпечатки в дальнейшем нас приводят к проблемам, а другие отпечатки нас, наоборот, приводят к победам. И фактически Патанджали предложил опыт, метод работы, что если у вас есть отпечатки, которые вас могут привести к поражениям, затмите их отпечатками, которые приведут к победам. То есть воспроизведите. И тут получилось с помощью рита йоги, плюс мантры воспроизвести отпечаток, который как раз был ведущий к победе, влюбленности, открытости. Вот так, да, можно интерпретировать это.

Голос из зала: и по поводу вибраций. Мне показалось, что у меня все тело вибрировало. Очень тяжело было сосредоточиться, какие именно места. Более явно это низ живота и район грудной клетки.  После практики мантра йоги всегда очень хочется помолчать.

Вадим Опенйога: да, друзья, вот это есть такой тоже эффект. Так, еще кто хочет сказать? Да, пожалуйста. Друзья, а кто ничего не почувствовал? Так, еще. Сейчас мы вас выслушаем, да. Да, еще, да, отлично.

Голос из зала: я первый раз. Значит, у меня были ощущения, в начале, действительно, слияние с потоком. И дальше, я не знаю, опять же, слушая вашу теорию, из-за того, что вот так какая-то вышла черная сущность. Не знаю, ничего она…

Вадим Опенйога: а вы знаете, на самом деле, у нас на прошлом семинаре было сочетание рита с визуализацией. И там как раз мы этим занимались. Мы как бы, ведь мы на самом деле какие-то вещи идентифицируем сами собой, как если бы они были посторонние, как что-то постороннее. Поэтому, надо чем-то стать, чтобы это отпустить. Да, да, я дальше слушаю, да. Все, замечательно. Голос из зала: у нас действительно было слияние. И было то, что в конце почему-то пошла очень сильная вибрация, как танцовщицы стоят с животом. Становится сильно-сильно вибрировать. До такой степени сильно и стало все тело вибрировать с бешеной скоростью просто.

Вадим Опенйога: отлично. Так, давайте, негативный опыт у кого? Пожалуйста.

Голос из зала: он не негативный.

Вадим Опенйога: ну, не негативный, я прошу прощения. Да, оценим, какой он. Не негативный никакой.

Голос из зала: Вероника, вольный слушатель. Мне сказать, собственно, особо нечего. Ощущение от практики очень интенсивное, просто ровное. Ничего не почувствовала. Я имела в виду, что практика ровная, целостная.

Вадим Опенйога: а, то есть не было ни взлетов, ни падений. Тогда по-другому давайте рассмотрим. Удавалось ли забыть про окружающих?

Голос из зала: да, разумеется. Их просто не было. Была моя практика, и все.

Вадим Опенйога: слушайте, ну, это какой же негативный результат? Это супер позитивный, да. Нет, я имею в виду, знаете, у меня был такой случай. Ко мне когда-то пришли ребята тоже на семинар. Первый раз они никогда йогой не занимались. И пропустили какую-то первую часть вступительную. Потом я быстро-быстро сказал, но чего-то не договорил. И вот я чувствую, что не идет у них. Вот не могут они понять. Ну, действительно. Знаете, вот для человека с улицы, который бы к нам пришел, видел, как вы все танцуете, все бы подумали, что это дискотека. И они бы стали бы так же воспроизводить. Поэтому не очень важный момент. Может быть, я чего-то не донес. Может быть, правильно. У вас это вообще замечательный случай. Да, еще, пожалуйста. Опыт нужен, друзья, любой, абсолютно опыт.

Голос из зала: Басим, группа ЭКО. Открытый йога университет. Практика риты, анриты йоги. Она, как всегда, шла замечательно. В том плане, что ее было слишком много. Совершенно не привык так практиковать йогу, чтобы мне не нравилось.

Вадим Опенйога: в смысле?

Голос из зала: Ну, анриты это же надо делать так, чтобы никому не нравилось и мне не нравилось в том числе. А я привык заниматься йогой так, чтобы мне нравилось.  И когда я совсем уставал, то вываривался в риту и так было хорошо. Когда подключилась мантра?

Вадим Опенйога: да, когда мантра подключилась, нас интересует в первую очередь в этот момент. Голос из зала: просто звучание и звучание. Не как она...

Вадим Опенйога: не удалось ни усилить, ни ослабить?

Голос из зала: не усилить, ни ослабить.  Рита йога я не сразу тоже проникся, наверное, с четвертого семинара только.

Вадим Опенйога: вот хорошее замечание, да. Спасибо. Отлично еще у кого-то мнение положительное, отрицательное, все давайте слушать, плохое слово положительное отрицательное, разностороннее. Друзья, чтобы вы из пальца не высасывали разные стороны вы понимаете мне не нужны здесь сравнения, потому что по идее все должно идти в одном направлении. Вы понимаете, я об этом говорил одно дело, когда вы знаете как это, тяжело в учениях легко в бою, одно дело, когда солдат, знаете это на плацу  коли, руби, то есть и он имитирует где-то. Безусловно, отчасти это у нас практика, но отчасти так, как вы первый раз делаете, это где-то имитация на первых шагах и конечно же с каждым семинаром с каждой попыткой все лучше, лучше и лучше будет доходить. Я вас уверяю когда вы окажетесь в определенных условиях оговоренных временными рамками, местом, хотя место и время у нас здесь идеальное, но есть еще другие факторы, о которых я сейчас не буду говорить. Вдруг все на порядок попрет сильнее, откровение Вселенной и вот если в тот момент у вас уже будет установка чего, как надо делать, что представлять, на чем концентрироваться и так далее, то эффект будет несоизмеримо большой. Прошу.

Голос из зала: международный открытый йога университет, Александр вольный слушатель. Как обычно, в начале практики было довольно сложно для себя характеризовать рита, анрита потом в процессе, конечно все более конкретизировалось. Когда зазвучала мантра «М» возникло такое неприятное ощущение даже где-то вот в области груди, такой давящий… Поэтому как-то с перерывами пришлось, но потом, когда начала звучать уже мантра «А» возникло такое ощущение, энергии какой-то. Почувствовал себя прямо каким-то таким малышом, который прыгает и скачет машет руками, ему все равно на самом деле, что о нем подумают хорошее, плохое, просто прыгаешь, скачешь.

Вадим Опенйога: детская радость, детская непосредственная радость.

Голос из зала: просто вот такое ощущение действительно радости, наслаждения. И потом уже когда отдыхали, такие вот остаточные вибрации в районе головы где-то. И по лбу как будто тебя пробивают насквозь. И потом, когда сосредоточился уже на этом, как-то это все спустилось в район солнечного сплетения. Так разлилось ощущение такое приятное.

Вадим Опенйога: то есть перераспределение ощущений вовремя шавасаны произошло? Замечательно. Так, а заочники нам что-нибудь скажут? Мне очень интересно, а как это вот на расстоянии? Какие у них там ощущения, впечатления? Заочники, поделитесь с нами своим опытом. Вероятно, я их несколько смутил. Да, пожалуйста.

Голос из зала: сейчас попробуем показать. Меня слышно?

Вадим Опенйога: да, слушаем.

2011_05_01_Рита мантра йога_сем_Ч.2_В.Запорожцев

         Итак, друзья сейчас нам надо еще небольшой кусочек теории уяснить для себя, чтобы сделать следующую порцию практики. Как вы видите, у нас все очень сжато, очень концентрированно, но, вероятно, это, может быть, карма нашего мира современного, что на что-то более длинное и такое постепенное придет время попозже. Сейчас мы с вами давайте коснемся еще вопросов мантры. Вопросы - это очень необычные, очень сильные. Во-первых, действительно, я хочу обобщить то, что мы с вами обсуждали, какие ощущения у вас уже произошли. Действительно, если вы практикуете несколько раз риту, анриту, то с каждым разом, как правило, вы лучше начинаете понимать, что от вас требуется, и лучше настраиваться на практику. Такая же ситуация и с добавлением мантры. Безусловно, как только первый раз кто-то из вас практикует, есть элемент новизны и элемент удивления. И ваш разум хватается за новизну и за удивление в большей степени, чем за ощущения и за какие-то процессы. Со временем, когда это все уравновесится и станет более ровным, без каких-то…, без этого фактора удивления, то более тонкие составляющие начнут до вас доходить лучше и лучше. На самом деле, весь секрет как раз в этих тонких составляющих. Но все должно идти постепенно от грубого к тонкому. Поэтому тот факт, что скажем, мантра «М» у вас шла несколько тяжелее, чем мантра «А», вызван не тем, что мантра «М» скажем менее сильная или эффективная, чем мантра «А». Нет. Просто мантра «М» вас подготовила к мантре «А». Если бы я провел ту же самую практику и поменял местами их, то есть вы бы сперва пели мантру «А», а потом мантру «М», вполне вероятно, что у вас ощущение могло быть от мантры «А» более скованное, чем от мантры «М» потом. Но так или иначе, это несущественно. Это, как вы понимаете, моменты вашей внутренней личной практики. Вы должны помнить, мы все сделаны по единому образу и подобию. Но грязь оказывается у каждого или неведение у каждого свое. Поэтому избавляться от грязи или неведения каждый из нас может по-разному. Поэтому, скажем, чужой опыт может быть, как применим, так и не применим именно для нашей личной грязи. Понимаете, мы как эти поросята купались в одних лужах, а кто-то в других лужах. И поэтому мы в этом смысле отличаемся. Но если нас помыть хорошенько, то мы одинаковые такие поросята с розовыми пятачками. Все. Это образно.

  Теперь же давайте мы идем дальше. У мантра йоги есть такое очень серьезное свойство. Дело в том, до тех пор, пока у нас разум наш мечется, мы можем получить эффект от мантры за счет количества раз ее повторений. Если древним мудрецам, брахманам достаточно было один раз произнести тот или иной гимн из Ригведы или ту или иную мантру из Ригведы, этого было абсолютно достаточно для получения того или иного результата. В дальнейшем даже у тех же самих брахманов степень концентрации разума начала падать. И разум, в общем-то, мечется. Он у нас с вами мечется, друзья. Он мечется даже у брахманов, бывает. Поэтому, чтобы получить тот же самый результат, надо несколько раз повторять, повторять, повторять и повторять мантру. И в дальнейшем мы как бы впадаем в некий такой резонанс со своими структурами разума, тела, мысли. И степень концентрации наша на мантре повышается. То есть мы ближе подходим к перво импульсу нашей воли, откуда, собственно, этот процесс творения или процесс провозглашения мантры и идет. И эффект от этого резко увеличивается. Поэтому это очень положительный бывает эффект, когда вы вдруг чувствуете, что вы не в своей тарелке, разум спит, а вам надо срочно решать ту или иную творческую проблему на работе, дома, где угодно. И вам надо как бы раскачать разум. Он инертный, он не хочет сосредотачиваться, он сонный, ему лениво. И у вас ощущение, что вам не хочется открывать рта, языком ворочать. Вот такое очень часто бывает по утра. Человек приходит на работу. Пока он свою чашку чая или кофе не выпьет, вообще бесполезно с ним иной раз бывает общаться. И на вопросы, как дела или как ты себя чувствуешь? Он даже членораздельно ничего произнести не может. Почему? Потому что степень сна разума тут же передается и на наш язык и фактически на все эти наши структуры. Поэтому их надо где-то немножко пробудить. 

     И вопрос, а как же это сделать? Мы обычно знаем, что уже к концу рабочего дня мы как-то немного приходим в себя, уже можем членораздельно что-то говорить, даже вменяемо, адекватно отвечать на какие-то вопросы извне. Но иногда к концу рабочего дня бывает слишком поздно. Желательно бы пораньше. Та же самая ситуация и в йоговских практиках. Если мы наметили что-то новое. Если мы наметили что-то сделать. У нас нет просто времени ждать, пока разум проснется и начнет делать то, что мы от него требуем. В этом смысле вы должны помнить концепцию йоги. Разум наш слуга. Он должен нам подчиняться. Знаете, есть король - это наше высшее «Я». Есть слуга. Слуга, в общем-то, замечательный. Но иногда вот мы от него что-то требуем, а он не делает. Надо как-то его приструнять. Повторение мантры, как ни странно, очень будит хорошо разум. Поэтому, если вам надо срочно активизировать умственную активность. Не пренебрегайте мантра йогой. То есть произнесением мантр, в первую очередь вслух, затем едва слышимо, затем про себя. Как правило, вещь такая, что, если разум совсем спит, крайне желательно произносить громко и вслух мантры. Потому что от этого даже физические вибрации по всему вашему мозгу. Понимаете, как эти микроколебания. Уж я не знаю какие там процессы с точки зрения современной медицины, науки происходят. Какой-нибудь микромассаж от этих колебаний звуковых. Но даже на физическом уровне все процессы идут быстрее. А если еще к этому подключаются тонкие и те, о которых мы сейчас мало что можем сказать, то эффект бывает очень замечательный. То есть чем больше вы говорите вслух, тем больше просыпается разум. Но, друзья не путайте практику мантра йоги с болтунами. Есть люди, которые рта не могут закрыть. Ля, ля, ля с утра до ночи. И казалось, вот умные люди пробудили разум. Нет, друзья. Это как раз подготовительная стадия пробуждения разума. Это когда человек не может остановить свой паразитический словесный понос. То есть вы должны уметь точно так же и молчать. Помните этот старый анекдот про ораторов? Когда к знаменитому греческому оратору пришел его ученик и попросил научить ораторскому искусству. На что учитель назначил двойную плату. Ученик возмутился, почему? Ведь я уже учился до этого и уже очень много чего знаю Мне осталось совсем немножко у вас доучиться. На что учитель ответил: нет, я беру двойную плату, потому что предстоит двойная работа. Сперва научить тебя молчать, а потом по-новому говорить. Понимаете, да? Это та же самая ситуация, кстати, с изучением английского языка без акцента. Иной раз сперва надо научить человека молчать, а потом правильно говорить. Так вот, вопрос в чем? В том, что при повторении мантры вам не нужен собеседник. Фактически при повторении мантры собеседник или слушатель - это Абсолют. И вам не нужно наличие или отсутствие других людей Более того, даже другие люди больше мешают. В то время как болтуны, им обязательно нужны чьи-нибудь свободные уши. Иначе просто у них весь стимул теряется к этому занятию. К чему я это все говорю? К тому, что если вы будете с утра до ночи болтать, к концу рабочего дня вы будете вымотаны. Но если же вы весь этот рабочий день будете повторять мантру, то к концу рабочего дня вы раскачаете все тонкие структуры своего тела. Те структуры, отвечающие за привлечение праны, вы будете полны сил не только физических, но еще и психических. И вот именно это и в дальнейшем даст вам возможность управлять силой слова так, как это делали древние мудрецы, брахманы в ведах. И которые пробуждали в себе способности, как творить с помощью мантр какие-то дела во Вселенной. Это все называется в мантра йоге мантра-сиддхи или совершенство в произношении мантры. Это одна из самых серьезных сверх способностей, известных в йоге. Она также очень тяжело объясняется. Она нам кажется очень чудесной, но мантра, произнесенная человеком с пробужденными сиддхами мантры, заставляет мантру мгновенно действовать. В то время, как обычный человек, который произносит ту же самую мантру эффекта, как правило, не видит и превращается всего лишь в попугая. Поэтому, есть такой момент: во-первых, мантру надо пробудить, иначе мы превращаемся в воробушка, который чирикает. Во-вторых, крайне желательно правильно относиться к этой способности по приобретению мантра сиддхи. То есть, уметь пробуждать в себе, осознавать эти алгоритмы, как любое ваше произнесенное слово превращается в фактор действия. Друзья, это очень серьезный, один из самых закрытых на самом деле разделов мантра йоги, очень мощнейший раздел. Может быть, мы коснемся на этом семинаре, если останется время каких-то вещей связанных. Но нам для практики нужно следующее: нам надо осознавать, что любая мантра - это не просто набор каких-то звуков. Мантра это нечто высшее. Мантра на самом деле - это сила. Вот в древних трактатах по йоге сказано, что богиня, которая творит всю вселенную богиня Кундалини прибывает в твоем теле, в основании твоего тела. Так вот, тело богини Кундалини – мантра. И фактически, произнося мантру вы как бы создаете тело для своей воли, для своей энергии, для своего могущества.

Я понимаю, что все, что я сейчас говорю достаточно тяжело укладывается у вас в головах. Поверьте, у меня так же. Я на самом деле в этом отношении тоже самое могу сказать раздел мантра йоги один из самых сложнейших. Но это не мешает уже прямо сейчас брать какие-то моменты, которые мы понимаем и применять их в жизни. Какие это моменты? Это, безусловно, работа с разными мантрами, то есть мы сейчас с вами практиковали мантру «М» и мантру «А». Но есть множество других мантр. Самая первая мантра, которую, как правило… Стоит номер один по списку - это мантра «ОМ». Вы, вероятно, все слышали эту мантру. Она очень популярна на Востоке и на Западе. Так вот, что же такое мантра «ОМ»? Мантра «ОМ» фактически это когда гласные звуки перекатываются, переходя из одного в другой, а потом резко обрываются. То есть мантра «ОМ» - это на самом деле, когда вы начинаете петь гласные а,о,у, а потом, когда вы смыкаете губы, образуется звук, похожий на «М». Или, когда мы мычим, «М» в этом смысле это не звук, а прекращение звучания гласных. Так вот, мантра «ОМ» известна, очень почитаемая и очень сильная. Но есть еще огромное количество разных видов мантр и они как бы делятся на три большие категории. Классификация, следующая мантр: мантры энергии, мантры сознания и мантры имени. Разделяются они следующим образом. В мантрах энергии самое главное правильно произнести ту или иную комбинацию звуков. Дается какое-то слово или набор слов и на самом деле самое главное воспроизвести звучание. Безусловно каждый человек воспроизводит звучание в неком коридоре. У кого-то голос чуть повыше, у кого-то пониже, но самое главное, чтобы некая последовательность вибраций предельно четко соблюдалась. Это мантры энергии или мантры, где составная часть какая-то такая действенная не зависит от того понимаем ли мы, что это за мантра не понимаем мы. Знаем, откуда она взялась, не знаем. Если ее понимаем, произносим и если пробудили мантру она начинает действовать. Наконец есть мантры, которые называются мантрами сознания. Это другая группа мантр, в которых самое главное смысл. Действительно есть такие определенные формулировки, что если вы ухватываете смысл, то ваш разум настраивается на определенную волну или на определенную мысль. И тем самым подчиняет все оставшиеся структуры вашего тела. И эти структуры начинают трансформироваться, чиститься, пробуждаться, проявляться и так далее и тому подобное. Достаточно знать смысл, друзья. В мантрах сознания достаточно знать смысл, а повторять вы можете эти мантры на русском языке, на санскрите, на английском, на ведическом языке, на каком захотите. Эти мантры допускают перевод с одного языка на другой без потери действенной силы. Если в мантрах энергии вы перепутаете местами буквы вы получите другую мантру. А здесь хоть с помощью каких угодно буквы, какого угодно языка. Если вы передадите смысл, то мантра будет работать. Типичный пример скажем, такой мантры наиболее широко известной - это такая формулировка «Тат твам аси». Такая есть мантра очень древняя, очень уважаемая и смысл ее следующий: «Ты есть то». Под словом «ты» подразумевается ваше высшее «Я». Слово «есть» подразумевается тождество и слово «то» подразумевается Абсолют или первопричина бытия. Или по-другому ваша природа ничем не отличается от природы Абсолюта. Эта мысль сама по себе, друзья, мантра Если вы будете с известной периодичностью возбуждать на поверхности своего разума эту мысль, что «я есть то» или «я есть Абсолют» или «я спящий бог» или «я всемогущий» или как угодно. Это я уже начинаю немножко брать какие-то знаете производные от этой мысли «ты есть то». Как ни странно, удерживанием этой мысли в голове, постоянным памятованием о ней этой мысли вы начинаете трансформировать в том числе и свое физическое тело. Но сперва как ни странно вы начинаете трансформировать образ своего мышления. Вслед за образом своего мышления вы начинаете трансформировать ваши эмоциональные реакции на те или иные раздражения. Действительно если мышление поменялось, то значит соответственно вы уже как-то по- другому с миром общаетесь. Вслед за этим меняются ваши какие-то отклики на уровне ваших неконтролируемых подсознательных реакций. Действительно вы что-то раньше боялись, а тут перестали бояться. Адреналин в кровь не вырабатывается. А вслед за этим начинает трансформироваться ваше физическое, друзья, тело. Я подчеркиваю, физическое тело. Поэтому в мантрах сознания трансформация идет ваша от сознания к энергии или к осмыслению к вашему грубому физическому телу. А вот упомянутых мною раньше мантрах энергии наоборот вы могли бы совершенно ничего не понимать, что означает то или иное слово мантра. Вам надо было повторять ту или иную мантру. Но наиболее характерная мантра в этом смысле энергии - это такие мантры, как «хрим» Вот есть такой слог хрим. Казалось бы, ну что? Ну слог, ну хрим, а что он значит? А не важно, что значит если будешь в определенных условиях правильным образом его повторять, если пробудешь вибрацию, которая как в контейнере, в флаконе заключена в слоге «хрим». У тебя начнет физически сперва трансформироваться тело, а потом как следствие тонкие эмоциональные структуры, а потом как следствие работа твоего разума и вот ба-бах и у тебя вдруг открылось понимание, от обратного.

  Наконец есть третья группа мантр - это так называемые мантры имени. Чем они знамениты? Чем они хороши? В мантрах имени в равной степени присутствуют и элемент энергии, и элемент сознания. То есть даже если вы не понимаете и произносите их они работают, как мантры энергии, но если еще к этому вы и понимаете тот смысл, который заложен вот в том или ином имени, то на эффект еще энергии добавляется эффект сознания. И вот этот суммарный эффект много больше, чем простая сумма. Я даже не знаю скорее то ли перемножение, то ли степенная функция это у математиков, от эзотерики надо спросить. Факт в том, что они самые могущественные мантры в мире. Они самые простые в изучении, самые простые в практике. Самые простые в том, чтобы сделать первые шаги на пути мантра йоги. И безусловно, что же это за мантры имени? Все мантры имени - это имена Абсолюта в тех или иных его ипостасях. Или Абсолют, который создал все на свете, а мы частичка его. Может проявиться через что угодно в вашей жизни. Он может проявиться через другого человека, через шум дождя, через завывание кошки, карканье вороны. Через, я не знаю, созерцание млечного пути или восхищение от математической или физической формулы. То есть Абсолют может проявиться как угодно, где угодно, через кого угодно, через что угодно и так далее. Но мы в большей степени воспринимаем другие живые существа, так как мы сами живые люди нам легче общаться и воспринять идею Абсолюта, как если бы он был такой же, как и мы.  А мы все с вами чем отличаемся? Каждый из нас имеет имя и причем имя сейчас я имею ввиду не какое там сакральное, эзотерическое нет, а самое обычное имя, которое нам мама и папа дали. И вот возникает очень странное в объяснении йога - это работа с мантрами имен. Или по-другому, если вы знаете имя Абсолюта в той или иной его ипостаси вы сами приобретаете качество Абсолюта. Был у нас перед этим семинар по йога визуализации вместе с рита йогой, где от каждого из присутствующих требовалось видеть себя скажем в ипостаси Абсолюта-разрушителя или Абсолюта-творителя или хранителя. Точно так же, как может быть в женской ипостаси Абсолюта. Такого, как бы приносящего разочарования или наоборот воителя со всем темным, что есть. Или наоборот Абсолют приходит как воплащение любви, влюбленности, богатства, счастья, радости. И фактически мы работали на тех семинарах с образами, ментальными образами. Так вот, эта работа в миллиарды раз усиливается, если вам известна мантра образа, которым вы себя визуализируете. Если вы знаете мантру Абсолюта в том или ином образе вы пробуждаете проявиться Вселенную именно в тех качествах, которым отвечает мантра. И вот, что мы видим? В этом семинаре в том или ином образе, чтобы было еще больше понятно. Представьте мы все с вами разные люди. Кто-то работает программистом, кто-то строителем, кто-то преподавателем йоги, как я, кто-то еще кем-нибудь. И вот случилось скажем вам, дом построить, а вы знаете, что у вас есть друг Василий, или какое угодно имя давайте придумаем, великолепный строитель. Быстро и с удовольствием вам построит за смешные деньги дворец. Что же вы делаете? Вы идете и говорите: «Вася, построй дом». Вася говорит: «Конечно, я только этого и ждал. Все бросает, идет и строит дом» Вы, другой пример. Случилось вам написать компьютерную программу для вашей бухгалтерии. У вас все там, дебет с кредитом не сходится. И ни одни фирмы помочь не могут. У вас есть, кто там у нас будет Вася, кто-нибудь еще, да? Или там Маша, программистка Маша назовем ее. Вы говорите: «Маш, слушай, такая засада на работе. Напиши.  А Маша только лишь и ждет того, чтобы кто-то действительно творческую возможность проявить, написать. Она садится и пишет. Точно так же про йогу можно, конечно и в отношении Вадима Валерьевича сказать, да? Собственно, он и делает. Но вопрос в другом, что вы можете очень долго формулировать, что вам надо. То есть я хочу, скажем, для строительства дома, чтобы кирпичи сложились вот таким-то образом, оставляя место, чтобы вставить предмет, именуемый окном. Размером такой-то на такой-то и покрытый, скажем, другим образованием, называемый крышей. Долго. Вы же даже не строитель вы, собственно, не знаете, как вообще дом должен выглядеть. Вы сделаете кухню очень маленькой или очень большой, в общем, вы что-нибудь там на воротите. Когда вы обращаетесь к профессионалу вам достаточно с ним договориться построить дом, а профессионал на то и профессионал, что он не делает грубых ошибок. Знаете, чем профессионал от любителя отличается? Профессионал не делает грубых ошибок. Потому что он их уже сделал, а у любителя еще все впереди.  И он приходит и все делает. И вам не надо напрягаться, следить, а правильно ли он там плитку положил. А окна нормальные вставил? Вы ему доверяете, и оно все само идет. Вот та же ситуация и с мантрами имени. Мантр много на все случаи жизни, огромное количество сборников. Мантры на санскрите, на ведическом языке. Даже какие-то мне попадались мантры на каких-то других диалектах, в Индии же много разных диалектов языков, уже что-то свое. Если, мы вспомним про величайший Тибет там мантры вообще помесь тибетского с санскритом. Один дядечка мне говорил: Шамадха, шамадха. Что же он не имеет ввиду? Потом до меня дошло Самадхи. То есть это так у них, значит, шамадха. Да, значит есть мантр очень много и поэтому один и тот же результат можно достигнуть от сознания к энергии или мантрами сознания, где главное понимать смысл. Или можно тот же, какой-то другой результат или тот же самый. Можно подойти с другой стороны мантрами энергии, но это, как правило, всегда дольше и требует больше квалификации. В одном случае вы должны понимать смысл мантры, которая творит. В другом случае вы должны правильно произносить. А в мантре имени вы можете не понимать, и вы можете даже с известной степенью картавить имя вашего друга или там произносить с ошибками, но вас поймут. Представьте, вы приехали за границу. И начинают Господи, как же… Я знаю, что по-английски фамилия Запорожцев не произносимо в принципе. То есть каких только словосочетаний я не слышал, чтобы как-то меня позвать. Люди-то тоже вежливые пытаются воспроизвести. А я знаю, что это невозможно. Что, это пятая степень посвящения в мантра йогу на одном дыхание это все произнести. Поэтому, когда начинали сокращать получалось очень хорошо. Я понимал, что это обращаются ко мне. 

     Или другой дядечка из Америки он приехал, ему надо было здесь работать. И он работал с одной фирмой, которая называлась объединение чего-то, чего-то. Не мог он это выучить, вот слово объединение для него это был высший пилотаж. Но он смотрел «Звездные войны» в детстве. И там был главный персонаж Оби-Ван Кеноби. И вот когда ему надо было сказать про объединение он всегда говорил: Оби-Ван Кеноби. И все понимали из этого объединения, что он обращается именно к их объединению, а не к чужому. Понимаете, не к чужой фирме. Вот, поэтому мантра имени она легче всего в употреблении. Точно так же, как вам легче общаться с другим человеком, чем, скажем, с машиной бездумной или с толковым словарем, где все умное, одни формулы. И, конечно же, для практики риты или анриты… А для практики риты, когда мы подключаем к рите мантры легче всего начинать с мантр имени. То есть практиковать практику рита йоги, подключая мантры имени.

  Значит, что это за мантры? И как мы их будем с вами изучать? Сперва вы должны ухватить суть всей той теории, которую я только что произнес. Поэтому в нашей будущей, сейчас в ближайшей практике мы начнем, опять же, практиковать сперва анриту, переходящую в рита йогу. А затем мы начнем практиковать мантру имени. И у каждого эта мантра будет своя собственная. И это будет ваше же собственное имя. У каждого из вас я надеюсь, есть имя. И когда вы будете практиковать риту-анриту, вы начнете практиковать мантру своего собственного имени, чтобы проникнуться в эту вибрацию и понять, что ваше имя - это вам только кажется, что вы знаете, что у вас есть имя. На определенном этапе практики вдруг человек начинает замечать, Что как если бы он впервые в жизни слышал сочетание этих звуков. И впервые в жизни осмысляет, что это его имя. Вот такая нас ждет практика, к которой мы перейдем после того, как закончим рассматривать этот кусок нашей замечательной теории.

  Теперь дальше. Собственно говоря, я не делаю из этого большого секрета, что большую часть практик для наших семинаров я беру из быстрых методов йоги. В частности, из йоги триад. Почему? Потому что кармическое положение нашего мира таково, что в любой момент может либо кризис начаться какой-нибудь страшный. Понимаете, что будет всем не до йоги, то какая-нибудь очередная заварушка, то война. В этом отношении, друзья человечество ведь дикое, дикое человечество. И чего тут удивляться, когда может все в три секунды поменяться Я вот все вспоминаю историю нашу. На моих глазах, когда СССР рухнул, советская наука рухнула, все эти многочисленные кризисы. То есть я не удивляюсь, что вселенная в любой момент нам подарит любой сюрприз. И если скажем сейчас начнется какой-нибудь глобальный экономический кризис. Если руку на сердце ой какие предпосылки нехорошие, ой какие там просматриваются. Но не об этом речь. Случится следующее. Люди привыкли жить на вне. И если отобрать у них внешнее дома, мерседесы, тунеядство, паразитизм, ничего не деланье, погоню за какой-то мелочью, просмотры многочисленных сериалов тупых по телевизору, то случится страшная вещь. Вся закачанная их жизненная сила вдруг растянется, а потом больно их ударит. Потому что люди жили снаружи, а тут это снаружи все рухнуло. А это ощущение, как если бы ты умирал заживо. Хорошее выражение: «Умирать заживо». И тебя ударяет твоя же собственная энергия и ты в ужасной печали. Йога говорит, что это нерационально и неразумно. Йога говорит, что какая-то часть вашей жизни действительно должна происходить наружу и нет ничего плохого по кататься на мерседесе, съездить на Канары, потунеядствовать кому еще не надоело. Почему-то все думают, что это приятно, а это самая первая анрита. А вот самая первая анрита - это когда вам дано творчество, а вы ничего не делаете. Это творчество начинает вас потом разъедать самих. Да так вот какая-то часть должна быть снаружи, а какая-то часть вашего мира внутри. Если снаружи все рушится, вы шмыг вовнутрь на островок незатронутости и пережидаете пока там они значит с этими экономическими всеми вопросами решат. Если наоборот внутри вдруг пошли какие-то кармические чистки, вдруг у вас начали всплывать какие-то звери из предыдущей жизни и вы сами не знаете, что с собой же самим делать. То вы можете уйти наружу и подождать, пока там оно все устаканится внутри, а потом вернуться, когда все из вас по вываливается. Хорошее было замечание, что что-то начинает из вас вываливаться. Вываливается, друзья, все темное. На самом деле друзья иногда это приходит в виде образа, иногда наши мысли негативные, паразитические из нас выпадают, как если бы это были куски грязи или это как будто ком какой-то черный вывалился, улетел. То есть это не значит, что это какая-то реальная грязь. Нет реальной грязи нет. Есть вещи уместные и неуместные. Песок на улице очень хорошая вещь. У вас на столе на кухне вещь неуместная. Вот точно так же и внутри вас. Есть какие-то мысли, какие-то ваши реакции, которые совершенно замечательны для тигра или для дикого человека, когда он охотится на тигра. Но совершенно неуместные, когда вы начинаете охотиться на своего сослуживца или еще кого-нибудь. Это уже немножко из другой оперы. И это должно вас покинуть, выйти из вас. И вот иногда оно выходит в неких образах. Это отдельная тема. На самом деле тоже очень интересная тема, когда вы начинаете делать эту связку между тем от чего вы хотите избавиться каким-то образом. А потом чисто создаете визуализацию, как это уходит. Но вопрос не об этом. Вопрос в том, что у нас есть возможность прыгать изнутри наружу, снаружи вовнутрь. А у основного прогрессивного человечества этой возможности нет. Они все живут снаружи, они боятся вовнутрь посмотреть. Страшно, темно внутри. Никогда они этого не делали. Поэтому я не могу рисковать и скажем не давать вам элементы быстрых методов. Я просто не могу поручиться за завтрашний день. И вам надо сейчас получить эту прививку. И тогда вы выживете по любому, вам будет все равно, что снаружи. Потому что ваша жизнь будет полна внутренней практики. Вы не потеряете ни в эмоциональном, ни в каком ключе. Более того еще будете более эффективны может быть и снаружи. Поэтому, друзья, вы должны помнить, что у этих практик есть еще такой побочный эффект. Касается в первую очередь девушек. Практика анрита йоги чрезвычайно полезна для того, чтобы вы научились спонтанно переходить безусловно в риту. А проявляется в жизни у женщин, у девушек это безусловно в первую очередь в сексуальности. Знаете, есть старая поговорка: как женщина относится к танцам, можно сказать как она себя ведет в постели. Я вещи так немножко вульгарно озвучиваю, но вы понимаете, о чем я. Поэтому почему? Потому что женщина это очень такой хрупкий, очень сложный… Такая Вселенная, где физическая эмоциональная, какие-то порывы. Они страшно чувствительны к внешнему, скажем внешние оценки со стороны мужчин. И если до этого была негативная предыстория, а в нашей стране я напомню она не может быть позитивная. Потому, что у нас вторая мировая закончилась, скоро праздник будет. Мужиков сколько выбило? Огромное количество. И матери, воспитывая своих дочерей, не знали, как относиться к мужикам. И они это незнание передавали следующему поколению, то следующему поколению. То есть войну выиграли, но платим за это до сих пор тем, что женщина не знает, как вести себя в постели с мужчиной. Друзья, это на самом деле очень не смешная тема, но правда из другого раздела йоги, из йоги триада. Но тем не менее практика анриты, переходящая в риту - это один из мощнейших способов раскрепоститься, когда вы будете естественны в своих сексуальных проявлениях. И соответственно, как следствие вы гармонизируете свою жизнь со своим мужчиной, и как следствие будет меньше проблем.

  Следующий момент. Так же как это практики быстрых методов, относящихся к триаде касается работы с голосом. Друзья, что такое голос? С одной стороны - это инструмент, позволяющий нам реализовать практику мантра йоги, управляя звуковой вибрацией мы управляем вибрацией мыслей, эмоций и так далее. Эманация энергии кундалини, от нее к нашей воле, но с другой стороны друзья голос - это камертон, по которому можно настроить ваше тело. Дело в том, что в мантра йоге считается, что есть однозначная связь между вашим голосом и устройством ваших внутренних структур. Если голос писклявый, зажатый, если вы боитесь говорить громко.  А вот мы студентов так гоняем всех, чтобы все громко говорили. Значит вы где-то зажаты, вы чего-то боитесь, вы боитесь показаться неуместным. Вы боитесь, что вы кого-то побеспокоите, вы боитесь проявить свое естественное естество. Тавтология, но по-другому и не скажешь. То есть ваш голос - это показатель ваших ментальных процессов. То есть как рита, анрита показатель вашей раскрепощенности в физическом плане, точно так же и голос. Поэтому с одной стороны по голосу можно достаточно много сказать. Насколько зажат или раскрепощен человек. Можно сказать, насколько процессы допустим психически эмоциональные внутри него протекают. Очень много чего сказать. Но нас это не интересует. Что толку на зеркало пенять? Что называется, нам другое важно. Как работать с этим? И логика друзья та же самая, что в анрите, в танце. На самом деле, чтобы научиться точно так же, как древние брахманы озвучивать веды и выработать соответствующий речитатив. Надо работать со своим голосом. И работа эта один в один, как работа с телом. Не старайтесь произносить мантры красиво, не старайтесь никого поразить изяществом, певучестью своего голоса. Никому это не надо. Будьте честны с самими собой. Наоборот начинайте экспериментировать, как только вам кажется, что вы зажимаетесь. Что, какие-то факторы заставляют вас как бы голос своей же собственной рукой зажать. Вы тут же начинаете практиковать мантры некрасивым, грубым, неприятным голосом, чем грубее и некрасивее, тем лучше. Почему? Вы точно так же добавляете анриту в вибрацию ваших внутренних структур. И вот эта анрита накладывается на анриту вашей грязи внутренней и начинает ее устранять. Поэтому, когда сейчас вы будете практиковать рита йогу вместе с мантрой и в качестве мантры будете произносить свое собственное имя, которое в этом смысле является именем Абсолюта, воплотившегося в вас. Вы помните каждый из вас - это частичка Абсолюта. То вы начнете работать сперва со своим голосом тем образом о котором я сейчас сказал. Старайтесь произносить свое имя грубо, неприятно так, чтобы все окружающие морщили свои носики и говорили фу. Но вы понимаете вокруг никого нет. У нас здесь не конкурс певцов. У нас здесь работа. Мы сюда пришли очень хорошо над собой поработать. Поэтому окружающие будут только благодарны вам, если вы над собой будете хорошо работать. Тогда этот порыв работы подхватит и их. И всем будет чудесно. Так понятно ли что надо будет делать? Вопросы какие у кого? Да, пожалуйста.

Голос из зала: а если имя как произносить полное или сокращенное?

Вадим Опенйога: значит, как вы привыкли себя идентифицировать, вот так себя и называете. Да, сейчас.

Голос из зала: когда заканчивается анрита и начинается рита?

Вадим Опенйога: этого указания я не могу дать в принципе. Вернее, я бы мог их дать, если бы я был сам абсолют. Вы просто не понимаете, я не в состоянии взглянуть на вашу Вселенную со стороны своей Вселенной. Нет, значит друзья, логика процесса очень простая, чтобы вывалиться в риту, начинай всегда с анриты. Я скоро стихами заговорю.  Значит, чтобы сперва отключить разум от внешних раздражителей, от воспоминаний, от окружающих людей, от новизны обстановки анрита, анрита, анрита почувствовали вывалились в риту и продолжайте ее. Все замечательно. Как только опять стало не все равно, опять анрита. То есть это такой как вспомогательный момент. То же самое касается практики вашего имени. Начинаем с анриты, начинаем грубо и некрасиво. Клим, Климушка, Клим и потом, потом понятно, что долго вы так не протянете. Даже я не смог несколько раз у меня все уже запершило.

Голос из зала: еще один вопрос, а надо ли пробовать вариации имени допустим?

Вадим Опенйога: сколько душе… Вы начинаете все производные от своего имени какие только приходят вам на ум. То есть вот это спонтанность, вариации, игра, но начинайте с того, чем вы себя привыкли идентифицировать. Да. Еще вопросы.

Голос из зала: а вот когда мы уже выйдем на риту позитивно своим именем, рекомендация визуализации?

Вадим Опенйога: понимаете давайте пока не будем мешать. Значит, друзья в чем секрет йоги? Я этот не очень йоговский пример всегда привожу, но я еще раз его повторю, рискуя потерять ваше полное уважение. Вы приходите в дорогой бар и там есть бармен, он умеет мешать разные напитки и получаются коктейли, которые стоят в суммарном исчислении больше, чем все ингредиенты вместе взятые и помноженные я уж не знаю насколько - это называется коктейль. Когда, прошу прощения молодежь берет портвейн, разбавляет его пивом, еще сдабривает водочкой, потом эта молодежь очень долго на следующий день жалуется головной болью. Здесь та же идеология. Сперва пробуем все по отдельности, потом экспериментируем в сочетании простых ингредиентов, если уверены в сочетании простых ингредиентов, начинаем потихонечку добавлять. То есть от самого элементарного сложнее, сложнее, сложнее. Так мы приходим именно к этим идеалам, идеал вкуса. На самом деле есть же не обязательно коктейли. Есть я знаю сомелье иногда разные вина мешают, что-то получается свое исключительное. Но попробуй смешай не то.  Или парфюмер берет разные ингредиенты. Нет давайте не будем про парфюмеров. Это самые мои нелюбимые люди. Не буду из-за них, не могу. Все себя обливают одеколоном или чем они там? Да, еще вопросы. Я ответил? Еще вопросы.

Голос из зала: я не очень понял, мы сейчас двигаемся?

Вадим Опенйога: двигаемся всегда. Есть рита йога - это танец. Вы в этом самом ощущении риты и тут же начинаем добавлять работу с голосом параллельно.

Голос из зала: если практиковать анриту, то соответственно я и говорю некрасиво имя?

Вадим Опенйога: как угодно. Здесь вариант вы можете практиковать анриту и также анриту в имени, а потом может допустим с именем выпасть в риту, а с телом чуть попозже в риту. Есть такое хорошее в этом отношении пожелание отпустите ситуацию, попробуйте. Просто попробуйте, как оно пойдет, доверьтесь практике. Оно будет в самых разных вариантах, там много чего может быть. Я ответил.

Голос из зала: а если имя не нравится?

Вадим Опенйога: тем более отличная анрита и потом может быть прийти к тому, что нравится. Потому что иногда нам что-то не нравится это полбеды, но ведь мы не знаем, что мы хотим. Так мы может быть лучше поймем, как нас лучше называть. Потом пойдем в отделение милиции перепишем свое имя. Я видел бланк недавно, мне показывали. Можно запросто все поменять без проблем.

Голос из зала: да, чуть не забыл важный вопрос. Многих людей смущает своя фамилия иногда.  Я такое встречал часто может быть.

Вадим Опенйога: нет фамилию сейчас петь не будем, по одной причине сложно вам будет. Это сложновато, хотя в принципе действительно можно и имя, и фамилию, но сейчас друзья, это будет для вас слишком сложно для первых этапов. Еще вопросы есть? Все вопросов нет? Друзья, быстренько встаем, убираем.

2011_05_01_Рита мантра йога_сем_Ч.3_В.Запорожцев

    [Вадим Openyoga]: В своей прошлой жизни я был физик. И получил самое, наверное, хорошее образование, которое только было можно получить. Я очень благодарен СССР. Задачи тогда стояли серьезные - надо было в первую очередь военными вещами заниматься, а там не до шуток. Выгоняли, в основном, за незнание высшей математики и за невыполнение лабораторных работ. То есть ты должен был повторить опыт, который кто-то когда-то уже делал - сделал и подтвердил, что скорость звука равна там чему-то и тому подобное. Ты мог прийти и сделать этот эксперимент удачно, получить результат. Но если ты этот результат не оформил как следует - не записывал все условия эксперимента, мелкие нюансы как классы точности приборов, погрешности и прочее, то все было зря, результат не принимался.  Потому что в этих “недоговоренностях” и прятались ошибки, в результате которых ты мог либо открыть новый закон физики, либо не открыть. Так что выгоняли за неправильно оформленные лабораторные работы. Сделать мало - надо зафиксировать. 

При изучении йоги столкнулся с той же самой ситуацией. Меня начала глодать мысль: то ли среди основателей нашей физики были люди, занимающиеся йогой, то ли это просто естественный закон природы - где бы и чем бы ты ни занимался, ты все равно придешь к этой формуле. То есть ты должен знать теорию. В частности, обратите внимание, даже не теорию физики, а теорию математики. И в то же самое время ты должен был в области физики сделать что-то реальное руками, получить результат и зафиксировать его. 

Та же самая ситуация сейчас с нашими семинарами. Как будто вы делаете пробную лабораторную работу. Вы очень сжато повторяете то, что делали до вас и на что тратили, может быть, годы. Конечно же, я понимаю, что одно дело потратить годы, другое дело - один небольшой семинар. Но, по сути дела, у вас должен быть вкус практики, вкус жизни. И очень важно, если вы это все фиксируете. Не зафиксируете - все пропадет. 

Кто хочет что-нибудь сказать?

[Василий, Студент МОЙУ]: Произношение мантры “А” очень мешало. Из-за этого я не чувствовал ритм музыки, не понимал как мне двигаться. Мешало двигаться телом. 

[Вадим Openyoga]: Двигаться в Рите или в Анрите? 

[Василий, Студент МОЙУ]: Вообще двигаться. 

[Вадим Openyoga]: То есть тебя парализовало? Знаете, есть разные звуки. Есть люди, которые, например, не переносят звук железа по стеклу или подобное. Они это слышать не могут. Это было в этом смысле или по-другому? 

[Василий, Студент МОЙУ]: Просто я погружался в звук “А”, понимал, что как-то надо двигаться, но тело не слушалось. 

[Вадим Openyoga]:  То есть оттягивалось сознание на звучание. Понятно. 

[Василий, Студент МОЙУ]:  Когда же надо было произносить, тут все очень быстро и легко пошло. Гармония практики требовала от меня, чтобы я так произносил свое имя.

[Вадим Openyoga]: Так, стоп. Что значит “гармония практики”? 

[Василий, Студент МОЙУ]:  Это значит, что если я так же произношу, как оно требует от меня..

[Вадим Openyoga]: Оно - это кто? 

[Василий, Студент МОЙУ]: Сам факт выполнения. Если он происходит в этом ключе, тогда все гармонично. 

[Вадим Openyoga]: В каком ключе, если мы Анриту произносим? Гармоничная Анрита?

[Василий, Студент МОЙУ]: Если отклоняешься от этого выполнения, о котором сейчас скажу, то было неэффективно - я просто забывал, что я делаю, зачем я делаю, кто я такой, кто эти люди. Я произношу и произношу какой-то набор слов, и никакого эффекта ни в осознании, ни в ощущениях не наблюдалось. А вот “что делать”, на это  наталкивала меня гармония - так произносить свое имя, как я произношу имя любимой. Когда я произношу ее имя, все исчезает и становится светлым, добрым и живым. И если я буду произносить свое имя также, то тоже все становилось добрым, легким. 

[Вадим Openyoga]: Своеобразный и интересный результат. 

Кто еще хочет сказать?

[Марк, Студент МОЙУ]: В этот раз тяжело очень было. Было тяжело полностью отдаться, вовлечься в практику. Постоянно был привязан к музыке. Как ее воспримут, как ее поймут, ведь я ее так долго собирал. Понравится она кому-то или нет. Понравится ли она Вадиму, что он скажет, что он подумает. Два раза подходил к Вадиму и спрашивал, “ну как, все нормально?”. И это постоянно мешало. Получается, ты туда хочешь прыгнуть, в толпу, практиковать вместе со всеми. Но тебя держит этот хвост ассоциативной связи - что нужно идти туда, быть на этом месте, управлять, ставить и так далее. И эта вот нечестность с самим собой срубила на корню всю практику. Не мог вообще сосредоточиться. Думал, как я выгляжу, как на меня посмотрят, к примеру, девушки, ведь здесь их так много. В общем, это обломало всю практику. Вот, и ощущение такое, что после практики есть какой-то нереализованный мешок праны. Ты бы мог его выдать в практике, но ты это не сделал. А семинары бывают далеко не каждый день..

[Вадим Openyoga]: Марк, не забывай, что на тебе двойная нагрузка. Ты не только  участник семинара, ты еще и его организатор. Нагрузка на тебя, конечно, гораздо сильнее, чем на всех остальных. И поэтому все нормально, все замечательно, все чудесно. 

У меня такой вопрос. А как легче Риту и Анриту практиковать - закрыв рот или что-то произнося? По твоим субъективным ощущениям? 

[Марк, Студент МОЙУ]: Мне, вообще, иногда лучше даже повопить, покричать чего-то, поорать.

[Вадим Openyoga]: А надолго хватает сил кричать и вопить? 

[Марк, Студент МОЙУ]: А вот потом, как только ты выразил этот поток праны - переносишься в аспект ощущений, упорядочивания мыслей. Это еще больше приходит, если есть моменты радости. Некий эффект “детского сада” - когда ты маленький, ты кричишь, тебе все можно, и ничего за это не будет.

[Вадим Openyoga]: Хорошо, понятно. 

Так, кто еще хочет сказать? Да, пожалуйста. 

[Студентка МОЙУ]: Первую часть я провела в Анрите. Все ждала Риту, но не дождалась. Очень обрадовалась тому, что могу сама это определять. Я ждала, когда же скажут Рита. Дождалась. И в этот раз очень обрадовалась, что я могу сама это определять. И всю эту часть почти уже провела в Рите. Мне не понравилась музыка совсем... 

[Вадим Openyoga]: Строго говоря, друзья, вы должны понимать, что в таких практиках музыки не должно быть вообще. По древним канонам, в лучшем случае, есть какой-нибудь барабанчик или колокольчик чисто для антуража. Это фактор второстепенный, если даже не последний. 

[Студентка МОЙУ]: Для меня он первый, потому что я увидела свой протест внешнему миру. Для меня это было качество моей личности - когда я протестую, хочу что-то поменять. И поэтому, когда я начала произносить имя - для меня это было спасением, потому что имя было гармонизатором. И когда я произносила имя, настолько выравнивалась вибрация звука вместе с музыкой, что я приходила в очень радостное, гармоничное состояние существования. 

[Вадим Openyoga]: То есть есть внешний фактор, который не совсем нравится, но в то же самое время есть “Я”, которое сейчас развернется? И когда есть ощущение своих сил, то любой внешний фактор уже воспринимается не как проблема, а как работа, да? Как то, куда можно приложить свою творческую энергию? Вот, то есть можно так сказать? 

[Студентка МОЙУ]: Нет. Нельзя. 

[Вадим Openyoga]: Нет? Ну хорошо. Все нормально, друзья. Я специально задаю эти наводящие вопросы. 

[Студентка МОЙУ]: Когда звучала музыка, мне было сложно принять эти условия, этот ритм, эту музыку. То есть можно опять было свалиться в Анриту. Но когда началась мантра моего имени, то все кардинально поменялось. Как будто что-то внутри меня переключилось. Окружающий мир, окружающее пространство я начала воспринимать как гармонию, как то, что мне нравится.

[Вадим Openyoga]: Тогда такой наводящий вопрос: а музыка после этого стала нравиться или стала нейтральна? 

[Студентка МОЙУ]: Да, стала нравиться. 

[Вадим Openyoga]: Отлично. Это же настоящий рецепт для диджеев - “не нравится моя музыка, повторяйте свое имя”.

Еще есть желающие высказаться?

[Анастасия, Студентка МОЙУ]: Начну сразу с мантры “А” Когда мы начали петь, чувство такое было…Вспомнился фильм «Ночной дозор», когда там в  нем говорили “Всем выйти из сумрака”. Обстановка как будто настолько накалилась этими вибрациями, всплыл тут же образ из предыдущего семинара. Я представила себя богиней Кали с двумя мечами в руках, и как будто бы в том самом “сумраке”, в нитях, связях. И я начала как будто бы их рубить как какие-то препятствия. А когда мы начали повторять свое имя, мантру имени, то когда мы повторяли его в Анрите - я не узнавала, что это мое имя. Но со временем я начала все больше выпадать в Риту, и привело это к тому, что мое имя звучало как имя какой-то богини. 

[Вадим Openyoga]: А было чувство, что это какое-то чужое имя?

[Анастасия, Студентка МОЙУ]: Когда это было в Анрите, это было как чужое имя. Все изменилось, когда я начала уже повторять его гармонично, когда вообще Анрита перестала получаться. То есть, когда мы повторяем мантру своего имени, вообще Анрита плохо получается. 

[Вадим Openyoga]: Хорошо, кто еще? 

[Ирина, Студентка МОЙУ]: Хочу сказать, что для меня была кардинальная разница с выполнение Анриты и Риты без мантры и с мантрой. Я испытала какую-то гамму совершенно разнообразных эмоций. Началось это с того, что до этого Анрита мне давалось тяжело, мне неприятно было делать. А выполняя мантру «А», из меня как будто начал выходить какой-то негатив.  И мне, главное, нравилось, что мне это все выходит. Выходил он долго. Мы уже перешли на мантру имени, а процесс все продолжался. Я думала, что, наверное, это будет продолжаться до конца практики. Из меня как будто выходил негатив. Я старалась еще визуализировать, как он из меня прямо выходит с каждым произнесением. Что-то из меня выходит, и я очищаюсь таким образом. И в какой-то момент негативное перешло в такое мужское, сексуальное, такое вожделеющее. 

[Вадим Openyoga]: Ого! Очень хорошо, это очень хорошо. Есть связь между физическими зажимами, между словами, между интонацией слов. И вот это все клубком завязывается. И это все - отпечатки на поверхности нашего разума Санскары, которые, собственно, и являются как бы хранителями нашей кармы. Поэтому, чтобы распутать, надо это все вытащить, распутать. При этом могут происходить разные процессы, может быть разный ассоциативный ряд. Потому что вытаскиваешь одно - и ползет совсем что-то еще другое. То, чего ты, может, даже и не ожидал увидеть. Поэтому отлично. Браво. 

Еще что-нибудь? 

[Ирина, Студентка МОЙУ]: Да, продолжение. Потом это перешло в какое-то уже такое радостное, как будто это уже от меня произносится “Ира”. А потом это перешло в какое-то как будто перерождение. Я себя представила и ощутила маленькой, как будто мое имя говорит мама - “Ирочка”. Потом я уже как будто в детстве, мне мои друзья кричат из окна “Ира, выходи”. 

[Вадим Openyoga]: Да, все события нашего детства и юности так или иначе связаны с фактором нашего имени. Ругал ли нас кто-то, хвалил ли нас кто-то. Все это как на столб веревки навивается на наше имя. Поэтому, дернув за этот столб, вы моментально все вытаскиваете. 

Почему мы и начали практику Мантра-йоги. Казалось бы - надо было бы, может, сразу начать с каких-то мощнейших мантр. Нет, друзья, для нас первый шаг, самая мощнейшая мантра - это наше имя. 

[Анастасия, Студентка МОЙУ]: Мантра “А” с Анритой очень тяжело давалось. Именно эта мантра шла с трудом. Но потом как будто пробило что-то внутри и звук как бы сам появился. Я почувствовала какое-то освобождение за счет этого. Потом, когда начали в Анрите произносить имя, у меня оно воспринималось вообще не как имя, а как будто я слова произношу какие-то, как будто глумлюсь над кем-то. И как будто это не имя вовсе, а какое-то, вообще, предложение. Что-то с каким-то гомерическим смехом. Достаточно быстро это все ушло в Риту. В Рите у меня имя, во-первых, распевно произносилось. Во-вторых, движения были сами тоже очень плавные. И совершенно не слышала музыку, двигалась в своем темпе. При этом, замечаю уже не первый раз, один из показателей того, что в Риту попадаешь - это когда ты двигаешься так, что ни тебя никто не задевает, ни ты не задеваешь. Ты можешь двигаться в своем ритме, не в том темпе как все, но, тем не менее, очень гармонично со всеми происходит взаимодействие. В этот раз тоже музыка была быстрая, а я двигалась медленно, потому что у меня был такой ритм. Тем не менее, это была гармония. Возникла в голове такая  картина - как будто я нахожусь в эпицентре каких-то народных гуляний, но не те когда все выпивают, а когда поют песню одну многоголосьем. С разными интонациями. И это было очень красиво. Как говорят, что песня — это душа народа. Вот там действительно пела душа народа. И я никогда не чувствовала такой связи с корнями своими, как в этот раз. Мы сейчас в нашем обществе считаем себя людьми вселенной, гражданами мира. А я подумала - “боже, какое у меня красивое русское имя”. И это было действительно как-то очень гармонично. А потом я сменила ритм на более быстрый, и имя сложилось в четырехстрофную мантру. То есть оно как бы зажило с этими строками в определенном ритме.

[Вадим Openyoga]: То есть четыре раза имя, но разные интонации, да? 

[Анастасия, Студентка МОЙУ]: Нет, оно повторялось больше. 

[Вадим Openyoga]: А, я понял - повторение в каком-то своем окрасе четырех блоков, да? 

[Анастасия, Студентка МОЙУ]: Да, и этим блоком оно постоянно повторялось. И оно как бы, с одной стороны, перестало быть именем, но, в то же время, каким-то образом, было мной. Часто достаточно в Рите ощущаешь, что ты едина со всеми. А тут к этому еще прибавилось такое ощущение  - что кроме того, что мы едины, мы каждый сам по себе. И своим звучанием добавляем целостность, окрас. Каждый вносит в эту целостность свой окрас. И вот эта вот вся целостность светится какими-то разными переливами. Очень красиво. 

[Вадим Openyoga]: Да, пожалуйста, кто еще? 

[Студентка МОЙУ]: Я хочу поделиться, потому как меня беспокоят некоторые моменты. Обычно к меня очень легко и хорошо получается погружаться в практику, абсолютно растворяться в практике. А в этот раз меня не было в практике совсем. То есть я была где-то каким-то сторонним наблюдателем. Тело что-то выполняло: то есть там надо двигаться - я двигалась, надо произносить «а» - я произносила «а». Но как будто это не я делала, как будто я просто наблюдала за этим со стороны. То есть практики не ощутила совершенно. 

[Вадим Openyoga]: Очень хорошо..У спортсменов такой есть эффект. Когда спортсмены очень долго тренируются. Вот он выходит на старт, и вдруг создается ощущение у него, что он где-то рядышком сбоку смотрит на самого себя. Такие эффекты очень часто наблюдаются и в практике йоги. Не только в сложных сочетаниях как движение с голосом, а и в более простых.  Иногда с помощью чисто Мантра-йоги. Ты начинаешь повторять, повторять, повторять. А потом вдруг ловишь себя на мысли, что, собственно, как будто бы это не ты говоришь, а кто-то говорит. А ты смотришь на этого кого-то, кто говорит. Поэтому это достаточно типичная реакция. Она хорошая реакция. То есть мы как бы немножко отказываемся от представления о себе. И мы как бы уходим в сторону сознания наблюдателя. Замечательно, что она получилась. Супер. 

[Юлия, Студентка МОЙУ]: Я изначально вообще не хотела произносить свое имя. Думала “а зачем?” Потом начали, приступили к практике. Произношу “Юлия, Юлия”. Думаю, “ничего так, интересно”. И тут… Чем больше я произносила свое имя. Чем больше я произносила свое имя, тем больше какая-то волна радости изнутри пошла. Она начала раскачивать мое тело. И через какое-то время мантра моего имени стала тождественна фразе “Да буду я всегда”. Это радостное ощущение меня изнутри наполняло. Было так здорово! И как раз вот по поводу, то что мы разотождествдяемся с мыслями о себе и о других. Что я заметила - я открыла глаза, посмотрела на людей, с которыми я учусь уже полгода в МОЙУ, и как будто у меня были какие-то представления о них, и они как мозаика вдруг разошлись. И я четко зафиксировала момент, где есть представления мои о людях, где есть реально люди, о которых я понятия не имею, кто они, что они. Мы говорим же, что есть в йоге проявления, с которыми мы себя отождествляем. И настолько это было ярко. Как только же я легла в шавасану, все хоп! и соединилось.  

[Вадим Openyoga]: Как я вам говорил - тут такое количество нюансов. Представьте - вы ее практиковали  порядка 20 минут. Собственно говоря, я вижу, что выдыхаетесь. Это сразу невооруженным взглядом видно. Почему? Потому что по затратам это одна из самых мощнейших практик. Казалось бы - пляшешь и поешь. Ничего подобного. Просто мантру повторять тяжело, просто Риту и Анриту тяжело. Когда же это все сочетается - оно еще тяжелее. И начинает наблюдаться самый большой спектр самых разных личностных ощущений и самых разных внутренних открытий. Вот почему я специально всем даю возможность высказаться - чтобы вы поняли, насколько все не очевидно на самом деле, насколько все, в общем-то, странно. И чем наш разум занимается? Наш разум берет все странное и неочевидное, вырезает и выкидывает. И вот так мы живем. А в практиках мы как раз заставляем разум обратить внимание на те кусочки, которые он в обычной жизни вырезал и выкидывал. В этих кусочках-то как раз и скрыта вся наша нелогичность, глупость, все метание разума. Иногда мы думаем “вот дурак, на одни и те же грабли наступил”. Все равно в нашей жизни какие-то одни и те же шаблоны проходят. Почему? Да потому что момент принятия решения как раз в этих неочевидных сшивках. Мы думаем, что все логично, что мы все продумали. А вот здесь “кусочек государственной границы” и остался не охраняемый, тут шпионы все и лезут. 

***

[Вадим Openyoga]: Друзья, это же ведь не смешная цена - 27 миллионов. В основном, погибли мужчины. Ведь для страны это многовато. А потом мы удивляемся, почему женщины здесь какие-то своеобразные, какие-то претензии у них к мужикам? А как у них не будет претензий, если они на своих плечах это все вытащили? Безусловно, начинаешь интересоваться и подходишь к этому сумасшедшему странному периоду с 37 по 41 годы примерно. Тогда все думали, что полны сил и вот сейчас будет перераспределение мира. И каждое государство - и большое, и маленькое - было в надежде урвать себе побольше кусочек. Понятно, что у СССР были свои интересы, у фашистов свои интересы, у Польши были свои интересы, у всех стран были свои интересы. И вот все в ожидании, этакий нездоровый ажиотаж  - как это сейчас все перевернется. Но перевернется-то как? - война начнется. Постоянно себя ловлю на мысли. Сейчас есть у меня возможность давать какие-то практики йоги. И я себя постоянно спрашиваю - “А, может быть, я слишком размеренный, слишком обстоятельный? Может быть, осталось 2-3 года? А ведь если танк Т-34 не сделаешь, войну проиграешь”. И в этом отношении - кто знает карму нашей цивилизации. Вдруг, действительно, начнется глобальная война с нашим неведением. Собственно, дурги-то войн и не бывает. И окажемся ли мы готовы. Или опять же мы забудем про все на свете и начнем метаться и делать глупости. 

Прошу прощения, я понимаю, что прессую. Я понимаю, что эти практики и семинары надо проводить больше. Может быть, ну, подруг, может быть более. Ловлю на мысли - а не являюсь ли я слишком уж таким благостным. Дескать, есть у тебя возможность что-то дать и передать, а ты тянешь. Эты мысль, бывает, меня немного прессует. Поэтому я прошу прощения, не будет перерыва. Не могу я позволить этого. 

Пойдем дальше. Действительно, все практики, которые вы делаете, корнями выходят из Триады. Содержат очень много всяких полезных эффектов, помимо всего прочего. Если женщина умеет танцевать Анриту, то ей все равно, как ее воспримут в постели. Если ей станет все равно, она расслабится. Если она расслабится, она почувствует свое женское естество, и все пойдет у нее гармонично с мужчиной. То же в отношении голоса. Те же самые женщины зажимаются в той же постели. А в то же самое время, через голос осуществляется естественное продолжение чувств. Я понимаю, что это все наше наследие, наша расплата за выигранную войну. Если же ты живешь в картонном пятиэтажном доме, где на первом этаже чихнешь, а на пятом тебе говорят “будь здоров” -  тут уж не до проявлений сексуальности. Иначе весь дом спать не будет. 

Тем не менее, друзья, ведь это же очень опасный фактор - женщина, которая начинает зажимать свой голос. А от зажима голоса - идет зажим ее проявлений. Поэтому я стараюсь, в том числе, помочь развязать этот ужасный узел, через работу с голосом. Сперва с помощью Анриты, которая переходит в Риту. То есть сначала вам должно стать все равно как звучит ваш голос, если вы считаете нужным проявить какую-то эмоцию. Вот вам все равно - понравится, не понравится, будут затыкать уши или нет. Безусловно, без того чтобы страдали третьи люди, чтобы вы никому не портили жизнь. Но, как правило, в тот момент, когда мы должны интонацией голоса как-то себя проявить - мы зажимаемся. А другой человек (ведь мы все очень хорошо реагируем на интонацию) -  через этот зажим не может почувствовать, что у вас внутри, и дает вам того, что вам нужно. 

Вот эта связка работы с голосом - это камертон не только по настраиванию, наших физических структур, но еще и нашего отношения в жизни, как в Рите. Как правильно сказали - “детская радость, когда меня переполняют радость и счастье”. Я пляшу, танцую, пою песни - и я естественен. Меня не заботит как меня воспримут. И если это зажимать, то это невольно начнет просачиваться во всю вашу жизнь. Вас будут неправильно понимать, на вас будут неправильно реагировать. Как следствие, последствия от этого будут неправильными. И все начинает запутываться так, что потом не распутать абсолютно. 

В отношении мужчин несколько другой момент. То есть, в отношении голоса, конечно, мужику тоже надо обладать голосом. Таким спокойным и уверенным, чтобы он один раз сказал, и чтобы ни у кого не возникало сомнения перечить против его сознания. А мы ведь зажимаем себя. Мы зажимаем, мы боимся, что нас услышат или мы кому-то помешаем. И это тоже очень сильный такой фактор. То же самое в отношении нашего тела. Мужчина должен идти - и одна его походка должна внушать всем окружающим, что это идет непоколебимое сознание. Должна чувствоваться уверенность и сила, во всяком случае, в каких-то жестах. Если мы зажимаемся, то это невольно начинает проявляться во всем. 

Будучи мужчиной, это говорю про себя. Я долго занимаюсь йогой. Но и то у меня не получается так быстро от этого всего избавиться, от этого внутреннего рабства. Вот посмотрит на тебя грозный милиционер - и ты думаешь “да я никто, зовут меня никак”. Помню, один дядечка был, мы ему наши кассеты на продажу приносили. И как-то был один раз свидетелем такой ситуации. У него своя палаточка была, и вот, пришли к нему те, кто должен был его “защищать”, “дань собирать”. И вот я чувствую, что в нем внутри Свобода. А с другой стороны, он понимает, что с этой мразью лучше не связываться, потому что себе дороже будет. И вот я вижу - у него идет внутренняя борьба, но все равно жесты и слова очень спокойные. Я вижу, что уже эта мразь начала ежиться. Почему? Потому что они сталкиваются с фактором Силы. Они чувствуют, что человек внутри ничего не боится. А если он ничего не боится, причем не наглеет. И это создает невольно некую защитную. ауру. И это надо вырабатывать. Надо отказываться от внутренних страхов, от внутренних зажимов. А как от них отказываться, если мы столько лет под ними жили? Говорят, американцы ничего не боятся. Ну, правильно - у них совсем все по-другому. Пожили бы они вот здесь, я бы посмотрел, какими бы они зажатыми ходили. 

Но все равно, рано или поздно надо распрямляться. И как это сделать наиболее эффективно? Через работы с телом, через работы с Ритой и Антритой. Работу с голосом, работу с Анритой голосом, через мантры. И тогда все внутренние страхи вылезут. Вы их выбросите, и все - вы станете свободным. Йога – это система, которая должна сделать вас свободными от всего. 


Мы идем дальше. Итак, третья часть нашей практики будет еще более сложная. Я вижу, что вы подустали, но делать нечего - придется, что называется, потерпеть. Сейчас мы начнем все это усложнять гораздо сильнее. И внесем элемент усиливающего взаимодействия. 

Все прекрасные йоги и йогини, собравшиеся сегодня здесь, с позиции йоги, олицетворения самого Абсолюта - в мужской ипостаси и самой Богини - в женской ипостаси. У каждого из нас есть наше Высшее Я. Оно ничем не отличается от Абсолюта. И наша задача открыть у себя внутри этот статус Абсолюта. Когда у нас был семинар по Рита-визуализации, мы сперва растворяли свой привычный образ, а потом начинали визуализировать образ тот, который хотели видеть. И визуализировали в лице противоположного пола предельный образ. Это практики из йоги Влюбленности. Я буду их немножко вставлять, потому что Бог знает, когда еще дойдет до них дело, если давать их в полном объеме. 

Значит, смысл заключается вот в чем. Есть гораздо более простой способ проявить свой потенциал как Абсолюта в его мужской ипостаси и потенциал Абсолюта в его женской ипостаси. Если Вы начинаете практиковать ту или иную мантру, то тем самым вы, как бы, автоматически, вибрацией мысли этой мантры, творите свое новое тело. Вопрос заключается только лишь в том, чтобы наговорить эту мантру достаточно долго и пробудить ее. Есть специальные мантры со своими маленькими моментами, нюансами. Но, к сожалению, мы не можем их применить на этом семинаре, так как все должны были бы пройти семинар еще отдельно по Мантра-йоге, со всеми надлежащими инструкциями. Поэтому мы упростим и все сведем до мантр имен. 

Возьмем прекрасные мифологические сказания, уходящие корнями в ведические времена. Считается, что одно из проявлений мужского, связанного с силой сознания, это образ Шивы. Вы знаете, что в индийской мифологии есть самые разные образы. Так вот, иногда Шива ассоциируется с силой мужского сознания - то есть с теми качествами, которые нравятся женщинам больше всего. Ведь на самом деле женщине нужен мужчина с сильным сознанием, все остальное для нее второстепенно. Почему? Потому что женщина, по определению, - это олицетворение Энергии. И точно так же и мужчине нравится в женщине олицетворение Энергии. А для образа Энергии в этой мифологии есть образ супруги или жены Шивы. И одно из ее имен - Шри. Вот очень часто вы будете встречать, когда к именам добавляется Шри. Это как олицетворение аспекта Энергии. Поэтому в качестве мантр, которые вы будете озвучивать, будут две мантры. Девушки будут произносить мантру Шивы, а юноши будут произносить мантру Шри. Затем пойдет спонтанная Анрита, когда вы будете видеть во всех окружающих вас мужчинах (если вы женщина) проявление единого сознания. То есть если у вас есть муж, то суть вашего мужа это  - единое сознание. То есть ваш муж это и есть Абсолют. И он безусловно светит через всех мужчин. Только через вашего мужа больше всего. Точно также в отношении женщин. Вы видите не просто женщин, которые вокруг, - вы видите Шри, свою жену, олицетворение Абсолюта в женской ипостаси. То есть постарайтесь себя ощущать Богиней или Богом. И всех кого вы видите - лиц противоположного пола - видеть также Богом или Богиней. 

Постарайтесь сделать эту практику. Эта практика немного сложнее. Эта практика с опорой на другого человека. И в этом смысле она проще, потому что  как говорил Архимед - “дайте мне точку опоры, я переверну землю”. Если у вас есть точка опоры для своей медитации, то вам легче что-то в себе самом изменить. Как бы опираясь на другого, вы легче избавляетесь от всего ненужного в себе. И дабы подкрепить эту еще практику, мы добавим элементы Ньяса-йоги. 

Что такое Ньяса-йога? Для тех, кто не знает и никогда с этим не сталкивался. Это один из сложнейших и тяжелейших разделов в йоге. Но какой бы он не был сложный, все равно рано или поздно надо его начинать изучать. Сейчас Ньясу воспринимайте как касание, едва заметное касание. И крайне желательно, чтобы в Ньясе участвовал позвоночник. То есть касайтесь другого человека за позвоночник. 

Итак, что сейчас будет? Сейчас начнется Анрита, переходящая в Риту с мантрой. Соответственно, для женщин мантра “Шива”. Просто повторяйте “Шива, Шива, Шива”. Просто имя. Потому что это имя - на самом деле часть мантры. Слово “Шива”, это не какой-то маленький индуистский божок. Нет, это гораздо все грандиознее. То же самое для мужчины - имя “Шри”. И давайте добавлять Ньясу. В первую очередь, позвоночного столба. А потом уже руки-ноги. И все начинаем двигаться. Но двигаться давайте мы начнем своеобразным образом. Давайте так сделаем. На эту практику требуется отдельно взятый семинар. А я пытаюсь вместить с другими практиками в один. Если кому-то не нравится участвовать в этой практике, просто понаблюдайте. Но, на самом деле, это очень редкий шанс. 

Итак, мы встаем. Поехали.


Последнее изменение: суббота, 12 апреля 2025, 23:04