Тема 6. Выездной семинар 2011_07_02_Рита йога

Рита йога семинар 2011.07.02 Часть_1.

Сегодня 2 июля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас выездной семинар. Проводим мы его в Подмосковье. И на этом семинаре мы коснемся разных глубинных аспектов Рита йоги, а также других практик, непосредственно выходящих из этой йоги. Давайте я вам напомню основные такие положения того, как надо учиться на семинаре. То, что у нас сейчас здесь происходит, это вещь достаточно важная. И очень часто к людям результат от посещения семинара иногда приходит через годы. Вот может случиться так, что через несколько лет вы попадете, в ту или иную ситуацию жизненную, не обязательно отрицательную, может быть нейтральную или даже положительную, но от вас будет требоваться принять решение. И в тот момент вы вспомните какие-то моменты, наработки этого нашего семинара и примите правильное решение и осознайте, так сказать, ту всю грандиозность древнего знания, которую мы с вами унаследовали от йогов и йогинь. Поэтому я прошу вас относиться к семинару предельно серьезно. Может быть сейчас это действительно та стрелка на железной дороге, которая переводит ваш поезд, так сказать, по безопасному, поведет пути. Значит, также вам следует помнить, что я, Виктория, мы самые обычные люди. Мы не учителя йоги, мы ничем от вас не отличаемся. Может быть только лишь одной вещью. Мы начали изучать йогу немного раньше, немножко раньше. Поэтому все знания, вся наработка йоги принадлежат Учителям и Учительницам человечества, которые люди очень скромные, очень иногда непубличные. И ваша задача в меньшей степени концентрироваться на нас как на личностях, а в большей степени попытаться установить какую-то внутреннюю интуитивную связь с Учителями и Учительницами школы йоги. Все это называется облаком школы. То есть поэтому крайне важно, чтобы вы как бы в большей степени уделяли внимание каким-то внутренним, глубинным, внутренним процессам внутри вас, нежели внешним, хотя они также важны. Наконец вам следует помнить, что если сейчас мы являемся некими такими как бы ретрансляторами между древним знанием и вами, то наша цель, чтобы в дальнейшем вы могли сами выходить напрямую на этот высочайший уровень без посредников, то есть без нас. Чтобы вы сами в дальнейшем самостоятельно, когда вы окажетесь одни, могли как бы понять и ухватить ту логику и тот смысл йоги, который вот здесь будет витать во время всего семинара. То есть еще раз, попытайтесь, в первую очередь, взглянуть внутрь себя. Многие делают ошибку. Многие думают, что что-то будет приходить извне. Да, извне будет приходить многое. Но в не меньшей степени параллельно будет приходить что-то изнутри. Какие-то ваши интуитивные прозрения, воспоминания, ощущения. А если вы будете, как сказать, мысленно обращаться к Учителям и Учительницам школы йоги, то совершенно незаметным образом процесс этот пойдет быстрее. И, образно говоря, Учителя и Учительницы йоги будут вам как бы внушать правильное течение мыслей. В этом нет никакой фантастики, в этом нет никаких таких вещей, как говорится, запредельных. Это просто более тонкие законы природы. Для мыслей нет преграды ни в пространстве, ни во времени. Преграда есть только лишь наше неведение.
В связи с этим еще такое же очень хорошее положение по прохождению семинара. Это фиксировать все свои ощущения, которые с вами проходят в своем йога-дневнике. У тех, у кого пока еще нет йога-дневника на листиках бумажки. Есть очень мощный способ работы с нашим разумом и с отпечатками, с кармическими отпечатками, которые мы имеем в жизни. Этот способ называется памятование. Суть его заключается в следующем. Если когда-нибудь или где-нибудь вы переживали то или иное состояние физическое, психическое, логическое, сверхлогическое, какое угодно, то, безусловно, по прошествию времени вы начинаете забывать это состояние. Другие отпечатки кармы в повседневной жизни как начинают затмевать. Но если у вас есть ваши записи, вы можете их просто перечитать. И у вас в разуме мгновенно как бы всплывут те отпечатки, самскары, которые были получены во время прохождения той или иной духовной практики. Которые по своим действиям будут эквивалентны самой практике. То есть один раз сделал практику, и можешь хоть всю свою жизнь в дальнейшем просто мысленно проигрывать ее в голове. И при этом ты будешь получать эффект, как если бы ты еще вновь и вновь проходил практику. Это метод памятования. Он крайне необходим в йоге.
Действительно, если человек в минуту какого-то принятия решения, или в минуту, когда он не знает, как поступить, вдруг начинает вспоминать, просто вспоминать те состояния, которые он проходил в тех или иных практиках, то невольно он забывает про окружающие какие-то обстоятельства, мысленно переносится в момент, когда он проходил практику, при этом человек успокаивается, и даже в связи с этим он делает меньше ошибок. Поэтому, знаете ли, когда там солдат в атаку бежит перед тем, как побежать в атаку, очень хорошо подумать о чем-то родном, спокойном, добром. И тогда уходит страх, тогда уходят какие-то метания, тогда как бы жизнь наполняется более осмысленным каким-то ощущением.
Более того, в йоге есть даже так называемые йоги умирания. Йога использует даже процесс умирания для духовной практики. И вот считается, что во многом ваше будущее рождение будет определяться теми мыслями, с которыми вы уходили из этого мира. И если вы будете правильно памятовать о чем-то высоком, светлом, то вы просто блокируете процесс разворачивания своей негативной кармы. И тем самым усилите свою позитивную карму. И тем самым получите очень хороший результат. Но это, безусловно, крайний случай.
Поэтому я призываю вас выработать привычку заставлять себя писать свои ощущения. Я понимаю, не все привыкли, я понимаю, это тяжело делать иной раз без привычки. Заставьте себя, отнеситесь вот просто к этому как вот к Садхане, как к какому-то подвигу йогическому. Выработайте эту привычку. Заставьте взять себя карандаш или ручку, листик бумажки и записывать свои состояния. Я вас уверяю, вы получите от этого колоссальнейшую пользу.
Также я напоминаю вам, что самую большую, самую главную книжку в своей жизни вы не прочитаете по йоге. Вы ее напишите сами своей жизнью. И вот эта привычка фиксировать свои состояния поможет вам лучше структурировать то, что вы хотите, то, к чему вы стремитесь, то, чего вы избегаете и так далее и тому подобное. И тем самым вы лучше научитесь выполнять второй принцип йоги. А это залог того, что вы, соответственно, выйдете на новый большой уровень.
Поэтому, друзья, я еще раз хочу подчеркнуть, что попытайтесь установить внутреннюю связь с Высшим один на один, без посредников. Не через меня, не через Викторию, а напрямую. Йога – это свобода. Любой посредник – это всегда сокращение свободы. Бывают моменты, когда посредники необходимы, дабы научить нас, первый раз показать путь. Но в дальнейшем каждый из вас должен идти самостоятельно. Поэтому прислушивайтесь к себе. А прислушавшись, фиксируйте все ощущения. Не стесняйтесь их.
Вот такое, так сказать, напутствие для всех. Теперь же мы с вами давайте-ка перейдем к рассмотрению теории. Давайте вкратце еще раз вспомним это грандиозное ответвление йоги, которое называется Рита-йога. Дабы у нас у каждого сложилась очень четкая картина, что откуда происходит.
Итак, мы с вами изучаем йогу. Йога пришла к нам с Востока. В первую очередь с территории Индии. Вопрос, а откуда индусы взяли йогу? Если мы будем анализировать, откуда взялась йога в Индии, то рано или поздно мы придем к тому, что называется Веды. Древнейший, дошедший до нас, источник духовных знаний. Напомню вам, до наших дней дошли четыре Веды. Ригведа, Яджурведа, Самоведа и Адхарваведа. Это очень древние, очень сложные в понимании сборники. Сборники, как бы, знания в стихах или в мантрах. То есть, это не просто повествование какое-то того, как устроена Вселенная, или как надо делать те или иные практики. Но плюс, это еще мантры. И каждая мантра, вообще строго говоря, дает свой собственный результат. До наших дней дошли наиболее в известном виде две мантры. Наиболее широко они сейчас известны на Западе. Одна Махамритьюнджая мантра - мантра, побеждающая смерть. Другая Гаятри мантра - мантра, дающая все четыре цели бытия. Но помимо этих двух мантр, в Ведах содержатся еще многие тысячи других мантр. Более, как вам сказать, узкозаточенные. Так вот, йога фактически выходит из Вед. Основная мысль Вед - это некий такой импульс правды, импульс жизни, импульс смысла, который там называется Законом Рита. И смысл заключается в том, что все бытие было создано для того, чтобы этот закон выполнялся. Весь этот мир, другими словами, был создан для радости, счастья, совершения. Для того, чтобы мы раскрывали себя. И об этом, собственно говоря, Веды. И поэтому, если каждый из нас, живет согласно Закону Рита, то мы и получаем в жизни радость, счастье, наслаждение, свершение. Или можно сказать по-другому. Если мы живем в нашей прекрасной Вселенной и соразмеряем все свои поступки Законом Рита, мы становимся все свободнее, свободнее и свободнее. И как следствие, наша радость, счастье, наслаждение растет, растет и растет. Но, к сожалению, мы все с вами, хотя я даже не знаю, к сожалению ли или к счастью, сложный вопрос. Так вот, мы все с вами обладаем изначальным неведением. Это было условие нашего создания. Каждый из нас, это фактически частичка Абсолюта, которая абсолютно свободная. Абсолют, когда нас создавал, создал свободными. То есть, не обременял нас ни одной вещью, которая бы могла так или иначе определять наши поступки в будущем. Именно по этой причине мы и не обладаем предустановленным знанием о всех сокровенных тайнах бытия. Почему? Потому что тем самым исключалась бы наша свобода. Абсолют дал нам свободу даже для того, чтобы мы делали ошибки. Так вот, у нас есть изначальное неведение, которое неотъемлемая часть нашей свободы изначальной. И это изначальное неведение, с одной стороны, позволяет нам выстроить свою жизнь так, как нам заблагорассудится. И никто не будет вмешиваться и диктовать свои условия. Даже Абсолют не может диктовать каждому из нас условия. Он нас создал свободными. Но обратная сторона этой медали, вот этой свободы и, как следствие, неведения, заключается в том, что мы неразумно начинаем употреблять эту свободу. В результате чего наша свобода сокращается. Вот так хитро мы можем использовать свободу. То есть свобода, она на то и свобода, что она может делать все, что угодно. И поэтому получается, что мы из-за изначального неведения начинаем делать те поступки, которые сокращают нашу свободу. В результате чего приходит страдание, боль, разочарование. И все это называется Анритой или отрицанием риты, отрицанием закона свободы.
Сегодня мы с вами сделали и в дальнейшем повторим медитацию на три принципа йоги. Три принципа йоги это всего лишь попытка дать толчок нашему разуму нащупать закон Рита, закон свободы. Пользуясь уже своими какими-то мыслительными процессами. Но на самом деле в каждом из нас внутри уже заключено интуитивное понимание этого закона Риты, закона свободы. И требуется всего лишь более тщательно проанализировать свое устройство, свои мысли, свои желания, события в своей жизни, чтобы так или иначе вывести этот же закон Рита. То есть вы должны помнить, что йога - это не та система, которая искусственно притаскивает в вашу жизнь какие-то законы. Нет.
Йога - это система, которая помогает вам переоткрыть то, чтобы каждый из вас и так открыл, если бы больше потратил время, усилий, если угодно больше прожил жизни. Поэтому вот это интуитивное ощущение свободы, это интуитивное ощущение Риты присутствует внутри каждого из нас. И наиболее хорошо его можно ухватить или открыть через понятие спонтанного танца радости. Действительно, каждый из вас, если вспомнит свою жизнь, он убедится, что как только лишь какие-то благоприятные события приходят в его жизнь, какие-то победы, свершения, то хочется танцевать от радости. Причем, казалось бы, а чего это вдруг танцевать? А в том-то и заключается, что мы как бы ухватывая смысл через свершение своих каких-то намерений, как бы переносим этот смысл и на все остальное, на поведение нашего тела. Что-то хочется ручками, ножками махать в такт и прыгать, приплясывать при этом, улыбаться, в ладоши хлопать и что-то припевать. То есть, это не фактор того, что мы просто руками машем или хлопаем в ладоши или танцуем. Не танец основа. Танец - это всего лишь воплощение осознания Риты.
И, безусловно, отсюда рождается обратная практика. Что если мы действительно поймали какой-то красивый танец, спонтанно, не отдавая себе даже отчета, то мы от танца, наоборот, можем вовнутрь себя взглянуть и переоткрыть этот закон Рита. Когда мы вдруг понимаем, что все просто, надо только лишь легче хватку свою, как говорится, немножко ослабить хватку в жизни. Что да, действительно, где-то надо очень сильно напрягаться, где-то надо ничего не делать, но все это должно быть, знаете, примерно таким же, как маленький ребенок играет в свои игрушки. То есть, легче относиться к жизни, легче. Потому что такой, иногда чрезмерной такой хваткой, мы блокируем то, что должно идти естественно и красиво, согласно закону Риты. Согласно закону Риты, все в вашу жизнь должно приходить естественно. Хотите богатство, оно должно к вам прийти, и оно придет, естественно. Хотите счастье, оно должно к вам прийти, и придет, естественно. Главное, чтобы вы сами не мешали. Главное, чтобы вы сами, знаете, не шли по встречной полосе Вселенной. Вселенная все сделает. Она, безусловно, потребует от вас иногда напрягаться, но даже это напряжение будет вам в радость, а не в проклятие. То есть, вот надо уловить вот этот диалог со Вселенной.
И еще раз я хочу сказать, что проявление Риты через спонтанный танец, собственно, является основой для многочисленных практик Рита-йоги, которые мы будем практиковать. Также напомню основную вам идеологию, как приблизиться к Рите. Для того, чтобы вы могли танцевать спонтанный танец, радостный, вам надо выйти в состояние, когда у вас нет никаких страхов, а также никаких надежд. Потому что надежды — это вывернутые наизнанку страхи. Если есть надежды, то всегда есть риск, что они не исполнятся. А если они не будут исполняться, то придет страх. А вдруг я не разбогатею? А вдруг я не стану счастливым? А вдруг я не найду женщину своей мечты? А вдруг я не найду мужа своей мечты? А вдруг то? А вдруг се? Вот как если есть вот такие ожидания, какие бы то ни было. Нет спонтанности, друзья. И как следствие есть страх, как следствие мы сами блокируем все процессы внутри себя. И как следствие, если вокруг нас Вселенная танцует танец Риты, нашего благосостояния, и нам бы уловить этот же самый ритм, и включиться в этот танец, мы наоборот чего-то ждем или чего-то боимся, на что-то надеемся и начинаем идти в противофазе. И невольно впадаем в состояние Анрита. Или мы мешаем Вселенной нам помочь.
Все в этой Вселенной дается в явочном порядке. Вот что волеизъявите, то и придет. Вопрос когда? Это абсолютный закон, друзья. Если у вас есть какие-то условия жизни сейчас, то это всего лишь результат того, что вы в предыдущей своей жизни очень долго что-то волеизъявляли, а теперь пришли, как говорится, отголоски этих волеизъявлений. Теперь они вам могут уже не нравиться. И вы можете сейчас начать волеизъявлять что-то другое. Потом, по прошествии времени, получите результат от этих волеизъявлений.
И как показывает практика, друзья, всегда один и тот же наблюдается у человека эффект. Мы чего-то очень долго хотим, к чему-то стремимся, а потом, когда оно приходит к нам, мы счастливы, мы довольны, но все равно в глубине души остается некий осадок. А ведь хотелось немножко чуть-чуть получше, по-другому. Вот это проклятие вечных желаний для человека, оно не прекращается. Человек думает, вот если будет у меня, скажем, вот это, я тогда стану самый счастливый. Приходит время, это приходит, то, что он задумал. А человек ловит себя на мысли, что да, пришло, да, замечательно. Но вот чего-то неуловимого опять не хватает. Вот эта цепочка желаний начинает расти. И потом, в конце концов, бедный человек, уже умудренный опыта, спрашивает, а чего бы желать такого, чтобы потом не было вот этого, знаете, чувства, что чего-то недополучил. И как раз вот с этого момента приходит осознание Рита, что в этом отношении надо отказаться от всех надежд и от всех страхов. Это не значит, что должны исчезнуть желания. Нет, пусть они будут. В конце концов, Вселенной тоже ведь надо знать, к чему вы стремитесь, а чего вы избегаете. Но пусть это не будут такие, знаете, мертвой хваткой какие-то такие спазматические хватания. Почему? Потому что, если вы будете более плавно относиться к жизни, то и жизнь будет с течением времени корректировать ваши мечтания и будет приносить уже то, что вы хотите, с учетом каких-то ваших следующих взглядов на жизнь. То есть, жизнь начнет превращаться в череду непрерывного, сводящего в хорошем смысле сумма счастья. Вам не надо думать о желаниях. И так все приходит так, как надо. Главное только лишь успевать наслаждаться каждую секунду тем, что приходит.
Отсюда и рождается вот эта поговорка знаменитая о том, что надо жить здесь и сейчас. Вы многие, вероятно, слышали. Эта поговорка, с одной стороны, действительно очень хорошая. Она передает суть вот этого состояния. Но, с другой стороны, как и все в йоге, она может быть неправильно понята. Я очень часто привожу этот пример, когда одна йогиня познакомилась со своим будущим мужем. И когда они стали вместе проводить время, она все время ему твердила, я живу здесь и сейчас, я живу здесь и сейчас. На что бедный ее будущий муж, как вам сказать, это приводило его в совершенно ужасное состояние, потому что он относился к ней, как к легкомысленной такой девице, которая не думает о завтрашнем дне, что с ней бесполезно планировать дальнейший день. То есть, что она завтра его точно так же бросит и скажет, что все, ты отработанный материал, а теперь кто-то другой. Вот в том-то и дело, что нет.
Но, с другой стороны, вот эта концепция здесь и сейчас, она где-то передает это ощущение спонтанного танца Рита. Так вот, мы очень долго привыкли себе врать, и мы не можем выйти на это состояние. Мы не можем выйти на состояние спонтанности. У нас все равно есть какие-то надежды, у нас есть все равно какие-то страхи. Мы все равно смотрим на окружающих, мы танцуем и мы думаем, а как на нас посмотрят окружающие, а что они скажут, а красиво ли я танцую или некрасиво. И как только возникают такие моменты, что вам не все равно, то тут же вы начинаете сами себя душить, сами свою творческую энергию блокировать.
Поэтому напоминаю вам, очень хорошо подойти к практике Рита-йога через так называемую Анриту, когда вы сознательно начинаете танцевать некрасиво, вызывающе, чтобы всем не нравилось. Но так как сделать это чрезвычайно тяжело, то вы сами незаметно для себя опять войдете в Риту. И мы с вами сделаем эти практики. Но сейчас еще немножко теории, такой более фундаментальной.
Что такое Рита-йога? Рита-йога в таком узком смысле, это когда танцует ваше Я и танцует Абсолют, создавший всю Вселенную. И если вы танцуете в гармонии друг с другом, то вы начинаете познавать Абсолют, и вы начинаете познавать свое Высшее Я. Через отражение себя вы начинаете понимать Абсолют. Через Абсолют вы начинаете понимать свою природу. То есть главное почувствовать дыхание за всем происходящим Абсолюта и настроиться на его волну. А для этого вы должны перестать воспринимать всех других людей как людей. А должны понимать, что фактически в момент практики есть только двое. Вы и Абсолют. Больше нет никого. Ни других практиков, ни ведущих, ни зала, ни места, ни времени. Ничего и никого нет. Все растворилось. Есть только лишь ваше Я и есть Абсолют. Вот это очень-очень важное такое положение. Что как только вы будете за людьми видеть людей, вы сами начнете блокировать практику Рита-йоги. Если же вы за людьми интуитивно начнете чувствовать дыхание каких-то космических законов, то вы наоборот очень сильно подниметесь и раскроете свою свободу.
Теперь вот еще такая вещь, которую следует помнить. Согласно концепции Рита-йоги, вся наша жизнь от рождения до смерти это своеобразный танец жизни. То есть танец вхождения в жизнь. Танец взросления. Танец, когда мы выходим замуж или женимся. Танец, когда мы практикуем в одиночестве какие-то йоговские практики. Танец, когда мы достигаем каких-то высочайших совершений. Наконец, танец зрелого возраста. Танец старости. Танец смерти. Танец промежуточного состояния между смертью и следующим рождением. Танец вхождения в новую жизнь. То есть вот непрерывность бытия, друзья, через рождение и смерть. Вот опять же та же самая концепция. Кто постоянно с вами? Постоянно с вами Абсолют. Когда вы рождаетесь, с вами Абсолют. Когда вы живете, с вами Абсолют. Когда Абсолют приходит через другого человека, вы можете в него влюбиться. И он станет вашим там мужем или женой. Даже если вы будете, как вам кажется, в одиночестве умирать, и никто вам стакан воды не поднесет к постели, то на самом деле это иллюзорное одиночество. Потому что, когда вы будете умирать, вокруг вас тот же самый будет Абсолют. В момент, когда вы уже умерли, но еще не рождаетесь в следующей жизни, все равно будет с вами Абсолют. Или по-другому.
Если вы ухватите эту Риту или гармонию бытия, то исчезнет страх смерти, исчезнет страх рождения, исчезнет страх неудачи, исчезнет страх разочарования, исчезнет страх вообще всего. Почему? Потому что все превратится всего лишь в диалог между вашим Высшим Я и Абсолютом. А вы будете всего лишь как актеры на сцене играть разные роли. Знаете, двое одних и тех же актеров на сцене в разных постановках могут играть разные роли, но они знают, кто есть кто. Вот точно так же и здесь. И это совершенно невыразимое состояние, друзья. Так вот, в связи с еще таким моментом в древнем ведическом знании, это все прекрасно понимали и помогали осознать как бы этот танец Риту. Выражалось это в самого разного рода обрядах. Один из них, с которым мы хотя бы слегка познакомимся на этом семинаре, это обряд бракосочетания или супружества. Вероятно, у каждого из вас, кто здесь сидит в зале, есть мама и папа. Из пробирок пока мы еще появляться не научились. Собственно говоря, что объединяло маму и папу в момент вашего вхождения в этот мир? То, что они были супругами друг друга. Хотя они в дальнейшем могли там и прожить всю жизнь вместе, и разойтись, это не важно. Важно, что вы появились на свет. А если вы появились на свет, значит, ваши мама и папа хотя бы какое-то время были супругами. И, безусловно, вот этот момент супружества, он является очень важной такой составной бытия. Почему? Потому что от этого рождаются дети, от этого рождаемся мы с вами. Чтобы потом, в дальнейшем, наши дети уже могли родить нас, когда мы умрем. И вот эта составная часть супружества, она, если рассматривать ее древние ведические знания, является одной из самых таких главных. Это то, что очень долго не могли понять всякого рода эзотерики, искатели мистических, оккультных каких-то учений, они не могли никак действительно понять, ну как такое может быть? Что тут же тебе какие-то йоговские практики с многочисленными подробностями, с многочисленными способностями и сверхспособностями, с многочисленными какими-то магическими свойствами летать по воздуху и проходить сквозь стенки, и бок о бок с этим вы читаете достаточно серьезное, какое серьезное внимание в тех же самых источниках удивлялось вопросу бракосочетания, рождения детей.
Вот здесь, к сожалению, я должен подчеркнуть, что вот мы, западные люди, начинаем разделять это все. И вот даже если вы проанализируете жизнь знаменитых конструкторов, ученых, певцов, поэтов, композиторов и так далее, они, как правило, есть такой культ, что вот у меня есть моя работа, свершение всей моей жизни, я должен там формулу написать. Или там я должен самолет построить, или я должен там бизнес запустить, или там завод построить, или политическую партию сделать, или более, знаете, такие утонченные формы. Я должен облагодетельствовать все человечество, новую секту организовать, чтобы она облагодетельствовала все человечество. А на предмет того, а как же относиться там к жене, к детям, вот складывается такое впечатление. А это все по остаточному принципу, потом, потом, потом. Вот сейчас самолет запущу, завод построю, или там партию, или секту создам, а там видно будет.
И опять же в древних ведических знаниях мы находим совсем другое. Учитель йоги, любой Учитель йоги, обязательно у него жена, дети и вся вот эта комарильня всегда присутствует. И в древних этих обрядах всех, значит, все это прописано очень четко. А ответ очень простой. Что ваш завод, самолет, политическая партия, или секта, или еще что-нибудь, просто, и летание ваше по воздуху с прохождением сквозь стены. Это всего лишь маленький эпизод на гигантской ткани жизни, по которой вы будете переходить из рождения в смерть, из рождения в смерть, из рождения в смерть. И если не будет этой основы, то все остальные практики не нужны, друзья. Вы понимаете, в чем дело. Да, так вот, несколько слов я хочу сказать про эти обряды, бракосочетания. Тем более, может быть, удастся в очень упрощенном виде вам показать на своем примере один из них.
С древних времен дошли до нас разные обряды и ритуалы того, как можно превратить обычную совместную жизнь мужчины и женщины в йогическую практику, или вот в неотъемлемую часть Риты нашей жизни. То есть, как правильно надо относиться к выбору супруга или супруги, как много всего. В нашей школе йоги этим в большей степени занимается так называемая йога Триады. Это как раз ответвление. Ответвление связано взаимодействием мужского и женского. Но так или иначе, все равно, основная теория ссылается на древние Веды. И смысл, друзья, заключается в следующем, что если есть человек, от которого вы будете рожать детей, то он, согласно древнему учению йоги, несет самую глубинную и самую сакральную роль в лично вашей жизни. И ваше личное просветление, ваш личный успех в йоге, во многом будет зависеть от этого другого человека, впрочем, как и его также. И как бы сделать так, чтобы максимально устранить все возможные негативные моменты, и усилить позитивные. На что древние Веды отвечают таким, знаете, если так, сухой остаток, только лишь один, что видь в своей жене ни больше, ни меньше, как Абсолют. И обратно. Видь в своем муже ни больше, ни меньше, как Абсолют. Вот до тех пор, пока будете видеть друг в друге Абсолюта, имеет смысл, как бы усиленно, не то, что имеет смысл, есть такая хорошая страховка от всех будущих невзгод.
Ритуалы эти, если вы все-таки выбрали себе такого человека, на самом деле имеют очень глубинный такой смысл. Как правило, в Индии это ритуал семи шагов или еще он называется саптапади. На самом деле, дошло до нас несколько самых разных вариантов этого ритуала. Они имеют серьезнейшее расхождение. Ну, как не серьезнейшее, но достаточно отличаются друг от друга. И что самое обидное, уже, похоже, в самой Индии не понимают вообще, что это все значит. А суть заключается в том, что жена или муж, это тот человек, с которым ты будешь последовательно, грубо говоря, открывать все тайны бытия. А для того, чтобы вы лучше это поняли, я приведу более позднюю интерпретацию, уже широко распространенную в большей степени в средние века, с использованием системы устройства человеческого тела.
Согласно этой системе внутри нас есть семь основных центров, которые располагаются от основания нашего тела до макушки головы, и называются чакры. Согласно образной мифологии, в каждой из этих чакр присутствует как бы Абсолют в мужской форме и Абсолют в женской форме. Как правило, они называются разными именами, боги и богини и так далее. И вот вся духовная эволюция, эволюция творения наших тел, точно так же, как и процесс эволюционного свершения, так или иначе проходит вдоль этих семи чакр. И как бы в олицетворении этого ритуала супружества делается следующая вещь. Разжигается огонь, а затем мужчина и женщина, которые хотят войти в супружество, делают семь шагов. Или по-другому, как бы проходят вот эти семь уровней познания Вселенной, растворения вместе. Ну или, если пользоваться еще более поздними терминами Кундалини-йоги, то как бы женщина олицетворение изначальной Шакти - богини, а мужчина изначального сознания Абсолюта. И вот когда они за руку проходят семь этих шагов, это эквивалентно тому, что в Кундалини йоге называется поднятием энергии Кундалини от основания нашего тела до макушки головы. Или еще, знаете, отголоски этих знаний дошли к нам через средневековые алхимические трактаты, где говорят о внутренней свадьбе. Всегда никто не понимает, когда читает алхимические трактаты. Всегда никто не понимает, когда читает алхимические трактаты. Что там эти эзотерики имели ввиду? Какая свадьба? Какая внутренняя свадьба, из которого рождается эликсир бессмертия и философские камни? Как бы, если вот этот обряд того, что вы вместе со своей будущей супругой или супругом решите, как бы танцевать совместный танец Рита в гармонии с окружающей вселенной, как раз и превратился в этот обряд семи шагов. Саптапади, еще раз напомню.
До наших дней в Индии распространились самые разные варианты этого обряда и самые разные варианты пожеланий. То есть, когда мужчина и женщина делают шаг, они обмениваются такими как бы обещаниями-пожеланиями. Еще раз, это все подвергается трансформации и не совсем даже адекватно в одних случаях или в других это все переводят, то есть, путаница, некая мешанина. Другой вариант, когда как бы эти семь шагов делаются не вокруг огня, а по прямой линии. Семь таких небольших как бы ступенек. В довершении всего такая небольшая возвышенность, на которую будущий супруг или супруга должны взойти. Либо другой вариант есть, когда мужчина и женщина три раза обходят вокруг этого костра, либо семь раз. То есть, как вы видите, разнобой полнейший. Но это неудивительно, потому что очень древний ритуал.
Но вопрос не в этом, вопрос в другом. Что если мы рассматриваем даже наши взаимоотношения со своим мужем или со своей женой, то это также попадает под категорию Риты-Анриты. Иногда вы живете душа в душу, а иногда вы ругаетесь. И вот в тот момент, когда вы живете душа в душу, вы как бы нащупываете Риту. А как только начинаете ругаться идет Анрита. И еще раз в этом смысле, все там скандалы, склоки, когда вы посуду бьете и ругаетесь. Это в некотором смысле, друзья, танец Анриты на кухне. И как ни странно, он иногда помогает самым волшебным образом опять выйти на танец Риты. Ну не случайно что-то, знаете, есть такая поговорка «любимые бронятся, только тешатся». Что вот сыграв такую Анриту, они потом понимают всю бесперспективность, она им надоедает. Они отказываются от каких-то своих амбиций непомерных, что один, что другой. И невольно опять возвращаются в состояние Риты, которая не требует поддержки. То есть и вот тут мы давайте немножко завершим про обряд бракосочетания и опять вернемся к теории Риты.
А вы должны понимать, друзья, что когда вы ругаетесь с кем-то, когда в вашей жизни что-то не ладится, когда вы едете на работу и попадаете в пробку, или заходите в метро и попадаете в давку, или когда вы что-то собирались сделать, а оно пошло не так, как вам, как говорится, хотелось, да? То это косвенный признак того, что вы начали в жизни выплясывать Анриту. То есть вы сами где-то не заметили, как вы начали плясать в противофазе со Вселенной. И мгновенно или через какое-то время получили результат в виде какого-то дискомфорта. Так вот, как плясать Анриту? Чтобы плясать эту Анриту, требуется огромное количество усилий. И чтобы жить в состоянии Анриты, вам приходится тратить свои внутренние силы. А вот если вы выходите на состояние Риты, вам не требуется прикладывать ни одного усилия, чтобы все в вашей жизни было так, как надо.
И в йоге иногда это называется состоянием саттва. Когда вы просто правильным отношением к жизни заставляете события, людей, явления так вести гармонично вокруг, друг с другом, что не прилагая усилий вы получаете все то, что вы хотите, и вы не чувствуете такой, знаете, смертельной усталости после этого. То есть усталость нам приходит только лишь, если мы идем в состоянии Анриты, ну или как следствие, в тот момент, когда мы пытаемся выйти из Анриты. То есть если мы зашли в тупик в одну сторону, то приходится и возвращаться той же дорогой обратно. Что туда тяжелая дорога, что обратно. Представьте, вы зимой идете по лесу, тропинка протоптана, а вас взяло и угораздило повернуть в сторону и через бурелом, сугробы куда-то там продираться. Понятно, вы так идете, уже вообще тяжело, тяжело, потом вы поняли, не, не туда иду, надо возвращаться. Понятно, вы начинаете возвращаться. Вы уже как бы возвращаетесь, в общем-то, к Рите, к гармонии, но от этого не легче. И вот момент возвращения в этом смысле можно интерпретировать как негативная карма. Или как расплата за неправильные поступки. То есть вот есть такое понятие в йоге, как негативная карма. Обычно все боятся этого термина, потому что он какой-то мистический, непонятный, все не знают, что же это такое за негативная карма. А негативная карма это предельно просто. Вы перестали жить в гармонии со Вселенной. Вы начали ей перечить. Вы поперли, что называется, в сторону через бурелом и сугробы. Вы очень сильно устали. Вы остановились, остались у разбитого корыта. Когда вы туда шли, вы еще были полной надеждой, амбицией, что вы правильно идете. То есть когда мы глупости делаем, мы думаем, не, вот только так и надо. Тяжело глупость делать, ну а что же делать, кому легко. Потом вы устаете, остаетесь у разбитого корыта и понимаете, что зашли в глубокий лес, страшно устали, темно и страшно, есть хочется. Вот, а надо возвращаться. И вы уже обратно возвращаетесь, уже не с таким, как говорится, энтузиазмом. И вы говорите, ой, за что это меня так наказал. А никто никого не наказывал. Сам зашел, сам выходил. То есть вы должны понимать, друзья, что нет надсмотрщика над вами. Нет такой вот как бы структуры, которая сидит и смотрит, у кого какая карма, кому сейчас значит это по чайнику надавать, согласно его заслугам.
Так, друзья, мы освежили с вами общую теорию йоги. Итак, еще раз. Все древнее знание находится в Ведах. Веды в Индию пришли откуда-то с севера. В Индии Веды всего лишь хранились очень долго, друзья. Вот тоже ошибка. Считают, что Индия родина Вед. Ничего подобного. Веды сформировались еще в те времена, когда в Индии там еще и духу не было ведического. В Индии Веды хранились. Откуда они пришли? Большая тайна истории. Некоторые говорят, что с территории России. Охотно в это верю. Россия - родина слонов. Почему нет? Знаете, такая поговорка есть. Суть Вед - это Рита. Гармония, истина, жизнь, счастье. Если мы живем согласно Рите, мы получаем все то, к чему интуитивно стремимся и хотим. Вспомните себя в детстве, что вы хотели. Кто-то космонавтом хотел стать, кто-то там летчиком, кто-то там, не знаю, олигархом, нет, тогда еще не хотели, наверное. Ну, хотели, но не у нас. Есть какие-то, знаете, такие вот ощущения, как бы хорошо, чтобы оно было. И вот, если вы идете по тропе Рита, оно все само и приходит к вам. И у вас нет ни надежд, ни страха. А разве страх есть, если есть возможность не свершиться? А если оно свершится, какой же страх? Надежда, а на что надеется? И так все хорошо будет. Поэтому смысл - это ухватить это состояние. Ухватить его тяжело. В Рита-йоге призывается ухватить его через танец спонтанный. В Хатха-йоге призывается ухватить состояние Риты через позы. В Пранаяма-йоге через дыхание. В Йоге-триаде через взаимоотношения с мужем там или женой, мужчиной или женщиной. В Джнана-йоге через управление мыслями. Йог очень много самых разных. Если вы ухватите вот этот ритм, эту целесообразность происходящего, то ухватив в одном, вы его можете перенести на все остальное.
В Рита-йоге этим источником является танец. Попытайтесь ухватить в танце. Не важно какое у вас тело. Гибкие вы, не гибкие. Значит, когда либо танцевали, либо не танцевали. Ваше тело совершенно уже сейчас, какое бы оно ни было. Это такая очень серьезная йоговская аксиома. Поэтому чтобы познать Риту, мы добавляем немножко Анриты. В небольших количествах яд является лекарством. Мы делаем Анриту. Мы уходим как бы в сторону сознательно, в сугробы, в лес. Нам это рано или поздно надоедает. И мы выправляем свой курс. Но заодно выпрямляем свой курс и в каких-то мыслительных процессах. Допустим, мы были злобны и так далее. А потом мы вдруг понимаем, что это слишком тяжело. Это слишком тяжелая ноша быть злым. Вот быть добрым, на это не надо усилий. А вот чтобы быть злым, надо постоянно свою злость подпитывать чем-то. А это крайне энергозатратно. И вот поняв в чем-то одном мы как бы интуитивно переносим на что-то другое и так далее, и так далее.
Наша задача ухватить Риту через Анриту. В дальнейшем Анрита, как говорится, танец один на один с Абсолютом. Нет больше никого. Есть ваше высшее Я, есть Абсолют вокруг вас. Если все-таки мозги какие-то рисуют концепции, то помним, что понятие Риты или закона космического в дальнейшем превратилось в Индии в понятие Дхармы или личного жизненного пути. А понятие Дхармы было описано с помощью первого, второго и третьего принципов йоги. Поэтому время от времени вспоминать про первый, второй и третий принцип йоги не повредит Рите. Потому что это приведет к дхарме. А дхарма фактически ваша личная Рита. Знаете, Рита это как бы космический закон. А когда она воплощается лично в вашу жизнь, в судьбу, это называется дхарма.
Теперь еще несколько слов я хочу сказать. Как бы сказали ученые, в древних Ведах наблюдается некая анизотропия - пространство. Что это значит? Анизотропия - это как бы неравенство или как бы отличие. Ну или по-другому, не все направления одинаковы. Выражается это в том, что, скажем, есть какие-то сакральные направления. В древних ведических знаниях сакральное направление было север. А если смотреть с позиции Индии, то это как раз в аккурат Россия. Я же говорю, Россия - родина слонов. А предыстория говорит, что эти знания были принесены с севера. А так как мы знаем, что зародились они из севера. А так как мы знаем, что зародились они еще до Индии, то этот север, по всей видимости, не был Гималаями. А был более северный север. То же самое, кстати говоря, мы читаем в параллельном где-то памятнике в древней Авесте. Это иранский эпос. Так вот, теперь представьте, друзья, на секунду, что вы где-то жили на севере, а потом пошли на юг. Мысленно представьте такой эксперимент. То есть сзади вас север. Идете вы в сторону солнца. Вы понимаете, что если вы в северном полушарии, то солнце впереди вас делает такую дугу, восход и заход. И чем дальше вы на севере, тем ниже эта дуга к горизонту. Чем ближе вы к экватору, тем выше поднимается солнце. Или по-другому это называется в географии широта. Так вот, если вы идете с севера на юг, и видите перед собой дугу солнца, то вы видите следующую вещь, что на востоке солнце встает и на западе садится. Опять же, если вы стоите спиной к северу, то с левой стороны солнце встает и с правой стороны садится. И отсюда пошло, как вы понимаете, понятие по часовой стрелке. Понимаете, да, о чем я говорю? То есть сзади север, вот, встало, пошло, пошло, пошло, пошло, село. Соответственно, и направление в некоторых практиках, вот такое, по часовой стрелке, считается сакральным.
Действительно, раз солнце встает под действием закона Рита и садится, значит, на западе по часовой стрелке, то, значит, это направление сакральное. Поэтому во многих практиках есть такое, как бы, ярко выраженное такое вот правило для некоторых практик. Что что-то делается по часовой стрелке, какие-то вещи наоборот, против часовой стрелки. Есть понятие правритти. Есть понятие невритти. То есть, есть явно выраженное неравноправие сторон света и движения. Как вы понимаете, с позиции более фундаментальной йоги, это не абсолютный закон Вселенной. Это всего лишь в данном месте отражение какого-то такого более сакрального, как говорится, сакрального действия. Но, тем не менее, в некоторых практиках встречается, что какие-то практики делаются по часовой стрелке, там какие-нибудь хороводы водятся, а какие-то прудки для разных целей.
Вот в частности, опять же, в этом упомянутом мной ритуале, как он называется, бракосочетания, там семь шагов вокруг костра по часовой стрелке. То есть, правильной дорогой идете, товарищи, перефразирую. Но вы понимаете, что понятие Рита, понятие каких-то практик, оно много больше, чем понятие каких-то, допустим, местных условий, в которых мы живем. Поэтому, знаете, чтобы вы не попадались на детали, а видели более универсальное за деталями. Детали полезны, но всего лишь как ступеньки к познанию более универсального.
Так, друзья, вопросы есть? Так, давайте мы обсудим с вами.
Я еще раз позволю себе повторить, потому что это вещь действительно важная. Друзья, есть ненулевая вероятность, что очень скоро начнется какой-то ужасный экономический кризис. Я не хочу никого запугивать, потому что я сам могу жестоко ошибаться, но что-то мне говорит, что что-то не так все просто. Поэтому мы сейчас должны перестроить свою работу в сторону более эффективной работы. В первую очередь мы сейчас будем в более таком, как вам сказать, жестком порядке внедрять преподавание, во-первых, на английском языке, то есть, в принципе, каждый из вас будет преподавать на английском языке. То есть готовьтесь к этому. Не пугайтесь, каждый заговорит. Это не так сложно, как кажется. У нас есть опыт, когда люди с 0 начинали говорить и преподавать йогу. Другое дело, что, конечно, систематического изучения английского мы не можем дать. Поэтому, параллельно, я призываю всех так или иначе как-то решать этот вопрос.
Я не буду скрывать, что если начнется, не дай бог, какой-то кризис, мне надо, чтобы вы выжили, чтобы каждый из вас смог на кусок хлеба заработать. Крайне желательно при помощи йоги, иначе йога не пойдет в массы. Не секрет, что сейчас более двух миллиардов людей на планете Земля разговаривают на английском. Это официальные данные. Почему? Бывшие империи, Великобритания, вся Юго-Восточная Азия, фактически вся Азия говорит на английском. Фактически английский стал современной латынью. Значит, это один момент. Второй момент, это, конечно же, упор большой будет на заочников. Заочники из разных городов. Я прекрасно понимаю, что уровень жизни за пределами МКАДа, совсем другой. И многие просто не в состоянии, финансово потянуть обучение. Надо что-то думать, надо что-то решать, надо что-то делать. Если сейчас, не дай бог, действительно, как говорится, понимаете, мир слишком долго танцевал Анриту, сейчас за это придется расплатиться. Слишком долго, друзья, слишком. По меньшей мере, последние 20 лет наша любимая Америка жила совсем непосредственно. А так как все на ней завязано, если у них что-то затрясется, затрясется везде. Знаете, в перекошенном состоянии долго ничего не может быть, потому что уже начинают страдать другие какие-то отрасли деятельности, в первую очередь, духовной. Потому что не интересно заниматься духовными знаниями, когда перед твоими глазами пример, что можно ничего не делать и жить хорошо. То есть, вроде как нарушение всех законов Вселенной. И следствие все уже, оно идет, идет, идет, идет. Вот, но не об этом, это очень плохо.
Но, с другой стороны, друзья, я еще раз хочу призвать вас, что наша задача вас сделать очень мобильными, чтобы вы каждый, грубо говоря, каждый себе смог заработать на кусок хлеба. Вот это моя головная боль, я не буду скрывать. Потому что, если вы сможете себе заработать на кусок хлеба, вы будете заниматься и продвигать йогу. А если не сможете, вас жизнь так закрутит, задавит, не до йоги вам будет. В то же самое время, занятие йогой сделает вас крайне эффективными во всех сферах деятельности. Но главное, чтобы вы не делали типичных ошибок. Вообще, если честно, знаете, вот иногда ловлю себя на мысли, что тут даже помимо йоги, надо какому-нибудь бизнес-университет делать. Понимаете люди делают элементарные ошибки в своей жизни. Ну, в общем, не об этом сейчас речь. Так, все, замечательно.
Вопросы есть теперь по Рита-йоге? Да, пожалуйста.
Вопрос из зала: Я уже представился. Вот, я лично сделал из повествования такой вывод, что в танце явно присутствуют ведущие. Так ли это?
Ведущие в каком смысле?
Вопрос из зала: Тот, кто ведет танец. В танце высшего Я с Абсолютом.
А, значит, если действительно рассматривать нашу жизнь как танец. Вот вы идете на работу, да? А вы не идете на работу, вы танцуете танец. Пришли на работу, там, в свою организацию. В дальнейшем начался, там, с восьми до пяти танец работы, работы в своей этой организации, там, и так далее. И можно на это смотреть с разных позиций, с разных йог. С позиции карма-йоги, там, еще с какой-то позиции. А можно смотреть с позиции Рита-йоги. То есть вы, знаете, такое плохое сленговое слово, вы ловите драйв. То есть вот как вас несет. То есть вот все, вот оно все завертелось. Вы приходите на работу, и все закрутилось, закрутилось, закрутилось. Даже если что-то остановилось, то, как знаете, вот на светофоре машины едут и едут. Раз, остановились. И водители сзади начинают сигналить, что ж ты, быстрее проезжай, проезжай. Все нервничают, да? А почему они нервничают? Потому что они не чувствуют Риты. Причем даже если проанализировать с позиции здравого смысла. Я иногда наблюдал за такими водителями. Он, как правило, временно выигрывает доли секунды до следующего светофора. А потом точно так же останавливается. То есть это больше он тратит нервы, силы и так далее. Но он не выигрывает. Вот точно так же и на работе. Раз все у вас там переклинило. С позиции работы да, а с позиции общения вашего высшего Я с Абсолютом - это может быть драматическое, знаете, такое па в вашем танце. Вот вы должны замереть на секундочку. Может быть это входит в эту картину. И поэтому там нет ведомых и ведущих. Там есть как бы, как говорится, взаимодействие. То есть танец - это когда ты в гармонии с чем-то другим. Там нет понятия ведомого и ведущего. Но на самом деле все-таки есть некий такой окрас. Иногда, знаете, мы в своей жизни можем сказать так. А будь что будет, пусть меня жизнь несет. Абсолют, выведи меня. И он раз, раз, раз и ты сплясал этот танец. И он стал твоим ведущим, а ты ведомым. А иногда наоборот. Ты говоришь, ой Абсолют, мне такая идея пришла. Разбогатеть сказочно. Дай-ка я ее осуществлю. Абсолют говорит, хорошо, вперед, давай. А я буду под тебя подстраиваться, твори. И ты уже начинаешь что-то делать. Придумывать схемы, планы. Абсолют действительно подстраивается. Вся окружающая жизнь. И все в гармонии. Но потом тебе надоело это все. Потому что это затратно. В каком смысле затратно? Нельзя все время вдыхать или выдыхать. Нужен то вдох, то выдох. И вот ты начинаешь ловить этот танец жизни. Что вы по очереди. То один ведущий, другой ведомый, то другой. Разные настроения могут быть. Вы помните, мы свободны. Мы можем в одну секунду волю изъявить, сами творить. А в другую волю изъявить, а пусть оно само все будет хорошо. Устал я от чего-то.
Еще есть вопросы, друзья? По теории. Кто уже все это слышал и знает? Так, отлично, отлично. Кто первый раз вообще в жизни услышал? Чудесно, чудесно. Так. А все остальные? А все остальные? Серое болота.

Рита Йога семинар 2011.07.02 Ответы на вопросы. Часть_2 

Если я занимаюсь, как рекомендуется в лекциях, полностью без болевых ощущений, у меня очень медленно идёт прогресс. 
А что является критерием прогресса? 
Устранение неприятных ощущений в теле от каких-либо болезней, вялости. 
Нет, нет, это не критерий прогресса в йоге. Друзья, кто знает, в чём заключается критерий? 
В регулянности. 
Привычка есть, значит всё остальное добавится. Да. А, еда. Значит, друзья, смотрите. Хатха-йогу можно делать методом сознания или методом энергии. Как бы вы ни делали, вы должны испытывать радость. Радость от выполнения, либо радость от преодоления себя. Только лишь это – гарантия того, что вы делаете её в рите. То есть вы, как говорится, не идёте на силе. Что даже иногда бывает. Сопротивляются мышцы, а нам хочется их потянуть, и мы их тянем. Иногда даже, ну, с одной стороны, такое как бы немножко неприятное ощущение, что мы их тянем. А с другой стороны, приятное ощущение, что мы такие хорошенькие, мы их растянули. То есть победа над собой. А потом они болят. Значит, в следующий раз будем по уму тянуть, чтобы не болели. Вы должны понимать, что это процесс долгий. Он, знаете, не за три дня. Поэтому самое главное, друзья, привычка. Будет привычка, будет всё остальное. Не будет привычки, ничего не будет. Вот. Ещё вопросы есть? 
Вот существует великое множество видов йога. Мы можем выбрать какие-то конкретные виды, практиковать их. Или же эффективнее будет, когда мы вовлекаемся во все? То есть вот охватываем йогу сновидения. 
Значит, друзья, вы все на семинаре Международного Открытого Йога Университета. Кто-то из вас студенты-очники, кто-то заочники, кто-то вольные слушатели. Но так или иначе вы проходите обучение здесь. У нас считается, что самое эффективное – поступать следующим образом: изучить четыре базовые йоги (хатха-йогу, пранаяма-йогу, мантра-йогу, крия-йогу). Чтобы это было некой основой. Всё остальное: йога сновидения, кундалини-йога, йога борьбы нанайских мальчиков. То есть это всё уже должно как бы быть на фундаменте этих четырёх йог. До тех пор, пока вы не познакомитесь с этими четырьмя йогами, по сути дела, все остальные йоги это умничание. Потому что у вас тело ещё не готово. По сути дела, это всё, ну, как вам сказать, это заигрывание. Некоторые люди говорят, а вот у меня йога визуализации. А я говорю, а ты хатха-йогой занимаешься? Нет, не занимаюсь. Зачем? У меня же визуализация. Вот. Ну как ему объяснить, что даже хатха-йога, это, собственно, даже в этом плане, более такая доходчивая визуализация. Можно у себя в мыслях, а можно и в теле.

Рита йога семинар 2011. 07.02 часть_6 

Нам предстоит практика, которая в таком обычном названии называется ручеек. Это достаточно мощная практика, очень интересная практика, в которой будут задействованы разные элементы йоги.
Начнем с самого начала. Эта практика построена на принципах йоги макрокосмоса, аксиоматики макрокосмоса. Каждый из вас живет в этом мире, и каждый из вас должен как-то относиться к окружающему вас миру. Иногда мы боимся окружающий мир. Иногда мы его как бы не замечаем в своих мыслях. Иногда мы доверяем окружающему миру. Но в большей степени мы в общем-то все-таки боимся окружающего мира. Мы до конца не понимаем его. Мы не верим, что за всеми вокруг нас явлениями, объектами прячется первопричина всего Абсолюта. Для нас природа выступает всего лишь как набор каких-то случайных явлений. И действительно, до тех пор пока мы волеизъявляем не принимать концепцию абсолюта в своей жизни, Абсолют не проявляется в нашей вселенной, уважая нашу свободу, так как создал нас по своему образу и подобию свободным. И фактически получается следующая вещь: если мы не волеизъявляем саму концепцию наличия Абсолюта, вся вселенная вокруг нас склонна проявлять себя как будто бы этого Абсолюта нет, и все объекты и явления начинают как бы происходить или как-то существовать своей собственной жизнью, в лучшем случае подчиняясь каким-то законам физики. Но если же мы принимаем концепцию Абсолюта, волеизъявляем, чтобы он мог как-то проявляться в нашей жизни, то тем самым мы открываем двери в нашу личную вселенную для Абсолюта, и он уже может прийти к нам, может проявиться. И в таком случае все объекты или явления перестают быть всего лишь порождениями каких-то сухих математических или физических законов, а начинают быть всего лишь промежуточным звеном в общении нас самих с окружающим Абсолютом. И вот если человек волеизъявляет следующую концепцию, что нет никакого Абсолюта, то, безусловно, этим же самым он начинает относиться к Вселенной как к набору хаотичных, случайных явлений или каких-то безжизненных моментов. И, безусловно, человек начинает просто бояться окружающей Вселенной, не доверять ей. А если человек не доверяет окружающей Вселенной, он постоянно ждет подвоха, он постоянно ждет беды, он внутри напряжен, и он не может расслабиться даже во сне. Если же мы принимаем концепцию Абсолюта, то, безусловно, мы начинаем понимать, что за окружающими объектами или явлениями есть первопричина. Безусловно, принятие концепции Абсолюта не отменяет нашу карму. Если мы делали кому-то зло и отсылали это в сторону Вселенной, то оно в этом смысле никуда не делось. Это зло. Как концентрические круги на поверхности воды, разойдутся где-то, отразятся от стенок Вселенной, и уже концентрическими кругами сойдутся, и мы получим результаты своих поступков, или позитивную или негативную карму. Поэтому момент кармы, безусловно, в значительной степени отягощает нашу жизнь во Вселенной. Если до этого мы отсылали один негатив, то, безусловно, согласно закону кармы, он должен к нам прийти. Вне зависимости от того, верим мы в Абсолюта или не верим. Но, понимая концепцию кармы и понимая концепцию того, что мы делали когда-то не совсем хорошие поступки, мы можем начать делать хорошие поступки. И тогда произойдет следующая вещь. Сходящиеся концентрические круги будут приближаться к нам, чтобы нас настигла негативная карма. А если, допустим, заблаговременно мы начали делать какие-то положительные дела, то есть начали баламутить свою Вселенную, что во все стороны начали расходиться круги положительной кармы, то где-то на расстоянии, на котором вы даже, может быть, и не знаете где, две эти волны встретятся и нейтрализуют друг друга. Вот почему во всех духовных учениях, и в йоге в том числе, нас призывают всеми силами творить добро, хотя бы из соображений того, чтобы нейтрализовать то зло, которое мы сделали до этого. Но вопрос сейчас не об этом. Вопрос об отношении к жизни. Итак, если мы когда-то делали зло, и это зло из окружающей Вселенной вдруг приходило в виде отражения наших поступков, то мы еще больше, внутри зажимаемся, у нас еще больший страх, который иногда приобретает параноидальные формы. Мы полностью закрыты, мы полностью сжаты. И вот в этом сжатом состоянии мы не можем долго существовать безнаказанно. Начинается нехватка внутренней энергии, каналы, центры перестают работать. Как если бы вы знаете, весь день, ходили с сжатыми кулаками или с напряженными мышцами, это очень-очень тяжело. Поэтому в йоге для людей, которые принимают концепцию Абсолюта в своей жизни, и для людей, которые начали активно делать добрые дела, не ожидая за них вознаграждения даются особого рода практики, которые помогают как можно быстрее избавиться от тех негативных последствий недоверия ко Вселенной. И одна из этих практик называется ручеек. Суть ее заключается в следующем: все участники становятся в две линии в виде такого коридора и смотрят вовнутрь этого коридора. Человек, который проходит эту практику закрывает глаза и становится на входе этого коридора, сделанного из людей. Человек закрывает глаза, и начинает медленно идти вперед, а все люди, которые слева и справа от него стоят, начинают делать ему ньясу. То есть такую разновидность йоги прикосновения, когда мы, дотрагиваясь до другого, стараемся ощутить на себе самих прикосновение. То есть дотронулись, скажем, до руки другого человека, а сами почувствовали как будто бы до нас кто-то дотронулся. То есть мы выстраиваем некую такую зеркальную связь. И вот человек начинает медленно идти, проходя через этот коридор из рук как если бы он проходил через живую Вселенную, которая прикосновениями давала бы ему понять, что все кругом живое, что все кругом оберегает его, что человек под защитой, что со всех сторон есть заботливые руки. То есть что человек в безопасности, он может довериться Вселенной. И таким образом человек проходит этот коридор, после чего становится в конце коридора, после чего следующий в начале коридора так же проходит по этому коридору, и таким образом чтобы через этот коридор прошли все. То есть каждый из вас будет в роли того, кто идет по Вселенной, и в роли того, кто оберегает другого идущего. То есть каждый из вас побывает в роли Абсолюта, оберегающего человека, и человека, уповающего на Абсолют. Это достаточно сильная практика, сейчас вы ее почувствуете. 
Ну и несколько слов аналогии. Это серьезная практика, которая позволяет вам в дальнейшем более осмысленно идти и жить во Вселенной. Если вы понимаете что фактически все что вы видите в некотором смысле породили вы сами. Но все равно по ту сторону пленки, которую вы сами породили и окружили себя, есть добрый Абсолют, который защищает. С осмыслением этого гораздо легче нейтрализовать весь негатив, и, более того, утвердиться в мысли чтобы больше никогда никому не причинять вред ни словом, ни мыслью, ни делом ни дома, ни на работе, будь вы начальником или подчиненным, будь вы отцом семейства либо сыном или дочерью. Вы должны отказаться от концепции зла. Вы должны во всех решениях, даже если вы на работе работаете, вы должны в первую очередь думать о живом, об окружающих людях. Если вы начальник, то о подчиненных, если вы подчиненный, то о начальнике. В первую очередь у вас должно выстроиться живое, родное отношение со своей жизнью, а уж потом все бизнес-схемы, бизнес-планы, выгоды какие-то, которые только могут быть. Если есть основа живого, то поверьте, все схемы разумные как сделать, чтобы все были богатые, счастливые, здоровые и довольные сделать не представляет труда. А если нет в основе доброты, то все ваши схемы, какими бы они ни были, это всего лишь тюрьма, которую вы сами себе строите. Бездушная тюрьма, которую сами себе строите в будущем. И даже если вы добьетесь чего вы хотите, станете знаменитым, богатым, преуспевающим, и так далее, то вам будет очень плохо, потому что вокруг вас будут механистические, звериные законы капитализма - кто не спрятался, я не виноват. Это ужасающий, к сожалению, такой перекос современной цивилизации. Один такой был перекос в Советском Союзе, где пренебрегали личной свободой. Советский Союз развалился. Другой перекос, где призывают всех к индивидуализму, и призывают всех к такому, знаете, закону джунглей - кто смел, тот и съел, - вероятно, в течение нашей жизни эта схема тоже рухнет, она не жизнеспособна. Дай Бог, чтобы она тихо ушла, красиво, как Советский Союз. В любом случае мы то с вами живем. Это там наверху политики придумывают схемы. А мы то с вами должны жить вне зависимости от этих схем. И самое главное не потерять свой человеческий облик, не растеряться. Друзья, когда умирать будем, все растеряем. Останутся дети, останется доброта, останутся какие-то открытия. Остальное неизвестно, во что превратится. Так вот эта практика нам помогает. 
Кроме того, эта практика нам помогает к осознанной подготовке к смерти. Смерть тоже, друзья, вещь очень странная, необычная, таинственная. Был человек живой, бегал прыгал, вдруг бац - холодный труп. А куда человек делся? И для самого человека - жил он себе, не тужил, вдруг понял, что тело его не слушается, что он уже не хозяин своего тела, а с ним после смерти приключается череда переживаний и ощущений. И он их боится, он им не доверяет. Но с другой стороны если Абсолют присутствует в течение вашей жизни, в каждой секунде и в каждой точке, точно также он присутствует и в момент вашей смерти. Если вы будете чувствовать присутствие Абсолюта, вы безболезненно пройдете процесс умирания, а это то, к чему призывают йоги умирания. 
Ну и дальше аналогичная же ситуация с рождением. Мы все с вами когда-то входили в этот мир, мы не знали, где мы родимся, но мы попадали в заботливые руки мамы и папы. Когда мы были маленькими, беззащитными, мы ничего не могли сделать. И только лишь отношение доверия к родителям, которые нас согреют, воспитают, накормят позволяет нам рождаться, рождаться людьми. 
Есть еще очень много приложений этой практики, я обрисовал только самые общие. Давайте больше не будем время на теорию тратить, давайте начнем практиковать.

Рита йога семинар 2011.07.02 Часть_8 

По этой практике. Ну, так получилось, что мы круг завершили, сперва Вика прошла, а в конце я. Очень хорошо, очень замечательно. Еще два-три круга, и все здесь, наверное, по воздуху полетят. Вот. Значит, давайте еще немножко теории. Вы понимаете, да, чтобы понять Абсолюта, надо немножко самим стать Абсолютом. А чтобы стать Абсолютом, надо поставить себя на место Абсолюта. А представьте, что в ваших руках судьба Вселенной. Вот прямо сейчас от каждого вашего слова, действия, движения, мысли зависит, куда будет разворачиваться эта Вселенная. Поставьте себя на место Абсолюта, хранителя этой Вселенной. Хранителя, создателя, разрушителя. И вы тогда многое поймете и про себя. И вот эта практика, она позволяет вам, как бы, с одной стороны, побыть Абсолютом немножко, то есть о ком-то заботиться, а с другой стороны, познать на себе заботу Абсолюта. И когда вы на одну и ту же вещь смотрите с диаметрально противоположных сторон, она вам открывается лучше. Вообще говоря, очень много еще другой теории можно было бы сказать, но если у кого-то есть вопросы, давайте я постараюсь ответить. Есть ли вопросы? Да. 

Вопрос студента: То есть мы в жизни можем, в принципе, направлять своих родных, кого-то, ну, вообще, людей, которые с нами так или иначе встречаются. Можем подсказывать что ли, не то, что советовать… 

Ответ ВВЗ: Станьте в жизни своих родных и близких Абсолютом. Станьте для своих детей Абсолютом, для своих родителей Абсолютом, для своих друзей Абсолютом, для своих начальников Абсолютом, для своих подчиненных Абсолютом, для своей жены Абсолютом, для своего мужа Абсолютом. И... а как стать? А ведите себя так, как Абсолют. То есть, исключите фактор вашего неведения, исключите фактор времени, исключите фактор того, что вы что-то не знаете или что-то не умеете. Относитесь к себе так, как вы уже все знаете и все умеете. Ведите себя как Абсолют. И вы станете Абсолютом очень-очень быстро А для того, чтобы попрактиковаться в этом Не надо каких-то иной раз в жизни особых практик. Каждая секунда вашей жизни, вот приедете завтра на работу - побудьте понедельник Абсолютом. На своей работе, дома вот подумайте, а как бы свободный, счастливый, всемогущий радостный, запредельный Абсолют поступил бы в моей конкретной ситуации Примерьте на себя эту роль И потом поступите так как вы считаете поступил бы Абсолют. Или еще по-другому: ведь в конце концов, когда в отношении нас Абсолют хочет проявиться, он в первую очередь проявляется через наших родных и близких. И когда наши родные и близкие нам помогают, что-либо советуют, ведь с позиции, знаете, такой очень серьезной философии йоги наши родные и близкие это всего лишь проводники Абсолюта. Так что можно. Еще вопросы есть? Да. 

Вопрос студента: Когда занимаешься йогой через какое-то время начинаешь уже довольно четко видеть какие-то загрязнения у людей - те или иные комплексы в какие-то моменты. Понимаешь что, конечно, причина всему - неведение Но если люди не волеизъявляют очищаться от этого всего, то бывает очень сложно за этим всем видеть их потенциал. Ты конечно понимаешь, что это тоже Абсолют Но бывает настолько, там много грязи, что ты забываешь, что там есть Абсолют. Как тут бытьв обычной ежедневной нашей жизни?

Ответ ВВЗ: А вот вы теперь представьте, как иной раз Абсолюту тяжко на нас смотреть. И может быть это поможет нам взглянуть на себя. Вот я, если честно, занимался практикой одной очень сильной. Знаете, когда занимаешься организационной работой, студенты, то все равно невольно как-то погружаешься в дела, и отходишь от практики, ну это понятно, да? А иногда берешься какие-нибудь там ретритные дни, и по полной программе какие-нибудь практики, в кругу единомышленников, так что ой-ой-ой. И потом, когда возвращаешься в обычный мир, то очень интересный эффект наблюдается. Вот, ну, к примеру, допустим, если практика, там под Москвой, возвращаешься в Москву, пробка. Ну и тут же первая мысль: Ах, эти, значит, кто там наши начальники, губернаторы, кто там, членкоры, коры, кореша, президенты, вице-президенты. Ну, сейчас же много начальников, да, только работы мало. И начинаешь их ругать. Это, первая мысль, реакция. А потом ловишь себя, вот какая-то зеркальная такая ситуация, как если бы ты был этим начальником. Как если бы это по твоей, по твоей вине что-то не сделали, или еще, или еще, или еще что-то. То есть, как бы такая, знаете, зеркальная ситуация, когда ты сталкиваешься с чем-то отрицательным, то, как бы получается, что как если бы ты сделал это отрицательное. Как бы, ты виноват во всем. Спонтанная реакция. Когда ты встречаешься с какой-то там, действительно, непробиваемой, какой-то там глупостью, там, наглостью, ну, мало ли, да, в жизни, и ловишь себя на мысли, что это ты такой, что вот Абсолют показал, как в зеркале тебя же самого. И это становится очень мощным стимулом для работы над собой. Лень мгновенно исчезает. То есть, уж очень неприглядная картина открывается, да. Вот, ну, потом опять же, вы понимаете, да, после какого-то времени опять жизнь затирает. Вот, поэтому, знаете, этим самым вырабатывается такое полное видение картины, когда ты видишь любую ситуацию с разных сторон. И, как ни странно, это в дальнейшем позволяет тебе понять, где была допущена ошибка. И как ее исправить. 

Вот я недавно стал читать книжки про Махатму Ганди. На самом деле, очень недооцененный в философском плане человек, который решил воевать с Великобританией, а в то время это была сверхдержава, полмира ей принадлежала, ненасильственными методами. То есть, он решил добиться освобождения Индии, как колонии, ненасильственными методами. А вы должны себе четко представлять, кто были тогда эти все вице-короли, лорды Великобритании. Это были пройдохи, такие тертые калачи, по сравнению с которыми Черчилль, это так, мелкий, действительно, хулиган. И вот он все это видел. Он видел лицемерие, он видел тупость. Причем, больше всего, конечно же, его раздражало, когда сами индусы, в угоду своих каких-то местных каст, религии, типа, наша религия, наш божок, вот его не трогайте, а с остальной Индией нам дела нет, да, вот, ну, такое. И, тем не менее, он каждый раз находил методы ненасильственного, ненасильственного, как бы, переустройства Вселенной. И понятно, что, ну, вот, знаете, это высший пилотаж, когда есть, вот, знаете, сила и есть обратная сила, а есть сила второй или третьей, третьего порядка малости. Ну, представьте, вы на одну чашу весов тонну, ваш враг на другую чашу весов тонну, раз уравновесилась, вы килограмм, ваш враг килограмм, вы грамм, ваш враг грамм. То есть, постоянно, вот, эта война, да, но, в конце концов, когда все уравновешивается, остается совсем немножко. И вот, если вы изыщете доли грамма и кинете ее на чашу весов, то чаша весов склонится в вашу сторону и самым волшебным образом, без насилия, без открытого конфликта, без того, чтобы кому-то морду набить, можно провернуть колесо Вселенной так, что, ну, как бы, люди сами начнут бороться со своим собственным неведением. Вот, и этот высший пилотаж приходит только лишь тогда, когда ты видишь любую ситуацию с двух сторон. Знаете, если кто-то где-то охрип, значит, кто-то где-то оглох. Вот. А как заставить нас учиться? Нужен эмоциональный толчок. И вот, иной раз, лицезрение себя же самого в прошлом лучший всего дает эмоциональный толчок для того, чтобы немножко поумнеть.

Рита Йога семинар 2011.07.02 Часть_11 объяснение практики Рита-Чакры 

Друзья, сейчас нас ждет следующая практика из раздела Рита-йоги, заключающаяся в том, что мы сейчас попробуем разных элементов Вселенной или разных плоскостей или уровней Вселенной. Для каждого из уровня характерны свои какие-то качества. Наиболее красиво и наглядно это можно понять из так называемой системы чакр человеческого тела. Согласно этой системе в основании нашего тела есть принцип Земли. Это принцип инертности, это принцип такого, знаете, чего-то массивного, такого весомого. Следующий принцип, следующая чакра – это чакра воды, со всеми атрибутами воды. Вспомните реки, моря, океаны. Затем принцип огня. Вспомните огонь. Затем принцип воздуха. Вспомните порывы ветры, легкий ветерок, ураганы. Затем принцип воздуха. Принцип пространства. Можете представить себе безбрежный вакуум Солнечной системы или космоса. Наконец, принцип разума. Вспомните опять же проявление чего-то как бы организованного, разумного. И, наконец, как бы седьмая чакра. Собственно, это уровень недвойственности, уровень сознания, где как бы представлено и все, и в то же самое время над всем. Сейчас мы будем делать, соответственно, риту, или каждый из вас попытается изобразить танец земли, танец воды, танец огня, воздуха, пространства, разума. Друзья, как красиво, как красиво звучит танец разума. Поэтично, я бы даже сказал. Вот, наконец. Танец сознания, выходящий вот в эту недвойственность. Безусловно, каждый из вас будет руководствоваться лично своим пониманием и представлением о том, как себя ведет тот или иной принцип, и как проявить в танце выражение этого принципа. Но главное как бы перед собой иметь эту картинку. То есть, как бы представить себе, а в дальнейшем отдаться такому интуитивному творчеству, выражающемуся через тело. Ведь на самом деле, язык тела может быть не менее красноречив, чем язык обычных слов. Вот такая практика нас ждет. Есть ли вопросы? Значит, все другие моменты будет, всеми другими моментами будет руководить Виктория.