Черноморский семинар 2016 года_часть 0, 1

Рита йога. Семинар 2016г. Вводная Часть | Вадим Опенйога

    И не понимать, что у тебя есть долг. Вот вдумайтесь в категорию свободы. Категория свободы страшная вещь. Не страшная вещь, она запредельная вещь. Она не такая простая, как кажется. А я свободен, чтобы не знать, что у меня есть долг. Имею право.

Ответ: свободен.

     Свободен. Давайте не будем, это очень серьезные дискуссии на самом деле, мы стараемся инициировать эти дискуссии уже у старших студентов. Потому что они действительно не очевидны, но они очень жизненные. Потому что мы в жизни сталкиваемся с ситуацией, как поступить так или иначе.

    Итак, мы начали говорить о методе. Пришли к тому, что в йоге есть какой-то особый метод. Мы пришли к тому, что это некая гармония. А еще, что там еще в йоге есть, в отношении метода. Как надо познавать себя и окружающих?

Ответ: есть граница, где мы позволяем себе и заставляем.

Давайте я задам наводящий вопрос. Вот я хочу познать Вселенную. Как кто там сделан? Я хочу узнать, как человек сделан. А ну-ка, принесите мне его, я сейчас его разрежу на кусочки живого. И посмотрю, как он работает.

Ответ: не причиняя вреда.

 Ага, про вред что-то прозвучало.

Ответ: первый принцип.

Принципы йоги, да. Вдруг возникла категория в познании, самопознании, познании всего, некие принципы йоги. Так что же это за принципы-то такие?  

  Ответ: принцип доброты и принцип здравого смысла.

Прозвучал принцип доброты и здравого смысла. Давайте разберемся. А что такое принцип доброты?

Ответ: не причинение вреда, только при крайней необходимости. А если такая необходимость возникла, то в соответствии с нашим долгом.

Кто вчера на лекции был? Кто-нибудь? Да. Вот вчера вопрос был и сразу же последует следующий вопрос. Хорошо, я не буду причинять вреда без крайней необходимости. А если будет необходимость, я буду только как мне мой долг велит. А кто мне скажет, в чем мой долг?

Ответ: совесть.

 Совесть. Что такое совесть? Совесть неочевидная. Хорошо, давайте разберемся с понятием совести, с понятием долга.

Ответ: если кто-то был добр по отношению к нам, и это расширило нашу свободу, мы воспользовались этим проявлением доброты, расширением своей свободы, то мы можем почувствовать отношение этого человека.

 Вот хорошее слово «можем почувствовать».

Ответ: а можем не почувствовать.

Я просто к чему хочу сказать, что мы обычно привыкли. Я помню, когда учился, я еще застал философию марксизма-ленинизма, да и другие философские течения, где такие рубленные фразы. Вот надо делать так. Вот это хорошо, а это плохо. Вот единственное, что там более или менее философски было, я помню вот эти принципы, единство и борьба противоположностей, это да, действительно красиво, там закон перехода количества в качество, это красиво, но это придумали еще до марксистов.  Но везде такие рубленные фразы, такого прямого действия, вот делай так и никак иначе.

А в йоге все гораздо сложнее, друзья. Там прекрасно понимают, что жизнь, это не фотоснимок, это фильм, где все меняется. И там бы, как бы сказали в математике, есть в математике такой метод пошагового приближения или там метод итерации. Так вот, йога в этом отношении очень хорошая система, она не требует невозможного от вас. Вот вдумайтесь, вот это может быть очень-очень важно, потому что  вы столкнетесь с какой-то другой философской системой или религией, или какой-нибудь там политической программой, где будут говорить правильные вещи, но неосуществимые. Вот иногда звучат правильные вещи. В стране не должно быть голодных. Правильная вещь? Правильная. Возможно ее осуществить? Почему нет? Вот в Советском Союзе попытались. Действительно не было голодных. И вот как сейчас в Америке, как welfare state - Государство всеобщего благоденствия. Помните этот анекдот: говорят, что негры в Америке не доедают. А нельзя ли все то, что не доели негры, прислать нам, чтобы мы это съели? Это еще в старые советские времена была такая шутка. Такая, знаете, злая шутка. Действительно, там никто не голодает. Но вдруг появились люди, которые в третьем поколении уже больше не работают. Живут на пособие по безработице, им хватает, они не собираются работать. Потом им скучно становится. Они начинают всякие наркотики употреблять. В общем, начинают вести себя экстремально. Потом кое-кого там отстреливают, в банды они собираются. Вот, есть такая вещь, иногда она звучит очень хорошо, но в результате нескольких шагов она вырождается в страшное зло.  Особенно, знаете, любят это политики, популисты, которые хотят, допустим, вот сейчас выборы, что-нибудь такое красивое заявить, чтобы все сказали, да, вот это правильные слова, вот хотим, чтобы так было. Но никто не понимает, закладывается в будущее конфликт, что то, к чему призывают, красиво звучит, но это нереально. А если попытаться это сделать, то в результате ты получишь такое зло, знаете, не делай добра, не получишь зла.

 И вот система самопознания в йоге, она ведь тысячелетняя. Они уже на все эти грабли много раз наступали. Поэтому формулировки очень обтекаемы, очень красивые, практичные, и которые не требуют невозможного от вас. А постепенно, с каждым днем, шаг за шагом вас приводят к какой-то цели. Вот как было сказано, метод гармонии. Вот гармоничные эти положения, что если вы живете по этим законам, то вы, во-первых, распутываетесь с предыдущими какими-то тяжелыми там конфликтами. А во-вторых, вы действительно начинаете приобретать свободу, но свободу такую, которая не за счет ущемления других.

Ведь понимаете, тоже конфликт интереса. Вот вдумайтесь, если я скажу, я свободен, то вы все, выходит, не свободны. Почему? Потому что если и вы свободны, и я свободен, и вдруг мы волеизъявляем прямо противоположные вещи. Я говорю, кружка должна стоять здесь. А вы говорите, нет, она должна стоять здесь. Знаете, как муж и жена на кухне. Там или когда обои клеили, вот здесь должен портрет висеть. Нет здесь, нет здесь, нет здесь, нет. Свободны? Свободны. То есть не противоречит ли тому, что вообще понятие свободы неосуществимо в принципе. Йога говорит, нет, возможно. Вот это вот один, может быть, из самых высочайших вещей, что есть возможность сделать так, чтобы каждый оставался свободен, и при этом не было бы, как сказать, конфликтов интересов. И вот именно к такой свободе вас подводить должна йога. А свобода любой ценой ради одного человека. Включайте телевизор, там какой-нибудь голливудский, там какой-нибудь, накачанный, он свободный, да? Но все остальные нет. Вот здесь очень много вот таких нюансов. Я, собственно, для чего начал вот эту тему, что такое йога? Для того, чтобы мы медленно подошли, собственно, к названию нашего семинара. Как называется семинар?

Ответ: Рита.

Рита, да? Кто знает, что такое Рита йога? Кто вообще не знает? Вот первый раз столкнулся, вот Рита йога, что за Рита? Хорошо, чудесно. Да, давайте, где там эта Рита? Значит, давайте мы с вами подойдем мягко к этому пониманию, что такое Рита йога, вообще, что такое Рита. Вот мы с вами уже коснулись, что йога - это ортодоксальное, но слово ортодоксальное, а как-то, знаете, какое-то оно религиозное. Вот больше мне нравится традиционное. Но пускай будет ортодоксальная система, которая, собственно говоря, помогает нам понять, что заключается в Ведах. И тут мы сталкиваемся с одной из самых больших тайн в истории Индии. Собственно, а откуда взялись Веды?  Откуда взялось это знание? Вот мы сейчас здесь с вами будем что-то изучать, будем что-то практиковать. Понятно, что оно не само там свалилось. Оно было передано нам кем-то. Этот кто-то получил еще от кого-то, этот кто-то еще от кого-то и так далее, так далее. И возникает вопрос. А, собственно, с кого это все началось? Кто был там тот мудрец, там кто угодно? Откуда, собственно, знание йоги, откуда знание Вед? В частности, Вед. Откуда взялись Веды?

Ответ: от Абсолюта.

 Вот тут вот прозвучало одно мнение от Абсолюта. У кого еще какие-то?

Ответ: было услышано – Шрути.

 Поначитались уже здесь, уже начинаете это рассказывать. Не,  хорошо, ладно, от Абсолюта. В конце концов, знаете, такая концепция, все от Абсолюта.

Ответ: оно в нас содержится.

 А вот обратите внимание, в нас-то оно содержится, а учимся у индусов. Почему?

Ответ: сохранилось там.

 Сохранилось. А кто сохранил?

Ответ: индусы.

Индусы. А кто эти индусы?

Ответ: наши родственники вы вчера говорили.

Ну, вчера, нет, давайте так, потому что мы сейчас собьемся. Да, я много чего говорил, но по другому поводу. Значит, давайте разбираться. Нет, вопрос даже не в индусах. Индусы милые люди, наши братья и сестры, мы в неоплатном долгу перед ними. Просто они подвиг сделали, на самом деле. Вопрос в том, что это большая тайна. Мы не знаем, откуда взялось знание Вед. Мы просто не знаем. И все, и точка. Все попытки исследовать, что-то говорить, строить догадки и так далее, или ссылаться на что-то. Это такие объяснения, но на самом деле это тайна. Этим занимались лингвисты еще с 17-18 века. Историки занимались. Сейчас занимаются, сейчас такое направление очень хорошее, это как бы все, что связано с генеалогией. Так как сейчас можно расшифровать ДНК и определить, кто кому родственник. Вдруг выяснилось, что Высшие касты индусов - это наши прямые родственники. Я имею в  виду территорию СССР. И, как ни странно, таджики, друзья, но неважно. Все равно это не отвечает на вопрос, откуда взялось это знание. И тут можно только гадать. Кто-то говорит про сверхцивилизацию, которая была и исчезла. Кто-то еще про что-то говорит. Не знаю. Это вопрос открытый. Здесь можно, конечно, фантазировать. Я сам люблю иногда так поразмыслить. Но все-таки, видите, я из науки пришел. А наука  -  это такая система коллективного скепсиса, значит, такого подвергания всему сомнений. Так вот, достаточных оснований для доказательства той или иной точки зрения в настоящий момент у нас нет. Это тайна, открытый вопрос. Поэтому этот вопрос мы давайте его пока оставим. А вот на другой вопрос попытаемся ответить. А какие там основные положения Вед?

Ответ: жизнь превыше всего.

Абсолютно правильно. Жизнь. Вот иногда говорят, ой, в Ведах написано про карму. Друзья, вот меньше чего касались Веды, это вот законы причины и следствия. Потому что он казался очевидным, по всей видимости, в те годы. И про карму позитивную, негативную, еще там меньше всего сказано. Это уже более позднее развитие идеи Вед. Так вот, там сказано в основном про жизнь. И одна из самых основных тем, собственно, как жить. Жить-то как будем? И в связи с этим как раз и возникло, вот правильно прозвучало тут такое слово, как понятие гармония. А понятие гармония, чтобы его нащупать, потому что действительно, то, что гармонично нам, другому может быть совершенно негармонично. Оно там сводится к осознанию некого закона. Этот закон называется Рита. Если вы осознали этот закон и живете по нему, то вы даже не зная, что творится у другого, не ущемляете его свободу. Или, как правильно было сказано, живи сам и давай жить другим. То есть, разобраться, что у кого в голове, что для кого хорошо или плохо, не представляется возможным. Но жить-то как-то надо, что делать-то надо в конце концов. Или вот другая точка, не ортодоксальная, она столкнулась с этой проблемой. Это джайны, они нашли другой выход. У них идеал невмешательства в этот мир. Почему? Потому что с каждым шагом ты можешь задавить муравьишку. И они стали ходить с метелкой. Дитё там ходило с метелкой, расчищают путь. Что с каждым вдохом ты можешь проглотить мошку. Они стали ходить в марлевых повязках.

Ответ: и голые.

Ну, голые-то немножко там другая философия.  По сути дела, то же самое. Чтобы быть минимально вовлечённым в мир, дабы по незнанию не причинить вред другим. И как следствие не отяготить свою карму там и прочее, прочее, прочее. И вот разница принципиальная. Если йога призывает вас как бы, не уходить от мира. То система типа джайнизма, она говорит, что надо выходить из этого мира. А в йоге наоборот, что живи ты, действуй. Делай какие-то поступки. Иногда спонтанные, иногда, как вам сказать, отдайся волне эмоций, чувств. Но если у тебя есть интуитивное ощущение закона Риты, то и твои эмоции, и твои чувства, и твои интеллектуальные какие-то размышления, они все будут идти так, чтобы в минимальной степени вредить другим. И тем самым вы будете, как бы, уместны для других. И они, как бы, будут воспринимать вас, как самых лучших друзей, как же сказано, я забыл сейчас, я процитирую, но это уже более поздний трактат по йоге, когда человек достигает в йоге больших высот, ему никто никогда не вредит. Его наоборот все защищают. Почему? Потому что все воспринимают его, как самого себя. Ты будешь сам себе делать вред? Нет. Ты будешь себя защищать? Буду. То есть, как бы, это такая линия поведения, когда все видят в нем друга. И он является всем другом. Когда от него только польза и расширение свободы, а никакой головной боли.

Но для того, чтобы жить таким образом, надо чувствовать вот этот Закон Рита. Это основная идея Вед. Если ты живешь с ощущением Закона Рита, то с каждым твоим шагом, уже более поздняя терминология, твоя негативная карма уменьшается, а позитивная прибавляется. То есть, ты максимально реализуешь свою свободу, но при этом эта свобода не ущемляет свободу другого. Это вот высший пилотаж, на самом деле, интеллектуальный, философский, там, не знаю, как угодно его назовите. И, собственно, по сути дела, йога своими методами приводит к тому, чтобы, через разные ваши действия, через разные ваши органы чувств и так далее, вы осознали этот Закон Рита и потом, как бы, грубо говоря, перенесли его на всю свою жизнь. И вот как только это случается, грубо говоря, человек начинает жить полной жизнью. А до этого это так - недоразумение. Когда ты там под порывами каких-то там идей, представлений, там, страстей, или еще чего, или бездействия, начинаешь что-то делать не впопад, и, наоборот, от тебя больше проблем и так далее.

Иногда можно перевести Закон Рита как Закон Гармонии, но понятие Гармонии тоже нуждается в объяснении, определении. А Рита более высокая такая вещь. Теперь дальше, друзья.

Значит, Закон Рита - некий Закон. А вопрос, Закон Рита, он что, одинаковый для всех? То есть, если, допустим, я познал Закон Рита, я себя начинаю как-то вести. Руками как-то размахивать. А если мой товарищ, сосед, познал Закон Рита, он что, тоже самое должен, так вот, как я? А третий еще, знаете, и потом такие стройные колонны чеканья, шаг друг к другу, глядя в затылок, идут в рай, там, или куда, в Самадхи, или еще куда-нибудь. 

 Следующая очень интересная такая важная вещь, которая чисто практически будет на этом семинаре для вас. Что хоть Закон Рита и универсальный, но в вашей личной жизни, он будет проявляться по своей траектории, со своим окрасом, со своими нюансами, лично вашими, вот, индивидуально вашими. То есть, другими словами, у каждого из вас в жизни будет своя собственная, личная тропинка. Вы будете ощущать Закон Рита, вы будете жить согласно Закону Рита, вы будете двигаться по жизни в соответствии с Законом Рита, но у каждого будет своя личная тропинка. И эта личная тропинка еще иногда называется Дхарма.  Иногда переводится как слово «долг», иногда переводится как слово «философия», иногда как слово «религия» переводится. Но я имею в виду, вот, сейчас, если вы словарь откроете.

Ответ: жизненный путь тоже?

Так я же говорю, что это как раз и жизненный путь, а вот эти  моменты, потому что вы можете столкнуться в других школах, даже иногда в школах йоги, под Дхармой будет, допустим, пониматься какое-нибудь там учение, трактат какой-нибудь, что вот, это моя Дхарма,  написано здесь, я буду себя вести так, как написано здесь. Что, строго говоря, может так быть, но понятие Дхарма, опять же, более абстрактно. Система йоги - это не то, что вот иногда говорят, ой, йоги, они все одинаковые, они все отмороженные, такие эгоисты, что-то там на гвоздях сидят, что-то там практикуют, такие нелюдимые,  ничего подобного. Йоги – это как раз те люди, которые живут полной жизнью и реализуют тот потенциал, у которого, он есть, по полной программе в своей жизни. Самая большая удача – это нащупать вот свою личную тропинку Дхармы. И вот мы говорили уже про практику хождения по тропам. Ведь, по сути дела, практика хождения по тропам – это такая аналогия нахождения своей тропинки в жизни. Вот куда пойти? Идешь ты там по лесу, налево повернуть или направо? Вот точно так же, как и в жизни иногда, устраиваться на работу или увольняться? Это выбор. Идем, идем – раз, выбор. Вот куда повернуть? В соответствии с чем? Собственно, большая удача, большое счастье – это найти свой путь в жизни, свою Дхарму. Тропинка Дхармы иногда очень такие, знаете, зигзаги делает.

Я вот был физиком, а сейчас вам вот йогу рассказываю. Вероятно, был смысл какой-то заложенный в том, чтобы сперва стать физиком, на очень хорошем уровне повариться в академической науке, чтобы потом очень четко отсекать всю чушь, которая, к сожалению, йогу облипла большим количеством чуши. Чтобы сразу же отсекать на корню. Вот, поэтому точно так же и у вас в жизни. Вы не знаете, чем вы будете заниматься. Вы не знаете, куда вас может там жизнь забросить и какая работа у вас будет. Но это и не имеет никакого значения, если каждый ваш шаг, он идет в соответствии с тропинкой Дхармы и в соответствии с законом Рита. Вы будете счастливы, даже если жизнь там резкий там поворот будет делать и так далее. И вот, по сути дела, как бы, Дхарма – это воплощение Риты в вашей конкретной жизни. А вот не чувствуете вы, как сказать, это вот хорошо говорить, Дхарма – мой путь в жизни.

Ответ: что делать? Что делать?

 Что делать? Да. Вот человек приходит и говорит, ой, у вас курсы, хочу стать преподавателем йоги, а может и не хочу. То ли буду преподавать, то ли не буду. Это определиться надо, да? И бывает так, что вы вообще понять не можете, что вы хотите, а чего вы не хотите. Знаете, хорошо, когда ты знаешь, что ты хочешь. А когда ты сам не знаешь, что ты хочешь. И вот тогда, как раз и возникают эти принципы йоги, о которых мы с вами сказали. Первый, второй и третий принцип. То есть, не понимаешь ты сейчас, что ты хочешь. Да ты хотя бы никому не вреди. Знаете, некоторые вредят, просто считают, что вот они обязаны вредить. Вот это неотъемлемая часть жизни, кому-то навредить. Йога призывает вас не делайте это. Зачем вам это? Вы еще пока не знаете, что вы хотите. Зачем вредить? Не надо вредить. Или, допустим, вы в какой-то ситуации такой, что вот от вреда никак не отказаться, жизнь прижала. Это очень часто бывает. Вот там, на войне, я вчера в лекции приводил пример. Очень часто бывает, что вдруг ваша работа, вы - гаишник, остановили водителя, который нарушил правила, вы его оштрафовали. Хотя, может быть, даже вы прицепились к нему там, не застегнул ремешок. Не застегнул ремешок, водитель обиженный, вот он ко мне пристал. Один раз оштрафовали, другой, третий. На четвертый раз он попал в аварию, но пристегнулся из-за страха и остался жив. И вы вроде как гаишник как бы испортили ему жизнь. Но, с другой стороны, вы выполнили свой долг, потому что, если вы гаишник, вас и поставили выполнять свой долг. Нравится это кому-то или не нравится. И если вы будете его выполнять, то в результате суммарно, как бы ваша карма будет положительная. То есть, даже если вы чуть-чуть, отрицательного сделали, но потом вы получили такой положительный результат, который, как бы нейтрализовал все эти вещи.

И вот, опять же, в чем проблема. Первый – не вредить, если уж делать нечего, то только поступать так, как велит ваш долг, если вообще не знаешь, что вот по жизни делать. И второй принцип йоги потом идет. То есть,  вот не знаешь, что делать, вот не знаешь, как жить. Кто-то говорит, что там вот есть ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, да? Вот они, якобы, все знают. Кто-то говорит, не, надо жить инстинктами, вот сегодня зачесалось, вот почесал.  Кто-то еще что-то говорит. А кто-то говорит, а я вообще не знаю, как жить, вот там видно будет. Йога говорит вам, нет, друзья, не знаете, как себя вести, ведите разумно и последовательно. То есть, ставьте себе цель и выполняйте ее. Ставьте и выполняйте. Вот некоторые говорят, а чего в этом  такого? А вот поверьте, большая часть людей живет совсем по-другому. Вот вы должны поставить себе цель и выполнить. Если вдруг выяснилось, что вы неправильную цель поставили, что ж, в следующий раз поставьте правильную цель. Но это получится быстрее, когда вы, как бы, заложили эксперимент, поставили эксперимент, проанализировали результат. Если результат хороший, идете дальше, если плохой, идете в другую сторону. А для этого йога призывает вас, занимайтесь самообразованием. Вообще вот в йоге, если брать, скажем, трактат Патанжали, это одно из необходимейших условий постоянно заниматься самообразованием, оттачивать свой разум.

И наконец, третий принцип йоги. Если вы столкнулись с проблемой, с болью, с каким-то страданием внутри себя, то можно ничего не делать. Вот вам плохо, и вот на этом все. Это мазохисты такие. Вот мне плохо, но очень хорошо, что нам плохо. Но йога говорит следующую вещь. Тебе плохо, но подумай, почему тебе плохо, и как сделать так, чтобы в будущем тебе было хорошо. Это вот одна половинка этого принципа. А другая половинка этого принципа. Если ты в жизни столкнулся с ситуацией, когда кто-то другой страдает, и у тебя есть возможность ему помочь, и более того, тот, кто страдает, согласен, волеизъявляет, чтобы ты ему помог, так помоги. Вот когда эти принципы звучат, они кажутся всем тривиальными, такими простыми. Но, друзья, поверьте, если вы начнете вдумываться, а тем более жить по ним, вы вдруг поймете, насколько они глубокие. Это фактически суть всех морально-этических принципов, которые когда-либо были во всех религиях, во всех философиях, у всех мыслителей. Вот если их собрать вместе и, так сказать, во что-то такое более короткое, понятное, то вот это все превратится в три принципа йоги в соответствии, значит, с долгом, которые позволяют вам, если вы еще пока свой путь в жизни  - дхарму не нашли, хотя бы не уйти совсем в сторону, потому что, как бы, эти три принципа, они как такие границы. Я не знаю, как, где моя Дхарма, но вот то, что я не должен причинять вреда, это понятно, и то, что надо, вообще говоря, мозги включать почаще, это совершенно очевидно. И вот где-то между ними ваш путь. Это уже хорошо. Потому что личная Дхарма – это вещь такая, кому-то нравится, там, стать художником, нюансы какие-то, кому-то что-то другое, неважно.

Можно идти двумя путями. Можно нащупать сначала закон Рита, а потом с помощью закона Рита осознать свою Дхарму, и уже вот эти принципы йоги, они будут выполняться автоматически. Вот почему, кстати сказать, на них так мало внимания в Ведах. В Ведах, допустим, вы не найдете в таком большом объеме, как позже, допустим, размышлений о карме. А что о ней думать-то, о карме? Исправлять надо. Поэтому, что о ней говорить, да? А вот, допустим, в более поздних трактатах, средневековых, по той же йоге, очень много чего про карму сказано. Почему? Потому что, если вы уловили смысл Рита, то вы интуитивно находите свою Дхарму, и вы интуитивно выполняете первый, второй, третий принцип йоги, даже не задумываясь об этом. Вот есть такие, знаете, йоги от природы, они слово йога не знают, но вот где-нибудь в каком-нибудь деревне есть такие, там, я встречался с людьми, да он слово йога не знал. Но он так живет, что все соседи, друзья, знакомые, он самый уважаемый человек. Добрый, отзывчивый, то есть, знаете, как бы, святой бы ему сказали. Вот, а он слово йога не знает, а зачем? Он знает нечто высшее, он знает суть йоги, он знает закон Рита. Но кто может похвастаться этим? Мало кто. Поэтому мы начинаем двигаться от обратного. Мы пока еще много не понимаем, но мы понимаем три принципа йоги, понимаем. Мы понимаем, что мы должны найти свое место под солнцем, понимаем. Вот давайте от этого, от этого, от этого найдем свое место под солнцем, а потом интуитивно дойдем до состояния Рита. И вот два метода реализации знания, знания Вед или знания йоги.

Завтра мы конкретно поговорим непосредственно про закон Рита. Но вот сегодня я бы хотел, чтобы вы поняли, какое место занимает эта йога в очень логичной и стройной конструкции, вообще говоря, знания. Еще раз подчеркиваю, йога чрезвычайно логичная, последовательная, непротиворечивая система, где вопросом интеллекта уделяется огромное внимание. И я еще раз призываю вас оттачивать свой разум и интеллект. Но какой бы ни был ваш разум и интеллект, какая бы ни была бы там йога, помните, что еще превыше всего это то, что называется жизнь и живые люди. Поэтому, если возможно кому-то, грубо говоря, облегчить жизнь, то это более ценная вещь, и которая интуитивно рано или поздно вас приведет к самым большим высотам и в йоге, и в чем угодно.

Вот люди, которые более отзывчивые, более открытые, готовые прийти на помощь, перед ними открываются все эти тайны. Но, к сожалению, наш мир, наш социум, он заставляет всех друг на друга волком смотреть. И мы как бы так закрываемся, капсулируемся и невольно начинаем, что обидно. Я вот сейчас смотрю, я сравниваю допустим русскоязычных последователей Открытой йоги и вообще вот по всему миру. Вот я должен, к сожалению, констатировать степень грубости, нечувствительности, иногда откровенного хамства. Вот у нас здесь просто на порядок выше, чем там. Я не знаю, с чем это связано. Это проявляется во всем, это проявляется в каких-то форумах, в интернете, это проявляется в общении, это вообще во всем проявляется, это беда. Это очень большая беда. Поэтому я прошу вас, иногда невольно копируешь образ поведения, мысли других людей. Иногда ты нечувствительный становишься к другим. Почему? Потому что все нечувствительны. Но если вы становитесь нечувствительным к другим, вы закрываете себе же сами дорогу для того, чтобы познать что-то более тонкое, выше. Так, ладно, друзья. Вопросы давайте, если у кого есть. Никто там ничего не писал еще пока? Если вопросов нет, у меня к вам будут вопросы. Так что ж такое йога?

Ответ: еще больше запутали.

Долго говорил, да лучше молчал.

Ответ: метод обретения Риты.

Ответ: Набор методик, с помощью которых можно осознать свою жизнь, как закон Рита и применять.

 Да, друзья, йога, собственно говоря, чем она ценится, это практическая вещь. Вся теория, конечно, хороша. Помните, теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет. Откуда эта фраза?

Ответ: Шекспир.

Ответ: Фауст.

Гёте. Прочитайте, кстати, Фауст, тоже полезно, классик. А у Шекспира другое хорошее высказывание. На свете много, друг Гораций, того, что и не снилось нашим мудрецам. Это уже Гамлет, по-моему. Там, в зависимости от перевода. Хорошо, друзья. А откуда взялась йога-то?

Ответ: Никто не знает.

 Помните, это как в Кавказской пленнице. А может быть, там, высоко в горах, не в нашем районе, кто-нибудь да знает.

Ответ: Нам Бог послал кусочек сыра и мы пользуемся.

 Хорошо, да. А метод какой в йоге? Такой основной. Видите, вот так, лекцию читаешь, читаешь. Потом, если контрольных вопросов не задавать, ни у кого ничего не структурируется.

Ответ: гармония.

Гармония, да. А как ее обрести?

Ответ: практикуя.

 Практикуя, да. Можно ли через чтение трактатов?

Ответ: Лучше попрактиковать.

  Да, лучше попрактиковать, чем через чтение.

Ответ: и знания, и практика должны быть.

 Да, друзья, здесь обоюдно, здесь две половинки. Такое есть выражение из науки оно, что нет ничего более практичного, чем хорошая теория. И йога настаивает, что нам нужно две половинки - это интеллект и практика, грубо говоря, вы должны понимать, но этого недостаточно, вы должны это пропустить через себя, вы должны попрактиковать. Потому что вот даже сейчас я смотрю в Москве большое количество людей, назовем их условно умники. Иногда хорошие люди, иногда не очень, в плане первого принципа йоги, они вам могут на санскрите зачитать там три страницы, они вам могут умничать там про Парампары, про Гималай, про Махатм, про что угодно. Но, знаете, как правило, выясняется, что у таких людей очень такой хорошо подвешенный язык, хорошая память, и читать они умеют, а они не чувствуют того, что они говорят, потому что они это не практиковали, они не жили этой жизнью. И вот иногда такой семинар, что называется, в палатках под открытым небом, когда ты практикуешь, дает больше, чем все умничания. И вот это следует помнить, чтобы вы сами не покупались. Потому что я знаю, когда начинает кто-то там умничать, вы все так раз-раз-раз прижались, все-все, этот человек знает. Нет, он говорит хорошо, он может и не знать.  Поэтому нужно две половинки, и теория, и практика. И только когда теория и практика в лично вашем случае совпадет, до вас начнет доходить что? Чему йога посвящена? Чему она должна вас привести?

Ответ: К Дхарме.

  К Дхарме или?

Ответ: к закону Рита.

Да, к закону Рита или?

Ответ: к самопознанию.

К самопознанию, да, или?

Ответ: к свободе, к осознанию двух принципов йоги.

Не, ну я хотел все к Ведам свести. Я к чему, почему называется йога традиционной системой, что она рано или поздно должна вас привести к тому, чтобы вы начали понимать те мантры, которые есть в Ведах. Это по-настоящему тяжело, друзья. Правда. Во-первых, Веды написаны, они не на санскрите, они на ведическом языке. Он, как говорят, настолько древний, архаичный. Вот санскрит, он даже и переводится «хорошо сделанный». То есть это в некотором смысле искусственный язык санскрит. Там была такая, сейчас не буду говорить, история, что некий мудрец ввел определенные правила, очень логичные и понятные для того, чтобы нормы были общие у всех. В результате чего санскрит стал общим языком на всю Индию и до сих пор остается языком, таких интеллектуальных дебатов, древних трактатов и прочее, прочее. Если ты говоришь на санскрите, в любой точке Индии тебя могут понять. В то же самое время, как и в Индии, гигантское количество диалектов. Их образно называют хинди. Вот говорят, язык хинди. Знаете, я тут с такой точкой зрения столкнулся, что кое-кто из лингвистов говорит, а нет такого понятия, как язык хинди. Есть гигантское количество диалектов, таких, что один другого просто не понимает. Хотя, вроде как хинди. По телевизору, правда, говорят на какой-то там среднем. Так вот, представьте, Веды написаны на архаичном, как иногда еще тоже заявляется языке, для которого правила санскрита не работают. Вот многие у нас же тут такие знатоки мантр в Москве, начинают умничать там, где не надо умничать. В частности, утверждается, что там, в санскрите ударение должно ставиться на первом слоге. Есть такое положение? Есть. Такое стандартное положение. В то самое время, как и в ведическом языке, как и в русском языке. Не угадаешь. Знаете, этот анекдот. Троцкий не сволочь, извиняюсь. Не знаю, или не Троцкий, кто-то, кто-то там, Бухарин, по-моему, не помню.

Ответ: я не прав! Извините.

Да. То есть фраза, грубо говоря, Троцкий не прав, извините. Какой смысл? Нет, как там, вылетело.

Ответ: я не прав! Извините!

 Я не прав! Извините. То есть в зависимости от того, где поставить ударение, меняется смысл. Я не прав! Извините. Вот по такому же принципу был ведический язык. Кстати, хорошо описан один момент, он везде, хрестоматийно во всех местах, о том, как, он связан с Индрой и Вритрой. Долгая история, хотя очень поучительная, из Вед о том, что как с помощью мантры хотел принести вред, а принес сам себе, потому что ударение поставил, и получилось вот примерно, что я не прав? Извините. И вот представьте себе, анализировать такой язык, где смысл может меняться, помимо всего прочего, еще от ударений. А языка то ты не знаешь, потому что потом был введен санскрит, где его взяли, вот это примерно та же ситуация, что сейчас, допустим, вот с английским языком. Английский язык очень простой, там, допустим, своя череда слов, строго определенная, подлежащее, сказуемое, дополнение, место, время, стандартная вот эта схема. То же самое время, скажем, как в русском, ты можешь там, как угодно, вот это все менять, и смысл меняется. По этой причине, видите, вот сложности большие со знанием Вед. И что остается? Остается долгий, трудный путь переоткрытия. То есть мало теорий. Надо еще пропустить через себя и переоткрыть.

 Я вас всех призываю, потому что я сегодня вам тут лекции читаю, и, надеюсь, разумно, последовательно, логично, непротиворечиво, понятно, и, так сказать, чтобы подумать, но я очень давно лекции читаю, потому что очень давно в этой теме. А как только вы подходите к первому краю йоги, та, которая йога еще не адаптирована, а ее гигантское количество. Там каждый миллиметр в продвижении – это заслуга. И что рано или поздно вы столкнетесь, как бы я бы сказал, с передним краем йоги. И там все настолько сложно вам покажется. Но помните, что вот почему и важно, что признается, что Веды – это не глупость. Нас как бы уже наперед предупредили, что будет очень сложно, ты будешь думать, что это бред. Как многие, кстати, сами индусы и думали. Но не все так просто, там есть скрытый смысл, попробуй его понять, попробуй его, как бы, для себя понять, расшифровать и так далее. Поэтому я призываю вас также, что называется, не дать погибнуть йоге, овладеть все, что уже более или менее адаптировано. Потом переоткрыть все то, что не открыто. Сесть на мой вот сюда коврик и продолжить мой рассказ. Там, где я остановился, уже вы должны здесь сидеть, не я.

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 1 | Вадим Опенйога

Кто знает, что такое рита йога? Кто вообще не знает? Первый раз столкнулся? Рита йога, что за рита? Хорошо, чудесно. Да, давайте мы... Да, где там эта рита? Значит, давайте мы с вами подойдем мягко к этому пониманию, что такое рита йога. Вообще, что такое рита? Мы с вами уже коснулись, что йога это ортодоксальная, не слово ортодоксальная, какое-то оно религиозное, больше мне нравится традиционное. Пускай будет ортодоксальная система, которая помогает нам понять, что заключается в ведах. И тут мы сталкиваемся с одной из самых больших тайн в истории Индии. Собственно, а откуда взялись веды? Откуда они взялись? Откуда взялось это знание? Вот мы сейчас здесь с вами будем что-то изучать, будем что-то практиковать. Понятно, что оно не само свалилось. Оно было передано нам кем-то. Этот кто-то получил еще от кого-то, этот кто-то еще от кого-то, и так далее, так далее, так далее. И возникает вопрос. А, собственно, с кого это все началось? Кто был тот мудрец, кто угодно. Откуда, собственно, знание йоги, откуда знание вед? В частности, вед. Откуда взялись веды? Тут вот прозвучало одно мне от Абсолюта. У кого еще какие-нибудь... Ну, вы уже, я слышу, по начитались уже здесь, уже начинаете рассказывать. Не, ну хорошо, ладно, от Абсолюта. В конце концов, знаете, такая концепция, все от Абсолюта. Да, да. А вот обратите внимание. В нас-то оно содержится, а учим-то, учимся у индусов, да? Почему, почему не это? Сохранилось, вот сохранилось. А кто сохранил? Индусы. А кто эти индусы?
Участник семинара: даже родственники вы вчера говорили.
Вадим Опенйога: вчера, нет, давайте так, давайте, потому что мы сейчас собьем. Да, я много чего говорил, но по-другому поводу. Значит, давайте разбираться. Нет, вопрос даже не в индусах. Индусы – милые люди, наши братья и сестры, мы в неоплатном долгу перед ними. Просто они подвиг сделали, на самом деле. Вопрос в том, что это большая тайна. Мы не знаем, откуда взялось знание вед. Мы просто не знаем и все, и точка. Все попытки исследовать, что-то говорить, строить догадки и так далее или ссылаться на что-то. Ну, это такие объяснения, но на самом деле это тайна. Этим занимались лингвисты еще с 17-18 века, историки занимались. Сейчас занимаются эти... Сейчас такое направление очень хорошее все, что связано с генеалогией. Так как сейчас можно расшифровать ДНК и определить, кто кому родственник. Вдруг выяснилось, что высшие касты индусов - это наши прямые родственники. Я имею ввиду территорию СССР. И, как ни странно, таджики, друзья. Еще кипяточку, если можно. Но, не важно, все равно это не отвечает на вопрос, откуда взялось это знание. И тут можно только гадать. Кто-то говорит про сверхцивилизацию, которая была, исчезла. Кто-то еще про что-то говорит. Не знаю. Это вопрос открытый. Здесь можно, конечно, фантазировать. Я сам люблю иногда так поразмыслить. Но, все-таки, видите, я из науки пришел. А наука это такая система коллективного скепсиса и такого подвергания всему сомнений. Так вот, достаточных оснований для доказательства той или иной точки зрения в настоящий момент у нас нет. Это тайна. Открытый вопрос. Спасибо большое. Поэтому, на этот вопрос мы вряд ли... Давайте его пока оставим. А вот на другой вопрос попытаемся ответить. А какие там основные положения в ведах?
Участник семинара: жизнь превыше всего.
Вадим Опенйога: абсолютно правильно. Да. Жизнь. Иногда говорят, ой, в ведах написано про карму. Друзья, вот меньше чего касались веды, это вот всякие закон причины и следствия, потому что он казался очевидным, по всей видимости, в те годы. И про карму позитивную, негативную, еще там меньше всего сказано. Это уже более позднее развитие идеи вед. Так вот, там сказано в основном про жизнь. И одна из самых основных тем, собственно, как жить. Жить-то как будем? И в связи с этим как раз и возник, вот правильно прозвучало тут такое слово, как понятие гармония. А понятие гармония, чтобы его нащупать, потому что действительно, то, что гармонично нам, другому может быть совершенно негармонично. Оно сводится к осознанию некого закона. Этот закон называется рита. Если вы осознали этот закон и живете по нему, то вы, даже не зная, что творится у другого, не ущемляете его свободу. Или, как правильно было сказано, живи сам и давай жить другим. То есть, разобраться, что у кого в голове, что для кого хорошо или плохо не представляется возможным. Но жить-то как-то надо. Что делать-то надо, в конце концов? Или вот другая точка, не ортодоксальная, она столкнулась с этой проблемой, это джайны. Они нашли другой выход. У них идеал невмешательства в этот мир. Почему? Потому что каждым шагом ты можешь задавить муравьишку. И они стали ходить с метёлкой. Дитё там ходило с метёлкой, расчищают путь. Что каждым вдохом ты можешь проглотить мошку. Они стали ходить в марлевых повязках и голые. Голые немножко другая философия, но по сути дела та же самая. То есть, чтобы быть минимально вовлечённым в мир, дабы своим каким-то, по незнанию не причинить вред другим. Ну, и как следствие, не отяготить свою карму и прочее, прочее, прочее. И вот разница принципиальная. Если йога призывает вас не уходить от мира, то система типа джайнизма, она говорит, что надо выходить из этого мира. А в йоге наоборот, что да живи ты, действуют. Делай какие-то поступки, иногда спонтанные, иногда, как вам сказать… Отдайся волне эмоций, чувств. Но если у тебя есть интуитивное ощущение закона риты, то и твои эмоции, и твои чувства, и твои интеллектуальные какие-то размышления, они все будут идти так, чтобы в минимальной степени вредить другим. И тем самым, вы будете уместны для других. И они будут воспринимать вас, как самых лучших друзей, как самых лучших. Как же сказано. Я забыл сейчас, я процитирую, но это уже более поздний трактат по йоге. Что йогу никто не…. Когда человек достигает в йоге больших высот, ему никто никогда не вредит. Его наоборот все защищают. Почему? Потому что все воспринимают его как самого себя. Ты будешь сам себе делать вред? Нет. Ты будешь себя защищать? Буду. Это такая линия поведения, когда все видят в нем друга. И он является всем другом. Когда от него только польза и расширение свободы, а никакой головной боли. Но для того, чтобы жить таким образом, надо чувствовать этот закон рита. Это основная идея Вед, если ты живешь с ощущением закона рита, то с каждым твоим шагом, уже более позднее для терминологии твоя негативная карма уменьшается, а позитивная прибавляется. То есть ты максимально реализуешь свою свободу, но при этом эта свобода не ущемляет свободу другого. Это высший пилотаж интеллектуальный, философский. Не знаю, как угодно его назовите. И по сути дела йога своими методами приводит к тому, чтобы через разные ваши действия, через разные ваши органы чувств и так далее, вы осознали этот закон рита, и потом, грубо говоря, перенесли его на всю свою жизнь. И как только это случается, то человек начинает жить полной жизнью. А до этого это так, недоразумение. Когда ты там под порывами каких-то идей, представлений, страстей или еще чего, или бездействия, начинаешь что-то делать не впопад, и наоборот, от тебя больше проблем и так далее, и так далее. По этой причине, иногда можно перевести закон рита, как закон гармонии, но понятие гармонии тоже нуждается в объяснении, определении. А рита более высокая такая вещь.
     Теперь дальше, друзья. Хорошо закон рита, некий закон. А вопрос: закон рита, он что, одинаковый для всех? То есть, если, допустим, я познал закон рита, я себя начинаю как-то вести, руками как-то размахивать. А если мой товарищ, сосед познал закон рита, он тоже самое должен так вот, как я? А третий еще, знаете, и потом такие стройные колонны, чеканя шаг, друг другу, глядя в затылок, идут в рай или в Самадхи или еще куда-нибудь. То есть, следующая очень интересная такая важная вещь, которая чисто практически будет на этом семинаре для вас. Что, хоть закон рита он и универсальный, но в вашей личной жизни он будет проявляться по своей траектории, со своим окрасом, со своими нюансами, лично вашими, индивидуально вашими. Другими словами, у каждого из вас в жизни будет своя собственная личная тропинка. Вы будете ощущать закон рита, вы будете жить согласно закону рита, вы будете двигаться по жизни в соответствии с законом рита, но у каждого будет своя личная тропинка. И эта личная тропинка еще иногда называется Дхарма. Дхарма. По-разному. Иногда переводится как слово «долг». Иногда переводится как слово «философия». Иногда как слово «религия» переводится. Но я имею в виду, если вы словарь откроете.
Участник семинара: жизненный путь тоже?
Вадим Опенйога: так я же говорю, что это как раз и жизненный путь. А эти вот моменты, потому что вы можете столкнуться в других школах, даже иногда в школах йоги, под Дхармой будет, допустим, пониматься какое-нибудь учение, трактат какой-нибудь, что вот это моя Дхарма. Это написано здесь, я буду себя вести так, как написано здесь. Что, строго говоря, ну может так быть, но понятие Дхарма, опять же, более абстрактно.
      Наконец, следующая вещь. Поэтому получается, что система йоги, это, знаете не то, что вот иногда говорят: ой, йоги, они все одинаковые, они все отмороженные, такие эгоисты, на гвоздях сидят, что-то там практикуют, такие нелюдимые. Ничего подобного. Йоги - это как раз те люди, которые живут полной жизнью и реализуют тот потенциал, у которого он есть по полной программе в своей жизни. И самая большая удача, это нащупать свою личную тропинку Дхармы. И вот мы говорили уже про практику хождения по тропам. Ведь, по сути дела, практика хождения по тропам, это такая аналогия нахождения своей тропинки в жизни. Вот куда пойти? Идешь ты по лесу, налево повернуть или направо? Понимаете? Вот точно так же, как и в жизни иногда, устраиваться на работу или увольняться? Понимаете? Это очень такие… Вот выбор, идем, идем, раз, выбор. Вот куда повернуть, в соответствии с чем? И, собственно, большая удача, большое счастье, это найти свой путь в жизни, свою Дхарму. Тропинка Дхармы иногда очень такие зигзаги делает. Я вот был физиком, а сейчас вам йогу рассказываю. Ну, вероятно, был смысл какой-то заложенный в том, чтобы сперва стать физиком, на очень хорошем уровне, повариться в академической науке, чтобы потом очень четко отсекать всю чушь, которой к сожалению, йога облипла большим количеством чуши, чтобы сразу же отсекать на корню. Поэтому точно так же и у вас в жизни. Вы не знаете, чем вы будете заниматься. Вы не знаете, куда вас может жизнь забросить и какой работой вы будете. Но это и не имеет никакого значения, если каждый ваш шаг, он идет в соответствие с тропинкой дхармы и соответствии с законом рита. Вы будете счастливы, даже если жизнь резкий поворот будет делать и так далее. И по сути дела, дхарма - это воплощение риты в вашей конкретной жизни. Ну, и, наконец, есть такие вещи, чтобы, знаете, вот не чувствуете вы… Хорошо говорить: дхарма, мой путь в жизни. Ну, вот сейчас вот, допустим, что делать? Что делать? Человек приходит и говорит, ой, у вас курсы хочу стать преподавателем йоги. А вообще, а может и не хочу. То ли буду преподавать, то ли не буду. Ну, это определиться надо, да. И бывает так, что вы вообще понять не можете, что вы хотите, а что вы не хотите. Знаете, хорошо, когда ты знаешь, что ты хочешь, а когда ты сам не знаешь, что ты хочешь. И вот тогда, как раз и возникают эти принципы йоги, о которых мы с вами сказали. Первый, второй и третий принцип. То есть, не можешь, не понимаешь ты сейчас, что ты хочешь, да ты хотя бы никому не вреди. Знаете, некоторые вредят просто, некоторые просто считают, что вот они обязаны вредить. Вот это неотъемлемая часть жизни, и вот кому-то навредить. Йога призывает вас не делайте это. Зачем вам это? Вы еще пока не знаете, что вы хотите, зачем вредить? Не надо вредить.
      Допустим, вы в какой-то ситуации такой, что от вреда никак не отказаться. Ну, жизнь прижала. Это очень часто бывает. На войне вы там. Я вчера в лекции приводил пример. Очень часто бывает, что вдруг ваша работа, вы гаишник остановили водителя, который нарушил правила. Вот вы его оштрафовали. Хотя, может быть, даже вы прицепились к нему, не застегнул ремешок, да? Не застегнул ремешок, водитель обиженный, все, вот он ко мне пристал, значит, все. Вы один раз оштрафовали, другой третий, на четвертый раз он попал в аварию, но пристегнулся из-за страха и остался жив. Понимаете? И вот вы вроде как гаишник испортили ему жизнь, но, с другой стороны, вы выполнили свой долг. Потому что, если вы гаишник, вас и поставили выполнять свой долг. Нравится это кому-то или не нравится. И если вы будете его выполнять, то в результате суммарное, результат ваша карма будет положительная. Если вы чуть-чуть, отрицательного сделали, но потом вы получили такой положительный результат, который нейтрализовал все эти вещи. И опять же, в чем проблема? Первый, не вредить, если уж делать нечего, то только поступать так, как велит ваш долг. Если вообще не знаете. Не знаешь, что по жизни делать. И второй принцип йоги потом идет. То есть, не знаешь, что делать. Вот, не знаешь, как жить. Кто-то говорит, что там вот есть ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, да? Они якобы все знают. Кто-то говорит: надо жить инстинктами. Вот сегодня зачесалось, почесал. Кто-то еще что-то говорит. А кто-то говорит: а я вообще не знаю, как жить, там видно будет. Йога говорит вам: нет, друзья, не знаете, как себя вести, ведите разумно и последовательно. То есть, ставьте себе цель и выполняйте ее. Ставьте и выполняйте. Некоторые говорят, ну, а чего там такого? А вот поверьте, большая часть людей живет совсем по-другому. Вы должны поставить себе цель и выполнить. Если вдруг выяснилось, что вы неправильную цель поставили, что ж, в следующий раз поставьте правильную цель. Но это получится быстрее, когда вы заложили эксперимент, поставили эксперимент, проанализировали результат. Если результат хороший, идете дальше, если плохой, идете в другую сторону. А для этого йога призывает вас, занимайтесь самообразованием. Вообще, в йоге, если брать трактат Патанджали, это одно из необходимейших условий постоянно заниматься самообразованием. Оттачивать свой разум.
     И наконец, третий принцип йоги, опять же, если вы столкнулись с проблемой, с болью, с каким-то страданием внутри себя, то можно ничего не делать. Вам плохо, вам плохо, мазохисты такие. Мне плохо, но очень хорошо, что сейчас нам плохо. Но йога говорит следующее: да, тебе плохо, но подумай, почему тебе плохо и как сделать так, чтобы в будущем тебе было хорошо. Это вот одна половинка этого принципа, а другая половинка этого принципа, если ты в жизни столкнулся с ситуацией, когда кто-то другой страдает, и у тебя есть возможность ему помочь. И более того, тот, кто страдает, согласен, волеизъявляет, чтоб ты ему помог, так помоги. Когда эти принципы звучат, они кажутся всем тривиальными, такими простыми. Но, друзья, поверьте, если вы начнёте вдумываться, а тем более жить по ним, вы вдруг поймёте, насколько они глубокие. Это фактически суть всех морально-этических принципов, которые когда-либо были во всех религиях, во всех философиях. У всех мыслителей, если их собрать вместе во что-то такое более короткое, понятное, то это всё превратится в три принципа долга, в три принципа йоги, в соответствии с долгом, которые позволяют вам, если вы ещё пока свой путь в жизни дхарму не нашли, хотя бы не уйти совсем в сторону. Потому что, эти три принципа, они такие вот границы. Я не знаю, где моя дхарма? Ну то, что я не должен причинять вреда, это понятно. И то, что надо, вообще говоря, мозги включать почаще - это совершенно очевидно. И вот где-то между ними ваш путь. Это уже хорошо. Потому что личная дхарма – это вещь такая. Кому-то нравится, там, стать художником, там, нюансы какие-то. Кому-то что-то другое. Не важно. И как только вы нащупываете… То есть, можно идти двумя путями. Можно нащупать сначала закон Рита, а потом с помощью закона Рита осознать свою дхарму. И уже эти принципы йоги, они будут выполняться автоматически. Вот почему, кстати сказать, на них так мало внимания в ведах. В ведах, допустим, вы не найдете никаких там особо, как… Вы не найдете в таком большом объеме, как позже, допустим, размышлений о карме. А что о ней думать-то, о карме? Исправлять надо. Поэтому, что о ней говорить, да? А вот, допустим, в более поздних трактатах, средневековых, там, по той же йоге, очень много чего про карму сказано. Почему? Потому что, если вы уловили смысл Рита, то вы интуитивно находите свою дхарму, и вы интуитивно выполняете первый, второй, третий принцип йоги. Даже не задумываясь об этом. Вот есть такие, знаете, йоги от природы. Они слово йога не знают, но вся их… Где-нибудь в какой-нибудь деревне есть такие там… Я встречался с людьми. Он слово йога не знал, но он так живет, что все соседи, друзья, знакомые… Он самый уважаемый человек, добрый, отзывчивый. Все его… То есть, знаете, святой бы мы сказали. А он слово йога не знает. А зачем? Он знает нечто высшее. Он знает суть йоги. Он знает закон Рита. Но кто может похвастаться этим? Мало кто. Поэтому мы начинаем двигаться от обратного. Мы пока еще много не понимаем, но мы понимаем три принципа йоги. Понимаем. Мы понимаем, что мы должны найти свое место под солнцем. Понимаем. Вот давайте от этого, от этого, от этого найдем свое место под солнцем. А потом интуитивно дойдем до состояния Рита. И вот эти как бы два метода реализации знания вед или знания йоги. Завтра мы более с вами конкретно поговорим непосредственно про закон Рита. Но вот сегодня я бы хотел, чтобы вы поняли, какое место занимает эта йога в очень логичном и стройной конструкции, вообще говоря, знаний. Еще раз подчеркиваю йога чрезвычайно логичная, последовательная, непротиворечивая система. Где этим вопросам интеллекта уделяется огромное внимание. И я еще раз призываю вас оттачивать свой разум и интеллект. Но какой бы не был ваш разум и интеллект, какая бы не была бы йога, помните, что еще превыше всего - это то, что называется жизнь и живые люди, живые люди. Поэтому, если возможно кому-то, грубо говоря, облегчить жизнь, то это более ценная вещь. И которая интуитивно рано или поздно вас приведет к самым большим высотам и в йоге, и в чем угодно. Поэтому люди, которые более отзывчивые, более открытые, готовые прийти на помощь. Перед ними открывается, открываются все эти тайны. Но, к сожалению, наш мир, наш социум, он заставляет всех друг на друга волком смотреть. И мы закрываемся, капсулируемся и невольно начинаем вот что обидно. Я сейчас смотрю, сравниваю русскоязычных последователей открытой йоги и по всему миру. Вот я должен, к сожалению, констатировать степень грубости, нечувствительности, иногда откровенного хамства. У нас здесь просто на порядок выше, чем там. Я не знаю, с чем это связано. Это проявляется во всем. Это проявляется в каких-то форумах в интернете. Это проявляется в общении. Это вообще вот во всем проявляется. Знаете, это беда. Это очень большая беда. Поэтому я прошу вас… Знаете, иногда невольно копируешь образ поведения, мысли других людей. Иногда ты нечувствительный становишься к другим. Почему? Потому что все нечувствительны. Но если вы становитесь нечувствительным к другим, вы закрываете себе же сами дорогу для того, чтобы познать что-то более тонкое, высшее.
     Так, ладненько, друзья. Вопросы давайте, если у кого есть. Если вопросов нет, у меня к вам будут вопросы. Так что ж такое йога? Еще больше запутались. Долго говорил, лучше молчал. Коврик скрипит вообще, ужас.
Метод достижения риты. Набор методик, с помощью которых можно осознать свою жизнь.
Да, друзья, йога, собственно говоря, чем она ценится - это практическая вещь. Вся теория, конечно, хороша. Теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет. Откуда эта фраза? Шекспир. Фауст, йоты. Прочитайте, кстати, Фауст, тоже полезно. Классик. У Шекспира другое хорошее высказывание: на свете много, друг Гораций, того, что и не снилось нашим мудрецам. Это уже Гамлет, по-моему. А, да, ну там, в зависимости от перевода. Хорошо, друзья. А откуда взялась йога-то? Никто не знает. Помните, это как в «Кавказской пленнице»? А может быть, там, высоко в горах, не в нашем районе, кто-нибудь да знает?: Участник семинара: нам Бог послал кусочек сыра, мы поедим.
Вадим Опенйога: хорошо, да. Да. Ну, а метод какой в йоге такой основной? Видите, вот лекцию читаешь, читаешь, читаешь, потом, если контрольных вопросов не задавать, ни у кого ничего не структурируется.
Участник семинара: гармонии.
Вадим Опенйога: гармония, да. А как ее обрести?
Участник семинара: практикуя.
Вадим Опенйога: практикуя, да. Можно ли через чтение трактатов?
Участник семинара: не лучше практиковать.
Вадим Опенйога: лучше попрактиковать, чем через чтение.
Участник семинара: и знания должны, и практика.
Вадим Опенйога: да, друзья, здесь обоюдо, как бы две половинки. Такое есть выражение из науки оно, что нет ничего более практичного, чем хорошая теория. И нам нужно, йога на этом настаивает, две половинки - это интеллект и практика. То есть, грубо говоря, вы должны понимать, но этого недостаточно. Вы должны это пропустить через себя. Вы должны попрактиковать. Потому что вот даже сейчас я смотрю, в Москве большое количество людей, назовем их условно умники. Иногда хорошие люди, иногда не очень в плане первого принципа йоги. Они вам могут на санскрите зачитать три страницы. Они вам могут умничать про парампары, про Гималайи, про Махатм, про что угодно. Но, знаете, как правило, выясняется, что у таких людей очень хорошо подвешенный язык, хорошая память и читать они умеют. А они не чувствуют того, чего они говорят. Потому что они это не практиковали. Они не жили этой жизнью. И вот иногда такой семинар, что называется, в палатках под открытым небом, когда ты практикуешь, дает больше, чем все умничания. И это следует помнить, чтобы вы сами не покупались. Потому что я знаю, когда начинает кто-то там умничать, вы все так раз-раз-раз прижались, все, все, этот человек знает. Нет, он говорит хорошо. Он может и не знать. Поэтому нужно две половинки: и теория, и практика. И только когда теория и практика лично в вашем случае совпадет, до вас начнет доходить что? Чему йога посвящена? К чему она должна вас привести?
Участник семинара: к дхарме.
Вадим Опенйога: к дхарме или закону Рита. Да, к закону Рита или к самопознанию. Или?
Участник семинара: к свободе, к осознанию двух принципов йоги.
Вадим Опенйога: Не, ну я хотел все к ведам свести. Я к чему, почему называется йога традиционной системой? Что она рано или поздно должна вас привести к тому, чтобы вы начали понимать те мантры, которые есть в ведах. Это по-настоящему тяжело, друзья. Правда. Во-первых, веды написаны, они не на санскрите, они на ведическом языке. Он настолько древний, архаичный. Вот санскрит, он даже и переводится «хорошо», «хорошо сделанный», то есть это в некотором смысле искусственный язык санскрит. Санскрит это… Значит, там была такая история, что некий мудрец, он ввел определенные правила, очень логичные и понятные, для того, чтобы нормы были общие у всех. В результате чего санскрит стал общим языком на всю Индию и до сих пор остается языком таких интеллектуальных дебатов, древних трактатов и прочее, прочее. Если ты говоришь на санскрите, в любой точке Индии тебя могут понять. В то же самое время, как и в Индии гигантское количество диалектов. Их образно называют хинди. Вот говорят, язык хинди. Я тут с такой точкой зрения столкнулся, что кое-кто из лингвистов говорит, а нет такого понятия, как язык хинди. Есть гигантское количество диалектов, таких, что один другого просто не понимает. Хотя, вроде как хинди. По телевизору, правда, говорят, на каком-то среднем.
     Так вот, представьте, веды написаны на архаичном, как иногда еще тоже заявляется, языке, для которого правила санскрита не работают. Допустим правила, а многие у нас же тут такие знатоки мантр в Москве, начинают умничать там, где не надо умничать. В частности, там утверждается, что в санскрите ударение должно ставиться на первом слоге. Есть такое положение? Есть. Вот такое стандартное положение. В то самое время, как в ведическом языке, как и в русском языке не угадаешь. Знаете, анекдот? Троцкий не сволочь, извиняюсь. Не знаю, или не Троцкий, кто-то там, Бухарин, по-моему, не помню.
Участник семинара: я не прав, извините.
Вадим Опенйога: да, да, да, да, да, да, да, да. То есть, фраза: Троцкий не прав, извините. Какой смысл? Нет, как там, Господи, вылетело? Я не прав? Извините. В зависимости от того, где поставить ударение, меняется смысл. Я не прав, извините. Понимаете, да? Вот по такому же принципу был ведический язык. Кстати, хорошо описан один момент, он везде, хрестоматийно, во всех местах, о том, как он связан с Индрой и Вритрой. Как, значит, там, не буду вас... долгая история, хотя очень поучительная из вед о том, как с помощью мантры хотел принести вред, а принес сам себе. Потому что ударение поставил и случилось вот примерно, что я не прав, извините. И представьте себе анализировать такой язык, где смысл может меняться, помимо всего прочего, еще от ударений. А языка то ты не знаешь. Потому что потом был введен санскрит, где его взяли раз, вот это примерно та же ситуация, что сейчас, допустим с английским языком. Английский язык очень простой, там своя череда слов, строго определенная, подлежащее, сказуемое, дополнение, там, чего, место, времени, стандартная эта схема. В то же самое время, скажем, как в русском, ты можешь там как угодно вот это все менять, и смысл неменяется. Вот, по этой причине, видите, вот сложности большие с сознанием Вед. И что остается? Остается долгий, трудный путь переоткрытия. То есть мало теории. Надо еще пропустить через себя и переоткрыть. Ну и наконец, сколько еще времени? Нет времени. Я вас всех призываю, потому что я сегодня вам тут лекции читаю и надеюсь, разумно, последовательно, логично, непротиворечиво, понятно. И чтобы вы подумали. Но я очень давно лекции читаю. Потому что очень давно в этой теме. А как только вы подходите к первому краю йоги, та, которая йога еще не адаптирована, а йог, гигантское количество, там каждый миллиметр в продвижении, это заслуга. И что рано или поздно вы столкнетесь, как бы я бы сказал, с передним краем йоги. И там все настолько сложно вам покажется. Но помните, что почему и важно, что признается, что Веды - это не глупость. Нас уже наперед предупредили, что будет очень сложно. Ты будешь думать, что это бред. Как многие, кстати, сами индусы и думали. Но не все так просто. Там есть скрытый смысл. Попробуй его понять. Попробуй его для себя понять, расшифровать и так далее. Поэтому я призываю вас также, что называется, не дать погибнуть йоге. Овладеть все, что уже более или менее адаптировано. Потом переоткрыть все то, что не открыто. Сесть на мой сюда коврик и продолжить мой рассказ там, где я остановился. Уже вы должны здесь сидеть, не я. Так, ладно, давайте, друзья, что у нас сейчас там по плану? Отдыхаем сейчас, да? Ужин. Ужин святое. Все, ужин.