Черноморский семинар 2016 года_часть 2-5

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 2 | Вадим Опенйога

[Вадим OpenYoga]: Когда начинаешь жить на природе, моментально просыпаются скрытые возможности, сверхвозможности, и вся йога идет много быстрее. Но вот беда - современный человек не привык жить на природе. Поэтому и важны такие мероприятия, то есть где минимальное количество комфорта и максимальное количество природы. Если бы здесь вообще не было бы сейчас света, чая, тогда вы бы все, мягко говоря, бы взвыли, потому как мы уже привыкли к этому. Но с другой стороны, если комфорта чуть-чуть больше, чем надо, вы опять сползаете к блокировке некоторых потоков ощущений внутри тела, и йога останавливается. В частности, Пранаяма-йога, дыхательная. Проведение таких мероприятий – это чрезвычайно большая головная боль. Как найти вот это промежуточное состояние между цивилизацией и дикой природой? Это очень сложно. Легче где-то либо вообще на природе, либо вообще в цивилизации. Но это неэффективно. Поэтому я еще раз хочу поблагодарить организаторов, которые, по всей видимости, нашли этот необходимый баланс. И те из вас, кто в будущем будет также преподавать йогу, помните: самый эффективный способ донести йогу до других – это как раз работа на границах. На границах между социумом и природой. Этих границ можно сколько угодно перечислять вплоть до границ государств. Знаете, иной раз очень полезно съездить в Индию, где никто по-русски не понимает, да и по-английски тоже. Вдруг совершенно меняется представление о мире, о людях, вообще как оно все. Это иногда бывает крайне полезно, немножко привычную картину убрать в сторону и взглянуть на все с необычного ракурса. Но с другой стороны, это не должно отрывать слишком много сил. 
И еще одна сложность с этим связанная заключается в том, что как только вас выдирают из социума и приближают к природе, у вас обязательно наступает период акклиматизации. Опыт показывает, что он идет от 24 до 36 часов минимум. И это самое трудное. Это когда вы только-только приехали. Поэтому я прошу - будьте отзывчивы друг к другу, встречайте всех прибывших. Вот человек подъезжает - обязательно кто-то должен дежурить у входа, встретить, снять рюкзак, принести, сделать Ньяса-йогу, поставить палатку. Потому что эти минуты-часы самые стрессовые. Ну и первые дни. Потом уже все, потом уже организм приспосабливается, ваша генетическая память просыпается, и все идет хорошо, как правило. Вы достаточно быстро адаптируетесь. Поэтому помочь друг другу адаптироваться – это Ньяса-йога, это отзывчивость, это помощь, это человеческое отношение к друг другу. Это самое главное. 
Я не устаю повторять, в йоге самое главное – люди. Не практики, не мантры – люди. Не философия йоги – люди. Живые люди. Не бывает йоги без живых людей. 
Это очень хорошая возможность для вас попрактиковать. Но в то же самое время, я прошу, чтобы были максимально смягчающие условия для вашей адаптации к природе. Чтобы не было в палатках холодно, чтобы не было насекомых и прочее-прочее - эти вот мелочи иногда могут сильно мешать и вы уже ни о чем другом думать не сможете. 
Аналогичная ситуация с морем. Помните, что все-таки юг, солнце – это достаточно серьезная нагрузка на организм, особенно если вы из северных широт. Будьте поосторожнее с солнцем, не перегревайтесь. Как и везде, йога призывает вас к плавному вхождению в процесс. 
Сегодня мы с вами коснуться очень замечательной йоги, Рита-йоги. Вчера мы в первом приближении просмотрели, обсудили с вами основную теорию. И я бы хотел, чтобы кто-нибудь нам напомнил, к чему мы вчера пришли, что же такое Рита-йога. 

[Участник семинара]: Мы вчера двигались с двух направлений. Сначала мы шли, обсуждали, что такое йога. И дошли до того, что это гармоничное понимание Вед, что это применение знаний Вед в жизнь. А потом мы также обратно спускались от Вед, обсуждали, что такое свобода. Что мы можем и не должны нарушать свободу других людей, при этом оставаясь свободными. 

[Вадим OpenYoga]: Абсолютно правильно. Это очень серьезная формула, она совершенно не очевидная. Сейчас, как ни странно, знаете, где эта формула самая актуальная стала? - в бизнесе. После кризиса 2008 года и, по всей видимости, надвигающихся больших неприятностей на финансовом рынке, идет острый спор, должна ли быть экономика плановая или свободная. Должны ли мы возвратиться к эпохе, грубы говоря, СССР, либо мы должны все отдать рынку. И очень жесткие противники у каждой точки зрения. А это в результате переходит уже к законодателям, потому что законодатели должны принимать решение. Это, на самом деле, цивилизационный спор, потому что в зависимости от того, к какому выводу мы придем, мы начнем выстраивать экономику, а как следствие - и политика под это подстроится, а дальше уже и ваша жизнь. 
И вот противники говорят: что что такое свобода? свободы не бывает; свобода – это хаос; свобода – это когда каждый делает все, что угодно, а надо всех заставить, как было при советской власти, четко выполнять веленное. Другие говорят: да ну, бросьте! - посмотрите на Северную Корею, там все регламентировано, там шага в сторону нельзя сделать, посмотрите как там люди живут, там реально голод.
И это очень важно. Я очень рад, что вы это подчеркнули. Прошу прощения, я вас перебил. 

[Участник семинара]: Не-не-не, очень интересно. Да, мы обсудили принципы йоги. То есть, первый принцип - доброты, второй принцип - здравого смысла, целесообразности наших действий. Обсуждали, что надо обязательно в рамках этих принципов делать маленькие шаги, и тогда придем к поставленным целям, сможем реализовать йогу как знание Вед в жизни. 

[Участник семинара]: Мы вчера обсуждали, что это гармоничный ритм. Каждый его находит сам. У нас, например, есть практика Крийя-йоги, где мы пытаемся найти свой ритм. Иногда есть практики, где мы, наоборот, подстраиваемся под ритм. Ну, вообще, если идет практика, например, ее ведет преподаватель, то мы входит в ритм, который задает преподаватель. И мы находим баланс, как найти свой ритм, и как подстроиться и влиться в то, например, место, куда мы приезжаем, и найти гармонию с местом. Или найти гармонию в практике. Например, мы приходим, и у нас в уме, например, складывается картина, что мы хотим именно такую практику, и мы представляли ее так-то и так-то, а преподаватель раз! и дает совершенно по-другому. И мы там начинаем ему говорить, “ну, давай, как-нибудь по-другому сделай, там, еще что-то, мы же хотели, там, но не оправдываешь наши желания, ожидания”. А на самом деле, это мы не можем подстроиться, не можем переключить себя. И это момент Риты, когда ты учишься переключать себя и чувствуя свой ритм, настраивая на другой. 

[Участник семинара]: Мы также говорили о том, что закон Рита – это закон гармонии. И если живешь по этому закону, то не будешь ущемлять свободы других людей. Также мы говорили, что если есть ощущение закона Рита, то ты будешь уместен для всех других людей. И они будут воспринимать тебя как друга. И ты никогда не будешь им, как бы, вредить. И все будут воспринимать тебя как самого себя. Также вы говорили о том, что надо чувствовать закон Рита, потому как это основная тема Вед. Необходимо осознать закон Рита и перенести его на свою жизнь. И только тогда человек живет по-настоящему. И вы также говорили о том, что в нашей личной жизни закон Рита будет проявляться индивидуально, с нашими особенностями. Для каждого он будет свой. И также мы говорили, что если мы будем идти по этому закону, то мы найдем свою тропинку дхармы. То есть воплощение Риты в личной жизни. 

[Участник семинара]: Также закон Рита – это такой некий вселенский ритм. И если человек подстраивается под этот ритм, то он сам живет гармонично, живет в свободе, не ущемляет свободу других и интуитивно понимает знания Вед,  даже если он к этим знаниям никогда не прикасался. Но если мы берем конкретного человека, то к закону Рита он должен подходить индивидуально, через свою личную дхарму. То есть ему необходимо нащупать свою тропинку дхармы, которую нащупать достаточно тяжело, но можно. И он должен руководствоваться принципами йоги. То есть эти принципы йоги, они как бы ограничивают его жизнь, с одной стороны. Они дают некий “коридор” - “вот, допустим, отсюда и досюда”. И если ты идешь по этому коридору, то рано или поздно ты нащупаешь тропинку дхармы и выйдешь на понимание глобального закона Риты. 

[Вадим OpenYoga]: Школа Открытой йоги. У нас и университеты бесплатные в интернете, у нас и центры всякие есть, полно всего. Но в чем сила этой Школы? Это подход другой. Это другой подход донесения до вас информации. Знания надо получать активно. Не просто выслушали, а выслушали и повторили. Кто напомнит наш любимый анекдот в Открытой йоге про приобретение знаний? 

[Участник семинара]: Анекдот приобретения знаний. Сначала мы должны волеизъявить получить знания. Потом мы должны получить знания. Затем мы должны зазубрить знания. Далее обсуждать их с единомышленниками. Потом мы должны начать преподавать. И после этого, возможно, они до нас дойдут. 

[Вадим OpenYoga]: Понимаете, да? Что только после того, как ты начинаешь преподавать какие-то вещи, до тебя начинает доходить глубинный и сверхлогичный пласт этих знаний, которые, открываются совершенно в другой форме. Например, практика Мантра-йоги. Мантры надо повторять вслух. Так уж сделан наш мозг человеческий, что он, в первую очередь, слушает свой язык - вы себя слушаете больше, чем окружающих. Вот так мы сделаны. Если вы чувствуете, что у вас с интеллектом напряги - тяжело вам сообразить что-то, понять. В любой науке, не обязательно в йоге. То какой хороший способ? - зазубривать. Как бы вербализировать, повторять вслух. Также очень хорошая вещь - изучение языков. Я бы очень хотел, чтобы к нам в Открытую йогу присоединялось все больше и больше братьев и сестер из всех стран мира. Они будут говорить исключительно по-английски, по-русски они не будут говорить, не ждите. Начните изучать английский язык. Начните его повторять, зубрить. И когда вы повторяете, до вас самих доходит лучше. У этого явления, кстати, есть очень глубокое теоретическое обоснование. Это развитие принципа разума, способ его развить. Потому что принцип разума, с точки зрения йоги, такая же наша способность, поддающаяся развитию, как и все остальные. Как мускулы, которые мы можем накачать. Поэтому вот этот анекдот, он не совсем анекдот. Это часть пути. И поэтому я призываю вас активно участвовать на семинарах. Вот сейчас я говорю, вы меня слушаете. Но потом я замолчу, вы сами начнете размышлять, и вдруг все станет опять непонятно. А если прямо сейчас активно участвовать, активно участвовать в дискуссиях, то уже прямо сейчас начнут доходить какие-то совершенно другие вещи. 
Так, ну ладно, вернемся мы к Рите. Итак, есть кому-нибудь еще что-нибудь добавить? Прошу. 

[Участник семинара]: Хотела сказать, что если человек живет в законе Рита, он просто живет, ему не нужны ни принципы йоги, ни понятия дхармы. Ему ничего не нужно. Он и так в гармонии со Вселенной. И если вот эта гармония есть, то ему никто не причинит вреда. Он сам никому не причинит вреда тоже. Все обстоятельства будут складываться максимально для него благоприятно, отвечая его целям. Но, поскольку современные люди, по себе также знаю и вижу, очень-очень редко понимают, что это такое “гармония”, то вот для этого нам и даны все вспомогательные законы, принципы, понятия. И ими пренебрегать не надо. То есть кто-то может думать, что он уже живет очень гармонично. Но это во многом иллюзия. Вроде, да, я живу в гармонии, а у самого не ладится на работе, у самого что-то не получается, кто-то обругал где-то, кто-то что-то не так сделал. То есть гармонии на самом деле нету. И вот очень важна в этом честность с самими собой. 

[Вадим OpenYoga]: Абсолютно правильно. Вот это ключевое положение. Перед другими людьми можно изображать все, что угодно. Можно на работе быть таким очень уверенным, делать вид, что все успешно, и оно будет действительно более успешно. Но вот себе надо отдавать отчет. А в гармонии ли я нахожусь? И себе отдавать отчет - а что я делаю не гармонично? И тогда лучше станут доходить принципы, что значит доброта и что значит логика. Абсолютно правильно. Очень хорошее замечание про честность с самим собой. Причем я этого вчера даже не говорил. Молодец.
Мы вчера обсуждали эту тему о том, как сделан мир. И, безусловно, вы будете сталкиваться с тем, что называется, “негатив этого мира”. И, безусловно, вы будете пытаться осознать, “а почему что-то плохо”. И в этом отношении очень хорошая подсказка, которая до нас дошла с древних времен - искать,  где источник проблем всех? В чем он источник? И как учат нас древние знания, что на самом деле, источник всех страданий – это неведение. То есть когда мы сами в неведении что-то творим, не подумав. Или кто-то другой. В результате, как цепочка последствий этих событий, возникает любая вот эта дисгармоничность. 
Так вот, вопрос, по сути дела, сводится с преодолению неведения. Но вот беда-  иногда мы сами себе же врем. Мы как бы сами себе боимся признаться в чем-то. И тем самым тормозим осмысление ситуации, а вслед за осмыслением ситуации и  нахождение решения ситуации. На самом деле это незамысловатая мысль, простая. Вот мне плохо, мне там как-то дисгармонично, а я себе живу и выталкиваю из разума эти мысли. И тем самым не позволяю себе осознать ситуацию и найти решение. И почему так получается? - потому что мы привыкли иногда врать. Нам никуда не деться от вранья. Собственно, большая часть цивилизации построена на вранье. Политик обещает что-то своим избирателям, и обещания эти он выполнять не собирается - некое круговое вранье. И что самое страшное в этом круговом вранье: если ты перестаешь играть в эту игру, то иногда от тебя еще больше проблем, чем если ты бы врал. Я всегда даю такое сравнение. Вот есть, скажем, районы на Крайнем Севере, где вечная мерзлота. Там живут люди, живут они в домах, которые построены на этой земле. Фундамент этих домов упирается в вечную мерзлоту. А это очень прочное основание. И вот теперь представьте. Происходит глобальное или локальное потепление. И вот стоял дом многоэтажный, в нем живут люди, они ни о чем не подозревают. Да, этот дом построен на лжи, как говорится, на вечной мерзлоте. Но кто-то начинает подогревать эту землю, якобы борясь с враньем. В результате что происходит? Эта вечная мерзлота тает, дом теряет устойчивость, падает и всех придавливает. И поэтому живя в мире вранья, пытаясь его сокращать, но только так, чтобы от этого пострадало как можно меньше окружающий - это сама по себе очень сложная и важная задача. С чего бы в ней начинать? Надо начинать постепенно быть честным с самим собой. Потому что внутри нас тоже есть какие-то представления о самих себе, о мире, построенных на том же самом вранье, которое мы сами внутри себя сделали. Поэтому нужно действовать очень аккуратно. Надо, грубо говоря, сперва выселять всех людей из этого дома, который стоит на вранье, а потом очень-очень аккуратно убирать все это вранье, чтобы, если там что-то и рухнуло, то никто бы не пострадал. Понимаете? Это очень сложная практическая вещь - быть честным с самим собой. Это мощнейшая, знаете, такая кислота, которая разъедает буквально все неведенье. Но во всем должна быть некая гармония, некая последовательность, чтобы не получилось еще хуже. Поэтому даже кое-какое знание, которое дается внезапно, вне контекста, оно иногда сбивает с толку. Некоторые политики или общественные деятели бывают этакими правдорубами, и они просто не понимают, что иной раз после их деятельности могут пролиться реки крови. Мир сложный, друзья. Очень тяжело его распутывать. Это нужно делать постепенно.
Может быть, еще кто-то хочет сказать?

[Участник семинара]: Вчера вы также нам рассказывали о том, что постичь закон... 

[Вадим OpenYoga]: Давайте такую формулировку использовать - “Йога говорит”. 

[Участник семинара]: Итак, йога говорит о том, что постичь закон Рита и привнести его в свою жизнь мы можем, как раз занимаясь йогой. Для начала - физическими йогами. И нам с вами всем очень повезло, потому что в традициях нашей школы йоги нас учат заниматься йогой именно гармонично. Здесь превалирует понятие “гармония, пояс гармонии”. Очень этому уделяется много внимания. От маленького к большому, мы начинаем постигать этот закон и постепенно им пропитываемся. Может быть, даже сами того не замечая, мы вливаемся в него и дальше сможем жить на этой уже волне. 

[Вадим OpenYoga]: Очень хорошее замечание, благодарю. Очень важное замечание, что на самом деле непрерывность познания мира и интеллектуальная, и духовная, и эмоциональная, и физическая. В йоге сказано: до тех пор пока не будешь делать физическую составляющую, высшая философия не дойдет. Это такая вот засада, прошу прощения, для многих. Они думают, что если что-то прочитал, понял интеллектуально, то этого достаточно. Нет, это иллюзия в разуме, что ты понял. В разуме рисуется красивая логичная картинка. И тебе кажется, что ты понимаешь. Но потом при столкновении с жизнью эта картинка рассыпается. Йога настаивает, чтобы знание, истина были пропущены через тело. Вы как бы должны стать физически воплощением йоги. Все обычно говорят, “ой, тяжело философию учить; ой, аксиоматика такая тяжелая, как физика”. Девушки иногда хнычут - “ой, это все тяжелое, нам лучше какие-то физические”. А вы должны помнить, что все йогини, которые есть в открытой йоге, которые долго занимаются - это самые лучшие лекторы по аксиоматике. Знаете почему? Они на любой вопрос отвечают мгновенно. Просто они знают суть аксиоматики, им не надо даже зазубривать. Они, грубо говоря, в себя смотрят и выдают ответ. И вот только в этом случае приходит вот эта мудрость, знание. В противном случае это всего лишь болтовня. 
Также очень хорошее замечание про то как надо выполнять упражнения в йоге. Вы помните, в мире огромное количество школ йоги, с самыми разными направлениями, подходами. Это очень здорово.  Чем больше школ йоги, тем лучше. Чтобы каждый нашел именно тот подход, который ему ближе всего. И вы помните, что в традиции Открытой йоги, о других школах - “как о покойниках”, либо хорошо, либо никак. Потому что надо памятник всем при жизни ставить, кто йогу поддерживает. Но есть и обратная сторона. К сожалению, иногда в некоторых школах йоги, не совсем разобрались, что такое йога. И идет подмена понятий. Считают, что йога это форма физкультуры или форма спорта, где надо себя заставить. Сейчас мир сотрясают допинговые скандалы, выясняется, что что спортсмены не столько тренировались, сколько всякую химию ели. Химические вещества позволяют резко мобилизовать ресурсы организма, и человек одерживает победу. Но потом, долгие годы за это расплачивается, потому что безнаказанно это не проходит. И вот, некоторые пытаются такой же подход перенести в йогу. Насилие над собой,  насилие над организмом ради каких-то эфемерных результатов. Некоторые говорят - “вам надо гнуться как-то особо”. Да вы можете вообще не гнуться, но при этом преуспевать в йоге. Будете регулярно заниматься,  и со временем все придет - гибкость, все, что хотите. 

Давайте мы тогда продолжим дальше потихонечку. Как жить в этом мире, чтобы постоянно увеличивать свою свободу, но чтобы при этом не уменьшалась свобода других. И вообще, возможно ли такое? Самое очень удивительное откровение древнего учения Вед, что да, это возможно. Хотя, с точки зрения формальной логики,  это сверхлогичная вещь. С точки зрения формальной логики это невозможно. Вот я говорю - “кружка должна здесь стоять”. А вы, как свободные люди, говорите - “нет, кружка должна стоять вот здесь”. Вы свободны, я свободен. Кто победит? Есть две точки зрения - моя и ваша. Но йога и Веды нам говорят следующую вещь. Вот наша обычная жизнь, наши обычные примитивные волеизъявления, желания. Это блеклая тень, которую отбрасывает, грубо говоря, на землю наша жизнь. То есть, со всем конгломератом наших внутренних способностей и сверхспособностей, логики и сверхлогики, нашего высшего Я. Так вот, на этом более высоком уровне получается ситуация, что каждый, оставаясь индивидуальным человеком, обладая своей собственной свободой воли - вдруг начинает жить каким-то непонятным, гармоничным, резонансным образом. У него возникает, без насилия над собой и сохраняя свою личную индивидуальную свободу, одно и то же волеизъявление - “я считаю, что кружка должна стоять здесь”. И вы считаете, что кружка должна стоять здесь. 
 Получается, что некий “резонанс единства”. Что мы, оставаясь разными и по отдельности свободными, вели себя так, как если бы мы были единое существо. Или, как иногда еще говорят, “проявляется единство жизни”. Или посмотрим с другой точки зрения - если люди волеизъявили в своей жизни концепцию Абсолюта. Есть Абсолют, который создал весь этот мир. Он свободен? - Да, он свободен. Он может что-то волеизъявить? - Да, может. А йог, достигший высочайшего состояния в жизни, тоже может что-то волеизъявить? - Да, может. А вдруг случится так, что йог, который достиг самых высочайших сверхспособностей, также волеизъявил что-то одно, а Абсолют, который сотворил все это, включая этого йога, волеизъявил прямо противоположное. Это очень серьезный был вопрос. Он очень серьезно обсуждается в таком тексте как Йога Сутры Патанджали с комментариями Вьясы. Вьяса даже отдельную часть очень большую этому посвятил - о непротиворечивости. 
Собственно говоря, это идеал Риты, Рита-йоги. Чтобы вы вышли на такой уровень бытия, когда ваше волеизъявление совпадает с волеизъявлением любого живого существа в том ключе, чт волеизъявление другого живого существа не противоречит вашим. Более того Абсолют, ваша воля и воля Абсолюта сливаются. Вследствие этого возникает совершенно парадоксальная вещь. Формулировка вашего желания совпадает с его реализацией. И это важно, потому что как только вы достигаете состояния, когда ваше волеизъявление моментально совпадает с реализацией, Вселенная этого желает, и тут же выполняет. Это выглядит как волшебство или Ситхи. Есть такое понятие в йоге — Ситхи. Это какие-то способности, которые нам кажутся чудесными. И когда ты сталкиваешься с ними, тебе кажется “Ой, а как это? Почему это? Это же нарушение всех там законов природы!” А на самом деле все очень непротиворечиво и логично. Это просто скрытые, непонимаемые нами законы устройства Вселенной.
Слово «йога» как “упряжка, союз”. Его по-разному интерпретируют. Говорят, что как бы человек и Абсолют в одной упряжке тащат этот мир. Что хочет человек — мир меняется. И его волеизъявление совпадает с волеизъявлением Абсолюта. Много разных интерпретаций слова «йога». Но именно в этом смысл. 
Есть и еще более интересная следующая вещь. Как только вы достигаете вот этого состояния, что ваша волеизъявление совпадает с реализацией волеизъявления, - исчезают все желания. А что желать? И так все идет, как надо. Желание же становится навязчивым, оно поглощает все наши мысли, силу, прану. Оно начинает иногда затмевать нам восприятие мира. То есть желание, когда оно неконтролируемое, оно нас сбивает. Мы уже мир не видим в его естественной гармонии. Но желание – вещь чрезвычайно хорошая. Йога говорит, что желание – это движущая сила. Не было бы желания, мы бы так и остались на уровне животных или растений. Именно желания заставляли нас стремиться из растений развиваться дальше. “Рождение в рождение”, оттачивать свой разум, чтобы достигать желания. Чем более развит разум, тем более они на эволюционной лестнице успешны, тем они эффективнее. Ну и самый эффективный - человек. Потому что разум развил. А благодаря чему развил человек разум? В первую очередь, он направлял его на реализацию желаний, получал вознаграждение. Это стимулировало его развивать разум дальше. И желания – вещь чрезвычайно хорошая. До той поры, пока вы не отточите разум. 
Вот я встречаюсь с человеком, он говорит, “хочу то-сё”. Я говорю, “Называй вещи своими именами. Ты хочешь стать богатым. Зачем ты мне говоришь, что ты хочешь, фирму построить, кого-то облагодетельствовать? Не надо мне этих сказок. Ты хочешь стать богатым”. Этакая честность с самим собой. И вот, этот человек уже мнется “ ну да, я хочу стать богатым”. Всё, уже первый шаг сделан, шаг честности с самим собой. Потому что следующее уже проще, когда начинается честность с самим собой. Это  Артха-йога. 
Человечество сейчас очень нуждается в хорошей “бизнес-йоге”, чтобы, не нарушая базовых принципов, богатеть. “Чтобы у нас всё было, и нам за это ничего не было потом”. Желание стать богатым очень хорошее. Хочешь стать богатым? Да, стань ты им, наиграйся в эти игрушки. Хочешь стать знаменитым? Стань, отработай это. Потому что, отрабатывая это, ты будешь отрабатывать какие-то участки своего разума, которые ещё не отработаны, которые ещё инстинктивны, зверины. И они тебя дальше не пускают. 
Но с какого-то момента начинается другая песня. Некоторые наши желания неуместны. И они, скорее, нам вредят, чем помогают. И, строго говоря, очень бы хорошо от них избавиться. И, вот, тут же возникает неправильное понимание йоги. А как от них избавиться? Надо себя заставить, надо не хотеть. Но это лицемерие. Оно ещё хуже. Как бы в малом ты себя контролируешь, а потом в чём-то большом проигрываешь. Так вот, по-настоящему отказаться от желаний можно только если вы достигли состояния, когда ваша формулировка желания совпадает с их реализацией. Они просто перестают генерироваться на поверхности разума. Разум успокаивается, и вы видите незамутнённым взором интуиции то, как оно всё сделано. С точки зрения йоги это вас приводит к состоянию Самадхи, высшего состояния, которое, в общем-то, конечная цель. Радостная конечная цель - когда вы выходите, вы побеждаете круговорот рождения и смерти, вы побеждаете страдания, вообще всё побеждаете, вы выходите на качественно новый уровень, по которому прошли все йоги и йогини. В этом отношении наша Вселенная, наша Земля - это такой детский сад, где мы все должны пройти все эти ступени самоотношения, ступени самоосмысления. А потом открываются какие-то совершенно фантастические высоты. И вот, кстати сказать, этим, в частности, объясняется, откуда у нас взялось знание йоги. 
Мы вчера касались этой темы. Это одна из самых больших тайн - откуда взялась йога. Вот она, вроде, взялась ниоткуда, с неба упала. И есть такая красивая точка зрения, она мне очень нравится. Йоги и йогини совсем большой древности, о которых вообще не осталось воспоминаний, просто, как говорится, прошли этот детский сад, эту школу, покинули стены этого учебного заведения, но после себя оставили учебники, чтобы мы быстрее учились. Вот такая вот логика. Получается, что если вы начинаете осознавать Риту, то ваше желание начинает совпадать с желанием Вселенной. И в результате задержка между тем, как вы придумали желание и его исполнили, она начинает сокращаться, а потом вообще исчезает. И как только она исчезает, ваша воля и воля Вселенной, или Абсолюта (кому как нравится) совпадают. А как только они совпадают, вы перестаете спазматически хвататься за желание. 
Еще раз я хочу подчеркнуть, потому что иногда неправильно понимают учения йоги, говоря, что “желание это плохо”. Нет, желание -  это очень хорошо. Убери у вас желание, так мы все оскотинимся. Желание - это тот мотор, который заставляет нас развиваться, оттачивать наш разум до определенной высоты. А вот начиная с определенной высоты, надо сделать схему, чтобы мы отказались желать. Но не подавляя их, а наигравшись ими. Вот маленькие дети играют в песочнице. Многие из вас наблюдали этот процесс. Вот играет ребенок, что-то там копает, делает куличики - в общем, ребенок занят. Подойдите к нему и отберите насильно совочек. Вы такой скандал получите, вы такой рев получите, вам тошно станет. Вот примерно точно так же бороться со своими желаниями. Попробуй их отдери, пока вы в них, пока они для вас все. Но понаблюдайте за тем же ребенком. Он наигрался с этим совочком и бросил его, ему перестало быть интересно. Точно так же и йога призывает вас. Что-то есть, чего-то хотите - грамотно реализуйте свое желание. Поиграй, наиграйся и выбрось. Другой разговор, что не все желания одинаково безопасны. У меня товарищ один знакомый был, купил себе машину BMW, двести лошадиных сил. Ему мало показалось, он еще докупил тюнинг, вставил какой-то баллон в багажник. И вжал педаль газа, как говорится, в пол. Но сделал он это на наших дорогах, с нашими правилами дорожного движения. Он нажимает на педаль, а мощность почти как у танка Т-34. Это же фактически самолет. Если это оборудованный специально трек, то это один вопрос.  Но это когда на обычной трассе, это уже не совсем уместное желание, это опасное желание. Уже начинают нарушаться принципы йоги. Потому что ты не только собой рискуешь. Подобные неуместные и опасные желания часто, как правило, попадают под три принципа йоги, поэтому вы можете достаточно четко их отсекать. Желание внутри принципов йоги, по степени наслаждения от их реализации, ничем не меньше, чем желание вне трех принципов йоги. Но только внутри принципов йоги  вы получите то же самое наслаждение в рамках этих ограничений и с возможностью нащупать свою Дхарму и, соответственно, Риту. А вне трех принципов йоги это очень с большими кармическими последствиями. Что вы неправильно сделаете - потом Вселенная отреагирует на вас неправильно. Это очень важная вещь. 
Но давайте мы вернемся к практической стороне. И возникает вопрос о том, что есть некий Закон Рита, сто очень хорошо бы его нащупать в своей жизни и жить с ним в соответствии. Тогда вы не будете встречать препятствий, куда бы ни шли, потому что ваше волеизъявление совпадает с волеизъявлением всей Вселенной. Любое другое живое существо не будет вам враждебно. В худшем случае оно будет к вам нейтрально, потому как вы будете неким олицетворением “желаниях всех”. 
Так как же это приобрести? Вообще, что нам говорит Рита-йога? В частности, какие есть упражнения? 

[Участник семинара]: Мне кажется, что можно использовать практически все, что у нас есть под рукой. Ритмы природы, например. Учитывая их, мы можем гармонично жить с природой; и живя таким образом получить отголоски на грубом теле, как и на всех остальных уровнях. И тому есть много разных примеров. Подобное нам бабушки и дедушки рассказывают. Обратите внимание на то, что с возрастом человек как будто бы ближе к этому ритму подходит - он поднимается с солнцем, солнце заходит, он засыпает. Кстати, как и дети. Правда, сейчас появилось электричество. Вот ты включил свет и делаешь, что хочешь хоть всю ночь. А раньше как было - солнце село, все, занятия меняются. 

[Вадим OpenYoga]: Помню, одна йогиня мне жаловалась на то, что как никак не может ритм выработать, никак не может встать вовремя, лечь вовремя. Спрашивает “что делать?”. Я говорю - “Рожай ребенка”. После этого все, не ты ты будешь определять свой ритм, у тебя рядом будет будильник, с которым ты ничего не сделаешь. Кстати, это одна из самых больших проблем, особенно с первым ребенком - у девушки радикально меняется жизнь, а юноша рядом с ней не понимает, что за революция произошла. Эта революция - возвращение, что называется, к природе, к ритму природы. Также очень полезно общаться и с пожилыми людьми. Очень хорошая пора - пора зрелости и старости.  Как говорится, “сжигающий жар страстей”, который кидал на какие-то глупости, уже более контролируемый в возрасте. Все глупости уже сделаны, и приходит мудрость. Поэтому очень полезно общаться со старыми людьми, потому что с позиции прожитых лет некоторые вещи они видят гораздо отчетливее. 

[Участник семинара]: Когда мы практикуем Рита-йогу на семинарах, на специальных занятиях, мы используем такой инструмент как танец. То есть, при помощи танца мы пытаемся войти в эту гармонию со Вселенной. Но определнным способом. Есть так называемая Анрита - когда мы специально делаем какие-то движения негармоничные, неприятные. На своей шкуре ощущаем, что такое Анрита, а потом делаем специальный переход, упражнения на Риту. И на этом контрасте мы чувствуем разницу, ощущаем, что значит переход с Анриты на Риту. 

[Вадим OpenYoga]: Отлично. 

[Участник семинара]: Вообще любую йогу можно использовать как Рита-йогу. 

[Вадим OpenYoga]: Абсолютно верно. Йога – это система самопознания, которая позволяет вам осознать знания Вед. В чем суть основная Вед? - как раз в понятии закона Рита и как смежное с этим понятие - понятие жизни. Йога и Веды - они о жизни. 
Некоторые говорят - “в Ведах написано про инопланетян”. Может быть, и написано. Кто его знает, что там написано? Кто-то говорит - “в Ведах написано про потусторонние силы”. Может быть. Непонятно, что там написано. Иной раз бывает, попробуй разбери, что там написано в Ведах. Но основная мысль Вед – это мысль о жизни. Основная мысль – это мысль о Рите. Строго говоря, любой вид йоги должен приводить вас к осознанию закона Рита - и Хатха-йога, и Крия-йога, и Мантра-йога, и Пранаяма-йога. 

[Участник семинара]: Вот хочу такой небольшой пример привести, чтобы это было не какое-то громогласное заявление, а из опыта. Была такая проблема, я думаю, многие с ней сталкиваются, особенно жители мегаполисов, - что тяжело войти в свой ритм жизни и выработать свой график. И обычно спать ложишься где-нибудь часов за 12, когда вставать приходится очень рано. И решил я начать практику медитации по утрам. Пришлось еще вставать на полчаса раньше. И вот, я сам не заметил, как вот этот ритм, он выработался сам собой. И вечером уже в 10 часов глаза сами закрываются, уже хочется спать, ничего поделать с собой не могу. Все, уже вошел в ритм и сам собой вошел. 

[Вадим OpenYoga]: Очень хорошо прозвучало упоминание, назовем это, лекарства или инструмента. Помните, у медиков древности был такой медик Парацельс? И вот с древних времен до нас дошла “наука об исцелении”. И очень интересные чисто философские положения - о том, что все есть лекарство, и все есть яд; вопрос только в дозе. И, как следствие, эти положения нашли развитие в, может быть, даже альтернативных ответвлениях медицины - что яд в небольших количествах иногда самое лучшее лекарство, важно не напутать с дозировкой. Недавно я смотрел статистику, сколько получают медики в Соединенных Штатах Америки. Знаете, кто больше всего в среднем получает в год в Америке? В целом, медики исторически там очень хорошо получают. А вот самая большая зарплата годовая у анестезиологов. У меня сестра медик, я как-то с ней разговаривал, спрашивал, интересовался. Она сама анестезиолог детский. Рассказывала, что анестезиологов детских учат гораздо серьезнее, чем взрослых. Потому что здоровый взрослый человек при путанице в дозировке все вынесет, а у детей растущий организм, нужно относиться ответственнее. 
Есть смежные понятия для Рита - Уместность, Мера.  Все наши проблемы, как правило, не от того, что есть что-то плохое. Очень часто люди приходят в йогу и говорят “я такой раздражительный, я сейчас буду заниматься йогой, стану спокойный, дайте мне медитацию, дайте, доктор, мне лекарства от жадности, да побольше, побольше”. Создается точка зрения, что есть что-то в нас плохое изначально, а что-то хорошее изначально. Это ошибка. В нас нет ничего плохого или хорошего самих по себе. Вопрос в другом - что относится к “уместному” или “неуместному”. Аналогичная ситуация и с инструментарием - вопрос не в том, какие инструменты применять, а когда и в какой дозе. 
Как уже сказал Тимур,что за Рита-йогой закрепилось мнение, что ее упражнения внешне похожи на танцы. Люди танцуют, но и не только люди - животные тоже. Помните передачи “В мире животных” или канала National Geographic? Животные тоже танцуют - брачный танец, например.  Как правило, под Рита-йогой понимают такую, форму неких движений, которые внешне очень напоминают танец. Но в чем радикальное отличие от танцевальных школ? В том, что есть много танцевальных школ, где вас учат тем или иным танцам. Есть хореография, которой учат изяществу, движений, музыки. Есть балет, где своя система, иной раз совершенно зверская настолько, что после сорока лет у балерины проблемы с ногами начинаются. Так вот, это только видимое сходство танца Рита-йоги и того, которому учат в танцевальных классах. И, по всей видимости, изначально все танцы во всех народах мира, во всех без исключения, это архаичная форма Рита-йоги. Когда-то был аналог Рита-йоги, потом он начинал превращаться в танцы традиционные, потом уже отошли от понятия гармонии, подошли к понятию каких-то там внешних форм. Потом и от этого отошли, стали смотреть, что как публике нравится-не нравится. В общем, это немножко трансформируемая, а иногда и совершенно деградировавшая форма Рита-йоги. 
И вот в чем радикальное отличие от танцев - что в танцах вас будут учить танцевать красиво. А в Рита-йоге самое сложное - это как раз научиться танцевать некрасиво. Как яд в небольших количествах. Вы должны делать упражнения таким образом, чтобы придумать самые дисгармоничные движения, чтобы и вас раздражало, и всех вокруг раздражало. И вот считается, что в небольших дозах такое “лекарство” воздействует очень хитро - получается противоположный эффект, который возвращает вас к Рите. Конечно, если вы только на центральное телевидение не пойдете и не заставите всех остальных на вас смотреть И вот на этом базируется одна из философий выполнения упражнения в Рита-йоге или в йоге Танца. Что вы начинаете делать какие-то движения, в определенный момент вы начинаете делать их хаотично, некрасиво, нагло и с вызовом, а потом вы сами не понимаете, как вдруг в голове включается какой-то механизм, который помимо вашей воли начинает трансформировать движение уже во что-то более гармоничное.
Но об этом мы чуть-чуть попозже с вами поговорим, потому что это принципы построения практики. Я напоминаю вам, что в йоге есть внутренние принципы, внутренняя философия. И вот в частности, мы сегодня говорили про другие школы йоги. Помните, что мы о других школах йоги говорим либо хорошо, либо никак. И очень большая беда в некоторых школах йоги, что туда переносятся, не думая, методики, и танцев, и спорта, и еще чего-то, людей просто тупо заставляют что-то делать. Ходят и подзатыльники всем выдают “ты неправильно тянешься”, “не туда смотришь”, ”ты сделал позу не так, как на картинке, значит, у тебя неправильно”. Это полный бред. В той же Хатха-йоге или Крия-йоге совершенно наплевать как вы выглядите. Невозможно внешне, смотря как человек делает ту или иную позу, понять  и определить, что у него там внутри. Йогой ли он занимается, или он кривляется как обезьяна. Получит ли он результат или нет. А критерий только один, ваш внутренний. Вот вы пошли на бережок заниматься, коврик расстелили, выбрали место, чтобы никому не мешать. И как только вы выбрали место и свернулись в свою позу, все, внешний мир исчез, вы должны о нем забыть. Нравится кому-то, не нравится, кто-то скажет, “ой, как красиво свернулся” или “да посмотрите какой-то йог-недоучка, как он позу сделает, фу”. Как только вы начинаете практиковать упражнения йоги, все, мир исчез. Почему? Потому что вы должны настроиться на внутреннюю Риту. Иногда, проходя Анриту, вы должны экспериментировать со своим телом. И как это выглядит со стороны, это совершенно вас не должно касаться. 
Меня неоднократно приглашали устроить соревнования, например по Хатха-йоге. Я спрашиваю “А что там измерять? С линейками, транспортирами кто насколько согнулся? Как вы определите победителя - красиво-некрасиво? Где эталон - картинка?” Можно красиво в позу зайти, а в то же время будет что-то болеть, из позы будет трудно выйти. 
Понятие внешней оценки, оно совершенно не работает в йоге. Да плевать, как вы выглядите. Иногда вы будете сознательно делать что-то некрасивое, чтобы как будто бы “небольшой яд” вернул вас, позволил бы переоткрыть устройство вашего тела. К сожалению, сейчас много подобный проблем, пошла опасная тенденция по западным странам. А западные страны богаче исторически, больше книжек выходит, фильмов больше снимается. Там всего больше в области йоги. И поэтому эта ошибочная точка зрения начинает восприниматься как единственно правильная. Эти же книжки переводят на русский язык, и у нас все их копируют. Хотя это бред откровенный. Вот это большая проблема в йоге, очень большая. И я надеюсь, что в будущем, когда каждый из вас станет преподавателем йоги, вы приложите все усилия, чтобы действительно была истинная йога, а не попытка сделать что-то на потеху публики.

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 3 | Вадим Опенйога
 
В этом ощущении, что всё живое и ты живой, что кругом жизнь и ты жизнь, что Вселенная с тобой разговаривает каждую секунду, но ты просто не слушаешь её. Вот птичка прилетела, чирикнула, можно сказать, просто птичка прилетела, а если быть на одной волне, в одной Рите со Вселенной, то это какой-то разговор, это какая-то информация, это какое-то общение. И вот это сложнее всего сделать, выработать ощущение того, что кругом океан жизни, всё живое и вы живые. И вот это упражнение позволяет вам хотя бы вспомнить огромное количество рук, но ведь такое же количество рук прямо сейчас вас обнимает. Это руки деревьев, руки растения, руки земли, руки каждого камушка, руки неба, руки солнца, руки звёзд, тысячи, миллионы, они вас приостанавливают, они подталкивают.
 Предки наши жили в куда более суровых условиях, чем мы сейчас. Они рисковали постоянно, потому что жить на природе – это хищники, это стихийные бедствия и так далее. И вопрос выживания или не выживания зависел от таких факторов, которые нам не совсем очевидны. То есть жизнь индейца зависит не от того, сколько у него еды сейчас, а от того, есть ли еда в том месте, куда он идёт. И, конечно же, это было чувство единения с природой, чувство, как сказать, ощущения, чтобы с одной стороны, не впадая в паранойю, с другой стороны, всё-таки понимать язык.
Потому что есть ещё одна сторона, тоже очень такая плохая, это паника, это когда мы начинаем себе что-то там додумывать, когда, грубо говоря, психика наша излишне напряжена, мы начинаем себе там что-то, какие-то ужасы домысливать, и, как ни странно, это нам вредит. И вот как сохранить ровность, спокойствие и в то же самое время воспринимать. Поэтому это очень важная практика. Мы её по мере возможности стараемся всегда практиковать, она иногда лучше, чем все слова, доносят вот этот смысл Рита. Вот тебя вертит жизнь, а ты доверяешь тем ведущим рукам, которые тебя оберегают, которые тебя направляют. Когда-то они тебя ускоряют, если ты чуть медленнее пошёл, когда-то притормаживают, быстрее пошёл, но они добрые, понимаете, и заботливые. И когда, есть взаимное доверие, ты доверяешь окружающему, а окружающие тебя оберегают. Но вопрос, как такое сделать? Ответ такой, знаете, простой, быть добрым. Вот если ты добрый, то и вселенная добра к тебе. Первый принцип, с чего начинается все, помните.
 Вот, поэтому пойдёте купаться в море, превратите это в практику. Представьте, что вы не в море купаетесь, а море живое, и тысячи рук вас гладят. Выйдите там на берег моря, порыв ветра вас овеет. Представьте, что это не ветер, что это руки вселенной. И со временем, знаете, такая очень интересная вещь, что как бы вот ещё один канал информации, вот он даже скорее идёт из органов чувств.
А вещь здесь такая, что иногда сверхлогика лучше всего доходит до нас в контейнере чувств. То есть вот всё, что бы к вам не пришло, это может быть либо глупость, либо логика, либо сверхлогика. И получается так, а как отличить действительно какой-то знак от суеверия, какой-то как бы разговор вселенной, от какой-то маниакальной мысли, которую мы сами себе внушаем и сами себя гипнотизируем. Это очень страшная вещь на самом деле, когда люди начинают жить в подозрении, кругом враги, это страшная пора. Знаете, есть такая английская поговорка, достаточно дурака напугать, а все проблемы он себе сделает сам. Очень часто отдельные люди, отдельные страны, отдельные народы попадают в эту паранойю страха, неадекватность, начинают видеть врагов там, где их нет, и тем самым не видят их там, где они есть. Вот как различить? И получается, что если будете чисто разумом пользоваться, то, безусловно, разум очень хорошо уничтожает глупость. То есть если в контейнере ощущений к вам пришла глупость, вы направляете разум и говорите, да это ничем не обоснованное суеверие, бред. Очень много мусора, кстати, идет в том числе и по линии йоги.
Но в то же самое время вы должны помнить, что иногда в контейнере чувств к вам приходит не глупость, а разговор со вселенной. И разум тогда просто спотыкается. В том плане, что дальнейшее развитие событий, вдруг подсказывает, что разум вообще ничего тебе не сказал. А вот этот контейнер тебя спас. Или там, решил твои проблемы, или помог, или научил чему-то. Потому как, вы помните, в йоге постоянно нас призывают учиться. Это очень жесткое положение. Они, кстати, ничего зря туда не писали. Особенно почитайте Йога Сутры Патанджали. И когда говорят учиться, то каким образом учиться? Учиться по-разному. Вот вы приехали на семинар и учитесь. Но какую-то часть жизни вы будете один на один со Вселенной проводить. И в этот момент Вселенная вас будет учить. А вы должны просто научиться прислушиваться к тому, что она говорит. Извлекать из этого уроки.
Так вот, друзья, гораздо легче научить всем самым сложным позам, мантрам, янтрам, философии, умничать научить всех на предмет, так сказать, йоги. Чем хотя бы на миллиметр человека подвести к этой некой гармонии неуловимой. Мы помним, что Рита йога, это по сути дела мера, это по сути дела уместность, это по сути дела, ощущение времени, это способность, грубо говоря, взглянуть на ситуацию не своими глазами, а глазами другого. Вчера мы с вами говорили об этой философии, что вот иногда говорят, что никогда не делай другому того, чего себе не желаешь. Это действительно очень хорошее положение. Но иногда его мало. Потому что иногда мы желаем по глупости себе, и как следствие другим, того, чего ни другим, ни себе не надо. И на первый план приходит это понимание, как на мир смотрит другой человек. Если кто-то из вас в дальнейшем будет открывать свое дело, свой бизнес, Артха-йога, очень достойное занятие, очень рекомендую. Сам я и в свое время и занимался, да и сейчас, в общем-то. Знаете, есть такая некая аксиоматика Артха-йоги, так как сейчас мы этим занимаемся, она у меня в голове, и поэтому я на ней акценты делаю. Кто самый успешный предприниматель? Это тот, кто чувствует клиента, тот, кто может понять трудности, проблемы или желания клиента. Тот, кто может залезть в шкуру клиента, посмотреть и понять, что вот, допустим, такой товар уместен, а такой неуместен. Такой товар уместен по такой цене, а такой по такой цене неуместен. Это одна из самых сложнейших вещей, если мы говорим про Артха-йогу, если мы говорим про бизнес. Это правильно предложить товар или услугу и правильно назначить цену. Поверьте, это страшная головная боль.
Как с этой проблемой как бы борются все? Есть такое понятие свободный рынок или свободное предпринимательство, где, грубо говоря, вопрос стоит так, либо государство плановое думает за всех и решает, кому что надо. И действительно иногда правильно решает. Но, к сожалению, людей слишком много, а ресурсы государства ограничены, просто государство не может продумать за всех. И поэтому есть такое другое положение, свободный рынок, где свободный предприниматель свободен другим предлагать товары и услуги по свободным ценам. И, конечно, одна крайность этой системы – это спекулянты. Но они крайне необходимы. В природе не бывает ничего хорошего или плохого, уместного, неуместного. Потому что понятно, что, если есть свободное приложение, кто-то правильно чувствует клиента, а кто-то неправильно. Тот, кто неправильно, тот прогорает. Тот, кто правильно, тот зарабатывает. И вот только так можно охватить большее количество других людей и дать им то, что им надо, а не то, что вы хотите им дать или кто-то другой, желает дать. И получается, что, если есть вот такое как бы свободное предпринимательство, если есть свобода ваша понять, что желает другой и как бы залезть в его шкуру, посмотреть на мир его глазами и решить его проблему. Вы будете богатеть кармически чисто, то есть вы будете бизнесменом. И вы не будете отягощать свою карму тем, что вы там что-то не так сделали. Наоборот, от вас будет польза и вам, и вашим родным, близким, и стране, где вы живете, и всему земному шару.
Так вот, самое интересное, что я в свое время, и даже сейчас отчасти вынужден наблюдать, тех же бизнесменов двух категорий. Одни сделали себя сами, другие так или иначе где-то там ухватили, где-то воспользовались глупостью других людей, где-то там несовершенством в каких-то отношениях. И я могу сказать абсолютно четко, человек, который в бизнесе сделал себя сам, это человек, который чувствует Риту. Он чувствует, когда что и где уместно, по какой цене, чтобы выиграли все и он, и другой человек, и вся страна, и все-все-все.
И та же самая ситуация для вас будет, если вы будете преподавать йогу. Вы должны давать, знаете, не то, что вы хотите дать, а то, что надо человеку. Но вот беда, иногда он сам не знает. Он не может сформулировать, что ему надо. И вот в бизнесе есть такое правило, это наблюдать за клиентом. Бесполезно спрашивать. Спросите, что клиенту надо, он вам рассказывает это, это, это. Вы это все сделаете, а он потом не купит.
   Вот мы сколько делали таких экспериментов. Но что говорит очень четко? Это наблюдение, это когда вы без предвзятости наблюдаете. Вот у вас нет установки, что оно должно быть так, или должно быть эдак. А вы смотрите, как мир сделан. И тем самым начинаете понимать логику поведения другого человека. И как следствие начинаете понимать эту гармонию Рита. И как следствие начинаете подстраиваться под нее и что-то предлагать в соответствии с этой идеологией и тогда вы преуспеваете. Если же нет, вы проигрываете. В этом отношении, кстати, бизнес самая жесткая система.  Если устраивать соревнования, то не по йоге надо, кто более успешный, кто нет. 
Поэтому, друзья, вот это сложно. По сути дела, все упражнения в йоге, даже хатха-йога, работают следующим образом. Она двигает все, что двигается. Она призывает вас делать эксперименты. А вот чуть-чуть так, а вот чуть-чуть эдак. Ага, вот какая реакция, да? Вот позу начинаете делать. Некоторые думают, что надо делать строго, как написано. Ничего подобного. Вы должны приблизительно принять позу, поэкспериментировать и нащупать тот момент, когда тело вам само скажет, о, вот оно. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться.
Чудесно, друзья. У кого какие вопросы, замечания, комментарии? Да, прошу.
Вопрос из зала: общий вопрос, основополагающий. Часто я в разных даже лекциях, когда были такие обсуждения, просто для меня еще многое непонятно. С одной стороны, мы говорим о понятии свободы, а с другой стороны, говорим о каких-то законах.  В том числе и про основополагающий закон Риты. Не знаю, в голове, с точки зрения логики не складывается это.  Если есть закон, это несвобода.
 Абсолютно правильно.
Вопрос из зала: а если есть свобода, а откуда закон? Вот это первый вопрос. А другой, связанный с этим, еще вопрос. А закон Риты, это такой закон, который никогда не может меняться? Или может быть, в любую минуту Абсолют или еще чего-то волеизьявит, и сейчас уже другой закон, закон Риты. Почему я задаю этот вопрос? Потому что это основополагающие понятия. Это всегда так остается или будет когда-то меняться? Возьмем закон Риты, возьмем и закон хаоса.
Да, закон хаоса. Отличный вопрос, замечательный, аксиоматический вопрос. Вообще, еще раз я вот хочу сказать, что вы просто не представляете насколько сейчас этот вопрос, стоит самым острым образом во всем мире. Вот мы сейчас здесь сидим, скажем, есть Соединенные Штаты Америки, есть Евросоюз, есть другие страны. У них жуткие экономические проблемы, жуткие. Внешне все говорят, у нас в стране та же самая свистопляска. Снаружи вроде все нормально, но если посмотреть вглубь, то там такие диспропорции, там просто кошмар. Вот шапку снимаю перед политиками, нравятся они кому-то, не нравятся. Но тот факт, что они пока еще поддерживают хотя бы видимость стабильности, уже за это спасибо. И вопрос стоит следующий. А, собственно говоря как сделан мир? Вот, вспомните, да?  Должны мы следовать путем свободы или путем запретов? Допустим, кризис 2008 года. Почему он произошел? Из-за того, что дали много свободы и не придумали законы? Или по какой-то другой причине? Это одна сторона вопроса. Другая сторона вопроса. Вот в Америке, самые высокооплачиваемые профессии, это юристы и врачи. Где с юридической точки зрения закон как бы они его вылизывают. Для них самая страшная головная боль в Америке, это когда есть противоречивые законы. Когда один закон вдруг приходит в противоречие с другим законом, просто это для них ЧП. И если ты провел закон через Конгресс, и он как бы не стал противоречивым, его называют твоим именем. И все радуются, это карьера, что человек придумал непротиворечивый закон. Но очень часто большое количество законов противоречивы, в одном кодексе одно положение противоречит другому. И допустим, сейчас тоже такая тенденция, правильно вы сказали, по времени, такая точка зрения. Допустим, например, одна из них, количество законов должно быть строго определено. Вот, допустим, 20 тысяч законов. Если новый принимаешь, какой-то один старый убираешь, чтобы они не разрастались. Потому что, если они разрастаются, потом невозможно проследить, что чему противоречит. Это даже комбинаторная задача. Да, на перебор всех вариантов уйдет время больше, чем время существования планеты Земля.
Или другая точка зрения. Принимать законы со сроком годности. Вот, представьте, Вы принимаете законы, говорите, он действует год. А через год он либо продлевается, либо отменяется.  И вот так, чтобы не залеживались. Все, прокис, не перезаверили его, все выкинули. И в каком случае законы человеческие работают? В том случае, если они совпадают с законами объективными Вселенной. То есть, мы можем все собраться и проголосовать, чтобы завтра солнце не встало. Демократическим путем, все население проголосует за. Завтра солнце не встает. Или, вот, для России. Завтра цена на нефть будет 100 долларов за баррель. Все согласны? Все. Принимаем, принимаем. Все, закон - закон. А на следующий день что происходит? Опа. А, все, солнце встало. А баррель 200, а не 100. И вопрос в том, что приходится нащупывать, чтобы наше понятие законов совпадало с законами мироздания, с какими-то основными принципами устройства Вселенной, чтобы не было этого логического противоречия. Чтобы мы потом не попали в эту Анриту.
И возникает вопрос, а как же сделана Вселенная? Давайте, с формальной точки зрения, это положение, еще раз, сверхлогичное. В рамках разума мы не можем до конца осознать закон Риты. Закон Рита постигается только в состоянии Самадхи, когда перестает работать разум. И включается как бы прямое постижение. Когда наше высшее Я, терминами йоги, постигает мир не через отражение на поверхности зеркала, а напрямую. Представьте, вот сейчас мы сейчас с вами мир не видим. Представьте, у меня чаша, в ней налита вода. Я смотрю в отражение, я не вижу мир. Я вижу только отражение от поверхности воды. Вот так мы сейчас смотрим на мир. И познать Риту таким образом до конца невозможно. Надо оторвать свой взор и смотреть не отражение в разуме, а эта чаша, это разум, а во всем мире. И, собственно говоря, практика йоги к этому вас должна привести. До тех пор, пока мы этого не пережили, мы можем давать какие-то объяснения. Но они будут не то, чтобы противоречивы, они будут, как сказать, неполные. То есть их можно с помощью логики развернуть и в одну сторону, и в другую сторону. Это тоже очень ценно. Почему? Потому что, если попадется глупость откровенная, логика ее уничтожит. А если будет сверхлогика, отблеск Риты, то вот останется то состояние, о котором вы сказали, что Бог его знает, разобраться не могу, вроде и так, вроде и эдак. Вроде и так, вроде и так повернуть, так, эдак, эдак.  Но все-таки кое-что мы можем сказать про это. И здесь я постоянно привожу следующий пример.
 Вот есть такая наука математика. Есть дифференциально-интегральное исчисление в математике, которое в свое время придумали или обнародовали такие умы величайшие, как Ньютон, Лейбниц, другая там еще целая группа.  Там есть аналогия. Они работали с бесконечно большими числами.  Что такое бесконечность, вы понимаете? Ну, это очень много. Ну, как много? Ну, очень много, да? То есть, получается, что мы не можем себе представить бесконечность, но существуют методы работы с бесконечностью. Мы, не понимая, что такое бесконечность, можем использовать это понятие для того, чтобы получить вполне конкретный результат. И так родилось интегральное, дифференциальное исчисление, так родилась наука. Вот камера нас снимает. Не было бы этого, камера бы сейчас перед нами не стояла, потому что все на этом основано. Вот точно так же и в йоге. До конца понять, что такое закон Рита и как следствие фактор свободы, значит, и как следствие фактор закона, какой есть закон. Вот закон он абсолютный или относительный? Или вот он закон работает от сих до сих?  Или он по очереди работает? Или он какое-то время работает? Мы как бы понять это не можем, но мы можем приблизиться из таких вот глобальных соображений, используя то, что мы не понимаем, но чем мы можем оперировать.
И получается следующая вещь очень интересная, что высший закон - это получается закон свободы. Но само понятие закона свободы опровергает само понятие закона. Так как бы все, раз, само на себя и замкнулось. Вот это как раз пример, когда разумом пытаешься понять и понимаешь, что разум проскальзывает, не срабатывает. Но есть вполне конкретное практическое применение от этого. Уже чисто для нас, для всех. Опять же, для той же экономики, для той же юриспруденции и так далее. Оно следующее, утверждается, что каждый из нас подобен Абсолюту. Он свободен. И он свободен во всем, чтобы генерировать в своей личной вселенной любые законы. И как только вы генерируете эти законы, вы начинаете жить по этим законам.
То есть получается, возможен ли закон Анриты? Запросто, кто-нибудь сел и волеизъявил Анрита. Хочу, чтобы вся Вселенная жила в Анрите. И я, и все остальные. И магией своей внутренней силы, магией вот этой свободной воли, он начинает искривлять вселенную таким образом, что в личной его вселенной - Анрита. А как может быть по-другому? Только Анрита. Да кто-то там, допустим, насилие волеизъявляет и так далее. Вот я сталкивался еще в 90-е года там с полутоварищами, не в ладах у них закон. Он говорит, да ну ты что, это что я должен, если я сейчас силу не проявлю, все же развалится завтра. И до него не доходило, что он сам выстроил эту систему, он ее волеизъявил. И действительно пока он ее держит, но, если ее перестал держать, все развалилось.
 Вот для меня была трагедия личной жизни, когда развалился Советский Союз. Я очень долго думал, почему, как. Ведь гуманистические принципы, интернационализм, там помощь, очень ведь гуманистичные. Почему развалилось? Я и так думал, и так думал, а потом до меня дошло. Система изначально была построена на насилии. Потому что, когда стали строить, вдруг выяснилось, что большая часть людей вообще не понимают, что хотят построить. Им говорят светлое будущее коммунизма, они не понимают. И вместо того, чтобы медленно им объяснять, подводить, объяснять, что сделали? Институт террора. Не согласен, все там, на Лубянке расстрел. И потом, когда эта коллективизация все пошла и так далее. И что сделали? Да, действительно построили страну. Да, высокие цели. Но законы насилия. И ведь они же остались. Уже потом, как вот, при конце советской власти, они держались на чем? На мощи КГБ. Вот пока КГБ было, вот так всех держало, все держали. Чуть-чуть ослабило хватку, как карточный домик все развалилось. Вот, поэтому возможно ли построить систему на Анрите? Запросто. Другой разговор, какова судьба этой системы? Насколько в ней, ну те, кто это волеизъявляют, испытывают страдания. А страдания безмерные, когда ты идешь другим путем.
 И получается так, что каждый из вас может сейчас сесть и сказать. А нет никакого закона Рита. Никто со мной здесь не разговаривает. Нет никакой Вселенной, что разговаривает со мной, это все бред. И вы силой своей веры  волеизъявите, что в личной вашей жизни так и будет.
 У нас была лекция тут и я приводил такой пример, что представьте вы кусочек магнита. Вот это магнитное поле - это ваша вера. Представьте, что весь окружающий мир это железные опилочки. Вот если вы подносите магнит к железным опилочкам, что выстраивается? Они были до этого нейтральны, никакие. Но как только вы со своей верой, волеизъявлением подошли, они раз и выстроились очень жестко в то, что вы хотите видеть.
 И наконец продолжение, самая сложная часть философии, вот аксиоматической. А как это так получается, что в одной и той же вселенной могут существовать, жить рядом и даже общаться люди, которые волеизъявляют совершенно разные вещи. Один говорит Рита, другой говорит Анрита. Но и тот, и другой живут в этой Вселенной и как-то находят каждый свое место. И вот это одна из самых таких фантастических и загадывающих сторон древнего ведического наследия, где детально объясняется, как это можно сделать. И тогда там появляется такой очень интересный оператор или такая очень интересная вещь, как майя. То есть вот только лишь с привнесением фактора майи возможно построить вот такой мир, где с одной стороны все свободны, в том числе и свободны делать глупости. Причем, когда он эту глупость волеизъявляет, она для него становится законом, в который он сам же попадает и по которой живет.
И вот это очень интересная вещь. Какие есть два направления в познании Вселенной у современных людей? По сути дела, это наука и религия. Что такое наука? Это коллективный скептицизм. То есть вот мы все собрались, и мы говорим, а нет этого закона, что во что веришь, то и творишь. Давайте найдем общую картину мира, которая не зависит от того, кто во что верит. А для этого давайте сомневаться во всем и ставить эксперимент. И вот таким образом развилась современная наука. Она как бы нашла общий знаменатель. То есть все здесь сидящие, могут верить во что угодно. Но их верование не нарушает те законы, по которым работает эта видеокамера. И она продолжает работать, и каждый может пользоваться ей.
Есть более утонченные такие моменты, которыми иногда хорошо пользуются, иногда злоупотребляют многочисленные религии. В Индии полным-полно религий. Они, как правило, эксплуатируют другую часть Вселенной, зависящую от того, что, если ты во что-то веришь, ты это оживляешь. А если собирается большая масса людей, верящая во что-то, то еще сильнее это все оживляется. И на самом деле это такая же реальность, с помощью которой можно получить такие же результаты, как и в науке, отрицая все. Но наука это не признает, поэтому она, в общем-то, на ножах с религией. И это хорошо, потому что человечество выигрывает и с одной стороны, и, с другой стороны.
Так вот, йога лишена этих крайностей. Или другими словами, помните, сказка была, когда там добрый молодец, он ранен был, умирал, и Василиса Прекрасная взяла живую воду и мертвую воду. Сперва она полила на раны добра молодца мертвую воду, и все раны зажили. Затем она полила на него живую воду, и он ожил. Вот идеология йоги примерно та же самая. Что нужна и одна, и другая вещь. И жесткий скептицизм, то есть вы не должны верить мне на слово, ни про закон Рита, ни про все. Вы должны это все мыслить, переоткрывать самостоятельно. Но в то же самое время не упускать из вида, что есть возможность вот такого фактора, что, если вы во что-то верите, вы тем самым заставляете, вы как бы волеизъявляете законы в этой Вселенной согласно вашему волеизъявлению верования. Почему? А потому что вы внутри свободны. И вы в состоянии придумать, волеизъявить любые законы. Я предлагаю вам в вашей личной медитации время от времени медитировать вот на такие вещи. Сразу предупреждаю это сложные темы, но в то же самое время они чрезвычайно захватывающие. И они рано или поздно позволят вам  приблизиться вот к этому.

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 4 | Вадим Опенйога

Друзья, мы продолжаем с вами разговаривать про Рита-йогу. И мы остановились на очень такой аксиоматичной, очень хорошей теме. Я очень благодарен за этот вопрос. Почему? Потому что он очень глубокий. И он правда из той серии, которым сейчас занимаются... Ну, поверьте, это вот те немногие случаи, когда в жизни вдруг философия и практическая жизнь знаете, вот сливаются. Подобно тому, как вот корабль плыл себе, плыл, плыл себе, плыл. А тут вдруг на горизонте рифы. И тут все начали бегать. А где же компас? Где же компас? Туда ли мы вообще плывем? Вот, поэтому, если есть еще вопросы, давайте, мы задаем, не стесняемся. 

Вопрос слушателя: Мы говорили про желание. И вот вопрос у меня. Отсутствие желаний в какой-то момент жизни, деятельности или практики, это есть показатель того, что вот сейчас ты за все залатил [неразборчиво] Вселенной? 

ВВЗ: Нет. Знаете, у Вивекананды есть хорошее по этому поводу выражение. У пенька тоже нет желаний, но это не значит, что он в высшем состоянии, да? Вот, смотрите, у нас в каком состоянии может не быть желаний? Когда вы усталые, отуплены каким-то там монотонным действием, отравлены какой-нибудь там... Вообще в состоянии, что воля, что не воля, все равно. И это как бы, знаете как, крайности, они похожи. Что вот отсутствие желаний у, допустим, человека тупого, неразвитого и отсутствие желаний у человека, который приблизился к состоянию, когда формулировка желаний совпадает с выполнением желания, между ними пропасть. Точнее, между ними вся эволюция живых организмов на Земле.А по этой причине это не так, не 100% гарантия, что, если человек сидит и у него там мыслей нет, желаний нет, то он уже уже какой-то там высокопродвинутый. К сожалению, с этим была связана тоже очень неприятная история, потому что как только с востока стали проникать всякого рода медитативные практики, где вот как раз делался упор на том, что вот откажись от желаний, что состояние покоя, сантоша, что там и так далее, очень легко привести себя в состояние, как бы, подделываясь. И многие после этого стали ходить, такие благостные, такие, начали называть себя большими учителями только по одной причине, что у них нет желаний, а на самом деле, это такая форма тупости. То есть, когда ты настолько тупой, что ты задавил все, все, что только можно. Но с другой стороны, вот такой вам расскажу пример. У меня знакомые альпинисты, спорт альпинизм, помните, лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал, у Высоцкого песня. Вот, казалось бы, какая идиотская такая вот привычка, занятие, все, ехать куда-то, карабкаться Бог знает куда, да ладно карабкаться, еще опасно, камнепады там падают, там лавины, ущелья. В общем он забрался на вершину, побыл, побыл, а потом еще труднее иногда бывает спуститься с этой вершины, чем на нее подняться. Приезжает домой и довольный. Из года в год спрашиваешь, ну куда ты в отпуск? О, не-не, вот эта вершина, вот там - та. Кстати, та же самая ситуация со спелеологами, только эти вглубь лезут. И вот вопрос, это что за такой адреналин, это что за такой наркотик, да, это что за такое ощущение, что они не меняют, допустим, курорт на море, вместо курорта на море - горы. Ну и я тоже, жизнь свела, в 90-е это был еще хвост йогов-шестидесятников, которые, знаете,ученые, поэты, лирики и физики, всем занимались , собственно говоря, они йогу то и двигали тогда. И это все кубло вот так варилось, и ты мог познакомиться с профессором санскрита, и со спелеологом и с альпинистом. И вот я спрашивал, - ты понимаешь, говорит, это состояние когда ты делаешь восхождение, во-первых это очень тяжело, во вторых ты не можешь отвлечься ни на секунду потому что ты рискуешь сорваться у тебя в голове концентрация предельная, понимаете. И вот в таком состоянии предельной концентрации и предельного физического напряжения, и тут долго иногда для достижения поставленной цели ты можешь день-два, иногда долго это идет. За то потом, когда ты поднялся на вершину, ты садишься и у тебя в голове такое спокойствие, такое безмыслие и такое вот ну как вот вот и реализовал желание у тебя вот состояние что ты больше ничего не хочешь не потому что ты пенек тупой, а потому что ты вот в этом предельном напряжении достиг такого состояния после которого разум вышел на качественно новый уровень работы. И по вкусу ощущений это не сравнится ни с какими наркотиками, ни с каким вот таким вот пляжным этим, когда лежишь на этом на пляжу в кисель растекся. И люди реально на это подсаживаются. Другой разговор достаточно опасные виды спорта и достаточно большое количество гибнет людей. И вот вы должны понимать в чем разница между этим. 

Потому что и так, к сожалению много лицемеров, вот они ходят по москве.. Знаете, я такой врываюсь у меня там йога паранойя, мы там центр открываем, там еще чего-то, у меня то бизнес консультации, быстрее это сюда, это сюда, это туда туда. Они: ты преподаешь йогу? Как ты себя ведешь ты должен быть благостный, ты должен улыбаться, у тебя должна быть гирлянда цветов, чалма, и ты должен благоглупости говорить - там братья мои, любите друг дружку, целуйте друг дружку, и будет вам хорошо. Да, вот что-нибудь вот это они ждут. Почему? Потому что ну как бы внешне это, ну как бы формально, когда ты делаешь практику, то поднимаешься на очень большую высоту, и ты потом действительно в благости находишься в спокойствии. Но когда ты живешь обычной жизнью, это водоворот событий которые тебя захватывает дальше, дальше, дальше, и ты ведешь себя как нормальный человек как бы концентрируя, концентрируя, концентрируя. Потом только достигая высоты ты можешь расслабиться, действительно у тебя нет ни желаний не суеты, никаких паразитических мыслей, ты в качественно другом состоянии. Вот такой ответ будет. Еще у кого чего? При задумались, это хорошо. Тогда пойдем далее. Вот, кстати сказать, про рита йогу вот вопрос не задали, ну давайте я сам его задам. Да прошу.

Вопрос слушателя. Получается на уровне пока логики можно не понимать как работает принцип риты, а просто им пользоваться?

ВВЗ: Конечно.

Продолжение вопроса слушателя. А уже потом на уровне сверхлогики как вы понять, ну как бы и дальше им пользоваться.

ВВЗ: Понимаете, вот это как раз и подходы, ну как бы самый эффективный подход это когда вам дали теории а потом на практике вы ее осуществили. Но бывает иногда наоборот человек своей жизнью экспериментами над собой, ну знаете, вот проходит по разным состояниям, ну как те же альпинисты. Продолжение этой истории знаете? Я когда-то рассказывал. Значит товарищ спустился с гор, ему попалась видеолекция (не буду говорить кого, не важно), где объяснялись принципы йоги. Он его раз пять смотрел, она ему понравилась а потом он понял нет я все-таки до конца что-то не понимаю, я должен ее посмотреть на вершине. Он попер на вершину, в те годы это же было, ну представьте: тащить аккумулятор, там еще что-то - это был подвиг. Так вот смотрите, ситуация такая что на этом союзе осмысления и практики рождается мудрость. Мудрость не рождается просто от чтения книг. Мудрость не рождается просто от хаотичных каких-то действий. Только лишь когда оно все вместе - раз. 

И поэтому у разных людей в зависимости ну как бы от их предпочтений, волеизъявлений разный путь в жизни. У вас у каждого разный будет путь в йоге. Всем рекомендуем писать книги по йоге. Самая главная книга по йоге это не ту которую вы прочитаете, а ту которую вы напишете. Напишите, свой путь будет очень полезен для других. Вот я, к сожалению, не пишу книги по той простой причине, что у меня просто нет на это возможностей ни временных никаких. Вот хотя бы вы наверстаете. Вот поэтому как будет, как это может быть - может быть по-разному. Что есть люди которые спонтанно переоткрывают высшие какие-то разделы йоги даже не зная слова йога, а потом только находя книгу читают - о, так это же как у меня! Вот, понимаете в чем дело, но вопрос идет в эффективности - дать знания того, знанием чего приобретаются все остальные знания. Потому что если давать весь багаж йоги, никаких лет не хватит, ну, ни времени, ни ваших усилий. Поэтому приходится до предела сжимать и теорию, до предела сжимать практику. И знаете, так, но где-то прорыв за счет практики, где-то прорыв за счет теории, где-то там как-то она переплетается.

Так, ладненько, давайте мы чуть попрактикуем. Но как-то вот жизнь сама нас, ну, как бы нам подсказывает как нам войти в гармонию, для этого мы должны как бы уловить вот эту музыку сфер, понять все что происходит, научиться распознавать знаки Вселенной. И в таком случае это очень хорошая сама по себе практика, это очень хороший отдых. Потому что, если вы переключаетесь на танец, то вы переключаетесь на чувства. А вы помните, что чувства это контейнер либо для глупости, либо для сверхлогики. И это очень хороший способ, чтобы ваш разум отдохнул. Иногда когда работы много, нет ничего лучше, чем хорошая дискотека. Что очень всегда приветствуется. Но в любом случае вы должны понять, что вы танцуете, и вся Вселенная танцует. Ваше настроение, и у всей вселенной настроение. И вот есть какая-то связь. Хорошо, когда еще кто-то танцует, потому что какое-то такое общее. Но на самом деле можно эту практику практиковать совершенно в одиночестве. И мужчинам, и женщинам абсолютно хорошая такая, знаете, аэробика. Хорошо мышцы напрягаются и так далее, и тому подобное. Так, вопросы есть какие-нибудь? Все, ура, чудесно. Сейчас священное время ужина.

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 5 | Вадим Опенйога
 
Значит, друзья, мы с вами коснулись философии Рита-йоги. Она многообразна, она со всех сторон нас окружает. Закон Рита, он не очевиден, и что иногда вам будет казаться, что вы делаете какое-то добро, а в результате вы бездумно создадите проблемы другим живым существам. Либо наоборот, иногда на первый взгляд вы будете вести себя внешне, знаете, прагматично, и вроде бы никакой духовностью не пахнет. А с другой стороны, это приведет к тому, что как раз люди станут лучше, добрее, отзывчивее, и прочее, прочее. Это очень сложные такие моменты в мире, они не очевидны. И все, как правило, попадаются на том, что так вот в лоб пытаются определить, что хорошо, что плохо.
Но есть еще одна такая, как бы грань Рита-йоги. Она связана непосредственно с жизнью. По сути дела, вот каждый из вас живой. В каждом из вас есть то, что называется жизнь. Так вот, жизнь как раз и есть самое характерное проявление закона Рита. То есть, что это и свобода, и в то же самое время какой-то закон. И если ты движешься по этому закону, то твоя свобода увеличивается. И если ты движешься по этому закону, то есть, вот как бы, получается, что вы живой, то есть, ваше средство – это жизнь, и ваша цель – это жизнь. И получается, что, осознавая самого себя, осознавая жизнь, применяя принципы жизни, применяя принципы Рита-йоги, вы становитесь еще больше свободным.
И тут возникает вопрос, а как это так? А почему мы изначально не свободны? То есть, если мы с вами есть воплощение свободы, или там иногда говорят, что Абсолют сделал каждого из нас по своему образу и подобию, то есть, свободным, то почему же с самого начала нет этого состояния? Почему нужна йога? Почему мы должны прилагать усилия и к чему-то стремиться, и куда-то идти? И ответ следующий, что на самом деле наше неведенье, или отсутствие нашего знания о самих себе, о своей же собственной свободе, или отсутствие умения воспользоваться своей собственной свободой, то есть, это изначальное неведенье. Как это ни странно, есть проявление самой высшей свободы, свободы от предустановленных знаний. То есть, вот вчера мы с вами разговаривали об этом, что мир очень фантастичный, что у нас есть способность оживлять все то, во что мы верим. А если бы вам дали какое-то предустановленное знание, то вы бы невольно в него бы поверили и начали его бы оживлять. И тем самым перестали бы быть свободными. Понимаете,  вот логическая такая картина.
Поэтому, как ни странно, наше изначальное неведенье, с которым мы боремся, это не есть какое-то проклятие, а вообще на самом деле это величайший подарок. И отсюда возникает следующий такой очень интересный момент, его тоже надо понимать. Чтобы вы понимали, откуда берутся школы йоги. Когда-то в прошлом вы волеизъявили, чтобы была наша школа йоги. И, грубо говоря, поэтому она и есть. Не вам кто-то сейчас навязывает знания, а вы сперва придумали, чтобы такое было, и сейчас сидите на семинаре и слушаете. Вот это сверхлогичное обоснование этого всего. И поэтому не школа йоги выискивает себе адептов, вот ты подходишь, ты нет. Нет, люди волеизъявляют, чтобы в их вселенной была школа йоги, после чего они в нее попадают. Вы придумали нашу школу йоги, значит так, образно говорить. Или по-другому, вы, находясь в изначальном неведении, воспользовались свободой волеизъявлять и творить абсолютно все. И вы волеизъявили и сотворили нашу школу йоги. Почему сейчас в ней находитесь. И это очень важное на самом деле положение. Оно будет важно, особенно для высших разделов йоги, о которых мы потом в дальнейшем поговорим. Наконец, сейчас мы с вами еще один такой аспект должны осознать и соответствующую практику сделать.
Дело в том, что у каждого из нас есть наши предки. Как бы наши предки делятся на две составляющих. Первые предки, перед которыми мы в долгу. И которые, грубо говоря, нуждаются в нашей заботе. Вторая категория предков - это древнейшие предки, которые породили в свое время категорию вот этих предков, которые нуждаются в заботе. И это первая категория предков. Она же и является Учителями и Учительницами йоги. То есть, грубо говоря, если говорить о такой составляющей, которая уже не то что вы волеизъявили, чтобы была школа йоги, а какие-то конкретные моменты в виде Учителей, в виде тех или иных практик и так далее. То считается, что самые Высшие Учителя - это ваши же древнейшие предки. Поэтому, если ищете Учителей, в первую очередь обращайтесь к своим же собственным древнейшим предкам.
Смотрите, здесь такая вот вещь, очень иногда трудная для понимания. То есть, у вас, грубо говоря, есть два типа предков. Предки как Учителя, им от вас ничего не надо, они с радостью готовы делиться знаниями и всем. Но только в одном случае, опять же, первый шаг должен быть ваш. Вы должны мысленно обратиться к ним. Сами они не будут вмешиваться в вашу жизнь, потому что они ревностно уважают вашу свободу, даже свободу делать глупости. И они совершенно не лезут в вашу жизнь до тех пор, пока вы сами не обратитесь к ним. Но вторая группа предков это те, кто не достиг еще таких высот в качестве Учителей и Учительниц йоги. И перед которыми у нас с вами есть вполне конкретный, осязаемый долг. Они когда-то родили наших родителей, а они родили нас. И мы должны отдать этот долг. Либо их родить, либо способствовать ситуации, чтобы они родились в нашем социуме. Это не обязательно, что лично у вас там. Но вы должны способствовать этому. У вас перед ними долг. Вся ваша жизнь, она, в общем-то, в их руках. И вот они уже склонны вмешиваться в вашу жизнь. Не спрашивайте, каким образом. Вот это причинно-следственные связи, пранические потоки. Они не подвластны, что называется, пространству и времени. Но есть такое положение, которое вы должны зазубрить. Если предки тобой недовольны, не видать тебе никакого просветления, не видать тебе никакого успеха, не видать тебе никакого, скажем, продвижения в изучении йоги. Вот эти предки, как бы, вот такого плана, это серьезнейшая проблема в вашей жизни. По той простой причине, что мы все живем в долг, мы им должны. И если мы не отдаем долг, то они склонны, как бы, чинить нам препятствия, тем фактом, что перестают нас поддерживать. Это подобно тому, как если бы кто-то втихаря вам, там, приплачивал к зарплате. А вы бы вели себя так, что выступали бы против. Он просто перестает платить, и вы остаетесь на своем уровне неведения, на своем уровне негативной кармы. Как следствие, начинаются в жизни проблемы очень серьезные. Они особенно важны для изучения йоги. Поэтому перед каждой новой практикой, перед каждым новым прорывом в жизни. Устраиваетесь вы на работу, выходите, там, замуж или женитесь, там, или еще. Знаете, эпохальная какая-то такая вещь. Или вы начинаете новую практику в йоге. Это в порядке, как бы, традиций, вещей, заручиться поддержкой предков. С одной стороны, тех предков, которые Учителя, которым от нас ничего не надо. А с другой стороны, тех предков, которым от нас что-то надо и которые могут, в общем-то, чинить препятствия на пути. Еще раз я подчеркиваю, у нас с ними кармическая причинно-следственная связь. И у них есть рычаги повлиять на нашу жизнь, потому что мы в долг живем. Не было бы их, мы бы сейчас с вами здесь не сидели и йогу бы не изучали.
 Поэтому есть способы, своего рода некие обряды. Опять же, это закон Рита. Я сейчас не буду его обосновывать, потому что там сейчас у нас на это много времени уйдет, но достаточно все там четко. Заключается в том, что самый лучший способ умилостивить предков – это самому стать предком. Выйти замуж, жениться, нарожать детей. Вы как бы перекидываете свои долги на следующее поколение, а сами свободны. Но кстати иногда наоборот. Допустим, как у тех же индусов, где с рождаемостью очень хорошо. Двенадцать братьев и сестер, и конца края не видно. То там наоборот иной раз лучше воздержаться от того, чтобы рожать потомство. Пускай твои братья и сестры рождаются. Потому что с генетической точки зрения и с точки зрения предков вы клоны. А свои усилия потратить на то, чтобы помогать своим племянникам, племянницам, в общем, людям из своего рода.
Главное, чтобы была возможность первая - это родиться. А второе, чтобы условия, как бы жизни, когда ты родился, были, такие, не как в Африке, где там рождается ребенок и все, выживет, выживет, умрет, так умрет, с голоду, не важно. Поэтому это самый очевидный, самый простой способ. Но, опять же, разные жизненные ситуации. Вы пока там можете в чем-то не определиться. По-разному у всех бывает. Поэтому существуют такие обряды памятования предков. То есть, вы им даете понять, что предки, я помню, я перед вами в долгу, я не отказываюсь, сейчас тут немножко с долларом определимся. Вообще, конечно, такой бред. Мне бабушка говорила, ее в землянке родили, по щиколотку в воде. Какой доллар? А сейчас? Не, сейчас вот, чтобы жизнь продолжалась, быстро к хорошему привыкает человек. Так  обряд памятования предков, он очень важный. Иногда по-разному выполняется, иногда по-разному в разных таких моментах. Понятно, здесь мы немножко ограничены по времени. Но в то же самое время, с формальной точки зрения, мы должны его сделать. И в чем он заключается? Приблизительная логика какая? Логика в том, чтобы вы хотя бы вспомнили, что у вас были предки. Потому что некоторые в счастливом неведении, в полной уверенности, что они никому ничего не должны. Что весь мир к их ногам рожден для их счастья и выполнения их прихотей. А потом наступает очень большое разочарование. А почему происходит все не так, как я хочу? Чего это вдруг оно не так, как я хочу? Просто по одной простой причине люди забывают этот фактор, что, собственно, живут они в долг. И есть кредиторы, и уж если не отдаешь долг, то хотя бы задабривай кредиторов, говори, что ты помнишь о них. Вот это как бы такая, знаете, логика, суть этого всего. Потому что, если предки будут недовольны, они начинают чинить препятствия, буквально считается, знаете, прям до суеверного ужаса доходит, у индусов особенно, что они начинают чинить препятствия и вам не везет в жизни. Почему? А чего это вам помогать? Вы зажрались. Вы там живете в свое удовольствие так, как если бы, значит, так все было и надо. По-разному еще раз может выполняться этот ритуал. Вот в частности, я не хочу на камеру, я просто боюсь уже все, что касается практик, я боюсь на камеру говорить, потому что я столкнулся с тем, это начинает гулять где-то по интернету. Кто-то начинает это, как сказать, вырванное из контекста тут же делать и всех вводит в заблуждение. Поэтому давайте сейчас у нас небольшой перерыв-отдых, а потом я уже конкретикой займемся.