Черноморский семинар 2016 года_часть 6, 7

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 6 | Вадим Опенйога
 
Из зала: вчера мы тут упражнение делали, Риту и Анриту, и сошлись во мнении, что Рита это естественно, что она как бы само собой, а Анрита, приходится даже напрягаться, чтобы ее делать. Все, в общем-то, просто ясно. А я еще подумал, а если в переложении на жизнь, что так сложно Риту-то найти в обыденной жизни-то? Тут вроде раз, и все просто, и все ясно, понятно, а там-то ты делаешь все, как говорится, хочешь, как лучше, получается, как всегда.
 Обычно в Индии в этом случае, заламывают руки, стенают и говорят, о Майя, как ты сильна, то есть, о иллюзия, да, когда самые очевидные вещи до нас не доходят. Да, друзья, на самом деле при таком более глубоком изучении мира остается, что все проблемы этого мира это из-за неведения, и на самом деле единственное лекарство, как сказать так, по большому счету, это преодоление неведения. И вот поэтому многим из вас, кто станет преподавателем йоги, сдаст экзамены, получит сертификат и пойдет, что называется, в поля, по сути дела, если так свести к сухому остатку, а чем вы будете заниматься? То сухой остаток следующий, вы будете помогать преодолевать людям неведение с помощью поз, дыхания, не знаю, чего угодно, то есть, ваша будет работа, это что-то среднее между консультантом, школьным учителем, ученым, который вторгается в ту неведомую зону, что каждый человек уникален, у каждого свои тараканы, у каждого своего предпочтения. И некоторые упражнения действуют скажем для одной группы людей, а для другой они вообще не действуют. И со временем вы будете, как очень опытный врач. Вы будете ставить диагноз и, соответственно, выписывать лекарства, и, соответственно, дозировать это лекарство, потому что, помните, все есть яд, все есть лекарства. Вот такая теория, она звучит просто, но, когда ты сталкиваешься в жизни с этим, одно затмевает другое, другое, третье, и там хвостов не найти, и бывает чрезвычайно сложно. Сложно определить и самому, и помочь другим определить, где у них Рита, а где у них Анрита. Вот разные факторы.
 Но, с другой стороны, друзья, это крайне творческая профессия. Наверное, нет более творческой профессии, чем работать с людьми. Так как каждый другой человек, это независимая, свободная Вселенная. И если удастся, так сказать, разобраться и помочь этой Вселенной, то чувство, вот ощущение удовлетворения, оно превышает все остальное. Знаете, как ученый, который открывает новый закон, как писатель, который творит новое произведение, или художник. Поэтому задача перед вами будет стоять очень трудная, но очень интересная. Я много где работал, уже успел за свою жизнь много, где поработать. Я могу сказать, что более трудной работы вообще нет, но и более интересной нет. Так, дальше у кого? Да, прошу.
 
 Из зала: у меня три вопроса. Первый вопрос. Вот есть у нас Рита, закон Рита, а есть еще у нас карма. Как понять, то ли это Анрита, то ли это карма пришла, то ли это благая карма, то ли это Рита. Или же Анрита, это как бы карма, которая была в прошлом, а мы ее как бы справляем сейчас.
Хороший вопрос, чудесный вопрос, аксиоматический вопрос. Давайте разбираться. Начнем с вами с определения кармы. Что такое карма? Кто скажет?
Из зала: закон причины и следствия.
 Закон причины и следствия. О чем он говорит?
Из зала: о том, что мы породили что-то и получаем плоды.
Давайте абстрагируемся. Что у каждого следствия - есть последствия.
Из зала: есть причина.
 Причина. Закон причины и следствия. И давайте теперь по-другому поставим вопрос. А почему есть закон причины и следствия? Кто его создал?
Из зала: сам волеизъявил.
Каким образом?
Из зала: так наша свобода больше, чем без этого принципа. С помощью воли.
По сути дела, когда вы говорите закон кармы, закон причины и следствия, это ни о чем. Это красиво выглядит, это явление природы, это кажется на первый взгляд логичным, но на самом деле очень тривиально. А если копнуть этот вопрос глубже, то получается следующая вещь. Каждый из нас изначально находился в состоянии каком?
Из зала: неведения.
Почему мы находились в состоянии неведения?
Из зала: потому что мы свободны.
Потому что любое знание ограничивало нашу свободу. Например, свободу делать глупости. Следующее положение. Но тот факт, что мы находимся в неведении относительно своих сил, разве это отменяет наши силы? Нет. То есть мы унаследовали силы от самого Абсолюта. Но мы не догадываемся о них. То есть мы не знаем их природу и так далее, и могущество. Но сами-то эти силы никто не отменял. И вот когда мы в результате чего бы то ни было что-либо волеизъявляем, то это волеизъявление, грубо говоря, материализуется и превращается в Закон нашей личной Вселенной. Вот волеизъявили чего-нибудь, вот считаем, что оно должно быть так, как это превращается во Внутренний Закон нашей Вселенной. Но проходит какое-то время, и мы волеизъявляем что-то другое. Что происходит? Появляется новое волеизъявление. Но ведь оно же не отрицает предыдущие волеизъявления. А то предыдущее остается быть, и оно продолжает работать. И получается, что по сути дела, что такое Закон Кармы? Это закон, когда мы что-либо волеизъявляем, оно начинает жить своей силой, но затем оно вступает в противоречие с другими нашими волеизъявлениями. И как только оно начинает, скажем, в одном случае противоречить, мы от этого начинаем страдать. А если наоборот, оно начинает как бы совпадать со следующими волеизъявлениями, мы начинаем радоваться своему могуществу. Мы говорим, какая хорошая карма. Что бы ни начал делать, все, мне сама Вселенная помогает и так далее.
          Закон кармы - это завуалированный закон вот этого нашего сверх могущества. То есть, что бы у вас не создавалось впечатление, что есть кто-то или что-то вне вашей Вселенной, которое за вами наблюдает и говорит, о, хороший поступок сделал, о, плохой поступок, сейчас мы тебя накажем. Знаете, вот такое примитивное иногда представление, что кто-то за вами следит, записывает все ваши поступки. Такая небесная канцелярия, а потом вас вознаграждает или вас наказывает в зависимости от того, что вы там сделали. То есть, какой-то такой объективный суд есть. Такая концепция, почему нет? Многие так действительно и думают.
 Но на самом деле, все можно объяснить гораздо проще, без привлечения фактора, что называется, небесной канцелярии. Был такой средневековый философ Акама. Есть такой принцип лезвия, что не надо придумывать сущностей для объяснения чего-то, если все это можно объяснить проще. Вот по этому пути, в общем-то, идет знание йоги.
Теперь дальше возникает вопрос. А как это связано с Ритой, с законом Риты? Ответ следующий. Если ваши волеизъявления, как бы, были хаотичны и не совпадали с законом Рита, то есть вы, как бы, грубо говоря, в противофазе шли, то понятно, невольно это приводит к тому, что вы запутываетесь и плодите разнонаправленные волеизъявления. И эти волеизъявления продолжают вас, как бы, преследовать или с вами быть из жизни в жизнь. Собственно говоря, фактор смерти, как считается в йоге, он, по сути, ничего не определяет. И поэтому, вот в сегодняшней жизни вы живете в этой сумме законов, которые волеизъявили все предыдущие жизни. Вот сегодня они все сошлись. И в зависимости от того, что вы наволеизъявляли в предыдущей жизни, и в этой жизни вы сталкиваетесь с той или иной жизненной ситуацией. С гармонией или с отсутствием гармонии, с тем, что вы что-то делаете, и вселенная вам помогает, или вы что-то делаете, и вселенная вам мешает, как вам кажется.
Но вопрос в следующем, что бывает так, что вы на волеизъявляли чего-то очень деструктивного, но волеизъявляли это в течение многих жизней. А вот в этой жизни сейчас осознали, что в общем-то, вы погорячились. Надо было другое волеизъявлять. И вы начинаете другое волеизъявлять, но тенденции-то старых волеизъявлений, как корабль тяжелый, который разогнали, он так и плывет. И вот мы уже идем в правильную сторону. И нам кажется, что вся Вселенная против нас. Мы тут решили йогой заниматься, а вся Вселенная мешает нам этому. Почему? Да потому что это не Вселенная нам мешает, это мы сами себе из прошлого мешаем в настоящем. Вот такая здесь как бы логика в объяснении.  И что там было еще?
Из зала: второй вопрос. Мы вчера практиковали мантру Ганеши. Она чинит препятствия и устраняет. То есть, по сути дела, получается, закон Риты на практике.
 Как защита от дурака, это как дорожные знаки. Мантра Ганеша, это вы едете на автомобиле, и, значит, вам расставлены знаки. Здесь остановиться, а вот здесь можно проехать.
Из зала: и третий вопрос. Чем закончилась вчерашняя история, то, что вы рассказывали, про письма? Мужчина писал письма про добрые дела. И чем продолжается?
Значит, писал письма про добрые дела, перестал ныть. Обычно мы все ноем, но вместо того, чтобы что-то делать, мы ноем.  Но более интересная мне была вчера история про другое, что он относился к каждому приходящему, как к Богу. Вот он решил заслужить благую карму, стал успешным бизнесменом, открыл свою лавку, эзотерический магазин, сейчас торгует. Я так, образно, знаете, я все специально путаю, чтобы вы не вычислили, кто, чего, зачем и почему. Но, образно говоря, он, как сказать, встречая людей, оказывая им услуги, он волей-неволей, значит, пытался понять, в чем у них нужда, волей-неволей начинал смотреть на их мир, их глазами, волей-неволей понимал, в чем у них есть потребность. И потом просто подумал, о, человек заходит, пить хочет. А я ему тут стаканчик кока-колы продам. Знаете, вот от обратного. Человек есть хочет, а вот у меня тут, значит, чудесный бутерброд по скромной цене. В общем, открыл закусочную, не буду продолжать. Как бы, почему и важно.
Вот, друзья, вопрос в йоге всегда становится. Само знание йоги, оно бесплатно, но упаковка и все затраты на донесение, они должны покрываться, плюс должно быть вам вознаграждение. И ваша задача все сделать так, чтобы люди получали максимальную пользу. А чтобы люди максимальную пользу получали, они должны стать для вас центром вселенной. Знаете, такая есть поговорка. Не знаешь, как служить Богу или Абсолюту, кому как нравится, служи людям. Для того, чтобы служить людям, надо их понимать, надо их чувствовать. Надо давать то, что они хотят, а не то, что вы им хотите дать.
Дальше идем. Значит, смотрите, какая схема получается. Мы с вами в неведении. Это неведение – гарантия нашей свободы. И по сути дела, как бы, никто нашего всемогущества не отменял. И по сути дела, что мы волеизъявляем, то и будет. А вот теперь представьте, что вы не один живете, а вокруг вас такие же люди, тоже свободные. И вот, чтобы они ни волеизъявили, то тоже будет. Вы волеизъявляете закон Рита, закон гармонии, йоги, гуманизма, первый принцип йоги и так далее. А они в своей свободе могут изъявлять что угодно, что во что горазд. И что тогда делать? Как с ними жить? Какие мысли? Знаете, такая вот стая товарищей вокруг вас всемогущих. Вы что-то изъявляете, и они что-то изъявляют. И представьте, ваши волеизъявления противоположны. Что делать?
Из зала: граница получается какая-то между нами.
 Граница-то она границей, но, собственно, с другой-то стороны мир един. Нет, я в чисто практическом смысле спрашиваю. Делать что будет?
Из зала: вот для этого нам дали принципы йоги. Чтобы сориентироваться, примерно, что сделать.
Да. Принципы йоги, вы помните. Первые два принципа в отношении нас. Третий принцип в отношении внешнего мира, так, если можно выразиться, нас и внешнего мира. Что там сказано? Что, там, если кто-то находится в страдании, мы можем помочь, мы должны помочь. Но какое там важное еще замечание в третьем принципе?
Из зала: если они волеизъявляют.
Если они волеизъявляют, друзья. Это очень-очень важный факт. Насильно мил не будешь. Даже самой чудесной теории гуманистической йоги вы можете ее предельно логично обосновать. Вы можете какие-нибудь сверхспособности продемонстрировать. Что многие и делают в Индии. Но вы должны помнить, что другой человек свободен. И вы, в принципе, не можете навязать ему ничего. Единственный фактор, который может быть - это если какая-то спорная ситуация. Поставить кружку сюда или поставить кружку сюда. Допустим, вы говорите сюда, а он сюда. И ваши волеизъявления в прямой конфронтации сталкиваются. То это как называется? Это называется война. Вот мы делали Риту-Анриту. Но по сути дела с этой стороны, все военные искусства, они также попадают под этот раздел Рита-йоги. Потому что иногда судьба, обстоятельства нас заставляют с кем-то конфликтовать. И что по этому поводу говорят тексты, говорят Веды и так далее. Во-первых, самое первое практическое - это если можно, безусловно, не конфликтовать - надо не конфликтовать. А для этого, чтобы не было конфликта, надо, чтобы не было самой почвы, предпосылки для конфликта. А чтобы это сделать, дается такой совет, всеми силами стремись, чтобы о тебе узнали и всеми силами стремись общаться с хорошими, нужными людьми. И всеми силами стремись, чтобы о тебе ничего не знали и старайся не общаться с плохими людьми. И это очень важно. Вот есть люди, которым не нравится йога. А вы решили позаниматься, а они тут пьяный пикник устроили, песни орут, деревья рубят, реликтовые и прочее, прочее. Объяснять им что-то, воспитывать их и так далее. Спросите себя, является ли ваш долг. Допустим, если среди этой пьяной компании ваш там сын или дочка, а вы отвечаете за них, это ваш долг уже что-то вмешиваться или что-то делать. А если же нет? А если же нет, то спросите, если не ваш долг, то, во-первых, следует не вмешиваться, а во-вторых, не перед их взором заниматься йогой, чтобы они узнали, что вы там занимаетесь йогой. Зачем? Они живут в своей Вселенной, это будет их раздражать. Но опять же, тут вопрос иногда бывает спорный. Чья территория, чьи правила игры там и прочее, прочее. Но это при прочих равных, я говорю сейчас. Значит очень важно это сейчас в связи с тем, что допустим интернет. Все вываливается туда, все, все о себе говорят. А вы знаете, вы 5 раз подумайте, что о себе говорить во весь мир, а что нет. И как сделать систему, чтобы нужные люди вас видели, слышали и могли читать. А не нужным, просто вы на глаза не попадались. Вот это то, что называется такой как бы культурой работой с информацией. Во-первых, если вы будете преподавать йогу, вы просто вынуждены будете этим потом заниматься, потому что в противном случае у вас ничего не получится. Но это вообще такая общая философия. То есть насильно мил не будешь. И если есть возможность не общаться с плохими, не бывать там, где они бывают, не поддерживать с ними компанию, то лучше так сделать. Потому что, если начнете общаться, будет больше шансов, что возникнет конфликтная ситуация. Если есть возможность, чтобы плохие о вас ничего не знали, и сделайте так. Возьмите себе псевдоним в конце концов, или как-то подумайте вообще.
Особенно сейчас говорю, это вот с распространением этих социальных сетей. У нас есть специальные для студентов, особенно младших, что ребята, вот вы там что-то знание какое-то получили, не спешите тут же его транслировать на всю Вселенную ненужным людям. Вы ничего кроме головной боли от этого не получите.  Почему? Потому что раз вообще эти люди негативные есть в вашей Вселенной, что вы о них просто даже знаете, что они есть. Это косвенно говорит о том, что в прошлом вы делали какие-то волеизъявления, чтобы они появились. Если бы вы в прошлом не делали волеизъявления, чтобы они появились, вы бы в принципе никогда даже не догадались о их физическом существовании. Вот там, где-нибудь в джунглях или еще где-нибудь живет какой-нибудь там плохой человек. А вы о нем даже не знаете и никогда не узнаете. У вас, как бы сказали, нет общей кармы или у вас не было волеизъявления, которое бы так или иначе вас бы с ним сближало. Поэтому если уж в этой жизни вы столкнулись, надо как-то знаете красиво, полюбовно перестать соприкасаться с этим.
 Хорошо, теория говорит нам, что места в этой Вселенной хватит всем. Поэтому всеми силами стараемся общаться с хорошими и рассказывать о себе хорошим людям. Вот будущие преподаватели, для вас это особо важно. Если люди не будут знать, что вы просто есть и что вы в каком-то зале ведете занятия, они к вам просто не придут. Вы будете преподавать пустому залу. То есть надо как-то себя пропиарить, чтобы люди о вас узнали, что вот есть вы, что вы можете помочь, что вы можете что-то сделать и так далее. Но в то же самое время надо делать так все, чтобы ненужные не узнали и не пришли к вам в этот зал, не общались с вами.
Я рассказывал эту историю, что мы раньше проводили лекции бесплатно. И везде реклама, где надо, где не надо. И к чему это привело? Да, пришли там, кто-то нужный пришел. А потом как повадили какие-то там эти самые, тепло, кто-то что-то умное рассказывает, денег платить не надо. Сперва просто сидели, потом наглеть стали. Вот такие люди, вот так они живут просто. Вот это кстати такая же ситуация была, вот одно время была очень популярна. Как они называются? Купоны-группоны в Москве. То есть, грубо говоря, сайт, где идешь и там со скидкой покупаешь занятия. К чему это? Во-первых, этот демпинг ужасный. Это просто разорило ни один центр, потому что, если можно платить мало, зачем платить много, логика. Понимаете, ничего не бывает просто так во Вселенной. В результате сформировалась такая прослойка, в кавычках, халявщиков, которая первая, привыкла не платить. Вторая, очень нагло себя ведет с вызовом. Им все не так. А где у вас парковка? А душ у вас где? А почему вот я зашел, а у вас преподаватели не в чалме? Потому что такой человек, вот он в один центр. Знаете, им просто дома скучно сидеть. А тут вот по совсем смешной цене можно нервы кому-то потрепать. А кто виноват? Вы сами виноваты. Как это лечится? Очень просто. Сделайте рыночную цену. Как весь неадекват сразу же уйдет. Вообще, вот понижать рыночную цену на что бы то ни было, чем вы занимаетесь, это привлекать маргиналов. Вы думаете, вы благодетельствуете? Вы думаете, вы там помогаете нищим, у которых денег нет, чтобы прийти на занятия? Опыт показывает, даже бедный человек, он слова не скажет, заплатит цену, даже никто не догадается, что у него финансовые проблемы. А вот халявщик будет на каждом углу орать, дайте мне скидку. Ой, а почему такие цены? Ой, как дорого. А вы-то как люди, как сказать, сердобольные, вас это будет за живое. И вот знаете какой выход? Только лишь один. Свободный рынок. Что значит свободный рынок? Когда цены у вас, как в среднем, за те же услуги по тому месту, где вы работаете, такие же. А чтобы рынок сформировался, это нужно элемент свободы. Опять же, понимаете, свобода. Поэтому ваша задача, чтобы как можно больше нужных о вас узнало и больше ненужных о вас не знало. Чтобы вы как можно больше бывали с нужными людьми. И как можно меньше с ненужными людьми. И это такой косвенный способ приблизиться к Рите этой Вселенной. Потому что, если вы будете с ненужными людьми. И они живут так, как они живут. То вы будете говорить, а где же Рита? Где же гармония? Кругом хаос, кругом что-то непонятное. Правильно, вы пошли в то место, где большая масса людей, которая большая масса людей волеизъявляет свои правила игры, и они тут же воплощаются. Их много, а вы один маленький.
 Но самая крайняя форма, это конфликт. Конечно, до него нельзя доводить, то есть лучше до него не доводить, лучше заранее предвидеть. И заранее, как сказать, не доводить до конфликта. Но если конфликт случается, то тексты говорят следующее. Чья побеждает точка зрения? Побеждает в прямом конфликте точка зрения того, кто ближе к закону Рита. То есть вот ближе вы к закону Рита и ваша армия более боеспособна, даже если она плохо вооружена. Знаете, как в старину говорили, закон правда.
Из зала: сила в правде.
По этой причине, значит, ситуация такая. Но с другой же стороны, вы можете быть сколь угодно правы. Но если вы залезли на чужую территорию. Полезли туда, куда вам не надо. А там волеизъявляют совершенно ненужные законы. То к чему это приведет? Это приведет к войне, долгой войне, на истощение кто кого. И конечно же, иногда, если это ваш долг, это должно быть. Но самое главное спросите, является ли в этом ваш долг. Если не является, и оставьте вы их в покое. Не лезьте вы в эти во все конфликты. Если вы в чем-то не разбираетесь, если вы не знаете, кто там прав, кто виноват. Чего вы туда лезете?
Почему это очень важно? Потому что есть такая очень большая проблема для людей, которые занимаются йогой. Это обостренное чувство справедливости. И вы может быть услышите что-нибудь, какую-нибудь информацию, которая вам кажется несправедливой. И все вокруг говорят, она несправедливая, но вы-то до конца не разобрались. И вы под действием эмоций идете куда-то там с кем-то разбираться или там какие-то права свои качать. А потом вдруг выясняется, что первое, вы, во-первых, не разобрались. А даже если и так, это является вашим долгом или наоборот, вы влезете в чужую игру. И получите и с одной, и, с другой стороны. Потому что у них там должно быть что-то свое без вас. У них у одного одна Рита. Или как, одно волеизъявление у другого, другое волеизъявление, у одного Анрита и у другого Анрита. Вот сейчас две эти Анриты столкнутся и, глядишь, и поумнеют. В этом отношении жить с Анритой тяжело. И рано или поздно надоедает. А когда вы даже со своей супер Ритой лезете куда не надо. То вы не даете им возможность получить этот опыт. Все в мире сложно, но с другой стороны, если вы с позиции мудрости, найдете способ как-то все там разрулить. Этим отличаются дипломаты. Вообще есть люди, их присутствие приводит к тому, что конфликты сами собой сходят на нет. Или у вас есть возможность сделать медитацию «да будут все живые существа счастливы». Так, чтобы вот эти ментальные, как сказать, волны распространились на конфликтующие стороны. И они, более были склонны, так сказать, приостановиться, призадуматься и договориться. То, безусловно, делать это надо.
 И тут, кстати, сказать есть еще одна такая вот вещь. Если вы идете по пути йоги. И если вы хоть немножко приблизились к закону Рита. У вас возникает сверхспособность. В вашем присутствии конфликты имеют тенденцию угасать и сложные ситуации распутываться. Об этом сказано в том числе и в йога-сутрах Патанжали, в соответствующей главе о сверхспособностях. Кому интересно, почитайте, найдите, почитайте. Но мы сейчас про другое говорим. Мы говорим про то, что, если в лоб пытаться применить знания Рита йоги, то можно самому начать делать Анриту.
Наконец, давайте еще я немножко такую связку сделаю, вот отвечаю на вопрос, если две точки зрения. То, безусловно, кружка будет стоять там, где сказал Брахман, чем ближе ты к Рите, тем больше за тобой силы. И твоё волеизъявление, вы помните, волеизъявление Вселенной. И те, которые находятся в Анрите, они не могут идти против Вселенной, даже если они временно победят, их потом все равно отбросят. Но, опять же, зачем доводить до каких-то конфликтов. И поэтому ваша задача, вы многие будете распространять йогу, боже вас упаси агрессивно распространять йогу, боже вас упаси лезть на территорию, скажем, религии. Дистанцируйтесь от религии, не потому, что они там плохие или хорошие, просто это люди волеизъявляют что-то свое. Вот в Индии такое количество религий, вы просто не разберетесь чего там. Чего туда лезть? Безусловно, если, конечно, это не ваша религия, вам открылось там и так далее. Это другой разговор.
Или, допустим, в науку лезут йоги. Ой, ученые ничего не знают, а мы тут йоги сейчас вам все расскажем. Да не расскажете вы, потому что там очень жестко выпилено вот это коллективное сомнение. Если у вас есть хоть одна не состыковка, логическая или какая угодно, они на вас камня на камне не оставят. Это вообще очень удивительно, что все-таки в научной среде с уважением относятся к йоге. Потому что, честно вам скажу, на все остальное, как эзотерика и прочее-прочее, там их просто чуть ли не тошнит от этого всего.
Наконец, не лезьте никогда в медицину, если у вас нет диплома, если вы не знаете, как лечить. Сейчас начинается, вот там в аюрведе написано, что там надо посыпать голову чем-то и чего-то. Друзья, как правило, это средневековые рецепты, за это время жизнь изменилась. Если вы не медик, не лезьте. Другой разговор, что сейчас у нас достаточно серьезная работа, и мы собираем всех медиков, вот Дмитрий у нас с кафедры йога и медицины, это двигать надо, потому что вот сейчас может быть очень хороший синтез одного и другого, но это отдельный разговор. Но, Боже вас упаси, там заявлять, что йога лечит все болезни. Или еще вот что-нибудь из этой серии, что сейчас очень часто иногда слышится. Не лезьте вы туда, хотя бы по той простой причине, что это другие волеизъявления, это другая территория.
Теперь дальше, давайте еще немножко теперь в сторонку отойдем. И связку такую еще раз Рита с Артха-йогой, она очень важна. Понимаете, какая вещь, весь этот мир управляется законом Рита. В то же самое время, о чем нам говорит закон Рита? Он говорит нам о свободе. Что все промежуточные законы, кроме закона свободы, второстепенные. И что, по сути дела, этот мир свободы. А если с другой стороны посмотреть на это выражение, что этот мир свободы, то можно сказать следующее - этот мир неопределенности. Никто не знает, что он из себя сейчас представляет. И никто не может гарантировать, что будет завтра, по той простой причине, что здесь закон Рита, закон свободы. И наиболее жестко, это проявляется в бизнесе. Вот вы собрались что-то там предпринять, вы собрались облагодетельствовать людей, на этом заработать. А вы знаете вообще, что это за люди, которых вы собрались облагодетельствовать? Вы знаете, в каком мире они живут? Или что они волеизъявляют? Какие у них потребности? Или какие у них предпочтения? Как правило, начинающие бизнесмены кричат, да, мы знаем. Я сейчас построю свою пекарню, буду булочки продавать, у меня каждый купит и я, значит, разбогатею. А потом он берет в банки кредит, покупает оборудование, нанимает пекаря, печет эти булочки. А тут вдруг выясняется, никто эти булочки не покупает. Это первый шок. Предприниматель начинает метаться. Рекламировать, ругать весь белый свет, ругать пекаря, что угодно делать. Но, как правило, все бесполезно. И поэтому по статистике, скажем, в той же Америке, только третий, четвертый бизнес, который начинают люди, оказывается успешным. В среднем, по статистике, то есть первые два провальные, когда человек понимает, что да, хороша была идея в его голове. Он себе внушил, что она хороша. Более того, она может быть действительно хороша, но для гипотетических людей, которых он придумал. А люди оказались совсем с другими предпочтениями, желаниями. И вот это самая страшная головная боль для любого бизнесмена. Самая страшная, потому что все свободны. И они могут волеизъявить что угодно. Вы можете сколько угодно думать, что там товар пойдет, а он не пойдет. Знаете, сколько разочарований в мире бизнеса. Поэтому опытные бизнесмены, они очень осторожны, они очень хорошо знают, как легко попасть в те воздушные замки, которые ты сам себе построил.
Наконец, другая сторона того же бизнеса, мы уже ее касались. А что, сколько должно стоить? Сколько должно стоить занятие йогой? Сколько стоит должен автомобиль или тот же пирожок? Сколько должна стоить баррель нефти или унция золота? Или другой разговор. Это соотношение валют. Сколько должен стоить доллар, скажем, в евро? А евро в тугриках? Как определить?
Из зала: как спрос рождает предложение.
 Спрос рождает предложение, да, и что дальше?
Из зала: на что есть спрос, то и пойдет. И больше цена будет. А если спроса нет, то и не продашь.
В мире, вообще говоря, с людьми все очень сложно. Спроса нет, а можно сделать пиар-акцию, проплатить деньги, внедрить в головы людей, что вот совсем жизнь у них плохо пойдет, если не будет нового айфона. Как это, у всех есть, а у тебя нет. Друзья, спрос, предложение, это все такие вещи, знаете, хорошие, но можно, так сказать, и спрос, но я про другое.
Из зала: Спрос создать искусственно, путем пиар-акции, это вкачать туда кучу денег, вкачать туда прану и тогда это все пойдет, не знаю.
Как вы не знаете?
Из зала: я где-то в журнале читал, что вкачивают кучу денег, и не идет она, все равно провально, а у кого-то получается.
 Вот о том-то и речь, что здесь, опять же, у кого-то получается, у кого-то не получается, но вопрос о другом. Какой мир, никто не знает. И более-менее в нем начали разбираться, только лишь когда стали появляться то, что называются рынки. Вот если есть рынок, где действительно может вместе сойтись продавец и покупатель, и может быть нащупана цена. Что вот очень типичную ошибку делают. Вот сколько должен быть товар? Вот как в советские годы считали?  Это затраты, плюс затраты на производство, плюс затраты на реализацию, и начинают калькулировать. А все гораздо сложнее. Товар стоит ровно столько, сколько за него готов заплатить покупатель.
И вот идея рынка свободного, это самая ненавистная идея на протяжении всей истории человечества, самая ненавистная. Начиная еще там не знаю, с каких времен, вот они, торгаши, спекулянты и так далее, обирают народ, надо запретить, надо ввести цены, что вот не может стоить дороже или там дешевле. И каждый раз, когда пыталось то или иное государство, или система запретить свободный рынок, это вело к краху. Поэтому отношение к рынку, как к площадке, где свобода, то есть свобода продавца и покупателя, либо что-то продавать, либо что-то покупать, это такой инструмент, индикатор закона Риты, с учетом всех игроков этого рынка. Вот почему, если есть свободный рынок, то страны, где они есть, процветают. Если свободного рынка нет, это вопрос всего лишь времени, когда начинаются проблемы.
В человеческом организме есть аналог, называется головной мозг. Это я обобщаю там все сложнее, безусловно. По сути дела, это некая система свободы внутри вас. Вот, знаете, снаружи мир - мир свободы, ваше тело – это не свобода, это жесткая иерархия процессов, очень жесткий метаболизм. Вслед за этим это, за этим это, за этим это. Не дай Бог, что-нибудь рассогласуется или пойдет в свободном режиме, и как вы тут же заболеете. Но, чтобы выжить живому существу на эволюционном процессе, пришлось создавать очень, очень и очень затратный инструмент - называется разум. Он даже биологически очень затратный. Мало кто знает, что он потребляет там четверть энергии, я сейчас точно не помню цифр. Он непропорционально много тратит энергии жизни, кислорода и возни с ним очень много. То есть, на первый взгляд, с биологической точки зрения, это такая ноша, такая обуза. Но, как видим, только лишь те виды, у которых развитый головной мозг, они доминируют, все остальные нет. По той же самой причине, что этот, как бы, такой маленький элемент свободы. Маленький элемент свободы, где вы можете смоделировать свободу внешнего мира. И подстроить свои жестко протекающие процессы в организме под эту внешнюю свободу, чтобы она вас не застигла врасплох, когда завтра вдруг не стало корма там, или еще что-нибудь. То есть, вот такая очень глубокая философия. То есть, вы должны понять, ни один правитель, ни один человек, который отвечает скажем за других людей, какой-то там начальник предприятия или прочее, бюрократ. Они ненавидят свободу, потому что для них свобода - это хаос. Они с трудом хоть что-то там выстраивают. Вы представьте, у вас под началом большое количество людей и каждый волеизъявляет, что ему в голову придет. Они же как тараканы расползаются. Как с такими построить государство, чтобы не пили, не воровали, разбоев не устраивали, чтобы ходили на работу. Вот как их всех вместе собрать? Поэтому первая идея, которая всегда рождается, это отменить всякую свободу, это внедрить жесткие законы, там, какой-нибудь плановой экономикой с очень жестким аппаратом КГБ. Помните, как в Советском Союзе было? Очень все четко. Статья за тунеядство. Вот сейчас у нас народ работу найти не может, а в Советском Союзе попробуй где-нибудь не работай, тебя посадят. А еще раньше, еще жестче было, опоздал на работу - срок. Сколько сидело людей - за опоздание. Запрет перехода с одной работы на другую. И все стали восхищаться как хорошо быстро страна Советов, она действительно сделала рывок. Но что она сделала? Она этим рывком только скопировала Запад. А дальше начались проблемы, потому что скопировать-то можно очень быстро из-под палки. А вот новое придумать совершенно нельзя.
И острее всего эта стала проблема, знаете, когда? После войны, когда вдруг американцы взорвали атомную бомбу. Они взорвали ее, а наши толком не знают вообще, с одной стороны объективно, война, там не до этого было. Но надо отдать должное Сталину, надо отдать должное Берии. Что они сделали? Во-первых, кстати сказать, это спасло йогу. Как ни странно, вы здесь сидите все, потому что была взорвана атомная бомба. Если бы не была взорвана атомная бомба, не были на привилегированном положении физики, не возникла бы прослойка йога в шестидесятниках. Это как бы поколение, которое, несмотря ни на что, а йога здесь была всегда. И вот сейчас мы что-то осмысленно с вами говорим, потому что вот такая вот ситуация. Но как они поступили? Они поступили следующим образом. Во-первых, Берия собрал всех физиков и сказал, ребята, можете ничего не бояться. Можете любые мысли высказывать, любую антисоветчину. Там 58-я статья, не помню какая была там, клевета на эссе, или антисоветская деятельность, забудьте, я дал распоряжение, чтобы вас даже не прослушивали, ни вас, ни членов ваших семей. Но это правда было еще оправдано другими соображениями. Потому что, если бы какой-нибудь, представьте, оперуполномоченный или какой-нибудь там агент КГБ, стал бы прослушивать ученого, он бы услышал секреты, представьте, они бы там что-нибудь обсуждали, немыслимой секретности. И поэтому там надо было бы еще очень долго, там целая катавасия была бы. Но чтобы они нормально работали, Сталин, Берия, вся верхушка, мой любимый Малышев, он, кстати, потом был вторым он, по-моему, министром был среднего машиностроения. Было такое очень мрачное, не мрачное, таинственное среднее машиностроение Средмаш. Так вот там культивировалась свобода, но очень в ограниченном месте. То есть те анекдоты, которые там внутри рассказывались, за меньшее сажали уже вне этой среды. То есть вот любая система, которая желает выжить, она должна создавать маленький островок свободы. Только лишь это является гарантией, что на этом островке свободы вы как бы смоделируете Риту внешнего мира. И что? Очень чудесно физики сделали бомбу, хорошо сделали, много чего они тогда сделали.
Я для чего все это говорю, что вот эта философия следующая, что свободу на самом деле все ненавидят. Потому что если ты не чувствуешь закон Рита, то для тебя свобода- это хаос. Для тебя свобода - это непредсказуемость завтрашнего дня. Для тебя свобода это, что твою продукцию никто не покупает. О чем сейчас больше всего мечтает любой бизнесмен, что у нас в стране, что за границей? О контрактах от правительства. Вот те купят по любой цене и столько, сколько он скажет. А вот на свободном рынке попробуй хоть что-нибудь продай, где капризный потребитель. И к чему я все это говорю, друзья? Если вы потащите йогу в дальнейшем, если вы сами начнете там что-то организовывать, делать там и все эти центры, то помните, как сказать, очень капризный потребитель.
Из зала: откуда взялись йоги шестидесятники, если страна была закрыта, и Индия была закрыта?
 Давайте так, по-хорошему они были всегда, йоги здесь были всегда. Еще с дореволюционных времен. Первые книжки по йоге, одни из первых это были книги Рамачараки, еще до революции они были изданы. Понятно, ими интересовалась интеллигенция. Потом, когда случилась революция, надо было страну строить, понятно, что нужны были специалисты. Многие из них до этого много, где там побывали и так далее. Понятно, это потом плавненько пережило войну, перешло в 60-е годы. Почему мы подчеркиваем йоги шестидесятники? Почему это важно? Потому что вы помните, когда была так называемая хрущевская оттепель, и если до этого все прятались по углам, то тут можно было достаточно открыто поговорить. Мы очень любим дарить книги вот того же Ивана Ефремова и так далее. Поэтому, с одной стороны, йога здесь была всегда. Многие, безусловно, ездили по всему миру. Безусловно, было тяжело попасть в Индию, но я имею в виду обычному человеку. А если ты инженер, если тебя туда послали что-нибудь там строить - запросто.

Рита йога. Семинар 2016г. Часть 7 | Вадим Опенйога
 
Так, друзья, это у нас чудеснейший ретрит. Вся информация на сайте openyoga.ru Так же курсы бесплатные по изучению теории и практики йоги на сайте openyogaclass.com
И мы сейчас с вами рассматриваем теорию Рита йоги. Мы с вами чудесным образом вчера, позавчера, коснулись этой темы. И помним с вами, что самое главное, это не просто изложение, но еще, и чтобы вы, так сказать, поняли, осознали, прониклись. Только тогда это знание станет рабочим. Что в противном случае оно не задержится у вас в голове.
 Итак, кто нам напомнит? Вчера у нас чудесная лекция была. Что мы там обсуждали? Кому что запомнилось?
Из зала: что средства надо вкладывать в людей, в свою семью, в обучение.
 Нет, давайте, друзья, это серьезные советы. И вот если бы все было просто, это не работает. Вот в чем и проблема всех финансовых, в первую очередь, аналитиков, что, строго говоря, в каждом конкретном случае, своя собственная Рита. А иногда надо не в семью вкладывать, а заначку сделать на черный день. А иногда надо эти средства не проедать, а вложить в какой-то бизнес, чтобы они, так сказать приносили деньги. Поэтому, чтобы у вас не было такого поверхностного суждения. Но что действительно важно, что есть некая такая, шкала приоритетов, деньги никому не нужны, если нет людей. Вообще, задайтесь вопросом, а бывают ли деньги, если людей нет, или если один человек. Помните, был основатель английской разведки, дядечка такой, Даниэль Дефо, написал книжку Робинзон Крузо. Есть детский вариант, а есть более полный, взрослый вариант. Настоятельно рекомендую его почитать. Так вот там была проблема. Робинзон оказался на острове, нашел разбитый корабль, там были полные сундуки денег. Только зачем они ему на острове? Что, он их есть не будет? Поэтому вопрос идет следующий, что безусловно превыше всего жизнь. И как проявление жизни - Прана. И вкладывать надо в жизнь. Потому что если вкладываешь в жизнь, то будет прирастать Прана. А если будет прирастать Прана, то все формы обращения денежного, бартерного, какого угодно, они сами собой будут подстраиваться.
Но иногда более выгодно начать от обратного. Когда уже общество большое, когда более или менее и так все там нормально, хорошо идет. То есть забыть про людей, а подумать про деньги. Знаете, такую Анриту сделать. А нет людей, есть я и есть мой кошелек, хочу, чтобы в кошельке было много денег. Что я должен делать? Как я должен преподавать йогу, чтобы заработать много денег? Если уж совсем так, знаете, пошло и приземленно говорить. И вот иногда такой подход, тупой, глупый и, так сказать, не обращая внимания на высочайшие философии жизни и так далее, и так далее, дает миру больше пользы, потому что вы как-то начинаете уже абстрагироваться от каких-то вещей отвлекающих. И думать только лишь о том, что приводит вас к этой выбранной цели.
Другой разговор, действительно, что потом вы разбогатеете, поймете, что любые деньги – это очень такая скользкая вещь. Во-первых, очень тяжело хранить. У меня очень много моих товарищей работали финансовыми аналитиками или управляющими большими портфелями. Представьте, у вас капитал, не заначка там в тысячу долларов, понимаете, это никого не интересует, а серьезные суммы. И это совершеннейшая головная боль, потому что ты понимаешь, что, если ты ничего с ними делать не будешь, инфляция их съедает. Если же ты рискнешь, ты где-то можешь прирастить их, но большие риски, ты можешь также их и потерять. А когда начинается какая-то полоса неопределенности в жизни, вообще головная боль страшная. Так ладно, это я отвлекся.
Поэтому, друзья, вот в чем сложность-то, что здесь надо понимать теорию, но к жизни подходить с незамутненным взглядом, потому что большое количество проблем от того, что мы себе вбиваем какое-то положение из теории, до конца его не понимая. Не понимая, что вообще говоря, это мир Риты, основной закон Риты - это свобода, жизнь может так вывернуться, что даже самые хорошие ваши намерения начнут работать против вас. Почему нужна мудрость? Это приходит с опытом, т.е. когда ты в голове начинаешь где-то немножко действительно побаиваться мира, но в хорошем смысле слова, потому что это мир свободы, здесь может быть все, что угодно. И какое количество краха этих вот систем всяких, экономических мыслей там, да или школ йоги уж на то пошло, вот они себе втемяшили что-то там в голову, что все должно быть по-индусски. И давай это навязывать по всему миру, приехали сюда в Россию и давай всех заставлять по-индусски жить. Они не понимают, что это было уместно, это была Рита там у них в Индии, а здесь это скорее Анрита. Так, хорошо, что еще мы с вами?
 
Из зала: то, что в сути неведения лежит свобода.
 Да, друзья, вот это очень важная такая вещь, потому что, опять же, во многих философских школах, школах йоги, где так или иначе присутствует вот эта философия Вед, в той или иной ее форме. Вы помните, по сути дела вся Индия, это либо объяснение Вед, либо системы, которые говорят, что Веды — это чушь, но все равно они строятся на Ведах, либо опровержение Вед, то есть там вокруг Вед буквально вся жизнь вертится. И основное положение в том, что, собственно говоря, для чего все это и почему все это. Если мы изначально свободны, почему мы должны преодолевать столь большие трудности, чтобы в конце концов, опять же, достичь той же самой свободы, с которой, собственно говоря, мы и начинали. И в чем отличается свобода в начале от свободы в конце? И как обосновать, вообще говоря, эту свободу в начале, когда вроде мы свободны, но мы не знаем, что мы свободны. И из-за неведения мы вроде как не свободны. Выходит, вот этот фактор, как изначальное неведение, порожденное Майей, это такая злая сила. И отсюда рождаются двойственные системы. Они говорят, что вот есть в мире добро, а вот есть зло. И в частности, неведение - это зло, они говорят. Это очень, такое как бы примитивное и пошлое понимание философии Вед. В мире нет абсолютного зла или добра, все относительно. А если так ставить вопрос, то выходит, что Абсолют, такой извращенец большой, который создал мир мучений, вот заранее. Ой, вот вы свободны, да, но сейчас я вам неведение, что вы, гады, мучились, мучились и мучились. Если так, вот для тех, кто точку зрения развивает, что весь мир создал Абсолют. Абсолют, что зверь такой? Такой, в общем-то, это, плохой? Да, нет! Это примитивно поставленный вопрос, потому что мы примитивно мыслим еще. Что неведение -  это не плохо. Неведение - это очень и очень хорошо. Это гарантия вашей свободы. Это не наказание, это гарантия вашей свободы. И таким образом получается, что очень все начинает хорошо объясняться, в том числе и логически объясняться.
Вы помните положение в йоге, логика, вещь чрезвычайно важная, она не объясняет, как сделан мир. Но она может подвести к сверхлогике. А вот сверхлогика объясняет, как устроен мир. Сверхлогика откроется вам в высшем состоянии Самадхи, как утверждает йога. А вот подходить к этому состоянию надо через логику. Еще одна важная вещь, что сверхлогика никогда не противоречит логике. Подобно тому, как предмет, который отбрасывает тень, не противоречит своей тени. Может быть, тень другой формы, по-другому себя ведет, как воздушный шарик, который летит в небе, но они связаны. Вот почему важно нам всем, если мы идем путем йоги, самым серьезным образом относиться к оттачиванию своего разума, к логическому осмыслению всего, что к нам приходит. Это важно.
Так, ладно, еще о чем мы говорили с вами.
 
Из зала: о законе кармы.
Да, давайте.
 
Из зала: закон кармы, это, по сути дела, завуалированный закон нашего всемогущества.
Абсолютно правильно. Вот это тоже очень важное положение. Сколько бредятины сейчас прет вокруг закона кармы. Карму и чистят, и перебрасывают, и что только с ней не делают. Вот так послушаешь иной раз, прям диву даешься, откуда это все набралось. Книжки издаются, лекторы с умным видом вещают, знаете, запуганные до смерти слушатели все боятся, там какой-то своей ужасной дурной кармы. В общем, спектакль. Никто даже не пытается разобраться, собственно, а что это такое? И вот смотрите, какая вещь очень интересная. Что да, действительно, закон кармы, по сути дела, проявление вашего всемогущества. То есть вы волеизъявили что-то, и как бы закрепили это своим действием. То есть вот вы подумали, о, это уже предпосылка для кармы, вот почему иногда, знаете, расписывают, как действует карма. То есть мало подумать, я хочу кого-то ударить, хотя это уже приближает к этому закону. Но надо подумать и осознанно это осуществить. То есть тем самым как в законодательном каком-то органе приняли закон, все, он уже в действии. Если просто пообсуждали закон, но не приняли, он тоже, кстати, начинает влиять. Поэтому даже думать о чем-то, говорить о чем-то, а уж тем более сделать что-то, это моменты по волеизъявлению каких-то новых законов. И вот этим и определяется закон кармы. То есть вот даже если вы подумали что-то, это уже не очень хорошо. Если мысли злые, это не очень хорошо. Если вы при этом еще и злословите, согласно этим злым мыслям, это еще хуже. Но пока еще так как говорится, не очень сильные последствия. Но если вы думаете, сказали и сделали, если совпадает вот эти три вещи, что вы осмысленно сказали и осмысленно сделали, потому что иногда мы что-то делаем случайно. Можем кого-то случайно стукнуть. Мы не хотели его стукнуть, так вот получилось. Или что-нибудь у нас с языка сорвется случайно. Или случайная мысль идиотская приходит в голову, это не считается. Потому что как пришла, так и ушла. Более того, начнешь ее прогонять, так она там сильнее застрянет. Почему надо аккуратно с плохими мыслями. Все уместно, все согласно Рите должно быть уместно, неуместно. Но суть-то заключается в том, что карма порождается тем, что вы волеизъявляете, чтобы в личной вашей вселенной действовал тот закон, который вам понравился в какой-то момент. Другой разговор, что пройдет время, и вы получите побочные эффекты от этого закона. Вы там не учли все нюансы. Что от вас начинают люди шарахаться, что вы там денег не можете заработать, или у вас одиночество.  Почему? Так всех боялись, так себя окружали стеной, чтобы нас никто не обидел. Что в результате к нам никто не может прийти ни хороший, ни плохой.
Так вот, смотрите, какая очень вещь для размышлений ваших, для вас очень важная. По сути дела, мы каждую секунду волеизъявляем, волеизъявляем, волеизъявляем какие-то законы и подтверждаем их своими действиями. Подумали что-то, сделали что-то. Все, это закрепляется. И в результате мы как паук, который ткет паутину. Мы ткем, ткем, ткем законы, под которые сами же и попадаем. И чем больше мы наплодили противоречивых законов в прошлом, тем в меньшей степени мы можем воспользоваться тем, что сейчас вы можете волеизъявить что-то хорошее, а оно не будет видимо. Потому что на фоне предыдущего вы уже столько на волеизъявляли всего плохого, что ваше хорошее, оно, во-первых, выстраивается в очередь всех предыдущих волеизъявлений, законов. А во-вторых, оно по силе неравное. Но обратите внимание, друзья, каждую секунду вы творите мир. Вот эта способность творить мир каждую секунду с вами, прямо сейчас. Прямо сейчас у вас сил столько, сколько и у Абсолюта. И любым своим волеизъявлением или своим отношением к миру вы продолжаете этот мир творить. Вам кажется, что ничего не меняется. Меняется.
И смотрите дальше очень интересный вопрос. Вот в чем разница между, скажем, наукой и религией? Наука - это система такого общественного скептицизма, где все ставится под сомнение и все разбирается. То есть это система коллективного неверия.
А религия - это система коллективных верований. И вот наука занимается всеми теми законами, которые вы успели волеизъявить. Она, по сути дела, занимается ретроспективой. Она изучает, как мы живем, где мы живем, какие окружающие условия. Почему? Потому что на протяжении миллионов, миллиардов жизней мы волеизъявляли. Потом рождались в том мире, который мы волеизъявляли и так далее, и так далее. И остались законы, которые мы называем объективными с точки зрения науки. Почему? Они вроде как не меняются, но по сути дела они не объективны, они просто очень долго существуют. У нас есть всеобщий консенсус, что и для меня закон всемирного тяготения, и для вас. И соответственно наука занимается исследованием того, что мы наворотили в прошлом.
 А чем занимается религия? А религия наоборот упирает на другое. Типа забудьте, что было в прошлом. Верьте во что-то и тем самым силой своих сверхспособностей творите этот новый мир. Вот мы вам предлагаем ту или иную концепцию религиозную, согласно каким-то воззрениям, каким-то откровениям, книжкам. В Индии полным-полно религий. Вот если вы все соберетесь, и, если вы в нее поверите, вы ее начнете тупо оживлять.
Понимаете, здесь вот какая вещь очень серьезная. Что получается, что кто прав, наука или религия? Да обе правы стороны. И это прекрасно понимают в йоге.  Поэтому в йоге такое серьезное уважение и к науке, и к религии. Но в то же самое время достаточно серьезное дистанцирование. Потому что послушать ученых, вы из себя представляете - это набор белковых этих самых молекул, с иллюзией жизни, с иллюзией сознания. Вот он работает как-то там этот механизм, а у вас возникает такое как бы представление о себе, что вы живой, а на самом деле вы не живой, вы прахом были и прахом говорится и останетесь, с чем йога не соглашается. Она говорит нет, не все так просто. Ученые говорят, да вот объективные законы. Йога говорит, в каком-то смысле да, объективные, если они выполнялись миллиард лет, то куда от них деваться. Но что было до этого миллиарда лет, мы не знаем. Какие там были законы. Или какие могут быть вообще законы, которые могут волеизъявлять живые существа.
С другой же стороны есть религия. Религия, что говорит? Верьте, что бы не случилось. Там одно лекарство - верить. Хорошо, если какие-то это хорошие вещи, там связанные с моралью, нравственностью, собственно говоря. Если это какие-то такие этические нормы, и люди в них начинают верить. А человек не может не верить, понимаете, вы не можете не верить. Вот вы сейчас сидите, вы думаете, вот я верю или не верю. Вы верите в этот мир, и он есть. Весь этот мир стабилен, потому что вы верите, что вот он такой и должен быть. Одна часть уже такая закоренелая, с ней трудно что-то сделать. Другая часть у вас остается свободы. И поэтому вот этой маленькой частью, как правило, религия и пользуется для своих чудес, для всех своих этих мистерий, таинств, чего там у них в запасе, чего только нет. Но вы должны понимать, что там тоже обратная сторона. Хорошо, если собралась группа там религиозных последователей, которые во что-то верят. Да, они живут и мир вокруг них такой, во что они верят, во всяком случае отчасти. Но при этом же огромное количество людей, которые либо, как мы говорим, вообще ни во что не верят или хаотично верят во что-то. Либо верят в прямо противоположное и оживляют прямо противоположное. Поэтому очень опасно связываться с религиями. Ты попадаешь под поле действия, которое работает, но оно работает вот как-то так, иногда это исторически просто складывается. Но я еще раз хочу подчеркнуть, основатели религий, так же как ученые, они не злые, они не пытаются кого-то там ввести в заблуждение. Просто в их случае это сработало, а они это перенесли на весь оставшийся мир и начинают в свою религию заманивать всех остальных или приглашать, если угодно. Иногда это хорошие дает результаты. Потому что, если до этого у человека были вообще какие-то зверские представления о мире. А тут ему говорят там не убей, не укради там и прочее, прочее. Это уже в общем-то приближение к закону Рита. И поэтому в этом случае как бы вот эти религиозные воззрения, они оправданы. Но Боже вас упаси ближе подходить к ним, потому что там, от вас тупо потребуют не разума, а веры. А потом начинаются ломки. Я же говорю, вот все, кто там йогу изучал, рванули в Индию, попали по этим всем сектам, течениям, учениям, до сих пор там варятся. Причем я не хочу сказать, что это плохо или хорошо. Знаете, это мир - мир свободы. Тут может быть все что угодно. И одна и та же религия в одном месте для одних людей приносит что-то хорошее, в другом плохое, даже в одном и том же месте на одном времени человеческого развития она уместна. Проходит какое-то время, она становится неуместной. Вспомните все эти средневековые, в школе я помню еще учился, все эти инквизиции, Джордано Бруно, всех кого там на кострах сжигали ради прогресса.
И вот такая вещь, она очень ну как бы должна быть вами учитана, что закон Рита - закон свободы, очень странный закон, что туда попадает и наука, и религия, и все у нас, и бизнес, и не знаю, политика, все на свете. И ваша жизнь попадает. И знаете, не все так просто. А представьте вот действительно фактор. Вот во что вы верите, то вы оживляете. Вот вдумайтесь в этот фактор. Вот завтра вы в инопланетян поверите в каких-нибудь там особых не из нашей галактики. Или вы в привидения поверите в какие-нибудь. Вы начнете оживлять все то, во что вы верите. И как вы понимаете, этот мир - мир свободы, голова кружиться начинает, когда ты начинаешь осознавать, как он сделан. Вот сверхлогичная вещь.
И помните, что наука, она построена на неверии, на отрицании. Хлебом ученого не корми, дай ему поставить под сомнение и найти истинные, как он считает, причины чего бы то ни было, какие-то истинные законы. И в то же самое время, как он считает, истинные законы, вдруг выясняется, что они не абсолютно истинны. А являются, как говорится, волеизъявлением. Они тоже начинают быть относительны.
И вот еще два слова. На самом деле, современная наука вплотную к этому подошла. Был такой дядечка Вернер Гейзенберг. Он потом, во время войны, по идее, должен был делать бомбу Гитлеру. Но он ее что-то плохо делал, не сделал он ее, в общем. Он основоположник теории принципа неопределенности. Потому что даже ученые вдруг, на переднем крае науки, подошли к положению, которое ближе всего к тому, чему я вам сейчас сказал, к закону Рита. О том, что, в частности, чем хороши ученые, они не вообще абстрактно размышляют, а у них эксперимент, и его надо объяснить. Не так, что просто вот мы сейчас за жизнь здесь с вами говорим, что вот оно все так или иначе. А у ученых в этом отношении все очень конкретно. Вот есть там элементарная частичка, вот она летит. А давайте определим ее скорость. Давайте определим ее координату. Можем? В обычной жизни, вот камушек я сейчас скину, измерим. В общем-то, можем. А давайте маленькую частичку измерим. Можем? Можем. А еще меньше? Можем? Можем. А если возьмем совсем-совсем малюсенькую там какую-нибудь, меньше определенного размера, то вдруг выясняется, что принципиально, как если бы эта частичка была размазана, мы не можем сразу же, скажем, определить вот эти две составляющие. И возникает некая неопределенность. В результате чего, понимаете, есть перемещение, но нет траекторий. То есть был здесь, стал там.
А дальше еще косвенное следствие из этого. Следующая вещь, что невозможно измерить объект, не повлияв на него. Или еще дальше. Любой наблюдатель, который просто наблюдает за вот такого рода событиями на микромасштабе, невольно оказывает влияние. Поинтересуйтесь, вообще там очень масса всего интересного.  Ладненько, еще что мы, чем мы вчера с вами.
 
Из зала: нужно стараться не конфликтовать, если это можно.  Для этого, чтобы не было почвы для конфликтов нужно делать.
Вот смотрите, друзья, тоже очень важная составляющая жизни. Мы все любим лесть. Мы все любим, когда нас хвалят. Нам в баснях, нам там везде говорят, что лесть - это плохо, не слушай, когда тебя хвалят. Значит, не слушай льстецов. Мы, да, да, да. Но при этом нам все равно нравится. Почему так происходит?
 
 Из зала: на нас оказывают влияние.
 Из зала: потому что мы уже знаем о себе.
 Из зала: хочется думать о себе лучше, чем мы.
Из зала: получается, за счет внимания подпитывают наше проявление.
 
Нет, давайте еще глубже копнем. Глубоко давайте копать.
 
Из зала: из – за неведения.
Да, почему мы склонны к насилию вообще?
 
Из зала: потому что влияют на наше проявление. На наше, вот то, что я о себе надумал, на него влияют. Нарушает мою свободу. А когда лесть, это получается поддерживает мой выбор.
 Смотрите, какая вещь получается. Изначально природа нашего Я – это свобода. И мы внутри себя по умолчанию считаем, что мы самые умные, самые справедливые, самые честные, самые последовательные, самые хорошие, самые-самые-самые. Что действительно есть на самом деле, мы же частичка Абсолюта. И поэтому все, что подтверждает эту мысль, естественным образом у нас вызывает, да, конечно, я же всю жизнь так себя чувствую, что я же самый-самый. А тут вдруг кто-то начинает высказывать какую-то свою точку зрения. И сам факт, что не так, как у нас. Даже не то, что прав кто-то или не прав. Вот люди, они заводятся, а там потом уже не за то, кто ближе к истине, а как это так, кто-то перечит. Я тут такой хороший Абсолют, всемогущий, всезнающий. Что это такое тут вообще. Это нам вещь, кажется, внутри нас изначально дикая. Кто-то там может рот открыть, что-то там быть с ним. Это для нас противоестественно.
И понимаете, какая ловушка? С одной стороны, правы мы. Потому что в своем потенциале так и есть. Но мы просто путаем, что мы иногда хватаемся за что-то, за какую-то идею, в ней не разобрались, но ее оживляем. А потом уже, знаете, как говорят, из принципа оживляем, он даже не знает, ему надо это, не надо. И вот очень часто эти конфликты начинаются из принципа. Что человек не будет разбираться там, он прав или не прав, на своей он территории или забрался на чужую. Или как бы сеет он разумное, доброе, вечное. Или начинает кому-то навязывать свои идеи, свои представления там и так далее. Человек не будет разбираться. Сам факт, что кому-то не нравится, что он делает. А человек ожидает, что бы он ни делал, даже глупость должна вызывать у всех восхищение. Почему вот эти все правители, вокруг них вот эти все лизоблюды, они всегда там, чтобы сделать карьеру, надо всегда восхищаться, да, ваше величество, да, это гениально, ваше величество. То есть они, чтобы правитель слышал то, что он хочет слышать. И вот так можно сделать карьеру. То есть это лесть, такая форма лести. А упирается все именно вот в этот же фактор. Аналогичным же фактором война. Кто-то по глупости в своем неведенье начинает расширять свою свободу за счет свободы других, не понимая, что другая сторона точно такая же. Вот вы можете в глупости лезть на чью-то чужую территорию, так образно. Это не обязательно там территория, это может быть там область мысли или там науки. Знаете, такие споры ведутся. Как бы вот у вас есть ваше проявление. У кого-то другого человека его проявление. И один и другой считает себя Абсолютом. И вот они начинают сталкиваться. И возникает война, возникает конфликт. Значит, чем меньше ты залез на чужую территорию и больше, грубо говоря, на своей, тем больше за тобой правда. То есть в конечном итоге ты победишь. Но, понимаете, там одно за другое цепляется и пошло-поехало, уже потом дело принципа. И вот это очень большая проблема. В результате какой совет был дан? Согласно этому, как себя надо вести?
 
Из зала: вмешиваться только если это наш долг.
Во-первых, да.
 
Из зала: не нарушать свободу другого человека.
Да, смотрите, первое, это кто-то там чудит, даже если вам кажется, что он чудит совершенно странным образом. В первую очередь, себя спросите. А вообще, ваш долг лезть? Анекдот мне нравится. Еще Никулин был жив. Он рассказывал этот анекдот хороший. В большую яму попали лось, медведь и волк. И выбраться не могут. День сидят, другой сидят, третий, есть захотелось. Кого бы съесть? Волк с медведем, значит, проголосовали. Лось, мы тебя съедим. Лось говорит, ладно, ешьте меня. Только, говорит, знаете, у меня там сокровище зарыто, жалко будет, если пропадет. У меня, говорит, карта есть, ее в виде татуировки сделали. Вы, говорит, посмотрите карту и потом хотя бы все сокровища заберете. Волк с медведем спрашивают, где? Говорит, под хвостом. Полезли оба, две морды. Лось как прыгнет двумя копытами, как даст им, значит, назад по головам. Волка насмерть убило. А медведь за голову схватился и говорит, какой же я дурак, чего я полез, я ведь и читать не умею. Вот чтобы у нас такой же ситуации не было, что мы полезли, куда мы лезем? Куда мы лезем? А мы там телевизор посмотрели, а мы уже куда-то там. Или еще что-нибудь там на фирме какая-нибудь, разборка, два равноуважаемых семейства, помните, как в этом, Ромео и Джульетта, там какие-то разборки. Вы-то куда прете? Это ваш долг? Нет, и они сами разберутся.
 
Из зала: можно добавить?
Ага.
Из зала: есть какой-то такой актуальный пример. Сейчас все расширяют свою свободу, поскольку, в принципе, есть такая возможность пока все путешествуют по разным странам. И так же получается, что мы оказываемся на другой территории. И невольно начинаем навязывать свои правила в другой стране. Не смотрим на людей, совершенно не пытаемся их понять. Например, в жарких странах мы приезжаем и понимаем, что они очень медленные. И нам супчик медленно несут. Не знаю, там кашку медленно готовят. Вовремя нам мусорку не убрали или еще что-нибудь. И мы начинаем злиться, ругать их. А на самом деле мы даже не пытаемся понять, что, например, жаркая страна, люди ведут себя более медленно. Им тяжело бегать, например, в жару. Сердце там не выдержит или еще что-то. То есть устоявшиеся уже какие-то правила есть в стране для того, чтобы они жили. Они так же волеизъявили какие-то правила, чтобы было легче жить на этой территории, как и у нас. Когда у нас холодно или жарко, мы так же устанавливаем вот эти правила. И мы начинаем нарушать их свободу. И, конечно, им это так же не нравится. Никому не нравится, когда нарушают свободу. То есть если, наверное, все сталкивались, когда вам говорят, ты делаешь это очень медленно, делай побыстрее. А вот ты успеваешь в эти рамки влезть, того, что тебе дали. И ты за эти рамки, в принципе, даже медленно, укладываешься и делаешь все хорошо. Но если тебя начинают торопить, это будет твой самый большой враг, которого ты будешь считать именно так. Потому что он будет нарушать твою свободу и не давать тебе действовать так, как ты хочешь. Я это с самого детства, например, прочувствовала, когда я понимала, что я делаю, например, собираю ту же палатку в течение пяти минут. И я укладываюсь в это время, но делаю это плавно и спокойно. Но когда мне говорят, что ты делаешь это медленно, делай побыстрее. Я смотрю на соседних, которые делают это быстро, тяп-ляп. И никогда не понимала, зачем это нужно. И я терпела очень долго, например. Но потом ты срываешься и уходишь от этих людей. Потому что тебе некомфортно с ними совершенно. Тебе комфортно с теми людьми, которые тебя понимают. И пытаются не нарушать твою вот эту свободу действовать в таком ритме, который есть у тебя.
Спасибо, да. Очень хорошее замечание. Видите, это вещи, которые даже на обычную бытовую жизнь. Да, давайте поддержим.
А правило мы вчера с вами разбирали. Какое? Всеми силами что?
 
Из зала: постарайся общаться с хорошими людьми. И постарайся не общаться с плохими людьми.
Да, это одна сторона. А еще какое-то добавление про информацию о себе?
 
Из зала: постарайся, чтобы как можно больше хороших людей знало о тебе. И как можно меньше плохих людей знало.
Больше вы, по сути дела, сделать в этом мире, мире свободы, мире Риты, мире, где каждый, в общем-то, как бы, спящий Абсолют и чудит по-своему, вы больше сделать здесь ничего не сможете в принципе. Знаете, вот слово в принципе? Что, если вы будете пытаться сделать, значит, плохих хорошими, вы невольно влезете на чужую территорию и будете насильником для них.
Вот в чем трагедия этого мира? В чем трагедия йоги? Иногда спрашивают, а почему вот там школы йоги так быстро не расширяются? Куда расширяться? Куда лезть? К кому? Навязывать, они там чудят, так ты еще, значит, еще и получишь от них. Аналогичная ситуация, говорят, а вот почему там рекламы нет? Там вот какие-то мастера, учителя приезжают к йоге. Почему мы об этом не знаем? А потому что вы общаетесь непонятно с кем, а в том информационном пространстве, где вы обычно проводите время, рекламы не дают. Вот говорю, с появлением интернета это стало очень, как сказать, осязаемо, потому что с легкостью можно ту или иную информацию распространять. И все думают, что интернет, вот он такой однообразный. Ничего подобного. Просто умные люди, они нужную информацию так вот просто всем подряд не распространяют. Зачем? Чтобы вызывать их гнев, чтобы вызывать их недовольство, чтобы вызывать их недоумение. Они вообще по-другому живут. Другой разговор, что, если кто-то другой начинает вам навязывать уже в вашем информационном пространстве что-то, но это уже долг, понимаете.
 И вот такая же вещь. Я почему об этом говорю? Вот для будущих преподавателей йоги. Заводите себе обязательно псевдонимы. Потому что у вас какая-то часть вашей жизни, часть вашего долга связана с вашими родными, близкими, друзьями, знакомыми, сослуживцами. Они могут быть совершенно из другой Вселенной. Вы с ними по другой кармической, так сказать, причине вместе. И они будут просто в недоумении, он еще йогу преподает. Знаете, вот как вы руки моете перед едой и это какие-то элементарные правила гигиены. Вот в информационном плане есть элементарные правила гигиены, чтобы вас знали, как можно больше в нужных кругах и как можно меньше в ненужных кругах. Не создавайте себе сами проблемы.
 Другой разговор, как это реализовать. Допустим, если говорить про, то же знание йоги, то все знание, оно есть открытое, закрытое, тайное, невыразимое. Вот такая есть формальная градация. Открытое, это, как правило, то, которое безопасно давать всем. Даже если кому-то не нравится йога, на голове сидит, стоит, ладно, бог с ним. А вот уже все, что начинается с философии, тут же начинают, то ли какие-нибудь религиозные деятели, то ли еще кто-нибудь, потому что они-то привыкли, что весь мир должен быть, как у них. Или политические какие-то. Или, вот, я помню, еще в советские годы, это же была большая проблема для йоги, была идеология марксизма-ленинизма. Там сами инструктора толком не понимали, в чем заключается марксизм. Это было очень тяжело. И вот представьте, надо было, как бы так, йогу позициировать, но, чтобы до философии дела не дошло. Потому что она тут же выступает с таким вот агрессивным навязыванием материализма, который был там, скажем, в нашей стране до этого. Какая тут йога? Надо сказать, что йоги это очень прекрасно понимали. Они не лезли куда не надо, не кричали, не пытались обратить в свою философию, религию, веру. Почему? Потому что они прекрасно понимали, это, во-первых, бессмысленно, а, во-вторых, зачем себе придумывать проблемы? Зачем? Мир свободы. Придет время, и все оно само станет на свои места. Действительно, пришел девяносто первый год, как карточный домик развалился СССР, вместе с идеологией коммунизма, похоронив все на свете. Само собой, развалилось, некоторые говорят, вот, диссиденты развалили СССР. Да не диссиденты развалили СССР. Сама система себя развалила.
 
Из зала: вопрос можно?
Если вопросы, давайте, да.
Из зала: вопрос такой. Получается, что, в принципе, деньги, это как эквивалент Праны. И каждый человек, он, как бы, работает не с деньгами, а с Праной. И все экономические потоки, это потоки праны. Предположение такое. Вся экономика, она, как бы, держится на всеобщей людской пране. И получается, так как мы все свободны, экономика, она одна, а мы волеизъаявлением своим постоянно меняем потоки праны.  И экономика, как бы, она дышит, она меняется. Но государство, так получается, не все государство, как бы позволяет дышать экономике. Получается, экономика, она живая. Но государство, получается, не учитывает это. И получается, что государство, если не позволяет дышать экономике, оно воздействует на свободу людей. Людям это не нравится, и экономика начинает трещать по швам, как говорится. Так, а в чем вопрос-то у меня был? 
 Пока сейчас вы вопрос формулируете. Это очень хорошее замечание. Мне тут попались воспоминания, я сейчас почитываю воспоминания Андрея Дмитриевича Сахарова. Это физик, который, собственно термоядерную бомбу делал. И у него очень серьезные воспоминания, он потом стал диссидентом. Там тяжелая у него ситуация. Но у него чрезвычайно мощные философские взгляды. Чрезвычайно мощные, чрезвычайно близкие вот к этому свободолюбивому духу. Что он боролся с этой системой. Понятно, что сделать он ничего не смог, потому что с системой такой бесполезно бороться. Она по-другому существует и по-другому рушится. Пришел Михаил Сергеевич Горбачев и вся эта система, как карточный домик, рухнула. Я думаю, что пройдет лет 200, Горбачеву еще памятники на каждом углу здесь будут стоять, когда осознают, что он сделал. Потому что потом, конечно, пошел развал, неразбериха, голод и так далее. И народ против него. Объективно, жили мало-мальски хорошо, стали плохо. Но если, друзья, разобраться с точки зрения Рита Йоги, что он сделал. Он сделал такой подарок. Он фактически бескровно эту ужасную систему разрушил. Потому что она бы еще трепыхалась. Вот сейчас с чем проблемы все? Пытаются возродить то же самое. Что сейчас мы слышим? О, всех пересажать, спекулянтов пересажать. О, какие предприниматели, спекулянты, гады. Посадить их всех, значит. Вот сейчас слышится. Но это все, это тупик, собственно говоря, экономика с хлопнулась.
Так вот, в своих воспоминаниях Сахаров описывает такой случай. Его пригласил Берия. И они обсуждали вопросы, перспективы развития термоядерных всех этих дел. И потом в конце Берия вдруг неожиданно спросил Сахарова. А может быть у вас какие-нибудь вопросы есть, товарищ Сахаров? А Сахаров возьми да ляпни. Лаврентий Павлович, почему так получается? Почему мы плетемся в хвосте у Запада? Из контекста, мы передовая страна, у нас передовой марксизм. У нас самая фактически должна быть сильная наука и все, и все, и все. А получается, что мы все копируем и идем за ними, из поколения в поколение, друзья. Знаете, вот основной лозунг всегда был. Догнать и перегнать, догнать и перегнать. Сейчас, что вы слышите? Догнать и перегнать. Сколько ж можно догонять и перегонять. Но Берия ответил очень вот уклончиво. Он сказал, о, да нет, это у нас просто базы нет, технической базы. Вот посмотри, как на Западе там все богато живут, а как мы плохо, и вот технической базы. Но, понимаете, после войны, когда Германия лежала в руинах, просто там камня на камне не было. За это время они превратились, чуть ли не в сверхдержаву. А мы скатились, деградировали до какого состояния. И в дальнейшем у него там в воспоминаниях, я забыл, как они называются, что-то там об интеллектуальной свободе, еще о чем-то. У Сахарова очень интересные мысли. В том плане, что, посмотрев ту мощь, которую дает ядерная бомба, и посмотрев на тупость политиков, которые управляют страной, собственно говоря, заставило его идти в диссиденты, потому что он понял, что это вот очередное, если обезьяне давать ядерную дубинку. И, безусловно, он стал думать, а почему это все происходит. И как раз и пришел, вот опять же, к такому выводу, о котором мы вчера с вами размышляли, о том, что любой правитель ненавидит свободу. И вы бы ненавидели, окажись вы правителями или директорами заводов, или еще что-нибудь. Самая неприятная вещь. У вас коллектив, и представьте, все свободны, все начинают чудить, а ты не знаешь, как их всех вместе собрать. И Первое, такое инстинктивное движение, это придумать миллион всяких правил, и придумать карательный орган, и заставить людей выполнять эти правила. И, с одной стороны, когда начинаешь такое делать, смотришь, так относительно порядок наступает. Но потом за этот порядок приходится расплачиваться тем, что в одно прекрасное мгновение твоя страна развалилась, твоя фирма развалилась. Почему? Вот поставьте себя на место каждого человека. Мы все стремимся к свободе. Если над нами стоит кто-то, кто навязывает нам правила, даже хорошие правила, но из-под палки, как мы себя чувствуем? Плохо. Потому что внутри нас восстает Абсолют, он говорит, что это там такое, я свободен даже делать глупости, а тут кто-то мне что-то навязывает, хорошее или плохое не важно. И, как только, кнут, хоть чуть-чуть ослабевает, люди вообще перестают выполнять эти все правила. Это одна сторона.
А с другой стороны, чтобы создать что-то новое, а этот весь мир - мир свободы, ты не можешь жить на старой схеме. Вот проблема была опять же в Советском Союзе. Там хорошая система была выстроена, но она хорошая была бы для 19 века. А для 20-го они запоздали. И они постоянно запаздывали. И поэтому надо постоянно генерировать что-то новое. Вот как в бизнесе. Какая фирма выживает? Которая постоянно придумывает новый продукт, новую услугу, новый способ привлечения клиента и так далее. То есть постоянно должен быть островок, который придумывает что-то новое. А потом превращает это безусловно в жесткие правила.
Так вот, если увлекаться таким большим количеством законов и насилием, то ты невольно уничтожаешь этот островок, и ты просто ничего нового придумать не сможешь. И поэтому прогорают все, как сказать, фирмы. На Западе свобода для них и рынок для них, это как сказать, это необходимое зло. Вы думаете, что в той же Америке, в которой кричат «свобода, свобода», они что, рады свободе? Нет, там точно так же ругают этих банкиров, предпринимателей, всех ругают. Точно так же они склонны принимать какие-то законы, которые свободу ограничивают. Но только их жизнь научила, что если палку перегнуть, то начнутся еще большие проблемы. То есть ты просто отстанешь и развалишься. И жизнь, по сути дела, такая очень совмещаем несовместимое. С одной стороны, мы ненавидим свободу, потому что мы под свободой подразумеваем хаос. С другой стороны, без свободы мы не проживем или мы будем деградировать. Нам все будет хуже, хуже, хуже, хуже. И где-то приходится нащупывать вот эту схему путем сдержек и противовесов. И это творчество, выстроить страну, выстроить фирму. Даже там, не знаю, отношения с родными и близкими людьми. Вот как их выстраивать? Там ведь тоже должно быть и часть свободы, и часть так сказать, как бы мы сказали, порядка. То есть это очень серьезная тема для размышления, друзья. От этого зависит удача или неудача всего, чем вы занимаетесь. От этого зависит удача даже вашей личной практики. Вот у вас должен быть комплекс каждый день вы должны, стиснув зубы, применяя аскетизм, делать хатха-йогу, чтобы ни случилось. Но в то же самое время должно оставаться небольшая часть для некого маневра, для некой свободы. В конце концов, для некого безделья. Если этого не будет баланса, то йога вам не пойдет. И вы помните, какой дается совет в йоге? Это искусство там, где себя что?
Из зала: заставить.
 И искусство там, где себе что?
Из зала: позволить.
Да, и вот нащупывая только лишь это искусство, в своей повседневной жизни, друзья. Вы же не роботы делать эту йогу, как идиоты с утра, знаете, и так без конца. И так железные нервы, что-то там, здоровые почки, гимнастика, йога, трусца и так что-то там без конца до конца. Был такой мультик в советские годы. Синяя борода. Вот вы же не роботы в конце концов. Вы для чего здесь родились? На голове стоять? Нет. То есть вы должны понять, что, применяя в своей жизни аскетизм, жесткие правила или несвободу, вы должны их, а) применять исключительно добровольно. Осознавая, что это пойдет мне на пользу, а не из-под палки. Все, что делается из-под палки, перестает делаться, как только палка исчезает.
Вот сейчас говорят, давайте возродим Советский Союз. Но смотрите, чтобы возродить Советский Союз, надо возрождать что? КГБ. А чтобы возрождать КГБ, чтобы КГБ боялась, надо что еще делать? Репрессии и лагеря. А теперь посчитайте в копейку. Лагеря, это ты должен их охранять. А знаете сколько это стоит? Двое сидят, один сидит, другой его охраняет. Вдруг выясняется, что экономически это очень затратно, но еще есть и моральная сторона, а люди не хотят быть надсмотрщиками, просто не хотят, а если будут, то только за большие деньги или за идею, вот за идею буду сторожить, потому что там вот гады сидят, вот чтобы не убежали, да, я сам есть, спать не буду, но и они не убегут. Это была идея, наших предыдущих лагерей, там же люди идейные, они же искренне верили, что они сажают врагов народа. Или за деньги, понимаете, вот платите хорошо, мне все равно где работать, как вы понимаете, денег нет, и идей нет, все, приехали, понимаете, нельзя это возродить, потом, а если нет наказания, каждому же не поставишь охранника.
 Поэтому это вот сейчас мы с вами еще раз я говорю, я хочу подчеркнуть, если вы думаете, что это проблема только там бывшего СССР, еще подобного, это такая же, а может быть даже острее проблема и Америки, и Евросоюза, они нашли выход жить в кредит, вот у них хорошая была такая гениальная догадка еще времен Рузвельта, они вдруг поняли, что действительно, как бы сочетать несочетаемое, но всегда вот не сходится там, но они придумали изящную схему, жить в кредит, то есть подсадили в том числе и народ. Вот возникал излишек денег, которые вот эти нестыковки между свободой и порядком покрывал. Надо сказать, достаточно успешно, но, понимаете, невозможно же вечно жить в кредит, у них сейчас уже этот кредит там по 20 триллионов только такой видимый, а сколько невидимого.
 А что такое деньги? Это фактически Прана взаймы. Вот они, чтобы прекрасно жить до этого, брали прану взаймы. Мы сажали всех, расстреливали, да, а они брали прану взаймы, мы развалились, а они еще пока нет. Почему? Потому что вот висит Прана взаймы, какая там самая такая гениальная идея, сделать инфляцию, обесценить долг. Начали печатать деньги, увеличили денежную массу вот за эти несколько лет, там, несколько раз, беспрецедентно, печатают, печатают доллары, все ждут, когда же он упадет. А он не падает, собака, понимаете, они еще, а он опять не падает.
И тоже вопрос, тут же вы должны понять, что первая идея, когда начался кризис, знаете, кто там в первую очередь, вдруг из небытия всплыл, марксисты, они говорили, ага, видите, а это еще Маркс, то есть кости Маркса начали вытаскивать, значит, бедный Маркс, он вообще писал о другом. Он вообще и не думал, что из его учения такое сделают. Ладно, мы отошли. Вопрос сформулировал? Или он уже ушел?
Из зала: он уже как бы раскрылся сам. А с другой стороны, вот эта необеспеченное Прана. Человек же, получается, если он получается государство, делает иллюзию.
 Понимаете, нельзя сказать, что она необеспеченная, люди в нее верят. Почему долг не страшен для той же Америки? Я боюсь, Америка всех нас переживет, понимаете? Все, все, крах ей предрекают. Они выкрутятся. Там очень креативные мозги у народа. Поверьте, там не все идиоты. Они выкрутятся. Это мы как всегда здесь останемся расхлебывать.  Но в чем сила? Долг не страшен, пока люди верят, что он не страшен. В этом мире, нельзя жить без веры. Вот хотите вы или не хотите, вы во что-то верите. То есть вы что-то принимаете не на основании своего опыта, а под влиянием других. И плюс еще свое волеизъявление, что да, мне это нравится, хочу, чтобы так было. И вот большая часть вашей жизни попадает, вашей личной праны, вашего личного могущества, оно тратится на что? Кто-то вам подбросил идею, эта идея вам понравилась, а вы волеизъявляете, чтобы эта идея жила. Хотя идея может быть заведомо ошибочной. И в этом очень большие проблемы. Если народ верит в ошибочные идеи и их оживляет, то в этой стране сделать ничего нельзя. Представьте, все считают, что должно быть так. Все считают, что предприниматель - это спекулянт. Все считают, что гада, его надо придавить, задавить. Да, и никто не понимает, не будет предпринимателя, экономика остановится и начнется голод. Или вот система автарки, как в этой северной Кореи.
Из зала: вопрос такой. Попробую сформулировать. Получается, вот та система, которая, допустим, свободная, и люди в нее верят. Является ли это двигателем прогресса? Эволюция?
Да, по сути дела. Что такое эволюция? Эволюция это, знаете, одна обезьяна проявила такие креативные творчества, способности, и придумала, что, вообще говоря, надо жить без шерсти. Появился человек. И вот таким образом, по сути дела, все новое - это продукт свободы. По сути дела, внутри нас есть такой орган, важнейший орган. Вы помните, на Западе мы называем это все разумом. В йоге это принцип разума. Вот принцип разума, он наиболее близок к самым тонким проявлениям бытия. То есть он наиболее свободен. Почему, знаете, говорят, вот, останови мысли в голове, это невозможно. А потому что они в этом смысле, знаете, такая вот философия свободы. Вот любая, даже самая идиотская мысль может к вам прийти в голову. Другой разговор, что какая-то идиотская, а какая-то творческая. И вот только лишь после того, как мы осуществили или, как сказать, осознали принцип разума и начали им пользоваться, у нас возникла точная копия, это на самом деле у Патанжали так. То есть что такое разум? Мы познаем мир не напрямую, мы познаем через точную копию нашего разума. То есть как бы точная копия в нашем разуме мира, а мы начинаем делать ментальные эксперименты над этой копией, совершенно свободно. И в результате у нас появляется осознание, что чтобы сделать и снаружи так, чтобы что-то изменилось снаружи. Отсюда вот весь прогресс. И таким же образом, по всей видимости, идет и эволюция форм. Потому что мы с вами отличаемся, хоть мы биологические-то родственники. Знаете, по-моему, больше 80% генов человека и свиньи совпадают, больше 98% генов шимпанзе и человека совпадают. Но все-таки мы отличаемся. Так, ладненько, чудесненько. Еще у кого что-нибудь будет вспомнить или вопрос? Давайте.
 
Из зала: говорили точная копия на поверхности разума. Точная или не совсем точная?
 Вот в этом так как раз и заключается проблема, что безусловно искажения идут. Смотрите, сам разум, вот субстанция разума, она делает точную копию того, что пропускают чувства. А вот с чувствами могут быть искажения. И еще самое главное, еще более принципиальная вещь - это интерпретация. Я сейчас не хочу просто в сторону. Мы идем в глубокую аксиоматику. Я сейчас не хочу об этом говорить.  Есть у кого еще чего?
 Из зала: о псевдонимах, просто сегодня мы несколько слов говорили.  конкретно у меня, я сейчас думаю об этом. Просто насколько я знаю, например, в среде, где я живу, вообще не принято иметь псевдоним.
Тогда и не надо.
Из зала: вообще не принято. Не знаю одного человека, у которого есть псевдоним.
Тогда не надо. Смотрите, все должно быть уместно согласно закону Рите. Если вы живете там в маленькой деревне и преподаете йогу, и вдруг, значит, вы там являетесь в чалме и называете Я Великий там Ананда, АБВГДЕЖЗ Ананда, значит, вот гуру и маг с Тибета, то люди покрутят у виска и скажут, совсем свихнулся. Это вопрос уместности. Но, допустим, вы ведете какой-то диспут в интернете. Или допустим, для меня это очень большая головная боль, потому что они никто не могут произнести фамилию. Вот это важно, чтобы, допустим, в другой стране, куда вы там приезжаете, там, так далее, так далее. Но, опять же, это все должно быть уместно, все должно быть согласно Рите. Это не должно быть, знаете, вот в обязательном порядке всем там, вот только так, так.
Но, с третьей же стороны, это такая очень хорошая, добрая традиция в йоге. Почему? Потому что, когда ты там уходишь в другое место, мы очень сильно идентифицируем себя со своим именем, свое представление о самих себе со своим именем. И поэтому такое хорошее упражнение, то есть, меняя имя, это очень такой в голове пласт, что очень тяжело привыкнуть к своему новому имени. И, как ни странно, это позволяет развить разум. То есть, избавиться от таких каких-то закоренелых представлений, которые просто устоялись. И в этом отношении очень полезно актерское искусство. Вот актеру, представляете, да? Вот он на сцену выходит, сегодня он одну роль играет, завтра другую, послезавтра третью. Это чрезвычайно сильно им помогает так сказать, в работе над собой. И актерам, им очень нравится своя профессия. Настолько сильно нравится, что они готовы даже без денег, без ничего, но лишь бы играть на сцене. По той простой причине, что это пранически выгодная деятельность в том плане, что она дает возможность хотя бы частично реализовать ту свободу, заложенную в нас Абсолютом. То есть я могу трансформироваться в кого угодно и во что угодно.
И когда эти представления о себе начинают рушиться, в том числе и паразитические представления, а ведь паразитические представления о самом себе, это же ваши волеизъявления о самом себе, вы их накачиваете Праной. И очень тяжело их поддерживать. А тут вы избавились от этого груза. Сразу так, знаете, легкость возникает. То есть поэтому есть в йоге такая йога - Натья йога называется, посвященная театральному искусству, поинтересуйтесь отдельно.