Черноморский семинар 2016 года_часть 13, 14

Рита йога. Семинар 2016г. Часть13 | Вадим Опенйога

Друзья, я Вадим ОпенЙога, это у нас фестиваль наш на море. Как он у нас будет называться-то? Курсы повышения квалификации, фестиваль, кемпинг, семинар, как угодно. Значит, мы сейчас здесь с вами рассматриваем тему Рита-йоги. С одной стороны, предельно теоретическую тему, а с другой стороны, выходит предельно практическую. Итак, напоминаю, архивная информация на openyoga.ru. Есть у нас бесплатные интернет-йога-курсы, где в том числе эта тема более подробно освещена на сайте openyogaclass.com. Наконец, там же есть вся информация о том, чтобы стать преподавателем йоги и в будущем самостоятельно доносить это знание до других людей.

      И мы с вами остановились, где же черпать информацию. Вот я сюда приехал, привез с собой журнал, очень рекомендую, например, называется «Химия и жизнь». Несмотря на такое невзрачное название, на первый взгляд, один из самых серьезнейших журналов, где вы массу информации прочитаете о разделах, которые в общем-то, так сказать, такие прорывные, это все, что касается переднего края науки. Здесь и биология, и там, связанная с человеком, с жизнью, с химией, с физикой, совсем-совсем-совсем-совсем на очень-очень-очень серьезном уровне. То есть достаточно короткие статьи, часть из них, безусловно, посвящена химии, предполагает знания хоть каких-то азов. Но другая часть доступна всем так сказать, желающим. Но вот не привез с собой я еще также другие журналы, которые, весьма рекомендую, например, «В мире науки». Это очень солидный, уважаемый журнал, его здесь еще Сергей Петрович Капица стал издавать, в советские годы, как вариант лучших статей из журнала «Scientific American». А «Scientific American» это, в общем-то, один из самых таких серьезных и авторитетнейших в области науки журналов. Поэтому также, если вдруг случайно он попадет в поле вашего зрения, весьма рекомендую. То есть помните, не давай рыбу, не давай удочку, даже не говори, как удочку сделать, скажи, где можно прочитать, как сделать удочку, чтобы поймать рыбу, и чтобы наесться.

Поэтому вот такие моменты об источниках информации, безусловно, они очень важны. Но если бы, так сказать, вам было надо, я бы вам мог из других областей. Я, конечно, не все журналы перечислил, есть очень много других «Наука и жизнь», и «Знания силы», и что там еще у нас осталось, вплоть до журнала, который называется «Юный техник». Друзья, до сих пор издается, я вот буквально перед приездом к вам, убедился в этом. Если хотите, для детишек, на понятном языке, то есть, вот там, я, когда был маленький, мне мама его выписала, поэтому я очень хорошо знаю. Также чудесный журнал «Квант», но это уже в области, скорее физики, математики, достаточно такой серьезной. Но также он позиционируется, как для школьников, к сожалению, каким-то чудом выживают эти журналы. То есть это последняя, знаете, такая вот ниточка интеллектуальная, последний нерв, который в любой момент может оборваться, и мы здесь с вами в хаос провалимся. Провалимся в хаос бескультурья или попсы, к сожалению, такая тоже волна идет, что якобы что-то вам о науке рассказывают, но на совершенно отвратительном уровне, журналисты, которым самое главное себя показать, что-нибудь хлесткое сказать, иногда даже непроверенное, про какую-то овечку Долли, а потом вдруг выясняется. Или еще про какие-нибудь такие хлесткие. Почему? Потому что это обратная сторона журналистики, они живут с паразитированием на сознании. И поэтому чем больше сознания они привлекают, тем лучше через рекламу это можно конвертировать в деньги.

То есть, кстати сказать, еще одна из причин, почему надо всегда фильтровать, так сказать, источники, откуда вы берете. Потому что вы должны помнить, что вместе с какой-то, может быть, даже и ценной информацией, вам будут внедрять ту или иную рекламу, не всегда вам нужную. То есть, помните, безнаказанно нельзя употреблять никакую информацию. Точно так же, как еду вы не можете пойти сейчас, зачерпнуть горсть земли и съесть ее безнаказанно. Понимаете, может случиться там и понос после этого. Вот точно так же нельзя питаться, а бы какой информацией. Что же касается книжек, опять же, очень интересно, вот мы говорили с вами про первоисточники. То есть, можно сколько угодно спорить, о каких-то моментах, явлениях, философии, истории, политики и так далее. А можно, допустим, читать мемуары людей, которые непосредственно принимали в этом участие. В частности, я в свое время прочитал книгу Шпеера, это ближайший был такой помощник Гитлера, который описывал всю вот эту кухню, связанную с фашистской Германией. И это рассказало о фашизме, может быть, больше, чем что бы то ни было, чем какая-то другая пропаганда. Потому что ты увидел сильные и слабые стороны этого всего. Потому что вы понимаете, да, что учиться можно у всего, даже у чумы, которая захватывает моментально пространство. И ученые изучают, во-первых, делают противоядие. Во-вторых, используют те или иные, как бы, знаете, побочные эффекты, скажем, от плесени, чтобы сделать пенициллин антибиотик. То есть, разные есть такие моменты.

Или, вот, допустим, много очень спору было, там, по поводу нашей страны. Я вот прочитал книжку в свое время. Как же она называется? Одну секунду, я вам сейчас даже скажу, как она называется, тоже весьма рекомендую. Это был секретарь Сталина, по-моему, с 23-го года, а в 28-м он удрал за границу. Воспоминания бывшего секретаря Сталина - Борис Бажанов. Кстати, очень рекомендую, читается на одном дыхании, как три мушкетера. Фактически, прочитав эту книгу, ты начинаешь понимать все, что было у нас, связано с нашим строем, вот эту внутреннюю кухню, внутренние шестеренки, почему все пошло по этому пути, а не по-другому. Потому что начинаешь слушать каких-то других людей, и все то туда, то сюда уходят. Вот очень хорошо читать первоисточники, мемуары. Безусловно, сравнивать мемуары, потому что они не объективны.

 Опять же, я напоминаю, что самый хороший такой инструмент, если он есть это свободный рынок. То есть, индикаторы состояния фондового рынка будут вам говорить больше, чем все средства массовой информации. Более того, вы можете даже вообще газеты, журналов не читать, если что-то случится, это моментально отразится на состоянии фондового рынка, что-то серьезное, существенное случится. Потому что там без вас уже есть специалисты. Это знаете, как вот слепой полет на самолете, взлет или посадка, когда пилот не видит ничего, у него приборы. Так вот, иногда эти приборы даже лучше работают, чем визуальный взгляд, сколько там до земли осталось, и так далее. Это стрелочки, которые объективно показывают цифры. Я помню, сайт даже такой сделали, когда вот этот доллар скакал, как же он Русский дзен, бессмысленный и беспощадный. Помните, как у Пушкина был русский бунт, бессмысленный и беспощадный. Вот где, знаете, эти цифры, как там котировка скажем рубля прыгает там и так далее. То есть можно не читать газет, можно вообще ничего не слушать, но есть такие ключевые цифры, взглянув на которые, вы будете точно знать. Вот вы можете опрашивать, что там на улице, кто-то скажет, да там холодно, кто-то, да жарко, кто-то так или иначе. Но вы можете посмотреть на термометр и уже самому определить. Знаете, кому-то жарко, да, кому-то холодно, но где найти какую-либо объективность.

Вот, аналогичная ситуация, друзья, с йогой. С йогой как ни с чем. К сожалению, большая масса книжек идет, с запада в первую очередь, низкопробных, низкокачественных, где-либо седьмая вода на киселе, либо какой-то субъективный опыт автора, который ни в чем не разобрался, либо желание эпатировать публику какими-то там россказнями, либо какие-то там еще наслоения религиозные, мистические, космические, какие угодно. Вот такой вал, он печатается на западе, здесь он подхватывается, переводится, печатается, зачастую это, в общем-то, достаточно сомнительное чтиво. И всегда встает вопрос у первоисточниках в йоге, а с этим сложно. Почему? Часть первоисточников, они еще не переведены. Они не переведены не то, что там с английского на русский, они еще там с санскрита, грубо говоря, не переведены. Да, трудности, что даже если что-то переведено, очень тяжело понять, что имелось в виду, когда там описывается то или иное. То есть надо знать культурный слой, какие-то взаимоотношения между людьми, что, чего значит. И, наконец, есть вещи, которые, собственно говоря и не предполагается, что будут переводиться. То есть они, в общем-то, достаточно закрытые вещи по йоге. Никто не спешит их переводить раньше времени. Вообще чудо, что уже и так много чего перевели и дали в открытый доступ. Вот это для меня, если честно, чудо. И тенденция такая прослеживается всего может быть столетия полтора-два. До этого такой вольницы особой не было. Во всяком случае, создается такое впечатление. Поэтому в йоге также приходится пользоваться любыми источниками. В частности, иногда авторитетный источник, признанный источник, он мало информативен, потому что он либо урезан, либо мы его плохо понимаем.

И на передний план выходят апокрифы, то есть непонятно, откуда взявшиеся тексты, комментарии, как бы, интерпретации и так далее. Вот, то есть с точки зрения ни датировки, ни достоверности, ничего про них не известно. Но начинаешь их читать, начинаешь вникать, как ты начинаешь понимать уже более, такие уже, достоверные первоисточники. По сути дела, вся йога, если так выразиться, все поздние тексты или интерпретации, ведь они же так и делались. Основной массе людей, вы помните, исторически сложилось, что запрещено было, если ты не принадлежишь высшим кастам, изучать Веды. И как выйти из этого положения? Веды не давали, но давали, допустим, интерпретацию или какие-то там свои учения, иногда апокрифические какие-то тексты, которые говорили о том же самом, но только другими словами из другого источника, что формально запрет не нарушался, а люди имели, в общем-то, возможность почерпнуть знания. Потом также следует помнить еще, что есть некоторые школы, линии передачи техники, практики, иногда параллельно сохраняются. И очень любопытно их сравнить.

 В частности, вот есть йога, которая, так сказать, целиком и полностью классическая, опирающаяся на Патанджали. Есть йоги, которые более поздние и, допустим, из серии вот такой, которые уже писали не для брахманов, а для всех людей, но, по сути дела, там о том же самом. Или йоги, которые вообще, как бы мы сказали, не являются традиционными, в частности, тибетская йога, джайнистская йога, где, по сути дела, те же практики, те же техники, даже та же философия, но в другой культурной среде, другим языком, с другими акцентами. И вот иногда бывает крайне полезно, но это уже для тех, кто серьезно углубился в изучение, допустим, тот или иной трактат одной традиции школы, так сказать сравнить с другим, где описывается то же самое. И вот иногда получается, что вместе дается более объемное, так сказать, представление. Но этого есть и опасность. К сожалению, вот ей сейчас и страдают больше всех люди, когда в голове начинается каша, когда у человека там же и инопланетяне и Махатмы с Гималаев, и йога, и карма, и третий глаз и чего там только нет. И все бессистемно, но все космически-мистически, все так таинственно, все так это волшебно. И вот, к сожалению, такой публики сейчас с избытком. Логикой они себя не утруждают, достаточно, знаете, громко и уверенно крикнуть что-то, и все и ты уже, в общем-то мастер. Поэтому много сложностей. И это, вот знаете, особенно с апокрифическими текстами. Почему? Потому что, вот я в свое время просто помню, что, читаешь этот зубодробильный текст, читаешь, ничего не понятно. Какой-то непонятно откуда взявшийся текст берешь и все тебе на пальцах. Начинаешь искать датировку, кто, что, откуда, зачем и почему, ничего не находишь, он с неба свалился. Потом со временем вырабатывается некое чутье. Ты начинаешь чувствовать, что может быть, это такая ситуация. Что, допустим первоначальная школа или знание, оно, допустим запрещено к обнародованию, но никто не мешает, допустим, как бы своими словами передать то же самое. И, понятно, какие-то последователи у которых, с одной стороны, есть доступ к первоисточникам с другой стороны, есть, такая вот потребность донести до других людей это знание. Вот такой, как бы, компромиссный вариант. Он очень часто встречается, а в Тибете, так вообще, это было целое такое направление, отдельное направление, связанное с текстами, которые то где-нибудь найдут без автора, то еще как-нибудь, то есть, тяжело отследить, откуда он взялся.

Вот, смотрите, самое главное, если вы честно идете путем йоги, если вы честно над собой работаете, у вас есть свой личный опыт. И этот личный опыт потом интуитивно позволяет вам распознать что, вот это чушь, а вот это по всей видимости что-то от людей, которые так же практиковали и реально, хоть чего-то там достигли. Это, знаете, даже, как-то неуловимо начинает затем чувствоваться. И возникает, даже, какая, если угодно способность, так сказать, отделять зерна от плевел. Отделять, действительно, что-то ценное от как сказать имитации. Так, значит, поговорили мы с вами об этом.

Теперь пойдем далее. Итак, мы сейчас должны с вами рассмотреть такое положение, как Рита-йога и четыре цели жизни и универсальную формулу, если угодно всего. Давайте начнем с универсальной формулы Всего. Итак, смотрите, какая получается картина тривиальная, с одной стороны, а с другой стороны сверх логичная - что все есть свобода. Что свобода - это самый главный закон. Все живое очень плохо относится к отсутствию свободы. Но есть также еще понятие долга, которое при близком рассмотрении ничто иное, как та же свобода. Есть такое понятие, как неведение, которое, по сути дела также является понятием Сверх Свободы. Понятие долга возникает из сочетания понятия неведения и понятия свободы уже со стороны тех, кто уже немножко приподнялся над нашим уровнем неведения. То есть получается, что, если кто-то поджимает свою свободу и дает свободы больше нам, больше, чем как бы мы заслуживаем, чем позволяет наше неведение. То у нас автоматически возникает понятие долга перед этим кем-то. Но опять же, понимаете даже понятие долга, которое вроде ограничивает нашу свободу, оно на самом деле не ограничивает нашу свободу, а подтверждает нашу свободу. Что отдача долга - это не сокращение нашей свободы, а увеличение нашей свободы. Грубо говоря, это все равно идет в нужную для нас сторону увеличение свободы.

И возникает другой вопрос, хорошо, если все свободны, если у каждого у нас разный уровень неведения. И, соответственно у каждого из нас разный долг, то какая универсальная формула, которая может объединить отдельные живые существа вместе. Вот самая такая прочная формула. И формула звучит следующим образом: что наша свобода вместе должна быть больше, чем свобода по отдельности, а наш долг вместе меньше, чем долг по отдельности. В отношении долга это особенно надо подчеркнуть. Представьте, у вас долг перед родиной и у какого-то совершенно другого человека, которого вообще никогда в жизни не видели, он совершенно живет по другим принципам, но у него тоже долг перед родиной. Вы идете в одну и ту же армию, вы, так сказать, защищаете свою родину вместе. Но вместе вы быстрее отдаете долг перед родиной, чем каждый по отдельности, даже если во всем остальном ваше мировоззрение, ваши какие-то предпочтения, взгляды на жизнь совершенно разные. Это вот одна сторона, такая, наиболее, как бы, трудно понимаемая.

Более легко понимаемая это, что свобода вместе больше, чем свобода по отдельности. Или уж во всяком случае не меньше, чем свобода по отдельности. Здесь более корректно говорить так, что свобода вместе больше или равна, чем свобода по отдельности. Значит, на этой формуле свободы и долга основано все в этом мире, друзья. Начиная от политических партий, религиозных движений и учений, философских каких-то объединений, вплоть до клуба, так сказать, филателистов, которые собирают марки. Им вместе, как сказать проще все в этой жизни сделать. И любая школа йоги, если это истинная школа йоги базируется только на такой формулировке: что свобода вместе больше, чем по отдельности, а долг вместе меньше, чем долг по отдельности, тогда эта конструкция устойчивая и не склонна рассыпаться.

Но есть, безусловно, другие конструкции, которые построены на насилии. Когда, допустим, в силу тех или иных причин у вас возникает инструмент насилия по отношению к другим. И вы также можете объединять людей, во что угодно, но вот уже с точки зрения насилия. Но, как вы понимаете эти системы неустойчивы, как только по тем или иным причинам насилие либо исчезает, либо его удается преодолеть, то сразу же все рассыпается, страны с тоталитарными режимами закрытыми, объединения, где все на насилии. Что такое насилие? Насилие, по сути дела это такой большой кредит. Оправдано ли насилие? Вот возникает тут же вопрос оправдано ли насилие? Ответ очень тяжелый, потому что есть самые разные стечения жизненных ситуаций, кармических ситуаций и так далее и тому подобное. Трудно сказать, где было бы меньшее зло. Вопрос в следующем, была помните идея - железной рукой коммунизма загоним человечество в рай. Или по-другому: цель оправдывает средство. У нас такая благая цель, а эти люди, настолько они не понимают, что надо применить силу, они же, как говорится, от своего счастья отказываются. И на первый взгляд, знаете иногда иллюзорно может создаться иллюзия, что в этом есть смысл. Но в этом нет смысла, потому что здесь подразумевается, что известно цель жизни, смысл жизни, а такой категории, как единый смысл жизни, такой категории нет. Мы все свободны. То есть, мы все свободны, нельзя за другого сказать, что я знаю цель твоего существования. Просто нельзя в принципе сказать. Потому что другое живое существо свободно даже делать глупости даже волеизъявлять глупости и стремиться к каким угодно целям. То есть, в противном случае если ты можешь, так сказать, определять за другого цель, то другой человек уже не свободен. Вот такое положение, вытекающее из Рита йоги, опровергающий вот этот знаете, кто там, иезуиты были, это их лозунг: цель оправдывает средства. Они им очень хорошо пользовались долго, и он очень популярный. А он и сейчас популярный, вот политик говорит, да это масса народа быдло, они же не понимают, вот я сейчас научу их жить правильно, я-то знаю, что им надо. А они такие глупые, не знают, что им надо. И вот как только вы слышите, что кто-то знает за других хоть что-то. Знаете, все, это начало конца, потому что само положение ошибочно. И он, конечно же, будет это делать, там реками крови или еще как-нибудь, а потом все развалится, как развалился Советский Союз, чем закончилась история фашистской Германии. Там тоже прекрасно, как казалось знали, в чем смысл жизни, цель жизни, что народу хорошо, а что плохо, и к чему это привело. Поэтому помните этот анекдот старый, такой тоже, черный юмор, когда, значит медсестра катит на коляске больного, а рядом идет доктор. Больной спрашивает доктора: доктор, я буду жить? А доктор отвечает: а смысл?

 Так вот, вернемся мы, получается, что насилие оно крайне неоправданно. И даже если вы его применяете, вам придется с процентом потом отдавать. Не любят люди насилие, не любят они, понимаете. Некоторые глупые предприниматели думают, что о, если бы сейчас губернатор заставил покупать там весь край, только лишь мой хлеб по моей цене, вот тут заставил всех остальных, ой, как было бы хорошо. Вот применить насилие, чтобы заставить человека поступать не согласно свободе воли, а под влиянием чьей-то чужой воли. Просто такой предприниматель не понимает, что это начало конца его бизнеса. То есть, все это показывает, что он в результате теряет хватку, теряет нюх, он перестает чувствовать своего клиента. И все, и потом он проигрывает в конкуренции, как только моментально хоть что-то меняется это все разваливается. По этой причине выстраивать системы на насилии крайне нерационально. Но еще раз говорю, знаете, даже Анрита, помните, яд в небольших дозах это иногда бывает отличнейшее лекарство. И поэтому, когда, в каком объеме, по отношению к кому, может быть ваш долг будет применять насилие — это вопрос открытый. Это не так, что вот только знаете, как вот там йоги сказали и все. Вот это как раз мудрость и ощущение ситуации и так далее и тому подобное.

Но возникает тогда другой вопрос, собственно говоря как же тогда выстраивать систему. И как мы помним возникает другой совет, заключается он в следующем, мы помним, что все мы свободны, но у всех у нас изначальное неведение. Но вследствие волеизъявления каждого живого существа в течение жизни уровень этого неведения разный, у кого-то оно побольше, у кого-то оно поменьше. На основании этого собственно говоря есть такая достаточно четкая градация людей. Люди разные, но в своем потенциале они одинаковые. Да, йога не признает деление людей по расам, национальному, какому угодно признаку, потому что в своем потенциале Высшее Я у всех одинаковое равновеликое, равноподобное. А вот степень неведения у всех разная. И, соответственно, претензии на свободу у всех разные. Вот представьте себе человека, который всю жизнь прожил в одном селе, что он делал. Он ходил от дома к дому, чуть-чуть там за пределы села и возвращался. И он чувствовал себя полностью свободным. Ты ему говоришь на море съезди. Куда? Не хочу, это не мое, вот мое село, здесь я свободен. И вот представьте в одно прекрасное утро ему говорят: все, будешь дома сидеть, а к соседям ни-ни, ты под домашним арестом. И вот он в этом доме сидит и ему хочется к соседям. Значит, что? Вы ограничили его свободу, она была с расстояния с село, а вы его загнали до расстояния его двора.

Но представьте себе другую ситуацию, когда другой человек, допустим, привык там путешествовать по краю, из одного села в другой, из другого в третий, а дальше и не смотрит. А вы его ограничили в рамках одного села, он по селу может ходить, но ему тут же хочется в другой город, в другое место и так далее. Как он себя будет чувствовать? Ущемлен.

Поэтому есть такой способ, что если хотите что-то выстроить, а люди все разные, то увидьте ареалы свободы человека. И если вы не ограничиваете то, что у него уже есть, вы можете уже выстраивать какую угодно схему с этим, он все равно не заметит, просто не заметит и все, ему все равно. И вот такой как бы, знаете, совет, что бы ты ни делал, чтобы, допустим, свобода всех увеличивалась, но иногда даже вот такое распознание, кто на каком уровне, кому сколько надо, в общем-то его ареал там физической, интеллектуальной свободы, политической свободы в конце концов. Он ведь у всех разный и если вы не вторгаетесь в то, к чему он уже привык, это живое существо даже не замечает и безусловно вы можете выстраивать какие угодно схемы, чтобы объединять всех, как сказать, они все равно ничего не заметят, а если вы еще и делаете так, что, хотя бы немножко расширяете их свободу, то эти люди ваши.

 Каждый должен быть на своем месте. То есть кому-то тесно в каких-то одних рамках, особенно, знаете, это очень сильно проявляется в бизнесе. Вот свою фирму делайте и есть люди, которые претендуют на какую-то одну позицию, им там комфортно. А есть люди, которым тесно и вот надо продумать такую схему, чтобы тем, кому тесно - было просторно. Наоборот, не дай бог вы человека, который привык к маленькой комнатушке, поставите на безграничное пространство, он себя будет чувствовать не в своей тарелке, неуютно. Вот начинаются такие, с точки зрения такой формальной логики - это работа со свободой. Вы должны ее не уменьшать. Или ситуация, когда вы там кого-то объединяете для более успешной отдачи своего долга. Вот ты там должен 100 единиц, и ты должен 100 единиц, а я вас сейчас вместе скооперируюсь, и вы будете вместе должны 60 единиц, и я еще свои 10 единиц наброшу, все равно в сумме будет меньше. А мне вы значит эти 10 единиц за то, что я вот так все хорошо и изящно придумал. Вот это суть любого предпринимательства, если который работает на долге.

 А предприниматель, который работает на свободе, там та же логика, но по-другому, там может быть в сторону плюса у тебя 100 единицы и у тебя 100 единиц, а свободы вместе будет значит не 200, а скажем 1000 единиц, но 100 я себе тоже возьму, возникает вот то, что называется богатство народа потом. Вот обратите внимание, друзья, мы с вами не голодаем. Мы сейчас живем лучше, ваши родители жили гораздо хуже. Они не могли себе позволить то, что вы сейчас себе можете позволить. Почему? Потому что за это время мир изменился. Нашлись люди, предприниматели, ученые, не знаю, кто угодно, кто всех так сконфигурировал, что в результате свобода всех увеличилась. Вот это идеал. И по сути дела любой предприниматель, самый высший пилотаж, это когда он видит, что есть, он конфигурирует это таким образом, каждый, что привык делать, то и делает. Но вместе получается больше, иногда называется синергетический эффект. И это следует очень четко понимать, в выстраивании каких-то схем.

Не любят люди, когда у них отбирают свободу. Вот едет человек, подъезжает к курорту, ему говорят, курортный сбор. Мелочь может быть. Но, друзья, это вызывает такую ненависть, такой протест, чисто в принципе. Можно ли по-другому получить те же деньги, не вызывая таких негативных эмоций? Можно. Человек все равно с собой везет какую-то сумму денег. Он ее здесь потратит. И вопрос, либо вы у него отберете, либо вы предложите ему какую-то услугу. То есть та же администрация сделала бы памятных сувениров много-много и на каждом бы пляже, вот, ребята, покупайте памятный сувенир. И понятно кто-то бы купил, кто-то бы не купил. Но тот, кто купил, у него бы не осталось бы ощущения, что сократили его свободу. Наоборот, он ее расширил, потому что вот у него был ареал свободы, и туда никто не влез. Люди очень болезненно воспринимают, когда кто-то в лазит в их ареал свободы. Люди очень болезненно воспринимают повышение цен. Цена может на копейку подняться, но негатива будет, как если бы там революция произошла. Вот чисто психологически, а оно было все по-старому, что поменялось? Почему цены поднялись, да?  Вот не любят люди, и все.

И всякие придумывают обходные маневры. В частности, там, знаете, даже чисто психологически, вот у вас будет ваш магазин, решите поднять цену. Вот нельзя повышать цену просто так, вот не воспримут люди это. А вот если товар исчезнет, его года не будет, вот год не было товара, а потом он появился по другой цене, это еще куда не шло. А вот, если вчера было столько, а сегодня столько, все, революция. И вот такие моменты, они знаете, они чисто психологические. Это вот из области сознания, это ощущение человека, что кто-то его сжимает. Вот поэтому лучше сразу назначить большую цену и потом дать возможность для скидки, чем заманивать маленькой ценой, а потом, а вот тут вы еще должны заплатить, а вот там вы должны заплатить, а вот тут вы должны заплатить. Если хотите привлечь, что вот договорились, что цена, а все остальные услуги по выбору, вот есть еще такая возможность купить, вот такая, но не заставлять, понимаете.  Починок был такой хороший дядечка, министр налогов и сборов, по-моему, к сожалению, умер, очень хороший дядечка, у него прекрасные лекции про налоги, и книжка вышла, кстати, сейчас недавно. Основная идея следующая, когда начинались все революции? Как только правители пытались пересмотреть те или иные налоги, все эти бунты, соляные бунты и прочее, прочее, прочее, вот когда, помните, да, этот хрестоматийный пример из истории, еще, значит, не помню, какие это года были, когда в Москве подняли налог на соль, подняли не очень, чтобы там, значительно, но это привело к тому, что стало невыгодно засаливать рыбу, по-моему, там, если я не ошибаюсь, значит, остановилось производство рыбы, начался голод, люди вышли на улицы, и там, бог знает, чем это. И вот мне очень понравилось у него, то есть вот любая цивилизация империи, она может очень долго существовать, до тех пор, пока не лезет, вот в эту систему. Потому что даже если чуть-чуть налог поднимается, но есть ощущение несправедливости это может быть детонатором, который сметает буквально все. Даже там копеечные сборы, копеечные, но вот эмоциональное негативное отношение к этому просто ужасно. И по какому пути тогда пошли западные страны? Но это уже говоря вскользь, по какому пути скажем тоже Америка пошла? Очень по-простому они ввели скрытый налог, знаете, как называется? Инфляция. Инфляция - это скрытый налог.  Налоги как были, так и были, но только извини твои денежки обесцениваются и невольно там идет перераспределение, плюс еще и эмиссия. Есть так называемый эмиссионный доход связан с тем, что первый получатель эмиссии, грубо говоря зарабатывает, а за все, за инфляцию затем расплачиваются тот, до кого эти деньги до самого последнего дошли. Это все известно, причем это еще известно там с 17-18 века, но об этом никто не говорит. Почему? Потому что правители тоже не дураки, они тоже понимают, что нельзя злить народ. И поэтому вот эти всякие хитрые обходные маневры придумал, насколько они справедливы, несправедливы я не знаю, это другой разговор. Но вы должны всегда помнить, что, если человек к чему-то привык, вот это мое. Не дай бог вы залезли на его территорию, на сантиметр, на 5 земли до смертоубийства дойдет. Очень плохо все относятся на покушение к своей свободе. Поэтому очень, очень и очень аккуратно надо быть в этом. Что бы вы ни делали, политик вы, бизнесмен вы, кто угодно.

 И, наконец, следующая такая вещь, это четыре цели жизни. Давайте еще вернемся немного. Итак, все люди разные, степень неведения у всех разная. Соответственно, ощущение свободы, ареал свободы тоже разный. И это надо учитывать. Допустим, для интеллигенции даже какое-то там заявление, которое не соответствует представлению интеллигенции, может привести к взрыву. Потому что их свобода не только вот там зарплата, квартира еще, но еще какая-то интеллектуальная может быть свобода. Для каких-то людей абсолютно наплевать на эту интеллектуальную свободу, им главное, чтобы было покушать, холодильник полный, все сыты, довольны, никто не голодает, все, то есть, разный уровень. И поэтому тут приходится еще, если вы мудрый правитель, понимать, что можно себе позволить иногда, а что лучше никогда не делать. И хотим мы того, не хотим, получается, что вот эта энергетическая или как, праническая конфигурация, когда в одном месте живут люди, которые на разной степени само осознанности, иногда даже с отличающимися внутренними волеизъявлениями, какие должны быть законы в природе, она более выгодна бывает, чем жизнь по отдельности. Поэтому, иногда там интеллигенция стенает, что вот кругом одна пьянь, дурачье, значит, и люмпены.

Но с другой стороны, не было бы этого и степень бы свободы той же интеллигенции была бы ниже. Или наоборот, там кто-то говорит, вот там предприниматели зажрались, там или еще кто-то там, но не было бы их, то есть, мир очень сложный. Знаете, вот вы будете знать, вот эта вся теория, она, конечно, у вас вылетит из головы. Но только в следующий раз, когда вы столкнетесь с жизненной ситуацией какой-нибудь, вы постарайтесь ее вспомнить, чтобы как бы, знаете, впасть в состояние, так сказать, некой Вайрагьи, или отрешенности, или без эмоциональности, чтобы сделать следующий шаг. Потому что на волне эмоций, даже самых справедливых, вы можете залезть на территорию чужой свободы, и вы будете неправы. Даже с самыми добрыми намерениями.

 Наконец, четыре цели жизни. Вот такая тоже очень важная тема, чрезвычайно важная тема. Суть ее заключается в том, что какой бы образ жизни вы ни вели, что бы вы ни хотели, все ваши цели можно свести к четырем целям. Вот что бы вы там себе не понапридумывали. Это так называемая Дхарма, это так называемая Артха, это так называемая Кама, и это так называемая Мокша. Значит, смысл заключается в следующем. Мы должны найти дхарму, найти свою тропинку в жизни. То есть то, чем мы занимаемся, тот образ жизни, который мы ведем, с кем мы общаемся, с кем мы не общаемся и так далее. Это Дхарма. И это самое первое, что есть. То есть найти свое место под солнцем. Оно бывает очень тяжело, Дхарма очень петляет. Дхарма это, по сути дела, олицетворение Риты в вашем конкретном случае. Это ваша личная Рита. Это Дхарма. И, значит, это такая вот цель.

 Следующая цель - это Артха. Это по-разному можно интерпретировать и там философски обосновывать, грубо говоря, вы должны быть искусны и, если вы нашли свое дело, если уж совсем примитивно говорить, то вы должны на нем хорошо зарабатывать. То есть вы должны организовать весь процесс своей жизни таким образом, что чем бы вы ни занимались, чтобы это приносило вам прибыль. И вот, знаете, иногда называют как йога для предпринимателей, йога для преуспевания, йога богатства. И там есть свои принципы. Эти принципы иногда совершенно плохо воспринимаются людьми. Люди иногда просто не могут понять. То есть смысл заключается, что что бы вы ни делали, вы должны сделать такой механизм, чтобы за то, что вы делали, люди платили по максимуму. Более того, если вы не будете брать по максимуму, то те деньги, которые вы не доберете у людей могут пойти во вред людям, и негативная карма будет ваша. Вот я очень часто привожу такой пример. Представьте, вы преподаете йогу, и вы вместо того, чтобы, скажем, за занятия взять 200 единиц, взяли 100 единиц. Даже не будем анализировать, из каких соображений.  В результате, кого вы наказываете? Во-первых, вы наказываете других преподавателей йоги. Потому что понятно, что люди пойдут туда, где дешевле, а не туда, где дороже. И, по сути дела, эти деньги вы отбираете не у другого преподавателя, а у жены, детей этого другого преподавателя, тех, кого вы даже не видите. И это вот одна часть очень негативная. То есть вы фактически залезли в чужой карман.

 Но есть еще и вторая часть негативная, также совершенно не очевидная. А человек, представьте, пришел и был готов заплатить 200 единиц, а вы потребовали только 100 единиц. Опять же, непонятно по каким причинам. А Вселенная дала ему эти 200 единиц исключительно на йогу. Почему? Потому что у человека может быть достаточно негативная карма. И на оставшиеся 100 рублей он пойдет в соседний бар и напьется. А это будет там каким-нибудь триггером, спусковым крючком, он впадет в запой, где-нибудь упадет и замерзнет. И все будут говорить, с чего все началось, а вот лишние деньги появились, понимаете. Дурные деньги. Поэтому в Артха-йоге, что бы вы ни делали, друзья, вот этот вот принцип максимизировать оплату, очень-очень жесткий. Обычно мы все стесняемся, обычно мы все сердобольные, обычно нам всех жалко. Но только это вот как раз из серии про волка и зайцев. Зайцев жалко-жалко, а потом они все сдохли. Потому что завелся один больной, его волк не съел, и он все заразил стадо или что там у них. Но это я сейчас вам рассказываю, такие, знаете, как бы на пальцах, примитивные примеры привожу. На самом деле они более сложные, более завуалированные и такие, знаете, неочевидные. В общем, не хочешь зла, не делай добра.

В Артха-йоге там есть очень жесткие принципы. И это самое, допустим, для многих из вас, как преподавателей, это будет одна из самых страшных головных болей. Вам будет гораздо труднее провести занятие, чем придумать, сколько это занятие должно стоить.  И тут, как вы помните, мы уже касались этой темы, прекрасно по облегчению вашей кармы работает то, что называется рынок. То есть если в том месте, где вы там живете и работаете, есть аналогичные какие-то там занятия или такие же занятия, но у кого-то других. И если вы придерживаетесь, значит, той цены, которая там есть, то все, у вас карма средняя по рынку. Вы бы рады больше, так кто придет. Но высший пилотаж, друзья, это еще задрать цену процентов на 5-10. Этим вы сделаете огромнейшую услугу, знаете кому? Другим преподавателям йоги. Потому что они будут на вас ссылаться, у нас дешевле, а там у них дороже. Но самое хитрое, друзья, что иногда это будет работать на вас. Потому что иногда психология человека срабатывает так, где дороже, там и лучше. Это настолько вещи странные, настолько неочевидные, что вот так в лоб их решать очень тяжело. Но вот момент Артхи, он чрезвычайно важный, но другой разговор, кому сколько надо для счастья, да, то есть это не значит, что вы должны там броситься в зарабатывание денег и так далее, это Артха в соответствии с Дхармой. Кто-то зарабатывает немножко, и ему вполне хватает, и он счастлив, кто-то счастлив, если больше, то есть здесь вопрос вот этого внутреннего ощущения комфорта, потому что в конце концов вы родились в этот мир не деньги зарабатывать, вы это помните, да, вы в этом мире опыт получаете. И у меня полным-полно друзей было и остаются, кто зарабатывает деньги больше, чем в состоянии потратить, понимаете, он как машина, с утра до ночи на работе, денег много, а он даже в отпуск не может вырваться, когда он умирать будет, что он вспомнит. Ладно, еще хорошо, если работа нравится. Это как бы опыт, который он вроде как получал, но и бывает такая психология, ой, вот сейчас я заработаю, а потом начну жить, а потом ты можешь умереть, и не воспользуешься этим всем. Тоже здесь такая вот, как сказать, философия.

Наконец, третья цель это Кама. Кама - это радость жизни, то есть вот самой природой задумано, что есть какие-то вполне естественные законные наслаждения, которые дает вам природа. Вот вы делаете дело своей жизни, вы серьезно поработали, вы заработали, скажем, денег, вы пошли отдыхать. И вот считается, что если такая схема срабатывает, то как бы вот эти удовольствия, которые вы получаете, естественные, законные, они идут на ваше, в том числе и духовное развитие. То есть надо уметь работать, надо и уметь хорошо отдохнуть.

 Наконец, четвертая цель - это Мокша, смысл ее заключается в следующем. Очень бы хорошо родиться, найти дело своей жизни, которое бы доставляло вам радость. Хорошо на нем зарабатывать, хорошо, отдыхать после работы, прожить жизнь так, чтобы набрать, такое количество впечатлений или опыта, которое в конце жизни вас естественным образом приведет в состояние высшее Самадхи, когда, помните, мы говорили это состояние, когда формулировка желания исполняется с его воплощением, то рано или поздно исчезают желания и открывается возможность больше не цепляться за этот мир. И в своей медитации подняться на очень большие высоты. И как раз реализовать в полном объеме то, что называется, так сказать, высшие принципы йоги, высший принцип Риты или достичь, так сказать, абсолютно ничем не обусловленной свободы. И, собственно, эти четыре цели, они, как вы видите, тоже очень-очень хорошо попадают под закон Риты, то есть, как бы это воплощение.