Сутра 2.

1. Йога - логическое продолжение, вывод из учения Вед.

2. Веды вдохновили своей философией многих мудрецов и мыслителей того времени на создание различных систем (Йога, Санкхья, Ньяя, Миманса, Адвайта Веданта и Вайшешика), которые помогали человеку практически использовать это знание.

3. В Йоге основной авторитетный трактат, дошедший до нас, называется «Йога сутры Патанджали». Состоит из четырех глав и является шедевром краткости учения Йоги.(рекомендуется изучать с комментариями Вьясы, Вивекананды и Вадима Опенйога. Лучший перевод - от академии Наук)

4. Основная мысль «Йога сутр Патанджали», так же как и в Ведах, сводилась к понятию Свободы, и как с помощью практик приблизиться к этому состоянию.

5. Метод Патанджали сводился к способам остановки Мыслеформ на поверхности Разума, формулировавшееся фразой «Читта Вритти Ниродха». «Читта» - это Сознание, «Вритти» - мыслеформа (колебание, волна), «Ниродха» - остановка.

7. Патанджали, чтобы достичь состояния «Читта Вритти Ниродха» предложил восемь ступеней: внешние — «Яма», «Нияма» (похожи на наши принципы йоги), «Асана», «Пранаяма», внутренние — «Пратьяхара», «Дхарана», «Дхьяна», «Самадхи».

8. Яма (ахимса — ненасилие; сатья — правдивость; астея — неприсвоение чужого (неворовство); брахмачарья — воздержание; контроль похоти и сохранение целомудрия; внутренняя собранность, нераспущенность; апариграха нестяжательство (неприятие даров), ненакопительство, непривязанность) — направлена на гармонизацию индивидуума с обществом и воздержание себя от негативных поступков.

9. Нияма (Шауча — чистота, как внешняя (чистоплотность), так и внутренняя (чистота ума); Сантоша — скромность, удовлетворённость настоящим, оптимизм (не нытье); Тапас — самодисциплина, усердие в достижении духовной цели (постоянная практика); Свадхьяя — познание, изучение духовной и научной литературы, формирование культуры мышления; Ишвара-пранидхана — принятие Ишвары (Бога) в качестве своей цели, единственного идеала в жизни) — предназначена для работы со своим внутренним миром, на воспитание в себе лучших качеств и на благую деятельность.

10. Асан в сутрах дается ограниченное количество, и направлены они в большинстве только на работу с разумом. Это устойчивые сидячие позы Падмасана, Сидхасана и Судкхасана.

11. Пранаяма — работа с дыханием, здесь Патанджали ограничился Вдохом, Выдохом и Задержкой дыхания.

12. Пратьяхара — это «вытаскивание» тонких органов чувств из грубых.

13. Дхарана — это концентрация, собирание внимания в одну точку. Приводится число, 12 секунд, это то время, которое мы можем без усилий задержать на объекте, при этом не воспринимая ничего другого.

15. Дхьяна - это непрерывная (устойчивая) Дхарана, 12 раз по 12 секунд.

16. Самадхи, мы сливаемся с объектом своего познания. Мы можем слиться с любым объектом, но лучше это сделать со своим Высшим Я или Абсолютом. Самадхи бывает с объектом и без объекта.

17. Существует мнение, что «Йога сутры Патанджали» - это всего лишь оглавление к более обширному трактату по йоге, но к сожалению этих материалов не сохранилось, и потому от нас требуется приложить все усилия к переоткрытию и восстановлению учения, иначе йога грозит исчезнуть совсем!

18. «Хатха йога Прадипика» и «Гхеранда Самхита» являются продолжением Йога Сутр Патанджали, и заточены на расмотрение отдельных конкретных ступеней, как то Асаны, Пранаяма и Пратьяхара, а также затрагиваются Дхарана, Дхьяна и Самадхи.

19. Нам нельзя слепо копировать все указания трактатов, а необходимо адаптировать их под наши условия жизни.