Занятие 1_2. Гхеранда Самхита. Хатха йога Прадипика. Шива Самхита
«ХАТХА-ЙОГА ПРАДИПИКА»
«Хатха-йога Прадипика» – это классический санскритский трактат, написанный в XV веке, автором которого принято считать – Свами Сватмарама. Трактат является одним из самых известных и фундаментальных классических текстов по хатха-йоге. Этот трактат систематизирует и объясняет комплекс практик, направленных на укрепление тела, управление энергией и достижение духовного освобождения (мокши). Текст состоит из 382 строф и разделён на четыре части: Асаны, Пранаяма, Мудры и Самадхи. Он объединяет различные методы и техники, направленные на физическое здоровье, а также на духовное освобождение (мокшу -выход из цикла реинкарнаций).
Текст подчёркивает важность передачи знаний от опытного учителя к ученику, что гарантирует правильное и безопасное освоение практик. Важное место занимает соблюдение этических принципов (яма и нияма), таких как ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), умеренность в пище (митахара) и воздержание (брахмачарья), которые поддерживают жизненную энергию и способствуют духовному развитию.
Хатха-йога рассматривается как интегративный путь, гармонично связывающий тело, ум и дух, и ведущий к освобождению из цикла рождения и смерти (мокше).
Практики хатха-йоги, описанные в трактате, включают очистительные процедуры, дыхательные техники, асаны, управление энергетическими каналами (нади) и центрами (чакрами), а также медитативные методы, которые вместе способствуют пробуждению сознания и достижению самадхи
Основные особенности и содержание «Хатха-йога Прадипики».
Текст состоит из четырёх частей:
1. Асаны – Описываются устойчивые позы, укрепляющие тело, улучшающие гибкость и жизненную силу, служащие основой для медитации и управления энергией. Особое внимание уделяется четырём главным асанам: сиддхасане, падмасане, симхасане и бхадрасане.
2. Пранаяма и шаткармы – техники контроля дыхания и внутреннего очищения организма. Практика контроля дыхания, ключевой инструмент для регулирования жизненной энергии, улучшения концентрации и подготовки к медитации. Шесть очистительных практик: дхаути, басти, нети, тратака, наули, капалабхати подготавливают тело и энергию к более глубоким практикам.
3. Мудры и бандхи – энергетические замки и жесты, направленные на управление праной. Описывает нади (каналы в тонком теле, по которым течёт прана) и пробуждение кундалини.
4. Самадхи и медитативные техники – методы достижения высших состояний сознания, включая пратьяхару (втягивание чувств), дхарану (концентрацию), дхьяну (медитацию) и самадхи – состояние полного слияния с высшим Я.
При изучении первоисточников, всегда нужно включать критическое мышление. Многие практики, изложенные в трактате, описаны с учетом менталитета, разума и опыта людей того времени. Для современного человека эти практики могут быть заменены более щадящими и гуманными способами. Например, есть практики, которые в современных условиях можно заменить клизмами, ирригаторами для промывки носа и тд. При прочтении не нужно зацикливаться на крайностях, а помнить, что изучение трактатов помогает преодолеть внутренние кризисы и выйти на новый уровень понимания. Необходимо учитывать, что трактаты написаны действительно авторитетными людьми, которые достигали очень высоких состояний. И даже если в данный момент для вас эти практики не понятны, и вы считаете, что никогда не сможете достигнуть таких же результатов, не надо вдаваться в самобичевание и панику. Даже при обычном прочтении вы получаете пользу от знания «между строк», также эти тексты имеют определенную духовную силу и это может вдохновить вас в своей практике. Есть очень много техник, которые мы можем адаптировать в современных условиях. Те же асаны, которые мы сейчас выполняем они адаптированы для нас для нашего тела, образа жизни и взяты из этих первоисточников.
Рекомендуем к изучению книгу в издательстве «Деком», автора Свами Муктибодхананда. В данной книге даны комментарии Бихарской школы к трактату Хатха-йога Прадипика. Приведем небольшой отрывок (17 шлока) из данного текста на тему – для чего нужна Хатха-йога (первая стадия хатха-йоги): «Об асане прежде всего говорят, как о первой части хатха йоги. Практикуя асану, человек приобретает устойчивость тела и ума, свободу от недугов, гибкость конечностей и лёгкость тела». Также описание самой Хатха-йога Прадипики: «Подобно убежищу, защищающему от палящего солнца, Хатха йога защищает практикующего от сжигающего зноя тапаса; как черепаха поддерживает весь мир, так и йога поддерживает того, кто её практикует».
В заключение отметим, что «Хатха-йога Прадипика» – это комплексное руководство по хатха-йоге, сочетающее физические упражнения, дыхательные и энергетические практики с этическими и духовными наставлениями, направленное на всестороннее развитие человека и достижение достижение духовного освобождения.
«ГХЕРАНДА-САМХИТА»
«Гхеранда-самхита» считается наиболее энциклопедическим из трёх классических текстов по хатха-йоге (наряду с «Хатха-йога-прадипикой» и «Шива-самхитой») потому, что в ней подробно и систематически изложен семиступенчатый путь йоги, охватывающий широкий спектр практик и техник. Отличие в том, что здесь нет работы с ямой и ниямой. Диалог в тексте «Гхеранда-самхита» ведётся между мудрецом Гхерандой и его учеником Чандой Капали. Вся книга построена в форме такого диалога, где Гхеранда передаёт Чанде знания и инструкции по практике хатха-йоги, раскрывая семиступенчатый путь йоги, ведущий к очищению тела и достижению высших состояний самадхи и познания души. Текст состоит из семи глав и акцентирует внимание на практических методах. В отличие от других текстов, она включает:
1. Шаткармы — шесть очистительных практик для очищения тела.
2. Асаны — 32 позы для укрепления тела.
3. Мудры — 25 жестов и техник для уравновешивания и концентрации.
4. Пратьяхару — контроль восприятия и умиротворение ума.
5. Пранаяму — восемь видов дыхательных упражнений (сахита, сурьябхеда, уджджайи, ситали, бхастрика, бхрамари, мурчха, кевали), которые очищают энергетические каналы и управляют праной.
6. Дхьяну — три вида медитации: стхула (грубая), джотир (светящаяся) и сукшма (тонкая), которые последовательно развиваются для глубокого созерцания и понимания Атмана
7. Самадхи — шесть путей высшей сосредоточенности и освобождения:
· Дхьяна-самадхи (самадхи через медитацию и мудру самбхави),
· Нада-самадхи (через звук и вибрации),
· Расананда-самадхи (самадхи радости и блаженства),
· Лайя-самадхи (самадхи растворения),
· Бхакти-самадхи (самадхи преданности),
· Раджа-самадхи (королевское, высшее самадхи).
Авторитетным переводом данного текста считается работа Дмитрия и Марины Дёминых. Приведем отрывок из текста: «Однажды Чанда Капали пришел в обитель к Гхиранды, и ,склонившись перед ним, скромно и преданно так вопрошал его: «Однажды Чанда Капали пришел в обитель Гхеранды и, склонившись перед ним, скромно и преданно так вопрошал его:
- О господин, о Учитель йоги, хочу я ныне познать Гхатастха йогу (йогу тела), ведущую к постижению Реальности.
- Прекрасно, Отважная Душа, что пришел ты ко мне с этим вопросом. Мой дорогой сын, слушай же внимательно то, что я скажу.
Нет оков, подобных Майи (иллюзии), нет силы, могущественнее йоги, нет друга лучшего, чем знания, и злее эгоизма нет врага. Как вначале учат алфавит, дабы затем приступить к изучению Шастр, так и через овладение техниками йоги приходят к познанию Реальности.
Тела живых существ возникают вследствие хороших или плохих действий. Тело, в свою очередь, порождает действие, и, таким образам, этот круг вращается подобно Гхати-янтре (водяному колесу для забора воды из колодца). Как Гхати-янтра движется воами вверх и вниз, точно так же цикл жизни и смерти человека приводится в движение его кармой. Постоянно ослабляется тело, подобно необожженному глиняному сосуду, опущенному в воду. Потому надлежит укрепить его, закалив в огне йоги. Вот семь средств, что помогут укрепить тело: шодхана (очищение), дрдхата (сила), стхарийям (устойчивость), дхайрьяим (уравновешенность), лагхавам (легкость), пратьякшам (осознание), нирлиптам (разотождествление).
Шаткарма очищает тело; асана делает его сильным; мудра приносит устойчивость; результат пратьятхары - спокойствие. Легкость дает пранаяма. Дхьяна дарует постижение Атмана. Самадхи ведет же к разотождествлению, а это - истинное освобождение.
Вот шаткармы, что надлежит практиковать: Дхаути, Басти, Нети, Лаулики, Тратака и Капалабхати».
Такой комплексный и детальный охват как физических, так и духовных аспектов йоги делает «Гхеранда-самхиту» более всеобъемлющей и систематизированной по сравнению с другими классическими трактатами, где, например, отсутствуют шаткармы или мудры, а путь йоги описывается иначе (как в «Йога-сутрах» Патанджали).
«ШИВА-САМХИТА»
«Шива-самхита» — один из трёх главных классических санскритских трактатов по хатха-йоге наряду с «Хатха-йога-прадипикой» и «Гхеранда-самхитой». Этот древний текст написан в форме диалога между индуистским богом Шивой и его супругой Парвати и считается самым всесторонним и полным руководством по хатха-йоге. От других классических трактатов по хатха-йоге он отличается своей всесторонностью и глубиной изложения, объединяя:
· Философское учение о единственном вечном знании и природе мира, где различия — лишь следствие обусловленности чувств.
· Подробное изложение практик йоги, включая асаны, пранаяму, мудры и медитацию, а также методы освобождения и преодоления препятствий на пути йоги.
· Особое внимание уделяется роли Гуру как источника истинного знания и духовного наставника, которому следует служить всем сердцем.
· Описаны различные виды сиддхи (совершенств) — сверхспособностей, достигаемых через практики йоги, такие как ясновидение, способность перемещаться в пространстве, превращение металлов и невидимость.
· Практики пранаямы и задержки дыхания, которые помогают очистить карму и достичь высших состояний сознания, включая состояние Гхаты — полного соединения жизненных энергий и сознания.
· Текст охватывает четыре пути йоги и различные методы духовного освобождения, делая акцент на комплексном подходе к развитию тела, ума и духа.
В «Шива Самхите» большой акцент делается на пранаяму, которая рассматривается, как важнейшая практика йоги, направленная на очищение энергетических каналов (нади) и управление жизненной энергией (праной) в теле. Текст подчёркивает, что для успешной пранаямы необходимо предварительно очистить нади, иначе практика может вызвать неприятные ощущения и даже вред.
Также описываются препятствия, с которыми сталкивается йогин на пути йоги, и даются рекомендации по их преодолению. В частности, в главе, посвящённой практике, Шива указывает на «великие препятствия в йоге», от избавления от которых зависит успешное продвижение к освобождению.
Основные препятствия, упомянутые в «Шива Самхите», включают:
- Сексуальное влечение
- Переедание и поедание плохой пищи (некачественной)
- Лень, тамас
В первой главе «Шива-самхиты» указывается на то, что существует только одно вечное, самосветящееся и бесконечное сознание — Шива, и всё многообразие мира есть его проявление или иллюзия. Постижение этого единства через знание и йогическую практику ведёт к освобождению и блаженству. В ней изложены ключевые идеи о единстве и вечности, которые формируют философскую основу всего трактата:
· Единственное вечное знание: Знание (Джнана) вечно, не имеет ни начала, ни конца и является единственной реальностью; всё многообразие мира — лишь следствие обусловленности чувств и иллюзии (майи). Когда эта обусловленность исчезает, остаётся только единое знание, и ничего иного не существует.
· Всепроникающий единый дух: Подобно тому, как пространство пронизывает сосуд и всё вокруг, существует единый вселенский дух (Ишвара), который пронизывает всё сущее, включая пять элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), но при этом не смешивается с ними.
· Самосветящееся и бесконечное сознание: Дух (Шива) является самосветящимся, неограниченным временем и пространством, бесконечным и полным самим собой. В отличие от изменчивого материального мира, дух вечен и неразрушим.
· Единство и иллюзорность мира: Всё многообразие мира — проявление единого, истинного и совершенного бытия (Сат-Чит-Ананда — существование, сознание, блаженство). Материальный мир создан неведением и является иллюзорным, а истинное освобождение приходит через постижение этого единства.
· Освобождение через знание: Разрушение неведения посредством знания ведёт к освобождению от страданий и циклов рождения и смерти. Йогин, отказавшись от ложных желаний и привязанностей, видит в своём собственном духе Вселенский дух в его подлинной сущности.
Таким образом, «Шива-самхита» представляет собой глубокий и многогранный трактат, объединяющий философию, практические техники и духовные наставления, что делает её важнейшим источником по хатха-йоге и индуистскому оккультизму. Уникальность сиддхи и сверхспособностей, описанных в «Шива-самхите», заключается в том, что они представляют собой не просто чудеса или магические умения, а выражение глубоких духовных достижений, возникающих в результате комплексных йогических практик и внутренней трансформации. В трактате сиддхи рассматриваются как проявления высших состояний сознания, которые достигаются благодаря очищению тела и ума, управлению праной и пробуждению кундалини.
В заключении, отметим практические советы для практикующих йогу и изучающих трактаты:
- В периоды снижения мотивации важно не бросать практику, а переключаться на чтение или обсуждение йогической литературы.
- Ведение конспектов помогает структурировать знания и тренирует память.
- Не стоит критиковать себя за временные трудности в практике — это естественный этап развития.
- Йога — это не только физическая практика, но и работа с умом, интеллектом и мировоззрением.
- Изучение трактатов помогает преодолеть внутренние кризисы и выйти на новый уровень понимания.
- Важно создавать условия для регулярной практики, включая чтение, обсуждение и прослушивание лекций по йоге.
- Используйте литературу и дополнительные материалы, чтобы поддерживать интерес к практике.
- Общайтесь с единомышленниками, обсуждайте прочитанное — это тоже часть йогической дисциплины.
- Не забывайте о важности мантра-йоги и правильного произношения текстов.