Занятие 1. Упанишады_Буддизм_Джайнизм (дополнительные видео)

Ссылка на рутубе

Упанишады — это философские тексты, завершающий этап ведической литературы.

Они относятся к категории Шрути — услышанного знания, полученного в глубокой медитации риши (мудрецами). Некоторые ученые и философские школы относят их к категории Смрити как комментарии к услышанному знанию.

Упанишады стали реакцией на кризис ведийской религии и ритуализма. Люди начали искать смысл жизни, задаваться вопросами: "Кто место занимает человек в этой Вселенной?", "Какой смысл жизни?", "Что такое освобождение?" и т.д. 

Основные идеи Упанишад:

1. "Я есть Брахман" — человек осознаёт себя как частицу Абсолюта (Брахмана).

2. Отказ от внешних ритуалов в пользу внутреннего поиска.

3. Концепции:

   • Атман (внутреннее Я) = Брахман (вселенское Я)

   • Карма — человек становится тем, что он делает

   • Сансара — круговорот рождения и смерти

   • Мокша — освобождение через постижение истинного Я

Известные Упанишады: 

1. Мандукья Упанишада — описывает четыре состояния сознания: бодрствование, сновидение, глубокий сон и турийя (четвёртое – трансцендентное состояние). Главная тема — природа Атмана и его тождество с Брахманом.

2. Брихадараньяка Упанишада — философские диалоги мудреца Яджнавалкьи. Вводятся идеи: 'Я — Брахман', 'человек становится тем, что он делает'. Впервые формулируется концепция кармы.

3. Чхандогья Упанишада — Наставление отца своему сыну Шветакету: объяснение природы Атмана через простые примеры. Разъясняется, что суть всех вещей — это Брахман, растворённый, как соль в воде. "Ты есть То (Тат Твам Аси)"

4. Катха Упанишада — Юноша Начикетас беседует с богом смерти Ямой. Путь самопознания через отрешение. Приводится образ тела как колесницы, где чувства — кони, ум — вожжи, разум — кучер. "Разум — кучер, ум — вожжи, чувства — кони, тело — колесница. Атман — тот, кто сидит внутри."

5. Тайттирия Упанишада — Описывает происхождение мира, природу человека и этические наставления учителя ученику. Излагается структура человеческого существа в виде пяти оболочек (панча коша). 

Исторический контекст: 

• Появление Упанишад ознаменовало переход от ритуального ведизма к философскому самопознанию.

• Упанишады стали основой философских школ: Веданта, Санкхья, йога и т.д.

• После Упанишад появились неортодоксальные школы — буддизм и джайнизм.

Основные мысли: 

Познание себя (Атмана) = Познание Абсолюта (Брахмана)
Через отказ от внешнего, самодисциплину, размышление и наставления учителя.

Появление атеистических систем (период Междуцарствия) 

• Адживика — учение о фатализме: всё предопределено судьбой, свобода воли отсутствует.

• Буддизм — отказ от ритуалов, путь Срединный, освобождение через познание себя.

• Джайнизм — путь очищения души через аскетизм и ненасилие.

📌 Общий признак: отказ от Бога-Творца и жреческих ритуалов, поиск новых путей самореализации.

Буддизм

• Возник как реакция на кризис ведической религии и ритуализм в период междуцарствия.

• Основатель — Будда (Сиддхартха Гаутама), кшатрий по происхождению.

• Испытал жизнь в роскоши, а затем — страдание и страсть к освобождению.

Основные идеи:

1. Четыре благородные истины:

   • Страдание существует.

   • У страдания есть причина.

   • Страдание можно прекратить.

   • Существует путь к прекращению страдания (Срединный путь).

2. Срединный путь:

   • Избегание крайностей — как чрезмерной аскезы, так и погружения в удовольствия.

   • Путь личного развития, дисциплины, нравственности и практики осознанности.

3. Свобода воли и личная ответственность:

   • Человек — кузнец своего счастья.

   • Отказ от идеи Бога-Творца.

   • Освобождение (нирвана) достигается через познание себя, а не через ритуалы или поклонения.

Джайнизм. 

• Возник параллельно с буддизмом, также как ответ на ведический ритуализм.

• Основатель — Махавира (Джина), также кшатрий.

• Идеал — победа над своими страстями и кармой (поэтому “Джина” = “Победитель”).

Основные идеи:

1. Вечная душа (джива):

   • Каждое живое существо обладает вечной, самостоятельной душой.

   • Цель — очистить душу от кармы и достичь мокши (освобождения).

2. Крайняя аскеза:

   • Отказ от материального: одежда, имущество, еда — всё минимализируется.

   • Часто джайны ходили нагими, как символ полного отрешения.

   • Практики: посты, неподвижные медитации, контроль речи и ума.

3. Ахимса (ненасилие):

   • Крайняя форма ненасилия — даже к насекомым и микроорганизмам.

   • Диета строго вегетарианская, речь — предельно этична.

4. Отказ от Бога-Творца:

   • Мир вечен, сотворения не было — всё происходит по законам кармы и материи.

Общее для двух течений:

• Отказ от ведического жречества и ритуалов.

• Ставка на этику, личную дисциплину и практику самопознания.

• Предложение доступного пути освобождения без зависимости от касты или принадлежности.