Перейти к занятию 1. Время прохождения 6ч 00мин.

И когда мы говорим слово “карма”, мы должны понимать, что в первую очередь подразумевается закон причины и следствия. Закон кармы – это закон логичности. Нет злого гения, нет злого рока, нет злой силы, которая нам чинит препятствия, этого нет во Вселенной, потому что это было бы не логично.

Карма йога призывает нас быть последовательными. Если в какой-то одной области мы поступаем логично и считаем, что только так надо поступать, то почему другие области остаются неохваченными, и мы в них не применяем логику? На этот и другие вопросы вы получите здесь ответы.

Мы все живем на Земле и постоянно сталкиваемся с тем, что называется законами. Какие это могут быть законы? К примеру, существует закон всемирного тяготения. Если мы бросим листик бумаги, то он, в соответствии с этим законом, обязательно упадет на пол. Кто-то говорит, что это закон, кто-то говорит, что это галлюцинация, но любой закон воспроизводим. Допустим, мы не знаем, как поведет себя этот листик бумаги, но у нас есть возможность поставить эксперимент; давайте же его проделаем, убедимся, что закон всемирного тяготения действительно существует.

Итак, я бросаю листик бумаги, и мы смотрим, куда он полетит. Вниз. А может это была случайность. Второй раз бросаю и лист бумаги опять упал вниз. И я могу проделать этот эксперимент сколько угодно раз, и всегда буду получать один и тот же результат. Если мы получаем один и тот же воспроизводимый результат, то такое явление мы называем законом. То есть закон – это нечто повторяющееся. Если начальные условия одинаковы, то и на выходе мы всегда получаем один и тот же результат. И в той части Вселенной, где мы с вами живем, этих законов достаточно большое количество. Один из них - закон всемирного тяготения. Но если я брошу лист бумаги на вентилятор, тогда он не будет падать. Является ли это нарушением всемирного закона тяготения? Нет, потому что тут начинает действовать другой закон.

И в результате мы получаем комбинацию двух законов, то есть область нашего знания расширяется. Все листики падают на землю, если нет какого-то другого закона, закона, когда дует ветер и заставляет листик лететь вверх. Первый закон не нарушается, но в его действие вторгается второй закон, и результат получается совсем другой: лист бумаги, вместо того, чтобы падать на землю, летит вверх.

Но если рассматривать эти законы по отдельности, то они незыблемы, они не зависят от нашего желания или нежелания. Допустим, я не хочу, чтобы лист падал вниз, а он все равно падает. Или я не хочу, чтобы он летел наверх, но вентилятор его поднимает наверх. Я подвожу вас к мысли, что существует в этом мире то, что называется «законы». И когда мы произносим слово «карма», мы должны понять, что в первую очередь под этим словом подразумевают закон причины и следствия. Карма – это закон причины и следствия. Этот закон нам говорит, что у каждого следствия есть своя причина, у каждого результата были предпосылки, которые именно к нему привели. И именно этот закон причины и следствия называется кармой.

Карма нематериальна. Это слово проникло в наш язык, но зачастую мы не понимаем до конца его значение. Порой создается такое впечатление, что выражение «очищаю от негативной кармы» звучит так, как будто бы человек счищает грязь откуда-то пылесосом; а словосочетание «много позитивной кармы» - это как будто карма измеряется в килограммах, граммах, тоннах или каких-нибудь других метрических единицах. Все это - образные выражения, которые отчасти пытаются что-то отразить, но не имеют никакого отношения к существу вопроса.

Итак, существует закон причины и следствия, который гласит, что у каждого следствия есть причина. Тот факт, что листик упал на пол, является, во-первых, следствием того, что я его поднял над полом, а, во-вторых, следствием того, что существует закон всемирного тяготения.

Теперь более сложный вопрос: что же из себя представляет закон причины и следствия? Если эту тему рассмотреть более абстрактно, то почему не бывает наоборот? Почему не бывает сначала следствия, а потом причины? Пример: на столе стоит стакан, затем он падает и разбивается, и мы видим кучу осколков, но мы никогда не видели, чтобы действие произошло наоборот, чтобы из осколков внезапно, сам по себе, собрался стакан, чтобы он сам прыгнул на стол и остался там. Такое возможно только если, например, крутить кинопленку обратно - получается иной порядок действий. Можно проигрывать фильм с конца: вот happy end – юноша и девушка встретились, а потом прокручивать события назад, показывая, как они к этому пришли. Но в жизни, согласитесь, мы такого не наблюдали и не наблюдаем. Потому что если бы так было, то это всё равно, что время пошло бы вспять.

Сначала всегда есть причина, а потом следствие, но никогда не бывает наоборот, то есть закон причины и следствия сводится к понятию времени. Это очень интересный логический вывод: закон кармы – закон причины и следствия - жестко привязан к тому, что называется время, и не бывает следствия без причины.

Закон причины и следствия подводит нас вплотную к понятию времени, подводит к тому, что время необратимо. Иногда я слышу такие возгласы: «За что? Кто виноват?» По телевизору часто показывают: здесь кризис, там назревают экономические проблемы, кругом призывы срочно разобраться, кто в этом виноват, поймать его и наказать. Смотришь и делаешь выводы, что все были “белые и пушистые”, не имели ни к чему никакого отношения, и вот почему-то им, несчастным, не повезло. Но утверждать, что вы имеете следствие без причины, которую сами породили – это то же самое, что говорить, будто время идет или вспять, или куда-то вбок, чего мы не наблюдаем в обычной жизни.

Сейчас такая грозная, суровая теория понимается с трудом, но ведь мы с вами живем здесь, на планете Земля, где, действительно, сперва возникает причина, а потом следствие. А, может быть, где-нибудь далеко в космосе, слева от ближайшей черной дыры совсем другие законы. Может быть там, в далеком космосе, наоборот: сперва следствие, а потом причина или еще как-нибудь?

Согласно знаниям йоги есть некие законы устройства Вселенной. Эти законы, могут быть очень странными с нашей точки зрения. Они могут быть именно такими, что сперва проявляется следствие, а потом причина, или может возникать иная связь, не наблюдаемая в нашем мире. Какие они – мы не знаем, но есть их частные случаи. Один из частных случаев этих законов как раз проявляется в том, что в нашем мире есть закон причины и следствия. То есть закон причины и следствия не обязан быть одинаковым везде, но в нашем мире мы можем его наблюдать.

Можно сказать по-другому: наш мир - это пространство, в котором действует закон кармы. Очень важно понять эту мысль, которая даст понять вам весь смысл Карма йоги: да, действительно, мы живем в плоскости причины и следствия, да, действительно, мы все живем в плоскости кармы, и нам кажется чем-то невероятным, если будет наоборот. Но существуют высшие законы, которые не опровергают закон причины и следствия, не опровергают закон кармы, но в то же самое время, когда они начинают проявлять своё действие, может создаться впечатление, будто бы кармы, закона причины и следствия никогда не существовало.

Эта теория очень сложна для понимания, поэтому давайте зайдем с другой стороны. У нас есть понятие логики; есть вещи логичные или нелогичные. Представьте, к вам пришел человек и говорит: «Возьми стодолларовую купюру и сожги ее». Или: «Пойди на поле чудес как Буратино в стране дураков, зарой эту купюру, поливай ее, и у тебя вырастет дерево, на котором будет полным полно таких купюр”. Какова будет ваша реакция? Скорее всего отрицательная. Очевидно, что ваш разум, ваш здравый смысл скажет вам, что это нелогично: “Как это: я зарыл денежку в землю, а из нее дерево выросло с деньгами? Я такого, во-первых, никогда не видел. Во-вторых, если вдруг вырастет дерево, то почему с деньгами, а не с апельсинами или, скажем, не с портретами президентов?” Да может быть самый разный результат! Теперь более практический момент Карма йоги. Итак, у каждого из нас есть карма. Выражается она в том, что мы живем в тех условиях, в которых живем, делаем то, что, как нам кажется, должны делать, ходим на работу, иногда даже не задумываясь почему. По большому счету, потому что у нас карма такая: если мы не будем ходить на работу — не будем получать денег, или не будем такими известными, знаменитыми, то есть кого-то кнут прельщает, кого-то более утонченные пряники, но в любом случае мы имеем то, что имеем. И один из самых практических разделов Карма йоги — это как к этому относиться. Мы уже знаем, что в нашей карме никто не виноват, что мы сами ее породили, что карма не передается, не получается, и то, что мы сейчас имеем, на самом деле сами сделали.

Но как относиться к тому, что мы сделали? Йога говорит, что можно к этому относиться как к наказанию или вознаграждению за предыдущую негативную или позитивную карму. Это позиция жертвы, или человека, который из последних сил наслаждается: “Пока у меня еще положительная карма есть, буду радоваться. Пока кризис не начался, куплю себе шубку или еще что-нибудь сделаю”. То есть он чувствует, что следом будет что-то ужасное.

Карма йога призывает нас к позиции победителя. С одной стороны, то, что мы сейчас имеем — это действительно наша карма, но с другой стороны — это шанс. И с помощью этого шанса мы можем не только искупить, изжить предыдущую карму, которая прямо сейчас разворачивается, когда уже поздно что-либо делать (вы помните, что больше имеет смысл думать о той карме, которая будет). Но есть еще один метод: если особым образом относиться к разворачивающейся в настоящий момент карме и особым образом относиться к тем обязанностям, которые на нас накладывает карма, то мы можем еще раз обратить поражение в победу. И мало того, что изжить эту карму, но и вообще выйти из плоскости кармы. В связи с этим Карма йога делает такой очень серьёзный упор: мы все должны работать, хотим мы того или нет, явно или не явно, прямо или косвенно.

Карма йога нам говорит, что есть три вида работника.

Первый работник работает из-за страха: мы действительно должны работать. Если не будем работать, то без денег останемся, без жилья, и мы ходим на работу из побуждения страха. Это самая низкая мотивация в отрабатывании кармы.

Следующая мотивация, по которой люди работают, это работа за вознаграждение. Как правило, человек, который очень долго работает и уже стал хорошим профессионалом в своей области, уже не боится остаться без куска хлеба. Он всегда себе сможет найти работу, и его уже мало что пугает в этой жизни. Но у него есть другая мотивация — работать за вознаграждение: “Поработаю хорошо, получу много денег — буду радоваться, или меня повысят в звании, или совершу открытие в науке и буду нобелевским лауреатом”. Как считает йога — это более предпочтительное, или более высокое состояние, чем работа из-за страха. И йога всем рекомендует переходить из состояния работы из-за страха в состояние работы за вознаграждение. Но работа за вознаграждение такой же промежуточный вариант в этой лестнице.

Есть третье состояние: это работа не из-за страха и не за вознаграждение, не из-за кнута и не за пряник, а работа потому, что вы считаете, что она должна быть сделана. Тем фактом, что вы работаете, вы, с одной стороны, пожинаете плоды своей кармы. Но с другой стороны, понимая, что вы пожинаете плоды своей кармы, вы понимаете, что работа должна быть сделана, и делаете ее не из-за страха и не за вознаграждение. Но если при всем этом вы будете свободны от результатов своего труда как от положительных, так и от отрицательных, и будете наслаждаться самим процессом работы, то с каждой секундой такой работы вы будете выходить из плоскости кармы. Сначала из отрицательной, а затем и из положительной. Пример: я работаю не только потому, что считаю, что работа должна быть сделана, но и, более того, я наслаждаюсь этой работой, какова бы она ни была, и не привязан к результатам труда.

Здесь обычно комментируют: “Бывает работа интересная - у дизайнера, бывает работа скучная у дворника. Бывают разные работы”. На что йога категорично отвечает: не бывает неинтересных работ в принципе. Раз Вселенная развернула так, что вы этой работой занимаетесь, значит в ней есть ровно такой же потенциал интереса, какие-то невыразимые тайны, которые вас поднимут на очень высокий духовный уровень, которые вам откроются, когда вы начнете исполнять обязанности. Еще раз подчеркиваю - вне зависимости от того, считается ли эта работа творческой или рутинной, престижной или непрестижной, уважаемой или не уважаемой, Карма йога говорит: всё равно.

Все эти понятия - престижная работа или не престижная - лежат в плоскости кармы. Йогин должен выйти за пределы плоскости кармы, поэтому такие мелочи его не должны интересовать, йогина больше должно интересовать отношение к делу. А отношение к делу должно быть, во-первых, предельно честным, во-вторых, очень творческое, в-третьих, очень вовлеченное, в-четвертых, без привязывания к результату труда, чтобы не было ни страха наказания, ни желания обрести какой-то результат. То есть это работа без страха, работа без обусловленности, работа так, как если бы вы уже были вне кармы. Представьте на секунду, что вы уже вне кармы и занимаетесь этой работой не потому, что вас кто-то накажет, и не потому, что вас кто-то наградит, а потому, как если бы вы уже были свободные йоги и йогини и, мало того, что считали, что эта работа должна быть сделана, так еще и получали удовольствие от процесса. И это очень серьезный и глубинный внутренний настрой, внутреннее отношение к этой йоге, которое является основным методом в Карма йоге. Именно в этом отношении заключен самый большой секрет Карма йоги. То есть, если вы таким образом будете относиться к своей работе, то вы очень быстро погасите всю свою негативную карму, очень быстро накопите нужное количество позитивной кармы и очень быстро отбросите и то, и другое. Поэтому вопрос именно в отношении.

Берем коробку спичек и начинаем работать, как нас учит Карма йога. Выкладываем свое собственное имя, выкладываем красиво, чтобы сердце радовалось. Если доделали, то подумайте, как бы это еще украсить. Примените творчество.

А теперь смахиваете это все. Непривязанность к результатам труда.

Вы должны быть не привязаны к результатам своего труда. Есть разные варианты такой практики, например, есть янтры, когда люди выкладывают мандалы.

В этом отношении мне очень нравится такой пример: у нас были ракеты СС-18, они назывались «Сатана». А потом мы подписали договор о разоружении и отправили эти ракеты на слом. А надо сказать, что за каждой ракетой стоит судьба не просто человека, а целых поколений. Там ни одного винтика, ни одного болтика нет, чтобы за него не было заплачено бессонными ночами, там все «вылизано» до предела. Почему? Потому что страна требовала безопасности, страна требовала, чтобы был ядерный паритет с Америкой. Это сейчас нас пытаются уверить, что Америка белая и пушистая, поверьте, там есть такие же «отморозки», как и везде, их надо было сдерживать. Ракеты стоили безумных денег, поэтому мы до сих пор живем в России без жилья, без дорог, наши автомобили очень плохие по сравнению с западными мерками. Мы плохо живем по той простой причине, что мы все свои ресурсы потратили на оборону страны. Каждый болт в ракете это произведение, если угодно, технического искусства. Столько денег, столько сил, столько всего было вложено, а потом собрали все эти ракеты и начали их пилить и резать. Причем варварским способом, могли бы и покрасивее уничтожить, а то огромными электроножницами, все разваливается. Ракета, действительно, красиво выглядит, а тут ее хрясь пополам, всё перемололи. И очень интересна реакция главных конструкторов - совершенное спокойствие и невозмутимость. Хотя, представьте, всю жизнь вы что-то делали, и теперь это ломают.

Видеозапись этого эпизода показали одному из достаточно уважаемых йогов, и он сказал: «А это высший акт йоги, эти люди очень честно работали, они создали это произведение искусства и потом совершенно спокойно «смахнули». Так же, как тибетский монах, который три года мог высыпать мандалу из разноцветного песка, а потом одним жестом сметать. Потому что считается, что это одна из самых сильных, самых мощных практик по нейтрализации действия кармы. То есть, если вы перестаете цепляться, если вы так спокойно относитесь к результатам своего труда, то вы в какой-то объект или явление как бы закачали прану, ее там очень много. Вы годы на это потратили, а потом совершенно спокойно, с безмятежностью взяли и это все смахнули. И на первый взгляд труды ваши, чисто материальные, превратились в прах, но с другой стороны, как учит йога, выделяется колоссальное количество той духовной праны, которая “заливает” то место, где это произошло.

Поэтому уничтожение ракет было чисто символическим актом. Даже если у нашей страны и была негативная карма, то этим, если угодно, обрядом она смыта. Потому что нет «цепляния», нет иллюзий.

Когда нет этого цепляния и нет иллюзий, мы понимаем действие майи, что все возникает, все развивается, а потом исчезает - так придуман мир. И по большому счету, человек счастливый от несчастливого отличается следующим: несчастный человек то за чем-то долго гонится, не может это поймать, то поймает и мертвой хваткой вцепится, не может отпустить. А человек счастливый очень серьезно работает по достижению чего-то, совершенно спокойно принимает и совершенно спокойно с этим расстается. И как только это происходит, рассеиваются самые глубинные затемнения в нашем разуме, которые по большому счету и отравляют всю нашу жизнь тем, что мы цепляемся за то, что надо отпустить, или, наоборот, не обращаем внимания, не вкладываем свою работу туда, куда надо вложить. Если вы понимаете, что все в этой жизни приходит, и все в этой жизни уходит. И самое главное - вовремя насладиться тем, что приходит, и вовремя отпустить то, что уходит. Если вы уловите этот величайший смысл, вы приблизитесь к пониманию майи. А если вы приблизитесь к пониманию майи — вы приблизитесь к пониманию, как нейтрализовать карму.

Поэтому то, что вы сейчас сделали — это вполне конкретное упражнение и выкладывать свое имя из спичек надо, вкладывая всю душу, все умение, весь свой дизайнерский подход, не потому что вам за это деньги заплатят или не потому, что вас за это будут ругать, если вы этого не сделаете. Нет, вам никто за это деньги не заплатит, ругать вас никто не будет, но вы как бы свою прану вкладываете, а потом оболочку разрушаете, и получается прана в чистом виде.

Если вы хотите откупиться, в хорошем смысле слова, от своей дурной кармы, то есть одна “расхожая монета”. Если у соседа в огороде росла яблоня, и вы воровали яблоки, то в следующей жизни ситуация должна повториться, вы должны отдать ему эти яблоки. Вы можете поступить так, как он: посадить яблоню, вырастить яблоки и потом отдавать их ему. А можно поступить более рациональным способом - заплатить ему не яблоками, а деньгами, все стороны будут довольны.

Вполне может быть, что множество живых существ в этом мире жаждут вашей крови, причем, на вполне законных основаниях, мы не помним, но вполне может быть, что у каждого из нас есть весьма мрачные долги. Откупиться - нейтрализовать действие - можно праной. А прану можно получить, если вы правильно относитесь к тому, что приходит и уходит. И можно вырабатывать правильное отношение такими же абстрактными упражнениями, например, как мы сейчас сделали. Но со временем вы такое же отношение научитесь переносить на всю вашу работу.

Пример: завтра вы придете на работу, и над вами повиснет кнут или пряник. А я призываю вас с завтрашнего же дня отбросить и кнут, и пряник. Если у вас есть работа — работайте честно, работайте не из-за кнута и не из-за пряника, работайте потому, что надо работать, работайте потому, что работа должна быть сделана хорошо, работайте не потому, что вам заплатят или не заплатят, поругают или не поругают, а просто потому, что вы считаете, что работа должна быть сделана хорошо. И найдите в своей работе, какой бы рутинной она вам ни казалась, интерес, чтобы вы продолжали работать и были бы вовлечены в этот процесс. Как человек, который читает интересную книгу или играет в интересную игру, или смотрит интересный фильм - поглощен чем-то, что ему нравится. И если вы такое отношение выработаете, если вы хотя бы один день так проработаете, то этим вы приблизите нейтрализацию своей негативной кармы и накопление позитивной, а с другой стороны, приблизитесь к тому уровню, когда вы выходите вообще из кармы и позитивной, и негативной.

И в довершение всего помните афоризм: «Если хотите быть богами, ведите себя, как боги; если хотите быть свободными, ведите себя сейчас, как если бы вы были уже свободны». Не признавайте кнута, не признавайте пряника. И от этого вашего внутреннего отношения всё мгновенно поменяется. В этом одна из самых глубочайших практических тайн Карма йоги. Мы интуитивно все явления, с которыми мы сталкиваемся, делим на логичные и нелогичные. На логичные мы обращаем внимание, а нелогичные отбрасываем. Если кто-то к нам приходит и говорит что-то, что наше чувство здравого смысла не отвергает, то мы говорим: «Логично», и рассматриваем это, а если отвергает, то мы говорим: «Нелогично».

Пример: завтра ко мне придет бизнесмен и скажет: «Дай мне миллион, я тебе построю газопровод на Луну». Я подумаю и решу, что это, пожалуй, нелогично: как это он будет по небу трубу тянуть, она же упадет! Я скажу: «Этот человек говорил мне какие-то нелогичности, вел себя неадекватно. Я на него внимания обращать не буду, он бредит». Но в то же самое время ко мне может прийти другой человек и сказать: «Я знаю будущую конъюнктуру рынка. В следующем году в ходу будут погремушки. Купи сегодня погремушки по три копейки, а завтра они вырастут в цене, продашь по три рубля». При этом он даст мне огромную стопку исписанных бумажек, которая будет называться бизнес-план, и он это все детально обоснует: людей много, игрушек мало. Я изучу его материалы, и у меня возникнет мысль: «Да, логично, да, действительно, надо сегодня купить эти игрушки, чтобы завтра продать».

То есть мы в своей жизни сталкиваемся с такими понятиями как «логично» или «нелогично». Вывод: понятия логичности и нелогичности сводятся к понятию причины и следствия. А понятие причины и следствия сводится к понятию линейного распространения нашего времени и, по сути дела, сводится к понятию кармы. То есть другим словами: закон кармы - это закон логичности.

Можно вспомнить известную пословицу: что посеешь, то и пожнешь. В этом смысл кармы.

Говоря про нас с вами, мы можем заявить только одно: в наших бедах никто не виноват, всё, что мы имеем, мы заслужили своими предыдущими поступками и ничем иным. Нет злого гения, нет злого рока, нет злой силы, которая нам чинит препятствия - этого нет во Вселенной, потому что иначе это было бы нелогично. Иначе это противоречило бы линейному распространению времени, это было бы, будто мы получили результат, но не совершили никаких исходных действий.

Первая часть Карма йоги объясняет, что мы с вами живем в плоскости кармы, где все логично, где любой результат – это результат действий, которые мы перед этим сделали. И, казалось бы, можно поставить на этом точку, успокоиться и радоваться. Ведь это действительно серьезная тема - тема логичности в жизни. У всех нас развит разум, мы считаем себя интеллектуально развитыми людьми, но так хитро устроен человеческий разум, что какие-то аспекты жизни он рассматривает с помощью логичности, а какие-то нет.

Пример: когда мы собираемся вложить деньги в тот или иной банк или в то или иное предприятие, мы, конечно же, стараемся руководствоваться жесткими принципами логичности. То есть, если в этом банке больше дают процент, и если этот банк более надежный, то мы с ним имеем дело. А с менее надежным банком стараемся не иметь дело.

То, что касается нашей обыденной жизни, наших привычек: как мы просыпаемся, чем мы занимаемся - эта часть нашей повседневной жизни, как ни странно, зачастую выпадает из системы логичности, и мы во многом руководствуемся в своей повседневной жизни не принципами логики, а привычками или копированием других людей. Или, как иногда говорят, бессознательно используем чужие шаблоны поведения. Человек с точки зрения йоги очень странное существо: он, с одной стороны, логичный, а с другой стороны - стадный: все побежали, и я побежал; все покупают, и я покупаю; всем нравится, и мне нравится; все продают, и я продаю. И воспринимает он необходимость таких действий не разумом, а какими-то инстинктивными проявлениями. Получается, что это лишь иллюзия, будто мы с вами живем по принципу логичности, хотя то, что мы считаем нелогичным, мы отбрасываем. И в то же самое время существуют некие части нашего бытия, абсолютно некритичные для нас, в которых мы не пользуемся логикой. И таких примеров очень много.

Пример: купил акции предприятия, все говорили, что оно должно разориться, но мой сосед купил, меня убеждал, и я тоже купил. Но почему мы действуем по совету соседа, если он, к примеру, не имеет никакого отношения к финансам? Просто мы иногда некритично воспринимаем информацию и следуем чьим-то советам.

Итак, с чего начинается Карма йога? Карма йога пытается объяснить, что если в какой-то одной области мы поступаем логично и считаем, что только так надо поступать, то почему же какие-то другие области остаются не охваченными логикой? Почему мы там не применяем её? Почему мы действуем частично, как будто бы из 24 часов в сутки мы 8 часов, находясь на работе, пребываем в состоянии вменяемости, а, приходя домой, мы включаем какие-то шизофренические тенденции? Мы словно сходим с ума и начинаем следовать чьим-то чужим советам, указаниям.

Причем, это касается как действий обыденных, так и маргинальных. К примеру, люди искренне верят в каких-то предсказателей, гадалок, целителей, экстрасенсов и прочих оккультных деятелей. Книга была такая, называлась «Сборник дурных примет». Друзья, не дай бог, вам когда-нибудь прочитать ее! Ваша жизнь на следующий день превратится в ад, вы будете себя вести как запрограммированный робот: туда не смотри – плохая примета, это не делай – плохая примета. Это полнейшая нелогичность. Какой-то издатель после затянувшегося праздника с обильными возлияниями взял и издал такую книгу, а мы все дружно начинаем этим приметам следовать.

Приведу другой пример, когда мы сталкиваемся с чьими-то предпочтениями. Когда мы, например, сами не видели произведение искусства, но мы слышали, что его ругают, и мы тут же сами начинаем его ругать. То есть возникает некий стадный инстинкт.

Карма йога начинается с утверждения: мы с вами живем в мире законов логичности, законов кармы, причины и следствия. Именно поэтому все результаты, которые мы имеем, мы сами же и породили. Более того, если мы хотим для себя какой-то хороший результат, то мы сначала должны совершить какие-то действия по его достижению и только потом его получим.

Пример: часто люди говорят: «Хочу иметь настоящую профессию, надоело заниматься всякой чепухой, хочу такую профессию для себя найти, чтобы это было дело моей жизни». На вопрос: “А что ты для этого делаешь”, отвечают: «Ничего не делаю, сижу и жду, что она сама на меня упадет». На вопрос: «Ты хотя бы составил какую-то анкету, свое резюме написал, разослал, что претендуешь на какую-то вакансию? Может быть, ты еще сам не знаешь, чего хочешь, но потенциальный работодатель посмотрит на твои данные и скажет: «Так этот же человек подходит, чтобы стать во главе моей компании!»

Но мы ничего не делаем, мы просто сидим и ждем, а результат не приходит, и мы начинаем говорить: «Ой, как мне не везет!» Мы живем в мире логичности, здесь не бывает результата без причины, здесь не бывает следствия без причин, которые породили это следствие. Но мы почему-то думаем, что мы какие-то особые. Честно говоря, каша в голове у многих людей, хотя они считают себя очень здравомыслящими, очень последовательными, пунктуальными. Но они ничего не делают или делают прямо противоположное, и потом получают тот результат, который им не нравится. Вместо того чтобы осознать, почему он получил плохой результат, и проследить причины его возникновения, человек начинает обвинять какие-то внешние силы в том, что ему так не повезло.

Карма йога начинается с необходимости донести до вашего сознания, что до тех пор, пока вы живете в плоскости кармы, вы должны сделать какие-то действия, чтобы получить результат, который вы хотите. По-другому не бывает, к сожалению. Такая элементарная истина не доходит до нас.

Почему так происходит? Почему такая простая истина нам не понятна? Карма йога это объясняет следующим образом: прежде чем получить тело человека, мы с вами жили в многочисленных телах животных, а животные, как вы помните, хотя и отчасти используют свой разум, но в большей степени используют свой инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода и прочие инстинкты. Получив тело человека, мы сохранили привычку жить инстинктами, как если бы мы оставались животными.

Пример: собака или кошка в чём-то будут поступать логично. Если собака закопала косточку, то она потом вернется на это место и будет ее откапывать, потому что это будет логично – искать ее там. Конечно, какие-то проблески разума у собаки наблюдаются, но она не может продумать ситуацию на несколько лет вперед. Представьте себе собаку, которая будет думать: «Как я буду жить через пять лет, чем меня будут кормить, какая будет погода на улице?»

Мы должны понимать, что многое мы несем из жизни в телах животных. Мы совершаем какие-то неосознанные поступки, у нас возникают неосознанные мысли, странные мотивы поведения. Какие-то проблески разума иногда включаются на работе – ведь если не будешь работать, то тебя уволят, но все остальное у нас, как у животных. И мы должны остановиться и досконально просмотреть каждое свое действие, каждый свой мотив, каждый свой поступок, но не для того, чтобы осудить их. Йога не призывает вас с завтрашнего же дня все пересмотреть и все поменять. Нет, не надо ничего менять, но йога нас учит быть честным с самим собой. Отмечайте для себя: сейчас я поступаю так-то и так-то, почему я так поступаю – я сам не знаю. Это нелогично, но я привык так поступать и просто плыву по течению. Не надо сопротивляться, нужно для себя отмечать: вот здесь я поступил логично, а здесь я поступил нелогично. Нужно постоянно для себя вести этот учет. Не сопротивляться нелогичности, а постоянно замечать её, или, как говорит йога, нужно быть честным с самим собой.

Как в одном советском фильме говорил один из героев: «Сейчас во мне проснулся предок по материнской линии, буду кутить, бить посуду, дебоширить». Чтобы все были готовы, он предупредил. Точно так же и в нас иногда что-то просыпается. Порой в нас просыпается какой-нибудь зверь, и мы бываем в диком приступе гнева, но мы понимаем, что так поступать плохо, нелогично, если мы сейчас проявим свою эмоцию, то результат будет отрицательным. Йога не говорит, что нужно себя сдерживать во что бы то ни стало. Йога говорит: “Отметь, что, действительно, тебя понесло. Или что здесь ты поддался мнению толпы и соглашаешься с тем, о чем понятия не имеешь”. Это - первая часть. Без нее дальнейшая Карма йога невозможна. Мы все должны выйти на уровень логичности.

Но возникает другой, чисто эмоциональный момент: чем больше мы начнем понимать этот закон логичности, тем более тоскливым и механистичным нам будет представляться наш мир, мы будем думать, что мы сами - роботы. С этим часто сталкиваются преуспевающие бизнесмены.

У меня был шанс поговорить с достаточно интересными личностями. Вы помните, что когда-то у нас официально не было богатых людей, но когда начались изменения в 90-х годах, то они появились. Тогда творилось бог знает что. Я с одним джентльменом общался, который уже тогда успел подняться в финансовом плане. Он не украл, не приватизировал, а сам создал своё дело. Он мне сказал: «Ты знаешь, в нашей стране все логично». Я говорю: «Да как же так, ты посмотри, у нас судьи не судят, правоохранительные органы покрывают бандитов, бред полный!» Иногда создается впечатление, что в нашей стране все бредовое. Но это кажется бредом лишь на первый взгляд, когда мы смотрим со стороны. А для них, владеющих финансовыми рычагами, видящих то, что мы с вами не видим, для них это наоборот - предельно логично. Почему мы одного и того же посредственного артиста постоянно видим по телевизору? Потому что у него есть мощный финансовый источник. Я говорил своему знакомому: «У нас бардак!», а он отвечал: «Нет, у нас порядок!» Я говорил: «У нас нелогичность!», а он: «Нет, у нас предельная логичность!» Может быть, есть для нас какая-то ценность в том, что в нашей стране логичность настолько явно выражена. В нашей стране не происходит ничего, что было бы нелогично; все логично, только логика спрятана от посторонних глаз.

Если ты знаешь, что все логично, то ты понимаешь, как этим управлять. Помните, в одном детском фильме говорится, что у каждого человека есть кнопка, просто надо ее найти. В каждой ситуации есть кнопка. Главное знать, где «подмаслить», где надавить, чтобы получить результат. И действительно: делаешь так и срабатывает.

Но обратная сторона этого – цинизм, который вырабатывается у человека. Он вдруг начинает верить в то, что вообще нет ничего духовного. Знай только, где деньжат отстегнуть, чтобы у тебя все шло по маслу. Но сразу же забегу вперед: йога говорит, что это не так. Хотя йога соглашается, что все логично и подавляющее количество проблем можно решить совершенно жесткими, бездушными методами. Иногда толстая пачка денег может решить такие проблемы, которые другими способами можно всю жизнь решать и так и не решить. И это вырабатывает цинизм. Это очень опасная тенденция, мы потом обсудим, почему это так.

Это типичный подход Америки. Американцы достаточно давно поняли, что все можно решить с помощью соответствующей финансовой политики, с помощью денег. Не было у американцев науки, а в старой Европе она была. Началась война, стали создаваться атомные бомбы, и вдруг Америка поняла, что ей для безопасности тоже нужна бомба, а чтобы была бомба - нужна наука. Что делает Америка? Она не выращивает своих ученых, она их просто покупает по всему миру. А в результате мы говорим: какая сейчас в Америке медицина, какая сейчас там сильная наука. Действительно, там работают все выдающиеся ученые, больше половины из которых - иностранцы. Америка решила вопрос с наукой очень просто. Она вывела для себя логику: есть цель, есть план по достижению цели, есть деньги. И так у них всё происходит, в этом смысле нам бы поучиться у американцев. Некоторые проблемы, даже если они нам кажутся нерешаемыми, можно легко и просто решить с помощью денег.

Я хочу это подчеркнуть, потому что йогов представляют этакими Санта Клаусами, Дедушками Морозами, которые говорят о чем-то духовном, возвышенном, улыбаются, гирлянды у них на шее висят, и утверждают они, что делать ничего не надо – всё само придет. Но нет, йоги - это прежде всего люди, которые видят реальность. И первая реальность: множество проблем можно решить, не прибегая ни к высшим силам, ни к сверхспособностям, ни к гаданиям, ни к предсказаниям, а используя вполне конкретные логичные действия.

При этом йога говорит, что есть проблемы, которые в принципе нельзя решить подходом логичности. Если сказать чуть иначе, то существуют проблемы, которые деньгами не решить никогда, но их, как ни странно, очень мало. Это очень специфичные проблемы, и человек о них, как правило, думает в последнюю очередь. А то, от чего человек более всего мучается, страдает, можно разрешить с помощью логики или определённой последовательности в действиях.

Первое к чему призывает Карма йога, – понять, что мы с вами живем в плоскости логичности, мы с вами живем в плоскости кармы, где сначала идет причина, а потом следствие. Карма йога призывает нас при принятии своих решений в первую очередь руководствоваться законами логичности и только потом уже руководствоваться чем-то ещё. Иногда я слышу: «Мне интуиция подсказала», или: «Мне открылось», или: «Мне предсказатели предсказали». Йога говорит, что это очень скользкий путь. Йога вовсе не говорит, что не бывает других способов, кроме логичности. Бывает, и мы еще об этом поговорим. Существует сверхлогичность, которая, с одной стороны, не противоречит логичности, но, с другой стороны, может проявиться так, как если бы эта логичность нарушалась, как в случае с нашим листиком и вентилятором. Закон всемирного тяготения вроде бы должен заставить листик падать вниз, но если мы два закона сталкиваем лбами, то получаем совершенно иной результат.

По аналогии с этим примером можно сказать, что существуют сверхлогичные законы, а наши законы логики - лишь частный случай сверхлогичных законов. И когда в игру вмешиваются законы сверхлогики, они играют главенствующую роль, но при этом они не нарушают законы логики, а лишь дополняют их. Иногда спрашиваешь человека: «Почему ты так поступил?» А он отвечает: «Потому что мне было откровение свыше». Но я вижу, что это откровение свыше не только впрямую противоречит логике, но еще и приводит к совершенно чудовищному результату, не к тому, к которому предсказано. Значит, это было не откровение свыше.

Йога призывает нас в первую очередь все анализировать с помощью логики. Не нужно заигрывать с тем, в чем вы не разбираетесь. И только после того, как всё было проанализировано с помощью логики, включайте вторую стадию действия вашего естества, вашего разума, когда подключаются законы сверхлогики.

Вы помните, что в йоге есть два основных принципа. Первый принцип гласит: не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Второй принцип йоги гласит: мы не должны тратить свое время, силы, сознание, энергию на вещи недостойные, второстепенные, а должны тратить свои силы только на достижение своей собственной цели. По сути второй принцип йоги призывает нас быть предельно логичными.

То есть, если у нас есть цель, к примеру, найти новую работу, или мы желаем иметь много денег, или мы хотим достичь результата в каком-то йоговском упражнении, в познании чего-то, мы в первую очередь должны для себя эту цель осознать, а потом должны совершенно логично, так, как мы это понимаем или представляем, приближаться к осуществлению этой цели и отбрасывать все, что уводит нас в сторону. Получается, что второй принцип йоги является краеугольным камнем Карма йоги. Вся Карма йога выходит из второго принципа йоги.

Если у вас есть настоящая, значительная проблема, то прежде чем идти к гадалкам, шаманам, целителям, экстрасенсам, предсказателям, стоит сесть с листиком бумаги и карандашом и написать, что же вы хотите? Затем написать, что вы имеете, а затем попытаться представить, как сделать из того, что вы имеете, то, что вы хотите; придумать какую-то многоходовую комбинацию.

Пример: пришел ко мне мой ученик и сказал: «Хочу много денег». А это было на заре 90-х, когда если ты не был бандитом или олигархом, то много заработать было очень проблематично. Я говорю: «Хорошо, что ты думаешь делать?» Он мне перечислил свои шаги:

1. Изучить иностранный язык.

2. Пойти учиться в хорошее учебное заведение, которое не просто деньги собирает, но и дает знания.

3. Устроиться на работу в хорошую компанию, где хоть работать и трудно, но есть перспективы роста (ведь если нет перспективы роста, то ты никогда свою мечту не осуществишь).

И он последовательно всё сделал. Когда я его видел в последний раз - а это было достаточно давно - он получил какое-то приличное повышение по службе и уехал работать за границу (в крупных компаниях любят брать человека из одной страны и ставить его на большую должность в другой, у них существует своя логика). Этот человек получил все, что хотел. Он получил ту сумму, которую он хотел и, более того, она даже была выше. Он не прибегал ни к магии, ни к прочим подобным вещам, он просто начал следовать логике и достиг желаемого.

Йога призывает нас всегда достигать всего логичным путем.

Только после того, как вы сделали логичным путем всё, максимально от себя зависящее, только после этого подключайте «тяжелую артиллерию» в виде методов йоги, таких как мантры, янтры, пранаяма и прочие, которые позволят вам получить результат «волшебным» способом.

На самом деле, волшебства в йоге нет, в ней работают более тонкие законы, которые не противоречат более грубым, но при этом ускоряют их действие. И ясно, что параллельно с изучением английского языка и учёбой в том учебном заведении, параллельно с работой, тот ученик, конечно же, практиковал йогу, в частности, мантры, которые дарят успех, он делал многое из того, что предписывает йога, но методы йоги как бы нанизывались на его конкретные методы.

Итак, все, что касается Карма йоги, это логика в первую очередь. Еще раз напомню, нам только кажется, что мы с вами логичные существа. Мы с вами, поверьте, нелогичные существа. Мы, действительно, решаем ряд задач с помощью логики, но есть такие задачи, на которые мы не только боимся посмотреть, мы боимся даже о них подумать. С одной стороны, мы безумно хотим их решения, а, с другой стороны, они нам кажутся настолько невыполнимыми и запредельными, что мы даже ничего не делаем для того, чтобы прийти к их осуществлению.

Это могут быть самые разные задачи, начиная с нашей работы и заканчивая взаимоотношениями с родными и близкими. Йога призывает нас не создавать табу на такие темы, а спокойно проанализировать их с помощью логики. В первую очередь следует начертить механизм их решения с помощью обычной логики и только потом привлекать всякие “магические штучки”.

Карма йога говорит, что есть законы, по которым создана наша Вселенная, и эти законы сверхлогичны. А один из частных случаев проявления этих сверхлогичных законов проявляется в законе кармы, в том, что за причиной идет следствие.То есть мы с вами живем в плоскости кармы, в поле действия этого закона. Йога утверждает, что мы можем подняться на такие высоты, где никто закон кармы не будет отменять, он никуда не денется, но он перестанет на нас действовать, наше существование вдруг перейдёт на качественно новый уровень, мы станем свободными. Или, как говорят в йоге, мы станем свободными от кармы, у нас не будет кармы. Я хочу подчеркнуть: при этом закон кармы никуда не исчезнет, он будет существовать, но мы нейтрализуем его действие, если будем жить по более высокому закону.

Основной предмет Карма йоги заключается в том, что йогин не стремится избавиться от отрицательной кармы, йогин не стремится приобрести положительную карму, йогин стремится выйти из поля действия кармы.

То есть йогин стремится жить так, чтобы над ним был не властен закон кармы - лишь тогда начинается свобода. До этого в его жизни не было свободы, была только зависимость, зависимость от кармы.

В Карма йоге утверждается, что если мы делаем плохие поступки, то они возвращаются к нам плохими последствиями, и мы страдаем. Если же мы делаем хорошие поступки, то они возвращаются к нам хорошими последствиями, и мы наслаждаемся, радуемся. Это действие положительного и отрицательного называется в йоге действием кармы. Например, если вы делали много хорошего в прошлой жизни, то в этой жизни вы тоже получили что-то хорошее, и в этом случае мы говорим, что это - действие позитивной кармы.

То есть для йоги понятия позитивной и негативной кармы не являются абсолютными противоположностями, по сути дела – это одно и то же, только с разным знаком. Иногда я слышу, что целью йоги является избавление от негативной кармы. Нет, цель йоги – избавиться от дурной кармы, от хорошей кармы, от действия самого закона кармы и стать свободным от него.

Другой вопрос, как это воплотить в жизнь. Йога учит определённой последовательности действий: сначала делай хорошие дела, чтобы нейтрализовать предыдущие негативные дела, а когда более или менее нейтрализуешь их, то выбрось одновременно и хорошую карму, и плохую.

То есть, если в прошлой жизни я делал много нехороших поступков: грабил, убивал, воровал, то за мной тянется негативная карма, но если в предыдущей жизни я совершал много положительных поступков: раздавал милостыню, спасал жизни, то за это меня ждут какие-то награды. Но я понимаю, что это все - обычная рутина жизни: за положительным может всегда прийти отрицательное, за отрицательным всегда может прийти положительное. И тогда я перестаю цепляться за положительное, перестаю цепляться за отрицательное и говорю себе: «Я отказываюсь от своих заслуг и от своих прегрешений», а точнее, я компенсирую одно другим. Как только негативное компенсировано позитивным, то я избавляюсь вообще от всего: и от негативного, и от позитивного, и от возможности получить негативное, и от возможности получить позитивное.

Я стремлюсь к свободе от этих правил игры, но тут есть одна тонкость. Я стремлюсь избавиться от этих правил игры и от плоскости действия кармы, но ведь карма, по сути дела, – это логика. Выходит, я стремлюсь избавиться от логики? Мы помним, что время, по сути, тоже логика. И ответ будет таким: я стремлюсь подняться над обычной логикой и войти в существование, которое называется сверхлогика. То есть я хочу подняться над законом, связывающим причину и следствие, я хочу жить вне этого закона, чтобы он меня не отягощал.

Но тут же возникает следующий вопрос: «А возможно ли это в принципе?» Мы с вами до логики-то не дотягиваем, больше руководствуемся какими-то звериными инстинктами. А тут нас призывают превзойти логику и выйти в сверхлогику. Возможно ли это? Карма йога говорит, что это не просто возможно, то, что мы называем духовным развитием, как раз и есть выход в сверхлогику.

До тех пор пока мы находимся в плоскости логики, ни о каком духовном развитии и речи быть не может. Скорее наоборот, овладение методами логики делает из человека очень циничное существо, этакого бизнесмена, который может купить все, что хочет, а потом продать. Такой подход к жизни иногда называют подходом больших денег. Пример: какая политическая партия победит? Победит та, которая больше денег заплатит рекламным агентствам, это вопрос денег. И, к сожалению, многие в этот подход верят, потому что сами неоднократно это проделывали. Кто-то ставит чиновников во власть; мы думаем, что нами правят одни люди, но при более детальном рассмотрении мы понимаем, что нами правят серые кардиналы, о которых мы ничего не знаем, а все остальные - лишь клоуны.

Мы привыкли в подобных событиях обвинять только нашу страну, слегка идеализируя положение в других. Быть может, наша страна в этом отношении самая честная и самая прозрачная по сравнению с остальным миром. Скажем, как в Америке побеждают президенты – это, наверное, самая большая государственная тайна. Поверьте, там очень непросто участвовать в политической жизни, там великое множество финансовых интересов, а за этими финансовыми интересами стоят настолько логичные, «прожженные» люди, что мы и представить себе не можем.

Логика – это хорошо, но логика бездуховна и, пользуясь сказочной терминологией, можно сказать, что логика – это “мертвая вода”; она побеждает все «заболевания», уничтожает все наши проблемы материального характера, но она не решает наших духовных проблем. Она не отвечает на наши духовные запросы, потому что мир более фантастичен, чем обычная плоскость логики. Мир нельзя постичь только с помощью денег.

Обычно все философские системы предупреждают: «Не в деньгах счастье». И нам иногда кажется, что это тривиальное утверждение для детишек: будь честным, не в деньгах счастье, а в чем-то более возвышенном. Как вы думаете, неужели уважаемые люди стали бы тратить бумагу и слова на тривиальные советы? Нет, этот совет звучит также и от тех, кто предельно отработал логику, кто научился зарабатывать деньги в таких количествах, что остальным смертным даже не снилось. И, воспользовавшись всеми преимуществами, которые дает власть денег, эти сверхбогатые люди могут нам сказать, что есть проблемы, которые совершенно не решаются деньгами.

Иногда я встречаю людей, которые не то, что ничего не могут, а ничего не хотят! Они не хотят работать, они не хотят решать никаких проблем. И они начинают мне с глубокомысленным видом объяснять, что не в деньгах счастье, хотя сами нуждаются в деньгах намного больше, чем во всех знаниях йоги вместе взятых.

Другой пример: я иногда встречаю очень циничных людей. Они приходят ко мне якобы изучать йогу, а на самом деле хотят другого: славы, богатства, чтобы за границей был счет с кругленькой суммой. Это большой самообман. И если такой человек начинает мне говорить, что не в деньгах счастье, то я чувствую лицемерие, я не склонен серьёзно воспринимать его слова.

Конечно же, «мертвая вода» нужна. Но она так и останется мертвой, потому и сказано, что не в деньгах счастье. А под деньгами в этой фразе что угодно можете понимать: применение логики, ощущение, что у вас все схвачено и за все заплачено. Власть тоже может быть такой мертвой водой. Посмотрите, наши правители получают небольшие зарплаты, но если все от них зависит, то зачем им деньги: они и так получают все, что им надо, без денег, другими способами. Эта мертвая вода лечит раны, но не дает жизни. Таким людям очень тяжело становится, потому что они могут приобрести все, но только нет им счастья от этого. И тут как раз на помощь приходит йога и говорит, что после освоения логики нужно подняться на следующий уровень, на уровень сверхлогичности. Но, еще раз, подняться не раньше, чем вы отработали уровень логики.

Иногда я слышу парадоксальные заявления, например: «Я хочу достичь просветления и хочу заработать миллион». Представьте, приходит ко мне человек и говорит: «Начну с просветления. Сначала просветлюсь, а потом заработаю миллион». Я говорю: «Нет, дорогой, достичь просветления намного сложнее, чем заработать миллион». Почему-то многим кажется, что достичь духовного просветления проще, чем сделать хорошую карьеру или жить в тех условиях, в которых ты мечтаешь жить.

Источник с живой водой начинает бить тогда, когда вы полностью отработали все, что возможно было отработать с помощью логики, и тогда, как учит Карма йога, автоматически включается то, что мы склонны считать сверхспособностями, чудесами, каким–то качественно новым уровнем бытия, когда вы поднимаетесь над логикой. И именно к этому призывает Карма йога.

Но еще раз повторю: не раньше, чем отработан уровень логики, чтобы не получилось как у лисицы с виноградом в известной басне: лисица не может достать виноград и съесть, и начинает его ругать, называть его кислым и невкусным. Или, в продолжение нашей темы, представим себе, что лисица уходит в сторонку и начинает применять магические методы йоги: мантры начитывать, чтобы виноград сам прилетел ей в рот. Это же глупость! Вселенная не любит, когда перепрыгивают через ступень.

Да, бывает так, что человек ничего не делает, мантры читает, а к нему приходят какие-то богатства. Более того, есть такие методы, которые позволяют именно так всё устроить. Или есть мантры от одиночества. Очень часто слышу: «Хочу найти мужика, но по жизни не получается это сделать». Да, есть мантры для нахождения своей второй половинки. Как сказано в древних трактатах, вам нужно залезть в пещеру, завалить вход камнями и начать практиковать эти мантры. Тогда вы получите именно свою вторую половинку. Абсолютно не существует никаких препятствий! Только это - нарушение второго принципа йоги. На это у вас уйдет очень много времени. Вместо этого вы можете пойти в ближайшее место на занятие йогой, пообщаться с единомышленниками и тем самым облегчить поиск своей второй половины. То есть грубая составляющая во много раз ускоряет процесс.

Вы можете всю жизнь читать мантру богатства, но так и остаться без него в этой жизни, а получить его в следующей. Но я сомневаюсь, что кого-то будет очень интересовать такая перспектива. Или вы можете не читать мантры, а пойти зарабатывать деньги. Наконец, есть третий вариант, в котором вы сочетаете «мертвую воду» с «живой водой»: вы идете работать и читаете мантры. И это самый быстрый и самый эффективный способ.

Я не говорю, что мантры не работают, я не говорю, что вы ничего не получите, если будете заниматься исключительно их чтением. Вы получите то, что желаете, но потратите слишком много времени. А есть ли в этом смысл? Когда начинают ставить телегу впереди лошади, когда начинают заигрывать с чем-то непонятным, а с реальным и осмысленным не работают, это - бред. Сочетать оба метода – это мудрость, но вы должны прекрасно понимать, чем вы руководствуетесь в своих действиях. Здесь можно вспомнить анекдот: дайте Богу шанс – купите лотерейный билет. В конце концов никто не мешает вам, купив один, купить и другой, третий, пятый, десятый.

Противоречия здесь нет, противоречие только в том, что мы еще не видим логику, а уже начинаем заигрывать со сверхлогикой. Мы еще не сделали никаких шагов в материальном мире, но уже считаем, что что-то потустороннее само всё сделает для нас. Не сделает, друзья! Вспомним пословицу: человек ждет, и Вселенная ждет.

В качестве самого характерного и красноречивого примера возьмем Индию, в которой наука Мантра йоги была великолепно известна на протяжении многих столетий, но при этом современная Индия - беднейшая страна мира. Количество голодающих, умирающих в этой стране совершенно чудовищно. Но в течение многих столетий каждый крестьянин, каждый мусорщик в Индии с утра до ночи повторял мантры, да и сейчас многие их повторяют. Когда Индия стала британской колонией, то индусы стали перенимать образ жизни англичан. К примеру, они поняли, что если существуют проблемы со здравоохранением, то надо не мантры читать, а обеспечить население чистой водой; если провести канализацию, то тогда не понадобится мантра от чумы и холеры, потому что эти болезни не будут возникать. И они достигли прогресса, сейчас в этой стране взлет, мы еще услышим об Индии, особенно, когда индусы станут сочетать два метода. Представьте себе, прожженный бизнесмен идет в индуистский храм и делает пуджи, льет масло в огонь, дабы его богатство приумножилось. И эти методы, когда грубое сочетается с тонким, когда тело живет в гармонии с душой, работают!

Бывает так, что мы поставили цель и логически, шаг за шагом к ней идем, а результата нет. Внутри такое ощущение, что есть что-то, но мы не можем это осознать, чтобы выйти на финишную прямую, чтобы был результат. Но по прошествии какого-то времени, мы вроде бы уже ничего не делаем, но результат приходит. Но все логично. Мы, может, сделали работу на 99%, а один процент не доделали и бросили. Проходит год, другой, третий. Понятно, что результата мы не получили. Это как механизм: хочешь, чтобы машина ездила – закрути все винтики до последнего, последний винтик не закрутишь - не поедет, проводок какой-нибудь оторвется. Точно так же и мы иногда поступаем: делаем 99% каких–то действий, а последний винтик не закручиваем. Проходят годы, совершенно случайно проходя мимо того же самого двигателя, мы видим: «О, проводок-то оторван, а дай-ка я его привинчу!» Привинчиваем и уходим. А после видим, что двигатель заработал на следующий день. И мы в заблуждении: до этого работали – ничего не получили, а в этот раз ничего не делали, а результат получили.

Это аксиома: если мы еще не стали продвинутыми йогами и йогинями, если мы еще живем в плоскости кармы, то все, что мы имеем, мы сами когда-то породили. Если что-то приходит к нам, то это всегда следствие того, что когда-то было сделано. Мы можем даже забыть про это. То, что мы получим, зависит от нашей цели, от интенсивности нашей работы и множества других факторов. Но все это подчиняется законам логики, здесь нет никаких чудес. Все чудеса подчиняются законам сверхлогики. Если вы слышите, что человек ничего не сделал, но при этом что-то получил, то в этой ситуации всегда можно увидеть законы сверхлогики, а она никогда не противоречит логике.

Помните знаменитые рассказы про Шерлока Холмса, когда он получал результат невероятным способом, а доктор Ватсон очень удивлялся, каким образом? Мы не знаем, каким образом Шерлок Холмс получал результат, он приходил к нему по логической цепочке каких-то причин и следствий. По йоговским меркам Шерлок Холмс - фантастическая фигура, знакомая с началами Раджа йоги. Он был человеком, получавшим результат с помощью сверхлогики, но для объяснения его он пользовался обычной логикой, более того, через эту обычную логику, можно было получить тот же самый результат, в чем не раз убеждался доктор Ватсон. К вашему сведению, сэр Артур Конан Дойль был человеком, сведущим во многом, в том числе и в йоговских знаниях.

Итак, если вы получаете что-то, что вы не должны были получить, что не укладывается в вашей голове, то до тех пор, пока вы живете в плоскости логики, это все должно логически объясняться.

Вопрос: Как осознать, идти этим путем или что-то поменять, если ты что-то делаешь и ничего не получаешь?

Йога на этот счет ничего не говорит. Пример: у меня была проблема, я знал, что ее можно было решить с помощью компьютера. Я попросил программиста найти решение. Он начал писать программу, но столкнулся с трудностями. Он бы ее написал, но потратил бы на это два года. Случайно я узнал, что эту задачу можно решить другим способом. Вы видите, я корректирую свои действия, если что-то оказывается неэффективным, я применяю здравый смысл, логику: «Если я пойду этим путем, то я потрачу три года, а если другим, то три дня». Конечно, нужно корректировать свой путь.

Вопрос: А если не знаем, не видим решения?

Дело здесь в том, что нашему разуму требуется время. Ничего удивительного, если мы не получаем решения. Самое главное для нашего разума - сформулировать задачу. Сначала он ищет верный путь будто в тумане, но потом, с опытом, поиск становится все четче и четче. Можно рассмотреть, как процесс выстраивания логики воздействует на нашу высшую умственную деятельность. Это очень интересная тема, но я не хочу сейчас её касаться, чтобы не увести вас в сторону.

Наш разум, даже если мы находимся всего лишь в плоскости логики, обладает многими способностями, о которых мы даже не догадываемся. Допустим, сегодня мы вообще не знаем, как подступиться к проблеме, но мы должны четко наметить себе цель: что я хочу. И если мы наметили себе эту цель, то, поверьте, разум, даже не давая вам об этом знать, будет работать ежесекундно, незаметно выстраивая новый метод. И в одно прекрасное утро он выдаст вам решение. Но это уже относится к теме Раджа йоги.

Наша Вселенная была создана с конкретными законами. Закон – это то, что постоянно повторяется, или то, что определяет действие каких-то других частей нашей Вселенной или протекание каких-то явлений. Итак, во Вселенной есть высшие законы, эти законы сверхлогичны. Мы с позиции нашей логики понять их совсем не можем, они нам кажутся либо бредом, либо какими-то высочайшими откровениями, но бездоказательными. Как частный случай сверхлогичных законов есть то, что называется законом логики. И опираясь на этот закон логики формируются все остальные законы того мира, в котором мы живем. Поэтому, если мы в своей жизни, в нашем уголке Вселенной, где действует закон логики, сталкиваемся с наличием каких-то других законов, то, в первую очередь, эти законы должны быть подчинены закону логики.

Но существует также сверхлогика. Она проявляется совершенно фантастическим образом, не нарушая, не ставя под сомнение, законы логики вносит какие-то свои коррективы, изменения. Закон логики, или закон причины и следствия, или закон разворачивания времени по сути дела называется законом кармы, который говорит, что все, что мы имеем, живя в плоскости кармы, было вызвано именно кармическими предпосылками. То есть, если мы, живя в плоскости кармы, делаем какие-то плохие дела, то с течением времени мы получаем плохие результаты, от которых страдаем. Если делаем какие-то хорошие дела, мы получаем хорошие результаты. Но все очень логично, и мы должны понимать, как действует эта логика, мы должны полностью пересмотреть свою жизнь с позиции логики, так как во многом мы проявляем себя как нелогичные существа. Вернее, частично мы проявляем себя согласно логике, а частично - шаблонам, стереотипам, которые мы просто копируем.

Иногда это облегчает нашу жизнь, когда мы что-то копируем. Например, один из самых быстрых способов изучить иностранный язык – это жить в среде людей, на нем говорящих. Мы бессознательно их копируем и тем самым получаем знания, но также есть и опасность бессознательного копирования совершенно нелогичных, неуместных шаблонов поведения.

Йога призывает нас приобрести истинную свободу, а истинная свобода возможна только тогда, когда мы поднимемся над законом кармы, над законом логики, но чтобы над ним подняться – надо его для начала достичь. То есть сначала надо отказаться от глупой нелогичности и перевести все в логику, а потом подняться над этой логикой и выйти за её пределы в сверлогику. Или: сначала надо осознать, что мы живем в плоскости кармы, хотим мы того или нет, мы получаем те результаты, которые сами заслужили.

Почему я еще раз делаю на этом акцент? Все равно каждый из нас в обычной бытовой жизни склонен обвинять других, но не себя в тех условиях, в которых он находится. Когда мы обвиняем других, но не себя в тех условиях, в которых мы сейчас находимся, мы тормозим наше понимание закона кармы. Так все заманчиво просто. Например: «Почему я так плохо живу?», спрашивает себя человек. Очень просто: «Потому что мой работодатель не платит мне ту зарплату, которую я заслуживаю».

Много можно приводить примеров. И мы вместо того, чтобы остановиться, разобраться в истинной сути проблемы, почему, собственно, работодатель не платит нам ту зарплату, которую мы хотели бы получать, вместо того, чтобы поставить себя на место работодателя и взглянуть на себя как на работника и увидеть, что в каких-то направлениях мы просто проблема, и с точки зрения работодателя он еще, быть может, делает доброе дело, что нас вообще терпит, мы наоборот отмахиваемся от анализа этой проблемы и говорим: «А он плохой, он жадный», и так далее. Но надо взглянуть на ситуацию с разных сторон и понять логичность: почему работодатель именно так поступает.

Можно привести пример с наемным работником. Я плачу такие хорошие деньги моему наемному работнику, а он так плохо работает. Можно сказать, что он просто по определению тупой. А можно понять: быть может, этот человек самый хороший, только система мотивации у меня в фирме не продумана.

Много можно приводить таких примеров, но как только мы начинаем анализировать, приходим в плоскость логики - мы решаем проблему. Иногда долго, иногда быстро. Но если же мы обвиняем всех и вся, то тем самым мы так и продолжаем жить не логично. Например, жена обвиняет мужа, что он такой нехороший, подарки не дарит, на нее не смотрит, а на других женщин смотрит. Подобных претензий можно миллион предъявить друг другу и окружающему миру. И мы только и делаем, что их предъявляем: родителям, детям, друзьям, врагам, вообще нейтральным людям. До тех пор, пока мы так поступаем, мы ведем себя нелогично. И мы не склонны решить эти проблемы, потому что мы ведем себя как безумные животные, которые не понимают, что если капкан и в нем приманка, то, как бы вкусно приманка ни выглядела, если она лежит в капкане, ее трогать нельзя.

Я прошу прощение, есть один неаппетитный пример из древних текстов, я позволю себе его процитировать, хотя он режет слух, но очень хорошо передает суть проблемы. По-моему, это из Тибетских йог, но достаточно часто я его встречал в других источниках. Йогин себя сравнивает с собакой, которая вечно приходит к своей блевотине, и в очередной раз ее съедает, потом ее опять выташнивает, ей плохо, она уходит, но снова возвращается и заглатывает то же самое. Примерно так же ведем себя и мы. Вместо того, чтобы проанализировать, мы уходим в нелогичность, мы уходим в эмоции, в какие-то шизофренические проявления, во всплески эмоций, то есть в те шаблоны поведения, которые мы вытащили со времен жизни в телах животных. И постоянно наступаем на одни и те же грабли, постоянно набивая одну и ту же шишку.

Как говорит йога, продолжать мы это будем до тех пор, пока не начнем анализировать, пока не уйдем от нелогичности и не придем к логичности. И уже это - большой шаг. Но затем, полностью переведя всю свою жизнь, все свои проявления в область логичности или не переведя, а анализируя с позиции логики, йогин наводит порядок в своей жизни.

Пример: один мой знакомый устроился работать консультантом в одну из достаточно серьезных фирм по оказанию консультационных услуг, то есть это те люди, которые приходят на предприятие и говорят, что устроено неправильно, и что надо сделать, чтобы прибыль повысилась, чтобы быть более конкурентоспособным. Позиция у него была достаточно серьезная, достаточно ответственная, хорошо оплачиваемая. И я вспоминаю его шок, когда он действительно пошел на вполне реальные предприятия, где были финансовые или организационные проблемы. Он ждал, что столкнется с какими-то фантастически трудными проблемами, что надо будет ночи не спать, графики чертить, анализировать, где у кого какие издержки, или наоборот, как увеличить прибыль, но все проблемы лежали на поверхности. Вплоть до того, что при большом проценте краж со склада, он идет к складу, а в заборе дырка. Он спрашивает руководство предприятия: «А не пытались закрыть?» А их ответ: «Закрывай, не закрывай – будут воровать!» Ну, конечно, будут воровать, если ничего с этим не делать! Парадокс, но он действительно не сталкивался с тем высшим пилотажем, о котором пишут во всех умных учебниках, что там надо чуть ли не искусственный интеллект применить, чтобы бизнес процветал. Все оказалось настолько на поверхности, просто надо было со стороны один раз посмотреть и все ошибки исправить.

Точно так же и мы с вами. У нас колоссальное количество потерь внутренней энергии. Мы говорим: «Ой, как я устал, у меня нет времени, сил, денег”. Если проанализировать, на чем это теряется, выясняется, что больше было сил потрачено на склоки с родными и близкими: «Пытался их йоге научить, они упирались». Мы себе сами начинаем придумывать проблемы, причем, даже не продумываем логично это или нелогично, хорошо или нехорошо.

Йога призывает нас отказаться от этого звериного наследия. Или, по-другому говоря, Карма йога призывает нас в первую очередь отказаться от звериной кармы. Мы когда-то в телах животных вели себя нелогично и получили следствие в виде привычки вести себя нелогично вплоть до тела человека. А в теле человека наша звериная карма заключается не в том, что мы кого-то съели, когда были крокодилом, а в том, что мы бессознательно унаследовали этот образ поведения, этот образ принятия решения. Потому что только это и передается из жизни в жизнь – общие тенденции, без конкретики. И мы потом еще коснемся закона кармы, как карма передается из жизни в жизни. Самое первое, что мы должны с Вами сделать – мы должны отказаться от звериной кармы, отказаться от нелогичности, или неукоснительно соблюдать второй принцип йоги.

Плоскость кармы – это все логично, все понятно, все до известной степени прогнозируемо. Но вдруг человек, который вывел все на плоскость кармы, на плоскость логичности вдруг начинает сталкиваться в жизни с явлениями или проблемами, которые уже нельзя объяснить логичностью. Это все вопросы, связанные с рождением и смертью, с влюбленностью и любовью, с нашим духовным ростом, с понятием свобода.

Есть такое понятие - свобода. У меня ассоциация со словом свобода была очень мрачная. Я помню, в советские годы была такая радиостанция Свобода, где настолько гнусавым препротивным голосом заунывно обличали коммунистов (я не знаю, где они взяли настолько гнусавых эмигрантов), что это был очень сильный антипиар. Может быть, это были происки КГБ, они туда грамотных дикторов поставили. Я помню, что у меня со словом “свобода” был связан этот неприятный голос. Но хотели-то привить сознание свободы, а ассоциации получились совсем не те. Так же и сейчас: мы даже не вдумываемся в слово “свобода”. Свободу мы понимаем как права человека или политическую свободу демонстраций на Красной площади, или право кричать: «Я не согласен!», но йога не занимается такой чушью. Йога занимается более глубинным смыслом слова свобода. Свобода – это когда вы не обусловлены ничем.

Я встречаю человека, он мне говорит: «Я свободен». Это иллюзия. Он вынужден ходить на работу, в конце концов наступит старость и смерть, он не свободен от старости и смерти.

Йога стремится к тому, чтобы мы с Вами обрели истинную свободу, свободу от всего: от всех законов, которые действуют в этой Вселенной, будь то социальные, политические, физические законы. Чтобы человек сам определял свой завтрашний день. Во многом завтрашний день за нас определяется не нами, а обстоятельствами: завтра я должен идти на работу, не пойти я не могу, потому что не получу денег, и так далее - всегда находится кнут. Этот кнут может быть явным или скрытым. Иногда кнут - это отсутствие денег, кушать нечего. Иногда это скрытый кнут – потеря в социальном статусе: я не буду уважаемым членом общества, никто не будет меня уважать, я не буду в президиумах сидеть, смотреть на меня никто не будет.

Йога стремится к тому, чтобы дать человеку истинную свободу даже от этого. Сделать это невозможно до тех пор, пока мы живем в плоскости кармы, потому что самим фактом, что мы находимся в плоскости кармы, мы уже несвободны. Мы не свободны от закона причины и следствия, мы в нем по кругу бегаем: делаем хорошее – получаем хорошее, потом надоело делать хорошее, начинаем делать плохое – получаем плохое. И вот так можем чередовать, нас то в одну сторону несет, то в другую. Потом мы начинаем понимать, что выгоднее делать хорошее, хотя иногда просыпаются какие-то звериные инстинкты, и мы снова делаем плохое.

Еще раз напоминаю, не цель Карма йоги создать у вас благую карму, чтобы вы были богаты, счастливы и так далее, так, как мы понимаем с позиции своей фантазии. Сама по себе фантазия «хочу, чтобы у меня было много денег» показывает, с какого маленького уровня мы мерим. На таком же уровне думает муравей, для него это счастье: «Будет много бревнышек, которые надо таскать, а еще кто-нибудь сахар уронит, я его съем». Это обусловленность.

Йога пытается поднять нас и над плохой, и над хорошей кармой, и вообще над законом кармы, над законом логичности. Но вывести нас не в тупость и отсутствие логики, в животное существование, а, наоборот, в область, которая называется сверхлогичностью, где мы можем существовать в этом мире, не будучи обусловленным ничем: ни причиной, ни следствием. Очень абстрактное понятие. Я постоянно цитирую книгу «Алиса в стране чудес», где у королевы сначала пошла из пальца кровь, а потом она его уколола. Нам кажется это невозможным, но по своему действию законы сверхлогики именно так и проявляются. И мы с этого момента можем говорить о неких чудесах, которые демонстрируют йоги. Эти чудеса могут быть разными, на первый взгляд, действительно, не подвластными ни логике, ни здравому смыслу. Но эта сверхлогика никогда не противоречит логике, выходит за пределы, за рамки логики.

Конечно, возникает вопрос: а возможен ли в принципе выход в сверхлогику? В этом отношении нам остается доверять авторитетному свидетельству всех йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание Йоги, что не только возможно, но и крайне необходимо, если мы действительно хотим приобрести непреходящее счастье. Не то счастье, которое зависит от кармы: сделал хорошее – получил хорошее, и уже счастлив. А именно такое счастье, которое в принципе не зависит ни от чего, которое нельзя разрушить. Это состояние истинной свободы – подняться над плоскостью кармы.

Теперь несколько тяжелых, теоретических аспектов того, как действует закон кармы.

На предыдущих лекциях мы уже касались темы майи, это тема устройства нашего мира. И мы пришли к парадоксальному выводу, что наличие майи, с одной стороны, гарантирует нам свободу воли, но, с другой стороны, порабощает нас незнанием. Диалектическое противоречие, совершенно свирепое, даже в голове не укладывается, что каждый из нас живет в своей собственной вселенной, на его свободную волю никто и ничто повлиять не может, даже Абсолют, и одновременно, в расплату за возможность быть независимым в своей воле, мы не осознаем сами себя, считаем себя своими проявлениями. Вследствие этой иллюзии и возникают все наши беды.

Я напоминаю, что в йоге каждое положение доказывается с математической точностью, с математической последовательностью и логичностью, и сверхзнания никогда не противоречат логике. Поэтому любое йоговское знание – это предельно логично изложенная йога-концепция. Но когда ты начинаешь ее постигать, ты не только усваиваешь логику, но еще получаешь толчок в сверхлогичность, то есть это знание еще толкает тебя подняться над логикой, хотя оно и невыразимо в этом смысле.

Мы пришли к выводу, что у каждого из нас есть своя собственная вселенная, которую мы сами ткем, подобно тому, как паук плетет свою собственную паутину, а потом сам на ней живет, какую сплел – в такой и живет. Так и мы живем сейчас в той вселенной, которую сами породили. Все объекты или явления в сегодняшней вашей жизни, с которыми вы сейчас сталкиваетесь, не были вам навязаны кем-то извне. Джнана йога говорит, что в принципе невозможно внедрить какие-то чужие стандарты в вашу Вселенную - всё, что вы видите, вы когда-то прямо или косвенно желали сами, создавали сами, а теперь пожинаете результат. И поэтому, если вам что-то не нравится, то вы должны помнить, что это вы сами и сделали, и двигаться в другом направлении, чтобы создать что-то другое, что вам будет нравиться больше.

Таким образом, закон кармы сводится к закону свободы воли. Йога предельно логична, здесь просто так не привносится ни одного понятия, ни одного явления, все приходит одно из другого. За более детальным рассмотрением майи я отсылаю к прошлым лекциям (http://www.openyoga.ru, http://yogacenter.ru и http://happyoga.narod.ru/).

Каждый из нас живет как бы в коконе, который называется «свой собственный кокон майи», внутри которого каждый из нас творит собственную вселенную - свои собственные иллюзии. Более того, у меня свобода воли и у моего соседа – свобода воли. А если наши воли будут противоречить друг другу? Как тогда быть? Именно закон майи и позволяет, чтобы в одной Вселенной могли проявляться и каждый человек по отдельности со своей свободной волей, и Абсолют со своей свободной волей. И, более того, все дела и поступки одного не противоречат свободе воли другого.

Вывод: у каждого из нас наша личная карма. То есть, результаты, которые мы имеем - наши личные, и за них никто кроме нас не отвечает. Из этого следующий вывод о том, что карма не передается и не получается. К сожалению, я часто слышу выражение: «Кто-то сбросил на меня дурную карму», - это невозможно в принципе, само устройство мира исключает такую возможность. Карма не передается и не получается от кого-либо. Карма – это то, что мы породили, и именно мы и будем расхлебывать, и никто другой кроме нас: ни наши родители, ни наши дети, ни наши друзья, ни наши враги, ни величайшие святые.

Можно услышать трудную в понимании фразу, что святой взял на себя чью-то чужую карму. Это лишь красивое выражение в том плане, что этот святой давным-давно был свободен, но сам ограничил себя примерно до такой же кармы, как у его учеников, чтобы до них дошли лекции, проповеди. Иначе, если бы он предстал в своем естественном состоянии, его бы никто не понял. В этом смысле - да, но не в том смысле, что святой взял на себя чужую карму или передал кому-то свою. Люди, которые нам представляются неадекватными, могут оказаться великими святыми, а могут - просто ненормальными. Наша логика не в состоянии определить – является ли человек перед нами святым провидцем или просто психическим больным. Методами логики, методами причины и следствия мы не можем в принципе отличить.

С кармой придется работать самим, и работать очень серьезно. Но есть одно положение, которое облегчит нам работу. Собственно, что же такое есть закон кармы, закон логичности, или закон причины и следствия? Если наше Высшее Я из-за майи не считает себя тем, чем оно является на самом деле, а считает себя своими проявлениями, то, исходя из этого, и «плетет» какие-то свои предпочтения, симпатии, антипатии и, соответственно, дела, что-то от себя отталкивает, что-то к себе притягивает. В результате закон кармы сводится к тому, что мы живем по тем законам, которые сами для себя придумали. И именно этим объясняется негативное либо позитивное действие наших поступков.

Грубо говоря, если мы в своем «коконе», своей личной вселенной допускаем, что можно кого-то обокрасть, убить или какую-то подлость сделать, то тем самым мы распространяем эти законы не только на то, что мы видим в своем коконе, но и автоматически на себя самих. То есть, мы сами себе придумываем правила: “как аукнется, так и откликнется”.

Это очень интересное свойство нашего мира, которым занимается аксиоматика йоги. Прослеживается такая цепочка, что закон кармы, закон причины и следствия сводится не к тому, что некая третья сторона где-то сидит и отслеживает выполнение закона кармы: сейчас этот человек сделал хорошее дело, запишите, завтра дайте ему пряник, а плохое сделал, запишите, ему завтра сделайте плохое. Парадоксальный вывод йоги: нет отслеживающей стороны, нет надзирателя. Точнее, по-другому, надзирателем своей кармы являетесь вы сами. Именно вы сами ее порождаете, именно вы сами следите, чтобы она к вам вернулась, именно вы сами ее и притягиваете, чтобы получить плохой результат. И это следующий серьезный момент для работы с кармой.

Можно услышать утверждение, что Господь Бог отслеживает, кто праведник, а кто - негодяй. Но йога дистанцируется от религии. Йога считает, что религия – это личное дело каждого. Йога ни против, ни за религию. Йогу одинаково может практиковать как человек любых религиозный взглядов, так и атеист. Йога вообще не лезет в эти дела. Но с позиции йоги ответ на такое предположение, что это Господь Бог сидит и следит, кого наказать, кого помиловать, следующий: разве Господу Богу заняться больше нечем? Вот представьте, вы бы сидели у муравейника и за каждым муравьем следили: «О, этот у другого бревнышко отобрал, так, запишем: мохнатенький, маленький. А этот наоборот тому кусочек сахара дал, так и запишем». И представьте себе космический разум, которому делать что ли нечего, кроме как за каждым следить?

Надсмотрщик сидит в нас самих, не где-то вовне. Поэтому получается так, что мы сами в себе носим и свою карму, и механизм, который следит, чтобы эта карма выполнялась.

Откуда взялись эти законы - отдельная тема семинара Джнана йоги. В двух словах можно сказать следующее: причины творения мира или его разворачивания можно с одинаковой степенью объяснять как вводя понятие творца-вседержителя, так и в отсутствие его, как в буддизме – великая светящаяся пустота, или привнося какое-то более абстрактное понятие, например, закон Дао. Эта тема требует очень серьезного интеллектуального напряжения.

Никакая злая сила вовне не занимается отслеживанием нашей кармы, нашей жизни в плоскости причины и следствия. Мы сами придумали, мы сами и следим за тем, чтобы это выполнялось. Мы когда-то порождаем какие-то явления, и мы сами отслеживаем, чтобы эти явления приводили к соответствующим результатам согласно тем правилам, которые мы придумали в своем собственном «коконе», в своем собственном мире.

А как же другие люди, а как же сосуществуют отдельные вселенные? Да, они сосуществуют, они могут входить во взаимодействие, это то явление, которое мы наблюдаем с вами в данный момент: мы сейчас все собрались с одинаковыми интересами, но с совершенно разной предысторией, более того, с совершенно разными предпочтениями, внутренними взглядами на жизнь. И, с одной стороны, никто и ничто не обладает правом навязывать вам чужую волю или какие-либо решения. Вы все равно до этого, сейчас и в будущем будете всегда сами вырабатывать именно те правила, по которым будете жить. Никто и ничто не может ничего навязать вам или, наоборот, как-то затормозить. Но в то же самое время существует возможность посмотреть, как бывает у другого, и скопировать это себе.

Представьте, вы жили в своем коконе–мире, и придумали себе кучу законов. Скажем, когда вы были диким человеком, вы говорили: «О, злой кабан со злым волком ходят, надо бы от них избавиться». У вас не нашлось больше фантазии, чем придумать, что вы их должны убить. Всё, вы породили в своем коконе-вселенной возможность, что кто-то кого-то будет убивать, и кто-то будет страдать от этого. Затем завелся сосед-людоед, вы тоже сделали вывод, подумав, что решением всех проблем будет убить его, но тем самым вы ставите себя в то же самое положение. Дальше появится уже сосед не людоед, а более-менее вменяемый, но, подлец, обладает сказочным богатством, а у вас ни копейки нет, потому что он все свои предыдущие жизни работал, а вы на солнышке лежали, ничего не делали. Но вы решили, что это несправедливо, и вы решили отобрать у него богатство. Вы убиваете и отбираете у него, но тем самым ставите себя в те же самые условия игры: значит, и вас теперь можно убивать и обворовывать. И когда-то это было прямое волеизъявление, но вы этим самым волеизъявляли и закон: вот, живу по такому закону. И все последующие жизни вы начинаете жить именно по этому закону. То есть, если он может действовать в отношении кого-то, почему он не может действовать в отношении вас? И вы создали себе эту чудесную вселенную, фактически то, что мы сейчас видим по телевизору, что каждый день кого-то убивают, грабят, кто-то веселится, радуется жизни, кто-то воплощает свои безумные идеи.

Вы когда-то сказали: хочу, чтобы был кусочек такого, такого и такого, но вы желали одно, а получили другое. И вдруг у вас появляется возможность заглянуть во внутреннюю вселенную другого человека, скажем это Великий Йогин или Великая Йогиня, которая построила внутри себя вселенную безмятежности, радости, счастья, где нет ни убийства, ни насилия. Это не значит, что она (или он) может запретить другим построить внутренний мир по другим правилам, но она просто с этим не пересекается. У нее нет кармы с этим столкнуться, у нее нет кармы быть убитой, потому что она сама никого не убивала, и в ее вселенной это невозможно в принципе. У нас есть тексты традиции Анандасвами, там есть произведение, основная мысль которого, что девушка – Учительница йоги учит юношу, в которого она влюбилась, а он в нее, соответственно. И там многие рассказы о том, как девушка учит своего юношу премудростям йоги, и он заглядывает во внутренний мир гармонии этой девушки и понимает, насколько он отличается от его внутреннего мира, что он напридумывал себе законов, от которых страдает.

И это высочайшая деятельность на свете - обучение. Мы не можем навязать никому ничего, даже высшие знания, но мы можем показать, что бывает так, а бывает эдак, и оставить человека перед выбором. Конечное слово будет все равно внутри человека за тем, что он предпочтет. Но гораздо лучше, когда есть выбор, когда есть с чем сравнивать. Поэтому и ценятся на Востоке Учителя йоги за возможность посмотреть, а какой бывает образец внутреннего мира. Но строить это мир все равно каждый должен сам. Можно посмотреть, какой он бывает, и потом, воодушевившись этим, перестраивать то, что есть у вас самих. Я постоянно говорю в нашем университете по подготовке будущих преподавателей йоги, что одна из самых сложных задач в мире – учить. Ты не имеешь права вторгнуться в другую вселенную, ты не имеешь даже возможности что-либо навязать, все попытки навязать знание или правильный образ поведения тщетны. У тебя остается лишь одна возможность – показать, как бывает, и сподвигнуть человека, чтобы он пересмотрел то, что у него есть, и увидел, что у него гораздо хуже, чем бывает, и начать работать сам. А для этого надо, чтобы была взаимосвязь между учителем и учеником, между группой, в которой преподает учитель йоги и между теми, кто его слушает. И если не будет какого-то интереса, то обучение вообще невозможно.

Поэтому одна из самых возвышенных и самых сложных профессий в мире – быть учителем, преподавать, причем, не только йоговские знания, но и самые обычные: математику, физику, астрономию.

Спросишь человека: «Почему ты любишь математику?», он отвечает: « А у меня учитель математики был классный, мне он нравился, поэтому я и предмет знаю». Или наоборот: «Почему ты не любишь русский язык?», отвечает: «Учительница нехорошая была, и у меня перенеслось это отношение на предмет». На первый взгляд - мелочь, но такая судьбоносная мелочь. Может быть, в человеке Лев Толстой умер только потому, что он русский язык и литературу не полюбил.

Давайте подведем некий теоретический итог и перейдем к практике. Закон кармы, закон причины и следствия сводится к тем законам, которые мы сами для себя придумали. Когда-то придумали закон, он проявился, начали жить, нам понравилось, еще глубже в нем увязли. И так из жизни в жизнь то, что мы для себя придумали, и что подтвердило свою эффективность в виде законов, мы оставили, а что-то выбросили. Допустим, я выработал несколько основных законов вселенной, и другой человек выработал какое-то количество законов, которые примерно соответствуют моим законам. И тут имеется тенденция к склонности общаться с теми людьми, у которых примерно тот же набор законов, что и у меня. Или, говоря по-другому, рыбак рыбака видит издалека, и люди стремятся к подобным себе. Святой всегда, в любой обстановке находит себе компанию святых, а грешник всегда, в любой обстановке находит себе компанию грешников. Почему? Потому что каждый всё притягивает по своему подобию: «Я общаюсь с теми, у кого всё обстоит, как у меня, а того, у кого слишком отличается, я не понимаю».

Мы все придумали эти законы. На поверхности законы более очевидные – законы нашей обычной жизни, как относиться к жизни: не убей, не укради - морально-нравственные. Но аксиоматика йоги говорит, что продолжать этот список можно сколь угодно далеко, вплоть до того, что мы в своей вселенной придумали закон гравитации, согласно которому листик падает на землю. И все остальные существа придумали этот же закон, и мы все в одной Вселенной живем только потому, что в ходе долгой эволюции мы все вышли на этот закон, он нам понравился, и мы по нему теперь живем. А где-то далеко, скажем, на Альфе Центавра все придумали закон антигравитации, где все не притягивается, а отталкивается, они придумали там свое и живут по своим законам. А Вселенная универсальна, она говорит: «Что придумаешь, то и будет».

Пример про Господа Бога: кто-то говорит: «Хочу, чтобы Господь Бог был, такой громовержец, Зевс». Кто-то говорит: «Нет, такой Бог - слишком свирепый, давайте, какого-нибудь любвеобильного придумаем, Диониса, например”. По этой причине споры на религиозную тему – самое чудовищное, бесполезное, бесперспективное и глупое занятие. Нет предмета разговора. Даже если люди в одной религии, кто сказал, что они одинаково представляют Господа Бога? Мы этого не знаем, поэтому незачем об этом говорить. Открылось человеку, хорошо, надо уважать то, что ему открылось, а ни в коем случае не говорить, что этого нет или оно должно быть по-другому. Или что у тебя ересь, а у тебя не ересь, или «вы попадете в ад, потому что вы не нашей религии”. Поэтому йога не противоречит религии, но в то же самое время дистанцируется от нее. Если тебе высшее в таком образе открылось, ну, пусть так и будет.

Получается, мы придумываем свои законы, мы по ним живем, и мы сами следим, чтобы они исполнялись. Возникает следующий вопрос: если нет надзирателя, который следит за тем, что ты сделал, если нет списков, в которых отмечают плохое или хорошее дело, а где же, собственно, хранится вся эта информация о наших деяниях, чтобы результат от содеянного вчера проявился сегодня? Где эта информация все время хранилась, копилась? Что является носителем информации о карме?

Тема кармы стала сейчас коммерческой. Как только люди начинают чего-то бояться, можно всегда на этом деньги зарабатывать. Главное - запугать клиента, а потом плести ему небылицы. Та же участь постигла и такое понятие, как карма, говорят: «Карма – это что-то такое черное, ужасное, из вас это надо вытащить», как если бы это было какое-нибудь химическое вещество. Я не знаю, то ли это глупость, то ли это такое утонченное лицемерие знающих людей, которые пытаются запугать несведущих. Субстанции у кармы нет, поэтому карма хранится одновременно во всем том, что мы сотворили в своей личной вселенной. Наша личная вселенная является тем самым отпечатком, хранителем информации о том, что, когда, за чем наступит. Если вы думаете, что есть какое-то особое вещество, особые знаки, или, как я иногда слышу: «Карма хранится в этой чакре», то это неправда.

Карма хранится во всей окружающей Вселенной и в нас самих и ждет только, чтобы произвести результат. Вы крикнули: «Ау», эхо ушло во Вселенную, где-то от чего-то отразилось и должно к вам опять вернуться в точку, а вы должны быть в этой точке. Таким образом, карма начинает себя проявлять.

Механизм кармы действует примерно следующим образом. Во-первых, сначала мы порождаем какой-то закон, согласно которому мы живем. Например, мы допускаем, что в нашей вселенной возможно убийство, значит, Вселенная принимает такую возможность. Но это пока только гипотетическая, потенциальная модель, возможность, но еще никто ею не воспользовался.

Во-вторых, мы в подтверждение своей собственной идеи об убийстве находим какого-нибудь бедолагу и делаем ему неприятности, вот тут уже из потенциальной абстрактности карма приобретает конкретную закономерность. До тех пор, пока мы просто думали – это одно, но если думали и сделали, то с момента того, как сделали – всё, на нас висит карма. Многие в припадках гнева хотят поубивать все человечество, но никогда у них не доходит до исполнения. Соответственно, если у них и есть карма, то только от того, что они своими мыслями, мыслеформами возмущали пространство, что иногда тоже очень опасно. Например, в толпе подстрекатель, он сам никого не убивает, но других подталкивает, чтобы те убивали, но как только воплотилось действие, всё - карма. Причем карма у кого? Если ты по своей инициативе убил, то твоя, а если ты подстрекал, хоть сам и не убивал, то все равно твоя карма будет. Кто является источником идеи, тот и будет получать результат. Не получится чужими руками: пускай он сделает, и у него будет дурная карма. Так, очень циничное направление было в йоге: я не буду поля возделывать, я не буду хлеб собирать. Почему? Я случайно зверька какого-нибудь убью, и у меня будет дурная карма, пусть этим неграмотные крестьяне занимаются, пусть у них будет. А какая разница? Крестьянин же хлеб для этого йогина выращивал, если бы не было этого лишнего рта, то, соответственно, этот участок земли бы никто не копал, и этого зверька никто бы не убивал. В этом смысле от кармы не уйти.

В-третьих, мы должны помнить, что как угодно можно запутывать следы, но карма всегда настигает именно того, кто ее породил, и никогда не ошибается. Правда, бывают в жизни ситуации, когда кто-то сделал что-то нехорошее, а отдувается за него другой. Но это всего лишь утонченная карма, это более запутанная карма, а если ее распутать, все встанет на свои места, каждый получает по заслугам. Получаешь, значит заслуживаешь. И не должно быть никаких иллюзий, чтобы в отношении человека было предпринято что-то негативное, и чтобы он это негативное получил, не будь у него на это соответствующей кармы - это невозможно. Но если же есть негатив, то он обязательно найдет источник. Почему? Потому что мы сами своей структурой тела, своей структурой мышления, предпочтения, симпатий, антипатий, мы именно сами будем выстраивать такие ситуации, чтобы получить результат тех действий (негативных или позитивных), которые мы породили. Дальше я пропущу достаточно большую часть Карма йоги. Я это сделаю сознательно, чтобы мы плавно перешли к более насущным для нас проблемам.

Что же является носителем нашей кармы? Носителем кармы является наше тело, тонкое тело, причинное тело. Не в том смысле, что оно пропитано кармой: позитивной или негативной (как иногда говорят, что тело - это губка: если его положительным пропитать – карма положительная, отрицательным – отрицательная карма). В самом устройстве нашего тела зашифрована наша карма. Каждое действие, которое мы делали, отразилось и на физическом, и на ментальном, и на тончайшем уровне, сделало как бы отпечаток. Вот, мы сталкиваемся с какой-то ситуацией, и у нас остается отпечаток. Потом уходим с этого места, но на себе этот отпечаток несем. Каждое наше действие, с одной стороны, оставляет отпечаток на наших телах, а с другой стороны - создает определенные условия во Вселенной. Одна часть информации «закодировалась» в окружающей Вселенной, а другая - нашла отпечаток в нас самих. Ту часть, которая отпечатывается в нас самих, можно свести к отпечаткам на поверхности вашего разума, то есть на том, что в “Йога Сутрах” Патанджали названо, бессознательных впечатлениях. Потому что все равно мы принимаем решения на уровне разума, именно разум нас ведет налево, направо, вперед или назад, именно разум подводит нас к какой-то ситуации, негативной или позитивной. Конечно, разум руководствуется тем, что говорят другие тела, но, по сути дела, можно все отпечатки на других телах свести к отпечаткам на разуме, точнее, можно свести подавляющую часть отпечатков. И во многом карма, или семена кармы - что и когда должно произойти, хранятся именно в виде бессознательных отпечатков на поверхности разума, или в виде бессознательных впечатлений. Еще у древних греков было такое выражение, что, если боги хотят наказать смертных, они лишают их разума. Именно сам человек делает такое стечение обстоятельств, сам себе яму роет, чтобы потом в нее упасть.

Таким образом, существует то, что называется этими отпечатками. Еще раз, отпечатки – они ни хорошие, ни плохие, они есть, но в зависимости от того, какими они были вызваны действиями, они являются семенем кармы, или зашифрованной кармой, или той программой-вирусом, которая должна в час “икс” проснуться и сработать. Есть такие программы-вирусы, которые внедряются в компьютер и сидят там, и кажется, что ничего нет, но в какую-то дату или момент, они себя проявляют.

Так же и наша карма. Мы породили какое-то действие согласно тем законам, которые мы выработали сами для себя, но результаты этого действия мы получаем, только когда созревают все предпосылки для этого результата. А до этого момента карма хранится в виде отпечатка и ждет своего часа.

В бурные 90-е годы XX в. бандиты всех мастей и сословий начали приватизировать все, что плохо лежит, при этом убивая друг друга - повинных, не повинных; огромное количество состояний тогда было сделано на откровенной крови. А прошло лет десять, такой бизнесмен уже остепенился, убивать никого не хочет. Уже, глядишь, у него самого и семья, и детишки, и бизнес легальный, не ворует, более того, даже налоги платит. Ну, казалось бы, человеку с рук сошло. А ничего подобного! Внутри него семена этой кармы ждут только одного - подходящих условий, чтобы прорасти.

В этом коварство кармы, и в то же время - один из методов работы с ней: семя кармы никогда не может прорасти, если нет подходящих условий. Подобно тому, как семя растения, которое вы бросите в землю, никогда не взойдет, если земля сухая, - будет ждать дождика, и только когда земля мокрая, семя прорастает. Точно так же и наша карма ждет часа, чтобы проявиться. В этом ее слабость, потому что она дает отсрочку, но «сколько веревочке ни виться», все равно приходит момент, когда карма прорастает.

Иногда я слышу: «Давайте жить, как в те годы, люди всех подряд убивали, грабили, нечестным образом себе состояние сковали, им все с рук сходит. Сейчас они - уважаемые люди, по телевизору выступают, нас жить учат, что, мол, мы должны быть белые и пушистые». Или по-другому: вчерашний мафиози храм построил в попытке откупиться. Храм строить – это положительный поступок, но он лежит в другой плоскости: может быть, в следующей жизни, когда он станет священнослужителем, ему тоже храм подарят на халяву, но никто его от предыдущей кармы не освободил. Каждая карма - в своей плоскости, и ждет своего часа.

Йога не была бы йогой, если бы не была жизнеутверждающей, если бы не давала нам надежду на светлое будущее. Йога говорит, если вы подозреваете, что у вас есть семена негативной кармы, и они еще не проросли, дождик еще не прошел, не ждите, попытайтесь их нейтрализовать. Другой вопрос, каким образом их нейтрализовать до тех пор, пока они не проросли.

С другой же стороны, йога учит, что когда уже дурная карма начала прорастать, тогда уже ничего нельзя сделать. Как бомба: пока лежит, можно ее вытащить и выбросить куда подальше или разобрать на запчасти. А уж если она начала взрываться, тут поздно что-либо делать.

Поэтому отношение йоги к карме следующее: йогин не беспокоится о той карме, что была и ушла (вы что-то сделали плохое, и за это получили плохой результат). Иногда про нашу страну говорят, что такая дурная была страна в древние времена. Действительно, были эпизоды не самые радужные, но мы за это заплатили двумя мировыми войнами такую цену, что давно искупили. Так же и йогин: «Мало ли, какое у меня было прошлое, мало ли, что я накуролесил, за свои грехи я уже отработал». Йогин не беспокоится о разворачивающейся карме в настоящем: «Вот, у меня сейчас такие условия жизни, да, они мне не нравятся, делать нечего - я получаю результаты того, что посеял давно, и сейчас уже этого не изменить, поэтому без толку причитать на свою судьбу тяжкую или обвинять всех вокруг; что есть - то есть».

Но йогин очень беспокоится по поводу семян кармы, которая будет. И не зря я начал с тяжелой аксиоматической теории, чтобы у вас возникли хоть проблески в понимании этого предмета, чтобы вы не читали всю эту чушь по Карма йоге, которой сейчас полным полно. Вы помните, что карма не передается и не получается. Есть гадатели, целители, которые говорят, что они снимут с вас порчу, сглаз. А что такое порча, сглаз – это дурная карма. Почему она произошла – не важно, важно то, что она уже произошла. Я бы очень хотел посмотреть на того целителя, на того экстрасенса, который действительно может убрать чужую дурную карму, ведь это невозможно в принципе. Со своей кармой надо бороться самому, и я вас уверяю, что это понимание сэкономит ваше время на поисках каких-то чудодейственных методов. Помните, что все чудодейственные методы чреваты, что даже если создастся видимость, что кто-то с вас “снял” карму, то потом вы расплатитесь по полной программе и за свою карму, и за то, что “сняли”, и еще процент. На самом деле никто ничего не снимает. В лучшем случае, как если бы нечем было отдавать банку кредит, и вы бы пошли в другой банк, взяли ссуду под проценты, чтобы вернуть в первый - и до поры до времени проблемы от вас отходят. Но это не значит, что вы откупились от проблемы - вы должны второму банку, еще и проценты должны, и потом придется платить по полной программе за все. На какой-то момент можно, образно говоря, заморозить карму, чтобы потом больше «заплатить», но отменить ее никто не может.

И опять же поклон в сторону всех религиозный течений и учений: единственный, кто что-то может сделать с вашей кармой – это Абсолют, или божество, в которое вы верите согласно вашей религии, но при условии, что это абсолютное божество, а не относительный божок племени людоедов. Хотя это очень скользкая теория, это тема Джнана йоги об Абсолюте, который выше, чем логика. Он выше, чем сверхлогика, он выше всего. Но не обольщайтесь, что кто-то на Земле является представителем Абсолюта.

Как говорится, на Бога надейся, а сам не плошай. Есть что сказать на эту тему, но говорить на этот счет я не хочу, иначе мы уйдем в сторону. Я знаю людей, которые занимаются йогой, и которые при этом исповедуют те или иные религиозные взгляды. А согласно их учениям, есть такое положение, что если человек с чистым сердцем обращается в высшему, высшее ему все простит. Я не вовлекаюсь в каждую конкретную религию, религий много, положений много. Я хочу сказать одно: если под этим подразумевается обращение к высшему Абсолюту, то да, в этой религии все говорится правильно. Если же под этим подразумевается обращение к чему-то промежуточному, то это из серии: «хорошо бы если», но не то, что есть на самом деле.

Еще раз, йога с любой религией прекрасно сосуществует, но в то же самое время может прекрасно сосуществовать и с атеизмом, это личное дело каждого.

Карма не передается и не получается. Что же может быть с кармой? Карма изживается: мы породили плохие условия и теперь за них «отдуваемся». Но йога не была бы йогой, если бы не давала более жизнеутверждающие методы. До известной степени отрицательную карму можно нейтрализовать положительной кармой, но если мы совершаем действия в той же самой плоскости. При этом закон кармы нарушаться не будет. Закон кармы вообще не нарушается. Но логика здесь следующая: если, согласно закону кармы (это моя любимая поговорка), вашим волосам суждено сгореть, это вовсе не значит, что они должны сгореть на вашей голове. То, что посеяно, то и будет пожато, но вопрос в том, что страдание есть, но нет страдающего. Это не лицемерное выражение, это очень высокая философия, а заключается она в том, что тенденции кармы ждут лишь часа, чтобы прорасти, подобно тому, как зерна в поле ждут дождя. Представьте, что вы на этом поле сажаете какое-то культурное растение. У вас там сорняк был должен вырасти, а вы сажаете, например, пшеницу. И ухаживаете за ней, поливаете ее, все делаете, чтобы она быстрее проросла.

Иначе говоря, за один и тот же ресурс в виде ваших сознания и энергии начинают биться две противоположные тенденции. Одна говорит: «Пойди на большую дорогу, забери у прохожего кошелек», другая наоборот говорит: «Спаси кому-нибудь жизнь, еще и деньжат ему дай». Две тенденции начинают биться, и побеждает более сильная тенденция, подобно тому, как если прорастает пшеница – она забивает сорняк. Сорняк не может вырасти, ему не хватает ни солнца, ни воды. Тенденция осталась, все осталось, никуда ни делось, но нет возможности прорасти. И эта другая, очень мощная для нас возможность.

Итак, первый метод: избегать условий. Если вы чувствуете, что у вас есть какие-либо негативные кармические тенденции, и вы знаете, что они могут прорасти в определенных условиях, то вы всеми силами не допускаете возникновение этих условий.

Например, девушка очень ревнива. Понимает, что она ревнива, но ничего сделать не может. Потому что семена кармы посеяны и лишь ждут условий, чтобы прорасти. В первую очередь надо не создавать никаких условий для прорастания. То есть не должно быть никаких мыслей, она не должна себя ставить на тот уровень бытия, чтобы ревность проснулась. Она не должна думать: «Где мой любимый? А, у любовницы». Нет, она должна думать: «Он просто задержался». Можно кинуться к телефону, и чем дальше, тем сильнее провоцировать себя. Человек потом себя не контролирует и идет в разнос. А можно в самой ранней стадии остановиться и сказать: «Я не буду интересоваться. Мне не интересно». Внутри и одна тенденция, и другая. Это как снежок, когда он скатывается по заснеженному склону, он превращается в огромный снежный ком. Но самое главное - и маленького снежочка не бросить, тогда и большого кома не будет.

Другой пример: вы закоренелый алкоголик, со стажем. Таких у нас на Руси много. И вот вы завязали. Как говорит классик: «Трубы горят, душа просит», но вы себя сдерживаете. Но не дай бог вам оказаться в компании себе подобных, где наливают, или оказаться в винном магазине! Вы не успеете глазом моргнуть, как эта тенденция захватит управление, и вы уже будете как зритель наблюдать, как ваша рука наливает стакан, и как вы уже пьете. Обычно говорят: «Держался столько лет, одна рюмка, и понеслось в разнос». Почему? Потому что попал в эти условия. Поэтому если чувствуешь, что попадаешь в эти условия, то избегай всех злачных мест, избегай старой компании, с которой общался, избегай разговоров об этом, вообще не думай, уйди в противоположность или займись каким-то другим делом. Это спасает; да, он алкоголик – зерно кармы может прорасти, но до тех пор, пока не попадет в условия, зерно не прорастет.

То есть, если вы чувствуете, что попадая в те или иные условия, вы проявляете негативные качества - негативная карма прорастает - избегайте этих условий, а только потом боритесь с этими семенами.

Второй метод: вытеснять противоположностью. То есть заставить две тенденции бороться за один и тот же ресурс.

Тот же пример с алкоголиком: вы так избегали этих пьяных компаний, но вот вы попали в магазин, где уже и пьяная компания пьет, и вино, и вас уже тянет. Но вдруг вы увидели девушку своей мечты, которая вам нравится, и вы - раз, и переключились на нее. То есть вы свои сознание и энергию вытащили, забыли хотя бы на секунду все прелести запойной жизни. Она вышла из магазина, и вы вышли, то есть одна тенденция затмила другую. И другая тенденция так и осталась в зернах. Это не значит, что эти зерна исчезли - если вы в следующий раз зайдете в магазин без этой девушки, то они прорастут.

Этим отчасти объясняется некое психологическое действие Мантра йоги, когда вы ощущаете какие-то негативные процессы внутри (я сейчас не касаюсь более эзотерического, более глубинного действия мантр, которое безусловно есть). Но даже с логической точки зрения объяснить можно. Вы испытываете состояние разума, которое вот-вот развернется во что-то, что вам не нравится. И вы начинаете про себя читать мантру, тем самым как бы вытаскиваете свои сознание и энергию из той ситуации, в которой должна развернуться ваша карма. Вы концентрируетесь на мантре и забываете хотя бы на секунду о ситуации, и не даете прорасти этому негативу. Именно поэтому “Мантра йога” иногда переводят как, “думание, которое спасает”. Иногда простое обращение к чтению мантр не позволяет вашей дурной карме развернуться.

Например: воскресенье, казалось бы, отдыхай, а люди ругаются, причем ругаются строго до какого-то часа, а начиная с какого-то часа им просто не хочется ругаться. Стечение недосыпов в течение недели, какого-то раздражения, напряжения, все это слилось в одном месте, и именно в этот же момент был отдых. Если бы была работа, было бы не до ругани – надо на работу бежать. Или если бы в это же время, эти четыре часа, человек не дома сидел, а пошел бы на семинар по йоге, опасный период времени прошел бы. Потом возвращаешься к тем же самым людям: ситуация не поменялась, люди не поменялись, все осталось на том же месте, только условия другие - и уже ругаться не хочется.

Это очень мощные методы, они ничего не делают с кармой как таковой, они просто не дают ей развернуться.

Наконец, более суровая работа с зернами кармы – это когда вы уже попали в условия, и они уже начали прорастать, вы чувствуете, что вы уже себя не контролируете, но, стиснув зубы, заменяете негативную тенденцию другой. Типичная ситуация - бытовая ссора, склока на кухне, они самые яркие. Потому что вы на работе проходите то же самое, только в более растянутой и менее явной форме. В прошлом была точно такая же ситуация, когда вы разозлились, побили посуду, всех избили, и тем самым у вас отложилась негативная карма. И вдруг она начала разворачиваться, и в этих новых условиях вы должны были точно так же поступить, но уже окружение другое, и уже не вы будете бить, а вас будут бить какие-нибудь здоровые детины.

И вот, ситуация та же самая, вы чувствуете, что все сейчас произойдет, и, стиснув зубы, не даете этой тенденции проявиться, а вымещаете ее в противоположную. То есть, если раньше вы в таких ситуациях должны были направо и налево тумаки раздавать и всяческим рукоприкладством заниматься, то теперь вас трясет от гнева, и вы уже готовы кинуться в драку, но вспоминаете нашу любимую медитацию: «Да будут все живые существа счастливы». Вы помните, что в этой медитации первый раз мы желаем счастья всем тем, кого мы любим. Второй раз – всем тем, кого мы не знаем. Третий раз – желаем счастья всем своим врагам. А вот они как раз и под рукой. И вы одну тенденцией – проломить врагу череп, в самый последний момент заменяете другой тенденцией. Вы свою вселенную в этот момент истины перестраиваете. Вы когда-то в такой же момент выстроили ее в сторону негатива - вы сказали: «Волеизъявляю, что в моей вселенной буду всем тумаки раздавать и всех бить». А теперь говорите: «Нет, больше не хочу такой вселенной, пускай мои враги будут счастливы». Делая так, всю энергию этого зерна вы направляете в его противоположность. И тем самым вы, с одной стороны, искупаете карму, и с другой стороны – превращаете ее в свою противоположность, негативную карму в позитивную.

Или пример с жадностью, ревностью, когда вы чувствуете, что вас трясет, и вы знаете, что обычно после этого вас прорывало, и были проблемы, но вы не даете этому прорваться, а поступаете прямо противоположно. Например, вы были склонны к жадности, а вы себя пересиливаете и становитесь щедрым, или вы были склонны к гневу, но себя пересиливаете и становитесь всепрощающим.

Уинстону Черчиллю приписывают выражение, что любой кризис – это всегда большие возможности, чтобы все изменить к лучшему. В нашей традиции в нашей школе йоги мы используем более обтекаемую фразу: «Обрати поражение в победу». Да, это было поражение, что я породил такую карму, да, я чувствую, что меня трясет от этого гнева, как я его лелеял все эти жизни. Но в то же самое время эта энергия гнева – большая ценность, если взять ее сейчас и конвертировать во что-то ценное и полезное. Да, это очень тяжело сделать, но йога дает эти методы.

Согласно карме вы должны были разозлиться, вас разозлили, а проявление вы взяли и развернули на 180 градусов. Это очень сильный метод. Человек в таком состоянии обычно внутри расплавленный. Снаружи оболочка безмятежности, а внутри все кипит от ярости, возмущения. Но если он не даст этой оболочки невозмутимости прорваться, то время начнет работать на вас. Чуть-чуть подождал – не дал вырваться, а потом что-то во Вселенной изменилось, условие для прорастания кармы изменилось. Кстати, на этом многие астрологические прогнозы построены, например, Венера с Меркурием поменялись местами и прочая чушь (сейчас же у нас ошметки от древнего знания).

Но сразу хочу сказать - это крайне опасный метод, и требуются колоссальные предварительные практики, чтобы с этим совладать. Этим занимаются быстрые методы в йоге.

Следующий момент: вы вообще не ждали, ни когда создастся условие, ни когда зерно прорастет, вы просто делаете какие-то дела в прямо противоположном направлении (если когда-то кого-то убивали – начинаем жизнь давать). И та болезнь, от которой мы должны были бы заболеть и умереть, она ложится на одну чашу весов, на другую чашу - позитив, который мы сделали. Понятно, что плохую карму никто не может отменять, но мы не ждем, когда болезнь наступит, а делаем все прививки, а потом она наступает, и мы вместо того, чтобы от этой чумы умереть, отделываемся легким недомоганием, так как у нас есть прививка. Голова поболела день, и все.

Я вам все рассказываю “на пальцах”, потому что если бы я начал с точки зрения аксиоматики, вы вряд ли бы поняли, как это применять в жизни. С точки зрения аксиоматики надо работать с тенденциями, с отрицательными отпечатками своего разума, потому что, в конце концов, все проходит через ваш разум, и именно он” дает добро” на действие или бездействие. По большому счету, все хранится в вашем разуме в виде бессознательных впечатлений, которые вы до этого получали, и следующее событие вы интерпретируете с точки зрения предыдущего опыта. Человек, который до этого не воровал, не боится, что его обкрадут. Человек, который до этого никого не убивал, не боится, что его убьют. Человек, который никогда не обманывал, не боится, что его обманут. Наоборот, если вы встречаете человека, который всего боится, знайте, что он Вселенную судит по себе самому. Он просто сам для себя придумал эту Вселенную и теперь боится того, что он сам делал, то, что он сам породил.

В качестве примера приведу реальный случай из жизни. То, что мы называем негативными последствиями кармы, и то, что мы называем позитивными последствиями кармы – очень и очень сложно, запутано и индивидуально.

Был у меня один товарищ, пошел в бизнес, создал фирму, зарабатывал хорошие деньги, потом случилось так, что один из клиентов решил этот бизнес у него увести. Он стал уводить у него ведущих сотрудников, перекупать. И в результате, понятно, когда из фирмы уходят все ведущие сотрудники и остаются только уборщицы, какая же это фирма? Это набор мебели и телефонов с компьютерами. И, казалось бы, у этого человека такая негативная карма, по идее, он должен страдать. Но он мне открыл секрет: он в этот момент радовался, благодарил высшие силы - в то время как раз назревал кризис, и он понимал, что то, чем они занимались, в свете новых решений будет неактуально. В свое время он этим бизнесом занимался и получал хорошие деньги. Он, грубо говоря, сливки собрал, а дальше фирма должна была долго бедствовать и умирать. Более того, он, как человек порядочный и честный, не мог выкинуть на улицу своих работников. Как они в момент кризиса без копейки денег останутся?! Он думал, как бы им помочь, и тут - подарок, у него их забирают, у него отваливается ответственность и головная боль за этих людей.

Вот такие бывают случаи. То есть, с одной стороны кажется, что негатив, что вроде его самолюбие должно пострадать. Но, вероятно, в прошлой жизни поступил так, что теперь получил соответствующий результат. Но так как он делал очень много позитива, что у него должно было случиться - случилось: у него должны были увести фирму – у него увели, но в этот момент это для него было не проклятие, а помощь.

Так же и здесь - некоторые ситуации мы можем отработать не обязательно в жизни, иногда мы их можем отработать во сне, сон иной раз намного реальнее, чем жизнь. Ты должен пережить какие-то эмоции, кто-то должен кого-то убить, ты видишь сон, где это все происходит, но этого не случается в жизни. Почему? Потому что физическую составляющую ты пережил. Грубо говоря, как уголовник ты шел по другой статье – по статье ментальных мучений.

Вопросы эти очень сложные, завуалированные. К чему призывает йога? Быть предельным оптимистом. Вся карма, которая была, уже ушла. Которая есть, что с ней сделать? Давайте не допускать ту, которая будет. А чтобы грамотно не допускать ту, которая будет, надо, во-первых, если чувствуем тенденции негативной кармы, делаем максимально возможное, чтобы они не проросли, сознательно не даем условия для прорастания. Чувствуем в себе тенденцию страха - не даем ей проявиться, мы как бы выигрываем время, за это время мы начинаем практиковать разные методы, в том числе и методы медитации, внутри себя отыгрываем ту ситуацию страха. Отыграли эту ситуацию страха, перестали бояться. Бывает, мы в жизни должны были умереть, а чихнули, и на этом болезнь прошла. То есть ослабляем тенденцию до предела. Или другой пример: у вас такая карма, что зубы болят и портятся. Зуб у вас должен был разрушиться, но вы время не теряли, вы в прошлых жизнях придумали науку, придумали стоматологию, придумали стоматологам обезболивающее, и вот случилась ваша карма – ваш зуб болит, но вам дают обезболивающее. И карма случилась - зуб должен был развалиться и развалился, и вам не больно. И вообще вам без разницы, потому что вам поставили такой протез, что сталь можно кусать.

То есть тенденцию никто не отменял, но мы можем очень грамотно из нее выходить. Еще раз говорю, страдания остались, зуб разрушается, куда он денется, но нет страдающего, потому что есть обезболивающее.

Йога очень оптимистична, но оптимистична со знанием дела.

Йога опирается на реальные знания. И, по большому счету, если говорить про карму, всё начинается с неведения. Мы придумали всё, в том числе и карму, она же - закон логичности, он же - закон причины и следствия, закон линейного развертывания времени. Но придумали мы все это, находясь в состоянии, когда мы считали себя не тем, чем мы являемся на самом деле, а считали себя своими проявлениями из-за майи, из-за иллюзии. Поэтому мы можем копнуть еще глубже и вообще не касаться тематики кармы, что многие йогины и делают. Они вообще не занимаются Карма йогой, в том смысле, что они не озабочены тем, что была ли у них карма отрицательная или положительная. Они не копают вглубь, они вполне закономерно считают, что если рассеять майю, неправильное представление о себе самом, то можно выйти на уровень более глубинный, чем уровень возникновения кармы. Ни о какой карме и речи быть не может, если мы копнули на глубинный уровень майи, мы выходим на такой уровень, который впрямую нас приводит к нам самим. И снова - логичность, мы сказали, что отменить карму может только Абсолют, но ведь каждый из вас - частичка Абсолюта. Если мы рассеиванием майи доходим до своего истинного Я, а Я по сути дела и является частичкой Абсолюта, то Абсолют и может что-то со всеми этими законами сделать.

Йога логична. Она ниткой логики проходит из одного в другое, но, с другой стороны, логичностью все не определяется, потому что это тривиально, тогда можно и так, и эдак вывернуть. Но в любом случае один из самых фундаментальный методов в борьбе с майей – это понимать, что такое майя, овладеть майей и, соответственно, превзойти.

И еще несколько замечаний. Карма может быть в течение одной жизни, но еще и может передаваться из жизни в жизнь. В этом смысле смерть не является обнулением кармы. Смерть – это как следующая серия того же самого сериала. Строго говоря, наше следующее рождение во многом определяется нашей кармой. Свободы в наших действиях очень мало. Большая часть – обусловленность теми законами, которые мы придумали для себя сами. Обусловленность теми поступками, которые мы делали в подтверждение тех законов, которые мы придумали для себя сами, в результате создала тот достаточно плотный мир, в котором мы живем. Более того, момент смерти в этом смысле, момент принципиально новый. Момент смерти фактически подводит итоги одной жизни, все текущие события, какие-то явления из активного состояния переводит в то, что называется зёрнами кармы, и наше следующее рождение определяется именно той кармой, с которой мы умираем. Если вы прожили достаточно хорошую жизнь, то и следующее наше рождение состоится в достаточно благоприятных условиях. Если же вы прожили достаточно сомнительную жизнь, то и следующее рождение может оказаться не самым оптимальным для вас, а наоборот - мучительным. Обычно, люди склонны укорять своих родителей: «Мои родители такие плохие, такую мне жизнь плохую дали, не обеспечили ничем». Обвинять родителей - безумие и отсутствие какой-либо логики. Надо сказать спасибо, что вам хоть дали такой шанс - родиться человеком, а не родиться каким-нибудь крокодилом. В том, что вы родились в таких условиях виноваты не ваши родители, а вы сами, ведь ваше рождение определяется предыдущей кармой.

И этот круговорот продолжается из жизни в жизнь. Если есть карма, то человек, умирая, обязательно должен родиться. Если же мы долго-долго занимаемся йогой, рано или поздно мы выходим в течение одной жизни на уровень вне кармы, то, в принципе, мы можем подняться над этим круговоротом рождения и смерти. И даже если мы умираем, мы вновь не рождаемся под обуславливающим действием кармы, а если и рождаемся, то исключительно с позиции свободной воли, исключительно для каких-то высших духовных целей, что и делали, как говорят, Учителя йоги. Они достигали состояния, когда у них больше нет кармы. Но, тем не менее, они возвращались в этот мир кармы, в этот мир обусловленности из сострадания ко всем живым существам, которые в неведении остались здесь, дабы помочь каждому страждущему в преодолении этого проклятия кармы, проклятия закона причины и следствия, который не дает вырваться.

В разных школах йоги это описывается по-разному. Мне очень нравится в этом смысле описание из Тибетской йоги (Тибетская йога – это та же йога, только, если в Индуистской йоге доминирует Шива, божества и различные герои индийского пантеона, то в Тибетской йоге в основном будды (будда такой, будда другой), по сути дела то же самое, если в общем и целом брать, но конкретика, конечно, различается). В Тибетской йоге это формируется в обет боддхисаттвы. Заключается он в том, что йогин говорит себе: «Да, я вышел за пределы кармы. Да, я вышел из колеса сансары. Да, я вышел из круговорота причины и следствия, и больше в принципе могу не рождаться здесь. Могу выйти за пределы этой Вселенной и осуществить эту задумку, ради которой вся эта Вселенная была создана”. Но тут появляется очень благородный и глубокий акцент: «Я буду возвращаться в эту Вселенную до тех пор, пока существует хоть одно живое существо, которому я могу помочь, я буду рождаться хоть миллиарды жизней, хотя у меня нет кармы, пока есть хоть одно живое существо, заинтересованное в этом». Это, можно сказать, венец альтруизма, венец сверхгуманистических подходов. Также он глубок и в своей скрытой форме.

То же самое мы видим и у Учителей йоги, которые вновь и вновь возвращаются в этот мир, если есть хоть один заинтересованный человек в этом знании. Я, конечно, не являюсь Учителем йоги, как вы понимаете. Я лишь передаю те знания, которые до нас дожили. Но я могу сказать одно: самое странное чувство, когда ты, скажем, излагаешь какую-нибудь йогу, а никто не приходит, никому не интересно, и ты понимаешь, что это какой-то кармический момент, что никому не нужно это знание. Все те, кто были бы готовы его воспринять, не хотят, они волеизъявляют его не воспринимать. И всегда огромная радость, когда хотя бы один человек интересуется этим высшим знанием. И очень двойственное чувство: с одной стороны понимаешь, что преподавать йогу очень тяжело, масса организационных проблем, и так далее, но, если есть хоть одно живое существо, которому ты можешь передать эти знания, то оно того стоит. И наоборот, когда таких живых существ нет, то ты как бы свободен.

Но факт остается фактом - такие Учителя йоги рождались, не имея собственной кармы, только для того, чтобы нас учить. Именно по этой причине мы и обладаем этим знанием. Если бы не было преемственности Учителей без кармы, которые возвращались в этом мир, передавая нам знание о внекармичном состоянии, откуда бы мы об этом узнали, если сами мы, пока еще этого не достигли? Поэтому всё, что мы сейчас с вами обсуждаем – это подарок человечеству от Учителей йоги, подарок, который поможет нам в значительной степени избавиться от страданий.

Теперь более практический момент Карма йоги. Итак, у каждого из нас есть карма. Выражается она в том, что мы живем в тех условиях, в которых живем, делаем то, что, как нам кажется, должны делать, ходим на работу, иногда даже не задумываясь почему. По большому счету, потому что у нас карма такая: если мы не будем ходить на работу — не будем получать денег, или не будем такими известными, знаменитыми, то есть кого-то кнут прельщает, кого-то более утонченные пряники, но в любом случае мы имеем то, что имеем. И один из самых практических разделов Карма йоги — это как к этому относиться. Мы уже решили, что в нашей карме никто не виноват, что мы сами ее породили, что карма не передается, не получается, и то, что мы сейчас имеем, на самом деле сами сделали.

Но как относиться к тому, что мы сделали? Йога говорит, что можно к этому относиться как к наказанию или вознаграждению за предыдущую негативную или позитивную карму. Это позиция жертвы, или человека, который из последних сил наслаждается: “Пока у меня еще положительная карма есть, буду радоваться. Пока кризис не начался, куплю себе шубку или еще что-нибудь сделаю”. То есть он чувствует, что следом будет что-то ужасное.

Карма йога призывает нас к позиции победителя. С одной стороны, то, что мы сейчас имеем — это действительно наша карма, но с другой стороны — это шанс. И с помощью этого шанса мы можем не только искупить, изжить предыдущую карму, которая прямо сейчас разворачивается, когда уже поздно что-либо делать (вы помните, что больше имеет смысл думать о той карме, которая будет). Но есть еще один метод: если особым образом относиться к разворачивающейся в настоящий момент карме и особым образом относиться к тем обязанностям, которые на нас накладывает карма, то мы можем еще раз обратить поражение в победу. И мало того, что изжить эту карму, но и вообще выйти из плоскости кармы. В связи с этим Карма йога делает такой очень серьёзный упор: мы все должны работать, хотим мы того или нет, явно или не явно, прямо или косвенно.

Карма йога нам говорит, что есть три вида работника.

Первый работник работает из-за страха: мы действительно должны работать. Если не будем работать, то без денег останемся, без жилья, и мы ходим на работу из побуждения страха. Это самая низкая мотивация в отрабатывании кармы.

Следующая мотивация, по которой люди работают, это работа за вознаграждение. Как правило, человек, который очень долго работает и уже стал хорошим профессионалом в своей области, уже не боится остаться без куска хлеба. Он всегда себе сможет найти работу, и его уже мало что пугает в этой жизни. Но у него есть другая мотивация — работать за вознаграждение: “Поработаю хорошо, получу много денег — буду радоваться, или меня повысят в звании, или совершу открытие в науке и буду нобелевским лауреатом”. Как считает йога — это более предпочтительное, или более высокое состояние, чем работа из-за страха. И йога всем рекомендует переходить из состояния работы из-за страха в состояние работы за вознаграждение. Но работа за вознаграждение такой же промежуточный вариант в этой лестнице.

Есть третье состояние: это работа не из-за страха и не за вознаграждение, не из-за кнута и не за пряник, а работа потому, что вы считаете, что она должна быть сделана. Тем фактом, что вы работаете, вы, с одной стороны, пожинаете плоды своей кармы. Но с другой стороны, понимая, что вы пожинаете плоды своей кармы, вы понимаете, что работа должна быть сделана, и делаете ее не из-за страха и не за вознаграждение. Но если при всем этом вы будете свободны от результатов своего труда как от положительных, так и от отрицательных, и будете наслаждаться самим процессом работы, то с каждой секундой такой работы вы будете выходить из плоскости кармы. Сначала из отрицательной, а затем и из положительной.

Здесь обычно комментируют: “Бывает работа интересная - у дизайнера, бывает работа скучная - у дворника. Бывают разные работы”. На что йога категорично отвечает: не бывает неинтересных работ в принципе. Раз Вселенная развернула так, что вы этой работой занимаетесь, значит в ней есть ровно такой же потенциал интереса, какие-то невыразимые тайны, которые вас поднимут на очень высокий духовный уровень, которые вам откроются, когда вы начнете исполнять обязанности. Еще раз подчеркиваю - вне зависимости от того, считается ли эта работа творческой или рутинной, престижной или непрестижной, уважаемой или не уважаемой, Карма йога говорит: всё равно.

Все эти понятия - престижная работа или не престижная - лежат в плоскости кармы. Йогин должен выйти за пределы плоскости кармы, поэтому такие мелочи его не должны интересовать, йогина больше должно интересовать отношение к делу. А отношение к делу должно быть, во-первых, предельно честное, во-вторых, очень творческое, в-третьих, очень вовлеченное, в-четвертых, без привязывания к результату труда, чтобы не было ни страха наказания, ни желания обрести какой-то результат. То есть это работа без страха, работа без обусловленности, работа так, как если бы вы уже были вне кармы. Представьте на секунду, что вы уже вне кармы и занимаетесь этой работой не потому, что вас кто-то накажет, и не потому, что вас кто-то наградит, а потому, как если бы вы уже были свободные йоги и йогини и, мало того, что считали, что эта работа должна быть сделана, так еще и получали удовольствие от процесса. И это очень серьезный и глубинный внутренний настрой, внутреннее отношение к этой йоге, которое является основным методом в Карма йоге. Именно в таком отношении заключен самый большой секрет Карма йоги. То есть, если вы таким образом будете относиться к своей работе, то вы очень быстро погасите всю свою негативную карму, очень быстро накопите нужное количество позитивной кармы и очень быстро отбросите и то, и другое. Поэтому вопрос именно в отношении.

В этом отношении мне очень нравится такой пример: у нас были ракеты СС-18 «Сатана». А потом мы подписали договор о разоружении и отправили эти ракеты на слом. Надо сказать, что за каждой ракетой стоит судьба не просто человека, а целых поколений. Там ни одного винтика, ни одного болтика нет, чтобы за него не было заплачено бессонными ночами, там все «вылизано» до предела. Почему? Потому что страна требовала безопасности, страна требовала, чтобы был ядерный паритет с Америкой. Это сейчас нас пытаются уверить, что Америка белая и пушистая, поверьте, там есть такие же «отморозки», как и везде, их надо было сдерживать. Ракеты стоили безумных денег, поэтому мы до сих пор живем в России без жилья, без дорог, наши автомобили очень плохие по сравнению с западными. Мы плохо живем по той простой причине, что мы все свои ресурсы потратили на оборону страны. Каждый болт в ракете это произведение, если угодно, технического искусства. Столько денег, столько сил, столько всего было вложено, а потом собрали все эти ракеты и начали их пилить и резать. Причем варварским способом, могли бы и покрасивее уничтожить, а то огромными электроножницами, все разваливается. Ракета, действительно, красиво выглядит, а тут ее хрясь пополам, всё перемололи. И очень интересна реакция главных конструкторов - совершенное спокойствие и невозмутимость. Хотя, представьте, всю жизнь вы что-то делали, и теперь это ломают.

Видеозапись этого эпизода показали одному из достаточно уважаемых йогов, и он сказал: «А это высший акт йоги, эти люди очень честно работали, они создали это произведение искусства и потом совершенно спокойно «смахнули». Так же, как тибетский монах, который три года мог высыпать мандалу из разноцветного песка, а потом одним жестом сметать. Потому что считается, что это одна из самых сильных, самых мощных практик по нейтрализации действия кармы. То есть, если вы перестаете цепляться, если вы так спокойно относитесь к результатам своего труда, то вы в какой-то объект или явление как бы закачали прану, ее там очень много, вы годы на это потратили, а потом совершенно спокойно, с безмятежностью взяли и это все смахнули. И на первый взгляд труды ваши, чисто материальные, превратились в прах, но с другой стороны, как учит йога, выделяется колоссальное количество той духовной праны, которая “заливает” то место, где это произошло.

Поэтому уничтожение ракет было чисто символическим актом. Даже если у нашей страны и была негативная карма, то этим, если угодно, обрядом она смыта. Потому что нет «цепляния», нет иллюзий.

Когда нет этого цепляния и нет иллюзий, мы понимаем действие майи, что все возникает, все развивается, а потом исчезает - так придуман мир. И по большому счету, человек счастливый от несчастливого отличается следующим: несчастный человек то за чем-то долго гонится, не может это поймать, то поймает и мертвой хваткой вцепится, не может отпустить. А человек счастливый очень серьезно работает по достижению чего-то, совершенно спокойно принимает и совершенно спокойно с этим расстается. И как только это происходит, рассеиваются самые глубинные затемнения в нашем разуме, которые по большому счету и отравляют всю нашу жизнь тем, что мы цепляемся за то, что надо отпустить, или, наоборот, не обращаем внимания, не вкладываем свою работу туда, куда надо вложить. Если вы понимаете, что все в этой жизни приходит, и все в этой жизни уходит. И самое главное - вовремя насладиться тем, что приходит, и вовремя отпустить то, что уходит. Если вы уловите этот величайший смысл, вы приблизитесь к пониманию майи. А если вы приблизитесь к пониманию майи — вы приблизитесь к пониманию, как нейтрализовать карму.

Поэтому то, что вы сейчас сделали — это вполне конкретное упражнение и выкладывать свое имя из спичек надо, вкладывая всю душу, все умение, весь свой дизайнерский подход, не потому что вам за это деньги заплатят или не потому, что вас за это будут ругать, если вы этого не сделаете. Нет, вам никто за это деньги не заплатит, ругать вас никто не будет, но вы как бы свою прану вкладываете, а потом оболочку разрушаете, и получаете прану в чистом виде.

Если вы хотите откупиться, в хорошем смысле слова, от своей дурной кармы, то есть одна “расхожая монета”. Если у соседа в огороде росла яблоня, и вы воровали яблоки, то в следующей жизни ситуация должна повториться, вы должны отдать ему эти яблоки. Вы можете поступить так, как он: посадить яблоню, вырастить яблоки и потом отдавать их ему. А можно поступить более рациональным способом - заплатить ему не яблоками, а деньгами, все стороны будут довольны.

Вполне может быть, что множество живых существ в этом мире жаждут вашей крови, причем, на вполне законных основаниях, мы не помним, но вполне может быть, что у каждого из нас есть весьма мрачные долги. Откупиться - нейтрализовать действие - можно праной. А прану можно получить, если вы правильно относитесь к тому, что приходит и уходит. И можно вырабатывать правильное отношение такими же абстрактными упражнениями, например, как мы сейчас сделали. Но со временем вы такое же отношение научитесь переносить на всю вашу работу.

Пример: завтра вы придете на работу, и над вами повиснет кнут или пряник. А я призываю вас с завтрашнего же дня отбросить и кнут, и пряник. Если у вас есть работа — работайте честно, работайте не из-за кнута и не из-за пряника, работайте потому, что надо работать, работайте потому, что работа должна быть сделана хорошо, работайте не потому, что вам заплатят или не заплатят, поругают или не поругают, а просто потому, что вы считаете, что работа должна быть сделана хорошо. И найдите в своей работе, какой бы рутинной она вам ни казалась, интерес, чтобы вы продолжали работать и были бы вовлечены в этот процесс. Как человек, который читает интересную книгу или играет в интересную игру, или смотрит интересный фильм - поглощен чем-то, что ему нравится. И если вы такое отношение выработаете, если вы хотя бы один день так проработаете, то этим вы приблизите нейтрализацию своей негативной кармы и накопление позитивной, а с другой стороны, приблизитесь к тому уровню, когда вы выходите вообще из кармы и позитивной, и негативной.

И в довершение всего помните афоризм: «Если хотите быть богами, ведите себя, как боги; если хотите быть свободными, ведите себя сейчас, как если бы вы были уже свободны». Не признавайте кнута, не признавайте пряника. И от этого вашего внутреннего отношения всё мгновенно поменяется. В этом одна из самых глубочайших практических тайн Карма йоги.

Вопрос: Когда мы были зверями, у нас была карма?

А Вы себе представляете, что звери были великими святыми и йогинами?

На подавляющее число вопросов по йоге можно отвечать, используя логику. Если мы когда-то были в телах животных, а теперь мы в телах людей, у нас осталась то, что называется карма, а прошли мы через тела животных, то, вероятно, она была и в телах животных. Или животные живут вне причины и следствия? Нет. С точки зрения логики можно на подавляющее число вопросов отвечать.

Друзья, я еще раз призываю вас - больше здравого смысла, больше логики, меньше всякой чуши о потустороннем, о непознаваемом. Иногда я слышу: «О, эта тема непознаваема, понять ее нельзя”. Есть, действительно, темы, где формальная логика буксует, но это чаще исключение, чем правило.

Конечно же, у животного есть карма, вся жизнь животного целиком и полностью обусловлена кармой. Это мы с вами в большей степени наделены свободной волей. Волю можно интерпретировать как качественный скачок между состоянием в телах животных и состоянием в теле человека следующим образом: в теле животного карма практически стопроцентно обуславливает жизнь животного, а когда вы живете в теле человека, этот процент обусловленности кармой, или предыдущими поступками, меньше. То есть за все свои тягостные преступления мы в телах животных расплатились, но еще успели в телах животных какие-то положительные деяния совершить (скажем, ухаживать за своим потомством или свою стаю охранять, когда были волками). Начиная с тела человека кармы уже поменьше, свободы побольше.

Вопрос: Майя очень сильно смеется над людьми, и иногда логику сложно понять.

Не согласен с Вами, потому что Вы наделяете майю личностью.

Вопрос: Сегодня логика одна, завтра получил знание – логика другая.

Логика всегда логика. Дважды два четыре. Ни три с половиной, ни четыре с четверть, а именно четыре.

Вопрос: Сегодня ты это знаешь, вчера - не знал.

Конечно, из-за незнания, из-за майи мы делаем глупости.

Вопрос: Откуда берется дурная карма?

Мы в прошлой жизни делали дурацкие поступки, породили дурную карму. А с какой радости мы их делаем? Почему мы не делали тогда хорошие поступки? Ответ лишь один: по причине неведения.

Вопрос: Надо больше думать.

Думать иногда полезно. Есть состояния, когда думание – смертельно опасное занятие. Потому что когда процесс мышления вырывается из под контроля, наш разум становится нашим палачом. Разум придумывает нам способ, как избавиться от звериной кармы, но в то же самое время слишком развитый разум, который предоставлен сам себе, начинает нас терроризировать и сам для нас придумывать мучение. То есть, разум - достаточно коварный инструмент.

Вопрос: В трактате по Крия йоги сказано, что она сжигает дурную карму, те семена, которые еще не проросли. Вы назвали четыре метода, но не сказали, что карму вообще можно сжечь.

Я породил какое-то действие, соответственно, должен прийти результат. Этот результат тоже не сам по себе. Он состоит из многих действий. То есть, если я с кем-то ругаюсь, я должен получить негатив - от чего? Мои мышцы напряжены, я в ярости. Это зацепка – мышцы напряжены, мое лицо в гримасе искажено, другая зацепка – мои мысли лихорадочно мечутся, и так далее. И это все приходит сразу и нас кидает туда, куда не надо. Теперь представьте, что мы постепенно поставили под контроль мышцы с помощью той же Крия йоги, то есть, когда надо напрягаем, когда надо - расслабляем мышцы лица, и так далее. И когда с нами случается этот конгломерат реакций: мышцы напряжены, дыхание прерывистое, мысли бегают, я в ярости хватаюсь за предмет, чтобы наказать обидчика, но тут я постепенно начинаю мышечную составляющую отключать.

С чего мы начинаем медитацию? Расслабляем тело, расслабляем лицо. Для чего? Когда тело сжато, адреналин в крови, трудно себя контролировать, но у нас есть привычка время от времени расслаблять тело, так мы отключаем действие адреналина. Соответственно, это зерно кармы в виде неконтролируемого мышечного действия, мы переработали за счет Крия йоги. Мы, когда надо, напрягаемся, когда надо, расслабляемся. Мы сложное действие разбиваем на простые, отрабатываем по кусочкам, а потом получаем по-минимуму или вообще не получаем. Поэтому выражение “йога сжигает карму” верно в образном плане: йога действует так, как если бы вы сжигали зерна кармы, или по-другому сказано: “Надо прокалить зерна своей кармы”, то есть на огне подержал зерна, они прорасти не смогут. С одной стороны, это правильное выражение, оно передает суть, но лишь образно. Оно совершенно не передает специфику аксиоматики, как одна шестеренка за другую цепляется, и почему стойка на голове приводит именно к этому результату, а Крия йога - к другому.

Вопрос: Вы говорили, что карма была не всегда, было время, когда мы делали поступки, но не получали за это.

В одной из школ йоги есть такое указание. Мы живем в своем мире майи, где мы обладаем свободой воли. И существует интересная точка зрения, что, строго говоря, мы все для себя придумали, даже закон кармы. Мы решили когда-то, что в этом мире, где не поймешь, где верх, где низ, где правильно, где неправильно, из всего многообразия, мы взяли и придумали: пусть все будет по закону кармы, чтобы результат получил не раньше, чем сделал следствие.

Вопрос: Мы можем изменить законы?

Друзья, вы именно этим сейчас здесь и занимаетесь. У меня была возможность заглянуть во внутренний мир людей, которые изменили эти законы. Я поразмыслил и подумал, а может, мне самому измениться по их образу подобию? Начинаю менять - меняется! Не быстро, но процесс идет.

Вероятно, в прошлой жизни я вас призывал делать обратное, поэтому у меня такая карма, и сейчас я делаю по-другому. Если в прошлой жизни я внушал вам пессимизм от того, что вы все - твари обреченные, то теперь я должен искупить эту негативную карму и, наоборот, вам внушить уверенность в себе и в том, что не так все просто.

То есть, если вопрос преподавания рассматривать с глобальной точки зрения, то в этом смысле я от вас ничем не отличаюсь. Мы имеем возможность заглянуть во внутренний мир людей с другими законами, которые себе создали свои собственные вселенные, лишенные тех недостатков, от которых мы мучаемся. Если нам что-то нравится, то мы начинаем это невольно копировать. С формальной точки зрения, уже тот факт, что вы услышали о такой возможности, говорит о том, что у вас достаточно хорошая карма, чтобы вообще с предметом кармы работать.

Страдание есть, но нет страдающего.

Вопрос: Можно как-то влиять на карму детей?

Карма по определению не передается, влиять мы на нее не можем. Мы можем только исполнять свой долг. Если мы чувствуем, что в детях какая-то позитивная тенденция, то, конечно же, наш долг ее усилить. Если, наоборот, чувствуем, что присутствует какая-то негативная тенденция – наш долг всячески противостоять ей, но мы, к сожалению, не можем подменить волю наших детей нашей собственной волей, они свободные существа, и им принимать решения. Наш долг — сделать от нас все зависящее.

Вопрос: Сделать как - своим примером?

Своим примером. А только пример и работает. Больше ничего не работает. Люди же уже давно на этой земле, они привыкли, что говорят одно, а на самом деле все по-другому. Опять же, это майя, которая заставляет одно считать другим.

Вопрос: Есть уровень логики, есть сверхлогика, а есть что-то еще выше, чем сверхлогика?

Нам бы, дай бог, до сверхлогики добраться…

Вопрос: Можно пример, чтобы понять, что такое сверхлогика? Влюбленность?

Да, влюбленность сверхлогична.

Вопрос: А пример суфизма, когда они там нелогичные вещи совершают, может быть примером сверхлогики?

Это может быть как примером сверхлогики, так и примером идиотизма. Попробуй разберись.

Я почему об этом говорю так жестко? Сейчас развелось по нашей стране всяких гуру, ходят, бродят. Они начитались книжек и начинают, я прошу прощения, то прилюдно мочиться, то морковку есть. В общем, ведут себя крайне неадекватно. Причем всем своим видом дают понять, что они адепты какого-то высшего уровня, и что нам, обычным смертным, их поступков не понять, что они якобы нас наталкивают на какие-то глубинные откровения, но, по сути, это мошенники или просто сумасшедшие. И попробуй - определи. Яблоню по яблокам определяют. И когда я вижу, что он, сколько морковок ни ел, сколько ни испражнялся прилюдно — человечеству от этого лучше не стало, я делаю вывод, что стопроцентно мошенник, хотя бог его знает, может быть это семена, которые прорастут через пять жизней, вспомнят, что ходил здесь такой пожиратель морковки.

Вопрос: Получается, логическое мышление подразумевает то, что мы становимся как все: у нас в голове существуют какие-то рамки, мы идем за другими. Логичность подразумевает повторение шагов.

Да, но что в этом плохого, зачем изобретать велосипед? Здесь работает второй принцип йоги. У меня есть цель, но как я достигну этой цели? Буду я применять стандартные методы или буду изобретать свои?

Допустим, передо мной стоит задача, которую я могу решить с помощью компьютерной программы. У меня есть альтернатива: или воспользоваться готовой стандартной программой, уже работающей во всем мире, или же обратиться к одному из наших студентов-программистов и попросить его написать такую же. Он начинает писать. Конечно же, этот процесс идет долго, мучительно: миллион ошибок, миллион исправлений. В конце концов он ее написал, его программа по своей функциональности ничем не уступает стандартной, уже давно работающей во всем мире, все стали ей пользоваться. Но я затратил колоссальное количество энергии и средств на изобретение того, что и так давно изобретено. Что с того, что мы пошли своим самобытным путем? В итоге мы потратили много усилий, достигли своей цели за более длительное время, чем если бы мы пошли стандартным путем.

Я не понимаю, почему мы должны стыдиться стандартизации. В конце концов не надо себя обманывать, мы все до известной степени стандартизированы.

Вопрос: В одной из книг, касающейся йоги, было сказано, что все стремятся за одними и теми же благами, но йога не ставит целью встать в очередь за американскими счастьем, а просит идти своим путем.

Йога не призывает вас ставить цели, исходя из стандартизации - у всех одна цель и у меня должна быть такая цель — нет, я должен найти мою личную цель. Но зачем изобретать велосипед в достижении этой цели? Если мне надо добиться цели, то зачем мне изобретать какие-то свои инструменты по ее достижению, когда они давно изобретены, и все ошибки устранены.

Если видео на youtube не работает, вы можете посмотреть лекцию здесь:

Часть 1: