Сутра 7.

Я бы хотел, чтобы Абсолют открывался вам через богатство,
через власть, через творчество, что бы вы стали харизматичными личностями,
пошли в политику, пошли в науку, пошли во власть и наконец-то навели в этом мире порядок.
ВВЗ

1. Даже если у вас  нет наставника в йоге, но есть другие люди, которые вас учат, знайте, что все ценное, что приходит к вам, приходит от Абсолюта.
2. Древняя ведическая традиция познания  Абсолюта предписывает абстрагироваться от людей, от эмоций, от мыслей и постараться увидеть Того, Кто по ту сторону мира.
3. Все, что только есть в этом мире интересного – это Абсолют! Все остальное – лишь упаковка, куда Он был помещен.
4. В индийской философии существует два  метода приближения к Абсолюту:  метод отказа и метод использования.
Метод отказа заключается в следующем: что бы к вам ни пришло, что бы вас не стало интересовать, вы демонстрируете аскетизм и отпускаете все свои желания.  Этот способ называется ни то, ни то.
Метод использования: вы понимаете, что все вещи, ситуации, карьеры, творчества, жены и мужья, деньги, власть интересны нам лишь потому, что в них есть Абсолют и вы обретаете все это, наслаждаетесь, вкушаете, но помните, что это есть проявление Абсолюта и оно будет мимолетно. Этот способ называется то, то.
5. Живые существа, изначально свободные от концепции Абсолюта, приходят к тому, что придумывают Его себе, после чего они могут с Ним общаться, взаимодействовать, почитать Его. Существует следующая классификация этих живых существ: страдающий, ищущий знания, стремящийся к обладанию и мудрый.
6. Так образуются религии. Ты придумываешь себе Бога, придумываешь религию, придумываешь законы этой религии и сам же под них и попадаешь. Если ты следуешь этим законам, ты попадаешь в свой локальный рай, а если не следуешь, то попадаешь в локальный ад. Все религии промежуточны.  Концепция йоги призывает нас не покупаться ни на что промежуточное, только на Абсолюта.
7. То, с чем вы подойдете к своей смерти, определит, где и в каких условиях вы родитесь в следующий раз. Если в момент смерти думать о запредельном Абсолюте, то импульс смерти вас поднимет до Него.
Любая истинная религия, религия с большой буквы, предполагает, что весь духовный путь вы пройдете в течение одной жизни, а моментом смерти воспользуетесь, чтобы подняться до высот Абсолюта и вам просто не потребуется следующее рождение.
8. Человек называется праведником, если он пользуется сегодняшней свободой таким образом, чтобы завтрашняя свобода увеличивалась, а долг сократился. Если же человек живет по-другому,  то мы называем его грешником. 
9. Смерть - это развоплощение, когда все ваши проявления выходят из Вселенной и погружаются в свою первопричину - в Высшее Я. На какое-то время, в момент смерти вы полностью свободны от мира, вы вне кармы, вы в своем Высшем Я, тождественном Абсолюту. И если вы в свой смертный час вспомните об Абсолюте,  то момент смерти можно использовать для  постижения Абсолюта.
10. Мантра ОМ настраивает нас на Абсолют и вслед за этим устремлением разума, наша прана направляется в сторону Абсолюта. Умирать лучше после того, как ты сделал всё, что должен был сделать и воспользоваться йогой Умирания.
11. Учителя можно интерпретировать либо как отражение Высшего Я, либо как канал Абсолюта. Учитель убрал своё эго и стал прозрачен для Абсолюта!
12. Если ты принял концепцию Абсолюта в своей жизни, то ты должен уделять время и тратить свои усилия на то, чтобы концентрироваться на мысли о Нем, удерживать Его в своем разуме. И чем дольше ты будешь удерживать Абсолют в своем разуме, тем быстрее будут происходить изменения внутри тебя и Он за тебя сделает йогу.
13. Основной метод работы с Абсолютом  – это памятование о Нем, вы просто должны научиться помнить об Абсолюте!
14. Абсолют не подвержен ни возникновению, ни исчезновению, Он лишь следит за всеми этими процессами. Человек, достигший Абсолют, поднимается не только над круговоротом рождений и смертей, но и над самой пралайей, над исчезновением Вселенной.
15. Если у вас есть сильная ассоциативная связь к чему бы то ни было, кроме Абсолюта, это лишь вопрос времени, когда вы начнете страдать.
16. Если через что-то пришло наслаждение, это означает лишь, что вам блеснул какой-то спектр Абсолюта и если в каждый момент прихода наслаждения, вы будете понимать, что не предмет вам принес наслаждение, а именно Абсолют, тогда автоматически у вас начнется крепнуть ассоциативная связь с Абсолютом.
17. Если научится скользить по привязанностям, то рано или поздно, у вас останется только одна привязанность - привязанность к Абсолюту, через что бы он не проявился. Пока светит - привязывайтесь, зубами вцепитесь, ушел Абсолют - отпускайте!
18. Если вы призвали в свою жизнь Абсолют и начали относиться к нему как к реальности, то он начинает действовать в вашей жизни как реальный фактор.
19. Как только вы осознаете, что весь этот мир придуман лишь для постижения Абсолюта, так сразу он станет жалкой, неинтересной тенью и потеряет над нами свою власть. 
20. Если у вас есть какие-то надежды или стремления,  но за этим не стоит понимание, что все это надо вам лишь для познания Высшего, то чем бы вы не занимались, во-первых, вам это очень скоро надоест, а во-вторых, результаты ваших трудов не будут стабильны.
21. Чтобы Абсолют нам не приносил, нас посещает восторг лишь от той мысли, что он есть. Когда вы думаете о Нем, у вас выпрямляются голова, шея и спина, дыхание от восторга останавливается, вы в состоянии экстаза, мысль однонаправлена.
22. Любое действие можно превратить в практику приглашения Абсолюта в свою жизнь. Общение с Абсолютом надо выстраивать самостоятельно, один на один с Ним, но некоторые общие проблемы легче решить через посещение места силы или места, где другие до тебя занимались йогой.
23. У вас не должно создаться впечатления, что Абсолют - это индульгенция, призвал Его и делай, что хочешь. Если раньше вы жили и Он в вашу жизнь не лез, то после того, как вы Его призвали, Он вас просто так не оставит и если вы начнёте делать что-то не то, Он тут же вам будет об этом говорить и приводить к осознанию.
24. Все объекты и явления приходят к нам в одной из трех гун, или качеств, или модусов. Одна и та же вещь в разное время и в разных условиях может приходить к вам в то в одной то в другой гуне. По сути дела гуны - это ваша реакция на приходящее.
Тамас вещь коварная. За тамасом идет боль.
Гуна раджаса - гуна активности,  которая может как вывести вас вверх, так и кинуть вниз. Если направлять раджас на познание мира, на занятие йогой, вы будете подниматься на все более высокий духовный уровень. Если же направлять раждас на скотство, то за ним, как и за тамасом, придет боль.
В саттве духовность видна лучше и пребывая в ней проще познать Абсолют и Высшее Я. Но если думать, что саттва - сама суть Абсолюта, то можно попасть в серьезную ловушку.  Саттва – это всего лишь модус. Именно в саттве самая тонкая Майя, самые опасные загрязняющие заблуждения йогина на пути к Самадхи.
На самом деле Высшее Я несоизмеримо выше, чем все гуны, в том числе и саттва и надо рано или поздно отказываться даже от нее, чтобы познать свое Я.