Сутра 11.

Текст «Бхагавад Гиты» относиться к времени, когда наблюдался перекос в сторону идеализма, когда превозносилась аскетичная жизнь. На тот момент идеалом считался образ йогина, ни к чему не привязанного, нигде не работающего, не имеющего ни семьи, ни детей. Учение же «Бхагавад Гиты» нам говорит, что этот путь может оказаться тупиковым вариантом, потому что реальность гораздо сложнее, чем нам может показаться и, совершая бегство от жизни, можно ничего не получить.
Идеал аскетизма состоит в следующем: вы должны научиться выявлять вещи, от которых зависимы в эмоциональном плане (по ниточкам, связывающим вас с этими вещами, как раз и утекает ваша жизненность) и разрывать с ними ассоциативную связь. После этого вы начнете набираться праны, и к вам вернется ваше изначальное могущество. Для осуществления этого имеется прекрасный инструмент - совершение жертвоприношения. Поэтому, как вы понимаете, приносить в жертву надо только то, что по-настоящему дорого вам, а не просто все подряд, что у вас есть.
Если, действуя таким образом, вы не будете давать разворовывать вашу силу, то со временем вам достаточно будет лишь волеизъявить, как все законы Вселенной начнут подстраиваться под вашу волю.
Следующий вопрос: как и на что потратить набранный потенциал?
Самое лучшее потратить набранный потенциал на Высшее, но без привязанности к нему, чтобы не получилось так, что вы разорвали кучу мелких ассоциативных связей, а потом установили одну очень большую. Очень хороша в этом смысле интерпретация из йоги Влюбленности: Абсолют предстает в виде любящей второй половины, для женщины Абсолют ее вселенский муж, для мужчины - вселенская жена. И делая что-либо, вам будет гораздо легче думать, что вы это делаете для него/нее, чем думать о том, что вы это делаете просто так.
Если у вас есть желание совершить какое-нибудь действие, например, желание выпить чай, но вы отрекаетесь от него, отказываетесь от чая, то это называется отречением. А теперь представьте, что чай вам надо было выпить не просто так, что это ваша работа и вы начинаете его пить, но при этом не ожидаете вознаграждения и не боитесь наказания. Это будет называться отрешением.
Знаком того, что вы приблизились к идеалу отрешения, к некармичному восприятию мира будет появление у вас островка незатронутости, с позиции которого с одинаковой внутренней гармонией спокойствия вы делаете как приятную, так и не приятную работу. Вы делаете свое дело, делаете его честно, без страха наказания, без ожидания похвалы.
Надо научиться очень четко понимать, что вы не сами по себе, а что вы звено в цепочке мироздания, вы часть, вы фрагмент, вы пазл единого целого! Мир - непрерывная ткань и невозможно из нее выдернуть даже одну нитку так, что бы это не сказалось на всем куске ткани.
Если вы позволяете Высшему действовать через себя, если позволяете осуществляться воле Абсолюта, если видите как ваша воля сливается с волей Абсолюта, если вы во всем доверяете Абсолюту, то у вас начинается спокойная счастливая жизнь, вам больше не надо думать о завтрашнем дне, не надо думать о неразрешимых проблемах, потому что теперь над вами появился очень умный начальник, которому вы полностью доверяете. Более того, в результате такой жизни к вам не пристает вообще никакая карма, и островок вашей свободы начинает постепенно расширяться.
По сути дела есть только двое – Я и Абсолют. Единый непрерывный континиум мы делаем фрагментарным! Медитацией над этой концепцией излечиваются многие психосоматические расстройства, это очень сильное лекарство от одиночества, от предательства.
Не так страшная ситуация, как страшно действие нашего страха! Нет ничего страшнее страха!
Запомните, что как только вы говорите: «моё», «мой муж», «моя жена», «моя машина», «моя работа», «мои деньги» у вас в ту же минуту выстраивается с этим предметом ассоциативная связь и вопрос времени, когда придет боль. Сказал «моё» - жди боли.
Если вы однажды устранили причину одного какого-нибудь типа страдания, то больше это страдание к вам никогда не вернется.
Для того чтобы испытывать радость, нам не нужны внешние стимуляторы! Йога жесточайший противник любых психотропных и наркотических веществ. В лучшем случае с их помощью вы открываете то, что у вас и так уже есть, но открываете очень неграмотно, подобно тому как динамитом вскрывают сейф. Все наслаждение, которое мы испытываем в течение жизни, заложено внутри нас, но для того, что бы раскрыть его, нам нужны соответствующие условия. Эти условия помогают нам преодолеть неведение и осознать момент, когда мы берем свое собственное наслаждение, делим его пополам, сталкиваем лбами и испытываем боль. Надо найти эти вилки и устранить их. Как правило, это связано с чрезвычайно большими усилиями, путь йоги очень тернист. Трудные периоды жизни надо проходить стиснув зубы, методом аскетизма подчинять самого себя. Зато потом, если вы устраните эту вилку, расщепление, раздвоение своего единого наслаждения, то вам не придется прикладывать дополнительные усилия, чтобы постоянно пребывать в состоянии радости и счастья.
На планете Земля такая кармическая ситуация и такое распределение духовных сил, что наша свобода многократно возрастает, когда в одном государстве живут люди, находящиеся на разной степени самоосознанности: и величайшие святые, и обычные люди, как мы с вами, и даже те, кто не отличается ни особым умом, ни сообразительностью.
Эту идею очень хорошо понимали в Древней Индии и четко разделяли людей по степени самоосознанности. Люди с высокой самоосознанностью становились брахманами, со средней - вайшьями или кшатриями и с совсем маленькой – шудрами. Брахманы - философы, высокодуховные люди. Кшатрии - правители, исполнительная власть, воины. Вайшьи - ремесленники, торговцы, экономическая прослойка. Позже к ним добавилась еще одна прослойка – каста шудр – слуги и наемные рабочие.
Выживание любой страны сводится к правильному распределению по местам нужных людей. И, как следствие, абсолютно необходимы социальные лифты, позволяющие высокодуховным людям занимать высокие позиции, вне зависимости от того где они рождаются. И напротив, если человек обществу бесполезен, тогда, что называется, извините.
Спор между идеалистом и материалистом бесперспективен: материалист говорит, что Высшего нет, идеалист - что есть, при этом оба считают, что присутствие или отсутствие Высшего не зависит от его веры, а доказывается исключительно внешними факторами. Так вот, и материалист, и идеалист не понимают глубины и сложности устройства нашего мира. Это мир СВОБОДЫ! Здесь никто никому ничего не навязывает! Здесь все живут согласно своей веры.
Если вы волеизъявили наличие Абсолюта, если вы посвящаете Ему все свои дела, если вы выстраиваете свою жизнь с опорой на Него, то тем самым вы достигаете массу благ себе и всему человечеству, потому что ваша жизнь будет идти в резонанс с самой могущественной силой, создавшей мир. Ваша воля и воля Абсолюта сольются в единое и вам будет достаточно помыслить о чем-то, как это случится, достаточно волеизъявить, как это произойдет. К такой жизни мудрые стремятся.
Со временем йогин приходит к состоянию, в котором лишь от одной мысли о запредельном Абсолюте, от одной мысли о том, что Он есть, друзья, вдумайтесь в этот факт (!!) от одной мысли о том, что Он есть можно выйти в состояние сверхэкстаза. Сначала есть смысл направлять свою мысль на образ Абсолюта, как на личность, думать о Нем как о человеке. Со временем, когда вы достигнете уровня размышления о Нем, как о личности, можно начинать постигать Абсолюта в сверхличностном состоянии, в состоянии, называемом ТО.