Перейти к занятию 3. Продолжительность всего 6 часов.

Друзья , на случай если что-либо не работает на этой странице,то смотрите копию этого материала , которая находиться здесь ( на сайте www.openyoga.ru )!

Занятие 3

Семинар по Бхакти йоге 01.03.2015

Смотреть видео часть 1:

Смотреть видео часть 2:

Смотреть видео часть 3:

Бхакти йога – фантасмагорическое, фантастическое направление йоги, не понимая которое, не понять много других разделов йоги, в том числе йоги Триады, не говоря уже о каких-то других практиках, методах. Я счастлив, что хоть кто-то интересуется этой темой, поэтому постараюсь изложить ее таким образом, чтобы была некая практическая польза. Прежде чем начать, надо прочитать мантру, устраняющую препятствие: «ОМ ГАМ ГАНАПАТАЯ НАМАХ» и попросить благословения у наших древних предков, Учителей и Учительниц йоги, на изучение, дабы они вразумили нас, наставляли и учили, у наших Вселенских мамы и папы, дабы они защищали нас и оберегали, и у самого Абсолюта во всех ипостасях, которые он только может явить нам, а также сверхипостаси – невыразимой, для которой нет ни слов, ни определений, то, что лучше всего для осознания звучит как слово «жизнь».

Столько, сколько есть проявлений человеческой жизни, столько есть и разных видом йоги. Что такое йога? Йога – это система самопознания и познания окружающего мира, дошедшая до нас с древнейших времен, с ведических времен. Йога – это воплощения древнейшего знания Вед в нашей повседневной жизни через разные методы, через разные наши проявления. Цель Вед, смысл Вед – донести до нас Закон Рита. Закон Рита в нашем конкретном воплощении трансформируется в то, что называется «Дхарма» - путь нашего духовного становления, нашего познания, самопознания. Йога нам в этом должна помогать. Бхакти йога – это одно из мощнейших направлений йоги, которое фактически полностью завоевало Индию. Если вы встретите обычного индуса, и начнете спрашивать его про упражнения Хатха йоги, Пранаяма йоги, тонкости Джнана йоги или каких-то других видов йоги, - он вряд ли вам чего скажет. Это я проверял на себе. Когда я был в Индии в Ришикеше и на берегу стал заниматься йогой, меня, как Бонифация, местные товарищи облепили, и чуть ли не просили стать Учителем. Это как в Тулу со своим самоваром. «Что я из Москвы приехал Вас учить?» Это на полном серьезе, это не шутки, не дурной анекдот, не набивание цены. Почему? По той простой причине, что то, что подразумевается на Западе под словом "йога", ценится и практикуется – это физические упражнения, в Индии их мало кто знает. Они стали распространяться в такой форме относительно недавно. Но другая часть йоги, которая там не называется йогой, - а именно, эти культы Бхакти или философско-религиозные воззрения Бхакти, - они буквально пропитали Индию насквозь. И если вы понимаете Бхакти йогу, вы поймете душу индуса. Бесполезно среднестатистического индуса спрашивать про Джнана йогу. В лучшем случае, они начнут говорить что-нибудь про Адвайта Веданту. Бесполезно спрашивать про какие-то ухищрения методик каких-то других видов йоги. Про отстройку асан они даже не слышали. Потому что такого нет вообще, а у них там мало кто там практикует асаны. Они, собственно, Хатха йоги не знают, а эти новомодные придумки, которые сейчас распространились, как зараза, по всему земному шару, для них сложны и не понятны. Зато каждый индус с детства нутром чувствует Бхакти йогу. Он растет, живет и, в подавляющем большинстве, умирает в ней. Поэтому Бхакти йога – основа духовного знания, духовной практики или основная йога в Индии.

По статистике говорят, что в США, где сейчас живет в районе 200 млн. людей, каждый второй занимался йогой. Имеется в виду физический вид йоги. Это большое число. В Индии, наверное, самое большое число людей, занимающихся Бхакти йогой. Почему до сих пор Индия и сохранила знание йоги, в том числе и по разделам Хатха йоги. Как птенец в гнезде, как что-то окруженное защитным ареалом Бхакти йоги. Многие приходят, в том числе и к нам, и говорят: «Не хочу учить йогу в России, хочу в Индию». Но когда такой человек попадает в Индию, у него там «крыша едет». Настолько не соотносится то, что он себе представлял, с тем,что происходит в повседневной жизни, - что, как правило, его просто шокирует. Физические виды йог там проводятся только в заточенных под иностранцев ашрамах. Как только иностранцы поехали, стали делать ашрамы – учебные заведения, заточенные под иностранцев, потому что они приезжают за обычной йогой, никак не за Бхакти. Если есть спрос, есть предложение. Поэтому, чтобы вам более глубоко понимать душу Индии, понимать все ядро учения йоги, и такие закрытые разделы, как йоги Триады, надо понимать и Бхакти йогу.

Не буду вас больше интриговать. По нашей старой доброй традиции, я буду излагать материал так, как будто вы слово «йога» вообще никогда не слышали. Как если бы вы шли в соседний пивной бар, но перепутали двери и оказались здесь, на семинаре. Моя задача - от простого к сложному изложить вам этот материал. По той простой причине, что на Западе вакуум в понимании. Поэтому есть такая добрая традиция для лектора: одну треть говоришь общеизвестные вещи для всех, другую треть говоришь для знатоков, третью треть говоришь для себя. Получается, что тот, кто ошибся адресом, случайно пришел на семинар, получил пользу, тот, кто изучает йогу, получил свою пользу, а я еще заложу фундамент для тех, кто пойдет дальше. Чтобы им не скучно было идти, и чтобы они переслушивали какие-то моменту вновь и вновь, зная куда двигаться.

Начнем с вас. Каждый из присутствующих здесь людей, если он не замаскированный робот, когда-то родился. Вы когда-то все родились, были маленькими, мама с папой заботились о вас, вы постепенно росли. Вы росли, росли и познавали мир. В каком-то возрасте вы научились говорить - и стали задавать вопросы, с какого-то возраста вы научились ходить - и начали уже самостоятельно изучать Вселенную. И так по нарастающей. В детстве мы занялись самопознанием и познанием окружающей Вселенной. Когда маленький ребенок только-только начинает садиться, он хватается за свои лапки и с удивлением начинает их рассматривать, что это такое. Понаблюдайте за маленькими детьми, у них прекрасная гибкость. Вот такие первые проблески познания себя. Потом ребенок начинает смотреть вокруг, начинает познавать, что же твориться кругом. Первое, что он распознает, - это облик мамы, потому что мама кормит. Пока все хорошо, он может даже на какой-то миг забыть про маму, но как только малейший голод, дискомфорт, ребенок начинает верещать, чтобы его услышала мама, пожалела, накормила, поиграла. Но в дальнейшем вы растете все больше, становитесь взрослыми, начинаете общаться со сверстниками, начитаете считать и писать, приобщаетесь к СМИ. Этот процесс познания идет.

Давайте теперь мы классифицируем три формы, которыми познаете себя и мир. Первое, с чего начинается познание, когда ребенок рождается. Он еще ничего толком не понимает, двигаться не может. Но уже поток чувств на него обрушивается: свет, запах, чувство голода или чувство насыщения, тактильные прикосновения мамы и т.д. У маленького ребенка еще нет отточенного разума, и он познает мир через чувства. Но вот он чуть подрос, и добавляется следующий фактор познания: это что-то сделать. Родители предусмотрительно идут в детский магазин, покупают всякие красивые погремушки, сейчас еще стали погремушки со смыслом делать. Что делает ребенок? Он к чувственному потоку познания добавляет еще поток действия.

Когда ребенок еще подрастает и уже имеет способность к осмыслению, некому анализу, то чрезвычайно интересно наблюдать за детьми от трех до пяти лет. К.И.Чуковский написал книгу для детей «От двух до пяти» с высказываниями детишек. Это мудрость в чистом виде. Когда аналитическая способность проявляется не на основании предыдущих полученных знаний, прослушанных, прочитанных, скопированных, а выведены самостоятельно. Когда у меня росла маленькая дочка, я за ней наблюдал, и все вещи для себя отмечал. Я помню, когда она впервые увидела пилу. Она мне сказала: «Ой, какой ножик колючий», т.к. два фактора: что-то колючее и острое. Она не знала, что такое «пила», но она увидела колючий ножик. И таких примеров из жизни детишек – масса. Это интеллектуальный способ познания посредством анализа, размышления, когда на основании какого-то предыдущего опыта, знания генерируется следующий шаг в познании. Но вот ребенок растет, достигает взрослого состояния, маленькие девочки и мальчики превращаются в юношей и девушек. И тут вдруг второй раз идет волна познания через просыпающиеся гормоны, через чувство влечения к противоположному полу, через проявление сексуальности, потому что гормонально перестраивается организм, и ощущения меняются, т.е. вдруг опять идет волна чувственного восприятия и постижения мира. Вот ребенок достиг совершеннолетия и вместо того, чтобы в песочке в кубики играть, начинает изучать что-то более приближенное к жизни, начинает делать какие-то действия уже на новом уровне. Он пошел куда-нибудь работать или учиться, он делает какие-то поступки и получает опыт. Потом у него больше проявляется способность интеллекта после того, как он обучался в школе, институте, получил образование. Фактически мы имеем три способа познания себя и Вселенной, и эти способы чередуются, и так до самой смерти. Как правило, когда человек стареет, если в молодости и в среднем возрасте он больше аналитически что-то познавал или за счет действия менял мир вокруг себя. В среднем возрасте мы больше работаем и, по ведическим канонам, относимся к стадии или ашраму «домохозяин», и мы, являясь опорой этого мира, - мы меняем этот мир, поэтому больше полагаемся на разум и на действия с учетом, безусловно, чувств. Но вот мы начинаем стареть и замечаем, что акцент познания мира снова меняется. Со стороны аналитического размышления и желания что-то делать, менять в сторону чувств. Действительно говорят: «Что стар, что млад». Старый человек приходит к познанию Вселенной скорее не с помощью интеллекта или действия, а с помощью чувств.

Таким образом, есть три явно выраженных пути йоги. В этом смысле йогу еще можно классифицировать по трем явно выраженным путям познания. Это большая часть познания через чувства как раз и относится к таким видам йоги, как Бхакти йога. В огромной степени познания мира через чувства относится к йоге Влюбленности или к йогам Триады. Йоги, связанные с взаимоотношениями мужчины и женщины выделены в отдельный класс йог, называющихся йогами Триады (Трайя йога – три). Не разобраться в некоторых видах йоги без чувств. Возьмем классическую Хатха йогу, которую жутко извратили на Западе. Один из основателей школы, который отстраивал асаны, в конце жизни схватился за голову. Он сказал, что если бы я знал, что на Западе начнут отстраивать асаны, я бы лучшее вообще молчал. Потому произошел страшнейший перекос по всем оставшимся видам йоги для западного человека, не понимающего Бхакти йогу. Невозможно научить даже Хатха йоге человека, не чувствующего Бхакти. Что такое позы Хатха йоги? Это, действительно, какие-то положения тела. Но вопрос, какие именно, как их надо принимать, как в них надо входить как надо из них выходить. Какой только чуши я за свою жизнь в йоге не встречал! Я слышал, что надо асаны сопрягать со знаками зодиака: когда родился, в ту позу и скрутился. Я слышал, что выполнять асана надо согласно касте: для каждой касты своя поза. Некоторые говорят, что надо изучать сначала медицину, анатомию, сопряжение суставов, и только лишь так, как нам говорят медики, только так и надо делать позы. На первый взгляд разумно, то тут одна проблема: та анатомия и физиология, известная нам сейчас, она в Европе еще 100 лет назад не была известна. А в Индии другие подходы: никто там сопряжение суставов на скелете не анализировал. Даже программы стали появляться: Генератор поз – компьютерная модель человека, сюда гнется рука, хорошо, а сюда уже ломается, значит, начинаем давать рекомендации с этой позиции как если бы это был хирург. Кто-то еще начинает применять медицинские физиологические процессы: эту позу надо сделать, чтобы надавить на эту железу, чтобы другая железа растянулась, а третья сжалась. Вроде, какая-то наука, которая вызывает уважение, но она ничего общего с Хатха йогой не имеет. О том, что в ту или иную позу надо особым образом входить и потом надо особым образом выходить, об этом не говорится. Это наука для акробатов. Как в цирке в три узла свернуться, а потом вывернуться, да еще, чтобы тебя на скорой помощи после этого не увезли. Поэтому акробатов очень долго учат, у них сложная система, также как и гимнастов. У акробатов и гимнастов есть травмобезопасность. Действительно, что-то не так сделаешь, тебя на Скорой увезут. Я фильм хороший видел, где демонстрируются восточные единоборства. В главной роли Джеки Чан. Этот фильм понравился мне тем, что в конце он демонстрирует, сколько надо сделать повторений того или иного трюка, чтобы его выполнить, сколько раз он руки ломал во время съемок. Да, для таких вещей нужна очень жесткая травмобезопасность. А для Хатха йоги не нужна, там в принципе вы себя не можете повредить, потому что мощнейшим пластом идет познание этой йоги через чувство, через Бхакти. Ты должен почувствовать позу, переоткрыть ее внутри. Не заплатить много денег инструктору, который будет тебе отстраивать асаны, а по сути, делать из тебя акробата, - а почувствовать. Также примерно, как мы себя ведем в детстве, в старости. Поэтому как говорят, как научиться Хатха йоге. Ответ очень простой. Безусловно, поза как-то делается, вопрос, как входить в эту позу, если это настоящая йога, а не западная подделка. Дай западному человеку систему, и он будет ее внедрять, как если бы все остальные были роботы, и нужна жесткая программа. И нет понятие познания мира через чувства. То, чем растет и живет любой индус с самого детства. Почему нет таких детальных описаний асан у индусов, а у европейцев есть. Потому что европейцы не понимают, что надо применять чувства и переоткрывать асану. Что самое страшное, мы готовим преподавателей. Попадает преподаватель нашей школы в фитнес клуб, а потом прибегает и говорит, что на него все шипели, т.к. в одном зале отстраивают асаны, в другом канаты. И все остальные инструкторы, которые отстраивают асаны, начинают на него шипеть: «А где твоя травмобезопасность?». И когда ты один, а на тебя целая толпа беспросветной глупости, ты начинаешь сомневаться, понимаешь ли ты йогу. И мне приходится этого человека успокаивать, что у него все правильно, а все остальные пустышки. Наши студенты начинают колебаться, вдруг они не правы, когда массовая быдлятина от йоги прет. Поэтому ты должен быть уверен и предан своей школе, так, что даже если вся Вселенная против тебя, но ты уверен в своей правоте. Хорошо проверяется характер, и сразу видно, кто чего стоит, кто принадлежит школе йоге, кого сразу сметает.

Краеугольный камень в практике – это вера, доверие, преданность. То, чего не понимают западные люди. Они как рассуждают. Я пришел с толстым кошельком, мне нужна йога, вот тебе деньги, это коммерческая сделка. Никто не может понять, что не все отношения могут быть сведены к коммерческой сделке. Не могут взаимоотношения матери и ребенка быть сведено к коммерческой сделке, как сейчас в некоторых скандинавских странах маленький ребенок может вызвать полицию, и родителей могут арестовать. Потом родители достают целый список, что они должны, а что не должны. Это коммерциализация, ростовщический образ мыслей западной цивилизации полностью убивает чувства.

Вернемся. Есть чувственный способ познания. Ростовщика очень тяжело пробить на слезу. Вы придете с просроченным кредитом в банк. Помните бессмертное произведение А.С. Пушкина «Маленькие трагедии» «Скупой рыцарь», есть фильм (И.Смоктуновский в роли рыцаря). Что происходит, когда чувства подменяются разумом, в какой кошмар это превращается. В какой кошмар превращается западная цивилизация, где все чистоган. Тебе уже прокалькулировали: де6ет, кредит, прибыль, убытки, все мы должны банкам, банки не должны никому. Та же вещь случается и в йоге, в частности, в Хатха йоге. Если вы будете только мозги включать, вы никогда не поймете йогу: познание через чувство. Надо переоткрывать йогу, также, как мы действуем во всей своей жизни.

Итак, есть три способа познания: аналитический – Джнана, действия – Крия (или Карма йога берет отсюда свое начало), чувственное постижение мира – Бхакти. Я буду вставлять какие-то очень сложные вещи, которые для новичков не понятны. Всех новичков я отправляю на сайт openyogaclass.com. Мы сделали грандиозную работу: полный йога университет, где самостоятельно, бесплатно можно изучать все виды йоги, но только с одним условием: последовательно, не вырывая из контекста, от простого к сложного. И даже за деньги мы не пускаем открыть подальше, некоторые просят. Я говорю: "Что, вы думаете за деньги все можно купить? Деньги – это мерило всей цивилизации?" Нужна последовательность. Это же касается и Индии. Если вы попадете в лохатрон в Индии, ашрам, не ашрам, полно псевдосвятых, - там будет вопрос цены. Там и в святых местах вопрос цены, потому что у них нет взимания платы в нашем смысле, если ты без пожертвования придешь в храм - это считается неприличным, как если бы перед походом к зубному врачу наелся лука или чеснока. Вы должны понять, что даже деньги не спасут, если у вас не увидят готовность принять следующий шаг. Итак, я всех отсылаю к интернет йога курсам. Проходите их последовательно и вы дойдете до того места, о котором я сейчас говорю.

Есть такое тройное лекарство: Ичха, Крия, Джнана, по преодолению майи. Фактически оно сводится к трем способам познания. Ичха – воля, Крия – действие, Джнана – знание. Здесь ответ на самый сокровенный вопрос: " А что делать с волей?" Воля сопряжена с чувствами. Хочешь работать с волей, работай с чувствами, с Бхакти. Идем далее.

Познаем мы этот мир тремя способами. И у нас есть вал информации, которая каждую секунду на нас обрушивается через наши органы чувств, и генерирует в нас массу откликов в виде эмоций. Получается, что, даже не осознавая или не делая, мы реагируем, холодно нам или жарко, что мы обоняем, осязаем. Внутри нас по жизни рождается ответная реакция: мы в состоянии радости или печали, злости, гнева, ревности, зависти, вожделения, чувства героизма, самоотверженности, готовности жизнь пожертвовать ради чего-то. Либо наоборот: чувство собственничества, предательства, обмана. Есть такая поговорка: «Дружба дружбой, а табачок – врозь». Такая гамма реакций на гамму чувств. И, по сути дела, Бхакти йога как раз и работает с тем, чтобы сопрячь одно с другим. Методик в Бхакти йоге вырисовывается столько, сколько и всяких нюансов оттенков чувств, наших внутренних состояний. В пути Джнаны от нас требуется холодный рассудок. Мы должны забыть о своих эмоциях, чувствах, и четко, холодно анализировать, как устроен весь этот мир. В методе действия (Крия, Карма) мы можем ничего не знать, не чувствовать, главное, шевелить лапками, двигаться в каком-то направлении. По принципу: будет день, будет пища. Надо что-то делать, а не сидеть без дела. Это очень хороший принцип в жизни. Он столько раз спасал человека, который попадал в безвыходную ситуацию, когда и разум говорит, что не решается, и чувства говорят, что не решаемо, казалось бы, все, тупик, только умереть осталось. А йога говорит: «Нет, подожди, умирать рановато! " Умирать нам рановато, есть у нас еще дома дела» (песня была военных лет). Начинай шевелить лапками. Начнешь шевелить лапками - и с чувствами разберешься, и со знанием разберешься, и откроются новые горизонты, пласты Вселенной. Этот путь действия тоже очень важен. Но также важен путь Бхакти. И какой бы вы раздел йоги не взяли, нужны три этих составляющие. Если этих трех составляющих нет, вы никогда не познаете ни один вид йоги. Я привел пример в отношении Хатха йоги, а в отношении высших видов йоги и говорить не приходится. Иногда мы в тупик упираемся в Джнане, не можем понять, что делать. Иногда упираемся в тупик в Крие: «Хожу, хожу на работу, а зарплата маленькая, а банкиры на мерседесах ездят». Нет, зря я банкиров ругаю, они чрезвычайно нужны. Если среди вас есть банкиры, не пугайтесь, если бы вообще не были нужны, вас бы не было в этой Вселенной. В этой Вселенной все сбалансированно. Вы не заставите быдлятину шевелиться. Только если будет кнут и пряник. Банкиры взяли на себя эту тяжелую роль бесчувственных полицейских. Банкир не может применять Бхакти йогу, иначе он долго не протянет, во всяком случае, на работе. Иначе он будет идти против своей профессии, нарушать свою Дхарму. Поэтому если в моих каких-то речах вы слышите экстремистские вещи, например, сегодня я помянул недобрым словом лжеинструкторов йоги, то только для того, чтобы они задумались. Иногда чтобы заставить человека учиться, надо его разозлить. Это такое лекарство с моей стороны. Если они разозлятся, они начнут мне контраргументы приводить, но и сами, наконец, поймут. Мне, конечно, достанется по полной, мне всю жизнь достается, и будет еще долго доставаться, но меня это мало волнует, мне за это, можно сказать, платят. Это горькое лекарство. Вы должны понять, что здесь нельзя перегибать палку. Но вы должны понять, что в нашей школе йоги для открытой публики. Потому что эти все семинары предполагают, что вы уже искушённый в йоге человек. Позиция нашей школы такая, что обо всех йогах, как о покойниках: либо хорошее, либо никак. А вообще все, кто двигает эту тему, памятник им при жизни. Я никогда не называют имен, школ и т.д., для того, чтобы каждый подумал, что это его конкурент. Поэтому я вас призывают, чтобы не было экстремизма.

Мы уже сказали, что преданность – это краеугольный камень в Бхакти йоге. А теперь запишите самую страшную опасность Бхакти йоги – это экстремизм и фанатизм. Когда чувства захватывают вас в такой степени, что мозги отключаются напрочь. Если вы пойдете по пути Бхакти и не преодолеете в себе фанатизм и экстремизм, вы будете представлять страшнейшую угрозу для человечества. Справиться с этой угрозой в Индии смогли только одним способом. Этот способ был подсказал Марком Твеном, когда его спросили, желает ли он, чтобы в Америке была едина религия. Он сказал, что ни в коем случае не должно быть в Америке одной религии, а должно быть сорок конфликтующих сект, непримиримых друг с другом, которые вечно должны воевать друг с другом. Тогда все самое плохое, что у них есть, они будут тратить друг на друга, а все хорошее будет раздаваться ни в чем не повинным людям. По этому же пути и пошла Индия. Мы сегодня начали наш семинар с того, что Индия пропитана Бхакти йогой. То, что там существует бесчисленное множество культов, течений, учений, - сухой остаток, действующее начало или механизм, почему они вообще существуют, - останется Бхакти йога. Но, как еще отмечали классики древности, путешественники, Индия – это страна 300 млн. богов. Там у каждого человека своя религия, свой культ Бхакти: у матери один, у ее ребенка другой, у жены один, у мужа другой. Это приводит к тому, что фанатизм страшен тогда, когда все заболевают одной и той же формой фанатизма, а когда у всех разнонаправленных фанатизм, они бьются лбами и стоят на месте. История про Чингисхана. Для европейцев это было удивительным, откуда у китайцев взялся Чингисхан со своей армией, не было ничего, кроме кочевых племен. Их было много, они вечно конфликтовали друг с другом, взаимопоглощали друг друга. Но нашелся лидер, который их объединил. И вот они уже не друг с другом воюют, а в одном направлении.

Вопрос:

Как пересекается Ичха, Джнана, Крия, Раджа и Бхакти йога с последней ступенью Ниямы?

Я отвечу на другой вопрос. Знаете в чем трудность? Бхакти йогу, в отличие от Джана или Крии йоги очень тяжело постигать косвенно. Нужно живое общение. И даже интернет не поможет. Чем повезло вам, и чем не повезло тем, кто смотрит нас по интернету или будет смотреть в записи. Это две большие разницы. По трансляции и записи только есть два канала информации: звук и изображение, а аура или то, что у нас называется Облако школы, оно каким-то образом транслируется, если человек хоть раз побывал здесь, он как бы генерирует внутри, а если человек ни разу не был, очень тяжело сгенерировать. Вот почему во многих книгах говориться, что йога не изучается по книгам.

Вопрос: Бхакти йога и религия, насколько они близки?

Это очень скользкий и тяжелый момент в понимании йоги, какова связь Бхакти йоги с религией, да и вообще, какова связь йоги с религией. Не секрет, что многие считают йогу религией. И тому есть масса оснований так думать. Многие культы Бхакти проникли на Запад, в первую очередь - кришнаиты буквально по всему миру распространились. Они кричат, что у них религия, но при этом добавляют, что у них и йога. На вопрос, так йога или религия, отвечают, что и то, и другое. Правы они или врут? И правы и не правы. Мир сложнее, чем однозначный ответ. Давайте мы с этого продолжим теоретическую часть.

Вопрос: Можно ли предавать свои чувства, если все авторитетные люди против?

В зависимости от ситуации. Когда наркоман под действием своих чувств просит дозу наркотиков - это одна ситуация. Другая ситуация, когда вы, Ромэо - влюбились в Джульетту, а все семейство против, - это другая ситуация. Здесь нужно знать конкретику. Потому что, с одной стороны, это может быть проявлением верности, а, с другой стороны, проявлением фанатизма. То, о чем мы уже успели сегодня сказать. Сильная сторона и слабая сторона – это не две разных стороны. Это – одна и та же сущность. В силе – слабость, а в слабости – сила. Если вы научитесь правильно работать с преданностью и отделять ее от фанатизма, вы очень быстро пойдете по пути Бхакти йоге. Если вы начнете путать, вместо фанатизма преданность, а вместо преданности фанатизм - вы станете самым деструктивным элементом в истории.

Вопрос: Чувственное познание мира ребенком. С чего он начинает? Сначала понимает простые вещи, что нож острый, огонь горячий, а в дальнейшем его чувства утончаются. Есть ли какая-то иерархия?

Почему утончаются, в чем-то грубеют. Вспомните, что я мечтал в детстве стать космонавтом, а сейчас мне скажите стать космонавтом. Поэтому спорный вопрос. Скорее всего здесь меняются акценты. Наше сознание в младенчестве направлено на чувство, иногда на действие. Я вот смотрю на студентов. Мы набираем группу, 20 человек пришли учиться. Проходит 108 неделя, 10 человек осталось. Кто-то уходит по негативным кармическим ситуациям. Но кто-то ушел по причине того, что впал в тупое оцепенение. Общество потребления очень разлагает людей. Включите рекламу: «Вы этого достойны!» Вы достойны быть тупыми, жрать попкорн, запивая газировкой, а у вас денег нет, идите работать, работать не хотите, возьмите кредит. Если жизнь вас заставляет шевелиться: нет у вас работы, мужа, жены. Они приходят, говорят, что у них плохая карма. Я говорю, что, наоборот, хорошая. Я наблюдал людей, которым бабушка оставляла квартиру в Москве, и они ехали в Индию йогу изучать на деньги от сдаваемой квартиры в Москве. И знаете, в какое дерьмо они превращались за эти 2-3 года, кто-то становился наркоманом, кто-то в кисель превращался, половничком можно наливать. А если вас кнут гонит, значит еще не все потеряно.

Вопрос: Как узнать, когда пришла пора остановиться в своей вере в концепцию или идею?

У меня вера в коммунизм или фашизм, или доверие, я доверяю президенту как гаранту Конституции. Здесь есть скользкий момент в любой религии. Любая религия, особенно прозелитическая, которая обращает в свою веру как можно большее количество людей, - она как капкан. Зашел, захлопнулся, чтобы ты не смог выйти. И одним из факторов является аргумент, что если ты от нас уйдешь, ты предашь веру. Это фанатизм. Люди ради этого обвешиваются взрывчаткой и взрывают себя и других людей. И попробуй ему что-то скажи: «Дурной что ли!». Он скажет: «Нет, я за веру». Это кошмарные моменты. Вся сила Бхакти йоги нейтрализуется фанатизмом и зомбирующими схемами. Почему очень опасно попадать в любую религию. Концепция йоги следующая: если тебе открылось, это твоя личная вера. Можешь заниматься йогой. Йога никогда не отнимает веру. Если вы встретили человека с примитивной верой, не отбирайте у него. У нищего не отбирайте последний сухарь, даже если он вам кажется несъедобным, с плесенью. Не отбирайте у других веру, если не ваш долг. Вера может быть последней, что у человека осталось. Как бы она вам не казалось смешной. Другой разговор, если последствия этой веры убийство ни в чем не повинных людей. Тут уж ваш долг остановить. Это совсем другой разговор. В отличие от религиозной веры, научная концепция веры проще. Ученый может без того, что испортит свое лицо, сменить веру под влиянием фактов. Вы можете доказывать ученому, не верю, что этот так. Кто только во что верит или не верит. Но чем хороша наука - там есть жесткие критерии проверки: результат должен воспроизводиться и не должен быть субъективным. В этом отличие от йоги. Йога может принимать и субъективный результат, наука не может. Если что-то есть, должны подтвердить. Если сделали вечный двигатель, докажите. А теперь сделайте его в другом месте. В этом отношении ученым очень неприятно менять веру. Я сам из академической науки. Наш завкафедрой говорил: «Я верю, что скорость детонации химического вещества не может быть больше 10 км в секунду, если это устойчивое вещество». Насколько я знаю, его вера пока непоколеблена. Есть люди, которые верили в одну концепцию, потом она опровергалась. В древности люди верили, что земля плоска, потом доказали, что она круглая. Не хотелось отказываться от старой концепции. Болезненно отказываются люди от старых представлений. Они предпочитают убивать того, кто принес новое. Фактически в средневековье вся борьба с наукой сводилось к тому, что было так все понятно: земля плоская на трех китах, а тут какой-то шар. Помните, как с Галилеей поступили нехорошо. Еще отказ политиков болезненный, но менее болезненный, чем у ученого. Например, Уинстон Черчилль перешел из одной оппозиционной партии в другую. Это считалось дурным тоном на тот момент. Но ничего, остался великим человеком. Вера в других людей. Я верю, что он не будет пить, курить, матом ругаться. Ах, не оправдал, а я верил. Вера в человечество. Из этих всех вер - религиозная вера самая опасная. Там есть механизм невозврата. Это тоже оправданно. Это защитный механизм от подделок веры. Древние ведические времена были очень суровыми. Два человека высказывают взгляды на жизнь. Проигравший должен был либо принять точку зрения противника, либо покончить жизнь самоубийством. Это не такая дискуссия, как сейчас. Вернемся к этому чуть позже.

Вопрос: А как йога работает с чувствами, с чувствами и эмоциями и с органами чувств?

Давайте разбираться, что такое чувство, что такое чувство и эмоции, что такое органы чувств, и бывает ли одно без другого?

Начнем с грубого. Подобное в подобном. У меня возникает чувство голода не само по себе, а под влиянием рецепторов где-то в животе. Я иду и кушаю. Я не умираю, но чувство, как будто уже умираю с голоду. Вот я поел. Эти вещества еще не успели распределиться по организму, но идет сигнал, что я сыт. Хотя реально действие придет позже. Здесь некая оторванность чувств от чего-то одного, но жесткая привязка к чему-то другому, скажем органами действия. В йоге классификация: пять органов чувств, пять органов действия. Мы не можем говорить о чувствах без органов чувств. Вы пришли к врачу, врач сделал вам обезболивающий укол, залезает в рот, начинает долбить, а мне все равно. В методиках Бхакти йоги серьезную роль играет ритуал с ритуальными предметами. Не просто чайник для ритуальных подношений, а именно с таким носиком, с такой ручкой.

Вопрос: Можно подробнее о сопряжении воли и чувств?

По сути дела определить, насколько человек может пользоваться волей, можно по тому, насколько он контролирует свои чувства. Есть люди, которые слабо реагируют на чувства, толстокожий бегемот, а есть люди утонченные, резкий шум, и человек встрепенулся. После того, как человек начинает заниматься йогой, чувства обостряются. И человек испытывает боль от малейшего диссонанса. Обычный человек ходит по Москве и радуется. Я понял, что в Москве есть тропы, если я по ним пойду, мои чувства, оскверняющие мой взор, слух, обоняние, осязание будут в меньше степени затронуты, а где- то наоборот. Из пункта А в пункта Б дорога самая прямая, но самая дорогая. И когда у тебя обостряются чувства, насколько можешь или не можешь сдержать себя в той или иной ситуации, это, может быть косвенным показателем. Иногда можно разыгрывать сцену, что тебя разозлили, и ты в гневе что-то сделал. Почему? Потому что этот твой долг ударить по столу. Таким образом, сопрягаются чувства и воля: мои чувства направляют меня в одну сторону, а моя воля в другую. На этом основаны многие методы, но в тупую это нельзя применять. Это методика, если вас раздражает что-то одно, как уйти за счет подмены чего-то другого.

Вопрос: У нас дети в школе 11 лет практикуют элементы Джнаны. А есть ли в индийских школах элементы Бхакти, или нет необходимости их этому учить?

Да в Индии чего только нет! Как говорят, в Греции есть все, кроме греческих орехов. Индия – это несчастная страна, которая из последних сил тащит древнее знание за нас. За это каждый день того, что они сохранят это знание, они платят чудовищную цену. Это выражается в том, что Индия, которая должна была быть сверхдержавой, это самая древняя, культурная, могущественная страна, - превратилась в страну третьего мира, где бедность, грязь, неразбериха. И ничего с этим сделать нельзя не потому что нельзя сделать, а потому, что они бояться, что если хоть чуть-чуть в одном поменяешь, изменятся условия сохранения знаний. И знания потеряются. Иногда меня спрашивают, если махатмы такие могущественные, чего же они порядок не навели в Индии? Да они бы в три дня бы его навели, только вы бы остались без древних знаний йоги. Поклон нашим индийским братьям и сестрам. Девушки, если бы вы родились в Индии, вы бы в таких фривольных нарядах не появлялись бы здесь. Юношей вы бы себе не выбирали, родители сказали бы, какой нужен. Никаких любовных похождений, секс до замужества – это позор. Вы просто не представляете, какие там жесткие, чудовищные условия. То же касается и системы образования. Там гигантское количество неграмотных людей, которые не учатся, детей-попрошаек. Это очень печально. Эти дети облепляют иностранца, на коленях ползают, просят. Это действительно тяжело. А у них это в порядке вещей. Конечно, есть образование, школы. Есть классическое индийское образование. В Ришикеше много таких мест есть по древним канонам ашрама, но там только мальчики. Но вы должны помнить: миллиард 200 млн. людей. Мы здесь не понимаем, что такое Индия. Там надо побывать в разных местах, чтобы понять. Все наши представления моментально сдувает. Поэтому Бхакти там, скорее, на уровне образа жизни, чем на образовании. Потому что обычные элементы йоги они стали в школе вводить только в 60-е годы. Посмотрите наш фильм «Индийский йоги. Кто они?» Там с гордостью показывают, что они в школе делают асаны. Что еще нужно для Бхакти? Грамотность – вещь хорошая, но такой поэт, как Кабир, один из учителей Бхакти, вообще был безграмотным.

Вопрос: Воля, верность, преданность, это одно и то же?

Откройте словарь. Это три разных понятия.

Вопрос: Можно ли сказать, что тонко чувствующие люди больше осознают себя и окружающий мир, чем грубые и непробиваемые?

Ну, конечно! Безусловно, это очевидная вещь. Более тонко настроенный прибор дает больше информации, чем менее настроенный. Другой разговор, есть ли у этих людей способность включать и выключать органы чувств, тогда тяжело сказать. Идеал йога, культивируемый на Западе, – это человек, невосприимчивый ни к боли, ни к дискомфорту. Это происходит вовсе не потому, что йог ничего не чувствует. Более того, он, может быть, всё чувствует в тысячи, в миллионы раз сильнее других, но умеет включать и выключать эти реакции. А если человек грубый, недалеко ушедший от животного, так его ничем не пронять.

Вопрос: Можно ли сказать, что человек настолько же преуспеет в Первом и Третьем принципе йоги, насколько он преуспеет в чувственном развитии своего чувственного познания мира?

Я бы не стал так жёстко привязывать, потому что иногда и фактор знания (Джнана) нас тоже подводит и к тому, и к другому, и фактор опыта (Крия) подводит к тому же. Это, кстати, хороший вопрос, чтобы я продолжил тему.

Три этих пути: Джнана (познание), Крия, Карма (действие) и Бхакти (чувственность) – это три взгляда на единую реальность. Идя любым из этих путей, мы придём к одному результату, и конечное решение любой проблемы должно совпадать. В процессе жизни постоянно возникают вопросы: покупать или продавать, идти или не идти и тому подобные, что требует от нас каких-то дальнейших шагов. Так вот, независимо от того, пойдёте ли вы путём Джнаны, Кармы или Бхакти, в каждой конкретной ситуации, если эта ситуация в вашем личном случае ведёт вас путём Дхармы, сочетающимся с идеалами Риты, то результат при этом будет один и тот же. То есть не может быть так, что Джнана говорит: «Покупай!», Бхакти говорит: «Продавай!», а Крия говорит: «Держи!». У торговцев ценными бумагами на бирже есть три состояния бытия: покупать, продавать или держать. Трейдерам и брокерам финансового рынка ты можешь сколько угодно говорить про философию, но если ты даёшь совет, ты должен сказать одно из трех слов: «покупать», «держать» или «продавать» («buy», «hold», «sell»). Точно так же и разные пути в познании должны приводить к одному и тому же результату - одно вытягивает другое.

В йоге бывают совершенно чудесные вещи, когда, допустим, джнана-йог начинает «пробуксовывать» в Джнане, иногда он обходным манёвром через Бхакти может преодолеть ту задачу, которую не мог решить напрямую с помощью Джнаны. Иногда наоборот, человек, «забуксовавший» на чувствах, может решить эту проблему с помощью Джнаны. Ведь, в конце концов, три принципа йоги – это тоже Джнана! Вам предлагают алгоритм принятия решения: сначала вспомни свой долг, затем - первый, второй, третий принципы йоги, потом вспомни, что ты свободен, и вперёд! Ведь по сути – это помощь, когда ты запутался в Бхакти, в чувствах. Помощь в наших повседневных проблемах: жениться – разводиться, устраиваться на работу – увольняться. А когда мы забуксовали и в Джнане, и в Бхакти, мы можем пойти через Крию. Взять, к примеру, учёного в лаборатории - он во что-то верит, что-то знает. В лаборатории также существует такой элемент познания, как эксперимент. Ученый может поставить эксперимент и посмотреть, что из этого выйдет. Точно также и в йоге: три принципа выводятся через любой из этих путей. То есть и джнана-йог, и бхакти-йог, и карма-йог рано или поздно приходят к трём принципам йоги. Почему? Потому что это достаточно универсальные законы устройства нашего мира. Чем хорош закон? Закон на то и закон, что он одинаков для всех. Таким образом, рассматривать принципы йоги только с позиции чувственности я бы не стал.

Три способа познания Вселенной: Джнана, Крия, Бхакти.

Чего познавать-то? – это система самопознания и познания окружающей Вселенной. Это рафинированное определение йоги. В каждом трактате иногда даётся своё определение йоги в зависимости от времени, школы, перевода и так далее, и тому подобное. Так что мы познаём? Себя. А кто есть Я? Или познаём Вселенную. А что такое Вселенная? И вот тут в Бхакти йоге есть очень интересный момент: когда мы чувственно познаём себя, нам это очень сильно помогает, например, в Хатха йоге или других физических видах йоги чисто физических. То есть мы анализируем свои эмоции, реакции нашего организма, органов чувств и так далее. И мы начинаем «копать» вовнутрь, мы анализируем свои чувства: « Вот сегодня я злой. А почему я злой?» И так далее, и так далее. Есть очень интересные моменты в Триаде, связанные с мужчиной и женщиной. «А почему меня тянет к этой женщине? А почему меня тянет к этому мужчине? Или: "А почему я не могу остановиться и выбрать»? Почему вот эти реакции? Мы говорим: «Мне чувства подсказывают, что Иван Петрович хороший, а Петр Иванович плохой». Или: «Этот нравится, этот не нравится, этого люблю, этого ненавижу». Начинаешь внутрь себя смотреть на реакции разума, на реакции чувств и так далее. И этот долгий-долгий путь познания рано или поздно приводит вас как конечный итог к познанию самого себя, своей Атмы.

Вот почему все упражнения, даже физические, в йоге без фактора ощущений – это уже не йога. Это гимнастика, акробатика, что угодно, но только не йога. С другой стороны, если мы свои органы чувств направляем наружу, прислушиваясь уже не к внутренним ощущениям, а к внешним, мы постигаем окружающую Вселенную. Познавая окружающую Вселенную, как учит йога, мы рано или поздно приходим к её первопричине, к тому, что было толчком к возникновению всей этой Вселенной. У этой первопричины есть разные названия. В древние времена это называлось словом «ТАТ» или «ТО». Мы иногда спрашиваем: «Какой?», нам отвечают: «Да вон тот!». То есть имеется в виду, что мы на кого-то указываем, но не конкретизируем. Разными словами именуется эта первопричина, иногда она называется ТО, иногда Брахманом, иногда Абсолютом. И далее идёт перебор самых разных названий. Кто-то говорит: «Мировой закон Дао». Буддисты говорят: «Пустота». Кто-то ещё говорит: «Светящаяся пустота». Как только не называют!

Есть ещё одно понятие – Бог. Вы все, вероятно, слышали это слово. Сейчас его сплошь и рядом употребляют, а до развала СССР, при коммунистах, можно было ещё использовать «слава Богу» или «Бог даст» как оборот речи, но попробуй хоть что-нибудь скажи про Бога с экрана телевизора - тебя тут же уберут с экрана. Интересно происхождение слова «Бог». Изучением происхождения слов занимаются лингвисты. Наше русское слово «Бог» восходит к индоевропейским корням, безусловно, к древнему арийскому языку. И одно из возможных его значений – «податель», «тот, кто даёт». Слово «богатство» также произошло от этого слова. Вот тебе дали, у тебя есть богатство. Кто дал? Бог дал. Уже позже, в средневековой Европе и сейчас в современном мире, понятия «бог» и «богатство» в общественном сознании разделились. Богатство – плохо, Бог – хорошо. В древние времена, что на Руси, что у ариев, эти слова считались синонимами. Богатство – то, что хорошо. Если сегодня тебе пришло богатство, а завтра тебе и другим от него становится плохо, то это не богатство, это - «временно опохмелиться».

Таким образом, слово «Бог» означает «тот, кто дал всё». Откуда это всё, окружающий вас мир? Откуда он взялся? Бог дал. Получается масло масляное – дающий дал. Поэтому начинают этот источник называть какими-то именами: антропоморфными, личностными, иногда абстрактными, сверхличностными, внеличностными. В результате мы имеем целый спектр того, что называется религия.

Получается такой феномен: вы можете идти методами Бхакти йоги через органы чувств, независимо, академик вы или слесарь-сантехник, живёте ли вы в Москве или где-нибудь в лесу. Вы можете пройти весь этот путь за одну жизнь или за несколько жизней и, как утверждает йога, вы рано или поздно приходите к первоисточнику Вселенной. Вы познаёте то, что называется «Бог» в религиях, «Абсолют» в йоге или «Пустота» у буддистов, или какая-нибудь Дататрейская космическая функция, или Закон справедливости Дао и так далее.

В результате вам открывается очень многое. Человек с подобным опытом, как правило, достигает больших высот, возвращается и с этого момента пытается передать полученный опыт другим. И вот тут возникает религия. Заканчивается Бхакти йога и начинается религия, когда вы всех заставляете идти по тому же самому пути. Если вы, допустим, через какие-то чувственные упражнения, песни, пляски, стучания в молитвенный бубен, ещё как-то работая с чувствами, познали Вселенную и того, кто за этой Вселенной – первоисточник, то что вы после себя оставляете? Метод! Тот же самый метод. Вы говорите: «Ну-ка, точно так же берите бубен, исполняйте точно такие же пляски, читайте точно такую же молитву, и в результате вы придёте к моей же концепции, которую я называю так-то, но это очень здорово!»

И вот парадокс – многие последователи идут по этому пути и действительно достаточно быстро либо полностью достигают этого состояния, либо близко к нему подходят. Так возникает религия. Если выкинуть из религии фактор чувства, она рассыпается. А если чувства есть, то рано или поздно возникают категории морали и нравственности: что хорошо, а что плохо, что допустимо, а что недопустимо, страдания или радость. Даже такая выверенная и жёсткая система, как буддизм, где делался упор на интеллектуальное познание Вселенной (в этом смысле буддизм очень близок к Джнана йоге), но, тем не менее, к чему он скатился в результате? Всё равно, к концепции того, что, действительно, можно осознать четыре благородные истины, можно размышлять, работать со своей кармой и прочее. А есть другой метод – уповать на будд, на гуру, становиться бодхисаттвой и так далее, что предполагает уже наличие чувственного фактора.

А уж если говорить про тантрический буддизм или ламаизм (то, что сейчас у нас называется буддизмом, это в девяти случаях из десяти является тантрическим буддизмом или ламаизмом, как и в Тибете). Там огромнейший фактор чувственности, надо проникнуться каким-то чувством доверия к Будде. Будд много, это уже не один Будда Шакьямуни, там на все случаи жизни свой Будда. Постепенно этот вакуум чувственного познания даже в такой религии, как буддизм, был заполнен. Иначе система бы развалилась. Точнее, в Индии она и развалилась.

Одно время Индия была поголовно буддистской, все были буддистами. Прошло время, и буддистов почти не осталось, по пальцам пересчитать можно. Только сейчас стали прирастать буддисты. Во-первых, когда китайцы присоединили к себе Тибет, многие ламы, такие как Далай-Лама, Кармапа и другие убежали из Тибета в Индию. И совсем недавно, несколько лет назад, Далай-Лама стал там всех обращать в буддизм, и сразу чуть ли не 100 тысяч неприкасаемых на одном стадионе обратил в буддизм, точной статистики не знаю. Как в своё время крестили на Руси? Приезжал священник куда-нибудь в Сибирь и начинал крестить. Обратил в веру – дал новообращённому рубль. Тот пошёл - опохмелился, деньги кончились – второй раз пришёл. И вот так некоторые несколько раз умудрялись. Почему нет? Это обратная сторона прозелитической религии. Иногда можно заманить людей какими-то посулами, благами или статусом, но всё это поверхностно, внутри человек так и не обратится в эту религию. Это, кстати, большая проблема - бюджет расходуется, а толку нет.

Друзья, мы с вами подходим к самому скользкому вопросу – религии. Сейчас в современном мире религиозный вопрос с каждым годом, каждым месяцем, каждым днём будет обостряться. И не отвечать на вопросы: «Что же такое религия? Какая религия? Зачем и почему?», современной цивилизации просто не удастся. Либо будет страшная война, либо что-то ещё, но уже все симптомы очень опасные, подобные тем, что были в средние века в Европе, когда там из-за религиозных войн положили огромное количество людей. Мы сейчас думаем, что в Европе всё было тихо и спокойно. Из-за религиозных войн в Европе моря крови проливались – 30-летняя война и тому подобное. Поэтому вопрос религии – это вопрос вашего выживания, независимо, встали ли вы на путь йоги или вы простой обыватель. Вы глазом не успеете моргнуть, как либо окажетесь в одной из религий и уже завтра пойдёте с автоматом всех неверных крошить, либо, наоборот, вас начнут крошить. И как не подставиться? Очень тяжело.

Вообще, что такое религия? Каждая религия утверждает, что она истинная и тут же добавляет, что она единственно истинная. Вы не встретите религию, которая бы сказала: «У нас религия истинная и у тех соседей истинная, а все остальные – нет». На самом деле, такой фактор иногда присутствует, некоторые религии говорят: «Да, вот те истинные, но они так себе, слабоумные». К примеру, авраамические религии. Существуют прекрасные три религии, очень замечательные, много пользы они принесли человечеству, но не только пользы. Это иудаизм, христианство и мусульманство. Все они называются авраамические религии, потому что имеют один и тот же корень – иудаизм. Но только спросите христианина, что он думает о еврее. Спросите ортодоксального еврея, что он думает о христианах. Спросите мусульманина, как он к евреям относится. Вроде бы все вышли из одного источника, но все друг друга считают, мягко говоря, недоделанными, что ли. При этом заявляют, что их вера единственно верная. В иудаизме считается, что христианство - это вообще какая-то непонятная секта. Христиане им в ответ: «Да вы что, ребята! К вам тут Спаситель пришёл, глаза вам открыл, а вы, фарисеи, книжники, не увидели, не поняли! Вам последнюю новость с небес притаранили, а вы не воткнулись!». Мусульмане говорят: «А наша религия возникла недавно, самая свежая версия у нас!». Вышли из одного источника, все одинаково признают Ветхий Завет: и мусульмане, и христиане, и евреи, но только за один стол их не посадишь - вечная резня.

А представьте религии, у которых разные основания. Скажем, буддизм, где вообще очень абстрактное понятие первопричины жизни, которую буддисты называют «Пустота». Их сразу же обвинили в атеизме. У них вообще ничего нет – пусто. И души у человека нет. Спросите любого буддиста, есть ли у человека высшее Я? Он ответит вам: «Нет!». Или очень хитро может вывернуться, еврейским способом ответить вопросом на вопрос: «А ты кто такой?». Можно предъявить ему контраргумент: «Далай-лама переродился. Кто тогда переродился, что переродилось?» Вас ждёт масса открытий. Что только я не слышал, что там только не перерождалось: и разум, и поток дхармы, и чувства. И очень много других религий, учений и объяснений.

Здесь мы подходим к ключевому моменту, который понимали в йоге, потому что понимали во времена Вед, а позднее перестали понимать - с мозгами что-то стало, деградировали. Древние мудрецы, риши, понимали, а в современной Индии практически никто не понимает. Дело в том, что любое название – Бог, Абсолют, Аллах, Кришна, Христос, Дататрейская космическая функция – это попытка выразить невыразимое. То есть первопричина жизни настолько грандиозна и непостижима, что она одновременно справедлива в любой религии. Более того, даже взгляды атеиста, который вообще исключает первопричину жизни, включены в этот источник жизни. Или другими словами, как у Булгакова в «Мастере и Маргарите»: «Каждый получает по своей вере. Во что веришь, так и живёшь».

Если ты атеист и вообще ни во что не веришь, то вся Вселенная выстраивается так, как если бы и не было никого. Если ты ревностный христианин, то вся Вселенная выстраивается, как если бы была верна христианская религия. Если ты мусульманин - вся Вселенная выстраивается по мусульманским канонам. Вы не думайте, что они совсем идиоты, обвязывающиеся взрывчаткой. Нет, они так живут, они веруют в это, и Вселенная им отвечает. Попробуйте заставить обычного человека обвязаться взрывчаткой, самому взорваться и ещё кого-то взорвать. Иногда говорят: «Они наркотиками накачаны!» Ничего подобного, друзья, там за наркотики головы рубят, наркотики поставляются на Запад. Конечно, разные случаи бывают, но довести человека до такого состояния, чтобы он обмотался взрывчаткой, сел в самолет и, мало того, что сам погиб, ещё и вокруг себя столько завалил.

Вот тут возникает несостыковка, диссонанс в любой религии. Признать, что неправы, они не могут, отсюда моментально возникает следующий персонаж – антибога – Сатана, силы Тьмы. Если мы такие хорошие, то и все должны быть такие же хорошие. Но если чего-то происходит, то бог не может быть на их стороне, значит, на их стороне дьявол. И вот тут возникает одна из самых страшных ловушек в религиозном сознании: «Тот, кто не с нами – тот от дьявола!». Подобным образом когда-то карьера Кашпировского закончилась, в одном интервью он сказал: «Я представил, что я сильный, как дьявол». Всё, исчез со всех телеэкранов! Всего лишь не тот оборот речи употребил. Сказал бы: «Сильный, как бог», до сих пор бы вещал. Потому что сразу возникла ассоциация: «Так вот оно что!». За язык его никто не тянул.

Кстати, совет на будущее: избегайте любой религиозной лексики, как положительной, так и отрицательной, вы не знаете, что из этого выйдет. Скажете: «Я дьявольски голоден!», обязательно пара идиотов найдёт соответствующие причинно-следственные связи. Избегайте всеми силами религии вообще и религиозной символики в частности. Если же вам через религию действительно что-то открылось. Я встречал таких людей. В конце 80-х я в МИФИ учился, там среди студентов была повальная эпидемия обращений. Обращались в кого только можно; я наблюдал это всё. Они реально уходили куда-то в монастыри, пара из них нормальными священниками стала, эти хоть ахинею пороть не будут. Сейчас с телеэкранов иногда такое слышишь! Если вам на самом деле открылось, не вопрос, чудесно, там и оставайтесь. Если же не открылось, не надо считать себя ущербным, потому что открыться может с другой стороны, с третьей, и вообще, со всех сторон может открыться. Почему? Потому что понятие мира выше, чем понятие религии. Эта первопричина может лично вам открыться вне любой религии, и вот тут мы вплотную подходим к йоге.

Иногда спрашивают: «А чем Бхакти йога отличается от религии?» Ответ очень простой: Бхакти йога – это твоя личная религия, твой личный разговор с первопричиной бытия. Кстати сказать, в письме поступил вопрос: «Ваши студенты изучают курс по Бхакти йоге. Скажите, какому богу вы молитесь? Какой Ишта-Девата? Какой образ Абсолюта популярен в вашей школе йоги?». Ответ следующий: «Никакой!» У каждого свой образ, это личное дело каждого человека, никто не лезет и не выясняет, как ему Высшее представляется, да хоть как! В йоге священное, благоговейное отношение к вере другого. Никто никуда не лезет, никто никому ничего не навязывает, никто никого ни в чём не разубеждает. Иисус Христос у тебя йогой занимается, и ты тоже? Хорошо, чудесно!

Одно время даже была такая волна, что вот, мол, в Евангелии есть пробел, не знают, где был Иисус Христос с 12 лет. Боже мой, сколько всяких теорий! Что, якобы, он в Индии учился у махатм, и когда он после распятия воскрес, то этому его йоги научили. Это уже, конечно, бред, потому что концепция человека-бога выше, чем любые факирские штучки. И могилу нашли, а это, на самом деле, оскорбление, получается, что он голову всем морочил? Этот факт воспринимается истинными христианами очень плохо, и я разделяю их точку зрения, так как это противоречит самому смыслу. Более того, упоминают, что в Индии есть Иса, но там, действительно, есть божество Иша, у мусульман он является пророком. То есть мы говорим – Иисус, а мусульмане – Иса. Но вернёмся к нашей теме.

Как тебе открылось Высшее, так и ладно. Никто к тебе не полезет, никто подзатыльники раздавать не будет, никто ничего тебе навязывать не будет. Более того, если ты атеист, вообще можешь ничего себе не иметь, космическую дататрейскую пустоту имей себе и всё. Почему бы нет? Но если вы идёте путём йоги, есть одна маленькая, но очень серьёзная заковырка. Как мы сказали, неважно, познаёте ли вы мир через Джнану, Крию, Карму или Бхакти, результат должен быть один и тот же: покупать, продавать или держать. Или по-другому: делать добро и не делать зла. Если совсем уж просто сказать: должны быть какие-то морально-этические нормы. Неважно, каким путём мы идём, на выходе должны получить примерно то, что входит в три принципа йоги, неважно, каким методом к этому пришли. И поступать, соответственно, должны согласно этим трём принципам. Таким образом, какая бы религия у вас ни была, будь вы даже атеист, если вы действительно познали эту Вселенную, при решении проблем у вас должен быть один и тот же результат. То есть и атеист, и христианин, и мусульманин, и буддист приходят к одному результату. Первопричина жизни единая.

Есть один очень уважаемый человек, он с позиций христианства анализирует современное экономическое состояние в нашей стране, очень интересные лекции. И вот он мыслит категориями христианства и приходит к очень интересным выводам, к которым приходит и атеист; в этом отношении на выходе должно быть одно и то же. То есть, если вы что-то делаете и думаете, что весь мир будет рефлексировать, как если бы он был христианский, то извините – не будет, потому что есть ещё и мусульмане, и другие религии. Мир будет рефлексировать по какому-то единому знаменателю, который выше, чем слова. У игроков финансового рынка, тех, кто покупает и продаёт акции и валюту, есть такое понятие: «рынок переедет каждого». У тебя могут быть любые теории, как заработать миллион – Форекс, какие-нибудь числа Фибоначчи, технический анализ, фундаментальный анализ, высчитывание на пальцах с линеечкой или только общие соображения, но положение «рынок переедет всех» всегда присутствует. То есть, как оно будет на самом деле, никто не знает. Почему? Потому что это общий знаменатель всех усилий той Вселенной и тех людей, с которыми ты живёшь.

Если бы все поголовно были христианами, ситуация всегда складывалась бы в одну сторону. Если бы были две противоборствующие стороны, был бы какой-то другой результат. А когда сторон много? Каждому человеку Вселенная может открыться по-своему, прогнозировать это практически, невозможно. Но остаются общие знаменатели. И древние арии в Ведах как раз и вывели эти общие знаменатели - это закон Рита. Есть действия, когда человек поступает как святой, неважно, сторонник ли он какой-то религии или атеист. А есть действия, когда человек поступает как грешник, даже если все вокруг считают его Папой Римским, священником и так далее. Почему? Да потому, что ты идешь в согласовании с тем, что называется Жизнь. Любая истинная религия должна идти в согласовании с жизнью. Проблемы у любой религии начинаются, когда она лезет на чужую территорию, большие проблемы, как правило, всем по мордам дают. Религиозные войны – кто кому больше надаёт по мордам. А потом, вообще, приходят коммунисты-атеисты, как в 1917 году, и всех в ГУЛАГ! Знаете, сколько пересажали в 20-е, 30-е, 40-е годы и православных священников, и католиков, и протестантов, и свидетелей Иеговы, и буддистских лам, и шаманов - всех пересажали, потому что надоели!

Приходит какая-то новая точка зрения. Вопрос: от бога пришли большевики или не от бога? Когнитивный диссонанс! Конечно, хочется сказать: «Ну, как же, они же укатали в асфальт всех этих – от дьявола пришли! А Бог куда смотрел, если он всесильный? Взял бы да дьявола и замочил!» Это очень мерзкие теории, очень циничные, они мне очень не нравятся. Типа: «А-а, Гитлер пять миллионов евреев сжёг? Ну, правильно - разобрался! А почему они Христа не приняли? В камеру их всех!». Можно придумать какие угодно циничные, человеконенавистнические объяснения типа: «Сами виноваты! У христиан все храмы взорвали». Мы думаем, что впервые столкнулись с этими проблемами религии.

Почему наследие Индии вызывает восхищение? Если мы усвоим его, мы избежим океанов крови на религиозной почве. Все эти вопросы давным-давно решены в Индии. Все вопросы умелого ведения бизнеса давным-давно решены в Америке, так как там рыночная экономика. Зачем изобретать велосипед? Наукой уже изобретены те или иные лекарства и мобильные телефоны. Конечно, можно придумать ещё что-то своё, самобытное, но, как правило, всё решено. В этом отношении наследие Индии, как мне сейчас видится, последняя надежда человечества на то, что не будет взаимного уничтожения. Если мы сейчас не воспользуемся древним, примиряющим всех, в первую очередь, все религии, знанием индийских Вед, которое одинаково уважает и атеиста, и человека любой веры, начнётся страшная война с применением ядерного, термоядерного, химического, бактериологического оружия, столько этой дряни наплодили.

Я сам в своё время, когда был в науке, был косвенно причастен к этому. Вся наука завязана на войну. И чтобы развязать войну, достаточно одной спички. Вот сейчас Россия и Украина – на ровном месте два народа лбами столкнулись, русские с украинцами, а миротворцы – немцы! Чудесно! На пустом месте ситуацию можно раскачать: «Мы не такие, как они, они не такие, как мы! Мы арии, мы самые лучшие! Заговор, евреи страну продали!»

Старый советский анекдот в тему:

-"Алло, а это правда, что евреи Россию продали?"

-" Да, жидовская морда, правда!"

-"А где я могу получить свою долю?"

Так до любого маразма можно дойти. Сейчас можно услышать, что это еврейский заговор, и что это война католиков с протестантами, под это ещё и религиозную базу подтягивают. На Кавказе до сих пор распри не прекращаются. Надо сказать, что ислам там очень умеренный, ещё суфийского толка, а суфизм – это, фактически, та же йога, только в рамках ислама. А был бы в Чечне или Дагестане ислам ваххабитского толка, так до сих пор там было бы, бог знает что! Религия всегда опасна в том плане, что находятся люди, не разобравшиеся в самой религии, но живущие по её нормам. Им открывается что-то большое и светлое, но мозги включить они не могут и начинают считать, что все, кто не с ними – от дьявола, что их нужно уничтожать или, в лучшем случае, обращать в свою веру. Доводы чувств начинают затмевать доводы разума, и человек превращается в фанатика. Казалось бы, открылось тебе что-то Высшее – радуйся! Так тебе говорят: « О-о, всё, если тебе здесь открылось, ты не можешь уйти из нашей религии в другую, потому что там совсем другое будет!» Хлоп, и поймали человека в капкан! И постоянно люди ловятся, на протяжении тысячелетий, особенно религиями прозелитизма, то есть теми религиями, которые обращают в свою веру.

Веды и знания йоги не религиозны, потому что не было даже малейшей попытки обратить кого-то в свою веру. Даже малейшей попытки! Ни одному брахману в голову бы не пришло отлавливать шудр или людей вне каст и окроплять их чем-нибудь – обращать в свою веру. Йога вообще и Бхакти йога, в частности, не является религией, она толерантна. Варианты Бхакти йоги пронизывают всю Индию, потому что там очень любят религии. Получается, что в Индии вы можете встретить огромное количество религиозных сект, которые отчасти пользуются хорошо сохранившимися методами йоги, то есть они на йоге, собственно говоря, и живут, но называют себя религиями. И возникает вопрос, а почему же так случилось? Почему сами индусы, если они всё понимали с ведических времён, это не остановили? Почему сейчас в Индии так много религий? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно знать историю сохранения древнего знания Вед в Индии.

Я сделаю небольшой экскурс в историю, чтобы вы поняли, почему Индия сейчас так любит религии и не любит йогу. Точнее, йогу там тоже любят, но не знают. За исключением маленькой группы людей, в Индии йогу не знают. Ситуация в следующем: когда древнее ведийское арийское знание было принесено откуда-то с района озера Балхаш, это знание разделилось на 2 ветки, одна ветка - зороастризм - пошла в Иран (Ариан, Персия), другая - в Индию. Это было очень открытое знание, не пытающееся никому ничего навязывать: «живи сам и давай жить другим». В его ядре было именно то, что называется «жизнь, импульс жизни», то есть последователи древнего знания владели этим сохранившимся импульсом, который передавался устно, как мантры Вед. И это были не пустые слова, это была магия, что-то живое, живое слово, живительное слово, жизнь, прана, пранава, ОМ! Все Веды из этого!

Раньше боялись, а не протащат ли под маркой исследования Вед на территорию Советского Союза, где атеизм, какую-нибудь индусскую религию или секту. Гонялись за свидетелями Иеговы, адвентистами, КГБ во все эти Епархии как на работу ходил. Не секрет, что люди, учившиеся в семинариях, по разнарядке попадали в КГБ, сейчас они называются «вежливые люди». Очень серьёзный был вопрос. На самом деле, в Ригведе есть несколько основополагающих мантр, гимнов, которые иначе, чем двусмысленными, назвать нельзя. Веды, как мы знаем, это первоисточник жизни, описывающий первоимпульс творения. Их можно вывернуть и в сторону того, что Веды атеистические, и в то, что Веды – это религиозная система. Веды очень хорошо сделаны – не подкопаешься. То есть каждый найдет своё, и в то же самое время Высшее ускользнёт. Всегда можно показать другую сторону, если тебя взяли за мягкое место и говорят: «Религия!» Очень хорошо они сделаны.

Было три касты, точнее, три варны: брахманы, кшатрии и вайшьи, три группы генетически одинаковых людей. Они пришли в Индии, потом была масса тяжелых вещей. Со временем знание стало теряться, между брахманами прошла мощнейшая гражданская война. Раньше было очень чётко: если ты брахман, то в твоей семье рождалась душа брахмана, то есть душа человека с таким же уровнем самосознания. Тогда в войнах гибли мужчины, всех мужчин-брахманов перебили, остались их женщины. Женщины вынуждены были рожать от мужчин из более низких каст, и вообще, людей вне каст. И в Индии тех времён после гражданской войны стали рождаться разные души: и высокоразвитые, и низкоразвитые. И, грубо говоря, постепенно основная масса людей перестала что бы то ни было понимать в Ведах. Нужна была упрощенная версия Вед. Она появилась и всё больше стала приобретать форму и вид религии, и в этом они немножко перегнули палку. Возник буддизм, который боролся с таким религиозным представлением о Ведах. К тому моменту уже сами жрецы-брахманы, чтобы заработать себе, скажем, на стадо коров (мерседесов же тогда не было), ограничили доступ к знаниям. Так как большинство людей понять это знание не могли, жрецы выдавали его только лишь в религиозной форме, ничего не объясняя, а, главное, надо было верить и выполнять обряды. В общем, доигрались они до того, что народ поднял бучу на этих жрецов-брахманов.

И вот тогда был всплеск буддизма. Буддизм вообще ничего не говорил ни про Веды, ни про жрецов, он начал излагать смысл Вед, больше упирая на Джнану, на знания. А жрецы не могли упирать на Джнану, потому что поглупели, отупели. Если с мозгами плохо, что остаётся? Чувства и действия. И людей заставляли: «Ты ж смотри, чувствуй, будь верным, свои чувства на божество направляй и делай!»- Перегнули палку. Будда сказал: «Ну, не до такой же степени с мозгами плохо!» И вернул немного обратно, но перегнул палку в другую сторону – слишком много стало Джнаны, но слишком мало Крии и Бхакти. Все самые даровитые, кто был у власти, ушли в горы, где, подобно Будде, сидели в неподвижной медитации годами, чтобы достичь своего личного освобождения. Тем самым они нанесли ещё один удар по бедной Индии, потому что обескровили правящий состав. Если раньше относительно благородные люди управляли, то теперь, вообще, «Шариковы» пришли. Не было чувственных методов и методов Крия-йоги. Не работали и вообще телом не занимались, сидели худые аскеты по примеру Будды. К слову сказать, когда пришла новая волна буддизма, которая несла в себе элементы Кармы и, отчасти, Бхакти, китайский монастырь Шао-Линь заставил всех монахов тренироваться, делать упражнения («Сидите тут, в стены смотрите, а тела неразвитые!») и довольно успешно.

Получилось, что буддизм выправил ситуацию, но тоже ушёл в крен интеллектуализма, и понятно, что позже этот крен опять вернулся. Тогда возникла Адвайта-веданта, и расцвёл тантризм вместе с культом Бхакти. Некоторые формы тантризма практически невозможно отличить от Бхакти. Тантризм ближе к йоге, потому что там больше Джнаны, в Бхакти поменьше Джнаны. И возникла целая плеяда учений, чего там только не было! Возникли школы, где был культ Бхакти - чувственного познания, связанного с персонификацией жизни в качестве образов, и в этом отношении идеология один в один с христианством. На самом деле, многим христианам для того, чтобы до конца понять христианство, надо изучать Бхакти йогу с элементами Джнаны. Есть же искренне верующие люди, истинные христиане, нормальные, вменяемые, которые «возлюбили ближнего своего», которые живут со страхом божьим, лишнего слова не скажут. Христианство и в интеллектуальном плане очень классная религия, там всё очень хорошо сходится. Как ни странно, лучше это можно понять через Индию. Там аналогичные вещи наблюдались уже несколько раз на протяжении тысячелетий. Не надо изобретать велосипед, изучайте Индию, и вы поймете, что к чему.

Так вот, возникли эти движения Бхакти, связанные с обожествлением, допустим, как у кришнаитов - бог Вишну как воплощение Абсолюта, воплощение запредельного. Другие подобные же культы до Запада не дошли, но в Индии остались буквально по каждому божеству - и Рама, и Сита, и Хануман. Есть совсем экзотические персонажи, имена которых нам ни о чём не говорят. Почему это пошло по нарастающей? Потому что основная масса людей всё меньше и меньше понимало Веды, а людей этих жалко. Да ещё надо учесть, что времена-то были несладкие. Это в нашем представлении Индия – спокойная страна. Индия пережила массу кровавых завоеваний и всяческих внутренних разборок. Одно только вторжение Александра Македонского с его греческой армией чего стоит! Кстати, очень интересная культура возникла на территории современного Афганистана, где смешалась греческая культура с индийской. Еще талибы взрывали изображения Будды, но который одет, как грек.

В отношении образования: классическое индийское образование – четыре ашрама, когда сначала человек становился учеником, потом домохозяином, потом, фактически, Учителем и четвертая стадия - саньяса. На протяжении всей истории Индии было и не прерывалось. Но основная-то масса населения – ни образования, ни мозгов, ни условий, но люди-то хорошие. Мы говорим: «Веды – это арийцы, фашисты, бедных аборигенов убивали». Да, кого они убивали? Они с индусами смешались, еще дали им высшее знание в форме религии для пользы масс. Кстати сказать, только с возникновением религий начался прозелитизм - обращение в свою веру.

Буддизм тоже этим занимался, не признавая деление людей на касты. Любой мог стать буддистом, и они привлекали как можно больше людей. То есть вчера ты был шудра, а сегодня буддист – это звучит гордо! Но потом сами же шудры решили, что лучше оставаться шудрой, чем исповедовать такой буддизм. Он перестал вести по пути Дхармы, перестал приводить к Рите. Как только подобное случается, любая религия умирает. Если в религии нет хотя бы чуть-чуть Дхармы и чуть-чуть Риты, эта религия исчезает с лица Земли.

Поэтому, если вы столкнетесь даже с какой-то смешной, на ваш взгляд, религией, не отбирайте веру у людей! Это лучшее, что у них есть, не будьте жестокими. Помните первый принцип йоги, не причиняйте вреда ни словом, ни делом, ни поступком, ни умничаньем, ни рассказыванием. Иногда меня спрашивают: «А почему ты скрываешь некоторые знания йоги?» Да, некоторые знания могут поставить под сомнение веру других, если они меня от начала до конца не выслушают. Вот представьте, взять мою лекцию и порезать на куски. Кого я сегодня недобрым словом помянул? И отстройщиков асан, и ростовщиков. Один момент христиане плохие, другой момент – христиане хорошие, один момент мусульмане плохие, другой момент – мусульмане хорошие. Если брать одну лекцию, дробить её на куски, потом менять местами, можно получить что угодно! Даже то, что я здесь проповедую борьбу нанайских мальчиков. То есть вырванное из контекста и перемешанное знание, тем более, такой тонкий и щекотливый момент – это страшная опасность.

Я вижу безумие наших политиков, которые заигрывают с религией. При всём моем уважении к этим политическим партиям, они должны дистанцироваться от религии, они пилят сук, на котором сидят, они сами себе копают яму, завтра же это по ним и ударит! Это уже давным-давно поняли в Индии. И на Западе та же самая ситуация. Прекрасная конституция у нас: «Религия – частное дело каждого», вот йоговская конституция в РФ. В Америке президент клянётся на Библии, я согласен - традиция, дикий Запад, кто быстрее выхватил кольт, того назначили президентом. Но нам же, слава богу, Господь послал революцию с атеизмом, нет необходимости клясться на Библии, никто от тебя этого не требует, облегчили тебе совесть. А когда силовиков подключают? Когда связка: религия плюс силовик – это вообще бред!

Я анализировал, почему в России такая ситуация, и понял одну закономерную вещь: в СССР была единая идеология и репрессивный аппарат, который долго создавался. КГБ не за 3 дня сделали, до этого были НКВД, МГБ, ЧК. Этот аппарат создавался десятилетиями, и тут в один прекрасный момент им стало нечего делать - развал СССР, идеологии не стало. Как генерал КГБ будет отличать своего от чужого? Все воруют, кругом непонятно откуда взявшиеся олигархи: кто был ничем, тот стал всем. Бедный генерал КГБ и вся эта силовая структура, как собака, которую натаскали защищать хозяина, а потом хозяина убрали. Кого ей защищать? Она больше ничего не умеет делать! И она лихорадочно начала искать себе новую идеологию, нового «хозяина». Нашли православную церковь, подменили идею коммунизма идеей православия. Это убьет православие окончательно! А что делать? Иначе силовики бесхозны, им заняться нечем, у них идеологии нет. Идеология капитализма вроде как не работает, в России никакой идеологии нет. В конституции написано: в России не может быть идеологии, а весь аппарат построен, как если бы она была. Значит, нужно что-то туда впихнуть.

В середине 90-х я был знаком с диссидентами, которые уехали в 60-е годы, но поверив в Россию, вернулись, захотели сделать духовный прорыв. Разуверились в Западе, поняли, что там всё определяет счёт в банке. Они хотели издать журнал, открыть центр духовного примирения, что все религии одинаковые, каждый найдет, что хочет. И надо же было мне стать посредником. У меня были друзья, которые раньше входили в силовые структуры. И вот они встретились. Это была встреча бывшего диссидента и бывшего КГБшника, причём, один в то время должен был охотиться на другого. И они сходятся вместе, я вижу – разговор у них не клеится. Потому что один из них заточен на единственную идею, религию, политическую партию, а другой принёс выбор. И всё – у них никак не получается! Представьте: человек, который служит, должен ловить врагов и нужно их распознать, а «наклейки» нет! Коммунистическая уже не работает, какая остаётся? Да первая, которая попадётся! Почему сейчас навязывают: «свой – чужой»? Да чтобы хоть как-нибудь распознать, кого убивать, а кого нет. Иначе, за что зарплату платить? Это страшная вещь – репрессивный аппарат, который набрал мощь за прошедшие годы, и сейчас он остался без царя в голове. И начинаются перекосы, заигрывание с религией. Но следующий шаг – возникает другая религия. Представьте: в России - православные, и мусульмане в Татарстане и на Кавказе спрашивают: «А мы куда?». В Калмыкии буддисты говорят: «А мы? Мы тоже имеем права!». Это будущий конфликт, будущая война, это раздербанит Россию на части – не соберёшь её потом!

Выход один – идти методом йоги, дистанцироваться от религии, всем места хватит. Религия – личное дело каждого. Я даже вижу иногда, что у нас на форуме кто-то начинает свои религиозные взгляды продвигать, кто-то кришнаизм, кто-то джайнизм, кто-то буддизм. Я на это смотрю сквозь пальцы, но не думайте, что я этого не вижу! Я вижу, очень жёстко отслеживаю и жду момента, когда удалить все ваши посты. Почему? Потому что вам кажется, что вы правы. Вот вам Кришна открылся, и всем должен открыться. А если кому–то Христос открылся или ещё кто-нибудь, что ж его теперь, убивать, что ли? Отчислять? Это Веды, это дух Вед! Это не конформизм, не бесхребетность. Это не значит «и вашим, и нашим», нет, просто мир сложней.

В чём опасность любой религии? В том, что там нет метода Джнаны. Там, как правило, есть методы Бхакти и Крии. То есть, верь и делай. Так не понимаешь – ничего, будешь делать и верить, дойдет.

У меня пара товарищей из МИФИ, они ж на меня, как на представителя дьявола смотрят: «Индия, о-о, религия, йога – о-о-о!» «Ребята, я же белый и пушистый, вы что? Мы же вместе с вами квантовую механику Гейзенберга изучали! Вы что?!» Для меня страшная ситуация. Вчера мы - однокорытники, в одной общаге последнюю краюху хлеба делили, потому что есть нечего было, ни денег, ничего. А сегодня они на меня смотрят: «О, сектант из Индии. Мы тут люди православные, а к нам сектант. Как же это мы его в своё время не распознали, надо было там же в общаге и задавить». Ментальность наша: «Кто не с нами - наш враг, а если враг не сдаётся, он должен быть уничтожен!» И это типичное мышление перекоса любой Бхакти. Как только вы встречаете нетерпимого представителя любой религии, знайте, всё - это конец!

Это только вопрос времени, когда они кого-то зацепят, их зацепят, пойдёт-поедет, закончится кровопролитием, тогда обе стороны заткнутся. Потому что понимают, что дальше – конец света, взаимное уничтожение. Атомных, термоядерных бомб, ракет больше, чем достаточно. Средний заряд - 1,5 млн. тонн в тротиловом эквиваленте. Одна маленькая боеголовочка над Москвой, и всё – нет города! А их немерено. Вообще ничего не останется. Ситуация будет такая, что живой начнёт завидовать мёртвому. Это будет счастье, когда тебя сожжёт в первую секунду, и ты ничего не почувствуешь. Но когда ты на вторую, третью неделю будешь болеть лучевой болезнью, и от тебя будут куски мяса, как от прокажённого, отваливаться... Лучше уж сразу! Не говоря уже о том, что будет позже, потому что будет загрязнена и вода лет на сто. Цена на недвижимость в Москве упадёт, гарантирую на тысячу лет вперед.

К сожалению, фанатики плодятся и от йоги. Человек начинает заниматься йогой, он даже не знает никаких религий, занимается обычной Хатха йогой, ему что-то открылось, и он почувствовал. Всё, он превращается в фанатика, он пытается обратить и других в ту же веру, начинает всех заставлять. Муж заставляет жену заниматься йогой, жена - мужа и детей, а ещё и стариков, и соседей: «Чего они тут, бездуховные ходят?». Я почему это знаю? Я прошёл период фанатизма, я очень хорошо это знаю на своей шкуре. Это когда у тебя внутри нет сомнений, чистая Бхакти – преданность и вера. Жизнь отдать за святое дело! Запросто! Зато смысл жизни. До фанатизма мгновенно доходят все! Все в той или иной степени должны им переболеть. И вы будете болеть. Чем бы вы ни занимались, фанатизм в небольшой, неопасной форме полезен – переболеть и забыть. Хуже, когда это запущенная форма. Я встречал йогов-придурков просто, их называют «йоганутые», их очень-очень много. Я знаю тех, кого в Индию занесло, сюда приезжают.

Фанатизм – обратная сторона, там святого принципа не жди. Обратите внимание: коммунисты точно так же пошли. Революцию кто делал? Идеалисты. Феликсы Эдмундовичи с Владимирами Ильичами. Даже вот Троцкий – кровожадный, надо сказать, мужик был, мрачный мужик. Если бы не Сталин, неизвестно, чем бы всё закончилось. Потому что у Троцкого была идея мировой революции. Надо отдать должное Сталину, он быстро понял, что и так по колено в крови стоим, а мировая революция, это ж к чему приведет? Сталин сказал: «Построение социализма и коммунизма в отдельно взятой стране!». Это, кстати, идея чисто сталинская, Ленин об этом не говорил. Маркс говорил о мировой революции, но мирным путём. Троцкий говорил – военным путём. Есть биография Троцкого, он сам написал, почитайте. Милый человек был, трогательное детство, страдал. И при этом он впервые ввёл смертную казнь в Красной армии, когда каждого десятого расстреливали. Красная Армия убежала с позиции - всех выстроили, каждого десятого расстреляли. 23 февраля – возникновение Красной Армии. Кто организовал Красную Армию? – Троцкий! Диссонанс: такой кровавый зверь с одной стороны, и милый человек - с другой.

А Гитлер? Кубичек написал про него мемуары. Это же был чудо-ребёнок – вежливый, обходительный, женщин уважал, боготворил, рисовал хорошо, интересовался искусством. Как это соединить? Как это объяснить? Очень просто - одержимость идеей превращается в чувственную одержимость, переходящую в фанатизм. Гитлер очень плохо переносил вид страданий – чувствительная душа, ранимая. А Сталин? Сколько перестреляли! Кто виноват? Что, Сталин не знал о расстрелах? Знал. Что, он был чудовище? Нет. Одержимость идеей, Бхакти: «Мы построим коммунизм!» И у человека переклинивает всё, вчера ещё хороший человек, сегодня становится зверем. Поэтому Бхакти в этом отношении считается очень быстрым методом. Если правильным образом пользоваться чувственным восприятием Вселенной, то можно сделать колоссальный духовный рывок. Но без чуткого руководства гуру, без чёткого понимания всей этой системы можно очень быстро превратиться в фанатика, монстра, убийцу. Просто превратиться в человека, который делает зло, прикрываясь своей идеей. Я об этом знаю не понаслышке, сам такой был. Хвала Абсолюту с Учителями - удержали! Ещё бы чуть-чуть и пошёл бы чудить! Удержало.

Поэтому сейчас то там конфликт, то тут конфликт, то там стреляют, то тут стреляют. Если кто-то из последователей Открытой йоги меня слышит: ни за одну сторону не выступайте! Не надо вам туда лезть! Это не ваша дхарма, не ваш долг. Если, конечно, ты в армии служишь, и это твой долг - другое дело, это другой разговор. Но добровольцем – не надо! Не ваша это игра. Потом всё забудется, устаканится, а людей не вернёшь. Раньше наблюдалось противостояние «восток – запад», сейчас наблюдается противостояние «север – юг», и оно может быть очень кровавым. Не лезьте ни туда, ни сюда. Это не ваш долг! Вы – йоги, вы – над этой схваткой. Не лезьте ни защищать, ни ругать, ни объяснять неправоту. Если вы будете объяснять неправоту, вы будете воровать у людей веру – тоже ничего хорошего.

Вопрос: Порой вера достаётся нам от предков. Как объективная смена веры соотносится с родовой йогой и предками?

Отличный вопрос! Всем, родившимся на территории Советского Союза, крупно повезло. Благая карма. Вот иногда не знаешь, где найдёшь. Наши предки, которые заплатили своими жизнями или кармой таким образом, что либо сидели, либо сажали, либо рожали, либо убивали. Я почему знаю? Я по своей генетической линии проанализировал, кто чем в роду занимался! Так вот, хвала нашим недавним предкам, они нам подарили чудесную благую карму. Они провели ведический общий знаменатель. Каждый из вас теперь может быть как атеистом, так и представителем абсолютно любой религии. Поздравляю! Я по своим предкам посмотрел - по материнской линии какие-то там иерархии высокопоставленные в православии были, брат деда закончил семинарию. А по отцовской линии – там казаки вольные, а казаки вообще старообрядцы, беспоповцы (у старообрядцев нет профессиональных священнослужителей).

Я наблюдал за своими товарищами из МИФИ, как они обращались в религии. При поступлении в МИФИ была проверка. Малейшее подозрение, что ты можешь уехать в Израиль – ты в институт не попадёшь. И по религиозной линии проверяли всё. Такой проверенный-перепроверенный контингент, все ребята очень интеллектуальные. Это физико–математический вуз, очень сильный. И я наблюдаю, как они от атеизма постепенно начинают интересоваться религиозными взглядами. Сначала это произведения культуры, поэмы – то, что было разрешено при советской власти. Опаньки, клиент созрел! Начинают искать что-то такое интересное. Это был уже конец 80-х.

В первую очередь, сюда подались пастыри из Америки. Какой-нибудь славный фермер из Айовы решил приехать в разваливающуюся коммунистическую страну обращать в протестанство. Обратились они сначала кто в баптистскую веру, кто в протестантизм. Начинают читать библии. Проходит время. Нет, что-то не то, все по-западному! А что у нас здесь есть? Православие. Вот, это наше, проверенное, туда пойдем! Нашли батюшек, пообщались-пообщались и скисли ребята: «Чего-то гнило у них как-то». Через какое-то время пошли в старообрядцы. Причём, что самое удивительное – среди тех людей, кто таким образом ходил, были люди, которые этнически должны были быть один мусульманином, другой буддистом (он с территории, где был буддизм), третий – из Республики Марий Эл (единственная языческая республика в Европе, там свои обряды), кто-то из Осетии, там же тоже непонятная религия.

Казалось бы, они должны были взять веру предков. Нет, они взяли веру там, где оказались. Через какое-то время ударились в старообрядчество, а там всё жестче, проще и суровее. Уже на протяжении 10 лет я вижу один и тот же сценарий: сначала что-то западное, потом наше официальное, потом наше древнее, потом наше древнее, но в Сибири. Через какое-то время возвращаются. Тяжело МИФИсту, особенно, когда только Бхакти и Крия, а Джнаны нет, очень быстро тоскливо становится. Потом стали расползаться, вспомнили про язычество, которое было до христианства. Начали обращаться в язычество. Потом, нет, какое-то мутное язычество, даже больше какие-то скандинавские религии. Дальше выходят к корням арийским: «Так вот же наши русские Веды!» Куда дальше пойдут, я не знаю. Поэтому когда спрашивают о вашей историческое или родовой приверженности, это большой вопрос.

Вот у меня какая вера? Чья вера после общего знаменателя атеизма? Во-первых, могу выбирать что угодно, а могу ничего не выбирать, могу, вообще, с чистого листа начать. Поэтому я в этом отношении в Россию верю. Не зря Юрий Алексеевич Гагарин впервые вышел в космос. Не всё же нам безобразие творить. Давайте как-нибудь заявим о себе с положительной стороны! Это же касается и вас.

Правда, когда вы попадаете в прессинг, становится не по себе – «Как, мы все православные, а ты?! А где твой крест?» Вы должны помнить, что любая религия – глазом не успеете моргнуть, как попадёте, вас обратят! Потом скажут: «Ну, вот, ты один из нас и смотри же, тебя будут искушать. Мы тебя сегодня обратили, ты теперь один из нас, а завтра дьявол в лице кого-нибудь придёт тебя искушать отказаться от веры». И хлоп – у человека ментальный капкан. Все доводы разума извне ты будешь игнорировать. Тебя же предупредили, кто придёт тебя искушать - сатана в облике человека! Почему опасно разубеждать всех религиозных, особенно новообращённых? Новообращённых вообще бойтесь, как динамита, по мордам вам настучат. Вы ему одно, а он же чувствами. Вы ему доводы разума, а он же чувствами живёт. У него канал информации доводов разума отключён. Чем больше вы давите, тем больше он в своей вере твёрд. Вот сколько коммунистическую Россию ни давили при Сталине, а ничего, мы только крепли. Что нас разложило? Разложили – шмотки, когда верхи стали на Запад поглядывать.

Северная Корея. «Давайте введём эмбарго, санкции, задушим её!» Чем больше давят, тем выправка у северного корейца всё ровнее! Учение их, чучхе – «Опора на свой собственный путь», Ким Ир Сен написал, хорошая работа. Она сделана по тому же принципу: кругом враги, наше учение – единственно верное, все, кто будут тебя разубеждать – будут тебя искушать. Чем больше давишь, тем сильнее они становятся. Вот это проблема фанатиков, маньяков, террористов и так далее. Будете их больше давить, они всё сильнее будут становиться. Остаётся только следующее: либо уничтожать всех, если уж совсем до беспредела дошли, либо изолировать. И в первую очередь, изолироваться от них.

Вот как Китай в своё время поступил. Китайскую стену, вы думаете, зачем они построили? Китай был такой большой автаркией. Автаркия - это государство, которое не нуждается ни в экспорте, ни в импорте, в общем, не нуждается в связях с внешним миром. Самодостаточное государство, кстати, как и Сталин строил. Это сейчас кто-то санкции ввёл - Россия затряслась, а Сталин бы сказал: «Да пошли вы! Мы и так без вас живём!» Китай и Япония были замкнутыми системами. Индия тоже замкнутая система - сама на себя, там стены нет, за счёт общей кухни индусы смотрят вовнутрь, а не вовне.

Американцы смотрят вовнутрь, а не вовне только по той причине, что средства массовой информации ведут «промывку мозгов» 24 часа в сутки. Поэтому, если ваш родственник или близкий попал в тоталитарную секту или обратился в какую-то новую или старую религию и ходит весь такой воодушевлённый, с горящими глазами, то чем больше вы его будете разубеждать, тем хуже вы сделаете и себе, и ему. Остаётся только молиться, что переболеет, образумится, начнёт мудреть, понимать, что мир сложнее. А есть учения, которые подхватывают. Самое обидное, что йогу путают с такими тоталитарными системами, считают, что йога – это религия. И, действительно, находится пара идиотов, которые чего-то там своё делают, а называют это йогой, в общем, дискредитируют йогу.

Почему Открытый Йога Университет, почему открытая йога сейчас нужна? Потому что не будет открытой йоги, мы не возьмём древнее знание Индии; не возьмём древнее знание Индии, не получим лекарство от современных проблем человечества. Человечество начнёт очередную войну, перебьёт всех, потом образумится, но будет уже поздно. Как бы замыкается само на себя. Я спрашивал себя: «Почему мне дают какие-то знания разделов закрытой йоги, тайной йоги, я чем-нибудь отличаюсь?» Нет. Иногда бывают ситуации, когда даже тайные знания дают первому попавшемуся, потому что это хоть какой-то шанс выжить, а если не давать, вообще шансов нет. Когда мне давали знания, была вероятность, что я начну ими злоупотреблять, но и была вероятность, что я начну до вас доносить. Кому-то тоже давали, кто-то секты создавал. Я стараюсь по мере сил, но понимаю, что я уже кончился. Теперь ваша очередь на этом месте сидеть, нести это дальше. Если подхватите это, поймёте, переживёте. Это то, что называется Облаком школы, то, что, вообще, называется школой йоги.

Школа йоги – это не парампара (посвящение от Учителя к ученику), как многие говорят, это не какие-то там ритуалы. Это когда вам открылось, и вы становитесь самодостаточным. Не в секту попадаете, где вас удерживают, а вы свободны! Знаете, скольких трудов мне стоило поддерживать у нас в Открытой йоге пропаганду этой свободы и демократии, пропаганду Вед! Ведическое общество, вероятно, так было сделано. У меня постоянно возникают противоборствующие группы, они обязательно начинают воевать, сталкиваться, одни говорят: «Эти не правы, правы те, эти не понимают, те не понимают…» А я на всё это смотрю - да все правы! Больше смирения, друзья, больше терпимости, больше всепрощения, как сказали бы мои христианские предки: «Больше страха божьего!» Потому что есть закон Рита, и горе тебе, если ты попрёшь против Риты, размажет тебя, йог ты, не йог, кто угодно! Чтобы Риту нащупать, Дхарму надо, Крию, Джнану и Бхакти - и чувственно, и мозгами, и делать что-то надо. Понимаете, вот в этом заключается йога! В свободе. Свобода должна увеличиваться!

Вопрос: Как отличить верность от фанатизма?

Вот как отличить? Где та грань, когда ты считаешь: «Я предан йоге, сейчас я буду йогу тащить, а все остальные не понимают, все остальные недалёкие, тупые, а я их сейчас облагодетельствую, буду им рассказывать, а если они не будут меня слушать…!»

Анекдот про ослика Иа помните?

Приходит Пятачок к Винни-пуху и говорит:

-"Винни, Винни, ослик Иа сдох!"

-"Как сдох?"

-"Да грибов поганых объелся".

-" Да? А что морда побитая?"

" -Так есть не хотел!"

Вот отличительная черта фанатизма – это когда вы начинаете навязывать. Но грань такая невидимая. Иногда ты думаешь, что не навязываешь, а даёшь последнее лекарство. Вам кажется, что человек погибает, а в ваших руках последний его шанс. Это очень тяжело, и ты думаешь, применить все имеющиеся в руках средства, вплоть до прямого насилия, чтобы другого уберечь, или нет? На этот вопрос нет прямого ответа. Бывают ситуации, когда твой долг – применить всё. Не дай бог, кто-нибудь из ваших родных или близких свяжется с наркотой. Чем быстрее подавите, тем больше шансов, что они выживут, тут уж не до сантиментов. А бывают случаи, что начнёшь лезть и давить –получишь прямо обратную ситуацию. Вот я был предоставлен сам себе, и если бы хотел наркоты, то получил бы выше крыши. Но родители мне доверяли и этим доверием как бы внушали мне ответственность. Это сложный вопрос решается в зависимости от ситуации, от человека, у меня нет готового решения. Если бы всё это было так просто.

Посмотрите отличный фильм «Бункер» - последние 10 дней жизни Гитлера. Кстати, на исторических фактах снят, мрачноватый фильм, но познавательный. И вот последнее, преданное Гитлеру окружение. Уже понятно, что война проиграна, всё, конец! А они преданные и верные ему. Геббельс вообще покончил с жизнью вместе со своей женой, ещё и детишек своих поубивал. Мы говорим: «У, какие сволочи, детишек поубивали!» А вы можете себе представить состояние Геббельсов? Они реально считали, что наступил конец. Очень легко сказать: «Да они, придурки, напились…» А теперь поставьте вопрос по-другому, мир гораздо страшней в этом отношении. Представьте другую ситуацию, где в самый последний момент оставались верные. Москва, 1941 год, октябрь месяц. Вдруг, как карточный домик, развалилась власть. Защищать некому, кого только не кидают – их перемалывают, ничего от них не остаётся. И всё равно, стиснув зубы, умирают, но не сдаются! Кто-то скажет: «Фанатик, маньяк, за Сталина сражался в Брестской крепости!», а кто-то, наоборот, скажет: «Герой!» И это такой сложный момент, жизнь, вообще, сложная вещь.

Средства массовой информации нам жвачку разжевали, в рот положили, по голове стукнули, чтоб проглотили, и всё, мы довольны, у нас есть картина мира. Нам один ведущий рассказал, как это должно быть, другой – как-то. И мы такие, готовые уже. А мир-то, ой, какой тяжёлый! Или вот сейчас, что сейчас творится, друзья? Идёт страшная информационная война! Я не знаю, какому богу молиться, чтобы это остановилось! Вы просто не понимаете, какой ящик Пандоры открыли! Что будет завтра? И те правы, и эти - все правы, все маньяки. Рано или поздно начнут всех мочить! Чем это заканчивается? Большой мочиловкой!

Вопрос: Есть поговорка: «Хочешь быть богом – будь им». Как избежать проблем с социумом, если человек начинает общаться один на один со Вселенной, и его начинает нести? Как управлять миром, не привлекая внимания санитаров?

Замысловатый вопрос, я такие люблю! Давайте по частям разобьём, как у римлян – разделяй и властвуй. Есть классификация. Чувственные методы, в том числе и Бхакти йога, подпадают под быстрые методы йоги. И, действительно, там есть такие методики, где ты должен осознать, что сделан по образу и подобию вседержителя, всесоздателя, и как-то это явить. И очень часто начинаются проблемы со скорой медицинской помощью и с Кащенко. То есть, окружающие и санитары не понимают. Это, кстати, типичная ситуация. Я помню, когда мы давали Шри-видью, кусочки Анандалахари, там есть поклонение богине Шри и такие красивые практики из Бхакти-йоги, когда ты начинаешь поклоняться девушке, как богине. Не ищи богиню Шри, возьми свою жену, раздень её, гирлянду цветов ей, мантры – это целый ритуал. Иногда такая бывает ситуация: один товарищ решил попрактиковать Шри-видью, а жена его была обычная женщина, с обычным набором представлений о жизни. Тут он начал всё это делать: «Ты – богиня Шри!» Так поверила. А потом реальные проблемы начались, скандалы на кухне. Перемкнуло реально, она его проклинала: «Мы сегодня были в гостях, ты почему на ту девушку посмотрел? Я, как богиня Шри, тебя прокляну!» Когда несёт, иногда ревность, жадность, глупость и так далее, а тут ещё тебя уверили в чем-то. Это реальные проблемы. Ну если вы за собой это замечаете, то…

Анекдот: дом умалишённых, дурдом. Инспекция проверяет, кто в каком состоянии, по очереди подходят ко всем и задают вопросы. К одному подходят: «Рыба в унитазе водится?» Один - «Водится». Второй: «Да, да, я вчера там щуку поймал!» К третьему подходят: «Рыба в унитазе водится?» - «Да нет, что вы, какая рыба там!» Они обрадовались, хоть одного вылечили! Ушли они, а тот про себя: «Что я, дурак что ли, рыбные места выдавать!» Ну, хотя бы вот такая стратегия.

Я в Западной Сибири много работал, проверял нефтяные компании. Есть там один хороший город - Мегион. Там я познакомился с ребятами, близкими к эзотерике. Выяснилось, что там большая прослойка людей, интересовавшихся йогой ещё тогда, в 90-е годы. Мне рассказывали, что был там один человек, который чувствовал мир и управлял. Вот на днях самолёт разбился, так он говорил: «Блин, это я не досмотрел!», ещё говорил: «Я чувствую, что надо то сделать, то сделать, вот то будет…» А потом какая-то техногенная катастрофа произошла. Ребята собрались и говорят: «Мы тут подумали, может ему морду набить, а то одна катастрофа за другая… куда он смотрит?!» Так что опасно, помалкивать надо, а то скажешь про рыбные места, и про то, что ты недосмотрел, что самолёт упал, так с тебя же за следующий спросят!

Вообще, друзья, такой хороший совет: с юмором, больше здравого смысла, иронии с самим собой, то есть проще надо к жизни относиться! Действительно бывают очень интересные состояния.

Вопрос. Как определить, когда включать чувства, а когда разум?

В том то и парадокс, что разум и чувства не должны противоречить. Точнее, они будут противоречить, а гармоничная личность, идущая путем йоги, должна посмотреть на ситуацию то с одной стороны, то с другой. Проанализировать ситуацию сначала через разум, потом через эмоции, а потом долго и мучительно искать точку соприкосновения. Потому что, с точки зрения Риты, для Абсолюта нет противоречий между чувствами и разумом. Если есть противоречия, значит мы в майе. Если вы в жизни сталкиваетесь с ситуацией, где ваши разум и чувства сталкиваются лбами, это говорит о том, что вы под влиянием майи, и под влиянием этой майи успели наплодить такую карму, которая заставляет вас двусторонне посмотреть на ситуацию. Личный опыт йогов, кто этим занимался, говорит, что эта мудрость приходит с опытом. Мы делаем перекосы иногда в эмоции, иногда в разум. Мы говорили об истории Индии, какие были перекосы. Даже брахманы, которые худо-бедно сохранили до наших дней это знание, все равно были перекосы. В Индии было много перекосов: то ушли в брахманизм, в жрецов, то потом перекос в сторону буддизма, потом перекос в сторону адвайты, выправляется в сторону тантризма. Это как страной управлять, люди разные, пока нащупаешь оптимальный вариант. Также и наша карма, которая приходит к нам из других жизней, запутанная. Жизнь прожить – не поле перейти. Пока ты разрулишь, где смирением, где решимостью, где-то упованием, где-то исключительно только на себя рассчитываешь, где-то анализом, где-то детским восприятием мира. Надо действовать, и тогда эти три лекарства соединяются: знания, чувства, действия. И, если ты чист душой, твоя мотивация чиста, ты находишь решение, лучшее, которое можешь иметь в данный момент.

Вопрос. Когда видишь, что люди могли жить намного счастливее, если бы практиковали йогу, но из-за лени ничего не делают, ты начинаешь страдать, а потом ненавидеть их за это. Ни то, ни другое неправильно. Что выбрать за основу в отношениях с такими людьми?

Всеми силами стремиться общаться с теми, кто близок к тебе по взглядам. Здесь поправка на долг. Если ваш долг общаться с теми, с кем не хочется, тогда смиренно выполнять долг, но каждую возможность использовать, чтобы общаться с единомышленниками. Встречаются два йога, начинают ругаться. Один считает, что эта система лучше, другая та лучше или систему начинают ругать. Зачем? Или начинают воевать с окружающими. Зачем вам с ними воевать, помогите им, сделайте всё от себя, выполните свой долг.

Вопрос. Мы говорим про преданность школе. Что под этим подразумевается: преданность основателям школы, представителям, а если они дают разную информацию?

Есть такая поговорка: «Избавься от посредника». Есть вы и есть Высшее. Любая школа йоги, любой учитель йоги – это посредник. Используйте только когда он вам нужен. Любая школа йоги старается не порабощать вас ни чем. А как в вас получается, зависит от склада вашего характера. Кому-то легче концентрироваться на идее, если говорить про нашу школу – идея «Открытая йога». Тогда надо исповедовать основные принципы, которые сформировались. Это принять на себя три принципа йоги, постоянно помнить о своем долге, а все остальное приложится, в этой или другой школе. Но нам тяжело быть приверженцем абстрактной идее, это больше метод Джнаны. Здесь включается польза от привязанности. Мы начинаем быть привязанными к своим сотоварищам, к своим учителям. Обычно любая привязанность – это оковы, за которыми потом придет страдание. И тут как раз вступает в роль метод Бхакти йоги: как оковы превратить в освобождающий инструмент. Как привязанность к учителю превратить в мощнейший фактор своего духовного развития. И здесь возникает понятие для Индии Гуру – Учитель. Гораздо легче достичь высот в йоге в привязанности к Учителю. Абстрактно, независимо идти тяжелее. В Бхакти йоге очень расширенный инструментарий, много практик красивых. Для изложения инструментария нужно время, нужна определенная группа людей. Это надо долго практиковать, нужны залы. Невозможно объять необъятное, но, тем не менее, эти методы в Индии детально проработаны. Идеология такая. Не видишь ты первопричину жизни. Кругом разношерстная Вселенная. Но придумай персонифицированного Абсолюта или Бога или Первопричину жизни. Абсолют вне концепции, но в своей милости, когда мы эмоционально просим проявиться для нас, Первопричина, Бог, Абсолют может прийти к нам через любую форму, любой образ, в т.ч. человека, например, Учителя. Поэтому Учитель – это тот, которого из человека сделал ученик, призывая Бога, Абсолюта. Не сам себя делает человек Учителем. Ученик делает из человека Учителя. И тогда все легче. Тогда привязанность к Учителю трансформируется к зацепке для разума, к первому шагу, чтобы познать сверх. Сначала ты привязываешься к Учителю. У Учителя есть какие-то взгляды. Например, в Индии Учитель поклоняется какому-то изображению, храму и т.д., и ты невольно начинаешь идти по этой линии: Учитель – образ божества более абстрактный – проявление божества через окружающую Вселенную в тех или иных качествах, потом вне качеств, и, наконец, прямое постижение запредельности Абсолюта. Что такое божество? Это одежда, которую надевает на себя Абсолют, чтобы не испугать человека, который его зовет. Он слишком абстрактный. Как у мусульман есть такое выражение: «Ни один человек не может взглянуть в лицо Аллаху и остаться живым». Ни один человек не может, оставаясь человеком, познать Абсолюта. Человек не выдержит этой бесконечности, он моментально поднимется до уровня Абсолюта. Но нужны этапы на пути, не сразу, а постепенно. Идет такая детально разработанная идеология Бхакти йоги: от чего-то детального и близкого к абстрактному, менее выразимому, наконец, к совершенно запредельному. Проводником здесь идет не разум, а чувства. Получается, что чувства, направленные на Учителя, на божество того или иного Учителя. Это начинает дисциплинировать и подтаскивать разум, т.е. сначала идут чувства, и они начинают подтаскивать разум. Разум начинает быть все лучше и лучше. Первый шаг Бхакти – чувства, второй – Джнана – знания, третий – Крия – движение. Иногда легче таким образом идти. Вы должны понять вашу методологию: вы должны призвать Высшее и попросить его проявиться хоть через пенек, и Высшее в своей милости может и через пенек проявиться. Отсюда обожествление статуй – мурти. В авраамических религиях они пытались, чтобы человек сразу прыгнул в абстрактное, а это тяжело. Поэтому они, с одной стороны, борются с идолами, а, с другой стороны, лик богородицы или крест – это идол, символ. У верующего это уже не идол, это живое. Помните две девушки учудили в храме Христа Спасителя. Как с ними жестоко расправилась власть! Почему это очень опасно, сращивание религии с властью. А власть по другому не может, у нее категория одна: голову будем рубить или нет. Церковники и сами не рады, оштрафовали бы, на 15 суток посадили, а то такой удар по имиджу. А почему власть так жестоко поступила? А ведь для кого-то это святыня, это, может, лучшее, что у него было, ему что-то там открылось. А тут две девчушки протестуют против политических движений. Вроде бы они правы и не правы. Не лезьте в религию. Для человека, который призвал Высшее в храм Христа Спасителя, ему больно, когда там кто-то чудит: в душу наплевали. В этом опасность Бхакти, чувственного. Потому что вы обожествляете какие-то предметы. Можно сделать символом лично своей религии хоть томатный сок. Если в своей милости Абсолют проявится через этот символ, его начнут тиражировать, и это кому-то поможет. И надо понимать, что, с одной стороны, икона – кусок мазни, а для кого-то это портал в высшее духовное измерение. Поэтому в силе и слабость, в быстроте и опасность. Да, можно быстро пройти путь в йоге, но это опасно, если не совладать с этим пониманием. Поэтому мы решили, что в МОЙУ учителей не будет. Вы призываете Абсолюта через что-то проявиться. В момент проявления нет разницы между Абсолютом и формой, через которую он проявляется. Поэтому форма всегда становится священной. Но в любой последующий момент уже разъединяется форма и Абсолют. Бхакти йога – это вечно устаревающая йога. Вот был там спаситель две тысячи лет назад, ходили вокруг него апостолы, все его притчи, даже его смерть, не отличалась от проявлений Бога-творца. Но вот начались средние века, начинают расходиться понятия. В наши дни вообще этого не понимаешь: если он всемогущий Абсолют, зачем он дал себя зарезать. А потом, если он воскрес, а где он сейчас, почему бы не прийти? Эти нелогичные несостыковки начинают раздражать. А церковник говорит: «Веруй, молись, постись, явится тебе!» Тогда это работало для той группы людей, в тех обстоятельствах, а сейчас все меньше и меньше. Момент, когда абсолютное проявилось через форму, становится неуместным, этого никто не понимает. При изучении древних знаний йоги вы должны погрузиться в те времена, и даже при изучении современной Индии вы ничего не поймете, если не начнете думать как индус.

Вопрос: Почему вы не называете себя Учителем?

Я не Учитель. Говорить, что я Учитель, не скромно. Я самый обычный человек, только йогу стал изучать на 30 лет раньше. Завтра от меня чуда потребуют, потом я выпить не смогу со своими друзьями. Это несвобода. А если я чудить начну завтра? Мне не надо, чтобы вы лично мне были преданны. Мне надо, чтобы йога сохранилась. А вы завтра скажете: «Да ладно, он же свихнулся на почве йоги, чего с него взять» Обожествлять меня надо будет после смерти. Объясню почему. Это тоже старая хохма. Почему? Я перестану болтать лишнее. Вы берете любую лекцию, режете, выбираете любые куски, которые вам нравятся, и от моего имени начинаете делать свои делишки, говорите, это ж святой сказал, но он уже умер, ни подтвердить, ни опровергнуть не может. Откуда святые берутся и Учителя? Почему они возникают только после смерти? Это выгодно. Это мир чистогана. В Индии так же. Почему мне и после смерти не хочется быть великим Гуру. Потому что распилят на цитаты и начнут свои делишки делать. Мне это не надо. Это будет вредить мне сейчас, а после моей смерти будет вредить йоге и вам. А потом вдруг найдут какую-то ошибку. Я тоже могу дату или фамилию неправильно назвать, а потом скажут: «Ну и брякнул». А вы будете меня защищать. А зачем вам защищать бред. Это будет сокращать свободу всех. Еще раз говорю, что я не Учитель, а самый обычный человек. Проживите завтра как Бог или Гуру, хотя бы один день, только чтобы никто не понял. Вам не понравится.

Вопрос. Значит ли, что по мере развития человек может и должен менять Учителей?

В терминах Бхакти йоги это некорректно поставленный вопрос: у вас один Учитель. Он в своей милости проявляет себя то через одно, то через другого. Не вы меняете Учителей. Это ваш Учитель приходит в разных образах. Другой разговор, когнитивный диссонанс, стопроцентная шизофрения. Вообще практика Бхакти йоги, если на нее посмотреть с точки зрения медицинского диагноза, – это контролируемая шизофрения. Как один и тот же Учитель может одновременно через двоих светить? Потому что Учитель – это запредельный Абсолют, а на меньшее вы не соглашаетесь. В Бхакти йоге считается, что нет разницы между Учителем и Богом, нет разницы между Учителем и Абсолютом, нет разницы между Учителем и Шивой. Более того, даже такой акцент, что Учитель более реален, чем Шива. В одном тантрическом тексте сказано, что если вас Шива проклянет, ваш Учитель может вас спасти а, если Учитель проклянет, тогда вас и Шива не спасет. Договоренности о внутренней игре с Абсолютом через формы, религии, Учителей, божеств – это развитая, продуманная система. Она не такая хаотично спорадическая, как мы наблюдаем в Христианстве, где идет разнобой. В Индии более продуманно, т.к. выпиливалось ни одно тысячелетие.

Важный момент – датировка Бхакти йоги. Считалось, что были злобные арии, были местные аборигены, злобные арии пришли, а уместных были собственные божества, и арии переняли культ Бхакти от местных аборигенов, что Бхакти – это местное, не арийское. Другие говорят, что это придумали они, но в средневековье, когда тантризм начал победным шествием, все эти чувственные культы появились. Самая аргументированная и доказанная точка зрения изложена в книге индуса Дандекара «От Вед к Индуизму». Там есть замечательнейшая статья анализа Ригведы. Анализировать Ригведу очень тяжело. В статье он показывает, что уже во времена Васиштхи (это риши – мудрец, очень серьезная фигура) возникла Бхакти йога. Он проанализировал взаимоотношения Васиштхи с Варуной. И там однозначно из смыслового значения понятно, что их отношения подпадают под раздел Бхакти йоги. Иногда говорят, что Бхакти йога возникла как костыли для умственно отсталых. Нет, так нельзя говорить. Подобно тому, как у нас в жизни есть эпизоды, когда мы пользуемся разными способами познания, также и в истории народов одна волна сменяется другой. Высший пилотаж для жрецов Ригведы, у них все это соединялось вместе: Джнана, Бхакти, Крия (Карма). Поэтому Бхакти такая же древняя, как и Веды, такой способ познания Вселенной пришел вместе с ариями в Индию. Потому что вам иногда будут говорить: «Вот культ Кришны зародился тогда-то». В отношении Кришны понятно, что он не мог появиться раньше, чем возникла Бхагават Гита с Махабхаратой. Но сама идея метода познания много древнее и не поддается датировке. Сама Бхагават Гита, кришнаитский тест, его не могут датировать толком, не говоря уже про Веды.

Теперь несколько слов про метод. Приведу описание метода Бхакти йоги по книге знаменитого писателя Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны». Ромен Роллан французский писатель, живший в середине 20 в. Его нельзя заподозрить в пристрастном отношении к Индии. Он написал массу произведений, в т.ч. про Льва Николаевича Толстого. Почему важен Рамакришна? Рамакришна в нашу эпоху, в нашу предвоенную ситуацию, когда начинаются религиозные войны, очень актуален. Это очень незаурядная личность. Половину своей жизни он провел в самадхи – высшем состоянии йоги. Учил он всем видам йоги, в т.ч. по Патанджали. Ученик Рамакришны Свами Вивекананда, который посетил Америку в 1806 г., открыл для нас йогу. Современная йога начинается с ученика Рамакришны Вивекананды. Его работы, такие, как Раджа йога, Джана йога, Карма йога, Бхакти йогу. Очень интересно, как учитель Вивекананды Рамакришна. Считается, что Рамакришна не бог, не святой, а, как называется в Индии, аватар. Аватар изначально – это когда Абсолют по своей милости по просьбе его последователей приходит в этот мир в той форме, в которой последователи хотели лицезреть. Это сам бог в образе человека. Считается, что Рамакришна – ни больше, ни меньше, чем Аватар. Я склонен этому верить. Почему это хорошо понимается в христианстве? Та же самая идея. Но там они придумали Троицу, и запутали окончательно всех. С точки зрения теологии, они надругались над разумом, что даже Исаак Ньютон, а он был тайный изучатель Библии, под конец своей жизни чуть ли не протестантом стал, потому что никакой Троицы быть не должно. Для людей, идущих Джнаной, это взрыв мозга. Точно такой же взрыв мозга происходит, когда начинаешь анализировать Иисуса Христа. Даже мои слова, попадая в неподготовленную аудиторию, воспринимаются как оскорбление. С другой стороны, для человека, идущего методом познания, аналитики, познание чувствами кажется некорректным. Склеить все это вместе мог только Рамакришна, который говорил, что нет никакого противоречия. Есть недопонимание в самом христианстве той же Троицы. Понятие Троица достаточно сложное. Также, Бог в своей милости пришел в образе Иисуса Христа, потому что его звали евреи, потому что они ждали Мессию, потому что им плохо жилось. Они ждали спасителя, царя, который почикает римскую армию. Римская империя захватывала все больше стран, захватила Израиль, и они ждали мессию, которая придет и всех перебьет. А тут приходит странный человек, творит чудеса, но в то же самое время подвержен человеческим страданиям. Ругать христианство нельзя, оно действительно мощное. Но и попов поощрять тоже не надо. И вот куда бедному крестьянину податься: тут вылезешь, этого зацепишь, тут вылезешь, другого зацепишь. И такая же ситуация наблюдалась и в Индии. Рамакришна прошел в своей жизни через все религии. Начинал с традиционных, достигал высшего экстаза. Потому его интересовала другая религия, он порывал с предыдущей религией, даже и думать о ней не мог. Сначала он поклонялся Богине Кали – это образ Абсолюта в форме свирепой матери, которая порвет любого, кто обижает ее ребенка. Образ достаточно серьезный. Потом начал познавать через другие религии, Адвайта веданту, ислам, потом добрался до христианства. И он ловил себя на мысли, что, когда он познает Высшее через христианство, он думать не мог ни об одном индусском божестве, они казались ему настолько противоестественными по сравнению с христианством. И он несколько раз это проходил. В одной жизни он прожил несколько жизней: честно выполнял предписания каждой религии и всегда доходил до высшей точки. Своей жизнью он утверждал, что все религиозные распри и войны, это чушь. В этом отношении нет религии более высокой и более низшей. Это очень ценный опыт для Индии, и сейчас для Европы.

Сейчас мы будем читать про образ материи – Богини Кали. Образ Богини Кали изображается свирепо: много рук, меч в руках, ожерелье из отрубленных голов, юбка из отрубленных рук. Для европейца – жуткое зрелище. Мы считаем, чему они там поклоняются. Вот оно воплощение темных сил в чистом виде. Но мы не знаем образ жизни индуса. Для них это мать мира. Мы говорим, вот христиане. У католиков все прилично, можно даже сесть в храме. А в христианстве поклоны отбивают – гимнастика, крия. Для индусов образ христианства был ужасен. Они не едят мяса, не пьют вина. Христиане говорят, по воскресеньям (причастие) мы будем есть тело господне и кровь господню. Вот тут у них крыша и поехала: «А белые то люди, каннибалы, сожрали своего спасителя, более того, продолжают жрать по воскресеньям». Святое причастие: спаситель преломил хлеба, это мое тело, вина разлил, это моя кровь. Это пошло из Римской Империи. Потом было разделение на католиков и византийскую церковь, потом это перекочевало в православие. Почему Москву называют Третьим Римом? Первый – Рим, Второй – Византия – Константинополь, потом Москва – Третий Рим. Но сначала христианство пошло в Киев. Всю литургию, обрядовость переняли оттуда. Мы едим тело человека и пьем кровь или Бога или человека, или человека-Бога, не важно, едим мясо и пьем кровь. Для индуса это пострашнее, чем образ Богини Кали. Поэтому мы предупреждаем наших ребят, которые едут в Индию: мир разный, чтобы осуждать, хвалить, надо понимать. Без этого – тупик, вы не поймете. И выбирается тот или иной образ. Рамакришна по касте был брахманом, и когда он подрос, его пригласили в храм Кали совершать богослужения. Эти богослужения были религиозные обряды Бхакти. Богиню Кали они одевали, раздевали, на ночь укладывали, кормили, пуджи устраивали, в барабаны били вокруг божества. Божество – это статуя – мурти. Он был жрецом в храме Богини Кали, он должен был это делать. Он все пытался понять, что-то за этим есть или это игра, суеверие? Он был очень критично настроен. Сперва какой-то ритуал, который ты не понимаешь, но начинаешь делать, потом ты поглощаешься в этот ритуал, а потом Высшее в своей милости оживляет этот ритуал, начинает сама проявляться для тебя. Человек оказывается в маленьком мире, где он один на один с Абсолютом, который лично для него пришел в образе, в котором он призывал страстной любовью. Привязанность, преданность, страстная любовь, памятование – это инструменты из Бхакти йоги. То, что нас по жизни цепляет.

Ромен Роллан «Жизнь Рамакришны», глава 2 «Кали мать».

«Молодому жрецу Кали было двадцать лет. Он не подозревал, какой ужасной госпоже он собирался служить. Она, как тигрица, которая с тихим рычанием чарует взглядом свою жертву, готовилась, играя, насыщаться им в течение почти десяти лет. Десять лет быть зачарованным, находиться во власти двух огненных зрачков! Он жил в храме, наедине с ней, но в центре головокружительного водоворота, так как палящее дыхание исступленных толп вздымало под портиками храма, подобно муссону, вихри жгучей пыли. Бесчисленные пилигримы, монахи, садху, факиры, индусы и магометане – все божьи безумцы сходились сюда. Храм был с пятью стрельчатыми куполами. К нему вела открытая терраса над Гангой, между двойным рядом из двенадцати маленьких, с одним куполом, храмов бога Шивы. В противоположном конце просторного мощеного четырехугольного двора, лицом к Кали, стоял другой большой храм – Кришны и Радхи. Целый мир символов: триединство природы матери (Кали), абсолюта (Шива) и любви (Радхаканта: Кришна, Радха); арка, перекинутая между небом и землей.

Но владычицей этих мест была Кали. Она стояла высеченная из базальта, одетая в пышные ткани Бенареса, царица мира и богов. Она попирала ногами простертое тело Шивы. Своими многочисленными руками она держала слева меч и отсеченную голову, справа – предлагала дары, делая знак: «Приди, не бойся». Она – сама природа, разрушающая и созидающая. Для того, кто умеет ее слышать, она еще больше – она Мать Вселенной, «Всемогущая Мать», которая открывается своим детям в разнообразии форм и в божественных воплощениях; видимый бог, который ведет избранных к богу невидимому, и, если это будет ей угодно, она может отнять у всякого живого существа последний признак его личности, его ego, и наполнить его сознанием абсолютного, безличного бога… «Я» ограниченное благодаря ей потонет в «я» безграничном – Атмане Брахмане.

Но юный двадцатилетний жрец был далек от того, чтобы проникнуть хотя бы косвенными путями разума в ядро, где расплавляется всякая реальность. Единственной постижимой реальностью, будь она человеческая или божественная, было то, что он мог видеть, слышать, осязать. В этом отношении он нисколько не отличался от большинства своих соплеменников. Что сильнее всего поражает европейских верующих (протестантов еще в большей степени, чем католиков) в верующих Индии – это необычайная конкретность их религиозных прозрений.

Рамакришна, у которого значительно позже юный Вивекананда спросил: «Вы видели бога?» – ответил: «Я вижу его, как вижу тебя, – нет, еще яснее».

И чтобы еще больше уточнить, добавил: «Не в смысле ведантическом…» (То есть не в смысле безличном и отвлеченном, хотя и его он знает и прибегает к нему.)

И это совсем не является привилегией отдельных духовидцев. Каждый искренно верующий индус легко достигает этого: так богат и свеж еще у них источник творческих сил. Одна наша приятельница сопровождала в храм юную, очень красивую, умную, образованную принцессу из Непала. Молодая женщина долго молча молилась во мраке, напоенном благоуханиями, при свете единственной лампы, а выходя, спокойно сказала: «Я видела Раму».

Как мог Рамакришна не видеть «Мать с темно синим лицом»? Ее, такую видимую, воплощающую в образе женщины силы природы; божество, доступное смертным; ее, Кали…

В храме она обволакивала его запахом своего тела, обвивала его лианами своих рук и своих волос. Она совсем не была канонической фигурой с натянутой улыбкой, питающейся монотонными молитвами. Она жила, дышала, вставала с постели, ела, ходила, снова ложилась в постель. Вся храмовая служба была построена согласно ритму ежедневного порядка ее жизни. Каждое утро на заре звенели маленькие колокольчики, мелькали огоньки. В музыкальном зале свирель пела священный напев, сопровождаемая барабанами и кимвалами, – Мать просыпалась. В саду, благоухающем жасминами и розами, собирали гирлянды цветов для ее украшения. В девять часов музыка возвещала о служении, на которое являлась Мать; в полдень она сопровождала Мать, ложившуюся отдохнуть в жаркие часы на свое серебряное ложе. Вечером, в шесть часов, музыка приветствовала ее, когда она снова появлялась. Еще раз играла музыка, звучали раковины и без передышки заливались колокольчики на склоне дня, под взмахи факелов ночной службы. И наконец, в девять часов вечера музыка провожала ее ко сну. Мать засыпала.

Жрец принимал участие во всех интимных актах ее жизни. Он одевал ее и раздевал, предлагал ей цветы и пищу. Он присутствовал при малом выходе и при отходе ко сну царицы. Как могли его руки, глаза, его сердце не пропитаться постепенно ее плотью? Уже первые прикосновения, – когда он, не решив еще, будет ли ей служить, поправлял своими пальцами художника складки ее одежды, – связали, приковали его к ней. Пальцы его рук уже хранили следы укола богини Кали.

Но, оставив в нем жало, она стала его избегать, отказывалась открыться ему. Теперь, когда любовь к ней пронзила его, оса вернулась в свою каменную оболочку; ему не удавалось ее оживить. Влюбленный в немую богиню сгорал на медленном огне. Достигнуть ее, обнять, уловить хоть малейший признак жизни, взгляд, вздох, улыбку – стало единственной целью его существования. Он нежился в самом заброшенном углу сада, похожем на джунгли, и предавался думам и слезам, сняв одежду и священный шнурок, с которым брахман не должен никогда расставаться. Но любовь к Матери открыла ему, что желающий думать о боге должен прежде избавиться от всех предрассудков. Он был словно потерявшееся дитя. В слезах умолял он Мать явиться ему. Каждый напрасно проведенный день доводил его до безумия. Он потерял всякую власть над собой. В отчаянии он валялся по земле на глазах у посетителей; он был предметом жалости, иронии, возмущения. Какое значение могло это иметь? Одно только было важно: он был на грани высшего блаженства, но перед ним стояла стена, преграждавшая ему путь. В своем возбуждении, которым ничто не управляло, он, не зная науки регулируемого экстаза – науки, которая в религиозной Индии на протяжении тысячелетий была тщательно разработана и проверена, со всей педантичностью, требуемой двумя факультетами – медицинским и богословским, – бросился наудачу вперед, ослепленный своим безумием. Он рисковал собой. Смерть всегда подстерегает неосторожного йога, который ходит над пропастью. Люди, видевшие его в эти дни смятения, рассказывают, что его лицо и грудь были красны от постоянного прилива крови, глаза полны слез, тело сотрясалось судорогой. Он был на грани полного изнеможения. Еще шаг – и неминуем провал в черную глубину, мозговой удар или же – прозрение.

Он прозрел. Стена рухнула…

Предоставляю говорить ему самому. Его голос напоминает многим из нас интонации наших «божьих безумцев», великих духовидцев Европы:

«Как то раз я чувствовал себя во власти невыносимой тоски. Мне казалось, что кто то выжимает мое сердце, как мокрую салфетку… Муки терзали меня. При мысли, что я так и не удостоился благодати божественного видения, страшное неистовство овладело мною. Я думал: «Если так должно быть, довольно с меня этой жизни». В святилище Кали висел большой меч. Мой взгляд упал на него, и мой мозг пронизала молния: «Вот. Он поможет мне положить конец». Я бросился, схватил его, как безумный… И вдруг… Комната со всеми дверями и окнами, храм – все исчезло. Мне показалось, что больше ничего нет. Передо мной простирался океан духа, безбрежный, ослепительный. Куда бы я ни обращал взор, насколько хватало зрения, я видел вздымавшиеся огромные волны этого сияющего океана. Они яростно устремлялись на меня, с ужасающим шумом, точно готовились меня поглотить. В одно мгновение они подступили, обрушились, захватили меня. Увлекаемый ими, я задыхался. Я потерял сознание. и упал… Как прошел этот день и следующий – я не имею никакого представления. Внутри меня переливался океан несказанной радости. И до самой глубины моего существа я чувствовал присутствие божественной Матери»

Заметьте, что в этом чудесном рассказе, за исключением последних слов, нет больше речи о «божественной Матери», она растворилась в океане. Ученики, благоговейно передающие его слова, задают себе вопрос: «Видел ли он действительно божественный образ?» Он не говорит этого. Но, очнувшись после экстаза, он шептал жалобным голосом: «Мать… Мать…»

Что касается меня (да простят мне такую самоуверенность), я убежден, что он ее не видел, но что он во всем ощущал ее присутствие. Он называл океан ее именем. Это состояние знакомо нам (в ослабленном виде) во сне, когда наше сознание совершенно естественно присваивает имя того или той, кто наполняет нашу мысль, любому, совершенно отличному от них образу, ибо тот, кого мы любим, присутствует во всем: все видимые формы служат ему облачением… И на берегу океана, бушевавшего вокруг Рамакришны, передо мной встает образ нашей Терезы из Авилы, которая вначале тоже видит себя поглощенной бесконечностью – прежде чем угрызения ее христианской совести и строгие наставления духовных руководителей, наблюдавших за ней, не заставили ее, против ее желания, вложить виденного ею бога в образ человека бога.

Но влюбленному Рамакришне не пришлось бороться со склонностью своего сердца. Наоборот, она влекла его от безликого видения без образа к лику любимой. Он желал этого. И после того как он его видел и одно мгновение обладал им, он больше не мог без него обойтись. С этого дня он непрестанно призывал огненное видение. Без него мир был мертв, и живущие казались ему лишь фигурами, начертанными на экране, бесплотными тенями.

Но нельзя безнаказанно подходить к беспредельному. Удар от первой встречи был так силен, что все его существо еще долго продолжало содрогаться. Он видел все окружающее как бы сквозь завесу ослепительного тумана, сквозь волны расплавленного серебра, огненных точек. Он перестал владеть своими глазами, своим телом, своей мыслью; посторонняя воля управляла им; на него находили минуты ужаса, так как он не понимал, что это значит. Он умолял Мать прийти к нему на помощь.

И вдруг он понял… Им овладела Мать. Тогда он отдался без сопротивления… Fiat voluntas tua! Она заполонила его. И сквозь завесу тумана, постепенно, часть за частью, выступало во плоти существо богини… То неожиданно мелькнувшая рука, потом дыхание, голос – наконец, вся она, вся целиком. Среди сотни других – чарующее видение поэта…

Был вечер. Весь дневной ритуал был закончен. Считалось, что Мать отдыхает. Он ушел в свою комнату, вне храма, над Гангой. Но спать он не мог. Он прислушивался… Вдруг он услышал, что она встает, поднимается в верхний этаж храма, радостная, как молодая девушка. Кольца на ее ногах звенели по ступенькам. Он спрашивал себя, не сон ли это. С бьющимся сердцем он вышел во двор, поднял голову и увидел ее: с распущенными волосами, стоя на балконе второго этажа, среди ночного очарования, она смотрела на струящуюся Гангу, на далекие огни Калькутты…

С тех пор его ночи, его дни проходили в постоянном общении с любимой. Это была беседа бесконечная, непрерывная, как река, текущая мимо храма.

Наконец он совершенно слился с ней. И постепенно свет его внутреннего видения проявился вовне. Другие люди, смотревшие на него, видели как он; они видели сквозь его тело, словно сквозь стекло окна, тела богов. Матхур бабу, зять основательницы храма и владелец его, однажды сидел в своей комнате, против комнаты Рамакришны; невидимый сам, он смотрел, как тот ходил взад и вперед по своему балкону. Вдруг он вскрикнул. Он увидел, что на плечах Рамакришны появляются попеременно голова Шивы или голова Матери, смотря по тому, идет ли он вперед или назад.

Но для большинства окружающих обезумевший от любви жрец был воплощением позора. Он больше не был способен исполнять свои обязанности в храме. Посреди религиозного обряда он вдруг терял сознание, впадал в прострацию, его суставы как бы каменели, он был как будто замурован в теле статуи. Или же он позволял себе с богиней самые необычайные вольности. Ни о каком служении уже не могло быть речи. Он не знал ни одной минуты сна. Перестал есть. Не будь возле него племянника, заботившегося о его элементарнейших нуждах, он бы умер. Такое состояние повлекло за собой страдания, знакомые нашим западным духовидцам. На его коже проступали мельчайшие капли крови. Все его тело горело как в огне. Мозг его был костром, и каждый язык пламени, исходивший из него, был богом. После длительного периода, когда он в том или другом человеке видел бога (он увидел в уличной женщине Ситу, в молодом англичанине, стоявшем, скрестив ноги, у дерева, он увидел Кришну), наступил период, когда он сам превращался в бога. Так он стал Кали, стал Рамой, стал Радхой, возлюбленной Кришны, превратился в Ситу и даже в большую обезьяну Ханумана. Я не хочу умолчать (не останавливаясь на деталях) ни об одном безумстве этой необузданной, ничем не управляемой души, отданной во власть яростным волнам страстей, ненасытной прожорливости волка, жадного до богов (но и они мстили за себя и в свою очередь грызли его). Я не хитрю с западным читателем и предоставляю ему право (как предоставлял его и самому себе) считать этого божьего безумца просто буйным сумасшедшим. У нас для этого есть достаточно оснований, так как сами религиозные люди Индии, видевшие его, и те думали то же. И даже сам он, кротко переносивший исследования врачей и их бесплодные советы, впоследствии, оглядываясь назад и мысленно измеряя бездну, которой избегнул, не мог понять, каким образом его разум, сама жизнь его не потонули в ней.

Но что особенно удивительно и единственно важно для нас, это то, что, не погибнув, он, напротив, победно обогнул мыс Бурь, и этот период галлюцинаций был, пожалуй, необходимым этапом, после которого дух его, окрепший, радостный и гармоничный, возвысился до великих мистических осуществлений, представляющих интерес для всего человечества. Изучение этого явления не может не привлечь лучших врачевателей человеческого тела и духа. Не в том дело, чтобы констатировать полное видимое разрушение психики и распад ее на составные элементы. Вопрос в том, каким образом они снова восстанавливаются, образуя более высокий органический синтез. Каким образом это обрушившееся здание могло снова вознестись, более обширное, чем прежде, повинуясь его собственной воле, – как говорит об этом впоследствии Рамакришна, ставший господином своего безумия и своего разума, господином богов и людей, то открывающим люк над бездной своей души, то ведущим, словно новый Сократ, со своими учениками ласково ясные беседы, полные иронической мудрости и проницательного здравого смысла?

Но в 1858 году, к которому относятся рассказываемые мною события, Рамакришна не достиг такой степени господства над собой. Ему было еще далеко до этого. И если я опередил события, бросив некоторый свет на дальнейшую его жизнь, то только для того, чтобы предостеречь читателя от его первого суждения, которое некогда было и моим. Терпение… Пути человеческого духа часто бывают неясны… Повременим с выводами, пока не дойдем до конца».

Ромен Роллан описывает, как Рамакришна фактически сам переоткрывал Бхакти йогу. В дальнейшем у него была Учительница. Она была удивлена, что большую часть пути Бхакти он прошел сам. Как вывидите, это вещь в эмоциональном плане захватывающая. И если потом вы начнете читать произведения Рамакришны, его суждения, его притчи, то вы будете поражены, насколько это здравомыслящий, последовательный йог. Но прежде чем этого достичь, он прошел сквозь такие скорее религиозные вещи. И для Индии – это сплошь и рядом: грязь, мусор, храм, мурти. И как это все существует? Почему поломники туда идут? Потому что работает.

Вопрос: Говорят, что Рамакришна обмолвился своим ученикам, может, он не хотел признавать себя Учителем, что это он вытащил великого Учителя Вивекананду, он привел его в мир.

Он переоткрывал путь чувственного постижения. Он сначала хотел понять, а есть ли там что-то. Потом зацепился за какой-то образ, уже проработанный: храм Кали, ритуал. . Он призывал Высшее и Высшее в своей милости начало ему являться и проводить по всем этим достаточно опасным метаниям игры с чувствами. Почему я говорю, что это контролируемая шизофрения. В этом сложность и опасность этого пути. В дальнейшем у Рамакришны уже появились Учителя, в том числе и по Бхакти йоге. Ни одна из эмоций и чувств, которые есть у нас с вами, не бесполезны. Все они могут быть использованы для постижения себя и Вселенной. Он начинал от образа Кали, который потом превратился в что-то надобразное, в эту Первопричину мира, то, что называется иногда Абсолютом.

Таких путей есть много. Кстати сказать, наши кришнаиты ходят и поют песни. На самом деле, у них та же самая идеология: они призывают Кришну, чтобы он явился им через окружающую Вселенную. А дальше начинаются такие вещи, когда сложно сказать, то ли ему явилось что-то, то ли у него галлюцинация. В Москве их нормально воспринимают. В Санкт-Петербурге видел стайку кришнаитов. Веселые такие, в барабанчик бьют, собираются храм там построить. Они шумят в пределах приличия, весело. Но на самом деле их эмоция – это не шизофрения, это радость от осознания Кришны. А дальше возникает такой момент: жил святой, в этой радости на грани приличия ему открылось. Нашелся другой последователь, который начал вести также в надежде на то, что Кришна ему также откроется. Вероятно, искренне подражал, и Кришна открылся. И так пошло-поехало: один за другим, один за другим. И вот он культ Бхакти. В Индии таких полным-полно. Почему мы знаем про кришнаитов? Потому что Прабхупада уже на старости лет его Учитель отправил в Америку: «Донеси до западных людей». Поэтому это анекдот кто-то рассказывал, что он приехал в Америку с десятью долларами в кармане, но с полной уверенностью, что Кришна его не оставил. И, как видим, не оставил. У него даже было приличное образование западное – химик-технолог что ли. Я знаю, что он три дня был в Москве, жил в гостинице «Интурист». Потом эту гостиницу сносили, я говорю кришнаитов: «Выкупите эту комнату – храм будет для вас. Выпилили бы как-нибудь эту панель, поставили. Они любят реликвии. Потому что Прабхупада для них – это Учитель. Все, до чего Учитель дотронулся, это свято. А он там три дня был.

Вы должны понять, что это работает, это захватывает. Это опасно фанатизмом, нетерпимостью, отключением разума, но это работает. Поэтому как мы должны к этому относиться? Мы должны знать, что есть и такие методы. Будете ли вы ими пользоваться? Сложно сказать. Откроется вам, будете, не откроется, не будете. Задача йоги – это инструментарий и свобода. Вот есть такой инструмент: Джана йога, есть Карма йога, Крия Йога, есть Бхакти йога.

Под занавес порекомендую литературу для чтения. Я попросил, чтобы мне из магазина нашего принесли. На самом деле, не так много оказалось, в основном кришнаитская литература. «Тайны Махабхараты». Сначала ты изучаешь образ, мифы. Это как ролевая игра, помните все эти Гарри Поттеры, Властелины колец. Вот они собираются и делают луки, стрелы, мечи. Сначала они играют, а потом у них это перерастает в жизнь. Та же самая методология и в Бхакти йоге. Начинаешь изучать историю, антураж, погружаешься, тебя захватывает. Махабхарата - это у кришнаитов любимая тема: Махабхарата и ее глава «Багавад- гита", они ее комментируют.

Кристофер Ишервуд «Рамакришна и его ученики». В свое время редкая книга была. Здесь описывается его биография и взаимоотношения с учениками. Очень интересно написана, когда читаешь, захватывает.

«Женщины Абсолюта». Это когда женщинам открывалось Высшее. Очень редкая тема. Все, что касается духовной практики, йоги и женщин, по пальцем можно пересчитать, что есть.

«Присутствие Шивы». Первый раз вижу эту книжку. Так же, как существует культ Кришны, существует культ Шивы, как богини Кали. Они очень близки к йоге. В Индии все переплетается: заканчивается йога, начинается Бхакти, потом какая-то религия. Различить практически не возможно, где заканчивается одно и начинается другое. Но если ты погрузился в эту атмосферу, то там можно много чему поучиться. Почему я хочу, чтобы у нас был курс по подготовке

к поездке в Индию. Чтобы вам объяснили, что в храм надо заходить босиком, выпендриваться не надо, что надо направо и налево донейшн давать, никого не посылать, даже нищего (потому что может оказаться Магараджей) и прочий набор хороших правил.

«Танец Шивы».

Если ты не чувствуешь Бхакти, для западного человека, это все чужое. Но если ты проникаешься в это, ты как рыба в воде плаваешь. Я по себе помню. Когда я в свое время все это изучал, как меня это захватывало, так же как очень сильно захватывало изучение христианства. Нам все-таки ближе христианство, потому что у нас везде церквушки, храмы. Но мы этого не ценим. А вот индусы такжене ценят свои храмы. Вот идешь - храм, как правило, перестроенный. Но, опять же, как и там, так и тут – везде толпы всяких «около», много мутных людей, что в Индии, что у нас. Поэтому с Высшим надо общаться без посредников. Как у Рамакришны спросили: «Кто такой Учитель? Он ответил, что есть любовник и его любовница, и есть проводник, который берет их за руки и сводит вместе Девушка страстно желает попасть в объятья своего любимого юноши. Кто такой Учитель? Учитель – проводник. Он берет девушку за руку и в безопасности ночью на свиданье отводит к ее юноше, или наоборот, и уходит. Третий лишний.

Вопрос: С чего можно уже сегодня-завтра начать?

Во-первых, вам надо поменять свое отношение к своим чувствам. Информация, которая приходит через чувственные органы, это не всегда случайность, галлюцинации, а может быть отклик на ваш вопрос к Абсолюту. Если вы волеизъявили наличие Абсолюта в любой форме, неважно в какой религии, ну, например, Бога. Если вы попросили этого Бога к вам прийти, то в дальнейшем вы все события должны интерпретировать с поправкой, что вы его пригласили, вдруг это он уже дает знания.

Вопрос: Где всё взять?

Если вы столкнулись, идете на сайт оpenyogaclass.com, последовательно все изучаете, доходите до курса «Бхакти йога», там есть и упражнения.

Вопрос: Можно ли сказать, что Бхакти и доверие неотъемлемы?

Конечно же!

Вопрос: А с Кундалини как дела обстоят?

Вот мы говорим: «Кундалини! Давайте ее пробудим, погоняем. Не спится ей, пускай поползает». Вот мы сейчас читали про Рамакришну. А ведь с точки зрения Кундалини йоги, все, что происходило с Рамакришной – это эманации пробужденной энергии Кундалини. А потом, когда он выходил в экстаз, когда все растворялось, когда она реально поднялась, и все растворилось, он вообще лежал бездыханный и пролежал более 21 дня, что уже считается невозвращенец из самадхи. Даже для йога считается, что если больше 21 дня в самадхи пролежал – все, тело успевает развалиться за это время. Он каким-то образом вернулся. Есть корреляция между вашими психическими состояниями, которые переживаете при практике Бхакти йоги, и степенью пробуждения эманации энергии кундалини. Это хорошо знали в тантризме. Тантризм – это культ Бхакти, только с большей степенью заточенности эротизма, там сексуальность по полной программе, И больше Джнаны.

Лучшая наша книга по Бхакти йоге «Ананда Лахари» («Волна Блаженства») с комментариями Вадима Запорожцева.

Скачать аудио

Скачать видео

Вадим Опенйога

Адрес Сайта Школы Йоги: www.openyoga.ru