Курс йоги 308. Рита йога. Танец Жизни.: 1. Рита-йога. Семинар 29.01.2011

Рита-йога. Семинар часть 1. 29.01.2011

[Вадим OpenYoga]: Итак, друзья, сегодня у нас 29 января 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это выездной семинар. Семинар посвящен Рита-йоге.

Архивная информация на наших сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyyoga.narod.ru.

Друзья, сегодня нас ждет очень грандиозная тема и в то же самое время очень редкая тема. Тема так называемой Рита-йоги.

Для того чтобы вы осознали, в чем некая изюминка, новизна и важность этой йоги, я могу сказать следующее - что из этой йоги фактически произошли йога Танца, такая йога, как йога Театральных постановок (иногда называется Натья-йога). Собственно говоря, составление Стихов или Поэтическое искусство также относятся к разделу или разновидности Рита-йоги.

До наших дней дошли отголоски этой йоги, но уже в каких-то других видах; более, как вам сказать, общепринятых видах. В частности, это знаменитое искусство индийского танца, знаменитые театральные постановки той же Индии. Знаменитое творчество музыкальное и поэтическое. Все это имеет источником Рита-йогу. Безусловно, на одном этом семинаре мы не успеем охватить все эти разновидности, поэтому мы планируем провести серию семинаров по Рита-йоге. Слишком уж необъятная область. Слишком уж грандиозная область. И это та йога, которая формирует изящный мост между: понятием йоги и деятельностью танцора; понятием йоги и деятельностью актера; понятием йоги и деятельностью танцора; понятием йоги и деятельностью поэта; понятием йоги и деятельностью музыканта. Все эти виды деятельности, назовем их “изящные искусства”, дошли до нас, безусловно, в каком-то своем виде, со своим каким-то определенным отпечатком. Но если начинать изучать этот вопрос вглубь, то рано или поздно большинство нитей начинают вести на Восток. А исследование Востока показывает, что одним из мощнейших центров распространения этих искусств была Индия. Если же мы начнем анализировать Индию на предмет, откуда там взялись эти все знания, искусства, то мы рано или поздно придем к Ведам. Если же мы начнем анализировать суть Вед, то рано или поздно мы придем к понятию Рита. Если же мы начнем анализировать понятие Рита, то рано или поздно мы придем к понятию Свободы, или другими словами Творчества. Вот такая совершенно неочевидная тропинка, так сказать, обнаруживается между деятельностью, скажем, деятелей культуры и древним ведическим знанием йоги, уходящим в тысячелетние дали..

Лично я, когда стал изучать впервые эти разделы Рита-йоги, отметил для себя очень потрясающий момент, который я не мог понять до этого. Был извечный спор между деятельностью человека. С одной стороны, аналитической, логической, скрупулезной, что в дальнейшем привело к созданию современной науки. В то же самое время на протяжении всей истории человечества мы наблюдаем другую деятельность человека - связанную с танцем, с песнями, с музыкой, с театральными постановками. И все это относится к разряду чего-то не совсем точного, логичного, где-то субъективного, может быть, даже абстрактного. В нашей стране в 60-е годы XX-го века был известен спор, в который было вовлечено большое количество людей - так называемый “спор между Физиками и Лириками”. Суть этого спора заключалась в том, кто же более важен для человечества - Ученый с его открытиями или Поэт с его поэзией. Для меня лично, воспитанного в такой технократической среде, большую ценность, как мне казалось, представлял инженер, ученый. Который находится на переднем крае каких-то тайн, результатами деятельности которого можно воспользоваться вполне практически - построить, скажем, автомобиль, мобильный телефон, ракету запустить в космос. А вот все, что касалось поэзии, танцев, музыки, оно мной воспринималось несерьезно. Как что-то второстепенное или даже третьестепенное. Произведения, восхваляемые критиками от музыки, поэзии, танцев, у меня не вызывали никакого отклика. Я ловил себя на мысли “а может быть это большое надувательство искусства?” Горстка каких-то людей занимаются какими-то непонятным времяпрепровождением, в результате чего возникают те или иные, как они называют, произведения искусства. А мне от них ни холодно, ни жарко. И, безусловно, у меня возникало ощущение несерьезности всего этого. Действительно, как потом выяснилось, то, что пытались представить, как произведения искусства, на самом деле ими не являлось. И моя реакция, безусловно, была справедлива. Просто я не имел возможности соприкоснуться с истинными произведениями искусства - как в поэзии, как в литературе, как в живописи, скульптуре, как в театральном искусстве, в музыкальном плане и так далее. А так как еще при этом не было никакого обоснования или теории того, что же это такое, искусство, то, естественно, у меня было желание махнуть на это все рукой.

И вот только лишь после того как я сам лично познакомился с Рита-йогой, я взглянул совершенно другими глазами на эти виды деятельности. И я понял, что они ничуть не менее важны, чем все достижения в технической сфере. Более того, все достижения в технической сфере, если они оторваны от достижений в области искусств, начинают превращаться в маргинальные проявления, бездушные железки, бездушные аппараты. От которых человечеству, скорее, даже хуже, чем лучше.

И только взгляд со стороны искусства, со стороны чего-то не столь формально определяемого на деятельность человека, до определенной степени уравновешивает и создает истинно гармоничную личность. А не перекошенного технократа, который делает одно производство, облегчающее жизнь человеку, но этой же самой рукой уничтожает природу и не думает о последствиях. И так далее, и тому подобное.

Так вот, две эти составляющие крайне необходимы - и аналитическое и поэтическое.

Теперь давайте мы коснемся непосредственно того знания, о котором пойдет речь.

Итак, эта цепочка преемственности знаний, которая дошла до наших дней, говорит нам следующее: Индия - чрезвычайно уникальная страна. Но, правда, Индия не сегодняшних границ, а, скорее, Индия древности. Индия – это своеобразный духовный супермаркет. Какие бы ни были в мире религии, философские течения, учения - всех их вы можете найти в Индии. Вы можете найти учения атеистические, вы можете найти учения монотеистические, политеистические, да какие угодно. Точно так же - разделы философии - вы можете найти такой гигантский спектр, который просто даже перечислять очень долго. В этом отношении весь оставшийся мир как такая бедная-бедная пустыня по сравнению с теми джунглями разной направленности философской и религиозной мысли, которая произрастает в Индии. Другими словами, любому философскому течению, которое было, есть, а может быть, только лишь собирается появиться на Западе, практически стопроцентно вы найдете аналог в древней, современной или средневековой Индии. Индия – это место, откуда пошел толчок мыслей, эмоций, толчок каких-то верований. Если вы будете анализировать саму Индию - откуда все это пошло - то рано или поздно, проходя сквозь анализ тех или иных учений, религий, поучений, вы придете к Ведам. Друзья, в Индии все ссылается на Веды. Причем ссылается следующим образом: одни учения ссылаются на Веды, как на прямые продолжатели традиции; другие учения ссылаются на Веды, как то, с чем они спорят и с чем они не соглашаются. То есть, и поддержка, и критика, и нейтральное отношение – все вертится вокруг единого неподвижного центра. Этот центр называется «Веды». А по сути дела, Веды содержат то, что называется «ведическое знание». Все опирается на Веды, все перечисленные направления.

Возникает вопрос: а на что же опираются сами Веды? И, конечно же, вы можете приступить к изучению Вед и всех тех факторов, которые были связаны с их возникновением, проникновением и распространением. Но это уже было сделано до вас и продолжается сейчас делаться. И, конечно, людьми более умудрёнными, искушёнными в этих вопросах, более разносторонними, более недоверчивыми в каком-то смысле слова. Многочисленными представителями науки или тех или иных философских течений, иногда поддерживающих Веды, иногда, наоборот, пытающихся доказать их несостоятельность. Так вот, все они сходятся в одном: Веды не опираются ни на что, мы не имеем предыстории Вед. Такое впечатление, что Веды на нас свалились сразу в готовом виде. Мы не имеем никаких памятников - ни исторических, ни культурных, однозначно доказывающих, что они являются тем материалом, из которого были сформированы Веды.

И вот возникла достаточно странная ситуация. Веды вдруг появились. Причём потенциал, содержащийся в Ведах, настолько мощный, что с течением времени он послужил основой для возникновения всех перечисленных выше разнообразных учений и течений.

И что самое парадоксальное, друзья, в одно и то же время Веды послужили толчком для возникновения религий, и тут же - атеистических взглядов; систем политеизма и монотеизма. Систем некой абстрактной философии, где вообще не признаётся такое понятие как “Абсолют”, как какая-то высшая сила, а где оперируют, скажем, понятиями великого “закона безличностного”. В то же самое время Веды послужили основой для создания систем, где во главу угла ставят личностного Бога.

Очень тяжело уложить в голове, что же это за такое Знание, которое может объединять прямо противоположные взгляды на мир, на жизнь, и давать столь непримиримые результаты. Действительно, что может быть общего между последователем той или иной религии, который верит в личностного какого-нибудь Бога, и последователем какой-нибудь системы атеизма, который просто не находит в своём мировоззрении никаких сил, которые можно было бы назвать личностными.

И ответ на этот вопрос очень простой, друзья.

Ведическое знание – это запредельное знание. Это то знание, знание Вселенной, которое выше, чем понятия религия или атеизм, монотеизм или политеизм; которое выше, чем все наши уже имеющиеся измышления, все отчаянные попытки нашего изворотливого разума хоть как-то объяснить то, что называется реальностью. То есть Веды и ведическое знание – это сверхлогичное знание. Это то знание, которое не передаётся и не получается посредством написанных книг, жёстких догм, жёстких философских установок, или наоборот - размыто-абстрактных непонятных установок. То есть это такой, знаете, толчок, который фактически являлся сутью нашего мира. А наш мир, как известно, объединяет, иной раз, настолько противоречивые факторы, которые, собственно, даже иногда и ухватить, осмыслить не представляется возможным.

Поэтому мы должны чётко понять, что ведическое знание – это не религиозное знание. Ведическое знание – это не атеистическое знание. Ведическое знание – это ненаучное, в примитивном смысле слова, знание. Ведическое знание – это сверхлогичное знание. Это то знание, из которого можно вывести какой угодно взгляд на жизнь. Это тот общий основатель жизни, который в дальнейшем может породить любую точку зрения.

Действительно, наша Вселенная гораздо сложнее, чем мы привыкли думать. В ней иной раз есть место самым невероятным сочетаниям, противоречивым сочетаниям. И ведическое знание как раз и претендует на эту роль. Поэтому тот человек, который хоть немножко проникся или окунулся в ведическое знание, прекрасно себя чувствует и прекрасно понимает представителей самых разных религий, при этом, может быть, не разделяя их конкретные точки зрения. В то же самое время, такой человек прекрасно может понимать самых оголтелых и махровых махровых материалистов, атеистов. Опять же, может быть, не разделяя их взгляды. То есть, еще раз - есть некий сверхлогичный знаменатель, который выше деления.

И после того как вы хоть немного окунулись в ведическое знание, у вас просто отпадает все желание спорить по поводу того, чья доктрина правильная, чья неправильная, чья философская идея правильная или неправильная, чья религия хуже или лучше, чья справедлива, чья несправедлива. Эти вопросы не имеют смысла. Поэтому и получается, что ведическое знание не имеет отношения к религиям, хотя бы по той простой причине, что из него же можно вывести атеизм, точно так же, как и идеи личностного Бога.

Возникает вопрос - а в чем же суть этого ведического знания, как оно до нас дошло, сохранилось? Если оно невыразимо, непередаваемо, если оно не получается из чтения каких-то текстов по этому знанию?

Сохранялось оно до нас непосредственно через личное общение - от учителя к ученику. Все слова, которые при этом говорились учителями ученикам, были всего лишь “контейнерами”, содержащими внутри себя сверхлогичный невербальный импульс. И если этот импульс доходил, то, подобно тому, как пламя от одного факела передается пламени другому факелу - точно так же передается этот импульс ведического знания. Эти “контейнеры”, в которых передавался этот невыразимый толчок, состояли из слов, точнее из гимнов. И эти “контейнеры” как раз и есть те мантры, которые вы можете прочитать в Ведах, в самых древних источниках знания.

Но это всего лишь слова, друзья. Если эти слова наполнены невыразимым, и вы слышите их от носителя знания, то они открывают вам глаза. Если они не наполнены, то это всего лишь набор звуков. И поэтому очень важно получать знания непосредственно. Но в нашу эпоху, когда, в общем-то, все исчезает, и люди даже иной раз не могут понять, о чем идет речь, приходится приводить все более и более, утонченные объяснения этого невербального, сверхлогичного, ведического знания, из которого все произошло. И мы наталкиваемся на понятие смысла этого невербального знания. И как только мы к нему приходим - к смыслу этого невербального знания - то для современного человека одним из таких слов может быть слово «свобода». Свобода – очень странное слово. Нам только кажется, что мы его понимаем. Мы его не понимаем. То есть свобода – это, по сути дела, отсутствие законов. На логическом уровне получается, что если основа ведического знания – это свобода, то приложение этого знания для разных людей в разных обстоятельствах и реализация этого знания в конкретных условиях породили тот фейерверк самых разнообразных философских, религиозных, атеистических, каких угодно течений. Когда человек реализовывал свободу, в той форме, которая ему нравилась, после себя он оставлял то или иное учение или течение.

Но цель нашего семинара несколько более прагматична - как воспользоваться этим знанием. Как воспользоваться знанием свободы. И как ее реализовать, эту свободу.

Древнее ведическое знание, несмотря на всю свою грандиозную абстрактность и грандиозную неуловимость, дает вполне конкретные, рекомендации. И как мы увидим позже, именно из этих рекомендаций и родилось творчество, поэзия, музыка, театральное искусство и так далее - все, что мы бы назвали изящными искусствами, или просто искусством. Так вот, смысл реализации этой свободы заключался в том, что если мы правильно пользуемся той свободой, которая и так в каждом из нас уже есть, хотя бы на каком-то относительном уровне, то с каждым шагом мы увеличиваем эту свободу. И если мы будем идти таким путем, то рано или поздно наша свобода станет абсолютной.

Но вопрос, а как же идти по этому пути? Как же воспользоваться своей свободой, которая есть у вас у каждого прямо сейчас, чтобы с течением времени ваша свобода увеличивалась?

Приведу пример. У вас есть, скажем, руки. Вот вы сейчас здесь сидите, но вы можете в это же время ими размахивать влево-вправо. У вас есть голова, вы можете ей качать туда-сюда. Есть у вас ноги, туловище. У вас есть ваш голос. У вас есть весь спектр ваших проявлений, хотя бы чисто физических - у вас есть тело. И вы вольны сейчас сделать взмах рукой в одну сторону, а вольны сделать взмах рукой в другую сторону. То есть это степень вашей свободы, которая есть уже у вас сейчас. И вот возникает вопрос, а как же двигать руками, чтобы от каждого движения рук в дальнейшем степень моей свободы увеличилась, а не сокращалась? Вот в этом суть того, к чему мы будем подходить на практической части.

Итак, у нас есть свобода, пусть ограниченная. И вопрос, как ей воспользоваться, чтобы эта свобода только лишь расширялась, а не сужалась? И вот древнем ведическом знании вводится понятие “Рита”. Это одно из самых сложнейших в переводе понятий на ведическом языке. Ведический язык – это тот язык, из которого в дальнейшем возник санскрит. Как ни странно, ведический язык, еще раз напомню вам, имеет прямое отношение к группе индоевропейских языков. И, кстати сказать, русский язык к нему очень и очень близок.

Так вот, у слова Рита есть множество переводов. Это понятие гармонии. Это иногда понятие закона. Это иногда понятие ритма. Это понятие правильного пользования всеми приходящими возможностями, которые в результате приводят вас к не менее абстрактному понятию счастья. В понятии Рита собрались термины, на первый взгляд, взаимоисключающие. С одной стороны, Рита – это проявление свободы, а с другой стороны – закон. А закон, по определению, это то, что свободу ограничивает. С одной стороны, Рита понятие какого-то движения, с другой стороны – это понятие чего-то неизменного, что не меняется при любом движении. То есть это очень странный термин. Как отрицательное противовесное значение понятия Риты в древнем ведическом знании вводится понятие Анрита. Это частичка, показывающая на отсутствие.

Получается, что Рита – это когда мы правильным образом пользуемся данными нам возможностями как-то себя проявить, и в результате эти возможности расширяются. То есть: когда мы берем свою относительную свободу и, согласно концепции Рита, ее проявляем как нам заблагорассудится - то в результате мы получаем еще большую свободу или еще большую возможность. Надо сказать, что в дальнейшем, много позже, это общефилософское понятие Рита стало очень плохо пониматься людьми. В той же индийской традиции на смену понятия Рита пришло понятие Дхарма. Получается, что понятие Дхарма – это более, если угодно, приземленное понятие Риты, более формально очерченное, ограниченное. Понятие Дхармы можно как-то более или менее параметризовать, ввести дополнительные слова, чтобы ближе подойти. Понятие Риты более универсальное.

Традиция йоги нам говорит следующую предысторию. В древности люди обладали большими способностями, как интеллектуальными, так и физическими, также психическими. Грубо говоря, они были умнее и духовнее, чем мы. И поэтому они очень быстро, интуитивно воспринимали понятие Риты. Им не нужны были своды многочисленных правил, предписаний, ограничений, принципов. Это так называемый “золотой век” древности, век духовности. В дальнейшем, с течением времени, по разного рода причинам, люди стали все хуже и хуже воспринимать понятие Риты. Не так сильно стал отточен интеллект, чувства, ощущения. И вот, чтобы дать им возможность все-таки приблизиться к этому понятию, начали вводить многочисленные дополнительные понятия и факторы, приближающие к осознанию Риты. Таким образом возникло понятие Дхармы. Таким образом возникло и понятие Кармы. Если же мы с вами изучаем йогу, то рано или поздно мы сталкиваемся с вами с, так называемыми, “принципами йоги”. Известны три принципа йоги: непричинение вреда, принцип здравого смысла и эффективности, принцип отказа от страданий. Все эти три принципа, по сути дела, - детальные описания того, как приблизиться к понятию Дхармы. А от понятия Дхармы приблизиться к понятию Рита. А от понятия Рита приблизиться к понятию Свободы. Вот такая логическая цепочка.

По мере того, как человечество становилось все глупее и глупее, требовалось все более изощренное и детальное описание. Эта казуистика в дальнейшем и породила все расхождения в разных философских школах, йоговских традициях. Все пытались сказать об одном и том же, но разными словами. И в конце концов так запутались, что больше стали выяснять, кто прав - кто не прав, вместо того, чтобы выяснять, откуда у них корни идут. В этом, к сожалению, известная трагедия. Чем больше подробностей, чем больше иной раз умствования - тем меньше истинного понимания.

На этом семинаре нас в первую очередь будет интересовать не теоретический аспект Риты, который огромен. Нас интересует в первую очередь практический момент. Что вы, как будущие преподаватели йоги, вынесете с этого семинара практического. Опыт показывает, что теория в головах у студентов долго не держится. Если теория не подкреплена конкретной практикой, она очень быстро забывается и улетучивается. В то же самое время, если есть хоть малейшее гармоничное сочетание теории и практики, даже при отсутствии полного понимания теории, это создает тот плацдарм, чтобы студент в дальнейшем расширял свои познания и в области теории, и в области практики. Поэтому нас с вами, в первую очередь, интересуют на этом семинаре практические моменты понятия Риты. И мы не будем сейчас глубоко анализировать все возможные расклады этого понятия, а попытаемся понять связку от Рита к танцу, от Рита к театральной постановке, от Рита к стихосложению, к поэзии, от Рита к искусству. Мосты, связывающие понятие Рита со всей этой деятельностью, на самом деле достаточно очевидны.

Есть вы, и у вас есть степень вашей свободы, пусть ограниченная. Есть окружающая вас Вселенная и те явления, которые она вам демонстрирует по мере вашей жизни. Какие это явления? - да самые разные - за зимой идет весна, за весной лето, за летом идет осень, за осенью опять начинается зима. Также и другие цикличные явления - день сменяется ночью, ночь сменяется днем. Если вы будете наблюдать за происходящим на небе, вы увидите, что звезды сначала каким-то образом выстраиваются на небосводе, потом изменяют свое положение, а с известной периодичностью возобновляют его. То есть вы поймете, что, с одной стороны, окружающая вас Вселенная циклична, и она нам дарит повторяющиеся моменты, подчиненные, возможно, неведомым нам правилам. С другой стороны, есть мы с нашими способностями, возможностями, свободой, которые мы можем проявить так, как нам заблагорассудится. И если мы начинаем определенным образом комбинировать свою свободу, действия или проявления с цикличностью происходящего вокруг нас, то случается чудо. Наша свобода в каком-то действии впадает в резонанс с окружающей нас Вселенной, и возвращается к нам же увеличением нашей собственной свободы.

То есть, существует некий закон гармонии, ритма, закон взаимодействия вас лично и окружающей вас Вселенной. Причем, окружающей вас Вселенной - как на уровне безличностном - когда вы сидите и размышляете: “вот он я один, и вот вся Вселенная”. Так и на уровне более личностном - “вот я сижу, и сидят люди, такие же, как я”. И если я найду правильный способ гармонично общаться с этим всем, то степень моей свободы будет увеличиваться. Это и будет Рита, закон Риты. Если же я неправильным образом буду проявляться, то это будет Анрита. И в результате я получу сокращение своей свободы.

Начнем мы рассмотрение этого вопроса с танца. Друзья, понятие танца - очень странное понятие в том смысле, что танец дан не только людям. Танцы есть также у животных. Время от времени показывают киносъемки брачных игр или брачных танцы самых разных животных. Обратите внимание,что это могут быть животные с достаточно высоким уровнем развития разума и интеллекта, млекопитающие. Но также могут быть совершенно примитивные, животные - например танец змей. Также это может быть совершенно примитивные живые существа, такие как насекомые - бабочки иногда кружат в замысловатом, непонятном движении танца. Согласитесь, друзья, трудно ожидать от бабочки интеллекта. И что мы с вами имеем? - Мы с вами имеем фактор, который не зависит от интеллекта. Фактор, на который, безусловно, интеллект накладывает свои, отпечатки. Но в то же самое время он присутствует в живом существе еще задолго до того, как оно развило свой интеллект.

То есть понятие Рита или понятие расширения своей свободы - это понятие выше, чем понятие интеллекта в нашем обычном, приземленном, смысле этого слова. То есть, даже если у вас не развит интеллект, но у вас есть какая-то степень свободы, то вы, пользуясь этой степенью свободы, увеличиваете свою степень свободы. То есть через танец проявляется фактор, который выше, чем интеллект - а именно интуиция. И этим очень много что объясняется.

Безусловно, и у бабочки, и у змеи, в потенциале есть возможность с течением жизни, рождаясь и умирая, отточить свой интеллект. Но эта возможность возникнет только лишь в одном случае, если будет предоставлена серия рождений. То есть ты прожил бабочкой, и у тебя есть возможность опять в следующей жизни родиться бабочкой, а уж никак не с понижением в виде какого-нибудь более примитивного микроорганизма. И тем фактом, что ты кружишься в этом танце с другой бабочкой, у тебя есть возможность найти себе самца или самку, и, как следствие, получить потомство, и, как следствие, самому родиться еще раз, хотя бы в теле бабочки. В этом танце кружения бабочек заложен танец свободы продолжения жизни, а, как следствие - свободы развивать все, что вам нужно или не нужно, нравится или не нравится, но, так сказать, вызвано необходимостью. То есть, если вы идете по этому пути Рита - находитесь ли вы в состоянии животного, у которого практически нет интеллекта, или животного, у которого есть интеллект, или уже человека - все равно есть фактор, который в том числе и определяет, будет ли у вас развит интеллект или он развит не будет. Это та глубинная, заложенная в каждом живом существе, свобода, относительная свобода. И если правильно ей воспользоваться - она увеличится. Она увеличится в каких угодно направлениях - развитие интеллекта, каких-то психических, физических сил - неважно.

Мы должны запомнить, что понятие танца - это вовсе не несерьезное отношение к жизни, это вовсе не блажь, не прихоть, не пустое времяпрепровождение, а серьезнейшая возможность воспользоваться своей внутренней свободой, чтобы эту свободу увеличить. И поэтому любой танец, какой бы он ни был - это Танец Свободы. Если нет свободы, это уже не танец, это уже не Рита, это, скорее, Анрита - когда вы под действием каких-то внешних факторов начинаете делать какие-то телодвижения.

Наша цель - получить на этом семинаре выводы для наших практик. Многие люди очень стесняются танцевать. Они считают, что кому-то могут не понравиться их телодвижения, кто-то может неправильно их понять. Или есть другая точка зрения - что танцам надо очень долго учиться, и только после того, как ты через 20 лет выучишься искусству танца, ты можешь демонстрировать его людям. Как вы понимаете, пример с бабочками и со змеями нам говорит как раз об обратном. Если бабочки бы и змеи слишком много уделяли внимания правильно ли они танцуют или неправильно, и по 20 лет учились, то они бы как вид вымерли. Поэтому самая первая установка, самый первый перекос, который сложился за время исторического развития понятия танца - это то, что танцам надо учиться. Нет, друзья, нет и еще раз нет.

Танец - это то, что у вас есть уже без всяких учителей. В каждом из вас. Другой вопрос, почему сложилась эта ситуация - когда танцам приходилось учиться? Это также изгибы, издержки нашей цивилизации. Мы, может быть, проанализируем этот момент, чтобы каждый из нас лучше понял, чего мы боимся, чего мы стесняемся, почему мы зажаты. Но, на самом деле, это не очень интересная тема. А хочется, в первую очередь, знать как оно есть на самом деле. Так вот: танец - это то, что у вас уже сейчас есть. Танец - это та часть свободы, пусть относительной, которая позволяет вам совершенно свободно, без оглядки на других, без долгих размышлений “правильно/неправильно” проявлять свою свободу в движениях. В движениях рук, ног, головы, тела. А также в движениях вашего эмоционального состояния. Один танец вас захватывает - страстный танец Другой танец вас успокаивает. Третий танец вас навевает на какое-то более романтическое отношение к окружающей вселенной и так далее.

Все это в дальнейшем получило развитие в так называемой науке Раса. Есть такое понятие – Раса. В очень грубом переводе это можно перевести как “чувство”. То есть есть чувства, которые нас захватывают. И, безусловно, эти чувства интегрируются с возможностью движений наших рук, ног, головы - то есть в проявлении нашей свободы согласно этому чувству. Безусловно, чувства дают окрас этим движениям. И, как следствие, у вас возникает то один танец, то другой, то третий. В этом гармоничном сочетании вашего положения или вашего состояния в данный момент времени, окружающей вас вселенной в этот же момент времени, вашего гармоничного сочетания вас с окружающей вас вселенной. И самое удивительное, что корнями танец уходит в интуицию, которая выше, чем разум, которая сверхлогична, которая красной нитью проходит, начиная от самых примитивных зверей, насекомых, птиц, и идет через тело человека. То есть танец - это то, что на протяжении многих воплощений позволяло нам соблюдать Риту, закон Риты и выходить на все более и более высшую ступень - получать все более и более сложные тела. В этом смысле здесь все как в теории эволюции с только разницей, что одни и те же души рождаются у своих потомков и этим обуславливается направление эволюции.

Отношение к танцу должно быть у вас как к серьезному шансу, как к серьезной практике - раскрыть свою степень свободы и воспользоваться этой свободой так, как вам заблагорассудится. Эту свободу вы можете потратить на увеличение вашего интеллекта - чисто логическое приложение. Эту свободу вы можете потратить на что-то другое - на увеличение ваших психических или физических сил. То есть понятие танца, еще раз, это не простое времяпрепровождение. Это Шанс, это Практика, это Йога. Это Йога сама по себе.

Если у нас будет это осознание и осмысление, мы забудем всех критиков, мы забудем все страхи, мы забудем про мнение окружающих, нам будет абсолютно все равно, как мы выглядим со стороны, нам будет абсолютно все равно, нравится наш танец кому-то или не нравится. Он должен нравиться нам. Точка. Точнее, если быть еще более скрупулезным, он должен нравиться нам, потому что мы чувствуем, что в этом есть гармония между нами и окружающим нас миром. Не отдельно взятыми персонажами и общественным мнением, которое может быть сформировано в ту или иную сторону. А взглядом, направленным сквозь них - критиков, злопыхателей, тех, кто приемлет или не приемлет. Не видьте их, видьте картину в целом. Не разбивайте их на инициативу, на индивидуальные кусочки. Взгляните на все в целом. И тогда даже их критика встроится в вашу Риту, в вашу гармонию. Более того, вы будете даже ценить то, что кто-то не воспринимает ваши действия. Это будет, как приправа в еде. Наоборот, у вас будет вызывать адреналин. “Ах, тебе не нравится мой танец?! А мне, может быть, ты сам не нравишься. Но я же терплю. Так и ты терпи”.

Вот таким образом на протяжении тысячелетий возникали новые веяния в искусстве. Как правило, все новое с большим недоверием воспринималось адептами тех или иных видов искусств. Новые веяния в танцах, новые веяния в музыке, новые веяния в живописи, новые веяния в театральном искусстве - всегда воспринимались в штыки. Действительно, иногда эти новые веяния были как эпатаж, это было такое желание громко крикнуть о своем эго. Это было больше показное, чем внутреннее ощущение гармонии. Но в то же самое время среди этого были новые ростки, в результате которых искусство и культура развивались и продолжают развиваться до сих пор.

Мы получаем косвенный, чисто субъективный для нас метод оценки - является ли что-либо для нас танцем или нет - по нашему отклику. Ведь в Рита-йоге важны две стороны - и та, которая проявляется в танце, и та, которая составляет окружающую вселенную, со всеми ее зрителями, наблюдающими за этим танцем. И если вы видите чей-то танец, который вас завораживает, притягивает, поднимает вас на новый уровень, а по сути дела, пользуясь вашей свободой направлять свой взор на что-то одно, а не на что-то другое, увеличивает вашу эту свободу, то только лишь это можно назвать настоящим “искусством танца”. Если же человек долгие годы у самых известных мастеров изучал те или иные танцевальные движения, и, может быть, делает все правильно и безукоризненно, а вы на него смотрите и вас он не вдохновляет, то, вероятно, этот танец не для вас. Вероятно, у вас несколько другая вселенная. Это вовсе не значит, что кто-то плохо танцует или хорошо танцует. Это говорит о том, что это не ваш шанс раскрыть Рита-йогу.

Итак, Рита-йога в проявлении танца получила очень серьезное направление, которое называется Нрита. Собственно говоря, если мы говорим про йогу танца, эта йога должна называться Нрита-йога. Здесь также есть небольшое разделение, дошедшее до нас достаточно древних времен. Если это спонтанный танец, в котором участвуют двое - вы и окружающая вас вселенная, есть вы и есть космос, в котором вы танцуете - то в этом смысле приводится термин Нрита-йога. Есть другая разновидность танца, известная как “танец-рассказ”- когда вы через свой танец хотите дать повествование (чем до сих пор славятся индийские танцы), где в танце каждый жест, каждый взгляд, каждая поза имеет свою смысловую нагрузку. Их комбинация не просто абстрактная комбинация - это рассказ, который доступен посвященному. И если имеется в виду такая разновидность танца, то она называется Нритья-йога.

Как мы видим, из общего понятия Рита-йоги пошли ответвления. Надо сказать, что ответвления эти достаточно условные, как, собственно, и все разновидности йоги. Мы помним, что йога – это система самопознания. И столько, сколько есть проявлений человека, столько же есть йог. Поэтому можно разделять, можно объединять во что-то одно. Когда ваше взаимодействие идет через сценическое искусство - скажем, вы актер и вы исполняете роль в том или ином произведении на сцене - то все попадает под философию Риты, и это называется Натья-йога, Сценическая йога, или Йога для актеров. И до сегодняшнего дня в Индии это одна из самых уважаемых вещей - театр. Он, безусловно, отличается значительно от концепции европейского театра. Но надо сказать, что европейский театр, в общем-то, возник под влиянием этих идей.

Это очень древние йоги. Скажем, Натья-йога, где в трактате отчасти упоминаются элементы - и Риты йоги в ее проявлениях, Нрита и Нритья, а также Натья-йога. Один из немногих трактатов, дошедших до наших дней, называется «Натья Шастра». Он, по самым таким скромным оценкам, датируется II веком до нашей эры. Это достаточно древнее занятие было. Так вот, направлений у Рита-йоги в области Танца очень много - Танца спонтанного, Танца рассказа, Танца с партнером, Танца группы людей, театрального искусства, других искусств.

С формальной точки зрения, искусство древних Риши писать ведические гимны и тем самым передавать невербальное знание Вед - также относится к Рита-йоге. Это искусство стихосложения, искусство поэтов, которые вдохновляют слушающего. Не просто “рифмоплётство”, которого сейчас много, когда за вполне конкретными словами начинает сквозить неуловимое. Все наши, поэты золотого и серебряного века, да даже тех же шестидесятых годов XX века (“эпохи физиков и лириков”), - как раз и отличались тем, что помимо оболочки и слов чувствовалось что-то невербальное, то что возвышало тебя и делало тебя свободнее. Концепция Риты здесь отслеживается: тебе дана возможность произносить слова; тебе дана возможность сочетать эти слова, комбинировать их. И если у тебя есть это ощущение своей свободы здесь и сейчас, ощущение происходящего во Вселенной; и если есть гармоничное сочетание себя и Вселенной через слово, через такой речитатив, через такую комбинацию слов, которая выстраивала бы эту гармонию, увеличивающую свободу, то ты становился величайшим поэтом. Собственно, тем, кто писал древние Веды. Надо сказать, это были и мужчины, и женщины. История до нас доносит одновременно упоминания и о мужчинах, и о женщинах. Вы встретите в Ведах, что тот или иной “придумал” гимн, “придумал” мантру, “придумал” какой-то стих. Вы встретите, он его “сплел”, “сткал”. Он как кузнец, выковал его. На древнем ведическом языке величайших поэтов называли “кави”. Очень созвучно славянскому слову - “коваль, ковать, кузнец”. То есть, это тот, кто как бы искусно выковывает из слов, согласно Рите, возвышающую, поднимающую лестницу.

Почему древние знания Вед очень долго не записывались? А потому что они передавались устно. Когда ты начинал такой стих декларировать, то все слушающие, пользуясь своей свободой слушать, увеличивали свою свободу. И таким образом передавался этот невербальный импульс посвящения. Древние Риши, древние мудрецы, древние носители ведического знания, превращали чтение Вед не просто в формальное действие, а в то, чтобы мы назвали сейчас сценической постановкой. Это было подобно театральному действию. Поэтому иногда, когда мне из Индии привозят записанное чтение очень древних священных текстов, и я слышу какие-то писклявые визглявые голоски, то понимаю, что, вероятно, действительно, большая часть знания потеряна. По свидетельству Древних, даже если ты не понимал смысла, но слышал этот речитатив, проблески невербального знания освещали твой разум. И так происходило посвящение, или второе рождение, как иногда это называлось. И поэтому это потом превратилось всё в некое действо. По мере того, как время шло, всё приходит в упадок. И как положительная сторона этого - возникли искусство танца, искусство постановки, Натья, - цель которых была также передавать древнее невербальное, ведическое знание свободы по разным путям. Не обязательно только лишь через чтение, а ещё через танец, через постановку и так далее. То есть донести это знание в максимально широком ключе до всех людей.

Но тут же возникла и обратная сторона - возникла некая кастовость. Возникли первые закрытые ритуалы, которые действительно справлялись со своей задачей, и действительно происходили как такое, знаете, действо в храмах. Но был нарушен один существенный элемент - оно и ограничивалось тем кругом людей, которые делали это действо. А идеал Рита-йоги - чтобы была вовлечена вся Вселенная. И вот так возникли обособленные касты жрецов, брахманов. Они владели знанием, они были чрезвычайно могущественны. Мы с нашими атомными бомбами, мы с нашими ракетами, пушками совершенные дети по по сравнению с тем могуществом, которым обладали древние мудрецы. Если беспристрастно проанализировать какие-то тексты, описывающие те или иные их способности и сверхспособности. Но обратная сторона - знание начало капсулироваться, и, как следствие, теряться. И это, собственно говоря, происходит и до наших дней.

Итак, Рита-йога – это фактически смысл любого искусства. Рита-йога – это Свобода. Рита-йога – это когда ты пользуешься своей свободой и увеличиваешь свою свободу через все доступные тебе средства. Через твой голос - ты можешь речитатив произнести, ты можешь песню спеть. Через органы нашего тела - ты можешь уйти в танец. Через нашу способность сценически что-то доносить до других людей, через игру актера, через какие-то другие направления. Через живопись - когда ты, пользуясь своей свободой двигать рукой с кисточкой по холсту - двигаешь таким образом, что остается след, захватывающий всех остальных зрителей и делающий этих зрителей лучше, свободнее. Вот это есть искусство, и это есть Рита-йога. Как вы понимаете, Рита-йоге учиться надо у самих себя. Необходимо познать свою собственную свободу хотя бы в том ограниченном, спектре, который мы сейчас имеем. И постараться воспользоваться так этой свободой, чтобы увеличилась и наша свобода. А сделать мы это можем только лишь одним способом - увеличивая свободу окружающей нас Вселенной. То есть если через проявление вашей свободы воспринимающие вас стали тоже свободнее, то вы автоматически увеличили свою свободу. Если через ваше произведение искусства другие люди осознали свою истинную природу, природу свободы и поднялись на эту ступень, прочитав вашу книгу, прочитав ваши стихи, увидя вашу игру на сцене, вашу песню, или ваш танец - то автоматически и вы становитесь свободными. Это логика.

Что же происходит, когда мы неправильно этим пользуемся? Когда через наше действие, через наше проявление чья-то свобода других сжимается? Рано или поздно она сжимается и у нас. Если вы написали произведение, которое не дает толчок человечеству стать лучше, добрее, чище; в эпатажной манере ковыряли какие-нибудь недоделки и, в конце концов, бессмысленно все завершили, оставляя у человека, который прочитал ваше произведение, состояние шока, брезгливости, отвращения (то есть вы сами его настроили на какой-то дисгармоничный лад), не рассчитывайте, что это произведение согласуется с Рита-йогой, и вы станете автором произведения, которое переживет века. Нет, вас забудут очень быстро. Все ваши попытки блеснуть, как это мы видим у многих танцоров, актеров - любой ценой привлечь к себе внимание, иногда уместными или неуместными способами - они ни к чему не ведут. Это пустая вспышка, о которой все забывают. Много вы помните, что было там 5-10 лет назад? Да вы и не помните тех имен. А есть имена и авторы, которые вас зацепили. Если вы хотите остаться в истории, если вы хотите произвести такое впечатление, если вы честолюбивый человек - почему нет? Вперед! Это ваша свобода, быть в том числе и честолюбивым. Другое дело, может быть, есть более достойные моменты, применить свою свободу, да? Подумайте об этом.

Бывает, что яд в небольших количествах иногда превращается в лекарство. И небольшая Анрита иногда лучше заставляет людей понять, что такое Рита. Мир наш очень сложный, очень замысловатый. И иногда сознательная попытка сделать что-то негармонично нас тут же наталкивает на ощущение, что это противоестественно. И дает лучше понять, в каких местах в жизни мы вели себя противоестественно.

Цель нашего семинара в большей части посвящена тому разделу Рита-йоги, что связан с танцем. Есть совершенно чудесное упражнение, дабы переоткрыть ту внутреннюю Риту, которая всегда у вас была, есть и будет, но которая из-за чрезмерно развитого интеллекта стала больше озираться налево-направо, чем доверять своей собственной природе. И вот упражнение: а постарайтесь-ка танцевать некрасиво, негармонично, уродливо, вызывающе, отвратительно - так как это вы сами понимаете. И вот когда вы, вполне в конкретных практических упражнениях, начинаете это делать, то вы вдруг замечаете, что это так затратно, это так утомительно, это так негармонично. Тут тело, мысли, и эмоции пытаются как можно быстрее сбросить этот негармоничный стиль и ухватиться за какой-то свой естественный, спонтанный, внутренний, гармоничный. А вместе с этим сбрасыванием негармоничного вы сбрасываете также и все мнения других людей о себе, все предустановки, всю критику - в общем все, что на вас оказывало влияние, все давлеющее, сжимающее вашу свободу и заставляющее вас больше смотреть на окружающих, чем на свое ощущение свободы.

То есть иногда небольшая Анрита - как лекарство - дает возможность проявиться Рите. Та же самая ситуация и в театральном искусстве, и в написании художеств, и в творчестве, и в искусственном произведении.

Вот яркий пример из жизни, это детективы. Этот жанр получил широкое распространение и популярность начиная со времен сэра Артура Конан Дойла. До этого также были попытки, но не столь успешные. Прочтите его произведения: некоторые достаточно устрашающие, некоторые достаточно пугающие - то есть явная Анрита. Но она добавлена в такой дозе и обрамлена жизнеутверждающим окружением Риты в виде интеллектуальной способности одного человека восстанавливать порядок в природе и возвращать Риту, возвращать Закон. Ведь еще одно значение у Риты, как вы помните, это Закон. Покарать тех кто нарушил этот закон в отношении других живых людей. Так вот, эти произведения читались на одном дыхании и возвышали людей. Но прошло много лет, несколько десятилетий, и сейчас, по-моему, только неграмотные не пишут детективы. И каждый такой автор из кожи лезет вон, чтобы эпатировать публику, пытаясь отыскать самые мерзкие подробности, вызывающие иной раз физиологический рефлекс рвоты. Без всякой мысли, что этот чистейший яд, он никому не нужен. Что эта вся литература полетит в корзину, иногда даже непрочитанная. И что держится она исключительно на каких-то других факторах - скажем, вливание денег в рекламу, в раскрученность имени.

Или как пример произведений - мыльные оперы, сериалы. Было величайшее, так сказать, произведение про Штирлица. Помните, да? Все смотрели на одном дыхании. До сих пор его время от времени повторяют, и ты поражаешься и игре актеров, и смыслу, и этой борьбе Риты и Анриты. Современные эти сериалы бесконечные и они ни о чем. В лучшем случае они опустошают и просто выдавливают из тебя прану. В худшем случае это какие-то криминальные полуустановки, где вбиваются стереотипы поведения - явная Анрита. Друзья, это страшно. Вот какой-нибудь новый молодой режиссер пытается снять фильм или сериал. Я вот, например, начал анализировать так. Ведь, по сути дела, все, что он снял, это его мозги, вывернутые наизнанку. Смотрю на “слепок” его вывернутых мозгов, и, знаете, мне становится страшно. Неужели человек в этом во всем живет? - Я бы не согласился ни секунды. Он не может придумать большего, чем тот мир, который у него есть. Поэтому, когда вы смотрите фильм, читаете книгу, смотрите картину, или когда вы видите танец - вы видите вывернутый наизнанку мир человека. И иногда становится страшно от того, что люди не понимают, где Рита, где Анрита. Наоборот, считают, что чем больше Анриты - чем больше дисгармонии, криминала, преступности, кровавого эпатажа - тем лучше, рейтинговей, или, как они говорят, жизненней. Но они никак не могут понять, что та жизнь, которую они волеизъявляют сделать, это та жизнь, в которой они и будут жить. Но это не жизнь Вселенной. Вселенная в этом смысле, как учит и подтверждает ведическое знание, это закон Риты, она дает свободу всем. Хочешь построить сценарий Анриты - строй и живи по нему. Но потом не плачь, что тебе что-то не нравится. Если тебе надоело строить Анриту - построй Риту. Но иногда в качестве лекарства можешь взять немножко Анриты, дабы осознать, где она еще у тебя осталась. Яд в небольших количествах, повторю, это лекарство, но только лишь в небольших количествах.

Поэтому самое первое, с чего начинается практическая Рита-йога - в ее разновидности, Нрите. Нрита нужна для того, чтобы осознать, до какой степени мы сами подвержены Анрите, до какой степени мы сами подвержены дисгармонии. Для того чтобы это осознать, мы искусственным образом сами пытаемся делать все негармонично и некрасиво. И мгновенно все начинает всплывать. И будет уже очень легко от этого избавиться. Чтобы уже потом, не обращать внимание на окружающих, на вашу кармическую предысторию, что кто-то вам когда-то сказал, что вы танцуете как медведь в курятнике. Ведь эти слова отложились у вас. Может быть, в самом детстве кто-то не подумав вам сказал - а у вас, бац! - и отложилось. И вы начинаете комплексовать. Вы бы и рады рукой повернуть, а у вас двойной сигнал: первый - рукой махнуть согласно Нрита-йоге, а второй, “не-не-не, мне когда что-то сказали не то”, остановить. И вот у вас в двух направлениях движение, и точно уже получается ужасно. Это, знаете, как попытка на двух стульях сидеть.

Начинаем немного добавлять яд и выявляем яд в себе. Избавляемся от него. А затем начинаем забывать о всех предустановках, абстрагироваться от кармических отпечатков, которые у нас были до этого. И тем самым мы как бы преодолеваем Карму. Мало ли, что нам кто сказал. Мало ли, какие у нас кармические отпечатки. Давайте-ка мы их преодолеем. И будем что-то делать вне зависимости от Кармы. “Ах, мне сказали как, что я танцую как медведь в курятнике. Хорошо. Исполняю танец “Медведь в курятнике. Часть первая”. Давайте и начинаем”. А потом, начиная исполнять танец “Медведь в курятнике”, можно найти Нриту. Это все как в сказке. Вы помните - чтобы в духовном плане оживить добра молодца, сперва на него надо побрызгать мертвой водой, дабы исцелились раны негативных кармических отпечатков, а потом побрызгать живой водой истинной Риты, дабы уже отдаться тому, что выше интеллекта, что проходит сквозь жизни, что объединяет нас с животными, с зверями, с насекомыми, с любым живым существом. Даже когда мы наблюдаем микроорганизмы под микроскопом, как они там копошатся - может быть, это тоже своеобразный танец, танец жизни. Мы же ведь этого не знаем.

Итак, первая часть - научиться сбрасывать Анриту в танцы и танцевать один на один со Вселенной. Затем есть разновидности этого танца, когда вы исполняете тот или иной танец согласно той или иной эмоции. Согласно древним канонам до нас дошел перечень этих основных эмоций. Как и все древние, эти источники также противоречивы. В одних называется 9 чувств раса, в других 8 чувств раса. Очень сложно сказать, даже специалисты спорят. Но на самом деле это не так важно. Важно то, что вы время от времени испытываете те или иные эмоции. И можете перебрать все те эмоции, которые у вас были, скажем, хотя бы только лишь в течение этой жизни. И исполнять танец, осуществляя эту же эмоцию. То есть в спонтанном танце стараться передать эту эмоцию окружающей вас Вселенной. У вас радость - вы отдаете танец радости Вселенной. У вас грусть - вы отдаете танец грусти этой Вселенной. И так далее. Но есть очень любопытное продолжение этой темы. Тут мы находим очень интересную связку между практиками Рита-йоги и йогой Триады, в частности, йогой влюбленности. Это парный танец, когда мужчина и женщина танцуют вместе.

Если вы - мужчина, и приглашаете на танец девушку, то в этот момент это не девушка - это вся окружающая вас Вселенная. Когда у вас одиночный спонтанный танец, вы воспринимаете окружающую вас Вселенную через все, что вас окружает - деревья, облака, небо, звезды, море, песок, трава, снег, все что есть в месте, где вы танцуете. И окружающая вас Вселенная живая. Вы танцуете танец своей спонтанной свободы, окружающая вас Вселенная танцует свой танец своей спонтанной свободы. И если вы впадаете в ритм, вы начинаете понимать друг друга. И как один партнер подстраивается под другого партнера, так же и здесь - от вашего танца ваш внешний партнер, Вселенная, начинает подстраиваться под вас. Точно так же вы начинаете подстраиваться под внешнего партнера Вселенной. А снаружи для непосвященного человека все это выглядит как магия. Как магия управления погодой, природой, явлениями. Мы читаем в многочисленных антропологических исследованиях примитивных народов какое-то явление. И тут же местный шаман, колдун, знахарь, провидец, йог, дервиш, кто угодно вдруг начинает совершать какие-то практики, какие-то пляски. И о чудо! - то пошел дождь, то перестал; то урожай есть, то еще что-то. Вдруг возникает самый разный отклик.

Внешне объяснить это практически невозможно. С формальной научной точки зрения это вообще в голову не укладывается. Ну как? - танец одного маленького человечка и вот такой космос вокруг. Как это все связать? Где тут логика? Где тут принципы энергии? Как это вообще все увязать? А это есть. Если вы поймали Риту, то вы и Вселенная становитесь двумя партнерами. И спонтанный танец - это танец вас и Вселенной. Где вы подстраиваетесь под Вселенную, а Вселенная подстраивается под вас. А внешне это управление всем, это магия. Но еще более возвышенно, когда вся Вселенная вдруг собирается и фокусируется через одного человека: скажем, вы юноша, и через ту девушку, которую вы приглашаете на танец. В данном случае взаимодействие между вами и Вселенной идет на уровне как между мужчиной и женщиной. И мы с вами приближаемся к парным танцам. Следующий момент, который тут же надо запомнить: считается, что парным танцам необходимо долго где-то учиться. Знаете, даже такой есть анекдот. Если юноша или девушка остались одни, им надо с кем-то познакомиться. Необходимо найти танцевальный клуб, записаться в него в надежде найти себе партнера или партнершу. Не только для танца, но и для дальнейшего, что называется, времяпрепровождения. А чтобы это все осуществить, нужно долго и упорно разучивать какие-то определенные танцевальные движения. Почитайте классиков. Совсем еще недавно нанимали гувернеров, учителей танца для аристократии. В перечень абсолютно необходимых качеств, которыми должен обладать, молодой претендент на звание офицера было искусство танца. Причем не просто танца, а именно канонизированного на тот момент. Очень красивы кинофильмы с постановкой классики. Там показывают бальные представления, как они руки подают - все до мельчайшего шага отработано. И создается впечатление, что прежде чем научиться парному танцу, необходимо долго где-то учиться.

С позиции Рита-йоги это бред. Парные танцы есть у насекомых, птиц, зверей - их никто не учит. Да и нет смысла в учебе. Вас никто не научит Рите. Любой парный танец это взаимодействие вас со Вселенной. Взаимодействие по нащупыванию Риты. Поэтому движения могут быть какие угодно. И именно в этих каких угодно движениях вы и будете интуитивно нащупывать Риту. Вы интуитивно поймете, что если вы будете невпопад ставить ногу куда не надо, то вы будете отдавливать ее своему партнеру. И рано или поздно до вас это начнет доходить. Вы начнете чувствовать партнера. А если вы начнете чувствовать партнера, вы будете как бы мысленно предупреждать его движения. Для вас не будет неожиданностью, что он в это место поставил свою ногу, а вы тут же ее раздавили бедной девушке. Вы будете чувствовать свою партнершу как Вселенную, потому что вы будете связаны Ритой. В этом - истинный смысл танца, друзья. Когда же нас учат каким-то движением очень долго, это некий показатель нашей дремучей непроходимости. То есть это попытка нас запрограммировать как роботов, чтобы мы делали эти движения синхронно, как нас научили, таким образом, чтобы мы сочетались. Это тоже в известной степени неплохо. Но это же приводит к ощущению танца как чего-то искусственного, чего-то придуманного. Вот кто-то где-то сидел-сидел, думал-думал - и придумал вальс. Или еще какой-нибудь танец. Вот он сидел, не ел, не спал, анализировал как нога двигается, как рука двигается. И получился танец. То есть если у нас представление, что танцы кто-то придумывает - мы ничего не понимаем о танцах. Танцы никто не придумывает, они просто есть. И это закон ритма. Это закон взаимодействия. Дальше начинается магия совместных танцев. В особенности, конечно же, парных танцев - мужчины и женщины - когда вы, демонстрируя свою свободу, даете возможность своей партнерше также проявить свою свободу. И вы учитесь, чтобы эта совместная свобода в движениях не ущемляла друг друга, а дополняла. Чтобы вовремя, когда надо, партнерша могла опереться на вашу руку и сделать такое движение, которое без опоры на вашу руку она бы сделать не могла. Тем самым у нее расширяется степень свободы. Или вы могли как-то проявиться во взаимодействии с партнершей, чтобы ваше проявление в выражении было больше.

Поэтому смысл парного танца такой же, как и смысл Рита- йоги. Когда ваша свобода поодиночке меньше, чем свобода вдвоем. Из этого и рождаются многочисленные парные танцы. Да, действительно, их очень много дошло до наших дней. Действительно, физиология людей, наличие рук и ног до известной степени ограничивает возможность нашего взаимодействия. Если бы мы были змеями и могли бы извиваться как они, то, вероятно, и стилей бы танцев было несколько больше и они были бы другими. Но вопрос даже не в том, в какой степени у вас есть относительная свобода физических действий. Вопрос в другом - как гармонично вы их сочетаете с окружающей свободой. Повторюсь, концепция Рита-йоги не в том, насколько вы свободны прямо сейчас. Вы можете хоть на костылях танцевать. А вопрос в том, как вы можете воспользоваться этой свободой. Так, чтобы чтобы увеличивать свободу и других, и себя, и увеличивать свободу вообще всех. И если это есть, то рождается магия парного танца. Где самое главное - не отклик окружающих вас людей. Потому как кто такие эти окружающие вас люди? - А их нет. Потому что для вас вся Вселенная - ваша девушка. танцуете как слон в посудной лавке и отдавали ей все ноги. Это ваше личное дело с вашей личной Вселенной, с вашей девушкой. Но никак не мнение окружающих. Понимаете, фактор оценивающего наблюдателя в танцах немыслим. Его просто нет. Никто не может оценить танец. Критиков просто нет. Есть вы и Вселенная, все. Когда у вас спонтанный танец, вы и вселенная через все предметы окружающие. Когда у вас парный танец, вы и ваша партнерша. Больше никого нет. Если кому-то со стороны понравилось, что вы делаете, что же - это очень хорошо, вы рады за них. Если им не понравилось, ну что же - они свободны идти в другое место. Понимаете, все свободны.

Не надо какие-то определенные движения изучать или вести себя по-особому вести - этого ничего не надо. Рано или поздно вы переоткроете все те движения, которые применяются в современных школах танца или в современных видах танца. Они обусловлены нашей физиологией, нашим строением, строением нашего организма, наших костей, в конце концов. Вы переоткроете это. Но вы переоткроете с позиции свободы, а не с позиции того, что вас бил, муштровал, и вы теперь как робот, поднимаете руки и ноги.

У фактора совместных танцев между мужчиной и женщиной на самом деле есть грандиознейший йогический потенциал. По сути дела это самый быстрый и упрощенный способ получить высочайшее состояние в йоге или высочайшее состояние свободы через вполне конкретного человека. Ведь, согласитесь, - танцевать спонтанный танец на природе и отслеживать как Вселенная тебе отвечает гораздо труднее, чем с таким же человеком, как ты, к которому ты привык и примерно знаешь, чего от него ожидать. В практиках йоги Влюбленности актер парных танцев играет одну из самых основных ролей. В свое время, когда мы излагали йогу Влюбленности, мы сознательно не добавляли некоторые практические моменты. Бессмысленно говорить о каких-то практиках, если теория этих практик идет очень глубоко, в устройство мироздания.

У парных танцев также есть разновидности. Есть танец, где юноша не дотрагивается до девушки, где взаимодействие идет как бы на расстоянии. Есть танец, где идет телесный контакт. И вот та часть, где идет телесный контакт, является основой частью для другой, очень сложной йоги, которая называется Ньяса йога.

Ньяса йога это очень сильная йога. В этом сила Ньяса йоги. Это очень сильная, очень редкая йога. Обучаться ей надо очень долго. И формальный подход к изучению Ньяса йоги ни к чему не приводит. Потому как если человек не занимается изучением Вселенной, все остальное превращается в лучшем случае в профанический массаж. И вот таких ответвлений мы можем найти достаточно большое количество.

Рита-йога. Семинар часть 1. Вопросы. 29.01.2011

Вадим Опенйога: и так, друзья, вопросы по первой части семинара. Пожалуйста.

Голос из зала: Анна группа Чатур, является ли важным фактором время суток для практики рита йоги?

Вадим Опенйога: вопрос. Является ли время суток фактором для практики рита йоги? Да, друзья, безусловно. В том смысле, что рита йога – это взаимодействие вас и Вселенной. И если это момент восхода или заката, когда природа на грани, то это один окрас ваших эмоций. Если же это ночь у костра или наоборот, днем под палящим солнцем вы под бубен прыгаете - это совсем другой окрас. Вопрос в том, чтобы все ваши движения были в гармонии с временем суток, временем года. Со всем, со всем, со всем, что дарит нам окружающая нас Вселенная. Поэтому, безусловно, он есть. Безусловно, он есть. Другой разговор, прежде чем научиться его чувствовать, какие подготовительные упражнения необходимо выполнять? Конечно, все начинается с простого. И в данном случае забивать себе голову излишними подробностями, друзья, не надо. Ухватите главную мысль. Мысль гармонии, мысль свободы. Все остальное с течением практики будет нанизываться или нами озвучиваться. Еще вопросы? Да, Владимир.

Голос из зала: Владимир, третья группа, заочный студент. Вот вы сказали, есть рита такое обширное понятие. Анрита – это отсутствие. А есть ли анти рита? Такое возможно?

Вадим Опенйога: анрита – это имеется в виду анти рита.

Голос из зала: анрита - это просто отсутствие, но не противодействие.

Вадим Опенйога: на самом деле, Владимир задал очень глубокий вопрос. Я не хотел его освещать, но осветить придется. Во многих философских течениях, системах самопознания, учениях для объяснения всего, что происходит, вводится понятие чего-то изначально злого, изначально плохого, изначально отрицательного, вот в таком эмоциональном смысле слова. Наличие каких-то таких темных демонических сил. Так вот, друзья, очень любопытно, что ведическое знание не предполагает их наличие. Можно гораздо проще всё объяснить. Не существованием этих сил зла, а неправильным использованием сил добра. Подобно тому, друзья, как не существует понятия тьмы, его просто нет. Есть понятие отсутствие света. Знаете, нет субстанции темноты. Вот субстанция света есть, это фотоны, летящие с известной скоростью. Вы их можете обнаружить, измерить, направить, что-то с ними сделать. В конце концов, даже как-то про взаимодействовать с ними и измерить их энергию. А вот у отсутствия чего-то, как вы понимаете, нет предмета для разговора. Это, кстати сказать, очень серьезное отличие от многочисленных более поздних наслоений, возникших на ниве духовных изысканий в той же Индии. Много-много позже, друзья, в той же Индии, на основании ведического знания, начали формироваться упрощенные концепции для людей, не особо дружащих с интеллектом. Ну, что там греха таить, друзья? Передавать надо было знания быстро, а степень интеллектуального развития не так, чтобы у всех была очень хорошая. И мы начинаем прослеживать некую двойственность, размытую. Противопоставление, скажем, девов или божеств и так называемых асуров. Это как бы таких каких-то демонических сил. Но это, друзья, наблюдается много-много позднее. В самих ведах, в самой сути вед, не было противопоставления. А была концепция уместного или неуместного применения. Вот у вас есть рука или нога, вы можете ей сейчас махнуть, это может быть изящная па в танце, которая восхитит сидящего рядом соседа, а можете по недомыслию ему въехать в челюсть так, что у него-то из глаз искры посыпятся. И разницы нет, друзья, абсолютно нет. То есть нет какого-то, знаете... Вот это эссенции зла, да? Есть одна и та же рука. Есть одно и то же движение руки. Но в одном смысле это осмысленное движение гармонии. А в другом случае, по недомыслию вы начинаете конечностями разбрасываться от этого окружающие страдать. А субстанции нет такой, что есть изначальное зло. Вот килограмм зла мне взвесьте. Чистого зла. Упакуйте. Еще вопросы, друзья.

Голос из зала: Юля, группа Четур. Рита йога и 3-й принцип. Какая связь?

Вадим Опенйога: прямая. Ну, а Басим я в следующий раз, если он приедет к нам на семинар молчащим, он будет в рите танца нам излагать свой вопрос своими танцевальными движениями. Знаете, как индийские танцовщицы повествуют о тех или иных историях. Это будет, конечно же, среднее что-то между сурдопереводом и индийским танцем. Да, вопрос, значит, был следующий. Итак, как сочетается рита йога с 3-м принципом йоги? Ответ такой. Давайте я напомню вам логику. Основа ведического знания – свобода. Ваша свобода, неважно в какой она степени сейчас у вас есть. Вы мотылек, ящерица или человек, или птичка. Она у вас в какой-то степени есть. И если вы на щупаете интуитивно эту гармонию между собой и окружающей вас Вселенной. В результате чего ваша свобода, свобода всего окружающего мира увеличится. То вы тем самым нащупали закон рита, закон гармонии. Собственно, на этом можно было бы остановиться. Но с течением времени люди всё более и более начинали делаться глупыми, слабыми, зависимыми, нечувствительными. И приходилось вводить дополнительные понятия, более детально описывающие как приблизиться к рите. Так возникло понятие дхармы. Но также понятие дхармы, как некая тропа, оберегающая нас от несчастья и которая выводит нас из плоскости в кармы, то есть обусловленности, в плоскость свободы, тоже очень абстрактное понятие. На определенном этапе развитие человечество поглупело настолько, что перестало понимать, что такое дхарма. Но ничего, мудрецы решили прописать это более детально. И таким образом появился первый, второй и третий принцип йоги, который с трех сторон, как в трех проекциях прорисовывал понятие высшей дхармы. А ухватив дхарму, вы понимали, что такое рита. А поняв, что такое рита, вы понимали, что такое свобода. А поняв, что такое свобода, вы тут же ее осуществляли для самого себя и достигали абсолютной степени свободы. Или на языке разных философских учений это называлось состояние самадхи, состояние нирваны, состояние просветления. Самые разные состояния, где-то в религиозных течениях и учениях это называлось, когда тот или иной святой живым на небеса восходил. То есть, в зависимости от степени ума и сообразительности индивидов давались разные, более или менее абстрактные понятия. Поэтому понятие риты и понятие третьего принципа йоги совершенно чудеснейшим образом сочетаются. Совершенно, как говорится, вещи одно происходящее из другого. То есть, третий принцип йоги, друзья, происходит из понятия риты. Так же, как и первый и второй. Еще вопросы? Да, пожалуйста. Голос из зала: а если мы хотим показать какую-то эмоцию, танцы или что-то еще, а у нас получается какая-то другая эмоция. Что с этим делать и чем это может быть?

Вадим Опенйога: значит, вопрос. Если мы хотим показать одну эмоцию в танце, а получается другая эмоция, что с этим делать? Радоваться, друзья. Радоваться. Мы спонтанны. Знаете, шел в одну комнату, попал в другую. Ничего. Посмотрю, что и в этой. Понимаете, принцип свободы. Это как маленький ребенок. Взял кусочек пластилина. Сейчас птичку слеплю. Лепил, лепил, лепил, лепил. Получилось маленькое деревце. А что ж у тебя? Начинал птичку лепить, а получилось деревце. А я леплю, смотрю, о, деревце. И знаете, маленький ребенок садится рисовать. Сейчас нарисует там Красную площадь, там еще чего-нибудь. Рисует, рисует. На выходе получается совсем что-то другое. Почему? Вот это спонтанность, друзья. Мы начали... Мы вошли в свободу с одними установками, но свобода она на то и свобода, что мы свободны эти установки трансформировать по мере того, как мы в этой свободе. Друзья, понятие свободы очень хорошее понятие. Поэтому, с точки зрения технологической практики, замечательно. Это же продолжение этой темы для будущих преподавателей йоги. У нас такой анекдот ходит, но он реальный, что за слова преподавателя хатха йоги, скажем, на занятии, которые он проводит для других людей. Значит, если такой преподаватель говорит людям, вы делаете неправильно хатха йогу, упражнение, у нас идет моментальная дисквалификация и с позором, и с изгнанием. Почему? Что значит неправильно делаешь упражнение хатха йоги? Если ты не делаешь ни одно упражнение хатха йоги, ты автоматически делаешь другое упражнение хатха йоги. Понятия неправильного нет. Понимаете, вот в чем логика? Что мы с вами немножко, вот этот перекос, о котором мы говорили, физиков и лириков, уж слишком мы ушли в сторону технической. Мы обо всем думаем, как чертежник. Нарисовал детальку с точностью до миллиметра, до долей миллиметра, вот чтобы вот так она сопрягалась. И мы мыслим о йоге, о движениях, о хатха йоге, о каких-то других наших эмоциональных моментах, как если бы мы были запрограммированные роботы. Понимаете, да? Завел его на ключик, вот он лапками, значит, как надо, так и дергает.

Но ведь мы с вами не роботы, друзья, мы с вами свободны. Поэтому в принципе не может быть такого положения. Поэтому если вы начинаете практиковать в рита йоге один танец. Решили, скажем, изобразить раса или чувство радости, а что-то радость-то и не лезет, а все больше какая-то грусть, печаль. Вспоминаешь, а вот вчера там подружке нахамил. Мог бы сдержаться. Думал и без нее проживу, а теперь чувствую, нет, никак. И понятно, что уже душе хочется не петь и прыгать, а быстро позвонить по телефону, извиниться. И тут же начинаешь танцевать танец извинения по телефону. Понимаете, вот эта спонтанность, друзья, свобода. Вы понимаете вот это понятие? Я говорю, я его не понимаю, а думаю, что вы тоже. Я думаю, что со временем мы его поймем. Помните, как приобретаются высшие знания? Сперва волеизъяви о знании. Затем услышь его, затем зазубри, затем размышляй над ним, обсуждай с другими, учи других. И может быть оно до тебя отойдет. Между нами разница только лишь одна. Вы только что услышали, а я говорю. Понимаете, да? Во всем остальном мы в равных категориях. Поэтому замечательно. Что бы ни произошло, чудесно. Рита и свобода. Рита – закон свободы. Если он соблюдается, все остальное чудесно. Еще вопросы. Пожалуйста.

Голос из зала: Ольга, группа Четур. Можно ли назвать примером спонтанного танца практику хатха и крия йоги?

Вадим Опенйога: можно ли назвать такие йоги, как крия йога и хатха йога, практиками рита йоги? Да, друзья, безусловно. Иногда нас спрашивают почему у вас все так хорошо сочетается? Ну, не секрет, что многие люди перед тем, как к нам попасть, они походят, по бродят по разным школам йоги. И вот остается немножко неудовлетворение, что там какой-то один кусок теории о чем-то одном, упражнение о чем-то другом, это о чем-то третьем. Можно я воспользуюсь таким случаем пропиарю нашу школу, похвалю ее. Все-таки я тоже к ней принадлежу, собственно, перед учителями надо же тоже, знаете… А учителя у нас донесли традицию целиком. Это когда-то Михаил Васильевич Ломоносов под конец своей жизни очень удивлялся, что все согласуется. Я забыл даже, Викторию попросил найти выражение. Сейчас я боюсь соврать на латыни. Congruit Universa или что-то в этом роде. То есть все согласуется. Из одной йоги вы совершенно естественно, не насилуя свой разум, из серии надо себя заставить, а совершенно естественно получите другую йогу. Из другой третью, из сочетания двух четвертую и так далее и тому подобное. Так вот, друзья именно так обстоит дело и с нашими физическими йогами, такими как крия йога и хатха йога. Мы говорили уже, что человечество тупеет, что называется на глазах. И когда, в свою очередь, перестали доходить первый принцип, второй принцип, третий принцип уж вообще не доходил. Почему? Потому что совсем уже были тупые-тупые все. Более того, закомплексованные. То, как бабочки не могли порхать, и вот в этом спонтанном танце хотя бы чувствовать гармонию со Вселенной. Забитые, физически слабые люди, то, как следствие, значит, дали еще более урезанный вариант. Этот более урезанный вариант стал называться крия йога, а еще более урезанный вариант хатха йога. Или, по сути дела, два варианта одного и того же. Нельзя их противопоставлять. Когда динамика крия, когда статика хатха. Все, друзья. То есть, принимая ту или иную позу, ты как бы делал фотографический мгновенный снимок. Щелк. Как если бы у тебя был рита - танец. А тут ты покадрово, как вот раньше мультипликаторы делали. Они прорисовали каждую фигурку, а потом складывали их вместе. Получилась в динамике гармония. Точно так же и в хатха йоге. Сегодня сделал эту группу асан. Завтра эту, послезавтра эту, эту, эту. И за год гармония получилась. Понимаете, да? Поэтому на момент уже создания хатха йоги народ очень не отличался умом и сообразительностью. Друзья, с этих пор уже прошло тысячелетие. Я просто с ужасом думаю о наших способностях, друзья. О наших способностях. Что надо нам? Кстати говоря, хороший вопрос. В рамках этого семинара нам не получится это рассмотреть. Это будет, вероятно, следующий семинар. Это натья йога -сценическое искусство. Это когда люди, как в театре выступают. И есть достаточно любопытная предыстория возникновения натья йоги, описанная в натья шастры. Натью шастру написал мудрец Бхарата. И смысл заключался в том, что действительно, когда люди совсем деградировали, что даже хатха йогу с крия йогой понимать, нашими словами, не могли. То сделали самый доходчивый способ донести древние знания риты или древнее ведическое знание через театральную постановку. Через действия актеров на сцене, которые фактически показывали риту вот в этом сюжете. Как правило, в те времена брались сюжеты мифологические, сотворения мира и так далее и тому подобное. И смысл заключался в том, чтобы донести до как можно большего количества людей древние знания йоги. Поэтому иногда даже кое-кто называл в древности натья шастру пятой Ведой. Так же, кстати говоря, как и тантра йогу. То есть это способ донести ведическое знание, совсем уж разжеванным. И что, как следствие, мы имеем в наши дни, друзья? Сделаем логический вывод: Голливуд. Что такое Голливуд? Это продолжение этой попытки, но только уже не на сцене. Потому что сцена, она маленькое количество людей охватывает. А на кинопрокате. Но это отдельная тема. Тема отдельного семинара. Вопросы? Да, кто не задавал? Да, пожалуйста.

Голос из зала: Алена, группа Четур. Вы рассказали о спонтанном танце, о парном танце. А вот меня интересует суть групповых танцев. И в частности такой вопрос. А можно ли, вот как вы рассказывали об искусстве, то есть дает свободу... А может ли, допустим, человек, используя практики рита йоги, наоборот, порабощать чью-либо свободу, в частности, масс каких-то, возможно даже?

Вадим Опенйога: понимаете, вопрос порабощения, очень сложный вопрос. В самом философском смысле понятие власти и, как следствие, возможности порабощения, это обратная сторона понятия свободы. То есть, если есть группа людей, и ты можешь увеличить им свободу в чем-то одном, то, как следствие, у тебя возникает способность направлять или ограничивать их свободу в чем-то другом. Это очень полезное свойство нашей Вселенной. Иначе как бы вы смогли управляться с огромными массами людей в государстве, которые на своем уровне развития еще недалеко животные, а, с другой стороны, их надо как-то встроить в тело государства, чтобы они работали, приносили пользу и всем остальным. И у них свободы было больше, чтобы они не бегали по лесам дикими людьми, коренья добывали и плоды с деревьев, а уже получали свою зарплату. И уже как бы не думали о хлебе насущном и, соответственно, о голоде, о болезнях. Существует некий такой в любом обществе людей торг или такая комбинация. И, понимаете, здесь такая тоже вещь, что если вам дана какая-то большая власть, то вы можете ее проявить. Иногда порабощая свободу в чем-то одном, но давая гораздо большую свободу в перспективе. Я забыл, этот случай японский, кажется. Примерно так он звучит. Там же постоянно цунами в Японии. Был местный феодал, тиран и деспот, всех в черном теле держал. И вот однажды всех заставил, всех людей абсолютно заставил, побросать свои дела, побросать все на свете и бежать в горы. Причем очень деспотично. Кто не слушался тех, значит солдаты били палками, гнали в горы. Как только он всех загнал в горы, буквально через какое-то время, пришло разрушительное цунами и смыло все на свете. И вот как относиться к нему? С одной стороны, он проявил свой деспотизм, буквально заставлял людей, потому что, если бы он каждому объяснял, что может придет цунами, значит вам не поздоровится. Он пока бы объяснил, пока бы до этих крестьян дошло, пока бы то, все, пятое, десятое, цунами бы всех смыло и все бы погибли. А тут он спас всех. Но с одной стороны, ведь он поработил их волю. Он же их палками гнал, охрана его. Вот в этом и заключается, друзья, весь трагизм положения. Что вот таких универсальных случаев, универсальных правил на все случаи жизни нет. А есть вот эта комбинация жизни, гармония жизни. И главное, чтобы от твоего действия свободы пребывало. Конечно же, он нарушил, он ущемил их свободу в чем-то одном, но, друзья, он дал им гораздо большую свободу в дальнейшем прожить всю свою счастливую жизнь и тихо умереть в постели на сотом году жизни, понимаете, да? И по сути дела управление это и есть попытка дать свободы больше, чем забираешь. И в этом смысле этот вопрос лишен смысла. Если вы однозначно настроены на то, чтобы порабощать, то рано или поздно вам некого будет порабощать. Все разбегутся. Один раз обожгутся, вы их обманете, второй раз, третий.

Помните, как Уинстон Черчилль говорил: можно долго обманывать одного человека, можно короткое время обманывать многих людей, но очень долгое время обманывать многих людей никому не удавалось. Вот здесь примерно та же ситуация. Еще вопросы. Кто не задавал? Да, пожалуйста.

Голос из зала: Ульяков Андрей, группа Четур. У меня связан вопрос по поводу деградации интеллекта у людей. То, что на протяжении истории, по крайней мере, что мы изучаем за школу, мы наблюдаем прогресс, а не деградацию интеллекта. По крайней мере даже в наших книгах, в старом свете, вынимают еще что-то. То есть мы каким-то образом интеллектуально подчинили законы природы. Ну отчасти, естественно, в кавычках. То есть это нам позволило как-то себя лучше чувствовать. И это говорит о том, что мы развиваемся. Может быть это какой-то небольшой итог в маятнике.

Вадим Опенйога: да, друзья, хороший вопрос о деградации. Друзья, вы знаете, здесь, во-первых, один из подводных камней. Откуда мы знаем с вами, что мы с вами живем счастливее или свободнее, чем человек, который жил 500 лет назад? Сейчас идете вы по городу Москве. Скажем, вам надо платить за метро. Туда все, пятое-десятое. Вы живете в Москве, вам надо снимать жилье. Чтобы его где-то взять, нужны деньги. Они не смешные для среднестатистического человека. В то же самое время, еще, скажем, 200 лет назад, построить жилье – это серьезное дело. Но это то, что делалось примерно за один сезон. Мужик брал топор, шел в ближайший лес, делал сруб. И вот за три месяца у него уже жилье. А кое-кто из наших сограждан, которые живут в Москве, по 10-20 лет не может ни расплатиться, ни насобирать себе деньги. Та же самая ситуация с едой. Друзья, вы сейчас зависите от низкопробной фальсифицированной пищи, которую непонятно где-то и выращивают, какими химикатами ее поливают. Знаете, страшный случай. В баню как-то я пошел. Мужик один жалуется: представляешь, говорит, микрорайон хотели новый построить, а там кладбище было. Начали рыть, а мертвецы все не сгнили. Ужас, да? Почему? Очень просто говорит: консерванты добавляют в пищу. Люди едят, а они накапливаются. И вот и проходит, как мумий, бальзамирование. Я не знаю, правда это или нет. Это был не совсем вменяемый, маргинальный человек. Но, друзья, вот чтобы вы осознали. И кто из нас больше свободен? Человек, который жил, что называется, сам пахал, ел эту самую чистую еду. За три месяца мог построить себе дом, взять себе жену, нарожать детишек и жить припеваючи. Или мы сейчас. Говорят, что вот тогда были изуверы, там столько людей перебили. Друзья, если вы посчитаете статистику, вы ужаснетесь. Тогда, если в 10 лет какой-нибудь теракт ужасный, там 20 бояр замочили, это уже на столетие рассказ. А у нас каждый день происходит. Кто же из нас более счастливый, друзья? Кто из нас более свободный? Я не хочу сказать, что это вопрос, что тогда было свободнее, а сейчас менее свободно. Нет. Вопрос на самом деле кармический. И в те годы ты мог быть рабом, и все, и путь твой заказан от начала до конца. Это вопрос такой, знаете, интегральный на все человечество. Интегральный.

И опять же продолжение этой темы. Вот мы почему-то считаем, что успешная цивилизация, это технократическая цивилизация. Что вот обязательно надо перепахать всю планету, понастроить небоскребов из стекла и бетона. На худой конец египетские пирамиды построить. А представьте себе цивилизацию древних ведических мудрецов. А зачем? Дерево прекрасный материал. Из дерева можно дома строить. Какие-то факторы могущества у них были с помощью мантра йоги. Фактически все веды - это как прикладная... Они, друзья, погодой могли управлять с помощью мантр. То, что сейчас наша технологическая цивилизация близко не подходит. Время от времени распыляют какую-то гадость по небу, якобы чтобы этих облаков не было. А что толку? Ну распылили, но чуть не было. Потом опять то одно, то другое. То есть мы что-то приобрели, друзья. Но у меня такое впечатление, что мы приобрели заменитель. А раньше это было более естественно. Но и обратная сторона, конечно же, общая интегральная свобода, я думаю, больше. Почему? Людей стало больше. Две тысячи лет назад количество всех людей на планете измерялось миллионами всего. Все остальное были души зверей, птиц. За это время эти миллионы превратились в миллиарды. Как вы думаете, откуда души взялись у этих миллиардов? Понятно, что до этого они жили в телах животных. И вот смотрите, несмотря на то, что такой скачок. Расселили, что называется, по телам людей вчерашних животных. А еще какое-то подобие цивилизации, какое-то подобие порядка. Более того, демократии даже. Вот если с этой позиции взглянуть. То может быть это какой-то идет закон Риты. То есть, если не можем впрямую дать свободу. Дадим свободу через сложную структуру взаимодействия людей. Это вопрос открытый. Это вопрос философский. Еще вопрос. Голос из зала: можно, пожалуйста?

Вадим Опенйога: да, пожалуйста. Я ничего не слышу. По громче, пожалуйста, представьтесь.

Голос из зала: я хотела бы спросить о музыке. Крии и мантры нельзя делать неправильно. Когда человек учится играть музыку. Когда учится музыке. Понятное дело, что он берет какие-то ноты фальшиво. Какие-то не совсем правильно. Как вот это совместить с тем, что Вы сказали? Правильно и неправильно. Потому что учителя музыки. Они зачастую говорят. Нет, ты это делаешь неправильно. Руку не так поставили на фортепьяно, ноты не так положил. Но процесс идет и дай бог, чтобы не отбили это желание, неправильной постановкой туда, сюда. Вопрос в том, как сопоставить учение музыке и закон Риты?

Вадим Опенйога: а зачем вы задали вопрос и тут же на него ответили? Вы собственно задали вопрос и тут же на него ответили. Друзья понимаете вопрос вот в чем? Вы учитесь музыке ну и слава богу, есть некая гармония вы должны уловить. Если вы уловите все замечательно, если вы ее не улавливайте все плохо. Другое дело знаете обучение музыке вот эта школа палочная, такой муштры. Она конечно же накладывает свой отпечаток, ужасный отпечаток. Обратите внимание на то, что зачем же такие крайности. Кто же вам мешает и ходить в школу, и свою голову иметь то на плечах? Конечно же навыки, которые вам будут давать школе вы приобретете. Вы их просто пере откроете, если будете долго заниматься сами. В школе вам просто это делают быстрее. Другое дело, это в каком-то педагогическом мастерстве того человека, который вас обучает музыке. Можно носом, знаете, в клавиши, неправильно, неправильно. А можно тактично. Найти подход, не ущемляя свободу, не оскорбляя. Вообще, на самом деле, вот эта особенность отчасти Советского Союза. Я просто еще раз хочу повторить, я сам продукт советской эпохи. Поэтому даже когда я излагаю йогу, все равно отпечаток совка в ней есть. Вы должны это безусловно понимать. У советской системы было очень много положительных сторон. Это четкость, это логика. Это не заигрывание с тем, что не понять, не пощупать, не измерить и так далее. Просто слишком жизнь суровая была. Там чуть зазевался, войну бы проиграл. Чуть бы зазевался, атомную бомбу бы не сделал или в космос не вышел. Там было не до сантиментов. И в этом сильная сторона. Но обратная сторона, это немножко палочная дисциплина. С издевательством, да ты не знаешь, ха-ха-ха, да ты никто, зовут тебя никак, ха-ха-ха. Одних людей это наоборот мобилизует, да? А других наоборот приводит в комплекс. Это нерационально. Поэтому все, что касается йоги. А вот йоги, вы думаете, я не знаю, много ли из вас людей, кто начинал свою йогу с других школ йоги? Это, конечно, знаете, у нас в йоге так. У нас о других школах либо хорошо, либо никак. Но здесь я немножко отступлю от этого правила. Я процитирую один опыт, который одна девица из Америки привезла недавно. Не так давно под начиталась она книжек по йоге и пошла в одном уважаемом городе в Америке искать себе место занятия йогой. Она туда пришла и вдруг в Америке, в политкорректной Америке, где вообще там можешь читать, писать не уметь и нормально школу пройти. Никто тебе даже слова не скажет, чтобы тебя не обидеть. Она пришла на йогу и ей говорят, а это вы сделали неправильно, а это у вас кончик, носочек не туда потянули, а вот это вот то, не то. И она вышла оттуда человеком закомплексованным. Она боялась повернуться. Она боялась сделать позу, потому что снаружи ее, как рентгеном высветили. И она уже боялась как-то себя проявить. В нашей школе йоги вы подобного вообще не встретите. Более того, как только кто-нибудь из вас встретит, что инструктор вас вот таким образом порабощает, вам тут же следует нам сообщать. У нас разговор в этом отношении один, простой и быстрый. Дисквалификация сразу же. То есть, если инструктор такими неуместными замечаниями, или вот такими необдуманными фразами порождает в вас блок, комплекс, зажим на физическом уровне, знайте, это не наш инструктор йоги. Он не имеет к открытому йога университету никакого отношения. Аналогичная ситуация и в музыке, и в чем угодно, в любых науках. Еще вопросы? Кто не задавал? Пожалуйста.

Голос из зала: Ирина, группа Четур. У меня, наверное, продолжение этой темы. Вопрос. Вот скажем, человек...

Вадим Опенйога: этой темы какой темы?

Голос из зала: правильно-неправильно делает человек. Скажем, человек танцует танец. Ему кажется, он танцует очень красиво, гармонично. Со стороны это смотрится явно не гармонично.

Вадим Опенйога: кому смотрится?

Голос из зала: окружающим. Но, с другой стороны если человек танцует в гармонии со Вселенной, то, наверное, всей Вселенной этот танец должен нравиться? Правильно, я понимаю?

Вадим Опенйога: да, вы поняли абсолютно правильно. И я еще раз напомню концепцию рита йоги. Рита йоги концепция подразумевает взаимодействие лично вас со всей Вселенной без посредников. Понимаете, о чем идет речь? Нет посредников. Нравится кому-то, не нравится кому-то. Вам от этого не холодно и не жарко. Вот когда вы достигнете этого состояния, что вам не холодно и не жарко, вот тогда начнется по-настоящему рита йога. Потому что вы настроитесь на Вселенную. Понимаете? Какое вам дело? Да нет никого. Понимаете это вопрос ни о чем. А кто такие другие люди?

Голос из зала: Вселенная, это наша самая Вселенная.

Вадим Опенйога: откуда вы знаете, что это Вселенная? Ну откуда вот вы знаете, что это Вселенная? А вдруг это иллюзия, ваша же галлюцинация, мираж? Где критерии истинности? Критерии истинности только лишь в одном. Последствия. Сейчас, секунду. Последствия. То есть, понимаете, вы можете сколь угодно себе придумывать, что вы хороший танцор. И вам все критики будут вас восхвалять. Все будут говорить: браво, браво. Это знаете, во времена Людовика какого-то, не помню, он очень увлекался танцами. Ну как вы думаете, что говорили придворные, когда видели, как он танцует? Божественно. Вы неотразимы. Друзья, ну вот немножко подумав, стоило ли так уж безоглядно доверять этим отзывам? Нет. Почему? Потому что эти люди ангажированы. У них есть предустановка, вызвана теми или иными мотивациями. Люди, которые вас ругают. Вы, может, некрасиво делаете, а может, красиво делаете. Знаете, мать, которая смотрит на первые шаги своего сына, который еле-еле там, значит, это... Она умиляется, для нее ничего красивее на свете нет. Хотя с формальной точки зрения, конечно, он лезгинку не танцует. То есть это вопрос, кто? И здесь у нас, друзья, очень четко. Есть вы, есть окружающая вас Вселенная. Все больше никого нет. Еще вопрос. Да, еще что-то у вас было или все?

Голос из зала: можно ли воспринимать слова окружающих, как обратную связь некую? И задуматься о том, а действительно ли ты делаешь гармонично и свободно?

Вадим Опенйога: нет, нельзя, друзья, нельзя. Потому что, если человек истинно понимает все. Он не сможет определить. А вдруг вы дурачитесь? Вдруг вы сознательно анриту делаете? Мы говорили об этом, да? Как я определю? Вот человек, он может практикует. Может, он специально кривляется передо мной, чтобы сделать... Или я неправильно воспринимаю. А может быть, я не готов воспринять. Я помню, товарищ тоже поехал... Не поехал, попал на представление индийской песни и пляски. Господи, сидел там, сидел. А он долгий, по три часа. Вышел, боже мой, говорит, чтобы я еще на эту тягомотину пошел. Этими писклявыми голосками. Глазки влево, глазки вправо. Какие-то там жестикуляции непонятные. О чем это вообще? Не понимает просто, да? Но если бы он был в теме, если бы он знал, что что означает. То есть много факторов, которые заставляют совсем по-другому коснуться. Совсем по-другому. Вопрос еще нашего восприятия. Знаете, есть такая поговорка о вкусах не спорят. Не спорят. То есть мы либо принимаем, либо нет. Знаете, здесь, опять же, либо хорошо, либо никак. Да, кто...

Голос из зала: Лена Курпатри, заочная студентка. Вот здесь говорили, в общем-то, о внешних факторах. А если возникает какое-то противодействие внутри человека? Вот, например, поставил себе какую-то цель, идешь к ней. И вдруг возникает спонтанность. Совершенно в другом направлении уйдет. Как девушки говорили, в другую комнату она ушла. И ты понимаешь, что уже вот то, что тебя уводит, это уже не приведет тебя к твоей цели. Не возникнет ли в ней определенный какой-то хаос внутри. Как найти правильное решение? За спонтанностью ли идти? Или все-таки проявить волю.

Вадим Опенйога: понимаете, вот в вашем вопросе содержится противоречие. Вы говорите, я начинаю танцевать спонтанный танец. И тут же говорите, я имею какую-то цель. Понятие цели и понятие спонтанности, как вы понимаете, два разных понятия. Поэтому, если мы начинаем практиковать спонтанный танец, какая уж тут цель? Как пойдет, так и слава Богу. Если же вы начинаете какую-то цель достигать и в процессе достижения этой цели вы трансформируете эту цель, тоже замечательно. Что же касается внутренних таких моментов психологического отношения к танцу. Они, безусловно, связаны на теле. Существует такая связка между грубым, тонким и тончайшим. Соответственно, знаете, как в карма йоге говорят: есть карма на грубом уровне, тонком и тончайшим. Самая страшная карма, друзья, это когда одновременно у вас задействована грубая, тонкая и тончайшая. Вы боитесь, как на вас посмотрят. Вы закомплексованы физически. Вы эмоционально непонятно в каком состоянии. И у вас возникает общий страх, общая несвобода. И вот разорвать очень тяжело. Вам могут психокорректоры, психоаналитики проводить с вами часы работы. Вы будете с ними соглашаться, а дело до дела. Дело выйти на сцену. И все эти увещевания куда-то улетают. Поэтому иногда гораздо проще, друзья, начинать с физического тела, с грубого. Тело двигается и перемалывает, как в крия йоге сказано. Все ваши установки. Ах, кому-то не нравилось. Ничего. Пере терпят. И так далее, и так далее. И поэтому здесь выставлять какую-то цель, кроме цели свободы, имеет ли смысл?

Голос из зала: я говорила, больше не о танце, а вообще о жизни. Потому что когда учусь в жизни, то это тоже свобода.

Вадим Опенйога: да, друзья, это есть такое приложение. Мы поговорим также о концепции риты в жизни. Знаете, чего сейчас больше всего не хватает? Вот мы тут с Викторией обсуждали. Больше всего не хватает сейчас в нашей стране менеджеров. Не йоги, а менеджеров. Кто такой менеджер? Менеджер – это тот, кто устраивает рита йогу одновременно для всех. Каждый на своем месте делает танец. Кто-то делает танец, обходя всех этих танцующих. Кто-то приходит в этот круг танцующих, уходит из этого круга танцующих. Кто-то в танцы приносит новые какие-то там продукты, материалы, идеи. Кто-то их уносит, доставляет до отдельно танцующих, разбросанных по всей стране. Поэтому весь мир этот как танец. Знаете, как у Крылова. Помните квартет? Как-то однажды косолапый мишка, проказница-мартышка, осел, козел и косолапый мишка решили играть в квартет. Надумали. И вот не хватает людей, которые бы умел именно проявлять риту, проявлять свою свободу, чтобы свобода других расширялась. Если ты менеджер на фирме, организуй дело так, чтобы каждого свобода расширялась, и свобода всей фирмы расширялась. В каком угодно эквиваленте. В эквиваленте долларов, в эквиваленте какого-нибудь продукта, чего угодно. В конце концов, удовлетворение от хорошо выполненной работы. Все танец в этом смысле. Понимаете? Весь мир - это танец. Концепция рита йоги. Понимаете? Это взгляд на мир, как на танцующий мир. И вот вопрос в том, чтобы мы в своей свободе не ущемляли свободу других. Чтобы мы умели сочетать свою свободу со свободой других. Как только это происходит, вот как музыка. Музыку мы какую-то слушаем и она, уши радуются. А есть что-то такое, диссонанс, что-то такое скрипучее, противное. Вот здесь та же самая, друзья, ситуация. Ну давайте, вопросы. Времени мало осталось. Надо как можно больше вопросов. Пожалуйста.

Голос из зала: Игорь, третья группа. Рита и хатха йога. В хатха йоге мы очищаем чувства от неуместного. То есть, получается, рита - это и есть состояние влюбленности?

Вадим Опенйога: знаете, вот в практиках шри-видьи. Знаете, йога влюбленности, как танец с богиней Шри. То есть, а представь, что вся вселенная, это твоя любимая. Каждое твое действие, это танец. Чем бы ты не занимался. На работу пошел, домой пришел. И если ты ухватишь это взаимодействие то, как следствие, и рождаются эти положения в бхакти йоге. Также в йоге влюбленности. Вообще, всего, что связано с парной. Еще, друзья, вопросы. Пожалуйста. Кто не задавал? Пожалуйста.

Голос из зала: Лариса, группа четыре. Вот вы сказали, что очень много компрессионных людей, которые боятся выражать внешне свои эмоции. Там, танцы. Ну, это действительно так. Многие люди решают этот вопрос с принятием алкоголя определенного количества. И они моментально становятся свободны от других окружающих. Допинг и танцуют красиво-красиво. В общем, можно это считать в какой-то мере рита йогой?

Вадим Опенйога: нет, нельзя. То есть, вопрос. Давайте я озвучу еще раз вопрос. Значит, некоторые люди стеснительны и решаются избавиться от стеснительности принятием, назовем это, допинга. Алкоголь, какие-нибудь алкогольные напитки. Можно ли считать это приближением к рита йоге? Нет, друзья, нельзя. По той простой причине, что, скажем, в пятницу вечером на корпоративной вечеринке вы все собрались, приняли плотненько, повеселились. А в понедельник не знаете, как друг другу в глаза смотреть, потому что стыдно. Понимаете, да? И вот эта ваша свобода начинает быть купленной несвободой и зажатостью потом. Рита йога – это ваше естественное свободное состояние. Оно не нуждается в допинге. Более того, я приведу такой пример. Я приводил его, но, тем не менее, повторю. Когда-то я шел по улице, по Арбату, еще в старые времена, вдруг услышал колокольчики. Дерин-дерин, дерин-дерин. Остановился. Смотрю, стайка кришнаитов идет. В бубен бьют, пляшут, веселятся. Два или три человека из них, вот явно они впали в транс. Все остальные так, для массовки они сами не понимали, что они там делают. Но я спросил у одного человека из их организации. Типа, что это значит? Типа, что это они, народ пугают? Но это сейчас мы воспринимаем, что они народ пугают. Ну, действительно, здесь этот фактор, насколько это приемлемо, неприемлемо, я сейчас не об этом. А фактор о другом, что им действительно открылось, как они говорят сознание кришны. И они или как по-другому, макрокосм, вселенная им открылась. Их настолько захватила радость от того, что это все здорово, что они естественным, спонтаннейшим образом, начинают танцевать. То есть, друзья, одной мысли о свободе, о принципах риты, вас будет опьянять сильнее любого вина, любого допинга. Более того, обратная сторона, это когда, знаете… Как-то случилось мне быть на одной деревенской дискотеке. Местные люди, местные ребята, там молодежь в основном. Прошу прощения, зеньки зальют. Вот сейчас эти газированные напитки алкогольные ад, вот хуже этого ничего нет. Лучше бы они водку пили, друзья. Лучше бы они, про вино я не говорю это из другой области. Они зеньки зальют, дуреют. Ничего не видят, ничего не слышат. Это безумный взор. Им уже, прошу прощения за сленг, до фонаря все. Это из серии уже не когда ты делаешь изящное движение рукой, а из серии того, а увернись от моего удара, понимаете, да. И, как вы понимаете, это тоже нельзя назвать рита йогой, потому что это совсем из другой области. Еще вопросы, друзья, да. Кто не задавал? Кто? Да. Кто не задавал? Да, да, кто? Да, да, да, да, да.

Голос из зала: это Марк, группа Эко. Вот, уточнить практику. Если мы начинаем практиковать спонтанно, естественно двигаться, рита йога в танце. А если возникает мысль усилить практику, сделать сознательно с гримасами, с кривлянием, еще более концентрированно в аспекте преодоления? Где и как вот это сочетать, и как долго это, к примеру, делать?

Вадим Опенйога: еще раз вопрос, не понял я.

Голос из зала: если, к примеру, идет движение, танец, музыка, идет спонтанное движение согласно концепции. И если возникает мысль усилить все это при помощи сознательного привнесения чего-то такого более проявленного в плане преодоления себя? К примеру, с кривляниями, с гримасами. Когда я с ними всегда это чересчур, но ты все равно это делаешь. И сколько вот это длится? Или здесь такого четкого перехода нет?

Вадим Опенйога: друзья, вот в этом-то и сложность рита йоги, что все полностью отдается вам на откуп. Вы решили практику рита йоги, сперва добавили анриту, то есть начали гримасничать, кривляться, сознательно делать, как вам казалось, что от вас все отвернулись, плюнули, сказали фу. А потом невольно раз, и вас естественная рита вернула опять в свое русло. Вы опять, нет, еще второй раз. И вот эти переходы туда-сюда, их может быть сколь угодно много. Запомните, друзья, есть только лишь один наблюдающий за вами, вовремя рита йоги - это вся вселенная, это Абсолют. Нет людей. Нет людей. Точнее, если они даже есть, то они как проявление этого Абсолюта. Вот представьте, если я перед вами бы сидел, на мне рубашка, на рубашке пуговицы. Вы будете смотреть на мнение моих пуговиц о вас или на мое мнение? А мнение пуговиц может быть разное. Представьте, что это зеркальные пуговицы такие изогнутые, где ваша физиономия искривляется, якобы показывая, какой вы некрасивый. Но вы же смотрите на меня, а не на пуговицы, которые отражают Бог знает, что. Так же и здесь. Один на один со вселенной. Нет никого. Если это парный танец, это один на один с вашей партнершей. Да, постарайтесь не наступать ей на ноги. Постарайтесь, если получится. Конечно же, может не получиться. Ну и партнерша тоже, пускай не раскидывает ноги куда попало. Это, понимаете, гармония микрокосмоса и макрокосмоса. Это как бы резонанс. Еще вопрос. Сейчас. Кто еще не задавал? Да, пожалуйста.

Голос из зала: я не задавала. Галина, группа 4. А вот если такие эмоции появляются, как покричать, посмеяться, такие, дикие немножко.

Вадим Опенйога: есть такое направление, это еще когда вы добавляете голос. Опять же здесь такой фактор. Если это идет один на один с Абсолютом, это одно. Если это идет для эпатажа публики, это другое. Понимаете, да? То есть есть люди, которые начинают привлекать к себе внимание самыми разными способами. Они надеются получить отклик от людей, но не от Вселенной. А это слишком мелко для рита йоги. Поэтому все факторы работы с голосом и так далее и тому подобное, они также есть. Но, лучше, друзья, все начинать постепенно от простого к сложному. В этом смысле, обратите внимание, работа с голосом лучше всего поставлена в мантра йоге. В мантра йоге, как ни странно, тоже добавляется анрита. Вас сознательно просят петь мантры некрасивым, грубым голосом, чем грубее и некрасивее вы будете петь, тем лучше. Почему? Потому что, попев так какое-то время, естественным образом, вы переходите на риту. Естественным образом вы начинаете чувствовать свои способности произносить звук. И это уже будет не притянуто за уши. Это будет уже от естества вашей гармонии. То есть, если вы овладели разными этими направлениями и там, и там. Да, конечно, есть моменты, когда сочетаются и голосовые, и с движением. Но наше правило такое: лучше сперва все по отдельности изучить, а только потом мешать. Еще вопросы, кто не задавал? Да, пожалуйста.

Голос из зала: Анастасия, группа 3. Правильно ли я поняла, что в рита йоге, как и в йогах триады, главное сохранять направленность на Абсолют? И можно ли это сделать? Можно назвать рита йогу быстрым методом.

Вадим Опенйога: значит, вот что касается Абсолюта. Понимаете, здесь все гораздо в рита йоге проще. Все-таки концепция Абсолюта требует хоть какой-то предварительной теоретической, что ли, теоретического обоснования. В рита йоге основа ощущения свободы. Понимаете? Это ощущение свободы и у бабочки, которая, может быть, никаких идей по поводу Абсолюта не имеет, в принципе, и у животного. То есть, здесь как бы эта основа, она свобода. Безусловно, что, если вы осознаете суть слова свобода, вы тут же осознаете, что же имелось в виду под словом Абсолют. И, конечно же, если вы уже подошли к этой концепции, у вас уже есть хоть какие-то представления о концепции Абсолюта, то вы можете с этой стороны вести практику. И именно в этом и заключается та связка, которая наблюдается между, как вы сказали, действительно между рита йогой и йогами триады, йогами влюбленности. Там уже есть понятие как Абсолюта. Но, опять же, рита йогу вы можете практиковать в отрыве от йоги триады. Просто как самостоятельную йогу. И вот, опять же, концепция быстрых методов йоги следующее. Мы помним, чем отличаются быстрые методы йоги от классических. Если грубо говоря, совсем грубо говоря, то в классических йогах два принципа. В быстрых методах три принципа применяются. Но и два принципа, и три принципа, все вышли из понятия дхармы риты. А та вышла из понятия свободы. Поэтому, знаете, уровень рита йоги, это как бы вам сказать, действительно, уровень такой про-йоги, в которой еще может превратиться и в быстрый метод, но в каком-то своем ключе может предстать и как классический метод. Вот так здесь ответить можно с теоретической точки зрения. Друзья, кто еще не задавал? Да?

Голос из зала: я Марина Волкович. Я в сценической постановке. Я режиссер. Я полностью свободен. Хочу поставить танец огня. И у меня свое видение, как актеры, которые подчиняются мне, должны исполнить мои задумки. Вот как это соотносится с рита йогой? То есть они должны выразить то, что я задумала, а они подчинены, они как бы не свободны. Но не хочу, чтобы они это выразили по-своему. Мне может понравится, как такое выразить, и я буду с этим согласна. Вот как это соотносится с рита йогой?

Вадим Опенйога: давайте я немножко спрессую вопрос. Вопрос постановщика и актеров. Вопрос режиссера и артистов. Друзья, очень интересный вопрос. Конечно же, это тема нашего следующего семинара, где мы будем заниматься натья йогой. Все-таки это ближе к сценическому, театральному искусству, нежели к рита йоге. Но отчасти и здесь действительно есть элементы танца, и можно поставить танец. Действительно, если вы начнете наблюдать за жизнью актеров, режиссеров, за жизнью такой творческой богемы. Вы будете с удивлением для себя обнаруживать, что их среду сотрясает то один скандал, то другой скандал, то третий скандал. Этот актер ушел из этого театра, этот пришел в этот театр, этот плюнул на все, сказал, делаю театр одного актера, и не хочу никого видеть возле себя, я один и пляшу, и пою. Кто-то наоборот, то есть все бурлит, все бурлит. Кто-то из режиссеров славится своей железной хваткой, волей, несокрушимой дисциплиной, кто-то либерализмом. То есть самые разнообразные моменты. И никто до конца не знает, как оно должно быть. Друзья, и никогда не узнают. По той простой причине, что вы помните, устоявшийся коллектив может быть только лишь в одном случае. Если свобода всех вместе больше, чем свобода по отдельности. Если я танцор, и прихожу к постановщику танца, и он загнал меня в группу из 120 таких же, как я, ходит с плеткой, давай, давай, быстро, быстро, да? А я чувствую себя зажато, понимаете, я не получаю удовлетворения. Какие-то абстрактные на мне обкатываются идеи, то это все продолжается ровно до того момента, как я не нахожу себе другого места и не ухожу туда. На более высокую зарплату и большее творчество. Другой разговор, если действительно меня так гоняют, и я наблюдаю за собой прогресс, да, действительно, у меня есть возможность во взаимодействии, лучше проявиться, чем поодиночке. То есть идет такой торг. Больше ли свободы вместе, или свободы по отдельности? И обратите внимание, все успешные какие-то постановки, все успешные театральные или какие угодно сценические действия, мы наблюдаем только лишь в тех коллективах, где хотя бы относительно вот этот баланс свободы наблюдается. Что свобода вместе больше, чем по отдельности. Как вы будете это делать? Вопрос открыт. Еще вопросы есть, друзья? У нас уже время. Да, пожалуйста.

Голос из зала: Ольга, группа 4. Ритм рита йоги. Можно сказать, что это смена методов энергии и метода сознания?

Вадим Опенйога: понимаете, вот такие понятия, как принципы, такие понятия, как карма, дхарма, даже такие уважаемые понятия, как энергия и сознание - это детализация чего-то целого, что в рита йоге скорее идет как проявление праны. Не дифференцируемо. Где осознание ситуации, действие в этой ситуации и радость от осознания и действия этой ситуации сливаются вместе. И поэтому это как бы чистая прана. Но с другой стороны, если чувствуется в чем-то недостаток, то делается акцент. Недостаток энергии. То есть, знаете, вы, великий физик, сделали открытие, вы Архимед. Помните Архимеда? Чем он знаменит? Он измерил, определил является корона царя Герона фальшивой или настоящей, сделана из настоящего золота или ювелир добавил в золото медь? Ну или еще что-то, не помню. И он не знал, как определить объем короны до тех пор, пока не пошел купаться, залез в ванну и вдруг увидел, что его, в общем-то, сложное тело выместило какое-то количество воды. И наконец до него дошел способ, как измерить объем короны. Просто опустить ее в воду. И то количество воды, которое вытеснит корона, как раз и будет объем. А зная плотность золота, значит, и зная объем, вы можете определить, соответственно, массу и узнать, украл ли ювелир или не украл. И вот к нему пришло осознание. Знаете, открылась звезна бесполна Congruit Universa все сошлось, все замечательно, закон природы открылся. Что он сделал? Как говорит история, он вскочил и в чем мать родила побежал по Сиракузам приплясывая. И при этом, значит, кричал это знаменитое слово Эврика, что означает по-русски нашел. То есть, фактор сознания всплыл и вслед за ним подкрепился фактор энергии на этом принципе общей радости этого открывшегося. С другой же стороны, иногда вы начинаете спонтанный танец и вдруг вы начинаете впадать в резонанс с природой. Знаете, девушки иногда на берегу моря танцуют. Я наблюдал одно очень красивое зрелище, йогиня, правда я подсматривал, девушки в чем мать родила танцевали. Они, правда, йогини были, но все равно я как-то постеснялся так в открытую. И вот в какой-то момент мне показалось, там на самом деле, еще был фактор, я не хотел мешать, чтобы не было, я притворился Абсолютом, что это абсолютное наблюдение, моими глазами. И в какой-то момент девушки начали танцевать, и мне показалось что, то ли они в ритм моря, то ли море в их ритме, тут еще и порыв ветра, еще птичка летит большая, как-то именно, когда надо, она там чирикнет, это как за рыбками охотятся, да? Это все слилось в такую фантасмагорию единства и такого экстаза, что вслед за энергией, за этими проявлениями физического и стихии вдруг возникло ощущение экстаза чисто эмоциональное, а у меня, как у зрителя. И вот я понял, в чем заключались эти древние танцы, которые с ума мужиков сводили, там Абсолют. Почитайте исторические произведения Таис Афинская у Ивана Ефремова. Я понимаю, что это что-то такое, что я не участвующий, но высвечивающий сознанием я ухожу в транс. Друзья, это очень-очень красиво. Еще вопросы есть? У нас время уже. Все, друзья, вопросы готовим, я отвечу.

Рита йога. Семинар часть 2. 29.01.2011

Друзья, это у нас семинар Рита йога, вторая его часть. И давайте теперь коснемся несколько более эмоциональной стороны практики. Она не менее важная и не менее захватывающая. Эта сторона нам поможет, может быть, мысленно ухватить, что нас ждет при практике Рита йоги. Итак, самое первое, с чего начинается любая практика йоги, будь то Рита йоги или какие-то другие йоги, это спокойно относиться к происходящему, без жестких концепций и ожиданий. Любые ожидания с нашей стороны до известной степени блокируют каналы восприятия или искажают. Если вы настроены где-то увидеть, скажем, какой-то предмет, то он вам начинает мерещиться, при прочих равных. Поэтому вот этот фактор спонтанности жизни, он предлагает нам относиться к практике без ожидания. Без ожидания вообще какого-либо результата. То есть, а вот что будет, то и будет, так и слава Богу.

С другой же стороны, когда мы начинаем вовлекаться в Рита йогу, не секрет, все эти практики носят так называемый экстатический характер. Что это означает? Вероятно, в жизни каждого из вас были моменты единения со Вселенной. Были мгновения понимания, ощущения всего живого, моменты каких-либо свершений. Когда и чувства, и мысли, и ощущения тела, и вся обстановка сливалась в единое целое. И, как правило, это сопровождается таким очень сильным экстатическим состоянием радости, приподнятости, ясности.

И здесь имеется такая очень интересная связка. Что как только до нас начинают доходить Высшие состояния в йоге, смысл йоги, смысл того, чем мы являемся, то есть, вот кто мы такие на самом деле, смысл наших способностей, а что мы можем сделать, а чего мы не можем сделать. Вот когда только лишь до нас доходит смысл всего, то, как утверждает йога, нас захватывает вот это эйфорическое ощущение грандиозности. И совершенно естественным образом и мысли, и чувства, и движения начинают, как бы, радоваться от этой грандиозности. И мы, что называется, идем в пляс от осознания, от самого осознания. Иногда бывает еще раз по-другому. Когда мы улавливаем эту гармонию окружающей нас Вселенной, настраиваемся на этот же ритм, которым живет окружающий нас мир. Когда наша внутренняя мелодия жизни сливается и дополняет внешний оркестр Вселенной, когда они не противоречат друг другу, когда вы о чем-то подумали, и как бы Вселенная с течением обстоятельств, осуществила то, что вы желали, когда вы начинаете вот замечать некую такую гармонию между своим внутренним миром и окружающей Вселенной, то вас также начинает захватывать вот это ощущение свободы, радости, счастья, спонтанности. И также вам хочется, как говорится, в подкреплении этого танцевать. Еще раз, это могут быть самые разные свершения. Вы можете постигнуть смысл какого-то очень трудного положения в йоге, а потом восхититься его изяществом. И выразить это в движении. Вы можете наоборот все свои движения привести в соответствие с гармонией мира. И рано или поздно вся пелена с вашего разума спадает, и вы начинаете ощущать какой-то гармоничный ритм всего, музыку сфер, как бы сказали в древности. И также это вызывает экстаз, это вызывает очень такое приподнятое, воодушевленное состояние, очень трудно передаваемое словами. И в момент, когда вы его переживаете, очень трудно определить, есть ли у вас в голове мысли или их нет. Это состояние сродни интуитивному прозрению, когда вы, не думая, знаете. И очень как бы это отличительная особенность, как бы правильного, если уместно говорить слово правильное, способа осуществления Рита йоги.

Причем вот обратите внимание, мы с вами на предыдущей части нашего семинара говорили о танце. Но я ни слова не сказал о музыке. Связаны ли эти вещи, или разные? И чем является музыка в танце? На самом деле, понятие Риты более широкое, чем понятие танцев под музыку. Это когда музыка или гармония всего происходящего осознается и звучит вами. А вы как бы являетесь своими движениями отражения этой же гармонии. Собственно говоря, так и рождается музыка. Что такое музыка? Это осознание той целесообразности или гармонии, которая существует во Вселенной. Это осознание Риты Вселенной, но выраженная уже не через движение тела, а через набор звуков. И понятно, что, по сути дела, и там, и там это как бы слепок с единого источника, с мирового, или космического, или Вселенного закона Риты. То есть, по сути дела, закон Рита – это та неслышимая музыка или тот вечный танец, который проистекает каждую секунду. И если нам удается хоть как-то настроиться в резонанс и осознать эту Риту, нас мгновенно захватывает волна экстаза, нас мгновенно захватывает волна счастья. Самое интересное, что все остальные йоги при этом выполняются автоматически. К примеру, очень тяжело бороться с паразитическими мыслями в голове. Они то приходят, то уходят самые неуместные. Но когда вас захватывает гармония Риты, нет места неуместным мыслям просто на них нет ресурса. Весь ресурс тратится на экстаз и наслаждение в танце, в песне, в исполнении музыкального произведения. А на вот эти деструктивные мысли просто не остается никаких ресурсов, сил.

И поэтому, друзья, существует следующая такая связка. Рита-йога во всех ее проявлениях, будь то спонтанный танец один на один со Вселенной, будь то парный танец, будь то групповой танец, будь то какие-то другие разновидности танца диалога, танца повествования, будь это не танец, а постановка пьесы и так далее и тому подобное. Все это попадает под раздел, который иногда на Западе, но не совсем, конечно, уместно, но приемлемо называется динамическая медитация. Собственно говоря, слово «медитация» европейского происхождения, и оно не отражает смысл процессов происходящих. Напомню вам, что в Йога Сутрах Патанджали под словом «медитация» подразумевалось сразу несколько ступеней. То, о чем европеец говорит просто «я медитирую», в Йога Сутрах разбито на несколько последовательных ступеней с известной детализацией о состоянии человека в тот или иной момент. В этом, конечно, известная ущербность этого сравнения. Но лучше так, чем никак.

Итак, как только вы начинаете практиковать Рита йогу, у вас достигается однонаправленность ваших мыслей. Степень концентрации их все увеличивается и увеличивается до тех пор, пока у вас не остается всего лишь одна мысль о сути Риты. То есть, эта мысль всего лишь одна - о сути Риты.

Еще одной разновидностью Рита йоги, о которой, безусловно, следует упомянуть, но которая чрезвычайно плохо сохранилась непосредственно в Индии, но по всей видимости имеет такие клоны или слепки в других странах, это боевые искусства. Наиболее широко они известны, скажем, как китайская система. Получили они распространение в Японии, в Корее, в других странах Юго-Восточной Азии. И корни, несомненно, идут из Индии. Но то ли в ряду тех причин, что уж слишком бережно охранялись эти боевые искусства в самой Индии, кастой кшатриев или профессиональных воинов, то ли по какой-то другой причине, этот раздел не дошел до нас в более или менее таком, знаете, ярко выраженном виде, как, то даже театральное искусство, театральная йога, Натья - шастра или какие-то другие разделы, касающиеся жизни человека и древних знаний. И, конечно, сейчас, вот в наш современный век, когда, скажем, те же боевые искусства начинают попадать на Запад, они воспринимаются профанически, то есть, немножко, знаете, как бы в скотском таком ключе. В то время, как, по сути дела, изначальный смысл любого боевого искусства сводился к тому же самому, что, если ты сталкиваешься с проявлением Анриты, то какими-то своими действиями ты возвращаешь исходную Риту. То есть, это метод, ну, как бы, противодействия Анрите, которая, безусловно, вызвана твоей же собственной негативной кармой. Или по-другому, когда-то ты сделал какие-то поступки вразрез с законом Рита, как следствие пришли результаты в виде твоего врага, а, по сути дела, отражения тебя же самого в прошлом. И теперь тебе надо, как бы, искупить, нейтрализовать свою негативную карму, позитивной, или сделать такие действия, чтобы вот эта Анрита, которую ты когда-то породил, и которая откликом вернулась тебе же, была исправлена. Как вы понимаете, никаких элементов агрессии, знаете, какой-то злобности, или культа силы, культа насилия, здесь даже и намека нет. И вот этого никак не могут понять западные последователи этих всех восточных единоборств, китайских, японских, которые пытаются культивировать насилие, культ злобы или кто там больше кирпичей поломает головой. Вы понимаете, да, что это противоречие самому принципу устройства Вселенной. И действительно мы находим в некоторых наиболее древних и уважаемых трактатах по боевому искусству такие указания. Что высший уровень боевого искусства, когда оно не пускается в ход.

Но на эту тему сохранилось, к сожалению, очень мало таких прямых знаний и указаний. Опять же, может быть, в силу того, что все-таки дикий человек. Да я и сам вспоминаю, как только в 80-е, 90-е годы стали появляться эти вот восточные единоборства у нас в стране. Кто в первую очередь стал ими заниматься? Криминал откровенный. Знаете, у которого в голове две извилины. Одна от шапки, а другая не знаю от чего. Поэтому сейчас не будем эту тему копать вглубь, хотя можно было бы, конечно, и по этой теме провести семинар. Это продолжение Рита-йоги. И когда ты, что называется, как индеец, выходишь на тропу войны, ты, по сути дела, вступаешь во взаимодействие с окружающей тобой вселенной и начинаешь исполнять этот танец войны, дабы вернуть гармонию. Когда же ты непосредственно входишь в соприкосновение со своим противником, то это не бой, это диалог. И тот из противников, при прочих равных, кто ближе к закону Риты, тот, безусловно, имеет больше шансов победить.

Закон Риты может открываться не обязательно в таких, может быть, крайних случаях, но он может открываться у вас в жизни. Вот если вы поймаете, как иногда мы говорим, волну, вы выстроите свой образ жизни, принятие решений, каждого движения так, что вы находитесь в гармонии с окружающим миром. И самым магическим образом все двойственности уравновешиваются, а степень вашей свободы расширяется. То есть вдруг все препятствия действительно утыкаются друг в друга головами, оставляя между этих голов совершенно свободный проход, по которому вы можете ходить туда, куда вам надо или туда, куда вас зовет этот момент Риты. Раньше это понималось не только в иносказательном смысле, что вы как бы осуществляете задуманный план. Но даже друзья и в прямом смысле слова. На волне закона Риты для вас не существовало препятствий по всей земле. Вы могли пройти через любую границу. Вы могли выйти из любой тюрьмы. Почему? Опять же по той же самой причине. Вы используете ту часть вашей свободы таким образом, чтобы ваша свобода увеличивалась. То есть в этом есть очень такая серьезная логика, о которой действительно следует поразмыслить. Но в большей степени, друзья, важна эмоциональная составляющая. Эмоциональная составляющая именно той радости подъема, осмысленности. Иногда это открытый экстаз, иногда это скрытый экстаз. Это все то, что можно назвать образно танцем. Танец у вас на работе, когда вы настолько загружены делами, что опять же у вас нет места паразитическим мыслям, метаниям. Вы эффективны, каждое ваше движение продумано, каждое ваше слово осмысленно. Причем это идет на все повышающихся и повышающихся скоростях. От каждого вашего движения или действия приходит положительный результат. И как следствие, если вы занимаетесь, скажем, бизнесом - ваш бизнес начинает процветать. И на самом деле, друзья, люди, которые на вкус знают, что это такое, это как ни странно, люди из области бизнеса в той же, скажем, Америке. Человек, который почувствовал запах преуспевания, который сделал, скажем, свою фирму, скажем, с нуля, который сделал себя сам. Пользуясь только лишь своими силами, своим интеллектом. Он ухватил закон мироздания. Он воспользовался своей свободой. Таким образом, себя начал вести, что увеличил свободу других людей и сам стал еще больше свободным. Как он увеличил свободу других людей? Выпустил какой-нибудь хороший там продукт, который пользует спросом, облегчил жизнь кому-то. Будь то бытовая техника, будь то какая-то там другая вещь. То, что мы называем бизнесом в сфере услуг, в сфере консалтинга, в чем угодно. И вот эти люди в какой-то момент чувствуют вкус, и они не понимают, с чем он связан. Некоторые говорят, вот они стремятся к деньгам. Нет, друзья, в бизнесе на определенном уровне деньги уходят на второй или на третий план. Вы чисто физически не в состоянии на себя потратить больше определенной суммы денег. Ну вы съедите одну порцию, скажем, вкусной еды, но две в вас уже не залезет. И вы не наденете на себя одновременно тысяча там пиджаков по миллиону долларов. И рано или поздно приходит вот предел или как бы полнейшее насыщение ваших потребностей. Понятно, у кого-то оно побольше, у кого-то поменьше. Но самое смешное, что как бы вот это наслаждение от новой яхты, мерседеса или вертолета оно ни в какое сравнение не идет вот с тем вкусом, что вы живете полной жизнью. Что вы что-то делаете и мир отвечает на ваши движения таким образом, что и вы становитесь свободнее и окружающий мир становится свободнее. И вот иной раз бизнесмен лучше чувствует понятие Рита, чем какой-то догматичный йог, который неправильно разобрался в тех или иных моментах. Вот это меня потрясает.

То есть понятие Риты вы можете найти в самых разных видах деятельности. И если вы ухватите его суть, его смысл. Вы почувствуете его на вкус - это вкус свободы. Один раз, почувствовав вкус свободы, вы никогда от него не откажетесь. Все остальное вам будет казаться неинтересным, ненужным, наоборот, скучным. Но дело в том, что очень трудно, как бы, надо с чего-то начинать. И поэтому, так, традиционно начинают с самого простого, что у нас есть. А именно с нашего тела и с его способностью двигаться. А именно вот эти движения в танце, в спонтанном танце. Еще раз я хочу подчеркнуть здесь один очень важный момент. Понятие Риты в этом смысле, или понятие свободы, знакомое как существам с развитым интеллектом, так и существам еще не блещущим умом и сообразительностью. Вкус свободы универсален, друзья. Вкус свободы одинаков и для червя, который в земле ковыряется, и для профессора философии. Это некая универсальность. Это некая универсальная величина.

Что же такое Рита? Рита как раз и есть тот метод пользоваться своей свободой, расширяя свободу других и, как следствие, расширяя свою свободу. Вот такие чисто практические моменты. Разум хорошая вещь, очень хорошая вещь, но иногда он вставляет палки в колеса. И поэтому иногда приходится свой разум обуздать. Именно иной раз разум своей неестественностью блокирует наши естественные движения или естественные проявления. И тем самым заставляет нас врать. Разум в этом смысле очень коварный противник, очень коварный. И он отбрасывает все то, что не может понять. Вот почему крайне желательная, хотя бы небольшая, часть теории Рита-йоги. Если вы подсунете своему разуму, соответствующий этот кусочек теории, знаете, как злая голодная собака вцепится в него и оставит вас в покое. А вы тем временем отдадитесь спонтанности, которая уходит в интуицию, которая выше, чем разум. А в дальнейшем, получив этот островок с позиции интуиции, вам станет легче управлять своим разумом. Вы в большей степени сможете его укрощать, оттачивать и заставлять работать на вас, а не против вас. У вас появится мощнейший инструмент, грубо говоря, против метания разума. И, как следствие, против всех состояний депрессии, всех состояний загнанности.

Знаете, иногда разум рисует ужасающие картины, скажем, будущего. Разум, скажем, не видит вашего светлого будущего, а так как вы во всем привыкли доверять только лишь разуму и не способны иной раз понять, что разум это всего лишь один из советчиков и он очень часто ошибается в вещах, в которых ничего не понимает. То вы начинаете ему на все сто верить. А это крайне опасная вещь. Но у вас нет, чем заменить разум, слишком долго он вас выручал. И вот в этом смысле Рита йога - это еще один такой способ по управлению разумом. Или еще раз, это некая такая динамическая медитация, или мне больше бы нравилось выражение динамическая Саньяма. Под Саньямой подразумевается последние ступени Йога Сутры Патанжали. У Патанжали весь путь йоги разбит на восемь ступеней. И последние из них называется обобщенно Саньяма. И поэтому, если вы отработаете на танце идею и смысл Риты йоги, то рано или поздно вы начнете отрабатывать ее в своей жизни, во взаимоотношении с родными и близкими, друзьями, знакомыми, на работе, в бизнесе, где угодно. Это как бы практическое олицетворение этой идеи свободы, когда вы через реализацию своей свободы увеличиваете свободу всех остальных и тем самым свою собственную.

А иногда в более таком простом и понятном выражении выражается как бы смысл Рита йоги, как и всего ведического знания. Живи и наслаждайся жизнью сам, и давай жить и наслаждаться жизнью другим. Вот такая незамысловатая фраза. Но очень часто мы склонны к Анрите, к дисгармонии, к подавлению. Очень часто нам кажется, что мы можем увеличить свою свободу, зажимая свободу других, или не уважая ее, или подавляя ее. Иногда мы наоборот склонны сжимать свою свободу необоснованно под мнением толпы, многочисленных критиков, недоброжелателей. Здесь надо еще раз нащупать эту идеальную тропинку.

Значит, теперь еще несколько слов необходимо сказать по теории. Безусловно, есть самые разные ответвления Рита йоги, о которых мы уже упомянули. И в частности, практики, которые интегрально встраиваются во все другие йоги, в частности, в йоге Влюбленности, где, по сути дела, реализуется тот же самый сценарий - сценарий свободы, радости и счастья. Идея привлекательности мужчины для женщины, или женщины для мужчины, она всего лишь одна, друзья, вместе свободнее, чем по отдельности. И на этом на всем, построено множество самых разнообразных практик, как правило, парных практик. Не секрет, в йоге Триады самые разные, экзотические йоги, где-то предполагается танец, облаченным в небо, или, по сути дела, абсолютно без одежды, как бы у нас сказали, в чем мать родила. То есть ты открыт Вселенной. В каких-то упражнениях это в меньшей степени важно, в каких-то упражнениях подразумевается, что, скажем, на танец вы будете приглашать по очереди сразу несколько девушек или несколько юношей. Вот таким образом отрабатывается закон, известный в триаде, как закон четырех и пяти. Когда единая суть Вселенной приходит к нам с разных граней. А есть интересные парные практики, где можно дотрагиваться до девушек, есть практики, где нельзя. То есть очень-очень много вот таких нюансов, которые затем, как бы, вытекают вполне конкретные действия. И вот сейчас мы пока приостановим изложение теории до того, как не опробуем с вами некоторые практические упражнения.

Рита-йога. Семинар часть 2. Вопросы.29.01.2011

Вопрос Существует музыка, которая внутри отзывается сразу, мгновенно, человек чувствует её. А существует музыка, которая по каким-то причинам, не отзывается внутри. Как подстраиваться под музыку, которая не вызывает внутреннюю Риту, не отзывается?

Ответ Очень просто - практиковать Анриту. У нас пришла внешняя дисгармоничность - очень хорошо, обратим поражение в победу. Сейчас попробуем под эту дисгармоничность дать какой-то отклик. Во всяком случае, на то время, пока идёт музыка. Действительно, нет универсальной музыки, кому-то нравится что-то одно, кому-то что-то другое. Но смысл заключается в том, что вам вообще не нужна музыка. Музыка, вещь вспомогательная. Музыка, вещь более динамичная, чем наше тело. Наше тело более гибкое, закомплексованное, а уловить перепады сигналов нам проще. Поэтому, если мы слышим, тот или иной, диссонанс, который нам не нравится, то самое время отработать Анриту. Самое время, попробовать под эту некрасивую музыку, как-то, себя проявить.

Вопрос Почему можно потерять Риту, если ранее удалось её найти? И как сохранять Риту в себе?

Ответ: Вообще, сложный вопрос, как её найти, а уж сохранить, ещё более тяжелый. В какой-то момент, сочетание наших предыдущих настроев на Риту оставляет свой след. Но в следующий момент, мы можем опять поддастся своему неведению, поддастся какому-то мнению толпы. И всё. Причём, это не обязательно может быть вербально. Иногда заходишь в метро, все хмурые, мрачные, а ты такой радостный, с крылышками зашёл. И вот на этом невидимом уровне тебя задвинули.

Когда-то мы в этот мир отправляли Анриту. И она возвращается нам же.

Здесь вопрос, как её трансформировать? Может быть, следовало бы прочитать курс по вот этой тактике ведения войны. На самом деле, древние арии были очень миролюбивые. Но из анализа текстов Вед создаётся впечатление, что они только и занимались тем, что воевали. Действительно, времена были очень трудные. По всей видимости, случился какой-то катаклизм и произошла резкая деградация людей. Представьте, если бы завтра началась ядерная война, то послезавтра здесь было бы и людоедство, и всё на свете. Надо было, как-то, сохранять очаги цивилизации и знания. А видно, по-хорошему не получалось. Кстати сказать, тогда были разработаны стратегии ведения войны. Как побеждать с минимальными потерями и при минимальных ресурсах. Не из идеи кого-то поработить, люди были очень далеки от этого. Тот факт, что они, фактически, ассимилировали в себя все племена с которыми жили, и в этом смысле растворились, говорит об их миролюбии. Если бы они были такими фашистывающими элементами, то они бы так и остались некой капсулой, ни с кем не смешивающихся. А они, наоборот, были открыты и свободны в этом отношении.

Очень интересна стратегия ведения войны, или стратегия ведения бизнеса в зоне тупых конкурентов. Ведь не секрет, что идеология конкурентной борьбы, это очень опасная идеология. Она очень хороша для уровней пашу, для уровней животных, но она уже неуместна на уровне человека разумного. Во всяком случае, большую цивилизацию не построить на этих принципах. И приходиться как-то с ними сосуществовать. Как?

Рождаются такие методы, Риты, нащупывания гармонии. Если ты ухватил эту гармонию - всё, у тебя расширяется свобода.

Итак, друзья, давайте мы с вами приступим к практической части. Будем изучать искусство спонтанного танца. И существует некая идеология или методология всего, что происходит. Сжатая, и не позволяющая вам забыть основные моменты. Существуют такие мнемоправила, то есть правила, которые вы должны запомнить, повторять, и, если угодно, зазубрить. Иначе, вся практика Рита-йоги превратится в пьяную дискотеку в сельском клубе. Иначе, попытка настроиться на Вселенную превратиться в желание блеснуть изяществом каких-то своих па, в том или ином танце. А это никого в Рита-йоге не интересует, в принципе. Существует опасность, что все возвышенное превратится в фарс. Поэтому, изначальные установки крайне необходимы.

Итак, с чего начинается Рита-йога? С чего начинается ведическое знание? С ощущения осознания - я свободен. Это и есть мантра сознания. Так ее и запишите. Санскритом, ведическим языком пользоваться не будем, остановимся на русском. Перед началом практики, вслух или про себя, в зависимости от ситуации, вы должны произнести и осознать эту мантру сознания. То есть, ту мантру, где самое главное смысл, а на каком языке вы ее говорите, неважно. Вы должны вспомнить, утвердить и волеизъявить то, чем вы и так являетесь на самом деле. Вы являетесь свободными существами. Вы свободны от мнений окружающих. Вы свободны от их оценок, от их симпатий или антипатий. Просто свободны. Если кому-то понравится то, что вы делаете - очень хорошо, замечательно. Если кому-то не понравится, какое вам до этого дело?

Наконец, следующая мантра-утверждение, которую вы уже должны были практиковать - это тройная мантра сознания: Я хочу. Я могу. Я буду. Это некий алгоритм приближения к состоянию свободы. Я волеизъявляю. Я могу. Я это сделаю.

В дальнейшем начинается первое базовое упражнение. Упражнение Анриты. Это когда вы противостоите ощущаемой Рите. То есть, вы начинаете в небольших количествах генерировать яд. С точки зрения реализации этого упражнения, в настоящую эпоху стало все очень просто. Так как, полным-полно, есть источников, исполняющих музыку. В древности, вероятно, было сложнее с музыкой, потому что должен был кто-то играть. Во всяком случае, хоть один там должен был сидеть бедолага и в какой- нибудь бубен бить, чтобы противостоять этому ритму. Он, более-менее, ритмично играет, а вы сознательно идете в диссонанс, начинаете идти в противофазе, или, если угодно, в «противорите».

Если, в дальнейшем, будете дома исполнять это упражнение, то постарайтесь, чтобы вы не раздражали окружающих. Можно воспользоваться плеером. Вставил в уши наушники, положил в карман и делаешь сам с собой что хочешь, тебя никто не видит, не слышит.

Упражнение заключается в том, что, как правило, дается музыка в том или ином ритме, а вы начинаете делать Анриту до того момента, пока оно вам не надоест. На самом деле, оно очень быстро надоедает, некоторые даже нескольких секунд не могут продержаться. А потом вы вдруг почувствуете, что ритм музыки вас настраивает на ритмичные движения. И вот Анрита, или ваши негармоничные движения, заставят вас отбросить все установки и представления о танце, все общественное мнение. Потому что вы и так делаете то, чего делать не хотите, не должны.

Итак, вы будете, время от времени, делать попытки Анриты. То есть, сначала вы делаете Анриту и потом, вы вдруг невольно скатываетесь в Риту. Анрита - Рита, Анрита - Рита. Каждый делает в своем ключе так, как он считает нужным.

Вопрос: А Анриту нужно делать один раз?

Ответ: Нет. Можете делать столько, сколько вам понадобится. Критерий здесь такой: вам должно стать абсолютно всё равно, смотрит ли, наблюдает ли за вами кто-то, восхищается или ругает. Этот момент обязательно приходит на определенном этапе занятия. Вы больше начинаете поглощаться своим телом, своими движениями и эмоциями, нежели чем-то окружающим. Вы его просто перестаете замечать. После этого, необходимости в такой прямой Анрите уже нет. Можно продолжать практиковать спонтанный танец.

Следующий момент в этом упражнении это когда, вдруг, меняется ритм. Вы только настроились на один ритм с одними движениями, как вдруг изменилась мелодия и начался совсем другой ритм. Тогда вам надо перестроиться очень быстро и спонтанно в своем танце.

Но прежде, чем делать и Риту и Анриту, вам надо осознать вашего партнера. В спонтанном танце ваш партнер - это вся Вселенная. Поэтому, перед практикой вы начинаете мысленно представлять себе всю бесконечную Вселенную, которая вас окружает. Сейчас вы находитесь здесь и вокруг вас много людей. Они, может быть, вас оценивают. Кому-то вы не нравитесь, кому-то нравитесь. А вы возьмите и расфокусируйте свой взор и посмотрите сквозь них дальше. Вы увидите стены внутренним взором. Еще дальше, вы увидите прекрасный лес вокруг этого зала. Посмотрев еще дальше, вы увидите планету, которая плывет в космической ночи. Посмотрите еще дальше, и вы увидите звезды, огромное количество звезд, со всех сторон, окружающих нас. Смотрите еще дальше. Постарайтесь протянуть этот взгляд до бесконечности. Настройтесь на эту бесконечность, которая окружает вас со всех сторон. И чем дальше вы углубитесь внутренним взором, тем меньше вас будет тревожить то, как на вас смотрят люди, которые сидят рядом. Потому что они песчинки, по сравнению с тем Мирозданием, один на один, с которым вы остались. Появляется образ космического танца. Безграничный космос танцует и вы танцуете. Все, больше нет никого: ни зрителей, ни болельщиков, ни симпатизирующих, никого другого. Старайтесь нащупать эту гармонию между каждым вашим движением и какими-то явлениями космического масштаба, которые также происходят вокруг.

Ещё раз, спонтанный танец - вы и Вселенная. Больше никого нет. Как только начинаете чувствовать, что для вас имеет значение мнение окружающих, сразу же добавляйте яду Анриты. Вот я чувствую грандиозность космоса, а пойду наперекор, сознательно сделаю что-нибудь такое непотребное. Буквально, несколько движений и одна паразитическая тенденция наткнется на другую. Тот яд, который вы произвели внутри себя Анритой, наткнется на яд вашего обращения внимания на мнения оставшихся. Эти два яда друг друга погасят. Противоположности уничтожают друг друга. Вы остаетесь свободны и продолжаете настраиваться на космический танец.

Если, вдруг, какая-то мелодия вам не нравится, диссонансом идет какая-то музыка, самое время практиковать Анриту. Показывайте всем своим видом, какая ужасная музыка. Как только вам что-то нравится, наоборот, подхватывайте. В какой-то момент будет этап тишины, музыка тишины. Постарайтесь услышать своим внутренним ухом музыку сфер и продолжайте танцевальные движения Риты. Продолжайте свой танец. Продолжайте свое свободное волеизъявление: «Я Хочу, Я Могу и Я Буду». Таким образом, чтобы с каждым вашим жестом вы становились бы все свободнее и свободнее.

Рано или поздно, наступает очень интересный эффект. Люди склонны впадать в транс. Здесь я должен произнести известные слова предупреждения. К сожалению, не совсем чистые на руку деятели эзотерики, иногда пользуются этими трансовыми методами в рамках той или иной своей религиозной сектантской доктрины. Они искусственно нашли какое-то сочетание музыки и движений, и сделали под это дело культ, который производит достаточно сильное впечатление, даже на человека, вполне материалистически подкованного. Я помню, один товарищ делился своим опытом о том, что еще в советские годы он попал в такую тусовку, а-ля эзотерическую, где, как раз, практиковались эти трансовые техники. Когда все очень долго что-то делали под ритмичную музыку и, наконец, впадали в резонанс, «вылетая в астрал». Помню, товарищ очень удивлялся от степени этого воздействия.

Вы йоги и йогини, ваш идеал свобода. Никто и ничто не имеет права претендовать на вашу свободу. Если вы сами решите таким методом, настроившись на гармонию, заставить все шестеренки своего тела вращаться и способствовать, согласно вашей воле, выходить в это экстатическое состояние, тогда - да. Если же это бесконтрольно происходит с чьей-то чужой позиции, вам это не надо. Свобода стоит дороже, друзья. В конце концов, любая трансовая практика должна увеличивать вашу свободу, а не сокращать ее. На этом все ведическое знание и Рита йога построены.

Время от времени, вы будете встречать различные очень интересные явления. У нас здесь и на Западе, проникают последователи, которые начинают что-то заунывно петь. И так три часа, а потом уже все просто в трансе, как китайские болванчики, зрачки не реагируют, ушли в астрал. Это все не имеет отношения к системе самопознания, которая делает нас свободными, это, скорее, какое-то приятное времяпровождение.

Будьте готовы, что, вдруг, ваш организм начнет совсем по-другому работать. Вдруг, наступит то прилив сил, то прилив эмоций, то волны каких-то состояний, иногда, отсутствие усталости. Бывает, таким образом человек может протанцевать целую ночь, не испытывая совершенно никакой усталости. У нас в Крийя-йоге есть упражнение, одна из крий, где надо прыгать на месте. Как правило, люди очень быстро устают. Всем кажется, что они уже очень долго прыгают. А на самом деле, проходит всего одна минута 15 секунд, что очень мало. Это просто смешно, как мало, но ноги уже устают. А в практике Рита-йоги, где движения очень похожи, в том числе бывают и прыжки, человек может всю ночь так пропрыгать, даже не заметив этого. Почему? Включаются совсем другие шестеренки. Другие резервы организма. Другое восприятие. Все выходит на другой уровень. Поэтому будьте к этому готовы.

Но если этого не произойдет, то нужно вспомнить еще одно правило Рита-йоги. Никогда не ожидайте никакого результата. Будьте свободны от результата. Ожидать результат, это значит его предвосхищать. А вдруг вы что-то неправильно предвосхищаете? Вдруг ваши концепции и ожидания не имеют отношения к истине? Вдруг это вы сами себе придумали что-то и теперь за уши притягиваете? Это не есть оптимальность.

Рита-йога. Семинар часть 3. 29.01.2011

Итак, друзья, это у нас очередная третья часть семинара «Рита йоги». И сейчас мы продолжим рассматривать эту грандиозную йогу. Итак, давайте вкратце еще раз осмыслим чисто практический момент. В рита йоге мы с вами столкнулись с упражнением прививкой испытания ядом. Следующая была прививка медными трубами. Может быть, даже самая коварная и незаметная. И логика всех упражнений следующая, что сперва вы танцуете один на один с Абсолютом не видите и не слышите никого вокруг. Затем все люди, которые вами восхищаются, становятся как бы окном в Абсолют. Вы настраиваетесь на Абсолют через людей, которые аплодируют вам, которые вас поддерживают. И это один из самых коварных моментов. Понимать, что весь успех, который к вам приходит, он не зависит от людей. Хотя, может быть, люди именно будут те, кто оценит ваш успех. Те, кто явно выразят его. И если же в момент получения успеха вы будете видеть, что признание пришло не от людей, а через людей от Абсолюта, то вы по полной программе насладитесь этим признанием, но уже в следующий момент будете независимы от тех людей, через которых проявился Абсолют. Если же в силу своего неведения вы с путаете два эти понятия, Абсолют и людей, через которых он проявился, вы станете рабами людей. И в следующий момент, когда людям что-то не понравится, это будет вовсе не проявление Абсолюта, вы будете из кожи лезть вон, чтобы понравиться им, чтобы вызвать признание, восхищение. Это как наркотик, друзья. Это сильнее, чем наркотик. Люди идут на самые безумные поступки, иной раз на преступления для того, чтобы вновь и вновь пережить вот эти секунды славы. Люди отказываются от денег, люди отказываются от статуса, от всего на свете, чтобы вновь и вновь пережить это наслаждение, когда тобой восхищаются. Почему? Да потому что в этот момент есть вот этот канал, вы раскрываете свою свободу, и вы мгновенно ощущаете отклик на свою свободу в виде восхищения и признания окружающего вас мира. И в долю секунды возникает состояние Рита, и оно прекраснее, чем все остальное на свете. И если не понять его, а всего лишь подумать, что это стечение, сочетание людей, или моего какого-то исполнения, то это значит не увидеть закон Рита, а увидеть всего лишь то, через что он проявился, привязаться к этому и стать рабом этого. Да, к сожалению, очень серьезная болезнь у творческих людей. Актеры, певцы, композиторы, поэты, которые пережили вот эти всплески славы, а потом по какой-то причине слава отвернулась от них, крайне тяжело это переживают. Многие спиваются, чтобы хоть как-то компенсировать этот праздник жизни, какой был. Это очень коварная такая вещь. Более того, в натья йоге - искусстве театральном, по этой причине, как сказано в древности, здорово деградировали актеры. И получили, как в Древней Индии говорят соответствующее проклятие, что будете, соответственно, жить как шудры. Об этом мы, вероятно, коснемся на теме, связанной с натья йогой. А здесь в отношение танца, в общем-то, то же самое. Это состояние восхищения, когда ты что-то делаешь, и это находит отклик. Когда все двигается, как в танце. Когда на каждый твой жест отзывается жестом восхищения окружающая тобой вселенная. То есть, когда ты можешь сказать, я живу с большой буквы, вот это жизнь. Это эффект, когда вы ухватываете рита йогу. Он может достигаться не только в танце. Он может достигаться у вас на работе, если вы менеджер. И, скажем, с нуля предприятия строить. Вот ничего нет. Рабочие пьют. Стройматериалов нет. Кругом бюрократия и коррупция. Но вы исхитрились так всех закрутить, так все цепочки, эти шестеренки вставить, что несмотря на то, что и рабочие пьют, и бюрократия, и коррупция, и все вместе, вы нашли лазейку, чтобы это все соединить и закрутить. А когда это начало крутиться, то вся вот эта отрицательная сторона начала, как грязь с колес отлетать при большой скорости, если они вращаются. То есть, вы раз и выходите на совершенно новый уровень. Это ни с чем не передаваемое ощущение. Друзья, то же самое испытывали военачальники, когда они побеждали. Вот враг стоит, вот ты со своей армией. Непонятно еще, на чьей стороне будет успех, но ты так все продумал. Ты так все, ты знаешь, что вот сейчас выдвигаются эти, сейчас прикрывают те, знаете, такой танец мобильный. И вот ты осуществил это все. И люди, которые в любой профессии, в любом виде деятельности ухватили риту, космический танец, это самое высочайшее наслаждение. Почему? Потому что это суть Вселенной. Это то, для чего Вселенная была сделана. Это то, как надо жить вообще, в повседневной жизни. То есть, это то, что не имеет никакого отношения к рутине. А в дальнейшем еще пойдет интереснее, когда элементы активности, когда ты восхищаешься и Вселенная восхищается, плавно переходят в другую крайность, когда ты вдруг умиротворяешься. Глядя на этот мотор, который работает, который ты запустил, все вращается на предельных оборотах, а у тебя спокойствие, у тебя умиротворение, у тебя остановка мыслей, ты не двигаешься и тебе, как бы, танец открывается в тишине, в отсутствии движения. Это очень серьезная теория, но нас ждет еще не менее, серьезный раздел следующий, это парные танцы.

Итак, друзья, парные танцы, вещь действительно, действительно очень мощная. И давайте мы начнем с того что еще раз, что парные танцы вы можете наблюдать не только у людей, но и у животных. В этом есть очень глубокий смысл, в этом есть очень глубокий смысл Вселенной. Если проанализировать его от начала до конца, то смысл будет, как мы уже говорили, общий для рита йоги, это смысл свободы. Вдвоем свободнее, чем по отдельности. Или, скажем, когда вы сегодня танцевали в кругу, то когда возникает такой круг, где в центре один танцующий, а вокруг него другие танцующие, то сумма вашей свободы вместе больше, чем свобода по отдельности. Это каждый из вас чувствует, и именно этим объясняется ваша эйфория. Больше она не объясняется ничем, ни гормонами, ни рефлексами, ни установками, точнее, по-другому. Гормоны, рефлексы, установки, все то, что мы несем в своем багаже, в бессознательных отпечатках на поверхности нашего разума, это так же приходит в движение. Но только вопрос кто заставляет это приходить в движение. Ответ один. Ощущение. Глоток свободы. Так он запускает все остальные механизмы, что все начинает вращаться, и где надо, нужные гормоны вырабатываются, нужный адреналин, где надо, нужная известная активность и так далее и тому подобное. Когда же мы сейчас с вами приступим к парным танцам. Там это все будет на порядок сильнее. И, как следствие, там есть свои стороны экзальтации очень сильные, но, к сожалению, и опасности не менее сильные. По сути дела, мы начнем рассматривать рита йогу в сочетании с упражнениями йоги влюбленности. Я могу, собственно говоря, эту йогу излагать в разных направлениях, но мне хочется бросить мозг в сторону триады.

И теперь попытаемся вспомнить все, что мы знаем о парных танцах. Во-первых, это ухаживание животных друг за другом. Во-вторых, это все те исторические моменты, связанные с наукой танца. Вспомним средневековые баллы. Вспомним уже ближе к нам, где джентльмены приглашали леди. Да что там греха таить? Вспомним эпоху Пушкина. Чем они там в основном занимались? Какое было основное занятие для мужчины? Война и баллы многочисленные. Собственно, науки тогда еще как таковой в оформленном виде не было, и бизнес тоже не особо был в почете в те времена. Поэтому обычно любой мужчина видел свою карьеру военным и в равной степени изучал, как ратное дело, так и искусство этих многочисленных танцев. А затем друзья ближе уже к нашему времени акцент начинает смещаться, смещаться, смещаться. Я вот честно сказать не знаю современных военных учат искусству танца? Или это считается совершенным… Я имею ввиду не кадетов, которые недавно возникли, а профессиональных военных. Даже если что-то есть, то это не в том объеме или масштабе, как во времена, скажем, Александра Сергеевича Пушкина или графа Льва Николаевича Толстого. И возникает вопрос, представляете, у человека жизнь. Ничего не было интереснее что ли, как посещать балы и воевать? Возникает вопрос, почему это были столь притягательные вещи? Если отбросить все мелочи и нюансы, то остается только лишь одно. Через это, через все можно было в тот век почувствовать то, что называется Рита. И поэтому любой бал – это было событие. Люди готовились. Покупали совершенно дорогие какие-то наряды, украшения и так далее и тому подобное.

Теперь следующий момент. А что же, собственно, танцевали? Нам с вами даже в голову не приходит, что в ту эпоху были люди такие, балетмейстеры, которые занимались танцами профессионально. Которые иногда изобретали тот или иной танец. Знаете, сейчас каждый год проходит женская мода. Модно что-то одно носить, затем что-то другое, третье, четвертое, пятое, десятое. Но мы с вами с трудом представляем, что еще небольшое время назад точно так же была мода на танцы. Что вот появлялся новый какой-то танец. С какими-то новыми движениями. С какими-то новыми перемещениями или взаимодействием между мужчиной и женщиной. В свете внимания остальных людей. То есть возникал такой очень интересный психический реактор, где вокруг стоят люди, готовые к танцам. Мужчины и женщины. Каждый из них наблюдает друг за другом, то есть просвечивает сознанием. Каждый из них хочет показаться достойным и красивым. Каждый из них на адреналине. Соответственно, нет места пашу. Нет места проявлениям животного. Должен показать себя в самой лучшей форме. Собственно говоря, то же самое мы наблюдаем и у животных. Что такое брачный танец павлинов? Или, когда тетерев свои соответственные песни поет. Или воркование, значит, ухаживание голубей. Это когда животное проявляет самые свои качества саттвические, духовные качества. Он показывает, что он не размазня какая-то. Что он достойный того, чтобы продолжать род. Чтобы, скажем, обратила внимание на него самка. Иногда наоборот бывает, где более самка привлекает внимание самца. Но в любом случае это доказательство, что ты идешь путем эволюции. Что вот он ты, весь наэлектризован. Что вот он ты, готов к вызовам. Что вот в тебе больше всего праны. Это своего рода йога, где ты себя держишь в узде. И тебя, соответственно, выбирают. И у тебя больше шансов, значит, оставить после себя потомство. А как следствие родиться. А как следствие осуществить свою свободу. Та же самая ситуация и в танцах, парных танцах, вот прошлого. Та же самая. Все смотрят, все на адреналине. Все пытаются показать себя в лучшем виде. Вы помните, чем еще славна та эпоха? Постоянные дуэли. Ну вот скажите, пожалуйста, с какой радости время от времени друг друга отстреливать? То есть, вероятно, был очень серьезный стимул. Представьте, вы едете в метро, вам нахамили. Или в магазин заходите, вам нахамили. Вы отвернулись, сказали, дурак какой-то, не умеете себя держать. А за гораздо меньшее, даже за взгляд неодобрительный брошенный в кругу этого общества, психического реактора, вас могли тут же вызвать на дуэль. Почему? Потому что внутри было на карту поставлено слишком много. Понятно, потом это начало как бы разваливаться, разваливаться, разваливаться. Потом череда революций прошла, смешение классов всего-всего на свете. Было уже не до танцев, не до жиру, быть бы живым. И постепенно это все деградировало, деградировало. И до нас это дошло, конечно же, в очень куцом и урезанном виде. И мы просто не понимаем тех эмоций, тех состояний, которые испытывали люди, приглашенные на бал. До нас даже не доходит. И, соответственно, мы на этом очень много теряем. Вы помните, йога в этом отношении очень рациональная наука. Все, что есть в природе человека, она использует для познания и для того, чтобы сделать человека свободным. Пренебрегать столь сильной психической энергией, концентрацией этой энергии, безусловно, в йоге не стали. И поэтому построены очень четкие и очень конкретные практики именно на этой стороне нашей природы. Наиболее характерно они проявились позднее в том, что называется йога триады. Где наличие других партнеров, партнерш, зрителей этого общества, как очень серьезные тиски сдавливали нас, заставляли все наше скотство хотя бы на время исчезать, а все наши лучшие проявления, наоборот, проявиться. Это значительно ускоряло прогресс, в том числе и духовный. И надо сказать, что вот этот механизм танца, друзья, он заложен в нас природой. Вы можете найти его и среди людей, образованных или необразованных, диких и цивилизованных. Но везде есть этот элемент взаимодействия мужского и женского. У животных, у людей. То есть олицетворение более высшего закона, или более высшего закона гармонии и сочетания Риты. Может быть, в самом ярком ее воплощении, это гармония двух крайностей мужского и женского. Действительно, что может быть более отличного? Мужчина и женщина. Все отличается. Начиная от стремления, кончая физиологией. И очень интересно отследить некоторые обычаи и обряды, этих парных танцев, дабы понять их природу.

Я специально подготовил кусочек текста, который написал один из совершенно гениальных танцоров наших времен. Это Махмуд Эсамбаев. То есть это действительно танцор от Бога, от Вселенной. Нельзя даже сказать, что такое можно научить. То есть это то, что вдруг рождается само чудо. И я подготовил кое-какие небольшие такие выдержки из его книги, которые лучше нам позволят понять, может быть, некую скрытую от нас природу танца. Начнем с того, что сам Махмуд Эсамбаев, значит, он... Тогда еще это называлось Чечено-Ингушетия, горная страна фактически. Не секрет, что там есть две части. Горная часть и равнинная часть и даже внутри Чечено-Ингушетии горная часть считается ближе к природе, или даже где-то более дикая, чем равнинная часть. И отличается очень суровыми нравами, надо доложить всем, и современная жизнь это показывает. Безусловно, казалось бы, где-где там ожидать танец? Никак, не приходится. Но в то же самое время, именно там танцы чрезвычайно популярны. И вот такая небольшая выдержка у него. Вышел совершеннейший парадокс. Танец, это естественно, как дыхание, и поэтому не может быть профессией человека. Только ленивые не танцуют. Так могла бы звучать поговорка горцев. От мужчины-горца вы не услышите: я люблю танцевать. Это, само собой, разумеется. То есть, вот на этом самом обостренном крае жизни, где человек очень близко к природе. Несмотря на отсутствие каких-то других благ цивилизации, но вот это ощущение гармоничного сосуществования с природой, оно естественным образом проникает в человека. Также известно, что наиболее популярный в тех местах танец - это лезгинка. И Эсамбаев пишет: чем стремится наш танцор поразить в лезгинке? Элегантность, грация, благородство осанки, совершенное владение своей пластикой. Вот что такое наша лезгинка. Танцор становится на пальцы, точно вырастая, и окидывая взглядом близлежащие горы. Он летит бесшумно и крылато, словно рассказывая о преклонении перед своей избранницей. Парень и девушка танцуют, не касаясь друг друга. Глаза девушки все время опущены, но зато в тот момент, в тот единственный раз, когда она поднимает взгляд, на партнера. Вас поражает лучистая глубина этого взгляда. То есть, опять же, мы видим явно выраженный момент парности. Что не просто джигит, один такой удалец, сам по себе танцует. Нет. Присутствует фактор женщины. А надо знать историю, в общем-то, тех мест, чтобы понимать жизнь и роль женщины в той суровой жизни. И вот в этом танце парном идет компенсация за все те тяготы, которые на себе несет женщина. То есть, вот хотя бы в этом небольшом моменте осуществляется гармония Риты. И дальше очень интересно, друзья, я хочу, чтобы вы это запомнили. Вот сколь суровая природа оставляет свой все равно отпечаток. То есть, вот этот момент, который я сейчас зачту, очень интересный. Описание танца: в кругу танцующих появляется девушка в белом наряде невесты. Идет плавно, не шелохнется. Пара начинает свой красивый, целомудренный танец. Они двигаются, не касаясь, друг друга. Так же, не дотрагиваясь до нее, он быстрыми движениями окружает ее стан руками. И вот дальше очень интересно. Не дай Бог дотронуться до девушки, говорит мне на ухо Махмуд. Имеется в виду Махмуд Эсанбаев. Ее родные, которые стоят в толпе, могут сильно побить незадачливого танцора. А раньше могли и убить за это. И в дальнейшем, значит, свидетель этих событий пишет. Фраза, сказанная Махмудом, неожиданно придает драматическую окраску тому, что я вижу. Суровы, однако же, требования к танцам. И быть лучшим здесь, видимо непросто. То есть, вы понимаете, да? Вот то, что мы называем танцем, парным танцем, это не то, как что мы видим сейчас на многих дискотеках, где развязанный юноша вот еле-еле притащился к девушке. Девушка на него посмотрела, посмотрела, то она видит, то ли она не видит. Вот они по дрыгались, по дрыгались и все. Друзья, танец, парный танец, это то, где на пике сливаются основные компоненты, из чего состоит наш мир, основные противоречия. То есть, в танце между мужчиной и женщиной сама жизнь со всеми ее эмоциональными взлетами и в то же самое время опасностями. Парный танец, это чрезвычайно серьезно. В парном танце, уже пользуясь терминологией триады, возникает точка йоги. Возникает то мистическое пространство между танцующими, которое является каналом в просветление. И это очень прекрасно чувствовали горцы. С их очень суровыми, надо сказать, нравами, очень своеобразным характером. И вечной балансировкой между жизнью и смертью. Они чувствовали это, ценили. И не могли от этого отказаться. Мы же современные люди, к сожалению, не видим, не знаем этого, даже не можем понять.

Теперь несколько слов еще о теории. Итак, парные танцы бывают самые разные и по степени взаимодействия, и по степени приближения к точке йоги. В каких-то культурах, народах не допускается дотрагиваться, скажем, мужчине и женщине. В частности, то, что мы с вами изучили у Махмуда Эсамбаева в отношении кавказских танцев. Если вы проанализируете вы проанализируете латиноамериканские танцы, которые, как вам сказать, внешне очень смотрятся эротично вызывающе. Где все движения, прям буквально, прям какой-то такой призыв, чтобы мужчина посмотрел на женщину, а женщина обратила внимание на мужчину. Но, как правило, распространены танцы, где, если и есть контакт, то только лишь на уровне ладоней, не дальше. То есть можете держаться за руки, но не ближе. Наоборот, если мы проанализируем европейские танцы, то степень контакта еще ближе. Позволяется дотрагиваться мужчине до женщины, а женщине до мужчины. Причем, еще раз, вот такой парадокс. Скажем, когда мы смотрим тот или иной латиноамериканский танец, он нам даже иногда кажется вызывающе эротичным. Но на самом деле, если проанализировать, как далеко друг от друга партнеры находятся, то это скорее какое-то заигрывание на расстоянии. А если мы смотрим, тот же танец европейский, скажем, вальс, то, казалось бы, совершенно целомудренный танец. Не боже мой, кружится себе, да? Но степень их контакта гораздо больше. И, как вы понимаете, в разных танцах задействовано чуть-чуть побыстрее. А в разных танцах, как бы, задействованы разные тропинки или методы приближения. Приближения к тому, что является точкой йоги. К тому, что находится между крайностей. К тому, что находится по ту сторону крайностей. То есть к тому, к чему мы можем прийти через риту. По сути дела, что такое рита йога? Это когда вы гармонично сочетаете одно с другим. Когда свобода вместе больше, чем свобода по отдельности. И, опять же, следствие, что получается, если мы исполняем парный танец между мужчиной и женщиной, то ключ к осознанию рита йоги, врата к освобождению у нас идет через женщину, если мы мужчина, и через мужчину, если мы женщина. А вот характер приближения, к этой точке йоги, или к этому закону рита разный. Скажем в танце лезгинка, где юноша, вот этот элемент максимально близкого приближения при факторе очень серьезной опасности. Как вы понимаете, не всякий танцор рискнет танцевать, не дай Бог, оступится, дотронется до девушки, его потом поколотят. То есть, понимаете, да? Это вызывает известный, дополнительный адреналин. В латиноамериканских танцах, мы видим фактор восприятия образа партнера. Там больше идет аспект на визуальном восприятии партнера или партнерши в целом, всех его действий, движений. В европейских танцах, более глубинный подход идет на уровне наших тактильных ощущений. То есть не только лишь зрение, но еще и ощущения. И все это помогает мобилизовать внутри нас нашу природную свободу, проявить ее, заставить взаимодействовать со свободой нашей партнерши или партнера. В лучах внимания многочисленной окружающей публики все это начинает усиливаться. Все неосознаваемые наши шестеренки внутри нас начинают проворачиваться. И вдруг открываются механизмы, о которых мы даже не догадывались внутри себя. А по сути дела, возникает возможность трамплина в просветление. Или лифт в просветление. То есть как только этот канал открывается, все вы начинаете ощущать риту. Это становится для вас привлекательным.

Вот почему во времена средневековья и в более поздние времена танцы, парные танцы было столь серьезным занятием. Вот почему во времена Людовика XIV и позднее это был фактор политического доминирования. Скажем, Франция тех времен была сверхдержавой. Политическая, экономическая карта мира за прошедшие столетия неоднократно менялась. Когда-то таким центром была Испания. После Франции стала Англия. Так вот, в этом смысле Франция эпохи Людовика была законодательница жизни на всей планете. Все копировали. И как только возникали новый ряд каких-либо изящных движений, того или иного танца или какая-то новая разновидность танца, они тут же подхватывались, тут же издавались соответствующие учебники, книги и тут же распространялись по всем остальным странам. Знаете, подобно тому, как сейчас в Америке, в Кремниевой долине, изобретут новую какую-нибудь микросхему или новую программу. И потом она распространяется по всему миру. И мы этим пользуемся, и мы, затаив дыхание, смотрим, что же у них там новенького? Почему? Потому что, это влияет на нашу жизнь. Это как-то иногда облегчает и иногда дает какие-то новые возможности. Вот эпохи этой, когда были цари, дворяне, простолюдины, подобно тому, как распространялась новая микросхема или новое программное обеспечение, распространялся новый танец. Почему? Да потому что, распространяясь, он вовлекал в свое действие многочисленных дворян, которые, безусловно, его на балах исполняли. Что при этом происходило? При этом происходила рита йога. При этом начинала сближаться крайность: и мужское, и женское. При этом открывалась возможность для рывка. То есть, по-другому, возникал избыток праны. Это моментально ощущалось на всей, во-первых, придворной жизни, а потом докатывалось и до всех остальных. Поэтому роль танцев в те годы не менее важна, как появление, скажем, новой операционной системы в наше время. Но только лишь операционная система – это для железки, да? А танец – это для более глубинных и скрытых способностей, сверх способностей, заложенных в каждом из нас. Это очень серьезный фактор. Но, к сожалению, опять же, есть одна такая очень серьезная опасность, собственно говоря, из-за которой танцы исчезли. Если вы понимаете природу танца, если вы понимаете природу, источник силы, то вы можете грамотно им пользоваться. Если же нет, идет фокусировка на партнера или партнершу, на тот или иной вид движений, что вот набор этих движений является изящными. Обратите внимание, как там все придворные раскланивались друг перед другом. Ведь это было очень интересно. Это был очень строгий этикет. Более того, если ты там наклонил свою голову в поклоне, на сантиметр больше или на сантиметр меньше, ты этим мог выразить свое социальное происхождение, что ты внешне уважаешь, но не так, чтобы очень сильно. Или наоборот, ты с кем-то на равных, на одной ноге. Или наоборот, ты вот ровно на сантиметр чуть-чуть больше прогнулся, но ты этим самым поклонился. Ты этим самым показываешь свое подчиненное положение по отношению к другому человеку. Вот эта магия взаимодействия людей, она ведь возникла не просто так. На этом выделялась прана. Или по-другому, от этих правил игры общая свобода становилась больше и, соответственно, могущество того государства становилось больше. Действительно, Франция той поры это был, в общем-то, центр цивилизации, наук, культуры. Свободы даже, в конце концов. А теперь непосредственно, друзья, времени очень мало, мы сейчас будем приступать с вами к практике. Встаем.

Последнее изменение: вторник, 25 февраля 2025, 16:32