Семинар_2 по Рита йоге_27.02.2011

2011.02.27.Семинар Рита-Ньяса Йога.Часть 1 

[Вадим Openyoga]: Друзья, у нас сегодня 27 февраля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы с вами в йога-центре на Автозаводской в городе Москве. 

Это семинар по Рита и Ньяса-йоге Международного открытого йога-университета. Вся информация на наших сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyyoga.narod.ru. Также все наши обучающие, фильмы, программы, уроки вы можете найти в нашем магазине, который находится по адресу shop.openyoga.ru. 

Сегодня нас ждет очень интересная тема - сочетание двух йог. Или как такая йога, как Ньяса-йога, выходит из глубочайшего понятия Риты или понятия Рита-йоги. 

Для многих, может быть, даже названия этих йог встречаются впервые, поэтому с самого начала мы обрисуем происхождение этих йог и вообще, чем они занимаются. 

Сейчас каждый год в мире появляется большое количество разного рода психопрактик. После того, как наука психология сделала серьезный рывок, после того, как этой темой стали заниматься ученые, тут же стали появляться разного рода упражнения, помогающие людям в тех или иных жизненных ситуациях. Как в тех или иных условиях работать со своим внутренним телом, со своими органами восприятия, ментальными процессами и так далее. И если вы начнете интересоваться этими психотехниками, вы будете выходить на более первопричинные основы - откуда они, собственно, взялись. 

Как ни странно, вы быстро убедитесь, что все новое - это хорошо забытое старое. Все новые практики, техники, упражнения, вы можете найти в других системах самопознания, которые были известны, в общем-то, достаточно давно. Если вы начнете анализировать, откуда эти практики и системы пришли на Запад, то вы рано или поздно окажетесь на Востоке. Вы рано или поздно окажетесь в странах восточной части нашего земного шара, а фактически - в странах вокруг Индии. В дальнейшем, если вы начнете сужать круг своего поиска, вы рано или поздно окажетесь в тех странах, которые были во время средневековья Индией. Это современная Индия, это область современного Пакистана, отчасти Афганистана, даже Таджикистана,  также это страны Тибета, страны Юго-Восточной Азии. Вот там были распространены и сохранялись эти системы самопознания. Иногда в форме тех или иных религий, иногда в тех или иных философских течениях. И анализировать все эти религии, философские течения чрезвычайно интересно, но тяжело - они все разношерстные, разнонаправленные, противоречащие друг другу. 

Но если же все-таки вы возьмете на себя такой труд и пропустите через себя это все, то рано или поздно вы придете к древнейшему пласту истории, который неразрывно связан с понятием Веды. То есть когда-то были древние знания, которые сейчас называются “ведические знания”. И первые упоминания о которых до нас дошли в Ведах. 

До сегодняшнего дня дошло 4 Веды: Ригведа, Самоведа, Яджурведа, Адхарваведа. Они и являются источниками этого знания. Этот ведический толчок породил потом множество религий, течений, учений, психотехник и психопрактик. Более того, можно проследить многочисленные ветки от этого толчка к системам самопознания, равно как и к боевым, и к философским системам. Также к системам, которые претендовали на роль науки в то время - некие системы-аналоги современной математики, геометрии, алгебры. Самое интересное, что в дальнейшем эти системы иногда противоречат друг другу, но имеют своими корнями единый толчок - Веды. И если вы наберетесь еще больше интеллектуальных сил, терпения, мужества, чтобы приступить к анализу, что же такое есть Веды, то столкнетесь с многочисленными еще более трудными моментами. 

Но рано или поздно вы выйдете на основную мысль Веды. Основная мысль Вед, на самом деле, если говорить современным языком, звучит как “Свобода”. Иногда это интерпретируется фразой “иди сам и давай жить другим”. Но на самом деле это более глубинное понятие, понятие “Свобода” очень трудное. Нам только кажется, что мы его понимаем. На самом деле смысл истинного понятия свободы от нашего разума ускользает. Мы не знаем, что такое свобода, мы просто привыкли к этому слову. Хотя бы по той простой причине, что обратная сторона понятия свободы, это понятие всемогущества, или, если угодно, понятие сверхспособностей. Смысл Вед был в том, чтобы дать человеку такие знания, чтобы он воспользовался сегодняшней свободой и с каждым днем, с каждым действием, с каждым шагом увеличивал свою свободу. Или по-другому: в каждом человеке есть гигантский потенциал и как надо жить, что надо знать, чтобы этот потенциал с каждым днем расширялся. Таким образом, идея Вед предельно открытая, захватывающая, очень жизнерадостная, очень жизнеутверждающая, очень многообещающая. Основная мысль Вед сродни восприятию маленького ребенка в детстве - когда все еще впереди. 

И возникает вопрос - а как же, собственно говоря, воспользоваться сегодняшним днем, согласно ведическому знанию, чтобы завтра стать более могущественным, более свободным, радостным и счастливым? И тут приходит следующее понятие - понятие “Рита”. Оно чрезвычайно сложно в переводе. В грубом варианте его можно перевести как “Гармония”, “Танец”, некий высший космический закон, живя по которому все начинает работать на тебя. Это некая магическая инструкция, магический образ жизни, придерживаясь которого, ты преодолеваешь все свои беды, если они у тебя есть сейчас, и в будущем приобретаешь все больше и больше счастья, радости, наслаждения, свершения, открытия себя. 

То есть, понятие “Рита” — это понятие того как мы должны взаимодействовать, как мы должны действовать, как мы должны взаимодействовать с окружающей Вселенной. Как мы должны относиться сами к себе. Как мы должны встраивать свои желания, импульсы, движения, действия в окружающую нас Вселенную. И как мы должны реагировать на то, что приходит из окружающей Вселенной к нам. Как встроиться в окружающую нас Вселенную таким образом, чтобы Вселенная работала на нас, а мы работали на Вселенную. Чтобы Вселенная увеличивала нашу свободу, а мы увеличивали свободу нашей окружающей Вселенной. Кстати говоря, в дальнейшем из понятия “Рита” возникло такое понятие как “Дхарма”. 

Итак, все сводится к понятию “некого образа действия, образа мысли, образа поведения”, зная которое вы можете вывести в дальнейшем религии или системы атеистического воззрения на мир, философские учения, физические, интеллектуальные, либо чувственные проявления нашей жизни, действия наших органов чувств, действия нашего разума и так далее. Все это концентрируется на Ведах, а Веды концентрируются на понятии “Рита”. И когда человек пытается придерживаться этого понятия, понятия “Рита” в своей жизни - то с формальной точки зрения человек занимается йогой. То есть йога - это когда вы пытаетесь внедрить в свою жизнь Риту. 

Проявлений нашей жизни очень много, мы по-разному можем взаимодействовать с окружающей нас Вселенной. У нас много органов чувств, органов действий, с помощью которых мы вовлекаемся во Вселенную. Как следствие, есть много способов проявить Риту и, таким образом, - много разных видов йоги. 

Если мы пытаемся проявить Риту через статические упражнения - мы приходим к Хатха-йоге. Если мы проявляем через дыхание - мы приходим к Пранаяма-йоге. Если мы проявляем Риту через повторяющиеся динамические практики - мы приходим к Крия-йоге. Если мы используем закон Рита в своей речи - то мы приходим к Мантра-йоге. То есть понятие “Рита” универсально, а попытка применить это понятие в том или ином виде нашей деятельности приводит к тому или иному виду йоги. По этой причине видов йоги очень-очень много. 

Итак, среди многообразия разных видов йоги есть так называемая Ньяса-йога. Понятие “Ньяса” достаточно трудно перевести на русский язык, впрочем как и на все остальные европейские языки. В грубом переводе это понятие можно интерпретировать как “прикосновение, тактильное взаимодействие”. Это канал нашего взаимодействия с окружающей Вселенной, который приходит нам, когда мы до кого-то дотрагиваемся или когда-то кто-то до нас дотрагивается. 

Проявляется это во всех спектрах. Иногда это достаточно грубое проявление - то есть когда кто-то достаточно чувствительно может до нас дотрагиваться. Иногда это достаточно тонкое взаимодействие - когда кто-то едва-едва нас касается  или мы кого-то едва-едва касаемся. Есть и тончайший уровень, когда до нас никто не дотрагивается, но мы ощущаем тактильными рецепторами, как если бы до нас кто-то дотрагивался. Или мы вдруг испытываем желание до кого-то дотронуться, и на кончиках наших пальцев возникает ощущение, что мы до кого-то дотрагиваемся. Этим каналом взаимодействия со Вселенной занимается Ньяса-йога. С формальной точки зрения, Ньяса-йога - это проявление Риты через прикосновение. Поэтому понятие “Рита-Ньяса-йога” это некий усиленный вариант реализации понятия “Риты” через “Ньясу” посредством других вспомогательных практик. То есть, когда мы ловим понятие Риты и настраиваем себя на ее ощущение через одну практику, а затем переносим ее на другую практику. 

Упражнения, которые мы сегодня будем делать, приведут нас к этим переходам. Когда через что-то одно, что мы можем почувствовать лучше, мы ухватываем смысл и идею - и направляем на другое, что мы с трудом ощущаем, но что действует по тем же самым принципам и законам в нашей Вселенной. Мы как будто усиливаем одно за счет другого. 

Задача сегодняшнего семинара – это ощутить Риту через что-то одно, а затем трансформировать это во что-то другое. И когда у нас будет такой опыт, мы поймем невыразимую составляющую Риты. Слово «Рита» – это всего лишь слово. Но что оно обозначает, мы можем только лишь пережить в своей личной практике. До момента переживания это всего лишь абстрактная теория, которая, безусловно, также нужна, но полностью не раскрывает смысла понятия Риты, и, как следствие, смысла Вед. Смысла того изначального толчка, откуда все пошло. 

Ньяса-йога – достаточно загадочная и мощная йога. На первый взгляд кажется - “что тут такого?” - кто-то дотрагивается до вас, вы до кого-то дотрагиваетесь. По силе взаимодействия, это ведь очень маленькая сила, маленький импульс воздействия. Иной раз кажется, что если физически мощно воздействовать на свой организм - сделать какую-нибудь трудную асану в Хатха-йоге (стойку на голове, завязаться в позу лотоса, потом как-нибудь выкрутиться), подышать через левую, потом правую ноздрю - то и результат должен быть больше. Но на самом деле все гораздо сложнее. Иногда небольшое воздействие на определенные участки нашего организма по определенным правилам дает несравнимо больший эффект, чем грубое физическое воздействие. 

Считается, что для современного человека Ньяса-йога - в некотором смысле “критическая” йога. “Критическая” в том плане, что те центры, которые задействованы при при выполнении Ньяса-йоги, у современного человека развиты чрезвычайно плохо. По этой причине, как считается, многие перекосы современной цивилизации приобретают этакий зловещий характер, отравляющий жизнь всему обществу. 

Чтобы проиллюстрировать это выражение, я приведу пример, с которым, вероятно, каждый из вас в жизни встречался. Наверняка каждый из вас попадал в автомобильные пробки - когда ты можешь часами стоять без всякой надежды продвинуться хотя бы на метр. Наверняка каждый из вас попадал в давку - например, вы заходите в автобус, а он  полон людей, а сзади набивается еще больше. Или, допустим, вы решили сходить в кинотеатр на какой-нибудь популярный фильм, и вдруг понимаете, что вы на него не попадете. Потому что к кассам гигантская очередь и вы ее обойти не можете. Какое все это имеет отношение к тактильной  Ньяса-йоге? Согласно теории йоги - самое прямое. 

Дело в том, что наш мир перекошен. Наш мир демонстрирует несовпадение между двумя факторами - между фактором энергии и фактором сознания, между нашими намерениями и возможностями эти намерения осуществить. Как следствие, возникают явления, о которых я говорил. С другой стороны, возникает вопрос - а почему же такое несоответствие? А потому что нет согласованности, потому что мы не чувствуем друг друга. А не чувствуя и не понимая друг друга, мы не можем прогнозировать наперед. Вот и возникают дороги, которые строятся с пропускной способностью, заведомо не позволяющей свободно двигаться. То есть мы как будто живем каждый в отдельной Вселенной, в отдельной скорлупе. И, образно говоря, шкурой окружающих нас людей не чувствуем. Это следствие нашего эгоизма. И, как результат, мы не можем правильно прогнозировать, мы не можем наперед закладывать те или иные шаги в своей жизни. И попадаем в ужасные ситуации, в которых на собственной шкуре начинаем понимать, что живем не в пустыне, а вокруг нас другие люди. У этих других людей тоже есть автоматизм, им тоже надо куда-то ехать, они тоже хотят посмотреть этот фильм. Получается, что Вселенная как будто наказывает нас неспособностью ощущать других живых существ вокруг себя. Пробки, давки, очереди – это всего лишь верхушка айсберга. Есть еще более чудовищный отклик Вселенной, связанный уже с окружающей природой. Ведь комкая лист бумаги и бросая его в мусор, мы не чувствуем, что чтобы сделать этот листик бумаги, надо спилить большое красивое зеленое дерево, на приядовитейшем химическом комбинате измельчить его, в порошок, всякой гадостью присыпать. Чтобы получился этот белый листик бумаги. А на один листик бумаги приходится огромное количество отходов, которое убивает все вокруг. Мы не чувствуем этого. Нам, наоборот, нравится. “Ой, какая красивая упаковочка у нового приборчика”. То что эта упаковочка проживет от силы два дня с момента как вы ее откроете, а потом окажется на помойке, мы не думаем. Цикл опять как будто бы замыкается - потому что Вселенная едина, а мы ее не чувствуем. И удар приходит с той стороны, с которой не ожидаешь. И так везде. 

Эта рассогласованность в нашей жизни - когда мы полны эгоизма и ничего не слушаем - имеет явно выраженный физический центр в нашем теле. Это так называемый “сердечный центр”, или “сердечная чакра , иногда называемая “анахата”. Она расположена где-то внутри посередине груди. Это очень любопытное место в нашем организме, если привязывать данную теорию к устройству нашего организма. Все потому что этот центр равноудален от центра энергии, который располагается в основании нашего тела. Это центр, где, как говорят в некоторых йогах, располагается энергия нашего тела, известная как “энергия Кундалини”. Это центр сознания. Иногда он называется “тысячелепестковым лотосом” или “сахасрара чакра”. Это равноудаленное место от других центров: оно отстоит и от энергии, и от сознания на одинаковом пути. Также это место, где момент желания и возможности наиболее сбалансирован. Действительно, те или иные наши желания, как учат разделы йоги, иногда провоцируются деятельностью или вибрацией тех или иных других центров. Если эти желания больше в сторону энергии (жажда, голод, страх, ревность), то, как правило - это центры внизу. Если эти желания более утонченны, более возвышены и более близки к интеллектуальным, то, как правило - это высшие центры. Точно так же и наше их осознание: оно четче и лучше в высших центрах и более смутно нами воспринимается в нижних центрах. 

Именно поэтому и возникает извечный конфликт в жизни каждого человека с негативной кармой. Когда чувства говорят одно, а разум говорит другое. Чувства говорят «помилуй», а разум говорит «голову руби». Это рассогласованность. И мы живем на этой рассогласованности. Как следствие - строим вокруг себя города, вселенные с заведомо рассогласованными условиями. Что потом получается на выходе - в виде пробок, давок, очередей и так далее - это всего лишь следствие этой рассогласованности. 

Но интересен следующий факт, что если мы пытаемся сбалансировать, скажем, принятие решения в нашей жизни, сбалансировать и чувства и интеллект, то мы не должны делать так, чтобы побеждали именно последние (чувства и интеллект). А мы должны найти такой рычаг, который, если вдруг нас захватывает слишком сильно интеллект, притормозил бы его. А если бы слишком сильно - чувства, мы тоже бы их притормозили. И вот как раз сердечный центр обладает такой задачей. Если мы начинаем ощущать некую невозмутимость в области сердечной чакры, то все всполохи нашего разума мы можем легко его контролировать. Если же мы ощущаем порывы каких-то страстей, эмоций, желаний, куда вовлекаются нижние центры, то, опять же, находясь на сердечном центре, нам легче их успокоить. Это некая балансовая точка, отсюда рождаются многие практики Ньяса-йоги. В частности, перед принятием того или иного ответственного решения, крайне желательно делать медитацию именно на сердечный центр. 

Собственно говоря, во многих культурах (например, через поговорки) прослеживается эта мысль - “принятие решения сердцем”. Под словом “сердце” имелось в виду не наше физическое сердце, которое стучит, сокращается и гоняет кровь, а именно это место в середине нашей груди. Когда мы на нем концентрируемся, медитируем, направляем поток нашего сознания и нашей энергии, идущей от нашего Высшего Я, тогда проявление остальных центров иногда дается легче. В противном случае мы либо одержимы какой-то маниакальной идеей, либо, наоборот, устремляемся к легкой добыче и становимся неконтролируемыми из-за эмоций. И то и другое одинаково плохо. Так вот, развитие сердечного центра, как учит Ньяса-йога, с одной стороны - критичный момент для выживания человечества. Потому что чем дальше человечество развивает технологии, тем больше цена за ошибку. Скажем, у какого-нибудь политика-маньяка нервы сдадут от слишком большого умствования или от слишком больших эмоций, и он нажмет на кнопку и развяжет третью мировую войну. Или устроит какой-нибудь более мелкий, но не менее кровавый локальный конфликт. Или примет какие-нибудь законы, результатом которых будет исчезновение цивилизации. Так вот, это критичный момент. Согласно Ньяса-йоге, считается, что если человечество сбалансирует все свои решения и придет к осознанию важности сердечного центра, то вероятность таких ошибок будет резко снижена, и человечество имеет шанс выжить. В противном случае мы повторим судьбу многочисленных сверхцивилизаций, которые исчезли. Таких было в истории полным-полно. 

Но нас интересует другое. Дело в том, что сердечный центр — это олицетворение, с другой стороны, некоего “фундаментального принципа построения Вселенной”. Наше тело — микрокосмос, сделанный по полному образу и подобию с макрокосмосом. То что внутри - то и снаружи, что вверху - то и внизу. И те принципы, на которых сделано наше тело, ничем не отличаются от принципов, на которых сделана окружающая нас Вселенная. Так вот, один из этих принципов иногда называется «принцип воздуха». Хотя слово «воздух» не имеет отношения к нашему физическому воздуху, а это, скорее, состояние взаимодействия сознания и энергии, что соответствует именно сердечному центру. 

Есть и еще одна очень интересная особенность сердечного центра. Именно проявление этого принципа - когда этот принцип реализовался в устройстве - дало возможность получить канал информации или канал взаимодействия, известный как тактильный. Это достаточно сложная тема, достаточно абстрактная. Наличие фотонов света или пиромагнитных волн дает нам возможность видеть. А тут в этот же самый ранг возводят, казалось бы, на первый взгляд, такое второстепенное чувство как тактильное. Но на самом деле тактильное чувство – это всего лишь воплощение в нас самих более фундаментальных законов Вселенной. Но это не тема нашего семинара, не будем сейчас подробно рассматривать этот вопрос. 

Нас интересует более практическая связка, которая говорит нам о том, что сердечный центр связан с тактильными восприятиями. И действительно, если вы на своей собственной шкуре чувствуете боль и радость окружающей Вселенной, то вы не делаете тех критических ошибок, которые приводят потом к ужасным последствиям - таких как пробки, давка и так далее. Если конструктор, архитектор или политик ощущают всех людей, которыми они руководят или для которых они что-то делают, то они как бы на своей шкуре ощущают все возможные ошибки. Они как бы ставят себя в роль тех, для кого они что-то делают. Понятно, что при этом вероятность ошибок мала. И наоборот: те политики, конструкторы, ученые, которые живут в своих “башнях из слоновой кости” и среди простых людей появляются исключительно в окружении охраны, то рано или поздно такие люди отрываются от коллектива, перестают его чувствовать и делают ошибки. Все очень прозрачно, понятно и логично. 

Получается, что если мы правильным образом воздействуем на наши тактильные центры, то косвенно у нас получается инструмент воздействия на Анахата чакру или сердечный центр. Как следствие, это косвенно приближает нас к тому балансу между желаниями и возможностями, между намерениями и способами их воплощения, между взаимодействиями наших устремлений, наших устремлений и устремлений всех вокруг. Безусловно, йога этим пользуется. Это тот самый момент, в котором современное человечество отстало больше всего в эволюционном плане. Воздействуя на наше тактильное восприятие, мы тем самым помогаем эволюции идти с ускорением. То на что могло бы потратиться сто лет, проистекает буквально в считанные дни. Воздействуя на тактильные органы, мы воздействуем на сердечный центр и как бы наверстываем свое отставание в эволюционном плане, и в каком-то смысле начинаем обгонять человечество, которое неспешно плетется. У нас появляется ресурс резко увеличить скорость получения положительного результата в йоге. 

Для этого в Ньяса-йоге дается масса упражнений. В частности, если требуется ускорить практику в Хатха-йоге или в других йогах, то иногда преподаватели и инструктора йоги прибегают к такому косвенному способу, когда сочетают занятия Хатха-йогой и Ньяса-йогой. Но для этого надо  знать как минимум несколько важных вещей. Вы должны быть социальным человеком, потому что понятия тактильного взаимодействия подразумевают, что есть еще кто-то другой в вашей Вселенной. А если вы махровый эгоист, никому не доверяете, построили себе особняк, построили вокруг него забор в пять метров с собаками и колючей проволокой, если вы от всех шарахаетесь и сторонитесь, если вы больше думаете о своем, о своей личной жизни - то рано или поздно вы остаетесь в вакууме. Вы никому Ньяса- йогу сделать не можете, и вам никто не может ее сделать. Получается, что вы сами себя и наказали. Этим и ограничено действие Ньяса-йоги. Мы не можем делать Ньяса-йогу человеку, который, скажем залез в скафандр, в рыцарские латы, надел шлем с броней и не подпускает нас к себе. Вселенная есть. Вселенная терпит-терпит, а потом загоняет его в пробку, где его раз!- и сжало. Можно ездить хоть на самом дорогом автомобиле. Но раз! - и встал в пробке, давке как все. Но это тема отдельного разговора. 

Нас больше интересует, какие упражнения мы можем сделать сегодня, дабы, с одной стороны, через Рита-йогу почувствовать Ньясу, а через Ньясу - Риту. И мы приступаем к описанию практики. 

Нас ждет практика, позволяющая понять, насколько все-таки это сочетается Рита и Ньяса в повседневной жизни. Мы сделаем одно упражнение, которое в простонародье называется «паровозик». Заключается оно в том, что люди становятся друг за другом очень-очень плотно, впритык. При этом этой стройной колонной им надо будет двигаться вместе. Смысл этого упражнения заключается в следующем - если вы не чувствуете Риту с окружающей Вселенной, вы будете страшно уставать, двигаясь таким образом, каждый шаг, каждый сантиметр продвижения будет от вас требовать колоссального количества усилий. Но затем, если вы уловите как ваша личная гармония сочетается с гармонией всего коллектива, то вдруг начинает вырабатываться некий ритм или некая Рита. И вы начинаете действовать как единый организм. Тогда вы сможете часами ходить в таком положении не испытывая усталости. Но сперва всех ждет, безусловно, очень большая и сильная усталость. Почему? - Потому что живем мы, друзья, не в Рите, а в Анрите. 

Анрита – это санскритский термин, который как раз и объясняет, собственно, причину всех наших проблем. Если мы живем в Рите, то рано или поздно мы приближаемся к состоянию, когда формулировка наших желаний совпадает с реализацией наших желаний. Если же мы живем в Анрите, то формулировка и реализация начинают отставать по времени. Выстраивается цепочка наших желаний, которые не ждут возможности осуществиться, а ждут возможности, когда мы перестанем мешать им осуществиться. И такая цепочка желаний другими словами называется “Карма” - закон причины и следствия. Обычно мы под кармой современный западный человек подразумевает что-то отрицательное. Но на самом деле понятие кармы не обязательно отрицательное, оно может быть и положительным. Дело в том, что посылы, которые мы сделали когда-то и которые должны были бы привести к положительному результату, начинают сбываться с запозданием и воспринимаются нами как отрицательные. Поэтому миром правит глупость, и все наши страдания от глупости. Глупость порождена Анритой, то есть нашей неспособностью жить так, чтобы наша свобода увеличивалась не за счет кого-то, а чтобы свобода всех увеличивалась одновременно. Мы сейчас все с вами цивилизованные люди, у нас есть частная жизнь, частный ореол нашей маленькой вселенной, куда мы никого не пускаем. Так как мы обманывали долго других, мы боимся, что будут обманывать нас. Так как мы сами делали какие-то неблаговидные поступки, мы теперь ожидаем от других неблаговидных поступков. И это заставляет нас дистанцироваться друг от друга. В результате мы перестаем друг друга чувствовать, впадаем в Анриту, и начинаем, что называется, генерировать желания или попытки их выполнить в отрыве от других. Это входит в конфликт с другими, и мы получаем сдачу в виде негатива, в виде “подрезанных крыльев”, или еще чего-нибудь, что доставляет массу неприятного. 

Сейчас мы с вами сделаем одно из упражнений, которое поможет нам все-таки понять - если мы живем в социуме, но не чувствуем социума, мы просто обречены на цепочки разочарований. И, наоборот - если же вдруг мы чувствуем социум, в котором мы живем, ощущаем его на своей шкуре, мы никогда не сделаем того, что принесет боль или страдание другим. Так же и другие не сделают, потому что они будут чувствовать вас. Друзья, “осмысленных негодяев” чрезвычайно мало во Вселенной. Это все больше тупость. Теоретическую часть на этом мы сейчас завершаем.

*Проходит практика*

Только что вы сделали практику. С формальной точки зрения эта практика относится к йоге-Триаде, к ее составной части Тантра-йоги, которая позволяет вам лучше почувствовать совершенно уникальный феномен - когда вдруг мы все превращаемся в единое целое. Как если бы не было разных людей, как если бы мы все были проявлением чего-то единого. Это сразу же дает абсолютно колоссальный резерв для жизни, для самопознания, для всего на свете. Все процессы начинают течь во много раз быстрее. 

Но несколько слов о самой практике. Итак, как только вы начинали ее делать, безусловно, у вас наблюдался “эффект эго” - “вот он я, маленький, ко мне не подходить, меня не трогать; с чего я под вас должен подстраиваться”. Это выражалось в том, что вы сбивались с ритма, тяжело было идти, не наступать друг другу на ноги. Все грозило разрушиться, спасало положение только то, что вы были вынуждены обхватывать другого человека. Затем вы стали обхватывать друг друга через человека - то есть вы начинали действовать уже не с непосредственной близостью, а с тем уровнем, который не видите, который дальше, чем вы. Как бы вы начинаете думать на несколько шагов вперед. И это позволило вам подойти друг к другу плотнее, и, как следствие, у вас просто не осталось выбора на неправильные поступки. Каждый неправильный шаг останавливал всю эту шеренгу в целом. И так продолжалось до тех пор пока интуитивно вы не вышли на некий ритм. Было что-то единое целое. В этом состоянии вы могли закрывать глаза, совершенно не заботясь ни о чем, ощущая себя в полнейшей защите, потому что никуда вы не упадете, вам просто не дадут возможность упасть. Вам просто не дадут возможность, чтобы вы в жизни пострадали. 

Вот мы боимся остаться без работы, без денег, мы боимся завтрашнего дня. Просто боимся. Но на самом деле этот страх ни на чем не основан. Если мы в Рите, если мы встроены во всю Вселенную - нам просто не дадут умереть, не дадут голодать, не дадут остаться в одиночестве со своими печалями. Так устроен мир. А мы в своем “эго” думаем, что мы сами по себе, что если мы сейчас упадем, то никто и слезы не прольет. Звериные законы капитализма - “Кто смел, тот и съел”. Сейчас нам навязывают в обществе индивидуализм. Да, это иногда хорошо - верить в свои силы. Но обратная сторона - стресс и страх. Чуть расслабился - конкурент тебя загрыз. Ошибку сделал - тебя уволили, подсидели на работе. И мы зажимаемся, мы боимся. Выстраиваем вокруг себя еще большую зону отчуждения, чтобы нам никто не причинил даже гипотетические вреда. Тем самым подвергаем себя еще большему риску, потому что начинаем шататься, нас некому поддержать. Мы всех разогнали вокруг себя, мы пусты. 

В Тантра-йоге Триады с этого все и начинается. Собственно говоря, почему я выбрал эту практику для иллюстрации. Как только у нас появляется доверие, мы не думаем о завтрашнем дне - “будет день - будет пища”. Мы просто идем, мы нужны всему сообществу, сообщество в нас нуждается. То есть мы перестаем быть маленьким винтиком, который система может раздавить - без нас, маленького винтика, система встанет. А мы этого не понимаем - мы рушим систему. Мы так себя ставим, что начинаем противостоять системе. И если действительно бывают случаи, когда система давит, то она давит тех, кто перед этим очень долго противопоставлял себя единой жизни. Если же вы в единой жизни - с вами творят чудеса, вы не умрете раньше положенного срока. В Ведах было очень серьезное пожелание: “Да доживешь ты до священного возраста”. Скажем, если брать тантрический священный возраст, 108 лет - кому сейчас удалось столько прожить? А в Ведах есть туманные намеки, что люди по 160 лет жили. Считалось, что смерть раньше 160 лет  - насильственная смерть. 

Пока вы в ритме, в гармонии - вы защищены от болезней, от несчастных случаев, от всего на свете. Проблемы начинаются, когда вы выпадаете из ритма. Конечно же, дело в том, что все сложнее. Мы, к сожалению, отягощены предыдущей кармой. Даже если сейчас мы встанем на путь Риты, то мы же не знаем, сколько мы Анриты сделали до этого. И, конечно, эти волны Анриты время от времени нас догоняют и накрывают. С этим ничего не поделаешь, это законы кармы. Но единственное, что мы можем сделать, это не допускать такого в будущем. А для этого нужно доверие. Поэтому в будущем должно быть правильное отношение к жизни - через призму Риты. 

Вы вдруг начинаете понимать, что это вам только кажется, что вы хотите быть ведущими, что хотите все в своей жизни держать в своих руках. Это, конечно, хорошая мотивация, хорошее проявление иной раз, когда мы ведущие. Когда вы стоите впереди,  и все за вами идут. Только от вас зависит куда пойдут все остальные. Это состояние великих учителей человечества, великих гениев, великих полководцев, политиков. Они выстраивали такую ситуацию и направляли людей правильно в правильную сторону. Это требует очень больших моральных, физических сил, очень большой ответственности. Это требует, фактически, жить в каждодневном напряжении. Будущие преподаватели йоги - это вас ждет. Но в каких-то других ситуациях - скажем, не связанных с вашей ответственностью, а связанных с другим миром - вы вдруг поймете, какой это кошмар, когда вы обо всем думаете. И вам гораздо комфортнее не думать, а чтобы за вас подумали. Чтобы за вас построили дороги без пробок, чтобы за вас построили транспорт, в котором нет давок, чтобы все распределялось так, чтобы было гармонично. Вы готовы даже за это большие деньги платить, чтобы не думать. 

Есть известный анекдот про бывшего советского человека: “С понедельника по пятницу он на работе работает. А в субботу и воскресенье он вкалывает на даче”. На Западе вы никогда такого не встретите. Почему? Потому что там все продумано. И точно так же и в нашей жизни. Это нам только кажется, что мы хотим решать все. Нам только кажется, что мы хотим, чтобы все было под нашим контролем. На самом деле мы хотим только лишь одного - контроля. В той области своей жизни, где сам Господь Бог, сам Абсолют нам сказал, “это - твое”. Это “твое дело жизни” - в творчестве, в бизнесе, в политике, в военной службе, где угодно. А все остальное - живи полагаясь. То есть, в каких-то моментах жизни - вы ведущий, а в других моментах - вы ведомый. И быть ведомым, будучи в гармонии, чрезвычайно комфортно. Во-первых, это чувство безопасности. Вы чувствуете, что даже если вы захотите упасть, если вы даже захотите сделать какое-то движение, чтобы причинить себе вред, гармония не даст вам этого сделать. Отведет руку в самый последний момент. И это комфортно, это приятно, это чувство расслабления. 

В этих практиках Тантрических Триад иногда расслабляются такие глубинные ядра нашего подсознания, которые не расслабляются ни во сне, ни при употреблении каких-нибудь допингов или наркотиков. Вообще нигде. Почему? - Потому что там нет этих составляющих “живого” вокруг вас. Если же есть эти составляющие “живого”, то они надавливают на наши самые невидимые точки, воздействуют на сердечный центр. И “раз!” - ваша маниакальная, навязчивая идея, страх - вдруг расслабились, вы стали проще смотреть на происходящее. Или ваш гнев, ненависть, нетерпение вдруг стали мягче, и вы стали толерантнее. Вы вдруг поняли, что как-то мягче надо быть в тех случаях, когда вы в Рите, где вы в жизни. Как будто вы в танце Точнее, как будто вы встроены в “живое”, понимаете, что все вокруг “живое”. Вот вы сидите на стуле - стул живой, рубашка на вас живая, воздух живой вокруг. И вы живете как в том “паровозике” из практики, которую мы с вами делали - вы в Рите, расслаблены, спокойны. Напрягаетесь только там, где надо сделать прорыв, где вы ведущий. Вы ведете за собой людей, они спокойны. Но вы все же за них думаете, некоторые из них на вас рассчитывают.  За каждым из нас, за каждым из вас - есть люди, которые на вас рассчитывают,  которые знают, что на вас можно положиться. Что можно расслабиться, можно уйти в себя, в состояние отдыха. В этой практике можно идти по нескольку часов. Люди иногда ходят и по 6 часов, а ведь за это время можно пройти весьма приличное расстояние, в том числе по каким-то препятствиям. Для того чтобы ускорить проламливание скорлупы эгоизма и непонимания законов окружающей вселенной иной раз нужно сознательно подбрасывать препятствия. Подобные практики мы проводили и в лесу.  Вот идешь по лесу - а там ветка на кусте или снег под ногами. И вдруг ты понимаешь, что один человек и двух шагов бы не прошел. А тут ты как будто бы держишь систему, а она держит тебя.  Это все эго, оторванность - “вот это - я, а вот это - все остальное”. 

Подобный эффект был в нашей стране до войны, так называемые “чистки”, репрессии. Народ исчезал по ночам, все друг друга смотрели волком,  доносы писали. И тут бабах! - война. Страшнейшее потрясение. А люди стали добрее, люди стали открытее, как ни странно, - должны же были бы быть злые и закрытые. Наоборот, переживали друг за друга, сплотились, победили.  Еще один пример - коммуналки. У всех, значит, были коммуналки. Их начали расселять, у всех появились отдельные квартиры - опять эго поперло, все щеки надувают, друг друга презирают. И стали субъективно считать свою жизнь хуже, начали в этих однокомнатных квартирах спиваться, вешаться, стреляться. Появилось скука от жизни, мысль, что жизнь не удалась. А до этого такого не было: надо было в очередь выстроиться в туалет,  приготовить еду. Тогда некогда было думать о самоубийстве, тогда мысль была “поесть бы”. А вот другая ситуация, во время древних войн. Вспомните как изображают идущих знаменитыми фалангами, шеренгами греков, римлян. Их изображают идущими плечом к плечу, или в замысловатых конструкциях типа “черепахи”. Вот они идут, закрытые со всех сторон щитами, идут единым целым. Устрашающее зрелище. Так же и парады. Вспомните многочисленные парады на Красной площади. Для чего нужны парады? Для чего нужна военная форма? Военная форма ведь очень неудобная - аксельбанты, завитушки в разные эпохи. В таком-то и ходить трудно, не то что воевать. Эффект был в другом -  почувствовать причастность таких же, как и ты. Ты должен был выделить  людей, на которых ты рассчитываешь. Они должны были одинаково выглядеть. Ты должен их ощущать, плечом к плечу. Ты должен был знать, что они тебя прикроют. Боеспособность людей, доверяющих друг друга, выступала на качественно новый уровень. Создается очень сплоченный коллектив. Даже специально читал по этой теме мемуары. Особенно в этом плане отличались моряки. Вероятно, потому что на корабле они бок о бок день и ночь. Они проявляли чудеса героизма, при этом, как правило, потери несли меньше. Также и парады - чтобы привить это чувство общности.

Иногда случается, что в зал на йогу приходит людей больше, чем обычно. Но всем места хватает, все располагаются очень плотно друг к другу. Конечно, сейчас бывают люди избалованные, говорят “Ой, да у вас тут никакого комфорта, пойдем куда-нибудь в другое место”. Да, иногда такие приходят.  Я, например, радуюсь таким моментам. Возьмите любой индийский храм - это очень маленькое пространство, люди набиваются как селедки в бочку. Создается тот же самый эффект - ощущение единства. Когда зал полный, лечь и сесть негде, то эффект каждый после занятий получается на порядок больше, чем в зале, занятом на 30% или даже меньше. И это не притянутая за уши теория, а опытный факт. В каких-то ситуациях ситуация заставляет нас почувствовать ритм  и мы выбрасываем свой эгоизм как “чемодан без ручки” - нести тяжело, да, выбросить жалко. Ситуация заставляет все-таки выбросить его, и мы выбрасываем. И вдруг мы чувствуем, что нас отпустило. Как говорят “гора с плеч”. Все потому что мы можем в чем-то расслабиться, в чем-то довериться. Что делают сейчас средства массовой информации? Они нагнетают - столько-то маньяков, убийц, воров, рецидивистов. Но их количество как было, так и остается стабильным. Потому что если их становится чуть больше, то на каком-то проценте социум разваливается, то есть страны такой больше не существует. Если же страна еще жива, то все примерно более или менее. Не так ужасны эти вещи как само воздействие на людей. Люди услышали - у них появляется внутри страх, зажим, все друг другу не доверяют, все на друг друга смотрят с подозрением. Средства массовой информации иногда не дают заснуть. Вот ты живешь, ничего не знаешь - расслабленный, спокойный, более-менее адекватный. Если же ты действительно встречаешь какого-то подозрительного человека, то ты его начинаешь чувствовать “а вот здесь он как-то сфальшивил, что-то не то”. Но ты расслаблен. Если же ты всего боишься, зажат как пружина, то ты не видишь нормальных людей и в результате пропускаешь все-таки какого-то пройдоху. Потому что пройдоха, он на то и пройдоха - он знает на какие кнопочки нажать.  Мы сами себе, друзья, жизнь отравляем. Не знаю, что может переломить ситуацию. Если она не будет переломлена - цивилизации конец. У кого-то нервы не выдержат и пойдет очередная резня. 

Поэтому теория, с одной стороны, вроде бы и простая. А с другой стороны, очень глубинная. Мы не хотим никого вести, мы хотим быть ведомыми. Мы не хотим думать, мы чтобы за нас подумали. Мы не хотим решать, мы хотим чтобы за нас решили. Но только так, чтобы нам было хорошо, надежно, спокойно. Как детям маленьким, у которых есть родители и которые обо всем позаботятся. А мы можем веселиться, играть. В игре решать все сами - где кубики поставить, солдатиков, кукол во что одеть. Это мы хотим сами. Но туда никто и не лезет. То же и во всем остальном. Если мы не научимся доверять, мы будем напряжены. Если будем напряжены - больше вероятность, что мы примем неправильное решение, пропустим опасность, где будет опасность реальная. Потому что если у тебя 24 часа в сутки нервы на пределе, ты становишься невменяемым. Какие-то мелочи уже перестаешь замечать, отключаются средства раннего оповещения. 

Поэтому очень важно жить в Рите. Очень важно ощущать, что все вокруг живое Очень важно ощутить, что можно расслабиться в каких-то моментах. “Будет день, будет пища”, как говорят. А где-то надо наоборот - где от нас требуется.  Так как мы отдохнувшие, чувствуем тылы, то ситации, где надо сосредоточиться, мы воспринимаем как адреналин “О, вот сейчас я себя покажу”. А когда вы себя показываете, пытаясь обойти соседа справа и слева, не доверяете - вы растрачиваетесь, концентрация падает, вы становитесь неэффективны, и все становится плохо. 

“Понятие Рита” - это “понятие Жизни”. 

Может быть, у кого-то есть желание поделиться впечатлениями от практики? 

[Участник семинара]: Минакова Анастасия, 4 группа, Открытый йога университет.

Еще до того, как вы начали говорить, я записала себе в блокнот самое подходящее слово, которое сейчас может описать мое ощущение. Это “Безопасность”. И действительно, когда мы все объединились в этот паровозик,  я почувствовала себя какой-то частью Целого и этим же Целым одновременно. И мне было очень уютно. Действительно, очень комфортно. И в какой-то момент я расслабилась дк такой степени, что вошла в свое Какое-то “домашнее состояние”, когда я чувствую себя ребенком. И мне казалось, что если кто-то наступит на лежащий на пути провод,  то одной из моих лапок будет больно. А мне этого не хотелось и поэтому я попросила Вику этот провод убрать. Спасибо всем большое за то, что через вас удалось почувствовать Абсолют. Мне кажется, я не была единицей в этот момент. Я была со всеми вместе.

[Вадим Openyoga]: Давайте еще впечатления! Делимся-делимся!

[Участник семинара №1]: Воробьева Алена, группа 4, очный студент.

Тоже ощущение безопасности. И в тот же момент было ощущение какой-то ответственности за это все происходящее. Я как бы понимала, что я часть и что мы целое. Но в другой момент я понимала, что от меня тоже зависит эта общность. И вот по ощущениям, именно механическим, было трудно, когда мы спотыкались в начале практики. Но в какой-то момент, когда расслабилась и встроилась в этот паровозик, было ощущение какого-то парения. Мне казалось, что я буквально еле касаюсь пола. Что я как будто подпрыгиваю. Ощущалась легкость неимоверная. Абсолютно никаких усилий не нужно было прилагать.

[Участник семинара №2]: Юля Крупотлива, очный студент.

Замечаний и впечатлений много, конечно. Скажу об основных. Первый момент. Когда мы шли какое-то время в Рите и кто-то сбивался - например, я (споткнулась, зацепилась, не важно), получалось, что я причиняла огромное страдание тем, кто шел за мной. Своим вот этим сбиванием с Риты. И это, естественно, меня выводило из баланса. Я тут же пыталась что-то переделать, и на это уходило очень много энергии, сил, времени. Это то, о чем мы говорили до практики.  Второй момент. Плотность прижимания к впереди идущему человеку говорит о степени доверия. Чем плотнее, тем проще почувствовать повороты. И если поворот будет крутой, тебя уже не занесет. То есть, чем больше доверия, тем ты больше можешь маневрировать. И, соответственно, не сможешь сбиться с ритма. Потом, когда все идут в ритм, в Рите, возникает некий резонанс, который имеет огромную силу. Это эффект качели. Если не попасть в этот резонанс, то просто может снести голову в хорошем смысле слова.

[Участник семинара №3]: Анна, группа 4.

Я хочу сказать про “ведущего”. Мне очень было приятно быть действительно ведомой. Я очень ощущала именно в этот момент, отслеживала, что “от меня вот сейчас ничего зависит, я не решаю”. Мне было комфортно. И в какой-то момент, когда мы все сомкнулись, я поняла, что вообще нет “ведомого”, нет “ведущего”. И в то же время ведущие - мы все. Не могу описать свои чувства. Но я в этот момент отследила, и меня очень впечатлило, что вообще нет ведущего. Это было достаточно сильно.

[Участник семинара №4]: Галина, группа 4, очный студент.

Я просто хочу добавить. Для меня было важно, когда я была вот в этой цепочке - удержание. Чтобы людям, которые в этой цепочке, не причинить вред. Как будто моя какая-то задача была в том, чтобы никто не ударился. Я стремилась как-то удержать поток, несмотря на то, что были такие плотные колебания. Ощущения возникали совершенно разные. Вначале было как-то необычно. И как-то смешно. Как будто непонятная детская игра. Потом ощущения менялись. Было хорошо, потом даже очень приятно. Глаза сами закрывались. Будто бы ты окунулся в партнеров по обеим сторонам. Ощущение какого-то единства. Такое ощущение, что как будто это нечто большее, чем есть.

[Участник семинара №5]: Наталья, группа 3, очный студент.

Мне хотелось бы отметить острое чувство, которое пережила. Связку между Ритой, первым принципом и вторым принципом. То есть когда я понимала, что мы не в Рите - мы на автомате нарушаем первый принцип по отношению к кому-то и по отношению к себе. Потому что если я наступаю кому-то на ногу, то понимаю, что приношу боль. Тут же мне кто-то наступает - я чувствую боль И чувствую эту неэффективность процесса движения. То есть сразу раз! - и первый, и второй принципы начинали нарушаться. И вот я поняла для себя, что когда мы в Рите, то не надо раздумывать даже над первым и вторым принципами - они выполняются на автомате.

[Вадим Openyoga]: Да, очень хорошее замечание. Мы об этом говорили. Понятия первого принципа йоги, второго принципа йоги. Это, по сути дела, вспомогательные моменты, которые выводятся из понятия Р.иты. Понятие Риты более, так сказать, невыразимое. И мы просто глупы, мы не понимаем, что это такое. И это нужно чтобы нас оградить, чтобы мы нащупали Риту в этом познании, которое называется Йога. Которое приводит нас к Рите. Нам дают как бы вспомогательные флажки - “Вот там идешь там вброд, тебе здесь и здесь флажок. А там вот глубина, туда не суйся”. И действительно, вы идете в этом общем строю. И если вы сознательно кому-то причините боль, то он себя проявит и нарушит гармонию. Это и до вас тут же дойдет, потому что вы единое целое. Один оступится, следующий оступится - и вот вас уже тряхнуло. Этот импульс потом затухает. Это действие кармы. 

Кто-то еще хочет что-то добавить?

[Участник семинара №6]: Куликов Андрей, группа 4.

Вадим Валерьевич говорил о греческих построениях, фалангах. Когда мы шли, я как раз тоже об этом подумал. Вспоминал римские легионы. Дело в том, что мы периодически сбивались, на ноги друг другу наступали, а периодически шли ровно. И когда мы шли ровно, было такое ощущение, что нас остановить невозможно. В принципе, легионы между собой ничем не отличались, кроме одного - именно этими построениями, вот этим умением идти четко, правильно, как нужно, “ощущением плеча”. 

[Вадим Openyoga]: Вы помните, что Римская империя на этом возникла. Она сделала профессиональную армию, очень боеспособную армию. Она воевала со всеми. Собственно говоря, до сих пор аналога Римской империи нет. И против нее иной раз выступали многократно превосходящие численностью племена, как их тогда называли в Риме, варваров. Очень агрессивные, даже физически более сильные, чем римляне. Но тот факт, что это римское войско шло как “единое монолитное целое”, как единая машина, приводил к тому, что даже более превосходящий противник в результате отступал или бывал разбит. В те времена без хорошей армии никакое государство не могло долго существовать. И когда же победили Римскую империю? Только лишь когда те, кого они называют варвары или германские племена, сами стали сбиваться в какое-то подобие порядка, а римляне к тому времени разложились. Разложились почему? Потому что сами они не хотели воевать. Они хотели того как сейчас ведут современные олигархи. Они себе все заполучили и считали, что никто у них ничего не тронет. А в войсках пускай наемники воюют. Коррупция везде пошла. Расслоение пошло. Понятно, что эти самые варвары тут же этим воспользовались и завоевали Рим. 

Еще кто-то хочет сказать?

[Участник семинара №7]: Михаил, группа 3, очный студент.

Когда мы шли, и когда плотность увеличилась, то мы становились как камень. Нас как будто нельзя было сдвинуть никуда, мы шли единым целым. Но когда появлялось препятствие, то мы разжимались, становились как вода - мы становились текучими, и могли уже маневрировать. Дальше я аналогию проводил по поводу того, что потом мы можем как воздух - хоп! и расходиться между друг другом. Тут я аналогию некую с чакрами провел. 

[Вадим Openyoga]: Это переход энергии в сознание. Вы помните, что можно выполнять ту же Хатха-йогу двумя способами - методом энергии и методом сознания. Вдруг случилась нестандартная ситуация. А в йоге полным-полно нестандартных ситуаций. В той же Хатха-йоге - когда вы как-то не так себя почувствовали как надо. “Лапы ломит  и хвост отваливается”, как у Матроскина. И вы вовремя, раз! - перешли на другую стратегию. На стратегию энергии. Вы начали более мягко, как вода, играть со своим телом, играть с выполнением той или иной асаны. Приходит интуитивное умение переключаться там, где надо себя заставлять, а где себе можно позволять. 

Идем дальше. Нас ждет следующая практика. Такая же чудесная. Так же она из арсенала Триады. Почему я беру из арсенала Триады? Это быстрые методы, друзья. А быстрые методы позволяют действовать в наших ограниченных по времени и финансовым возможностям условиях. Я не знаю, сколько мы себе еще можем позволить себе этот зал, например. Все упирается в финансы. В общем-то, все надо учитывать. Мы не можем себе позволить, скажем, проводить семинары больше по длительности. 

Итак, следующая практика. Такая же интересная. Называется она иногда “Ручеек”, иногда она называется “Тоннели”. Смысл ее заключается в том, что люди становятся в две шеренги лицом к лицу, образуя проход между собой, между этими двумя шеренгами. И очередной человек начинает медленно идти вот по этому тоннелю или по этому проходу между двух шеренг людей. А люди начинают ему делать Ньясу по всему телу. Есть нежелательные зоны, до которых не стоит дотрагиваться - это у женщин соски, области промежности как у мужчин, так и у женщин. И даже дело не в какой-то недозволенности или дозволенности. На самом деле, Ньясу можно делать где угодно, потому что Ньяса, вообще, строго говоря, антиэротична. Она, наоборот, позволяет сублимировать сексуальную энергию. Вопрос в другом - если дотрагиваться до сосков у женщин или промежности у мужчин или женщин, то делать это надо полностью раздетым. Поэтому сейчас в практике стараемся избегать только лишь этих двух зон. Все остальные зоны должны быть охвачены. 

Итак, тот, кто сейчас будет идти, будет идти с закрытыми глазами, доверяя. Потому что руки, делающие Ньясу, будут его направлять. Начинаете делать Ньясу сверху донизу - куда у вас попадают руки, старайтесь максимально покрыть человека сверху донизу пока он будет мимо вас медленно идти. То есть задача того, кто идет - доверять. Того, кто делает Ньясу - беречь, дотронуться и дальше передать. 

*Проходит практика*

[Вадим Openyoga]: Итак, только что мы сделали еще одну практику. Она, действительно, очень сильная. Она из Триады. Она дает возможность быстро ухватить суть, экономит время. Почему же эти практики не идут по нескольку часов? - Все упирается в наш мир Антриты, где все так наперекосяк построено, что нет помещений, нет денег, нет времени. Хотя в то же время в этом мире полно и денег, и помещений, и времени. Кто-то страдает и не знает как убить время, где-то стоят пустые особняки, кто-то не знает куда потратить деньги. Это расслоение ресурса, и все мы, вероятно, имеем к этому отношение. Потому как если бы мы к этому отношения не имели бы, то сейчас были бы на другом уровне. 

Итак, эта практика очень сильная. Насколько мы доверяем Вселенной, насколько мы чувствуем Вселенную. Доверять мы можем Вселенной, если ее чувствуем. Мы вслепую идет за Вселенной, мы не знаем, что нас ждет. Мы не знаем, что такое Самадхи (высшее состояние в йоге). Если бы знали, то и разговора бы не было. Поэтому всегда первый шаг в жизни приходится делать самому. Это закон природы, это закон свободы. Никто вам ничего навязывать не будет: вы ждете - Вселенная ждет, вы сделали шаг навстречу - Вселенная вам сделала тысячу шагов навстречу. Мы боимся делать не просто первый шаг, мы вообще боимся шаги делать. Мы просто тупо боимся шаги делать, мы живем и ждем, что оно все сделается само. А оно ничего не делается само, потому что оно ждет от нас реакции, запроса - чего мы хотим. А мы не проявляем никаких намерений того, чего мы хотим. Да, первый шаг - наш. Но нельзя постоянно делать первые шаги в черную бездну - страшно. Нам говорят - “устройся на новую работу, открой новый бизнес или сделай что-нибудь еще новое”. А нам страшно, нам просто страшно. Почему? Потому что мы не ощущаем отклика от Вселенной, которая одобряет нас. Не ощущаем - потому что выстроили вокруг себя зону отчуждения, такую карантинную зону, куда никого не пускают. Но на самом деле, на каждый наш шаг, в следующий день, в следующую какую-то стадию, в будущее, Вселенная моментально отвечает своим одобрением. Она говорит на разных языках. Мы привыкли, что с нами говорят только на языке слов, одобряя или не одобряя. Или возгласами «ооо» или «фууу». На худой конец, мы можем реагировать на чьи-то косые или пренебрежительные взгляды. Но у Вселенной гораздо больше способов общаться с нами. Вселенная каждую секунду с нами разговаривает. Она сейчас разговаривает с каждым из вас прямо здесь и сейчас. Через меня, через мои слова, через ваших соседей, через шум за окном. Вот машины ездят - это вам Вселенная что-то нашептывает. И если вы научились слушать и слышать, то очень легко делать шаги в неизвестное. Потому что после каждого первого шага приходит отклик и страха нет. Наоборот, приходит воодушевление, что можно сделать второй, третий, четвертый. Сколь угодно много шагов. Поэтому и нужно восприятие. В первую очередь тактильное восприятие. Через тактильное восприятие мы балансируем все остальные восприятия - восприятие разума, восприятие чувствования. А чтобы развить это тактильное восприятие, нужна Ньяса. А чтобы была Ньяса - нужны люди. А чтобы эти люди были, им надо доверять. Круг замкнулся на вас же самих. Вы не доверяете и боитесь, у вас не было практики преодолеть это все, вы отпугиваете от себя таких же как и вы, зажатых комочков, вы не можете друг другу помочь - в результате так и остаетесь сами по себе. И только лишь тот, кто делает что-то, иногда преодолевая свой страх, делает вот этот первый шаг. Почему говорят, что смелость города берет? Да потому что смелость это самое важное, что вам нужно. Не безрассудная глупость, не самонадеянность идиота - а именно смелость. Также и чувствительность. 

Эта практика должна была в вас это пробудить. Сразу скажу, что мне не понравилось. Очень зажато вы делали Ньясу сперва. Да не бойтесь вы дотронуться. В таких случаях привожу небольшой анекдот - “В крайнем случае получите пощечину”. В крайнем случае. Но когда идет женщина и вдруг чувствует, что все ее области покрыты, а до груди никто не дотрагивается, она начинает комплексовать - “может, у меня там что-то не так?” Помните, что Ньяса она не эротична. Ньяса - это как раз способ, наоборот, сублимировать эротику. Так что все поймут все правильно. Но эти слепые зоны, от которых все шарахаются, вот это проблема. Конечно, же надо было бы кружка два-три сделать, чтобы это отточить. Но опять же, все упирается во время. 

Может быть, кто-то хочет рассказать свои мысли, впечатления, комментарии?

[Участник семинара №8]: Марк Топский из первой группы Международного открытого йога университета. 

Мой комментарий такой, что было не только приятно получать, но и приятно делать. Заметил такой момент - разница в охотности делать Ньясу мужчине и женщине. 

[Вадим Openyoga]: Причем здесь, Марк, мужчины и женщины? Вы понимаете, практика Ньясы - без пола. Здесь вы и Вселенная. Все, больше никого нет. Причем здесь мужчина и женщина?

[Участник семинара №9]: Настя, группа 3. Открытый йога университет. 

Для меня это упражнение было очень тяжелым по двум причинам. Первая - я привыкла идти с открытыми глазами и видеть, куда я иду. Имею в виду, конечно, не в прямом смысле, а в переносном - по жизни. То есть я выбираю цель, я ее вижу, я к ней иду. Поэтому закрыть глаза и идти для меня было просто зверски тяжело. Это первый момент. А второй - мало того, что я не вижу, куда иду, я еще и не определяю куда я иду. А когда меня направляли руки, то вообще регрессировала в какое-то внутриутробное состояние - что от меня ничего не зависит, куда меня направят, туда я и пойду, и более того - еще и не увижу ничего. Мне было очень страшно. Настолько страшно, что у меня знаете, слезы, истерика пошла. Ну, это в первый раз. А во второй раз я задышала глубоко грудью, и мне отлегло, стало приятно, мне удалось расслабиться. Такое очень странное впечатление от упражнения. 

[Вадим Openyoga]: Да, вот так вот. Практики хорошенькие. Еще кто? 

[Участник семинара №2]: Юля Крупотлива, очный студент.

Хочу рассказать о том, каково было делать Ньясу, когда человек шел, как это чувствовалось. Если он шел, дрожа ногой,то это влияло на то, как я буду делать Ньясу.  Неосознанно. Если человек идет весь зажатый, к нему страшно прикоснуться, с одной стороны, - а вдруг не понравится, нет вот этой отдачи, или отдача не та, не того качества, не того вкуса, не того уровня. И когда человек вот так шел, хотелось все отдать. Вот все, полностью. То есть, Вселенная, наверное, тоже, когда мы идем к ней вот так, сыпет на голову “с три короба”. А когда мы с вами зажаты, то ей (Вселенной) и прикоснуться к нам страшно.

[Вадим Openyoga]: Очень хорошее замечание! Действительно, никто нам ничего навязывать не будет - Вселенная чтит нашу свободу. Она чтит наш внутренний мир, какой бы он ни был. У кого-то мир зажатый, полный кошмаров, и казалось бы - почему бы Вселенной не вломиться в наш внутренний мир депрессии и подавленности и не помочь нам. Но Вселенная уважает даже это состояние. Она думает, а вдруг нам это нравится. Это принцип свободы. Он очень странный, принцип свободы. То есть пока мы сами не позовем, к нам не придут. Первый шаг должен быть наш. И наоборот, когда мы ощущаем, что кто-то открывается нам, кто-то как ребенок идет нам навстречу, мы сами превращаемся в родителей. Понимаете? Когда мы идем как ребенок, кто-то другой превращается как в родителей. Вы знаете, как во многих религиозных доктринах, обратите внимание, - всегда есть концепция “небесного родителя”. На Западе это, как правило, “папа небесный”, а на Востоке, как правило, “мама небесная”. Понятно, что со временем религии обрастают фанатизмом и становятся неприемлемыми. Но изначально это был естественный и красивый толчок. Очень хорошо замечено, что если человек дрожит, то к нему даже страшно подойти. Может быть, он мучается, он ждет что кто-то до него дотронется. Но при этом боится и сам распугивает тех, кто бы мог до него дотронуться. 

Еще есть у кого-то комментарии?

[Участник семинара №4]: Галина, группа 4, очный студент.

Я получила колоссальное удовольствие. Вначале, конечно, были немного скованы движения, потому что не знала, как войти в это состояние, как прикасаться к людям. Но потом я настолько в это вошла, что я просто огромное удовольствие от этого получала. И когда мне нужно было выходить и уже самой идти через этот ручеек, через тоннель, я закрыла глаза и просто отдалась ощущениям. Просто смело шла вперед. Единственное, был такой момент - ощущение, что на моем теле не осталось вообще ни свободного кусочка. И я не поняла как мне сделать шаг вперед. Но потом чьи-то руки меня направили. Хотелось бы еще пару кругов этой практики. Какая-то особенная энергия.

[Вадим Openyoga]: Обещаю вам, если здесь не закроемся, то сделаем. Это практика, как я уже сказал, из Триады, из Тантра-йоги. Но помните такое выражение - “есть нечто общее между рождением и смертью”. Мы как бы идем в неизвестное. В Тантра-йоге еще добавляют, что наш первый шаг в секс, так же, как и в рождение, в смерть - это шаг в неизвестное. Действительно, когда мы рождаемся, мы приходим в совершенно новый для нас мир, абсолютно необычный и непривычный. Когда мы умираем - мы так же уходим, в общем-то, туда, куда оставшимся в живых людям дороги нет. И этот момент доверия ко Вселенной и ощущения этого шага в неизвестное и отклика Вселенной чрезвычайно важен в таких йогах, как йога Умирания. Потому что резко все меняется. Начинают всплывать какие-то впечатления всей жизни. Об этом учит йога Преодоления смерти, йога Умирания. Как правило, человек очень сильно смущается, начинает метаться. И в результате это, как правило, приводит к тому, что он попадает в жернова кармы и рождается так как велит эта карма. Но в то же самое время есть способ по использованию даже нашей смерти в духовных целях. Это специальные практики, которые обращают все, полусмертные видения в мощнейший трамплин по взаимодействию со Вселенной. И в момент, когда вы умираете, вы точно так же взаимодействуете с Абсолютом, вам от Абсолюта никуда не деться. И в момент рождения, в момент смерти, в момент жизни. И вот, если вы ухватываете это неухватимое, если вы ощущаете этот смысл, о котором буквально кричали Веды, если вы понимаете, как общаться с Абсолютом - живете ли вы, умираете ли вы, рождаетесь ли вы - у вас возникают способности выбирать себе место, время рождения, родителей. Можно более фундаментально воспользоваться своей смертью - сделать колоссальнейший шаг в духовные сферы, которые вы не могли делать еще при жизни. На этом основаны многочисленные практики. В процессе вашего рождения, умирания или во время тантрической сексуальной практики открывается канал, который объединяет процесс с практикой. Во всех трех случаях открывается канал. Точнее, если быть более строгим: в момент зачатия (не в момент рождения, этот момент фактически после момента зачатия), когда вы вошли в эту Вселенную; в момент смерти, когда вы выходите из этой Вселенной; и в момент своего сексуального единения с мужчиной или женщиной, когда вы выстраиваете канал, чтобы кто-то другой вошел в эту жизнь. Во всех трех случаях это один и тот же канал. И эта практика, она как раз и дана для того, чтобы хоть немножко почувствовать,что это за канал.

2011.02.27.Семинар Рита-Ньяса Йога.Часть 2. 

Семинар Рита-ньяса Йоги. Кто чего еще хочет сказать? Впечатление может быть? Да. Голос из зала: международный открытый йога университет. Валерий Таранов, группа 3, заочный студент Бишкек. По поводу практики. В разрезе того, что вы говорили, это канал между жизнью и смертью. И у меня возникла такая ассоциация, что, когда вошел в этот круг, в этот туннель, и удалось как-то расслабиться. Доверие вселенной вроде бы получилось и конечно, ощущение было... В принципе, позитив такой был, что вот идет, что она тебя любит, что все хорошо. Но ассоциация, вот как показывают в фильме, когда человек умирает и он идет, и эти руки откуда-то... Я здесь... Я в какой-то транс впал, и потом такой голос Виктории: Валера! Я не ожидал, что там что-то есть. Что-то ждет в конце тоннеля.

Вадим Опенйога: замечательно. Еще, друзья, кто что? Да, пожалуйста.

Голос из зала: Басим, группа Эко. Одежда мне показалась бетонной. Ее очень хотелось сорвать себя.

Вадим Опенйога: я хочу добавить, что, конечно же, в триаде, в тантра йоге это все делается, в чем мать родила. Там таких проблем не возникает. Но вы понимаете, что просто нет возможности вас здесь оголять, хотя бы по причине того, что достаточно холодно бывает. Голос из зала: я так подразумеваю, что в тенденции от грубого к тонкому также захочется разорвать и губы, и тело.

Вадим Опенйога: да, вот в этом именно и заключается вещь. На самом деле, вот, славные люди нудисты. Нудисты, славные люди. Почему? Потому что, на самом деле, это не просто удобно. Действительно, когда ты купаешься, выходишь, у тебя все мокрое на тебе. Начинаешь неуютно себя чувствовать. Весь сухой, а купальный костюм твой мокрый. Это очень неприятно. Хочется бежать, переодеваться. А тут вылез, как собака, отряхнулся, и все уже, в общем, все нормально. Но еще и другой такой фактор очень важный. Ведь, на самом деле, мы цепляемся за свою одежду. Мы чего-то боимся. Мы боимся открыться. Мы боимся показаться. Хотя, что скрывать-то, собственно говоря, там? В общем-то, не должно быть никаких чудес природы. Чего-то, да? Но, на самом деле, как устроено современное общество? Я этим вопросом достаточно серьезно занимался одно время. Правда, в связи немножко с другой йогой, с другими моментами. И вот очень интересная такая вещь. Что среднестатистический человек, который вырос в социуме, страшно боится раздеться. Страшно боится. Иногда самые идиотские мысли, скажем, у юноши возникает мысль, он боится, что, если он сейчас разденется, у него возникнет эрекция, все будут на него пялиться. Хотя, после того, как он раздевается, никакой эрекции, даже мысли не идет. Потому что баланс ощущений распределяется, и ты уже совсем по-другому себя чувствуешь. Как вот, знаете, показывают этих индейцев в Африке в чем мать родила, только в носу кольцо, и все, да? И такое же ощущение, вот. Но этот процесс избавления от этих тряпочек, это, на самом деле, знаете, процесс, как в йоге умирания. В йоге умирания есть такая практика. Мы время от времени ее делаем. Это когда человек инсценирует свои похороны. Достаточно жутковато она иногда со стороны выглядит, и жутковато переживается. Это когда человек, сознательно, как правило, в теплых краях, идет с лопатой, копает себе могилу, ложится в нее, а его зарывают. Но только, как правило, делают так, что- либо нос остается, чтобы он дышал, либо трубочку какую-нибудь. Ну, в общем, как-то, чтобы он там не задохнулся. Ощущения, я должен сказать вам, очень своеобразные. Начинаешь переосмысливать свое действительно место в истории, cвою персону. То есть, этот момент сброса того, к чему ты привык. И вот отчасти нудисты, я так понимаю, они как бы бессознательно делают тот же самый обряд. Но только лишь на уровне немного более высшем, не более высшем более отдаленном. Моя одежда прикрывала, а вот нет ничего и совершенно другое ощущение в жизни, совершенно другое ощущение свободы. Потому что все ассоциативные связи, навязанные социум стесняться, чего-то скрывать и так далее они вдруг раз-раз-раз-раз-раз порвались и из каждой ассоциативной связи высвободилось колоссальное количество праны. Более того дырочка через которую это все знаете утекало, когда девушка боится не дай бог там чего увидят или юноша боится, вдруг закрывается и ты вдруг начинаешь чувствовать, что ты себя чувствуешь естественно. Вот аналогичная ситуация в этих практиках умирания, когда ты по-другому начинаешь смотреть на свое любимое тело несколько отстраненно, как если бы ты смотрел на одежду. Перестаешь за нее цепляться лихорадочно это не значит, что перестаешь заботиться о теле нет и как раз после этого как ни странно начинаешь даже больше заботиться о нем. Потому что ты понимаешь, что если рубашку аккуратно носить ее надолго хватит, а если не заботиться она быстро обветшает она порвется. То есть чисто такое утилитарное разумное отношение к инструменту, как к рубашке, костюму, как я не знаю… И конечно же все эти практики умирания, когда мы как бы поэтому туннелю уходим и оставляем за собой всю одежду. Практики наоборот рождения, когда мы одеваем новую одежду. Я абсолютно согласен, что тяжело через тряпочки. Так еще у кого есть замечания? Да пожалуйста.

Голос из зала: Сопрыкин Павел, третья группа.

Вадим Опенйога: давайте так чтобы я не попадал в кадр, чтобы мы потом отдельно это все вырезали красиво. Получается я сижу у ног ученики некрасиво.

Голос из зала: мне понравилось, что очень легко эти практики протекают, мне кажется во всяком случае для меня никаких перекосов нет там. В других йогах не до занимался, перезанимался, там перекосы какие-то. Здесь все легко и я себя чувствую очень отдохнувшим, хотя мы тут вроде бы что-то делаем, напрягаемся.

Вадим Опенйога: тоже очень хорошее замечание друзья. Скажу вам про себя, что одни из самых серьезных практик, которые я сам проходил, очень серьезные там кое-какие практики были по работе с определенными каналами. Я ждал, что вот сейчас знаете шампур, шашлык жарят, сейчас что-нибудь… Я что-то ожидал такое, что сейчас меня будут буквально пронзать шампуром или еще в общем что-то ожидал зверское. Все прошло быстро, играючи, как дети играют в какие-то: «Я король». На уровне где-то даже визуализации, воображения, задействованности, совершенно не цепляние за факт происходящего.  Рита, рита, рита, радость. Рита - это как в детстве в кубики играли. У вас жизнь такая должна быть, если вы приходите на работу и у вас нет ощущения, что вы как в детстве в солдатики играли или в куклы играете, то значит что-то у вас не в порядке, либо с работой, либо с вашим отношением к работе, либо еще с чем-нибудь. Но все должно быть по-другому. Вот также и в практиках, думаем, что что-то там такое зверское в практиках, ничего подобного. Есть конечно практики подготовительного аскетизма, где должно быть тяжело, но, а здесь знаете, как последние мазки правильно акценты расставляющие. То есть как бы накопили энергию, она должна потечь куда надо. Еще есть мнения, замечания?

Голос из зала: у меня короткая. Анастасия группа 4. У меня в какой-то момент во втором круге перестала понимать это меня трогают или это я трогаю кого-то? То есть это слилось в такое единое и уже не было для меня различий меня ли это касается или я кого-то касаюсь это все равно.

Вадим Опенйога: но опять же друзья, это ньяса йога. Вы понимаете, что есть много вариантов ньяса йоги, но мы здесь выбрали именно тантрические триады. Но есть еще более много и основная идея в том, что делая ньясу другому ты получаешь и ты делаешь ее себе, ты взаимодействуешь сам с собой.  То есть замкнутость микро космоса и макро космоса это знаете теоретические слова. Мы преподаем аксиоматику и вот есть макро, вот есть микро космос, вот есть то, пятое, десятое и конечно же на первоначальной стадии все это зазубривается. Потому что нет реального отклика в жизни, но потом по мере каждой практики вдруг в голову встраивается пазл, а вот это имелось ввиду и очень легко начинает… Вот обычно девушки в этом очень сильно преуспевают и поэтому отлично читают аксиоматику йоги. Аксиоматика йоги очень тяжелый раздел на самом деле, интеллектуальный раздел, раздел на уровне высшей математики. Иногда создается впечатление ну как же это хрупкая девчушка могла запомнить все на свете? Как она это все помнит? Она ничего не помнит, она просто в себя смотрит, вспоминает свои ощущения, переживания от всех практик, которые она через себя пронесла и рассказывает их просто. Она просто вспоминает свой личный опыт, его в известных терминах говорит. Снаружи звучит как сложнейшая математическая теория и так далее там аксиоматика всякого рода леммы теоремы как найти, а она просто вспоминает пережитое и об этом рассказывает. Так же как мы можем рассказывать, как мы в кино ходили, ресторан. Так друзья все. Да пожалуйста.

Голос из зала: еще у меня были такие ощущения как будто, когда меня касаются, жизнь прибавляется, импульс жизни приходит. Коснулись руки рука стала более живая, коснулись ноги она стала такая более живая, более осязаемая. Когда я кого-то касался как будто я кому-то импульс от жизни передаю.

Вадим Опенйога: тоже друзья это раздел ньяса йоги. Вот она воздействует на сердечный центр у вас полным-полно энергии где-то там внизу. У вас полным-полно сознания где-то там вверху, а жизни нет. Почему? Потому что, нет праны. И надо хотя бы маленькую дырочку проковырять, чтобы энергия с сознанием знаете смешалась и хотя бы капелька праны получилась. И вот что происходит при ньясе? При ньясе, когда до вас дотрагиваются ваша же энергия с вашим же сознанием соединяются и вырабатывается прана, которую вы по какой-то своей глупости разъединили и чувствуете нехватку жизненности. И другой человек, который делает ньясу, ведь делая ньясу другому как учит ньяса йога ты делаешь ее себе. Ты дотрагиваешься человеку до руки и сам на своей шкуре ощущаешь, как если бы ты сам до себя дотрагивался. И уже твоя личная составляющая и сознание, и энергия сливаются, и ты чувствуешь, что: о да я приободрился. Ньяса йога на самом деле серьезная друзья йога, серьезная йога. Так, но времени… Да, пожалуйста. Сейчас секунду, да вперед.

Голос из зала: Вита, группа 2. Но мне показался особенно важный момент, когда Вика встречала в конце туннеля и такое ощущение было, как будто душа ребенка спускается по этому каналу и как-то так нелегко, тяжело. Она идет вокруг тепло и добрые руки, добрые стенки и приходит в мир и либо ее никто не ждет, и она не знает куда идти, либо вот такие любящие добрые руки встречают. Говорят: все ты пришла и от этого какое-то особое ощущение.

Вадим Опенйога: абсолютно очень хорошее замечание. Здесь еще также друзья в некоторых религиях, это самое высказывание типа что ты скажешь, когда там предстанешь перед господом богом. Все говорят: господи я пришел, встречай. Друзья идем дальше, времени нет. И так сейчас нас ждет еще одна практика рита-ньяса йоги. А на этот раз это подкрепление риты через разновидность нрити-йоги нйоги. На одном из наших выездных семинаров мы касались этого, что наиболее иногда проще всего почувствовать ритм через танец. Уподобляя нашу жизнь танцу, где танцуют двое, вы и вся вселенная. И главное, чтобы вы поняли танец Вселенной, а танец вселенной, а вселенная поняла ваш танец. И сейчас практика будет заключаться в том, что вы все будете танцевать так, как приписывает рита йога. То есть танцевать не для окружающих, танцевать не для показухи, а танцевать, если угодно, для себя или для Абсолюта. Вы должны не стараться понравиться кому-нибудь в танце. Более того, как только вы чувствуете и ловите себя на мысли, что вы стараетесь понравиться кому-то в своем танце, вы начинаете танцевать методом анрита йоги. То есть сознательно делать некрасивые, дисгармоничные движения, вызывающие у всех окружающих протест, фыркание, шипение и так далее и тому подобное. Начинаете танцевать, только ловите себя на мысли, что за мной наблюдают, хочу показаться красивым, тут же начинаете казаться некрасивым. До тех пор, пока продержитесь. Как правило, вас надолго не хватит, вы быстро забудете про окружающих и опять начнете, естественно танцевать. И вот вы должны почувствовать риту в танце, а потом вы должны как бы эту риту в танце перелить на риту через ньясу партнеру. То есть вот вы танцуете-танцуете, потом будет указание, а теперь рита-ньяса. Вы первому попавшемуся партнеру начинаете делать ньясу. Если есть возможность юноша-девушка, то лучше делать парно, а если такой возможности нет, первому попавшемуся. То есть вот вы в танце, в танец начинайте добавлять риту. Потом будет сигнал, и вы начинаете другому делать риту. То есть, чтобы не замыкаться на одном человеке. И вот так вы будете переходить от одного взаимодействия к другому взаимодействию. Что может быть это за ньяса? Да какая угодно, какая спонтанно приходит. Дабы задать ритм какой-то, я попрошу Викторию, чтобы вы обращали внимание на Викторию. Замечательно. Все поднялись. Голос из зала: поднялись. Расходимся по всему пространству. Забываем про окружающих. Вадим Опенйога: ничего не видно, как же вас снимать-то? Свет Абсолюта вам светит. Голос из зала: и так, настроились, закрываем глаза. Взаимодействуем со Вселенной. Сейчас мы пока делаем просто риту. Нам нужно уйти в себя, уйти в ощущения и взаимодействовать с Абсолютом. Для кого-то, для чего-то, чтобы это было у нас общение с высшим. Сейчас, в это время, мы дадим знак, когда уже ньясу можно делать. Нет, нет. Посмотрите. Вы танцуете, продолжаете в рите. Дадим знак, и вы начинаете взаимодействовать с … Потом вы опять можете уйти в риту. Просто танцевать. Потом опять, если будет знак, вы взаимодействуете ньясой друг с другом. Понятно, да? Все. Тогда вы опять настроились. Марк, по громче музыку. Музыка по громче. И мы перемещаемся по кругу. А теперь анрита.

Вадим Опенйога: Я просто от вас не могу оторваться. Поразите меня. Прям большой театр какой-то, где анрита? Я не вижу анриты. Надо себя заставить. Ведь не гармонично очень тяжело, надо себя заставить друзья.  Хуже, хуже, слишком хорошо. Слишком красиво это, хуже. Анрита это.

Голос из зала: рита рита! Нужно перемещаться не мешая другим.

Вадим Опенйога: друзья, вот сейчас вы делали анриту. Анриту делать сложно примерно так, как вам жить. Вы все равно сбиваетесь на риту. Я смотрю пытаетесь, а потом раз все равно. Сейчас вы опять начинаете танцевать, но как только чувствуете, что вы хотите понравится кому-то извне тут же делайте анриту, а в остальном танцуете как заблагорассудится. Но маленький такой нюансик, теперь вы начинаете танцевать и делать ньясу первому кто подвернулся чирик-чирик тра-ля-ля-ля, следующий чирик-чирик тра-ля-ля-ля. Поехали танцы, танцуем, танцуем, поехали, поехали танцевать, музыка сфер. Никаких хороших, никаких плохих друзья - это не дискотека, это практика рита-ньяса йоги.  Танцуем, танцуем. Вика показывай. Едва, едва касаемся.  Друзья, маленькое еще такое замечание, так как не все были на семинаре по ньяса йоге. Я очень быстро напомню. Значит, ньясу делайте, как угодно. Если не приходит ничего в голову, вообще ничего не приходит, помните, что во всяком случае ньяса центрального канала. Понимаете, да? Уж если совсем ничего в голову не приходит, подходите, ньяса центрального канала. Поплыли дальше. Поехали. Как можно. Переходим от партнера к партнеру. Поехали, продолжаем. 

  Так друзья усложняется ньяса. Теперь еще такой элемент: раз и до самых ног. Я делаю ньясу, а кто-то в этот момент мне делает. Продолжается музыка, танцуем, танцуем. Друзья, сейчас еще более трудный вариант. Он действительно очень трудный. Это небольшая часть йоги визуализации. Вот сейчас вы танцуете и визуализируете возле себя партнера и делаете ему ньясу. Вы его не видите, вы его представляете. Более большая степень абстракции. Поехали! Как хотите. Представляйте партнера. Теперь сложнее вариант. Это из йоги визуализации и йоги влюбленности. Одного партнера визуализируем и делаем ньясу, до другого тут же дотрагиваемся и делаем ньясу живому человеку, мешаем. Поехали. Друзья, давайте еще подробнее. Это очень солжные моменты, но вы их очень просто поймете. У вас есть муж, у вас есть жена, у вас есть будущий муж, будущая жена и так далее. Когда вы визуализируете партнера вы визуализируете совершество. То, которое хотите получить. У каждого из нас есть представление, чтобы к нам Абсолют пришел и предстал в виде мужа или жены из плоти и крови. И чтобы это был Абсолют одновременно и человек и само совершенство, как леди идеал. Вы делаете ньясу этому образу, это визуализационный образ. Тут же вы переходите и делаете параллельно ньясу всем остальным кто вокруг. Такая фантомосгорическая картина должна быть в голове у вас. Ничего не надо соединять, вот как оно идет, пусть так и идет.

Голос из зала: а если конкретный образ, не абстрактный, а конкретный?

Вадим Опенйога: чем конкретней, тем сильнее практика. Конкретный образ представьте себе, не абстракция, не облако школы, а мужчина или женщина. Поехали.

 Чудесненько! Отзывы давайте-давайте-давайте! Время мало! Сейчас нам следующую практику делать! Не будем записывать, своими словами.

Голос из зала: все слилось, все соединяется, и вот ты сначала одного трогаешь, потом другого, и то есть даже не акцентируешь, не размышляешь, не оцениваешь.

Вадим Опенйога: да, друзья, вот это самая большая проблема у нас. Иногда сфера разума вторгается в сферу чувств. А разум такой, как острый меч. Он как бы… Знаете, фильм такой был «Кубанские казаки» назывался, там такой танец с шашками, когда мужики стоят, и так вот, и направо, налево, да? Вот разум - это представьте, я бы сейчас танец с шашками здесь бы начал, всех в капусту рубить. Поэтому разум иногда надо убрать, и чтобы что-то во все превратилось в мягкое, ощущаемое. Так, еще у кого чего?

Голос из зала: можно еще?

Вадим Опенйога: нельзя. Другие? Кто? Кто чего? Времени очень мало. Сегодня, конечно, можно продолжать. Так, я жду от вас отзывы.  

Голос из зала: была возможность прикоснуться к этому идеальному образу, почувствовать его.

Вадим Опенйога: это йога влюбленности.

Голос из зала: когда были визуализации, начиналось что-то представлять, и тут же появлялся человек, который делал то же самое, но в синхронизации.

Вадим Опенйога: да, друзья, это тоже такая хитрость.

Голос из зала: как бы ощущал того человека, только подумал цель и время все это было. Вадим Опенйога: на самом деле, знаете, я понимаю, что вам тяжело, надо было, чтобы у каждого были еще повязки на глазах. Обычные, обычные повязки. Потому что так все равно не вольно открываются глаза.

Голос из зала: я очень редко открывал глаза.

Вадим Опенйога: да, друзья. Вика. А где Вика? Все тихо. Все тихо. Викусенька, у нас все время, да?

Голос из зала: нет, полдесятого только еще.

Вадим Опенйога: это не еще, это уже. Никто ничего не хочет сказать?

Голос из зала: а можно?

Вадим Опенйога: можно. Визуализировать из ничего сложно.

Голос из зала: и в первую очередь, конечно же, всплывают образы, которых людей только что видел на семинаре или в жизни придет к тебе такой человек. Сборная такая соляночка. Вадим Опенйога: материализация чувств.

Голос из зала: что было под рукой.

Вадим Опенйога: Виконька, что у нас сейчас? Кто ничего не написал под занавес? Что у нас?

Голос из зала: у нас просто Рита.

Вадим Опенйога: у нас под занавес сейчас Рита. Потом отзывы. Друзья, я вот хочу заострить ваше внимание. Знаете, вот у нас был семинар по джнана йоге. Вселенная ждет от вас шага. Она не знает, что у вас в голове. Вы должны свое намерение в своих мозгах подкрепить каким-то поступком. Тогда энергия и сознание соединяются. И там наверху получают порыв праны. Вот хочу там того-то, того-то, того-то. Закрывайте дверь. Голос из зала: наоборот, открывайте.

Вадим Опенйога: сейчас, подождите, не перебивайте меня, потому что времени мало. Значит, для чего нужны отзывы? Отзывы надо, чтобы вам структурировать, что вы хотите от жизни, понимаете? Они, конечно, нам тоже нужны, но даже не в этом смысле. Во-первых, вы должны структурировать, что вы хотите от жизни. Вы должны записать. Вот был, понравилось. Абсолют смотрит, о, был, понравилось. Значит, и в дальнейшем ему дам такое же. А если вы... Вот сегодня вроде понравилось, а завтра, знаете, не с той ноги встанете, про все забудете и подумаете, да какой семинар мне на работу бежать? Абсолют не знает. Вчера было одно, а сегодня другое. Знаете, это как бюрократ. Ты бумажку напиши, распишись, подпись поставь, понимаете? Да? Это надо вам, во-первых. Во-вторых, пройдет год. Откройте свой же отзыв, почитаете, воспроизведете практику мысленно. Встряхнете тот мусор кармический, эти волны, которые идут. Вот они идут, идут, идут, они придут ни завтра, ни послезавтра, может, через месяц. Это ваши кармические волны, вы, когда что-то плохое сделаете. Ну вот, только вас волна накроет, а вы раз, бумажечку я в другом состоянии. Понимаете? А иногда это очень важный фактор. И вы как бы пинком выбиваете у своей негативной кармы иной раз. Вы хотели уйти в ревность к своему молодому человеку, морду набить, да? А тут вы вспоминаете, как вы его представляли на семинаре, а ладно, не буду, в следующий раз. Это очень важные факторы, друзья. Важные факторы. Но все, времени нет.

Голос из зала: у нас 15 минут. 15 минут. Немного. Сейчас 35 минут, до без десяти мы, значит, практикуем. В 50 минут, я думаю, что нам 10 минут хватит, чтобы написать отзывы.

Вадим Опенйога: да, отзывы. И продолжайте их писать дома, если покажется мало.

Голос из зала: значит, у нас сейчас Рита спонтанным взаимодействием ньяс. То есть пускай это будет спонтанно.

Вадим Опенйога: друзья, вот правда. Вот бюрократия. Да, поверьте. Бюрократия, бюрократия. Я требую от вас отзывов. Но поверьте, многолетний опыт показывает, тот, кто пишет отзывы, идет быстро. Тот, кто не пишет, все забывает. Все, поехали анрита, анрита.

Голос из зала: вспоминаем, как вы делали...