1.A. Занятие. Часть 2. Время прохождения 3 часа

 

 

                                                                               Первый принцип йоги.                                                                                   

  Первый принцип йоги гласит, что мы должны не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если возможности не причинять вреда нет, то следует поступать так, как велит нам наш долг.

                                                                                    КАРТИНА

  С проникновением на Запад древнего учения йоги стали переводиться некие древние тексты, древние Тантры, которые были написаны аллегорическим языком - иногда непонятным, иногда пугающим. И стали находиться люди, которые эти вещи стали понимать буквально, вплоть до того, что находились какие-то группы людей, которые устраивали жертвоприношения животных и называли это Тантра-Йогой и говорили, что якобы в каком-то тексте сказано, что если хочешь получить то-то и то-то, умилостивить какую-то стихию или энергию, пробудить какую-то способность, то надо устраивать жертвоприношения животных. И когда с этим сталкиваешься, то становится как-то не по себе – сегодня они животных в жертву приносят, а завтра глядишь и человека потащат на алтарь. С другой стороны, вот Тантра и в ней написано то-то и то-то, так-то и так-то. Подробных пояснений в данной лекции по этому поводу не дано, но вы должны быть в курсе того, что есть тексты по Йоге, тексты по Тантре, а есть промежуточные тексты.

  Так вот, первый принцип йоги – не причинение вреда ни одному живому существу – священен, и все, что противоречит этому принципу, можете смело выкидывать. Если что-то противоречит первому принципу, значит, вы что-то неправильно поняли или переводчик что-то неправильно понял, или эти последователи йоги – никакие не последователи йоги, а группа каких-то случайных людей, которые не знают чем заняться. Эта ситуация очень жесткая.

  Другое дело, что если вы поинтересуетесь образом жизни средневековой Индии - и то не всей Индии, а каких-то отдельных ее частей. Идеология была такая, что если уж животных и убивать, то хорошо было бы сделать для их блага, какие-либо ритуалы, мантры, которые помогли бы душам этих животных после такой насильственной смерти на бойне не рождаться больше в телах животных. Из этого и произошли все те упоминания, которые вы можете встретить в Тантре, что если убивается то или иное существо, то должна быть прочитана та или иная мантра. И сейчас мы едим мясо животных, которые несколько дней назад были не мясом, а вполне живыми существами, потому что человечество (пока еще) не отказалось от употребления мяса в пищу. Но если есть хоть малейшая возможность кого-то не убивать, то ни один вменяемый и здравомыслящий последователь йоги никогда не будет никого убивать - ему просто в голову это не придет. Это принцип минимума вреда.

  Но всегда находится пара уродов (прошу прощения), которые могут любую, даже самую возвышенную идеологию, самые возвышенные духовные учения извратить. Поэтому, с какой бы йогой вы не столкнулись, принцип минимального количества вреда – это самый основополагающий священный принцип. Конечно, это жесткий вариант, когда кого-то убивают, еще более жесткий - когда убивают людей. Мы не можем не причинять вред вообще, но можем сократить его до минимума.

  С другой стороны, вы должны понимать, что не причинять вреда мы не можем. Каждый из нас не может прожить и секунды, чтобы за эту секунду кто-либо не расплатился своей жизнью: будет ли это микроорганизм, которого вы случайно с воздухом вдохнули, будет ли это червячок, которого вы раздавили, когда шли на работу или сюда на лекцию в Культурный Центр «Просветление» в Москве (www.yogacenter.ru). Даже если вы кушаете вашу вегетарианскую пищу, то чтобы произвести ее были распаханы поля, огромное количество всяких мышек и зверюшек погибло. И вот так, куда ни ткни, за что ни схватись, везде будет этот кровавый шлейф.

  Поэтому, когда йога призывает нас не причинять вред ни одному живому существу, это не наивность - это учение с пониманием реальности. К сожалению, у нас у всех есть Карма, т.е. все те поступки, которые мы совершили до этого. В результате этих поступков мы родились там, где родились. В нашем мире в настоящее время есть определенные правила игры. Откуда они взялись? Они сложились. Когда-то, в прошлой жизни, мы сами были законодателями тех законов, по которым сейчас и живем. Поэтому, если мы сталкиваемся с какими-то вещами, которые нам не нравятся, то где-то в прошлом мы, вероятно, имели отношение к тому, где-то попустительствовали этому прямо или косвенно. А в этой жизни мы имеем то, что имеем. Каждую секунду кто-то гибнет, каждую секунду творится какое-то насилие, и остановить это мы не можем. Более того, если мы попытаемся остановить этот естественный на сегодняшний момент ход вещей, то мы породим еще более страшные последствия.

  Напомню вам самый типичный случай: вот, говорят, что в Африке люди голодают. До Второй мировой войны там не голодали, потому что было их там мало. Они рождались, и огромное число их тут же умирало от болезней. Западные страны дали им вакцины, их смертность резко снизилась, а продовольствия как было на малое количество людей, так и осталось. Понятно, что численность населения стала расти, а эти люди не склонны были земледелием заниматься и вообще не склонны чем-либо заниматься для увеличения продовольствия. Численность населения резко возросла. Лет через 40-50, как попали туда первые вакцины, создалась совершенно чудовищная картина. Если раньше от болезней умирали тысячи, то сейчас от голода умирают миллионы. Живые существа рождаются, чтобы дожить до какого-то возраста и страшно умереть от голода. То есть, иногда нарушая естественный сбалансированный ход развития, пытаясь народ облагодетельствовать, в результате порождаем еще большие страдания.

  Йога прекрасно понимает, что вы не в состоянии с завтрашнего дня перестать причинять вред прямо или косвенно, более того, если вы попытаетесь это сделать, то вы породите еще более худшую ситуацию, но в ваших силах там, где возможно - сократить страдания. В Африку надо было поставлять не только медикаменты от болезней, но также и противозачаточные средства, чтобы численность населения была прямо пропорциональна той площади, где вырастала еда. Суть первого принципа йоги заключается в следующем: если есть для нас возможность сократить страдания, если есть возможность не делать что-то плохого кому-то, то мы должны очень четко этого придерживаться.

  Возникает следующий вопрос: а если возможности не причинять вред нет? А такое часто случается. Например, если человек родину защищает от врага или какой-то банды головорезов, он понимает, что если он ничего не будет делать, эта банда вырежет огромное количество совершенно неповинных людей. И он должен им противостоять, а если он не будет, то породит более страшные последствия. Поэтому в первом принципе йоги всегда добавляется, что если нет возможности не причинять вред, то мы должны действовать так, как велит нам наш ДОЛГ.

  Если ты Родину защищаешь, то защищай Родину и делай это честно, если ты на войне, то воюй со своим врагом, но не расстреливай пленных. Понимаете, тут большая разница - если ты врага убил во время войны, когда у вас равные шансы, или если ты начинаешь расстреливать пленных, которые уже не представляют угрозы. В этом случае ты начинаешь отходить от принципа минимума вреда. Но, к счастью, такие глобальные случаи не часто встречаются, обычно мы сталкиваемся с бытовыми мелочами, которые бывают даже более страшными, потому что они менее очевидны.

  Такой пример: на работе начальник общается со своими подчиненными. С одной стороны, он должен быть белым и пушистым и никому не причинять вред, а с другой стороны, если он начал заниматься попустительством, то у него на фирме бардак, и никто не работает, бизнес все хуже и хуже, и организация прогорела. В конечном итоге, пострадал и он и подчиненные, которые вместо того, чтобы работать, по курилкам ходили и обсуждали, какая у них зарплата маленькая (это любимая тема). Вместо того, чтобы заработать больше, они считают, кто на сколько получает больше. А начальник занимается йогой и помнит, что должен не причинять вред ни одному живому существу. Но, с другой стороны, он понимает, что если он будет мямлей и размазней, то молодые и зубастые сотрудники камня на камне не оставят от его начинаний, что собственно говоря каждый раз и случается. Поэтому, он должен быть строгим. Он бьет кулаком по столу, более того, он кому-то зарплату срезает, кого-то штрафует, а кого-то увольняет. На первый взгляд: «Ух, какая сволочь. Мы же просто в курилке сидели, как все нормальные люди, а вот ему не понравилось, вот гад…»

  У любой ситуации есть две стороны, поэтому выполнять свой долг очень важно. Если ты начальник, ты должен держать дисциплину, и если кто-то не понимает правил игры, то ты должен поступать так, как велит тебе твой долг, а долг начальника – это держать всех в подчинении. У начальника есть оговоренные, узаконенные методы устрашения и принуждения к порядку, и он должен ими пользоваться, но, как только вышел за рамки, то всё - нарушил уже этот принцип. Например, начальник уволил своего самого нерадивого сотрудника и начал всем своим конкурентам звонить: «Вы уж не берите к себе на работу этого Ляпкина-Тяпкина». Он ему делает негативную рекомендацию, чтобы тот вообще не устроился на работу, а это уже месть. Тут начальник переходит грань. Такие же вещи происходят во взаимоотношениях между родными и близкими.

  Надо быть добрым, надо, конечно же, всем помогать, нельзя быть злым и бесчеловечным. Но иногда, вы глазом не успеете моргнуть, как вам на шею сядут с вечным нытьем, с вечными проблемами, причем, вас же еще и обвинят во всех своих проблемах. Это сплошь и рядом случается, и особенно между людьми близкими. С одной стороны, к тебе в очередной раз приходят ныть про то, как все плохо, а с другой стороны, ты должен понимать, что жалко, но нытье не выслушивать. Если ты помочь не можешь, что толку тебе слушать нытье? Твой долг помочь. Вот такие моменты чаще встречаются, нежели как война или что-то еще более глобальное.

  Фактически, при взаимоотношении со всем миром есть некая грань, и у каждого она своя. Это некая тропа, на санскрите она называется - дхарма, то есть некий путь в жизни.

  Когда человек идет по пути Дхармы, он причиняет минимум из возможного вреда всем, от жизни берет максимум положительного из того, что может позволить ему его Карма.

  Карма тоже определяет количество свободного полета, который есть у нас. Кто-то обладает большими способностями и может проявить себя и там, и там, и там, кто-то меньшими способностями и для него более узкий коридор. Но в любом случае какой бы коридор Кармы ни был, всегда есть тропинка Дхармы, и если вы будете по ней идти, будет минимум вреда окружающим и максимум пользы для вас. Вы будете себя чувствовать хорошо, будете востребованы и все у вас будет О’кей. Во всяком случае, следуя по тропе Дхармы из всего негатива, который вам может дать Карма, вы получите по минимуму, а вот шаг влево, шаг вправо, то там можно и по максимуму получить.

  Первый принцип йоги – не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости – это принцип доброты.

  Обычно все мы тянемся к людям добрым, а люди злые нас отпугивают. Очень удивительно - ведь формально этот принцип не имеет отношения к йоге. Йога – это вполне конкретная система самопознания, с вполне конкретными описаниями, как человек сделан, как шла эволюция, с конкретными упражнениями (хочешь получить это и это – делай то-то и то-то), какая-то логика. А вот быть добрым, если поразмыслить хорошенько, вещь совершенно нелогичная. Собственно говоря, а почему я должен быть добрым, почему мне не быть самым злым на свете? Мне говорят, что хорошо быть добрым, потому что люди тебя полюбят. А я говорю: «Да плевать я хотел на людей». Они мне говорят: «Карма хорошая будет». А я им отвечаю: «Какая Карма? Не знаю никакой Кармы. Вот сосед воровал, убивал, счастливую жизнь прожил, а когда его болезнь настигла, то лучшие медицинские светила со всего мира его реанимировали и поставили на ноги, потом он, правда, все равно умер, но по другой причине. Какая Карма, о какой Карме вы мне говорите?» И, действительно, о какой Карме мы можем говорить? Карма может наблюдаться, только если мы рассмотрим период больше, чем одна жизнь, но мы все с вами с трудом помним, что было до нашего рождения, и вряд ли кто-то знает, что будет после нашей смерти, да и в течение этой жизни. С позиции логики нет никаких оснований быть добрым, наоборот, если подходить к этому вопросу с точки зрения логики, то есть все основания быть самым злым на свете - сегодня отрывайся, что называется, по полной программе, а завтра будь, что будет…

  Говорят про какие-то кары небесные, про какой-то рай, про какой-то ад, а кто знает, кто видел, кто оттуда вернулся? Я таких не встречал, мои соседи тоже, мои коллеги по банде тоже. Такой вот черный пиар. И, в какой-то степени, это правильные размышления, потому что мы с вами живем в так называемой кармической плоскости. Красивое санскритское слово «Карма», но если более понятный перевод дать, то это закон причины и следствия: что посеешь, то и пожнешь. Т.е. сделал – получи результат. Все просто.

  В плоскости Кармы нельзя обосновать доброту, потому что йога говорит, что доброта сверхлогична, она выше, чем Карма. Иногда говорят: «Человек от природы добрый». Человек от природы добрый – это человек от природы мудрый, это человек от природы искушенный, это человек, от природы высоко поднявшийся в каком-то своем духовном развитии, потому что он прожил уже не первую жизнь. Как учит нас йога, в момент смерти и следующего рождения мы не помним предыдущей жизни: стирается все, кроме некоего отношения к жизни. А что есть доброта, как не отношение к жизни, как не позитивное отношение к жизни? Конкретика: вот вы в прошлой жизни учили санскрит, читали йоговские трактаты, знали наизусть миллион мантр, но вот вы умерли, в этой жизни родились и ничего не помните - ни одной мантры, ни одного трактата. Вы не помните конкретики, но единственное, что вы вытащили из предыдущей жизни – это общее ощущение того, как надо жить. Т.е. если вы в течение одной жизни поняли хотя бы в первом приближении, как этот мир сделан, то в следующей жизни без конкретики это ощущение остается, и вы не начинаете с чистого листа.

  Люди, добрые от рождения - это, с точки зрения йоги, те люди, которые очень сильно духовно искушены. У такого человека совершенно может не быть никакого образования, он может не разбираться ни в философии, ни в высшей математике, вообще ни в чем, он может не преуспевать ни в бизнесе, ни в политике, т.е. в разных сферах деятельности, но может быть наделен от природы добротой. И йога по этому поводу говорит, что этот человек более высоко стоит по своему духовному уровню, чем самый распрекраснейший умник, который может и санскрит тебе по памяти цитировать, и тексты философские приводить в пример, и умничать на все моменты, но если его сердце холодное и твердое как камень, и ничем его не пронять, если он эгоистичный, холодный и себялюбивый, то это всего лишь упаковка, и стоит немножко измениться условиям, как весь этот лоск мгновенно слетает. А человек добрый, пусть без развитого разума, без развитых чувств, без развитых способностей, но у него есть внутренний потенциал, внутренняя энергия, и если он примет решение: «А вот бы сейчас неплохо бы своим интеллектом заняться», то такой человек очень быстро достигает каких-то высот, потому что у него есть более жизненно важное – это внутреннее ядро, эта внутренняя доброта.

  И получается такой замкнутый круг: йога дает могущество, в йоге могущества можно достичь, только если ты ей занимаешься и, если занимаясь ей, придерживаешься первого и второго принципа йоги. А тот факт, что ты придерживаешься первого принципа йоги, говорит о том, что ты уже искушенная душа, что ты уже в прошлой жизни практиковал нечто подобное. Получается, что в йогу приходят и достигают успеха в ней только добрые люди.

  Понятие «добрый» какое-то размытое, его не ухватить. Вот «умный» понятно, а «добрый» - как медуза, что под этим подразумевать? Но каждый из нас интуитивно чувствует, что это значит. Почему невозможно ухватить это понятие - «добрый»?

  Мы все прекрасно понимаем, что это значит, но понятие это приходит из сверхлогики, из того мира, который выше нашего звериного мира плоскости кармы. Наш мир – это мир жесткого чистогана: «как потопаешь, так и полопаешь», «как поработаешь, столько и получишь» - и это правильно, это определенный этап развития человечества. Но выше этого нашего мира есть другие законы, где мир чистогана или свободной конкуренции перестает работать, там другие правила. Это более высокий мир, и понятие доброты приходит именно оттуда, оно выше, чем логика, поэтому в плоскости логики, в терминах логики вы никогда не объясните, что такое доброта, всегда будет ускользать от вас четкое определение, но в то же самое время вы всегда будете чувствовать, что есть доброта, а что есть отсутствие доброты.

  Любая система йоги начинается с первого и второго принципа в йоге. Самый первый принцип – это принцип доброты – это принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Но йога не была бы столь жизнеспособна, знаменита и столь действенна, если бы она не обладала конкретными рекомендациями и конкретными указаниями.

  Иногда приходит человек и говорит: «А я не добрый, я злой. Вот злой я. Нет у меня оснований, чтобы быть добрым, кругом подвох, кругом враги, чего это я должен быть к ним добрым? Вот не вижу я возможности быть добрым, наоборот, мой разум и моя логика говорит, что в этом мире надо быть злым, циничным, надо добиваться своего. Тогда и похоронят тебя, как того бандита, на самом главном кладбище и еще траур устроят в три дня». Т.е. где логика? На это йога говорит: «Ну, ладно, не понимаешь и не надо. Не добрый ты, ну и ладно. Занимайся йогой, но придерживайся этого принципа чисто искусственно».

  Например, вот не добрый я, но помню первый принцип, и вот жизненная ситуация - передо мной выбор: либо поступить так, либо поступить эдак. А я не добрый, я злой и не знаю как поступить, но вспоминаю первый принцип йоги: «Если я сделаю так, то вреда будет меньше всего, а если я сделаю эдак, то вреда будет больше всем, а результат в принципе один и тот же. И ладно, так уж и быть, сделаю так, как советует йога» - и человек так делает и порождает на уровне логики, на уровне причины и следствия определенный шаг, который приводит к следствию новые условия. Тогда у него раскрывается какая-то часть разума. Не знаю, что там происходит - то ли кровоснабжение идет лучше, то ли еще что-то, но шаг за шагом быть добрым входит в привычку, а потом, вдруг, в одно прекрасное утро учение извне и ощущение изнутри сливаются, и ты действительно понимаешь, что в этом суть. Это я на пальцах объясняю - в жизни все сложнее и веселее.

  Итак, какое бы указание по йоге вы не получили бы, у вас есть пробный камень проверить, йога это или не йога, правильно ли понято это указание или не правильно – это первый принцип йоги. Если вы видите, что какой-то очередной Гуру к нам с Луны свалился и начинает свои абстрактные теории внедрять в наше сознание, то как вы помните «яблоню по яблокам определяют» - посмотрите, какие следствия. Если в результате всего этого всем хуже, то может быть он чего-то не понимает? Если от этого страдают живые существа, то может быть что-то неправильно понято?

  Пример: вот молодой человек, у него юная красавица-жена, он жил-жил, йогой заинтересовался, полез в какую-то древнюю книгу, там ему сказали, что «сексом ни-ни...», он себя раз - и подобрал, а молодая жена мучается, что ей на сторону ходить? А ведь в книжке написано, что не дай Бог… И, в результате перекос, он назревает-назревает, а вроде все честно, на все увещевания жены молодой человек древним текстом помахивает и говорит, что это же мудрость вековая. И вроде не подкопаться, но только есть страдающая сторона, и это сразу же вызывает подозрение. Как только от вашей деятельности есть страдающая сторона, это реальный способ призадуматься: «А то ли я делаю?». Конечно же, жизнь гораздо сложнее - есть наш долг, и там будет страдающая сторона, если мы исполняем свой долг, но если этого нет, то может быть здесь что-то неправильно переведено с санскрита, или этот Гуру, который с Луны свалился, чего-то не так понял – нельзя однозначно сказать, везде надо разбираться. Но сухой остаток йоги – это доброта. Доброты должно быть больше и больше. Если ее все меньше и меньше, то имеет смысл призадуматься: «А йога ли это?». Во всяком случае, с точки зрения теоретической йоги, если есть нарушение первого принципа йоги, то это не йога.

Второй принцип йоги.

   Второй принцип йоги гласит, что мы должны не растрачивать силы и время понапрасну. Этот принцип йоги тоже очень интересный и в некоторой степени противоречит первому принципу. Второй принцип йоги – это не растрачивание своих сил и времени понапрасну, это эффективность в жизни, в работе, в учебе, в занятии йогой, в чем угодно. Этот принцип говорит нам, что не следует размениваться по мелочам, что следует направить свою жизнь на достижение ЦЕЛИ.

  Вот мы с вами просыпаемся с утра и осознанием, что крокодил не ловится, не растет кокос, зарплата маленькая, работа неинтересная и вообще, все плохо, все скучно и что-то не то. И к чему нас призывает йога? Она говорит, что все хорошо, есть отрицательная эмоция, а теперь сядь спокойно и проанализируй, почему так происходит? Сейчас этим занимается современная психология, она пытается по винтикам разобрать мотивацию тех или иных поступков. Правда, получается у нее с переменным успехом, потому что с первым принципом психология не дружит. Опять же, с точки зрения психологии, тяжело обосновать, почему я должен быть добрым? Собственно, нет логических оснований быть добрым, все основания притянуты за уши. К примеру психолог говорит, что «если я буду добрым, то у меня внутренние органы будут меньше стареть, будет лучше пищеварение и цвет лица», но вот у всех негодяев, которых я встречал, было отменное пищеварение и цвет лица, так что здесь не так все просто. Вернемся ко второму принципу – не растрачиваться по мелочам. И начинаешь для себя понимать - ходишь ты на свою работу, ходишь, и будто тебя туда загнали или ты в рабстве.

  Что тебе мешает другую интересную работу найти? Ты должен понять ситуацию, которая тебе не нравится, потом ты должен понять - почему, потом определить для себя, чего ты хочешь, т.е. поставить цель и, наконец, добиваться этой цели. Каким образом добиваться этой цели? Тоже сесть и для себя решить: «Хочу высокооплачиваемую работу». Что для этого надо? Подучиться для этого надо, как-то пошевелиться, как-то более активно чем-то интересоваться и т.д. и какой-то импульс сделать. Понятно, что это не в три дня может прийти, но если будешь двигаться в этом направлении, то рано или поздно достигнешь этой цели.

  Так вот, второй принцип нам говорит – осознай, чего ты хочешь (обратите внимание, что здесь не только про йогу, а про жизнь вообще). Кто-то говорит: «А я ничего не хочу, я хочу в просветление, в Самадхи уйти и больше оттуда не возвращаться». Хорошо, вот у человека такая цель. А кто-то говорит: «Не-не, хочу жить богатым, счастливым, чтобы жена-красавица, куча детишек, чтобы по свету путешествовать, стать стареньким и под занавес - просветление». Очень хорошо, а почему бы и нет? – это наше желание, а желание порождает цель, цель поставил - следуй ей.

  Идти к цели последовательно, с привлечением здравого смысла и логики. Почему? Потому что живем в плоскости Кармы, и здесь одно событие порождает другое, второе – третье, третье – четвертое. Так вот сейчас начни порождать такие события, чтобы результатом двадцать пятого шага… знаете, это как в шашках - чтобы бах, и в дамки. Но, для этого сейчас продумай, чего ты хочешь, продумай хотя бы приблизительно шаги, как этого достичь. Понятно, что не все сразу ясно - иногда думаешь, что должно быть так, а получается эдак, но в любом случае привлеки свой интеллект, привлеки свой разум, привлеки свою логику, привлеки свой здравый смысл - это ключевой момент в йоге. Почему-то считается, что йога – это что-то волшебное, фантастическое, что разумом не понять, что это что-то туманное… Нет, друзья, йога – это, в первую очередь, логика и здравый смысл. Вот когда логика и здравый смысл доходят до своих крайних точек, т.е. вы становитесь, как Эйнштейн умными, как математик просчитываете все ходы или как шахматный гроссмейстер. И, как учит йога, только когда вы полностью отработаете уровень логики, включается сверхлогика, и не раньше.

  Второй принцип йоги – это принцип логики. Почему он так важен в йоге? Ответ простой. Прежде чем получить тело человека с его разумом, с его интеллектом, мы с вами прожили миллиарды жизней в телах животных, из жизни в жизнь мы усложнялись, рождались и умирали до тех пор, пока не получили славное тело человека. Тело человека – это переломный момент в эволюции. Можно эволюцию разделить на два этапа: до тела человека и после тела человека.

  1. Несмотря на то, что мы получили тело человека и прекрасный аппарат, который называется интеллект, как ни странно, мы им не пользуемся, потому что еще с уровня жизни в звериных телах мы тащим за собой то, что называется нелогичность или инстинкты, т.е. раз сработало, второй раз сработало, значит, и в пятый раз сработает – это по принципу неясности в мозгах, как если 5х5=25, 6х6=36, значит, и 7х7=47. По этому принципу мы и живем, в результате не достигаем цели, потому что там, где надо было интеллектуально все продумать, мы любим говорить: «А вот у меня интуитивное прозрение, что надо так поступить». Это очень скользкий путь. Возможно, это могут быть проблески сверх, может быть, сверхлогика озарила наш путь на несколько шагов вперед. Может быть, это наоборот какие-то остатки со времен звериного тела - какой-то грубый инстинкт, когда в голове чего-то не прочистилось.

  Мы с вами представляем из себя странную мешанину. Огромное количество поступков, мотиваций и поведений - как по жизни, так и в достижении целей, сохранились в нас от тел животных (понятно, что есть животные умные, а есть животные не умные). Животному бы надо остановиться и подумать, что там капкан, а оно начинает наобум идти. Вот и мы - тащим эти шаблоны поведения еще со времен жизни в телах животных и попадаем в очередную яму.

  2. В то же самое время у нас есть прослойка разума, здравого смысла, это логика. Мы уже люди и знаем, что если на работу долго не ходить, то и зарплаты не будет, если ложкой не взять суп, то до рта он сам не долетит. Это вторая часть (первая часть – инстинкты, вторая - логика).

  3. Третья часть – это, действительно, проблески сверх, интуиция, сверхлогика. Ба-бах - откровение! Человек утром просыпается: «Я знаю, мне надо делать это-это-это» и, действительно, делает и, прям, как в воду смотрел.

  Но беда в том, что эти три составляющие перемешаны. И вот, у человека по жизни то идет прозрение, то у него как у хорошего финансового аналитика здравый смысл прет - он там все шаги просчитал, как он власть будет захватывать, то у него, действительно, сверху откровение, что йогой надо заниматься, то у него опять тупость такая звериная «не хочу заниматься и всё, лапы ломит, хвост отваливается, не буду». А логика говорит: «ну ты же позанимайся, тебе и полегчает, и фигура будет хорошая, и депрессия пройдет», а он: «не буду и все!».

  И , все в вперемешку у нас - то один пласт идет, то другой. Но , живем-то мы с вами в плоскости Кармы: вот плоскость глупости пошла - глупостей натворил, значит потом получишь глупые результаты, пошла плоскость логики - логично себя начинаешь вести, получаешь результат. Про сверхлогичность трудно сказать, потому что сверхлогичность в этом отношении очень странная - она дает все то же самое, что дала бы логика, но плюс при этом дает еще сверху. Это, как прожить жизнь миллиардером, радоваться жизни, а под конец еще и просветлиться.

  Многие практики в йоге требуют от человека логичности. Не сверхлогичности, а просто логичности - т.е. делай раз, делай два, делай три. Решил заниматься хатха-йогой, значит, занимайся каждый день, не хочется – где-то заставь себя, наоборот, если слишком сильную нагрузку взвалил на себя – сократи эту нагрузку, найди свой ритм. Для этого не нужны откровения с небес, для этого нужна обычная логика - надо просто проанализировать свое состояние: сделал это – получил это, буду делать другое – получу другое.

  Второй принцип йоги учит нас избавляться полностью от шаблонов поведения жизни в телах животных и полностью переходить на логику. Как только вы полностью перешли на логику, вот тогда имеет смысл говорить о сверхлогике, вот тогда потихонечку начинают открываться те чудесные сверхспособности, о которых мы читаем в книжках, восхищаемся, и думаем, как бы нам их заполучить.

  Всё в наших руках! Работать над собой! Это суть второго принципа йоги – не размениваться по мелочам.

         Перекосы при изучении йоги.

  Какие бывают перекосы при изучении йоги? Перекосы бывают, когда человек начинает забывать про логику. Есть всякие люди. Некоторые очень хорошие, некоторые не очень - это всякого рода целители, экстрасенсы, гадалки, ясновидящие, яснослышащие, яснознающие. Очень печальное зрелище, потому что (за редким исключением) это типичные люди, у которых сверхлогика смешивается со звериными инстинктами. Вот здесь у него было откровение, а вот здесь его личные галлюцинации. Вот здесь он что-то действительно знает - здесь просто щеки надувает, чтобы вытащить лишний доллар с доверчивого клиента. И все у них так это все причудливо перемешано… Заняться логикой они боятся, потому что у них есть опыт как сверх, так и опыт ошибок, но надеются на то, что будет сверх. Им кажется, что логика разрушит это сверх, и они боятся потерять, например, свою способность видеть третьим глазом, и боятся проанализировать это с позиции логики, потому что думают, что этим они там что-то разрушат. Но с помощью логики невозможно разрушить сверхлогику. Логика подчиняется сверхлогике, сверхлогика выше. С помощью логики можно разрушить все звериное, нелогичное. Но люди боятся разрушить чудеса, которыми долго пользовались.

  Во всех вменяемых трактатах по йоге говорится, что если будете заниматься, начнут проявляться проблески сверхспособностей. В каждой книжке будет предупреждение: оставьте сверхспособности в покое, не пользуйтесь ими, оставьте до поры до времени. Если начнете пользоваться, то глазом не успеете моргнуть, как к сверхоткровениям начнут подмешиваться шаблоны из жизни в телах животных, пойдет мешанина, и сами потом не разберетесь что к чему. Напустите вокруг себя тумана, таинственности. Люди будут на вас смотреть, думать, что вы нарушаете логику: «Он не думал, а бац результат получил, а я тут три недели рассчитывал каждый шаг, а в итоге пришли к одному и тому же». Да еще и подумают: «А чего это я три недели работал? Мне бы лучше как он, сразу же, за одну секунду». И вот уже человек перестает использовать свои аналитические способности, полностью игнорирует второй принцип йоги и, вместо того чтобы подняться, деградирует вниз. А виноват кто? А тот, кто на каждом углу показывал свои сверхспособности. Он, как бы, совратил этих людей, он, как бы, сказал: «А ничего делать не надо. Щелкните пальцем, скажите эту мантру, и будет вам счастье». А не будет вам счастья, если не будете работать. Всё гораздо сложнее действует. Даже чтобы мантру оживить, чтобы она сработала - надо не просто так щелкнуть пальцем, над этим серьезно работать надо. А у обычного человека нет понимания, что просто так ничего не бывает, в результате он перестает вообще чем-либо заниматься, ухудшает свою карму. А виноват кто? Змей-искуситель, экстрасенс, который демонстрировал на каждом углу свои сверхспособности.

  Поэтому, если у вас откроются сверхспособности, то Боже упаси вас их на каждом углу показывать! Ответственность ляжет на вас. Если какой-нибудь дурак на вас посмотрит и остановится в своем развитии, то вы будете виноваты. Поэтому, суть второго принципа - всё, что можно сделать с помощью логики, нужно делать с помощью логики!!! Есть старый анекдот про Будду. Будда ушел с места, где с ним один сотоварищ решил практиковать йогу. Вернулся в это же место через 20 лет и спросил у своего сотоварища: «Ты 20 лет здесь занимался работой над собой и чего ты достиг? Тот сказал: «Я могу по воде ходить по этой реке туда и обратно». На что Будда сказал: «Странный ты, потратил 20 лет, лодочник перевез бы тебя практически даром». Следовательно, надо соизмерять, что на что тратить. К чему это я? К тому, что если можно не прибегая к каким-то магическим способам достичь то, чего вам надо, то в первую очередь достигайте именно этим способом - т.е. обычным, а потом только магии, заклинания, пляски под луной и прочее.

                                                                                    СХЕМА

  Вопрос: Вопрос по поводу применения первого принципа. Иногда бывает, что один и тот же поступок можно рассматривать и как добрый, и как злой, и когда ты сомневаешься, то начинаешь применять повышенную логику, а, как вы сказали, логикой нельзя определить эгоистичный это поступок, или альтруистичный, и получается замкнутый круг. И чем в таких ситуациях руководствоваться?

  Если есть время (а иногда жизнь наваливается так, что нет времени), то мы должны проанализировать возможные пути выхода, и чтобы все были счастливы. Если это невозможно, например, я иду с автоматом Калашникова банду маньяков-убийц призывать к порядку. Я, конечно, хотел бы всех их взять живыми, посадить в клетку, и чтобы психологи исследовали, как такие чудеса в этом мире образуются, чтобы расшифровать, откуда берутся эти отморозки, но, с другой стороны, я могу их всех «в капусту» положить из этого же автомата Калашникова, потому что, вдруг они вырвутся и начнут кого-то убивать, а у меня не будет времени размышлять, т.е. я должен сделать минимум зла, т.е. максимально их отловить, т.е. не дать им уйти - и вот тут вот дилемма и получится.

  Здесь есть еще один тонкий и серьезный момент: а мой ли это долг с автоматом Калашникова ходить и этих отморозков отстреливать? Тут еще проблема долга. Например, иду ночью по темному переулку и , вдруг, истошный женский визг и какая-то мужская фигура и кажется, что то ли кого-то грабят, то ли насилуют, то ли убивают, и ты бежишь спасать эту даму, а получается, что они так любовно развлекались, а ты уже морду начинаешь бить этому негодяю, и ты себя спрашиваешь, а твой ли это был долг, лезть непонятно куда - то ли они там развлекались, то ли нет? Другое дело, если я сержант милиции, тогда это уже мой долг лезть, и даже если кого-то задену случайно, то нечего по ночам орать там, где не надо, надо же тоже себя в пределах приличия вести. И, если я решил, что храбрости лезть в эту ситуацию у меня нет, то я могу убежать, но могу и по телефону в милицию позвонить и сказать: «Что-то тут непотребное творится, приезжайте, разберитесь». Т.е. в вопросе не причинения вреда, нужно определить: а твой ли это долг - лезть в эту ситуацию? Из всего этого и принимается решение, но в любом случае, если есть возможность сократить страдания, чтобы все были счастливы, то надо поступать именно так.

  Вопрос: Вопрос по закону Кармы. Если никто не может пострадать незаслуженно, то получается, что и злодей неповинен, он как проводник Кармы. И зачем жалеть жертву, если она сама виновата?

  Это опасная психология. Эта опасная психология погубила Индию и до сих пор уничтожает, потому что, если ты родился шудрой (одна из самых низких каст), то: «Сам дурак. Ах, тебе плохо? Сам виноват». Вообще, закон Кармы – это очень простой закон - закон причины и следствия. Просто закон причины и следствия. Карма не передается, не получается, каждый действительно получает по заслугам, т.е. невозможно, чтобы тот парень всё сделал, а мне досталось. Если такое происходит в жизни, то это более утонченная Карма. Вот, если меня в этой жизни подставили, то это значит, что я в прошлой жизни кого-то подставил таким же образом - это зеркальная ситуация, и ничего интересного в законе Кармы нет. Более того, закон Кармы может быть хорошим прикрытием для циников, людей злых, эгоистичных: «Ага, негры умирают в Африке, значит, сами виноваты, гады, значит, в прошлой жизни что-то сделали. Ах, там война, детишек перебила, значит, гады были, сами виноваты» - это не йоговская вещь.

  С точки зрения йоги, мой любимый пример, который отражен даже в Упанишадах - это когда ты видишь, что каждый получает по заслугам, а все равно жалко. Вот он три последние жизни пилил сук, на котором сидел, в четвертой жизни упал, и ты понимаешь, что он сам пилил, ты видишь, что ему больно, ты понимаешь, что с одной стороны он дурак глупый, а с другой стороны, видишь, что ему больно и его жалко. И состояние йога – это не потирать руки: «Закон кармы свершился!», а, наоборот, когда тебе жалко, когда ты понимаешь, что дурак, понимаешь, что получил по заслугам, а все равно жалко, это как если бы вас принудительно заставляли бы смотреть трагедии каждый день, вам бы это надоело, и вы бы сказали: «Всё-всё, хватит, давайте переделаем ситуацию. А можно ли его не наказывать? Или соломку подстелить, чтобы падать мягко было?»

  Поэтому, с формальной точки зрения – да, но с точки зрения процесса йоги – Боже упаси нас придерживаться таких взглядов на жизнь. Это такая циничная, прагматичная и крайне опасная тенденция: «Ты так смотрел, как кто-то делал глупости, а потом страдал за это (а мы же все делаем глупости), вот потом ты сделаешь глупость, упадешь, а все будут смеяться над тобой и говорить, что так тебе и надо». В этом смысле ситуация зеркальная. В Упанишадах есть такая история, которая мне очень нравится, она дух передает. Я ее сейчас в вольном пересказе дам, а если интересуют подробности, то поищите, почитайте.

  Сидел мудрец медитировал, вдруг, к нему прилетает голубь и говорит: «Спаси меня, меня хотят съесть». Мудрец же гуманист, птичку жалко же, он говорит: «Ладно, садись, я тебе даю слово, что никто тебя не обидит, я маг-волшебник и никого не допущу». Прилетает через некоторое время коршун и говорит: «Отдай мне голубя, я гоняюсь за ним третий день. Поймать не могу, а у меня в гнезде птенцы с голоду умирают, если я сейчас голубя не поймаю и не скормлю птенцам, то птенцы умрут». И вот, сидит мудрец, и чего ему делать? Если отдать голубя, то его съедят, если не отдать, то птенцы погибнут. Это типичная ситуация в жизни, это то, что называется «звериная плоскость Кармы». Мы все так живем. Но, у этой истории есть изящное продолжении (с этого и начинается одна из упанишад). Мудрец подумал и сказал коршуну: «Давай с тобой так договоримся. Я от себя кусок мяса отрежу, а именно столько, сколько весил этот голубь, ты накормишь птенцов и голубь останется целым». Взял, отрезал от себя кусок мяса и отдал.

  Там еще есть продолжение, так что найдите, почитайте. Вот так же и учителя йоги - смотрят на то, как мы тут ковыряемся, видят, что это две равновеликие стороны, и ничего тут не сделаешь, и они жертвуют собой, чтобы развязать эту ситуацию - т.е. они в нашу плоскость Кармы привносят что-то такое сверхлогичное. А сверхлогика выше, чем Карма. Например поезд, тоннель, на рельсах сидит ребенок, деваться ему некуда, ни влево, ни вправо, поезд надвигается, в плоскости Кармы ты ничего не сделаешь, а тут такая рука сверху ребенка приподняла, поезд проехал, и ребенка опустила. Понятно, что так действуют только высшие сферы, но действуют они только в одном случае - если мы к ним обращаемся. Иначе они не вмешиваются - а может, мне нравится сидеть на рельсах, чтобы меня давили, но это очень сложный вопрос. Поэтому, идеология йога, позиция йога – это когда ты видишь, что есть две стороны, что все получают по заслугам, но все равно жалко, но все равно хочется сделать так, чтобы все поумнели и из трагедии сделать HAPPY END. Вот это смысл йоги.

  Скачать текст лекции в формате WORD

  Ссылки на тексты с похожими тематиками:

  Лекция № 1 (образ жизни йогов и йогинь) от 5 апреля 2008 года

  Лекция № 6 (образ жизни йогов и йогинь) от 10 мая 2008 года

   Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyogaclass.com