Занятие_10_Всего_3_часа

1. "Вера" и "бхава", в чем разница
2. Разум
3. Бхава
4. Важные положения практик Тантра йоги
5. Пример с духовным банком
6. Куда вкладывать свои "духовные деньги"?
7. Что является "двигателем" Тантра йоги
8. Как представлять себе Высшее? Как просить проявиться? В какой форме обращаться?
7. Что является "двигателем" Тантра йоги
9. Быстрые методы в йоге

Слушать:

Смотреть:

«Вера» и «бхава», в чем разница 

Продолжаем тему Тантра йоги. Будем рассматривать все аспекты, которые необходимо знать перед тем, как вовлечься в практику. На предыдущей лекции мы коснулись очень неоднозначной темы, темы творчества. Она не всегда адекватно понимается. В основном, люди думают, что, чем больше у них креатива, творческой энергии, внутреннего запала или сил, тем лучше. Это, действительно, лучше, но только в том случае, если вы умеете это использовать. Если вы это не используете, как говорилось на прошлой лекции, это может обернуться против вас же самих.

Так же мы с вами стали рассматривать тему бхавы. Это некое состояние, которое трудно объяснить и перевести, но наличие которого крайне необходимо. Иногда, почему-то, неверно переводят слово «бхава» как слово «вера» и бхаву надо понимать как форму такой какой-то фанатичной веры. Это не является правильным переводом слова «бхава»! Какие-то моменты есть схожие между состояниями, когда человек испытывает веру, и когда человек находится в состоянии бхавы.

Начнем с различия. Различие принципиальное фундаментальное для всей системы самопознания йоги. Ее отличие от религиозных систем в том, что в йоге мы пользуемся верой только лишь на первых шагах. Точнее, это даже не вера, а доверие. Затем, мы должны не верить, а проверить.

Безусловно, если вы начинаете изучать математику и купили учебник по математике, вы должны иметь к нему доверие, что его написал вменяемый преподаватель и там нет ошибок. Иначе вы не будете читать эту книгу, не будете заставлять себя тратить время, чтобы решать эти уравнения, вдруг, там что-то неправильно. У вас, изначально, возникает некое доверие, которое, в дальнейшем, позволяет изучать этот предмет.

Та же ситуация и с йогой. Прежде, чем вы вовлекаетесь в йогу, у вас должно быть изначально некое доверие к этой системе, что это не просто набор каких-то абстрактных нежизнеспособных идей, а что за этим что-то стоит.

В дальнейшем, йога призывает вас оттачивать свой разум, оттачивать свой здравый смысл и попробовать «на зуб» это учение, или «попробовать» его с «напором интеллекта». И принять только лишь тот объем учения йоги, который вы для себя либо проверили. Либо у вас есть очень серьезное ощущение, что вам требуется время, чтобы до конца все проверить.

Действительно, если вы изучали высшую математику, это не значит, что вы прорешали все уравнения, получили все функции и так далее. Вы, в каком-то объеме, сделали это сами, а на все остальное у вас доверие, которое нельзя назвать верой. Это еще большее доверие.

Точно также и в йоге. Ну не будет у вас возможности пройти все йоговские практики и сказать, что все они приводят к результату, у вас просто времени на это нет. Но если вы сделаете одну практику, вторую, третью, получите положительный результат, то это будет доказательством. С высокой степенью вероятности, и все остальное – это реальные вещи.

В идеале, считается, что, как только вы будете приближаться к высшему состоянию, о котором говорит йога, состоянию высшего самадхи, вы для себя докажете абсолютно все. Невозможно достичь высшего состояния, если у вас остались хоть какие-то сомнения в отношении учения йоги.

В то же время, в системах религиозного характера, вовсе не предполагается, что вы будете что-то проверять. Там даже не закладывается таких понятий. Считается, что есть вера и этого достаточно. В тех или иных философско-религиозных учениях есть такая точка зрения, что какие-то положения открылись только лишь мудрецам древности. Нам с вами их, в принципе, не переоткрыть.

Это точка зрения веры, в ее плохом смысле слова, когда мы сами сознательно себя ограничиваем в том, чтобы что-то проверять. Мы начинаем останавливать свой разум (в системах, которые не являются йогой) и говорить: «В это я должен поверить, но как оно, на самом деле, непонятно. Но мне сказали, что в этом учении/ в этой книге/ гуру сказал, что в это нужно верить, и я не должен ставить это под сомнение и не должен применять свой разум, чтобы как-то это проверить».

В йоге прямо противоположная ситуация. Сначала у вас должно быть доверие. Но это доверие, как маленький аванс, который вы должны потом отработать. Вы должны переоткрыть все то, что до вас открыли Учителя и Учительницы йоги.

Состояние бхавы и состояние веры – вещи разные. Состояние бхавы – это состояние, когда интуиция вам сказала: «Да, действительно, в этом учении что-то есть». Каждый ваш шаг это подтверждает. Вам говорили, что это учение работает, и вы на своем опыте убедились, что оно работает. У вас возникает чувство порыва, чувство, что перед вами открылись ворота, перед вами открылся путь и нет никаких препятствий. Это как такое «настроение духа». Как бы вы не применяли свой разум, вы не можете разрушить это состояние.

В чем разница в тех или иных религиозно-философских учениях, которые не являются йогой и теми, которые являются йогой?

Во-первых, наоборот, считается, что есть вещи, о которых нельзя думать, табу. Если ты о них подумаешь, то эта вещь развалится. Если тебе открылось что-то Высшее, бойся применить свой разум, дабы разум не сломал это Высшее.

В йоге прямо противоположный подход. В йоге говорят. Если, действительно, открылось «Высшее», вы его никогда не сломаете разумом. Наоборот, вы уберете разумом всю шелуху, которая, иногда, может «подмешаться» к этому Высшему. Но победить Высшее разумом вы не сможете. Разум пасует, он отключается, он не может никак работать со сверхлогикой.

Состояние бхавы сродни состоянию влюбленности, сродни чему-то грандиозному, что ваша жизнь изменяется к лучшему, что все в ваших руках. И что есть какой-то глубинный смысл, который вы больше понимаете интуицией, нежели осознаете разумом.

По мере того, как вы идете по этому пути, подтягиваются уже и силы вашего разума, которые в больших красках и уже с большими подробностями подтверждают то, что подсказывала вам интуиция.

Тема бхавы весьма неуловима. Почему? Потому, что состояние бхавы, как ни странно, мы можем очень легко потерять. Каким образом? Если в нас начнут просыпаться те тенденции, которые мы несем со времен жизни в телах животных. А это тенденции, когда нашей жизнью руководил неразвитый разум. 

 

Разум

К примеру, у собаки и кошки, безусловно, есть разум. Не столь сильный, как у человека, но он есть. В то же время, это «плавающий» разум. Что-то собака или кошка может, более или менее, точно, однозначно и логично вывести. Если залезть в одну дырочку и поймать мышь, то будешь сыт - это первые зачатки интеллекта. Но, в то же самое время, в других вопросах, этот разум покрывает пелена глупости. Бесполезно учить кошку играть на фортепиано или декларировать стихи. Пока еще ее разум не отточен для этих функций.

Мы с вами унаследовали это состояние. В каких-то моментах жизни мы скатываемся на эту колею, когда разум работает не очень сильно и не очень слабо, в такое промежуточное состояние, когда логические доводы перемешиваются с явной глупостью. Это превращается в страшный яд, который и убивает это возвышенное чувство.

Если у вас разум предельно отточен и вы вывели его на очень большой уровень, то там у вас будет выбор только лишь один. В каких-то жизненных ситуациях вы должны использовать разум на 100%, а в каких-то других ситуациях, которые касаются чего-то запредельного, вы должны его вообще выключать и пользоваться чистой интуицией.

Есть такие вопросы во Вселенной, на которые разум не может ответить. Он не может доказать, что эти возвышенные вопросы являются чушью, просто разуму не по зубам какие-то сверхлогичные моменты. В то же самое время, разум блокирует включение интуиции, которая бы увидела эту сверхлогику или сверхзнание, в результате, у вас не было бы метаний.

В состоянии, когда разум до конца не отточен, вы не умеете его ни использовать на полную силу, ни выключать, когда это необходимо, плюс еще подмешана нелогичность и глупость. Этот самый опасный конгломерат, именно он приводит к многочисленным страданиям человека, так как наш разум делает неправильные выводы там, где не надо. Или, пользуясь ошибочными предпосылками, начинает приводить человека к неправильным выводам.

Есть люди, которые раньше называли себя «воинствующими материалистами». Вообще, человек «материалист» встречается так же редко, как «идеалист». В основном, те люди, которые так себя называли, это были люди с плохо отточенным разумом. Они себе вбили какую-то одну концепцию в голову, не обращая внимания на какие-то другие факты из жизни, и уходили в сторону.

Интуиция пользуется совершенно другим механизмом, чем наш обычный разум, который работает исключительно в плоскости логики. Понятно, что если вам что-то открывается со стороны интуиции, у вас проблески интуиции, это все может казаться как бредом, так и откровением свыше.

Если у вас имеется негативная карма со времен жизни в телах животных, вы начинаете неправильно интерпретировать. Может быть, вам, действительно, интуиция открылась и раскрыла какие-то духовные истины, а ваш разум заставляет вас интерпретировать это как глупость или галлюцинацию. И эта чехарда все путает. 

 

Бхава

В дальнейшем, когда будем с вами изучать Йогу Влюбленности, в ней есть известная параллель между состоянием бхавы и состоянием Высшей влюбленности.

Неотточенность и чехарда действия разума, как ни странно, также убивают влюбленность. Почему? Может быть, вам открылось окно в Высшее через вашу жену/мужа, любовницу/любовника, девушку/юношу. До тех пор, пока вы на этой волне, на этом порыве, «окно» остается. Как только включился разум, он начинает спрашивать: «А кто ее родители?» Мне песенка вспоминается: «А кто эта Алиса, а где она живет? А вдруг она не курит, а вдруг она не пьет?». Как только появляются эти мысли, вы переключаете свое внимание на разум, а окно интуиции и влюбленности схлопывается. Но это гораздо сложнее, мы еще об этом поговорим.

Состояние бхавы точно так же теряется. Самое главное его не потерять. Но только лишь вы сами можете определить, что вызывает потерю этого состояния. Иногда вы можете даже читать книгу по йоге, читая которую вы, вдруг, начнете ощущать, что ваше состояние куда-то улетучивается. Вроде бы правильные слова написаны, упражнения тот или иной автор дает, какие-то обоснования дает в области йоги, а вы читаете и внутри вас ощущение, что что-то здесь не то. Ваш разум не способен воспринять ошибку, но ваша интуиция говорит: «Нет, здесь какая-то муть идет, что-то меня в сторону уводит, нет этого порыва». Книжка может как-то возвышенно называться, она может быть написана каким-нибудь гуру, тема посвящена сверхйогическим состояниям, а вы ее читаете и чувствуете, что не идет, не хочется ее читать.

В то же самое время, вы можете, иной раз, детектив открыть, но так сюжет/ сценарий хорошо идет. Хотя, детектив, действительно, это ужас, там все друг друга, как правило, убивают. Но какой-то импульс откровения есть. Я не имею ввиду современных авторов, которых нельзя читать. Например, Артур Конан Дойль, который написал Шерлока Холмса. На первый взгляд, какие-то вещи он описывает достаточно кровавые, но, в то же самое время, он описывает деятельность мозга Шерлока Холмса или в каком состоянии он пребывал. Вы почувствуете, что за этим что-то есть. Хотя, формально, это детектив.

Не существует такого универсального списка вещей, которые 100% разрушают бхаву или которые 100% сохраняют бхаву. Мы с вами родились примерно в одно и то же время, примерно в одном и том же месте Вселенной. Если у нас, до известной степени, одинаковая предыстория, то и кармические отпечатки у нас примерно одни и те же, хотя бы в некоторых положениях.

Соответственно, вырабатываются и общие моменты, которые, в целом, на нас одинаково действуют. По этой причине и рекомендации вырабатываются общие, чтобы исключить это негативное действие. Это есть у нас, это было в древней Индии, это было в средневековой Индии. В результате, возникают наставления о том, что ты должен делать, чтобы практиковать.

Вы будете читать древний индийский трактат по йоге, в котором будет сказано, что если хочешь достичь успеха, то построй себе хижину в определенном месте, обмажь ее навозом, вырой колодец во дворе, совершай омовения два или три раза в день. Это вполне конкретные и однозначные наставления. Почему? Потому что образ жизни, когда ты живешь под пальмой, там, где теплый климат, способствует тому, что росток бхавы будет сохранен.

Понятно, что произойдет, если вы перенесете, один в один, эти условия в наше время, в наше место. К примеру, пойдете в подмосковный лес, построите хижину, отроете колодец и будете два раза в день обливаться холодной водой. С одной стороны, пока климат теплый, это, до известной степени, будет направлять вас на высокие мысли и сохранять вашу бхаву. Но, как только тучи комаров вас окружат и начнут сосать у вас кровь, вы забудете про медитации, вы будете отвлекаться. Поэтому универсальных моментов нет. Есть, скорее, больше человеческие рекомендации.

Привычки, которыми мы пользуемся в своей обыденной жизни, не следует переносить в свою практику йоги, чтобы не смешивать и чтобы бхава не потерялась. 

 

Важные положения практик Тантра йоги

Любая практика Тантра йоги должна быть сделана так, чтобы у вас не было возможности потерять бхаву. К примеру, до практики вам не следует общаться с тем, с кем вы будете практиковать. И после практики вам не следует общаться с тем, с кем вы уже практиковали. Почему? Это очень опасные критические моменты, где вы можете настроиться на другую волну.

По завершению практики Тантра йоги не рекомендуется разговаривать с человеком, с которым вы были в практике, или в его присутствии. По завершению практики не рекомендуется, какое-то время, ни с кем общаться, а лучше побыть в одиночестве на природе (самостоятельно позаниматься йогой, медитацией, совершить прогулку в красивое место), для того, чтобы дать практике «застыть». Потому что в практике вас «расплавили» и вам нужно время, чтобы вы в монолитный кристалл «застыли». Если вы начинаете общаться с другими людьми или вовлечетесь в бытовую негативную жизнь, то возникнет негативный отпечаток, который затруднит действие практики.

Это такие правила игры. С одной стороны, они жестко регламентируются. Если сказано, что их нужно выполнять, то их нужно выполнять. Но их нужно делать не по причине бездумного преклонения: «в умной книге написано, значит, я, во что бы то ни стало, должен лоб разбить, но выполнять». Вы просто должны понимать, что хотя йога сама сверхлогична, но сверхлогика никогда не противоречит логике. Если вы хорошенько поразмыслите, вы всегда поймете, почему, просят сделать именно это, и не делать чего-то другого.

Это такое достаточно приятное положение в йоге, которое позволяет избавляться от мракобесов. Как и в любой системе, в йогу, время от времени, приходят люди, которые свои интересы преследуют под маркой йоги и начинают рассказывать всякие сказки от лица йоги. Есть очень хорошее лекарство и средство, чтобы проверить, где сказка, а где быль - применить свой разум и свою логику.

Безусловно, с первого раза вы можете не понять и не получить каких-то обоснований со стороны логики, почему работает та или иная практика. Но вы сразу же начнете осмысливать какие-то моменты, они будут вертеться у вас в голове и, рано или поздно, начнут до вас доходить. Как только они начнут до вас доходить, с течением времени и с количеством выполненных практик, вы достигнете состояния, когда вы выйдете на уровень интуиции, и, помимо логического обоснования Тантра йоги, к вам придет еще сверхлогическое обоснование, вам все станет ясно.

Следующее положение, которое нужно отметить в практиках Тантра йоги. Только лишь практика дает результаты. Прежде, чем вовлечься в практику, надо изучить эту практику, необходимо соблюсти все необходимые условия. Но если вы не будете практиковать, часть сверхлогичного знания о том, как практиковать то или иное упражнение, до вас не будет доходить. Пока вы не вовлечетесь, вы до конца не будете понимать. Так устроен этот мир.

Для того, чтобы преодолеть майю, нужно знание, действие и воля (ичха, крия, джнана). Знание вы приобретаете, сперва, чисто теоретическое, когда изучаете положения. Но если вы не примените волю и не воплотите это знание в действие, то вы не получите качественного скачка в своей жизни и в мироосознании.

Мы как-то с вами живем в этом мире. Мы ходим с вами на работу, приходим домой, мы кушаем, ложимся спать, как-то проводим свой досуг, что-то нам нравится делать/ что-то не нравится. Мы можем привыкнуть к этой жизни. Иногда что-то в жизни нас удивляет, иногда, что-то кажется скучным, однообразным.

Мы так можем прожить несколько лет или даже десятилетий и будем в полном ощущении, что мы понимаем жизнь. Почему? Потому, что структуры нашего разума потребляют определенное количество праны, что и раскрывает наше мировосприятие на определенный градус. Но вы вовлеклись в практику и начали практиковать. О чудо! Идет внутренняя перестройка. Количество праны увеличивается. В вас начинают включаться те разделы разума, которые до этого спали. Вруг, вы начинаете воспринимать мир совсем по-другому. Мир вам открывается совсем в других красках, совсем с другим акцентом, с другой стороны. Ваша жизнь, вдруг, изменилась, вы сделали качественно новый скачек.

Мы идем, как правило, себе под ноги смотрим, а вокруг ничего не видим. Представьте, что человек научился смотреть не только себе под ноги, но и вокруг. А теперь представьте, что человек научился летать и парит над Москвой. Он видит не только то, что внизу творится, но видит и космические пространства.

В этом заключается известная трудность в сохранении и распространении Тантра йоги. До тех пор, пока не найдутся люди, которые будут ее практиковать, мы не сохраним Тантра йогу. Те люди, которые будут практиковать Тантра йогу, начнут ее понимать и дадут более вменяемое, понятное описание этих практик и помогут другим людям не совершать таких же ошибок. Все по нарастающей.

Подобно тому, как цивилизация зарождается. Вот один человек научился делать копье. Но у него ума хватило не только самому пользоваться этим копьем, а научить все свое сообщество делать такие же копья. И цивилизация на новый технологический уровень подпрыгнула. Все началось с изобретения одного человека. Кто-то изобрел колесо. Он пользовался не лично для своих целей, а передал еще другим людям. И вот мы имеем еще один скачок цивилизации. И так до наших дней.

Кто-то изобрел принцип транзистора, но не зарыл это знание, не защитил копирайтами, а отдал людям, люди создали компьютеры. Была известная фирма, придумала новую архитектуру компьютера, но не стала накладывать на него свои ограничения. А дала всем желающим дорабатывать и использовать его. В результате, мы имеем компьютерную революцию. Это некий принципиальный шаг вверх.

Следующий шаг должен быть такой. Есть Учителя йоги, они переоткрыли йогу, в том числе, Тантра йогу. Они не оставили это могущественное знание для себя, они дали его всем людям. Если люди воспользуются этим знанием (а знание просто так приходит, за него не просят ничего платить, знание принадлежит всему человечеству), если все его усвоят, то это поднимет всю цивилизацию на совершенно другой уровень.

Это как у классиков. Переход количества в качество. Такая же ситуация и здесь. До тех пор, пока мы сами не начнем практиковать, наш разум не включится, мы не осознаем пользу. Если не практиковать, мы не получим этот скачок. Чисто теоретическое изучение Тантра йоги мало чем помогает, нужно практическое. Для этого нужна масса условий.

Одно из самых важных условий - чтобы у вас была благая карма. Чтобы вы могли практиковать эти йоги. Я имею ввиду не только Тантра йогу, но и йогу Союза. У вас должны быть благоприятные жилищные, социальные условия и т.д.

В древних трактатах по йоге так и сказано, что для успешной практики йоги ты должен жить в той стране, где правит справедливый правитель. Действительно, Индия была, как лоскутное одеяло, там было множество удельных княжеств. Если тебе правитель не нравился, ты мог относительно легко его сменить, просто перебравшись в другое княжество. Это было сплошь и рядом.

Понятно, что в наших условиях это сделать тяжело. Да и потом, даже если вы уедете из России в Америку, остается еще фактор кармы. Вы, может быть, там для себя что-то более благоприятное найдете: жилищные условия, еду, общую атмосферу, отношение в обществе там более открытое.

Например, в России ходят люди, смотря себе под ноги. Там ходят смело, смотря вперед. Это показатель, который сразу выделяет иностранца в России. Обратите внимание, как они ходят. С прямой спиной, смело смотря всем встречным в лицо. А наш человек? Как мышка бежит. Шмыг-шмыг, чтобы кошка не схватила и не съела.

Но в Америке, может быть, каких-то других составляющих нет. Скажем, желания заниматься какими-то духовными практиками в таком же объеме, который пока еще есть в нашей стране. А это немаловажный фактор. У человека могут быть все благоприятные условия жизни, а ему может просто не хотеться заниматься духовным развитием.

Всегда есть какой-то компромисс. Идеальных мест не бывает. Бывает то место, которое лучше всего подходит, согласно вашим кармическим предрасположенностям. Это тяжело даже в рамках одной страны осуществить, не говоря уже о наличии единомышленников, так как вы должны с кем-то практиковать.

Еще раз хочу подчеркнуть. Если иногда создается впечатление, что практиковать Тантра йогу можно с первыми попавшимися встречными, то это очень смешное утверждение. Это не соответствует действительности.

Духовный уровень партнеров, уровень самоосознания должен быть достаточно высок, чтобы это была Тантра йога, а не что-то непотребное. Это очень серьезная трудность, которая не позволяет Тантра йоге в таких масштабах развернуться, как, допустим, Хатха йоге. Хатха йогу, Крийя йогу, Пранаяма йогу, Мантра йогу проще практиковать в этом отношении. Поэтому, эти йоги, базовые, вышеперечисленные, крайне необходимы для того, чтобы нас самих подготовить к Тантра йоге. Во-вторых, в Тантра йоге должен быть уже некий уровень, потенциал, начиная с которого вы можете пойти дальше. 

 

Пример с духовным банком

Во всех быстрых методах йоги я всегда привожу пример. Представьте, вы каждый день ходите на работу и получаете свою зарплату. У вас каждый месяц есть определенное количество денег, которое вы можете потратить. Понятно, если вы потратите больше количество денег, чем ваша зарплата, то к концу месяца вы будете вынуждены голодать, образно говоря. Если будете тратить чуть меньше, чем позволяет ваша зарплата, у вас возникнет маленький излишек, на который вы можете устроить себе шикарный уик-энд или потратить так, как захотите.

Представьте ситуацию, что вы откладывали эти деньги, работая каждый месяц на своей обычной работе, и у вас образовался некий запас. Вы берете этот запас денег и, грубо говоря (не надо понимать меня буквально), идете через дорогу, вкладываете эти деньги в российскую торговую систему, в растущие акции. То есть вы не будете эти деньги пропивать во время очередного уик-энда, а пустите их в оборот.

Многое зависит от инвестиционного банка, в который вы вложите свои деньги, насколько эта организация будет честная и порядочная. И насколько будет честная конъюнктура рынка, Вы можете, в дальнейшем, помимо своей основной зарплаты, получать еще и дивиденды от того, что ваши деньги где-то крутятся. Опять-таки, я рассматриваю благоприятные сценарии. Это в идеале. Если вы завтра точно так же поступите, а потом прогорите, то не нужно говорить, что я вас к этому подтолкнул.

Получается, что, помимо вашей основной зарплаты, ваше благосостояние будет расти и расти. Такая же аналогия с быстрыми методами в Тантра йоге. Сначала нужно обычными методами (Пранаяма йогой, Хатха йогой, Крия йогой, Мантра йогой) набраться жизненных сил, а потом их инвестировать в быстрые методы Тантра йоги. В дальнейшем, если вы правильно распределили свои силы (к примеру, у вас есть избыток Праны, сил, сексуального желания и вы свое сексуальное желание потратили не абы где, а на достижение цели в Тантра йоге), то это равносильно тому, как если бы вы разместили свой капитал в «духовный банк», на «духовную товарно-сырьевую биржу».

На обычной бирже, во многом, все подвержено конъюнктуре, где полным-полно нечистоплотных дельцов, спекулянтов, для которых цель одна - прибыль любой ценой. В отличие от этой обычной биржи, вы вкладываете в «духовный банк», в свое самопознание. Вы занимаетесь сексом уже не просто ради непонятного удовольствия (мы не рассматриваем секс ради продолжение рода), а ради самопознания. Вы вкладываете эту энергию, занимаетесь ли вы сексом с потерями или без потерь. Вы вкладываете в этот духовный банк. И после этого энергия там начинает работать. Помимо обычной энергии и силы, которые вы могли получить от обычных йог, которыми вы привыкли заниматься, на ваш духовный счет постоянно каждый месяц начисляются дивиденды.

Это образный вариант работы быстрых методов. Чтобы заработать вашу зарплату, нужно честно и сурово трудиться месяц. А здесь вы просто взяли, положили и как будто не трудитесь. За вас что-то другое трудится. И вы от этого получаете такой же выигрыш в йоге, как если бы сами в поте лица занимались Хатха йогой, Крия йогой, Пранаяма йогой, Мантра йогой. В этом прелесть быстрых методов.

В дальнейшем, если вы постоянно вкладываете в этот банк, ваш счет в этом банке растет. Вы можете взять определенное количество энергии и потратить на свою обычную жизнь. Иногда мы это наблюдаем. В средневековой литературе описывалось, как тот или иной Учитель демонстрирует чудеса. Но никаких чудес, как вы понимаете, не бывает. Есть законы, которые мы понимаем хорошо, а есть законы, которые мы понимаем плохо.

И вот, тот или иной Учитель, взял из своего запаса прану или то, что у него в сейфе было, и потратил на то, чтобы изменить ситуацию к лучшему. Мы воспринимаем это как чудо. Никакого чуда!

Если вы и дальше вкладываете свои «духовные деньги» в «духовный банк», то доход растет и вырастает до вселенских размеров, вы становитесь владельцем огромного космического «духовного банка». Если придерживаться нашего подхода, вы достигаете сознательного состояния самадхи, когда вы выходите за пределы этой Вселенной. Вы расширяете свое могущество до краев Вселенной. Тем самым, вы достигаете своего Высшего предназначения в этом мире, конечная цель достигнута. Такая аналогия.

Но нужно с чего-то начинать и надо что-то делать. Нужно, сперва, зарабатывать стартовый капитал, честно занимаясь обычными йогами. А потом, когда у вас есть небольшой излишек хороших условий, хорошей жизни, его нужно направлять на духовную трату. Если еще и грамотно инвестировать в духовность, то вы, к тому же, будете преумножать духовный капитал, могущество. Если же вы ничего делать не будете, а будете только читать книжки, каких сейчас много развелось. Например, с названием «Как заработать миллион на бирже?» и человек там все изучает. Понятно, что можно изучать всю жизнь. Но всего лишь одна финансовая операция стоит всех книжек, которые были до этого. Как правило, у новичков, если мы говорим про обычную биржу, там это всегда плохо заканчивается. Там очень зубастые игроки, которые жизнь положили на это. С другой стороны, если же мы говорим о духовных вложениях, то нужно выбирать правильную систему. 

Куда вкладывать свои «духовные деньги»?

    Можно вкладывать в йогу, систему самопознания. А можно вкладывать в религиозные, философские, иногда, даже сектантские системы, которые тоже, формально, можно назвать системой самопознания.

Куда вкладывать свои «духовные деньги»? Ответ очевиден. Если мы пользуемся аналогией современной финансовой жизни, вкладывать нужно в прозрачные и открытые компании. К примеру, вы должны видеть, чем занимается конкретная компания, знать её основные принципы, аудиторский отчет за последние несколько лет вы тоже можете просмотреть, вы должны видеть, на чем строится работа компании.

Если вы понесете свои сбережения в какую-нибудь фирму «Рога и копыта», где пообещают вам 400% дохода в месяц, причем, не объясняя, как они это сделают, то, конечно же, возникает вопрос о «чудесности» этой компании, которая научилась «добывать золото алхимическим путем». Но, скорее всего, здесь обратная ситуация. Скорее всего, это будет та или иная форма мошенничества. Поэтому, принцип открытости чрезвычайно важен.

По этой причине, знание йоги, так же, как и знание Тантра йоги, по определению, должно быть открытым. Недаром мы назвали наш сайт «openyoga», открытая йога. Никакое положение, на чем работает та или иная практика из Тантра йоги, мы не намерены скрывать, если мы, вообще, раскрываем рот и пытаемся что-то сказать про Тантра йогу.

К сожалению, мы иногда видим обратную ситуацию. В той или иной школе, которая называет себя школой Тантра йоги, при попытке выяснить, почему нужно делать именно это упражнение, а не какое-то другое, вам могут дать такой ответ: «А это табу, про это нельзя говорить». В лучшем случае, это старый дедовский способ. Практика работает, но никто не знает как, это самый хороший вариант. Но худший вариант – это ситуация непрозрачности. Если вы будете вкладывать туда свои силы, то нет гарантии, что вы получите результат. Принцип открытости вместе с принципом тайны - это гарантия и страховка, что вы не вовлечетесь вникуда и не будете тратить свои силы понапрасну.

Мы много чего сказали про Механизм Защиты Продолжения Рода, про вещи, которые разрушают бхаву, про какие-то моменты, связанные с творчеством, про взаимоотношения между мужчиной и женщиной и т.д. Но это оболочка. А ядро или сердце Тантры в чем? 

Что является двигателем Тантра йоги

Что является тем двигателем, который заставляет Тантра йогу работать? Если мы вспомним сегодняшний пример, то что является тем банком, вкладывая в который свои силы, свои творческие устремления, мы можем очень много заработать? На чем работает Тантра йога? Почему она, действительно, дает такой духовный рост?

Как и во всех йогах, относящихся к быстрым методам, ответ будет следующий. Механизм, который заставляет работать Тантра йогу – эта природа реальности и природа нашего Высшего Я. Есть то, что называется реальность. Есть первопричина, которая создала весь наш мир и которая нас породила. Наше Я является частичкой этой первопричины. В йоге эта первопричина называется Абсолют. Эта первопричина настолько фантастическая, что нельзя даже сказать, что такое Абсолют. Это закон, это личность, это сверхличность, это, вообще, что? Здесь мы сталкиваемся с очень серьезной трудностью.

Не существует в языке понятий, дабы как-то определить, что такое Абсолют. Абсолют – это указание на то, что первопричина есть. Но само слово «Абсолют» вовсе не объясняет, что же это за первопричина. Точно так же, когда мы говорим: «мое высшее Я». Мы всего лишь указываем на то, что оно есть, существует. Но мы вовсе его не определяем, чтобы его можно было взвесить, пощупать…

В аксиоматике йоги мы затрагивали тему про математическое понятие бесконечности. Мы не знаем, что такое бесконечность. Мы придумали слово, которое звучит как «бесконечность». Придумали для определения того, что мы, по большому счету, не понимаем.

Или, наоборот, в математике есть другое понятие - ноль. Это тоже очень странная вещь. Он, вроде бы, есть, а, вроде бы, и нет. Помните, как у Вини Пуха, «мед – это очень странный предмет, он, вроде бы, есть и уже сразу нет». Нельзя посмотреть, есть ноль или его нет. Еще в высшей математике естьпонятие бесконечно малого. Очень абстрактное понятие. Никто не знает, что это такое, но мы научились это называть и это использовать.

Аналогичная ситуация с тем, что мы называем Абсолют. Мы не можем его осознать, взвесить, измерить, определить, сказать свойства.

Так сделан Абсолютом наш мир, что, апеллируя к Абсолюту, мы как бы заставляем вещи случаться. Абсолют, как мотор, который заставляет проворачиваться все остальные шестеренки нашей практики.

Мы помним, что у каждой практики должны быть начало, сама практика и завершение. В практике должны быть использованы янтры, мантры, благовония и так далее. Но это всего лишь шестеренки, это не сама практика. Это шестеренки, которые помогают случиться практике. Для этой практики нужен еще мотор. Двигателем Тантра йоги является Абсолют или, что тождественно, согласно аксиоматике йоги, наше Высшее Я.

Тантра йога использует мощь нашего Высшего Я или Абсолюта для того, чтобы практика работала, не определяя, что такое «Высшее Я» или «Абсолют». Почему?

Потому, что это определить невозможно, нет слов и понятий. Все слова и понятия не будут относиться к тому, что это есть на самом деле. Но оно есть и оно работает. Это та сверхлогичная вещь, которая опускается в нашу логику и заставляет случаться что-то в мире нашей логики. Сам мотор находится на уровне сверхлогики, но, посредством соединения шестеренок, тех или иных практик или ритуалов в Тантра йоге, импульс вращения от сверхлогичного мотора приходит в наш обычный мир, в обычную нашу серую жизнь. Иной раз, можно и жизнь прожить и даже не подумать, что есть что-то сверхлогичное.

Крайне важно всем нам помнить, если мы собираемся вовлечься в практику Тантра йоги, о том, что должно быть это положение, опираться на Абсолют и на свое собственное Высшее Я. Напоминаю, все, что касается Абсолюта, в аксиоматике, в большей степени, дается в качестве аксиом Макрокосмоса. А все, что касается нашего Я - в системе аксиом Микрокосмоса. В практике Тантра йоги мы должны твердо стоять на двух ногах. Одной ногой опираясь на Абсолют, другой – на свое собственное Я. Безусловно, в переносном смысле.

Мы, одновременно, используем двигатель со стороны Абсолюта, со стороны сверхлогичного проявления. С другой стороны - сверхлогичные силы или проявления нашего Высшего Я. Грамотно сочетая, мы передаем импульс от высших моментов на более грубые шестеренки.

Например, какая более грубая шестеренка? Это бхава. Бхава, которая нам кажется запредельной, утонченной, возвышенной, как влюбленность, все равно, является некой промежуточной шестеренкой. Она передает этот вращательный импульс от Абсолюта или от нашего высшего Я на что-то более осязаемое, на наши мысли, эмоции, чувства и так далее. От шестеренки бхавы – к шестеренке праны. От шестеренки праны к Энергии и Сознанию, ко всем нашим органам чувств, действия. Так построен этот двигатель.

Как вы понимаете, если из этого двигателя выбросить мотор, то машина никуда не поедет. Поэтому, ни одна практика Тантра йоги не обходится без того, что человек уповает на Абсолют, и, в то же время, полностью рассчитывает на силы своего собственного Я. Без этого никакая «машина практики Тантра йоги» просто не поедет, не будет мотора.

Если же вы выбросите бхаву, то вы выбросите первую главную шестеренку от мотора до более осязаемого колеса - праны. Так можно выбрасывать, постепенно, любые шестеренки, чтобы машина не ехала. Если вы не будете оттачивать свой разум или не будете уметь управлять своим Сознанием и Энергией, то вы также выбросите определенные следующие шестеренки, без них машина тоже не поедет. И так мы можем дойти до колес. Если у машины не будет колес, то, при наличии всего остального, она тоже не поедет.

Точно так же и в практике Тантра йоги. Если все есть, но вы не выполнили каких-то мелочей, на первый взгляд, хотя «мелочей» в Тантра йоге не бывает. К примеру, колеса не прикрутили, понятно, вы и не поедете.

Вернемся к движущей силе. Движущая сила – это Абсолют и наше высшее Я. Мы не можем себе представить, что такое Абсолют и наше Высшее Я. Почему? Потому, что наш разум не способен это понять. Тот факт, что наш разум пока еще не способен это понять, еще не говорит о том, что этих сил нет. Это просто те силы, которые мы не осознаем.

Слава Богу, что Учителя и Учительницы йоги подарили нам такой механизм, который работает вне зависимости от того, знаем ли мы до конца, как работает этот механизм. Это и является основой Тантра йоги. Вся другая часть теории, которую мы успели рассмотреть или еще будем рассматривать, также является подарком. Потому, что без этого нам понадобилось бы несколько жизней, чтобы переоткрыть то же самое знание.

Смысл заключается в том, что мы должны прекрасно понимать наличие этих сил, если мы хотим достичь 100% результата. Строго говоря, в Тантра йоге, как и в других разновидностях быстрых методов йоги, бывают уникальные случаи.

Бывает, что человек совсем не понимает, что такое Абсолют или его Высшее Я. Он вовлекается в практику и, тем самым, вращая все другие шестеренки, приходит к тому, что двигатель заводится. Как только двигатель заводится, выделяется прана, его разум начинает работать на другом уровне и до него доходит, как это все работало.

Пример такой. Вы не знаете, как устроен автомобиль. Но, такое бывает со старыми автомобилями, если машина заглохла, ее нужно сзади подтолкнуть, чтобы завести. Это требует усилий, но она раз и поехала. Хотя, как, чего, зачем? Вы даже не знаете, что как-то можно было все проще сделать.

Еще раз хочу вернуться к теме Учителя. Иногда, Учитель вовлекает в практику, в том числе, практику Тантра йоги, человека, который ничего не понимал в небесно-космических реалиях. Но если этот человек отличался преданностью (предан делу, предан Учителю, не перечил Учителю, устанавливалась духовная связь между учеником и Учителем), то для ученика начинало работать даже то, что он, пока еще, совсем не понимал. 

Как представлять себе Высшее? Как просить проявиться? В какой форме обращаться?

Но если мы идем парадным путем в Тантра йоге, как и в йоге, в целом, мы должны помнить, что система йоги – это открытая система, никто ничего не прячет и не утаивает. Если мы будем знать принципы, на которых она построена, у нас больше гарантий, что мы сделаем меньше ошибок, и все пройдет успешно и лучше.

Мы с вами знаем, что фактор Абсолюта и фактор нашего Высшего Я - ключевой, для того, чтобы практика Тантра йоги работала. А для этого надо, как минимум, две вещи. Мы должны, хотя бы примерно, представлять, что такое Абсолют, что такое наше Высшее Я - нарисовать в своем сознании хоть какую-то относительную картинку. Чтобы это не была совершенно лишенная всяких оснований абстракция.

Безусловно, эта картинка, которую мы сами себе нарисуем, будет далека от того, что есть на самом деле. Но лучше иметь хоть такую картинку, чем вообще ничего не иметь. Поэтому, в практике Тантра йоги следует уповать на Высшее. В практике Тантра йоги надо полагаться на силу своего запредельного всемогущего Я.

Как представлять себе Высшее, наше Высшее Я? Чтобы говорить конкретнее, я вам напомню, что происходит, когда человек рождается в этом мире. Если человек рождается девочкой, то он воспринимает всю Вселенную, как мужчину. Если касаться момента йоги Влюбленности, то, как мужчину своей мечты. То есть весь мир для девушки – это ее муж, который так проявился. Входя в этот мир, она приобрела противоположный полюс, женщины. Для мужчины - наоборот.

Дальше такая вещь, которая слабо понимается, но если вы понимать ее не будете, то ничего дальше не произойдет. В дальнейшем, когда мы живем в этом мире, случаются такие чудеса, когда через вполне конкретного человека нам начинает светить вся Вселенная, как в тот момент, когда мы в нее входили.

В Тантра йоге следует представлять проявления Абсолюта через своего партнера. К примеру, вы юноша и вовлеклись в практику с девушкой. В момент практики Тантра йоги вы должны уповать и надеяться на Вселенную. Вселенная огромная, бесконечная, непонятная. В рамках практики вы как бы просите Абсолют проявиться через свою партнершу.

Каким образом просить Абсолют проявиться? В разных школах йоги разные подходы, визуализации, мантры, янтры и так далее. Это конкретика и нюансы, они очень сильно отличаются в разных школах. Но это не так важно. Смысл в том, что вы просто волеизъявляете обратиться к Абсолюту. На то он и Абсолют, чтобы все слышать, знать и понимать.

В какой форме обращаться к Абсолюту? Главное, чтобы вы сами поняли, что обращаетесь (а не так, что себе под нос пробормотали, а, на самом деле, сами не поняли, чего хотите), а Абсолют поймет. Если вы начинаете в практике Тантра йоги призывать Абсолют проявиться через свою жену, партнершу, любовницу и уповаете на то, что Абсолют появится и ведете себя так, как если бы Абсолют уже проявился через них, то только тогда этот маховик и начинает крутиться.

Хочу подчеркнуть, одно дело, - бесконечная Вселенная. Другое дело – вполне конкретная девушка. Прекрасная, умная, очень сексуальная и утонченная девушка. Но девушка вот она конкретная, маленькая, а Вселенная - необъятная. Как же такое может быть? Есть момент, который с позиции логики и разума не понять, это сверхлогичное положение в Тантра йоге. В то же самое время, оно не противоречит логике. Абсолют на то и всемогущий Абсолют. Что он захочет, то и будет. Захочет проявиться через вполне определенную сидящую рядом с тобой девушку, значит, проявится.

После того, как вы призвали Абсолют во время практики светить через конкретную женщину именно на время практики, вы должны вести себя с этой женщиной так, как будто с вами действительно Абсолют, действительно рядом с вами богиня. 

 

Быстрые методы в йоге

Здесь другой момент. Цель и средство достижения цели сливаются. Вспоминаем аксиоматику и быстрые методы в йоге. Ваша цель – достичь Абсолют через девушку, с которой вы вовлечены в практику Тантра йоги. В этот же самый момент, вы относитесь к ней, как если бы она уже была Абсолютом.

Здесь исчезает фактор времени, включаются быстрые методы в йоге. Без этого все ваши, даже самые утонченные практики с янтрами, мантрами и так далее, по сути, неполные. Если вам повезет с Учителем, может так случиться, что практика сработает, даже если вы не понимали, как она работает. Отсутствие Учителя – отсутствие важного фактора. Учитель своим присутствием может компенсировать вашу глупость.

Обратная ситуация. В некоторых тантрах достаточно откровенные высказывания, порой, довольно острые и хлесткие. Вообще, есть такая группа тантр, которая написана скандальным языком. Более того, некоторые из положений тантр, если перевести на современный русский язык, звучали бы как откровенный мат. Этому были свои причины, не будем их сейчас обсуждать. Понятно, что за это время санскрит облагородился. Сейчас тот или иной термин на санскрите мы воспринимаем, как что-то естественное. Если бы перевести все эти вещи на наш родной русский язык, то не одна бы девушка покраснела и не у каждого юноши язык бы повернулся это произносить.

В этих текстах говорится, что если ты, вовлекаясь в практику, видишь в своей партнерше не богиню, Абсолют в женской форме, суть Вселенной, суть реальности, а видишь обычную женщину, то, в самых мягких выражениях, говорится, примерно следующее: «Ты попадешь в ад».

Если ты будешь видеть в девушке богиню, ты сожжешь всю свою и ее негативную карму, будет мир, процветание тебе и твоим детям, твоим родным и близким, твоей стране, тому месту Вселенной, где ты живешь, полнейший хеппи энд. Но если ты в ней будешь видеть обычную женщину во время практики, а не богиню, то попадешь в ад.

Не стоит это дословно понимать. Хотя, как в любой сказке, сказка-ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. Все остальные заигрывания с сексуальностью, с нашими тратами, в первую очередь, тратами сексуальными, - это вещи достаточно критичные. Если мы бездумно растрачиваем свою сексуальную энергию, нам нечем будет компенсировать негативную карму, которая эту сексуальность удерживает, и потом, после занятий сексом, мы чувствуем себя опустошенными (если этот секс проходил не для служения своей партнерше, доставления ей радости и счастья, а просто так). Известная доля истины в этом есть.

В момент практики взаимодействуют не мужчина и женщина. Мужчины и женщины нет, есть Абсолют, в мужской и женской ипостаси. Если вы считаете, что в момент практики взаимодействуют обычные люди, вы не получите результат от практики. Это очень странное, необычное, непривычное и труднопонимаемое положение. Адепты от Тантра йоги начинают подводить свою теорию. В лучшем случае, они тупо копируют тот вариант, который достался из средневековой Индии. Например, перед началом практики надо произнести мантру на санскрите. А если перевести эту мантру на русский, то примерно она переводится так: «О, я чту тебя, моя подруга, как воплощение Абсолюта». Вроде бы что-то на санскрите сказал, сам не понял, что сказал, но галочку поставил и практика, вроде бы, должна свершиться.

Когда вы вовлечены в практику, вы должны подключить один гигантский мотор - упование на Абсолют. Видеть в своем партнере Абсолют на время практики или считать, что это Абсолют и никто иной. Считать не все время, а только лишь на время практики. После того, как практика завершилась, никто не просит вас видеть в партнерше, с которой вы практиковали, воплощение Абсолюта. Это то разделение, которое, в дальнейшем, устраняет разделение и приводит к хорошим результатам.

Самое важное в момент практики - считать партнера Абсолютом. После практики - все равно. Как ваш звериный разум будет считать, это не важно, пусть так и считает. Хотя, конечно, человек, который долго практиковал, у него границы расширяются, и всех партнеров, с кем йог практиковал, он без усилий, в дальнейшем, начинает считать богами/ богинями. Ни больше, ни меньше.

Вернемся к теории. С одной стороны, мы считаем партнера проявлением Абсолюта и видим в нем Абсолют и никого другого. А кем же мы себя считаем, если партер – проявление Абсолюта (система аксиом Микрокосмоса)? А себя мы также считаем проявлением Абсолюта.

Здесь, иногда, тоже коллизия с нашим маленьким эго. Мы привыкли себя считать маленькими затравленными серыми мышками, которые чуть что – шмыг в кусты. У нас есть свое представление о самих себе. Мы считаем себя женщинами/ мужчинами, с какими-то положительными и отрицательными качествами, все они могут быть хорошие и не очень хорошие, это не имеет значения. Но это всего лишь оболочка, которая окружает наше Высшее Я. Суть нашего Высшего Я и суть Абсолюта – нераздельны.

Тот факт, что мы считаем себя чем-то другим – это серьезное заблуждение. Но мы так живем, из жизни в жизнь. Более того, в одной жизни мы считали себя кошкой. Чуть подросли – уже стали себя считать собакой. Еще чуть подросли – обезьяной. Так, постепенно, до человека дошли.

Считается, что человек, который ничего не сделал, считает себя маленьким и забитым. Человек, который хоть что-то в жизни сделал, воплотил, у него возрастают самоуважение, могущество и харизма. Если же человек приближается к познанию своего Высшего Я, у него уже нет сомнений. Это не значит, что человек становится наглым, «Я теперь Абсолют», нет. У него теперь уже нет иллюзий по поводу того, чем он не является.

В Тантра йоге никто не просит, чтобы мы 24 часа в сутки считали себя тем, чем мы являемся на самом деле, то есть частичкой Абсолюта. Это для нас тяжело, непривычно, ничего хорошего из этого может не получиться. Товарищи, друзья, коллеги не поймут.

Главное - считать себя Абсолютом в момент практики. Как это сделать? В разных школах йоги существуют разные обряды, мантры, янтры и так далее. В одной школе производят мысленный обряд сжигания самого себя, чтобы вся иллюзия сгорела, а высшее Я засветилось. Кто-то, наоборот, визуализирует себя в тех качествах, которые может проявить себя Абсолют и так далее.

По сути, мы начинаем считать себя проявлением Абсолюта и никем иным. Из древних источников так же известно, что если в момент вовлечения в практику будешь считать себя не проявлением Абсолюта, а кем-то другим, то также попадешь в ад. Там нет большого выбора, наказание одно.

Понимаете, чем хороши тантры? Человек, который прочитал очень много философских трактатов, рано или поздно, устает. Там - одна концепция, тут - другая. Человек уже хочет жестких указаний, что делать: «Ты мне скажи, что делать. Не нужно мне разъяснять, как это работает. Скажи, что делать в этом конкретном случае. Мне не нужна теория». В этом отношении, тексты по Тантра йоге дают однозначные шаги, указания. Они не будут забивать мозги теорией, которую все равно не поймете. В них говорится конкретно: сделай раз, сделай два, сделай три.

В этом их сила и быстрота, но в этом их и слабость. Если их прочесть вне системы, то ничего не понятно. Следует считать себя Абсолютом на время практики. По завершению практики надевай на себя «шкуру» Ивана Ивановича Петрова или кого-нибудь другого, возвращайся на свою работу и можешь считать себя тем, чем привык считать себя в обычной жизни. Но в момент практики взаимодействует только лишь Абсолют с Абсолютом. Только лишь Абсолют с качествами мужчины, сознания, и Абсолют с женским принципом. Это два мотора, которые крутятся и идут навстречу. Понятно, что между этими двумя маховиками вся майя разлетается в пух и прах.

Соответственно, все остальные моменты, например, повторение той или иной мантры, созерцание той или иной янтры, из Йоги Союза – конкретное занятие сексом (хотя там есть свои наработки, указания, какие движения, как делать, в каком количестве, и так далее). Что-то есть общее (не аналог) с Кама сутрой, где миллионы всяких поз. Но Кама сутра – это «бульварное чтиво», а в Йоге Союза более все рационально. В Йоге Союза мужчина и женщина должны выполнять определенные движения, вступая в сексуальный союз, все это регламентируется, причем некоторые упражнения достаточно тяжелые. Считаешь себя Абсолютом? Считай, но это не значит, что не надо будет напрягать все свои физические, эмоциональные силы. Это достаточно большая нагрузка, такой «спортивный зал» в постели.

Все это оживляется двумя основополагающими моментами в практике, что твоя партнерша – Абсолют и ты – Абсолют. Все остальное только лишь помогает реализоваться этому более изящно.

Конечно же, хлеб лучше резать ножом, а не топором, еще хуже – деревянной линейкой. Под каждое действие придумывается инструмент. Но режешь ли ты топором, ножом или линейкой, кто-то же должен резать или какая-то сила должна это делать. Эта сила – Абсолют, а все остальное – это инструмент. Мантры, янтры, другие практики визуализации и весь комплекс, который есть в йоге - это вещи чрезвычайно полезные и ценные, но, строго говоря, второстепенные.

Таким образом, формируется любая практика или ритуал в Тантра йоге. Основа Тантра йоги – это упование на Абсолют, упование на свое Высшее Я. Дальше – это все многочисленные оболочки и рекомендации: не разрушить бхаву, утихомирить Механизм Защиты Продолжения Рода, правильно поступать со своей творческой энергией. Все, что мы успели до этого рассмотреть – это все вспомогательные шестеренки, колеса, которые делают весь этот механизм рабочим.

Вадим Запорожцев

 

Текст напечатан: Витой Яроцкой. Текст отредактировали: Витой Яроцкой, Валерией Пушкарской, Ольгой Серотенко, Эдуардом Печориным. 

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайт: www.openyoga.ru

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.