1. Наличие огромного творческого потенциала положительно лишь в том случае, когда Вы знаете куда его применять. 
2. Вера – это безапелляционное доверие религиозному, философскому учению, иногда не выдерживающему логических проверок.
3. Бхава – это сверхлогичное, интуитивное ощущение реальной истинности учения йоги, которое невозможно разрушить логическими заключениями, логическими выводами это учение можно наоборот подтвердить.
4. Невозможно достичь высшего состояния, если остались хоть какие-то сомнения в отношении учения йоги.
5. Состояние бхавы сродни влюбленности, сродни чему-то запредельному. Возникает ощущение, что жизнь изменяется к лучшему, что все в ваших руках. И что есть какой-то глубинный смысл, который вы больше понимаете интуицией, нежели осознаете разумом, по мере того, как вы идете по этому пути, подтягиваются уже и силы вашего разума, которые доказывают то, что подсказывала вам интуиция.
6. Неотточенность разума убивает состояние бхавы. 
7. Не существует списка вещей, которые 100% разрушают бхаву или которые 100% сохраняют бхаву. 
8. Чтобы бхава сохранилась, необходимо разделять обычную жизнь и практику
9. До тех пор, пока не найдутся люди, которые будут практиковать, мы не сохраним Тантра йогу. 
10. Учителя йоги, переоткрыли Тантра йогу, если все его усвоят, то это поднимет цивилизацию на совершенно другой уровень.
11. Для практики необходимо: чтобы у вас была благая карма. Чтобы вы могли практиковать эти йоги (имею в виду не только Тантра йогу, но и йогу Союза), у вас должны быть нормальные жилищные, социальные условия и т.д.
12. Быстрые методы, это когда Вы вкладываете свои «духовные деньги» в «духовный банк», доход растет, и он вырастает до вселенских размеров, вы становитесь владельцем огромного космического банка или достигаете сознательного состояния самадхи.
13. Но стартовый капитал необходимо заработать, честно занимаясь обычными йогами. А потом, когда у вас есть излишек хороших условий, его нужно направлять на духовную трату. А если еще и грамотно инвестировать в духовность, то вы к тому же будете преумножать духовный капитал, могущество. Но, конечно же, нужно выбирать правильную систему.
14. Механизм, который заставляет работать Тантра йогу – эта природа реальности и природа нашего Высшего Я. Есть то, что называется реальность. Есть первопричина, которая создала весь наш мир и которая нас породила. Наше Я является первопричиной (в йоге называется Абсолютом). Эта первопричина настолько фантастическая, что нельзя сказать, что такое Абсолют.
15. Абсолют – это указание на то, что первопричина есть. Но само слово «Абсолют» вовсе не объясняет, что же такое есть этот Абсолют.
16. Точно также, когда мы говорим: «Мое высшее Я», мы всего лишь указываем на то, что оно есть, существует. Но мы вовсе его не определяем.
17. Тантра йога использует мощь нашего Высшего Я или Абсолюта для того, чтобы практика работала, не определяя, что такое Высшее Я или Абсолют. 
18. Крайне важно опираться одной ногой на Абсолют, а другой ногой на наше собственное Я. 
19. Мы одновременно используем двигатель со стороны Абсолюта, а с другой стороны, сверхлогичные силы проявления нашего Высшего Я. Грамотно сочетая, мы передаем импульс от более высоких сфер на более грубые шестеренки. 
20. Бхава, которая нам кажется запредельной, возвышенной, как влюбленность, она все равно является некой промежуточной шестеренкой, которая передает этот вращательный импульс от Абсолюта на наше высшее Я (скажем, на наши мысли, эмоции, чувства и т.д.). А от шестеренки бхавы – к шестеренке Праны. А от шестеренки Праны к Энергии и Сознанию, ко всем остальным нашим органам чувств, действия. 
21. Фактор Абсолюта и фактор нашего Высшего Я ключевой, для того, чтобы практика работала. А для этого, как минимум, мы должны хотя бы представлять, что такое Абсолют - нарисовать в своем сознании некую картинку. Чтобы это не была совершенно лишенная всяких оснований абстракция.
22. В Тантра йоге следует представлять проявления Абсолюта через своего партнера. К примеру, вы юноша и вовлеклись в практику с девушкой. В момент практики, вы должны уповать и надеяться на Вселенную. Но Вселенная огромная, бесконечная, непонятная. Но в рамках практики вы как бы просите Абсолюта проявиться через свою партнершу.
23. После того, как вы призвали Абсолюта во время практики светить через конкретную женщину, вы должны вести себя с этой женщиной так, как будто с вами действительно Абсолют, действительно богиня. Цель и средство сливаются.
24.Если ты будешь видеть в девушке богиню, ты сожжешь всю свою и ее негативную карму, будет мир, процветание тебе и твоим близким, твоей стране, тому месту Вселенной, где ты живешь, т.е. полнейший хиппи энд. Но если ты в ней будешь видеть обычную женщину во время практики, а не богиню, то попадешь в ад.
25. В Тантра йоге никто не просит, чтобы мы 24 часа в сутки считали себя тем, чем мы являемся на самом деле (Абсолютом). Это для нас тяжело, непривычно, ничего хорошего из этого не выйдет. Товарищи, друзья, коллеги не поймут. Главное считать себя Абсолютом в момент практики.
26. Вступая в сексуальный контакт, мужчина и женщина должны делать определенные движения, все это жестко регламентируется. Причем, некоторые упражнения достаточно тяжелые. Считаешь себя Абсолютом? Считай, но это не значит, что не нужно будет напрягать все свои физические и другие силы. Но нагрузка там большая, такой себе спортивный зал в постели.
27. Все это оживляется этими двумя основополагающими моментами в практике, что твоя партнерша – Абсолют и ты – Абсолют. Все остальное только лишь помогает реализоваться этому более изящно.
28. Так формируется любая практика или ритуал в Тантра йоге. Основа Тантра йоги – это упование на Абсолют (Высшее). Дальше – это все многочисленные оболочки и рекомендации: не разрушить бхаву, утихомирить Механизм Защиты Продолжения Рода, правильно поступать со своей творческой энергией. Это все вспомогательные шестеренки, колеса, которые делают механизм рабочим.

Last modified: Sunday, 3 August 2025, 4:51 PM