Перейти к занятию 1. Время прохождения 20 мин.
Занятие 1.
Лекция 1. Йога Вайкхари Уччарана - Чтения Вслух. Йога Лекхана - Письма. Часть 1.
2021.09.09. Открытая Йога.
Смотреть:
YouTube
СЛУШАТЬ АУДИО
Сегодня мы начнём рассматривать с вами две йоги, которые косвенно описаны в самых разных направлениях, но, к сожалению, в явном виде не сохранились, но жизнь показывает, что они сейчас становятся чрезвычайно актуальны.
Итак, первое - йога чтения вслух, имеется ввиду чтение каких-либо текстов.
Второе - йога письма, или йога, чтобы эти тексты как раз и записывать.
Давайте мы рассмотрим эти две йоги. Они становятся чрезвычайно практичны и необходимы для вашей в том числе и каждодневной практики. В той или иной форме они присутствуют и в Мантра йоге, и в Янтра йоге, и в других йогах; связаны с таким проявлением человеческой жизни как речь, как способность что-либо воспроизводить, как способность что-то видеть и т. д. и т. д.
Если мы попытаемся реконструировать как дошли до нас древние знания, то предстаёт такая совершенно интересная картина, такой сценарий, что в общем-то всё начинается с Вед. В частности, самые авторитетные Веды, дошедшие до нас ‒ это Ригведа, также есть ещё другие. Очевидно по разным косвенным доказательствам, что Веды были привнесены в Индию достаточно давно. И Веды хранились и передавались из поколения в поколение устно.
Ученик должен был зазубривать Веды наизусть, причём зазубривать настолько точно, чтобы ни одной оговорки, ни одной ошибки не присутствовало. Для этого придумывали самые разные способы, тренировки. В частности, некоторые куски, некоторые мантры из Вед заучивались одновременно сразу в разные стороны, то есть, там было очень много всяких таких вспомогательных инструментов. Но сам факт ‒ знания передавались устно. Остаётся вопрос почему? Ответов будет масса, море. На самом деле, как показала жизнь на протяжении тысячелетий, это самая точная передача знаний и звучаний, которая вообще есть на планете Земля. Как ни странно, все остальные формы более подвержены ошибкам.
Так или иначе всё знание передавалось изустно, и, вообще, устная традиция до сих пор в Индии присутствует. И во многих школах тексты, которые мы привыкли с вами читать, до сих пор передаются, что называется, на ухо от учителя к ученику и считается, что ты должен всё зазубрить и помнить. Таскать с собой фолианты, таскать с собой какие-то книги, это просто не то чтобы не практично, это просто невозможно. Поэтому ученик должен помнить всё наизусть. Но это чрезвычайно усложняет поиск каких-то, в первую очередь, йоговских знаний, потому как в этой школе, в этой традиции от учителя к ученику передается такой текст или такая песня, или такой-то речитатив. Если ты внутри этой традиции, вместе с ними живешь, практикуешь, безусловно ты это изучил; если ты ‒ со стороны, то у тебя нет возможности даже узнать, что это есть. Но так или иначе потом в дальнейшем, мы видим следующую картину: начиная с какого-то момента, всё же стали записывать эти тексты, то ли потому что жизнь стала более оседлой, то ли потому что образ жизни поменялся, то ли потому что возник риск потери знания.
И действительно, войны, эпидемии, неурожаи, мы не знаем когда и почему, это большая тайна, но начиная с какого-то времени, Веды стали записываться. Записываться, как мы понимаем, не на бумаге и чернилами, а на тех подручных средствах, которые были у тех людей в древности, собственно, которые существуют везде. Что это могут быть за средства? Допустим, кора дерева. Берестяные грамоты знаете, да? В Новгороде до сих пор находят их огромное количество. Прекрасный материал ‒ кора березы: она пропитана определёнными химическими веществами, защищающими от всех этих грызунов, короедов; на ней можно что-то царапать. Если есть возможность на чём-то другом, на каких-либо пальмовых листьях и т. д. и т. д. Я сейчас опущу этот вопрос.
Факт тот, что начали записывать древние тексты, и эта традиция сохранялась, что параллельно с текстом, выученным наизусть, еще присутствует записанный текст. Понятно, что тексты, выученные наизусть ‒ это в первую очередь Мантра йога, очень сложная в объяснении йога. А сам процесс, когда вы начинаете что-то записывать, вот невольно что надо сделать? Надо придумать письмо, нужны какие-то значки для передачи звуков. И начинает возникать то, что называется алфавит.
Это отдельная очень интересная история. Почему? Потому что та же Ригведа, вообще строго говоря, провозглашалась на Ведийском языке и потом возникла система знаков для передачи звучания, которая в дальнейшем, гораздо-гораздо позднее, превратилась в то, что называется Санскрит. То есть, иногда приходится слышать, что Веды писались на Санскрите. Во-первых, Веды не писались, а передавались изустно; а, во-вторых, не на Санскрите, а на Ведийском. Потому что Санскрита тогда ещё не было, в том понимании, в котором он есть сейчас. Конечно же, есть родство между Ведийским и Санскритом, и какими-то значками, тем алфавитом, который применялся до возникновения канонического санскрита, которым сейчас все пользуются. Это отдельная тема. Безусловно, здесь можно было бы послушать специалиста. Я знал нескольких специалистов. Не хочу лезть на их территорию, они должны это всё нам рассказать, потому что в этом отношении массу интересных подробностей можно также открыть. Нас же будет с вами интересовать сейчас такая часть этих йог, которую вы можете применять в повседневной жизни.
Ещё раз, с формальной точки зрения, если рассматривать вопрос «что же такое йога?», то ответ следующий: вот были древние знания, которые сохранились в Ведах, но эти знания в свою очередь нуждались в какой-то системе, чтобы их можно было воплотить в повседневную жизнь. И йога как раз претендует на то, что это система, с помощью которой вы будете делать те или иные упражнения, те или иные какие-то действа, и со временем до вас, что называется, дойдёт и вы узнаете что написано в Ведах. Это так называемая классическая йога. Классическая йога ‒ это та йога, где уважаются Веды, и цель этой йоги познание смысла Вед, то есть знания, заключенного в Ведах.
Хочу сразу оговорится: есть неклассические йоги, в которых вы ничего не услышите про Веды, но которые сами по себе достаточно могущественны, достаточно полезны. В частности, Тибетская йога (йога на почве Буддизма), Джайнистская йога (тоже было такое течение, и сейчас оно очень хорошо представлено в Индии). Там не делается акцент на Веды, но система практик очень близких и по сути дела унаследованных из йоги, чем, в общем-то, все и пользуются. Получается, что сколько есть проявлений человеческой жизни, столько, по идее, может быть методов, подводящих человека к познанию Вед, чтобы мы поняли смысл Вед.
На Западе, понятно, в первую очередь стала известна Хатха йога, йога физических упражнений. Она хорошо себя зарекомендовала, потому что понятна, без всякой зауми, не надо вникать ни в какие там сверх логичные вещи, прекрасный результат дает. Но потом постепенно стали проникать другие ответвления йоги и пользоваться спросом. Допустим, в последнее время Дхьяна йога чрезвычайно востребована, но только под брендом «медитации». Но медитация ‒ это слово европейское, а если бы мы с вами пытались описать медитацию языком из этой традиции йоги, изучающей Веды, то это было бы Дхьяна йога. Но такой термин на Западе не особо прижился, всем больше нравится «медитация». Наконец, как только заговорили о каких-то способностях, сверхспособностях, которые можно получить занятиями йоги, стали возникать и проникать дополнительные какие-то разделы: например, Раджа йога, где с помощью управления своими психическими силами вы можете фактически тоже чего-то достигать.
То есть, такая ситуация: есть знание Вед Высочайшее, а есть разные способы как приблизиться к пониманию этого знания Вед. Можно через управление физическим телом ‒ ты делаешь физические упражнения, но постепенно до тебя начинают доходить какие-то более высокие истины о том, как сделан ты, как сделана окружающая вселенная, и, по сути дела, то, в чем заключается это Высшее знание. А можно через психические какие-то упражнения, или как Пранаяма йога через дыхательные упражнения и т.д. и т.д. Поэтому ва сложилась такая ситуация, что иногда под словом йога подразумевается сразу совокупность всех методов, которые только есть.
Бывает разная классификация. Патанджали разделил на восьмеричный путь и дал соответствующие свои названия. Поэтому, строго говоря, по Патанджали должна быть и Пратьяхара йога, и Дхьяна йога опять же, и Дхарана йога, и Самадхи йога или йога Самадхи. А в других даются другие термины, более узко направленные. Например, какой-то определённый способ рецитации или повторения мантр закрепился под названием Джапа йога. И т. д., и т. д.
И вот в этом есть известная трудность. Рассматривая какой-то термин, мы так серьезно и очень критично к этому относимся, что если какой-то вид йоги имеет дело с определенными упражнениями, то они должны и называться одинаково. А тут вот традиция до нас доносит, что одно и то же упражнение может называться совершенно по-разному. Или, наоборот, разные подходы могут называться одним и тем же словом. То есть, вот такая трудность существует.
Если ещё учитывать, что до нас, собственно говоря, дошли ошмётки знаний, очень много чего потерялось. Вроде есть, даже где-то записаны, но они не переведены ни на английский, ни на другие языки. Где-то вообще такая традиция, что эти знания не должны быть обнародованы и запрещается публиковать те или иные источники. Мы об этом читаем сплошь и рядом у интересующихся ученых, кто жил в Индии, когда Индия была ещё колонией. Там были прямые запреты: «Вот мы на тебя смотрим, ты англичанин, хороший человек. Вот на, смотри текст, но публиковать его мы тебе запрещаем». То есть, всё знаете так очень становится как-то немного расплывчато и это немножко раздражает западных людей. Мы же привыкли, что всё чётко, как таблица Менделеева: «Этот элемент, это, это и это составляющие». И поэтому иногда всплывают некоторые йоги с конкретными названиями, а иногда нет, но обозначать их надо. И вот здесь может возникнуть путаница.
Мы будем рассматривать с вами сейчас две йоги. И еще раз, йога чтения вслух или йога Вайкхари Уччáрана (или йога вслух произношения/ произнесения). И йога письма ‒ йога Лéкхана (йога писания). Безусловно, может случиться так, что в разных традициях, в разных источниках всё тоже самое будет представляться под другими названиями. А если мы возьмём те же Тибетские йоги, Джайнистские йоги или какие-то другие ответвления, то там вполне может быть, что тоже самое будет идти совершенно под другими названиями. Вот ещё раз, я сразу предупреждаю здесь: с одной стороны, может возникнуть некоторая путаница. Есть йоги, которые прекрасно сохранили некоторые методики, фактически которые в самой же Индии не так четко представлены. Но там еще зачастую в названиях тех или иных йог примешиваются слова Тибетского языка. И так везде, здесь есть такая особенность, поэтому для нас на Западе самое главное при рассмотрении той или иной йоги, это чётко проверять её на некую логичность.
Смотреть:
Rutube
Смотреть:
archive.org
Вадим Опенйога
Адрес Сайта Школы Йоги: www.openyoga.ru