Перейти к занятию 4. Время прохождения 55 мин.
Занятие 4.
Лекция 4. Йога Дикша - Передача Знания.
2021.09.XX. Открытая Йога.
Смотреть:
Youtube
СЛУШАТЬ АУДИО
Сегодня мы начнем рассматривать две йоги, такие как Йога Дикша и Йога Смарана. В возможных переводах на русский язык, чтобы было понятно, это Йога Передачи Знания и Йога Памятования. Если мы пытаемся изучить все то наследие, которое до нас дошло, то необходимо знать его, разобраться в нем и как-то понимать его. Продолжим мы с Йоги Дикши, о которой уже сказали несколько слов.
Есть такое понятие, как обучение, Передача Знания. Мы все с вами рождаемся и не можем сразу после рождения говорить, писать, ходить и заботиться о себе. В эволюционном плане это достаточно большая проблема. В целом, вынашивание ребенка долгая и большая проблема для женщины, поскольку сначала меняется вся биология женщины, после рождения наступает кормление ребенка и забота о нем, и главное - необходимость передачи тех умений и навыков, которые естественным образом не прошиты. Зафиксировано много случаев, когда человек попадая в среду, где не было общения с себе подобными, не мог разговаривать, вел себя как дикое животное, и когда он вырастал, уже ничего нельзя было сделать.
Важно понять, что существующее, немного абстрактное и восторженное впечатление о том, что человек - это венец природы, в которого при рождении заложено все, к чему он привык, на самом деле абсолютно неверно, а огромную часть нашей жизни определяет то, что называется обучением. Оно также присутствует и в мире животных, хотя есть те или иные живые существа, которые рождаются и сразу начинают бегать. Их никто не учит, они самодостаточны, самостоятельно вылупляются из яйца, никогда не видя своих родителей. Но тренд цивилизации направлен на то, что мы с вами учимся. Эта идея, это направление и данность нашей жизни безусловно присутствуют в том, что мы называем Высшими знаниями, в частности, в том Ведическом наследии, которое до нас дошло.
Тренд был следующий. Если проанализировать все древние тексты и сказания, то можно попытаться реконструировать, что когда-то в древности было золотое знание, золотое время, все были высокоразвитые, высокодуховные, а процесс передачи знания предусматривал, что самыми первыми учителями были мама и папа. Ты рождался в семье, тебе давали физическое существование, знание и сверхзнание, если говорить термином Вед, твои мама и папа. Создается впечатление, что раньше все были высокодуховные. Потом, по прошествию времени, в разных мифах описывается по своему, люди стали проявлять различную степень стремления к духовности, к Высшему знанию и прогрессу. Люди разделились на 3 касты, поэтому передаваемое знание разным кастам давалось не в полном объеме, а согласно их требованиям. Если они не интересуются, то в небольшом объеме.
Позже создается впечатление, что мама и папа только рождают, а передачу знания или посвящение дает кто-то из твоего рода.
Далее, стало еще хуже, в том смысле, что представитель низших каст мог получить знания у высших каст, но эти касты хоть и генетически родственны с ним, все-таки уже являются дальними родственниками.
А еще много людей, которые вовсе вне касты, и им вообще не надо давать знания, и даже есть прямой запрет на это. В первую очередь к ним относится каста шудр, с которыми можно взаимодействовать, поскольку они могут как-то служить и т.д.
Далее ситуация еще ухудшилась. Стали рождаться еще более дикие люди, смешение с которыми ни к чему хорошему не приводило. Возникло такое понятие как “неприкасаемые”, это люди вне каст. И это момент, когда те, кто дает рождение, отдаляются от тех, кто учит.
В дальнейшем происходило смешение каст, и пропал однозначный критерий, чтоб определить родство с человеком, или с родственной кастой. Стало непонятно, откуда он взялся и как отследить его рождение. Сложно было понять, как давать ему знания и давать ли вообще.
Существовали запреты на прямую передачу знания того, которое было в Ведах, но обходным путем стали излагать знания Вед другим языком через другие традиции. По сути то же самое, но фактически без прямого нарушения передавать знания людям вне высших каст.
И тут на первый план выходит понятие Учителя. Главное, во-первых, чтобы ты его нашел, а во-вторых, чтобы он тебя принял. Ситуация несколько ухудшилась. Если раньше человек рождался в высшей касте, то имел право получить Высшее знание и посвящение. А тут, ты родился и, с одной стороны, можешь не принадлежать тому или иному роду, но, с другой стороны, от тебя требуются другие дополнительные качества, и если ты ими не обладаешь, то с тобой никто не связывается. Среди этих качеств в первую очередь были преданность и известные интеллектуальные способности. В терминах йоги это Джнана и Бхакти, то есть либо мозгами, либо преданностью. Совсем беда, когда нет ни того, ни другого.
Дальше ситуация с Учителями еще усугубилась. Их стало тяжелей находить, и ученики стали попадаться все реже и реже. До этого был введен такой вспомогательный момент, как написание текстов и чтение этих текстов вслух, т.е. если до этого знание разучивалось наизусть и передавалось из уст, то потом появились записанные тексты, которые читали вслух, что очень облегчило жизнь, но увело от первоначальной традиции посвящения.
Затем, когда случилось смешение каст, очень тяжело стало находить Учителя и ученика, и зачастую случались провалы, обрывы в передаче знания. Стала популярна опосредованная передача знаний через тексты. В индуизме, буддизме очень распространены интересные истории, когда Учитель в свое время не нашел подходящего ученика, но он знал силой своего провидения, что последний должен родиться через сто лет, поэтому он писал текст и оставлял его на хранение или прятал, чтобы при рождении ученик обрел этот текст и начал его читать вслух и громко. Таким образом происходила передача этой прерванной ниточки знаний. Это происходило не от хорошей жизни, а от полнейшего развала, т.к. на первый план стали потихоньку выходить “суррогаты” посвящения. Даже если был Учитель, а их становилось все меньше и меньше, а плохо подготовленных учеников все больше и больше, то понятно, что Учитель не мог заниматься всеми одновременно, поэтому какую-то вспомогательную предварительную работу ученик должен был сделать сам, даже если у него не было Учителя, и он его вообще никогда не видел.
Все конечно хотят личного Учителя. Если мы изучаем физику, мы хотим, чтобы Эйнштейн обучал нас теории относительности. Но нас много, а Эйнштейн один, а основную часть работы вам может и школьный учитель поведать. В результате сложилась традиция передачи знаний, при которой дополнительную работу необходимо делать самому, изучать тексты, делать предварительные практики, а затем человек становился готовым к встрече с Учителем, который далее давал знания по существу.
В текстах вы можете прочитать такой пример, что знания подобны передаче огня от одного костра к другому. И не обязательно требовать, чтобы пришел Учитель, наломал дров, сделал всю вспомогательную работу, это должен сделать сам ученик. Учитель должен прийти и от своего источника зажечь другой источник. Еще раз следует отметить, что это случилось не от хорошей жизни, а от жесточайшей необходимости. Считается, что мир в этом отношении идет в упадок и то, что раньше было легко достижимо в настоящую эпоху перестает работать. Если вы изучаете Веды и Йогу, то вы рано или поздно столкнетесь с той мыслью, что совсем классическую йогу вы практически нигде не найдете, а вся йога, которая до нас дошла, она дошла как раз обходными маневрами, через культ бхакти. В Индии наиболее яркие представители это вайшнавы, шиваиты. Отдельным особняком идет тантризм, в том смысле, что в области тантризма вы встретите огромное количество слабо адекватных людей, но среди них прячутся очень высокого уровня колоссальнейшие знания.
От вас требуется делать предварительную подготовку себя, прежде чем встретиться с Учителем. Но опять же, на какой ступени вам нужен Учитель? Учитель стал очень редким товаром, поэтому если можно, то заменяйте его вспомогательными моментами: текстами, упражнениями. Когда человек давно изучал ту же йогу и начинает вам озвучивать или читать текст, то тем самым происходит замена Учителя. Человек есть, он еще до гуру не дотягивает, но он снимает большую работу с Учителя с большой буквы.
Возникло экономное отношение передачи знаний и оно до сих пор идет. У вас должна быть слишком хорошая карма, просто запредельно хорошая, чтобы вы сразу нос к носу столкнулись с Учителями, и вас учили, начиная с первых шагов до высших посвящений.
Очень любопытны некоторые школы йоги, где мысль как источник воды ныряет под землю, потом откуда-то бьет фонтаном или родником, вот точно также тяжело найти предысторию каждой школы. Поэтому чисто практическое отношение к этому следующее: если вас интересуют Высшие знания, то нельзя терять время, надо начинать работать прямо сейчас с тем, что есть, в надежде, что вы подготовите себя к встрече с Учителями.
Открытая йога как явление очень старое и началось, когда йога стала проникать на Запад, и встал вопрос ее передачи: как и в каком объеме. То, что более менее сложилось в Индии перестает работать на Западе. Вивекананда об этом очень много писал. Концепция Открытой йоги заключается в том, что начинайте с того, что есть уже сейчас, не ждите, не теряйте время. Если есть какие-то тексты, начинайте их изучать методом чтения вслух, переписыванием их от руки, чтобы у вас был личный рукописный вариант. Да, на это уйдет много времени и сил, но эффект колоссальный. Если вы знаете, что где-то есть группа единомышленников тех, кто продвинулся немного дальше чем вы, то крайне желательно с ними общаться. Физический контакт и опять же все тексты, повествования, даже если эти люди, как вам кажется, явно не тянут на Учителей, это все равно лучше, чем изучать йогу в одиночестве. Изучение с единомышленниками, даже если единомышленники не превосходят вас, гораздо быстрее и эффективнее, чем одному. Надо сочетать личную практику с личным обучением и с совместным обучением.
Если кто-то соображает больше чем статистический ученик, то необходимо время от времени у него учиться, и самое эффективное - посещать те места, где бывает этот человек. Это как промежуточный учитель. На гуру вроде как еще не тянет, поскольку это слишком высокий уровень, но промежуточный уровень чрезвычайно полезен, а именно физическое присутствие с таким человеком. Совершенно волшебным образом скорость вашего обучения резко усилится, вы будете больше готовы к встрече с настоящим Учителем, и будет больше вероятность того, что вы его встретите, а если встретите, тут я хочу обратить ваше внимание, распознаете его.
К сожалению в текстах и в йоге Дикши есть такая проблема: вы встречаете своего Учителя и не распознаете его. Миллион историй на Востоке, в Тибете, в Индии, особенно мне нравится, в тантрическом буддизме есть так называемые шесть йог Наропы, и очень поучительно, как Наропа искал своего Учителя: как он представал перед ним то в одном виде, то в другом, а Наропа его не распознавал. Это такая красивая история, ее очень любят все рассказывать и она приоткроет вам восточную ментальность, потому что у западных людей две крайности: то полнейший нигилизм, то верим любой чуши и начинаем это слепо копировать. Поэтому есть момент, когда вы может и встретили своего Учителя с большой буквы, иногда даже не просто с большой буквы, а следующего Учителя, но вы его не распознали, и все еще ждете, когда он к вам с небес на колеснице прилетит. Западный человек склонен все ждать, начитается волшебных книжек и ждет своего случая. Будьте готовы, что ваш случай следующий: он умер сто лет назад, потому что сто лет назад вы были не склонны у него учиться, а ваш Учитель знал, что вы родитесь через сто лет и оставил тексты. И вот вы родились, и давайте учитесь по тексту, не надо понапрасну Учителей гонять, начинайте с того, что есть.
Нет более противоречивой концепции, чем концепция Учителя во всем, что касается Вед и йоги. Я сейчас поясню почему вы это должны себе очень четко представлять. С одной стороны, как утверждает теория Вед, основной закон Вселенной - это закон Риты, закон свободы, или другими словами вы ни в ком не нуждаетесь, вы самодостаточны! Так же как и ни в ком не нуждается Абсолют, и вы сделаны по образу и подобию Абсолюта. Ваше высшее Я с вашими способностями ничем не отличается от Высшего Я любого Учителя, любого Риши, любого йогина или йогини. Разные формулировки этого закона провозглашаются, одна из них звучит: "Тат Свам Аси" (Ты Есть То). Получается очень любопытная вещь, что если поселить вас на необитаемом острове и сказать, давай просветляйся тут сам в одиночку, то нет принципиальных ограничений, чтобы вы не переоткрыли все то, что было известно до вас, ни достигли высшего состояния и не получили все то, что провозглашается в Ведах. И это жесточайшее положение. Если вы отходите от этого положения, вы не йог, вы мракобес, вы сами раб и навязываете рабство другим. Даже Абсолют не лезет с предложениями своих услуг до тех пор, пока вы к нему не обратитесь. А если какая-то система вдруг упирает сильно на наличие Учителя, то получается такой осадочек, а зачем третий лишний, Абсолют не лезет, вы как вроде не хотите, а тут нарисовался какой-то фюрер, который говорит, что без него вам не жить. Не хорошо получается, а где ж тогда эти все принципы? Вы должны это совершенно четко понимать.
С другой стороны, во всех этих текстах древнего наследия будет одна и та же мысль: "Всеми силами стремись найти своего Учителя, а если нашел, служи ему и выполняй все его указания, потому что без Учителя тебе будет совсем плохо". И как это противоречие разрешить? С одной стороны, вроде как нам Учитель не нужен, а с другой стороны, без Учителя и шагу не сделаешь. С формальной точки зрения Учитель для тебя не больше не меньше как Абсолют, который в своей милости пришел в этот мир в форме человека. Вот такая у тебя классная карма, заслужил какими-то предыдущими подвигами в предыдущих жизнях, что в этой жизни сам Абсолют пришел в форме человека и начинает тебя учить. Почему? Потому что сам звал, но плюс к этому ты еще распознал его, т.е. ты признал, что он твой Учитель, а не то, что кто-то бегает по Индии или по Европе сейчас и гоняется за учениками. Нет, это вы распознаете в другом человеке, что это к вам пришел ни больше, ни меньше Абсолют, потому что все третьи лишние. Если опять же, согласно Адвайта веданте, вы можете делать упор не на Абсолют, а на свое Высшее Я, то опять же Тат Свам Аси, ты должен воспринимать своего Учителя как свою собственную душу или собственный Атман, проявившийся в человеке, или этого человека как зеркало, в котором ты видишь отражение себя. Ты вдруг в другом увидел себя.
Есть разные еще более красивые формы отношения, в частности, в тантризме сплошь и рядом такая концепция, что ты муж, а у тебя есть жена, и ты увидь своего Учителя в своей жене, считай что жена это и есть Абсолют, Богиня, которая своей милостью пришла в этот мир, чтобы вытащить тебя из дурной кармы, заслужил видимо чем-то. Или обратная ситуация, когда жена считает своего мужа самим Абсолютом и это получило достаточно интересное продолжение, как утверждают сами индийцы и некоторые наблюдающие европейцы. Индийские семьи очень счастливы бывают по той простой причине, что маленьким девочкам с самого детства внушается, что муж - это сам Бог, который пришел к ней в форме человека и она может в храмы не ходить и не делать никаких практик, потому что она и так каждую секунду с Богом. Еще очень распространена в тантризме такая вещь, что ваши дети - это ваши Учителя. Была такая ситуация: царь Гималайских гор отличился какими-то заслугами, и сам Абсолют в форме великой богини родился в его семье, дабы облегчить ему познание.
Здесь должно быть следующее: вы должны принимать этого Учителя и познать. Если по какой-то причине такой ситуации нет, то вы ищите любого симпатичного представителя йоги, от которого вас не тошнит, потому что бывает тяжело эмоционально. Если тебе человек чем-то не нравится, ты не можешь у него учиться, тем более таким невыразимо запредельным вещам, поэтому тоже такой однозначный совет, что вам в этом никто не поможет. Кто бы вам не говорил, что это есть величайший Учитель, а вы пришли, и у вас не пошло, то скорее всего это не ваш Учитель. Необязательно высший Учитель промежуточный. Есть Гуру, а есть почти Гуру. Поэтому, если у вас нет личной симпатии и открытости, то и не надо себя особо заставлять. Во-первых, может пройти время, сейчас не симпатичен, завтра станет симпатичен, потому что мы многого еще не понимаем. Иногда мы в силу своего скотства ждем, что и другие будут так же себя вести, а они ведут по другому, и нас это раздражает.
Или наоборот, сплошь и рядом другие истории. Мне в этом отношении тантрический буддизм нравится и эти откровенные истории, что Гуру среди местного населения, где он живет, считается пьяницей и дебоширом. Там столько всяких вещей, которые не соответствуют твоему представлению как о Высшем Учителе, так и промежуточном.
Ну и наконец несколько слов о сегодняшнем времени. Получается, что нужен источник учения, нужны носители учения - живые люди, и если их нет, то начинай с письменных источников, если есть где-то кто-то, кто раньше тебя начал с этими письменными источниками работать, и он тебе симпатичен, то начинай с ним общаться, вместе практиковать, слушать его. Если раньше все тексты зазубривались наизусть, и это надо было услышать, то сейчас с появлением ю-туба текст не нужен, и это большая проблема сегодняшнего дня, потому что люди перестали читать. Насколько сильно действует йога, когда текст читает Гуру, но только в трансляции? Это действительно работает, только вопрос - до какой степени? Этот вопрос интересный и очень открытый, в особенности в Открытой йоге мы с этим столкнулись. До какой степени работает такое общение с теми, кто больше вас знает, но только через интернет? Последние тысячи лет в области передачи знания не все так хорошо, как хотелось бы, но мы во всяком случае знаем слово йога, значит хоть что-то дошло. А вот насколько это будет передаваться через интернет, пока определяется чисто по нашим ощущениям. Открытая йога одна из первых начала экспериментировать с интернетом, и в свое время все ортодоксы буквально шипели на этот счет. Опыт показывает, что это работает, но гораздо слабее, чем физическое общение, более того, есть алгоритм, что если хотя бы два раза в год ты не пересекаешься с единомышленниками и не слышишь вживую лекций, текстов, и нет практики йоги, то эффект резко снижается. Мы это сравниваем с авитаминозом. Живое общение, как витамин, который время от времени надо добавлять в еду, если вы питаетесь полуфабрикатами или китайской лапшой быстрого приготовления. Так же и здесь начинаются проблемы с изучением йоги, а иногда человек просто бросает, потому как хрупкое равновесие между кармой получить это знание и негативными тенденциями, которые уносят его прочь по каким-то другим делам и мыслям, балансирует на грани, и все держится на ниточке. Если человек не поддерживает баланс, то его уносит. Есть и статистика, и наблюдения, это чисто эмпирические выводы.
Параллель между современной наукой и современным обучением, и той же самой идеологией Йоги Дикши. Точная копия: если вы изучаете математику или какие-то точные серьезные науки что в школе, что в институте, что в жизни, если у вас благая карма, и вы встречаете человека, который живет этим, то вы невольно, во-первых, начинаете любить этот предмет, а во-вторых, он очень просто дается, если вы всеми силами тянетесь к нему, читаете книги, слушаете записи, но главное, время от времени физически присутствуете на лекции. Еще есть составляющая невербального знания, которая резко ускоряет ваш прогресс, это касается и иностранных языков, и даже бизнеса. Есть бизнесмены “заразные” в хорошем смысле слова, и все, кто находится в их окружении, становятся успешными. А есть, наоборот, люди - лузеры, у которых все не слава богу, и кто с ним связывается тоже начинает иметь проблемы. Если смотреть с материалистической точки зрения, то мы много чего не знаем, а если осознать, что мы не знаем добрую часть Вселенной от нашего обезьяньего разума, то тут удивляться не приходится. И поэтому вот такое жесточайшее требование - искать себе Учителя в йоге - оно было, есть и будет, несмотря на то, что вы можете сами все переоткрыть. Но даже если вы что-то переоткрываете, то гораздо легче идти по следам того, кто был впереди вас. Это здорово экономит время и усилия.
Сейчас я наблюдаю за следующим явлением. Вы знаете, что математика - это двигатель основы прогресса, и она фактически изменяет нашу повседневную жизнь, проникая в естественные науки, после чего у нас происходит прогресс в производстве питания, одежды. Это все следствия математики. Сперва возникает математика, а потом уже все остальное. Так и сейчас вы видите что прикладная математика, которая называется IT и все, что связано с компьютерами, численные математические методы, реализованные с помощью всех этих механизмов, как быстро меняют мир. Сейчас математика за нашу жизнь взялась по настоящему, и есть острая нехватка в программистах, потому что таких очень тяжело воспитать. Вакансии открыты, зарплаты астрономические, а претенденты вроде как с формальным знанием программирования не годятся, они месяц поработают, потом их увольняют, потому что они не дотягивают, или еще что-то не то. Если хочешь что-то изучить, ищи человека, который разбирается, который тебе симпатичен и максимально общайся с ним в неформальной обстановке, помогай ему, будь на подхвате и ты быстрее сможешь стать самостоятельным. Аналогичная ситуация и в науке, в медицине, в политике, в бизнесе и во всем, поэтому идеология йоги Дикши жизненно важна, особенно для тех, кто делает первые шаги в такой сложной области, как йога, чтобы не попасть в две крайности: первое - отрицание, а второе- попадание под влияние полурелигиозных организаций всякого рода.
Индусы вообще любят религии, и там конечно даже сам термин Дикша зачастую несет религиозный оттенок. Они любят посвящать в обряды, членства и братства, немножко в другую сторону палку гнут, и это западных людей отпугивает. Многим будет казаться, что все будут рады воспроизведению маленькой Индии в западных странах, но это не работает. Это может работать в каких-то случаях, где больше упирают на чувственность, на бхакти, а вы помните, что Йога- это не только чувственность и преданность, но еще и какие-то навыки, мозги, неукоснительное следование основному принципу Вед, а именно закону Риты - закону Свободы. Везде, где так или иначе свобода начинает незаметно подмениваться на "ты тут посвящение получи" или другое навязывание, возникает вопрос, если сам Абсолют этого не требует, то его право быть посредником будет иметь кто-то другой. А с другой стороны - обратная ситуация, когда некоторые организации выглядят как откровенные секты, а начинаешь вглубь копать - там очень высокое знание, поэтому определяющим будет личностный фактор вашей внутренней интуиции, который подскажет, что ваше, а что нет.
Про это можно говорить достаточно долго, но сухой остаток, который мы должны с вами уяснить следующий: Не теряйте ни секунды! Работайте над собой! Оттачивайте разум! Если у вас нет Учителя, начинайте что-то изучать по книгам, интернет сайтам! Если вам кто-то нравится как он преподает и ведет занятия, стремитесь у него учиться! Если вдруг таких людей нет, создавайте свою тусовку! Главное не терять времени и стремление.
Завершить эту лекцию я хочу следующим высказыванием, широко распространенным на Востоке: Готов ученик, готов и Учитель! Первый шаг должен всегда делать ученик, иначе будет нарушение свободной воли ученика, если вдруг придет Гуру с Гималаев и начнет вам что-то навязывать. Совсем другая ситуация, когда вы сами позвали Учителя и сказали: Ой, да я ж такой ленивый, такой тупой, мне нужен надсмотрщик-надзиратель, я сам его призываю, пускай он мне поможет с моим скотством бороться. Если вы этого просите, то рано или поздно ваши просьбы исполнятся, и вы попадете туда, где фактически вас будут приводить в чувства требованиями по той простой причине, что вы сами волеизъявили, чтобы от вас требовали. Вот это совсем уже другая сторона, поэтому в некоторых школах йоги, если вы туда попадаете, с вас по полной программе будут требовать и как правило, все добрым словом вспоминают именно те моменты, когда кто-то с них что-то требовал. Требующих с вас Учителей вы будете помнить всю жизнь и говорить им Спасибо!
Смотреть:
Rutube
Вадим Опенйога
Адрес Сайта Школы Йоги: www.openyoga.ru