Занятие 2. Всего 3ч 00мин

Сегодня мы начинаем цикл лекций, посвященных йоге Визуализации. Предполагается, что вы уже знакомы с материалами, изложенными на прошедшем семинаре по этой йоге, но тем не менее некоторые вещи мы будем повторять и заново осмыслять. Итак, начнем по порядку: йога Визуализации – это один из разделов йоги, причем раздел чрезвычайно мощный и широко применяющийся как самостоятельно, так и в качестве составной части самых разных разделов йоги. Мы помним, что все методы йоги можно условно разделить на классические и быстрые и йогу Визуализации скорее можно отнести к быстрым методам. Более того во время проведения многих йогических практик предписывается совершать визуализацию и даже считается, что визуализация - это основа, на которую эти практики как раз и опираются. По этой причине очень полезно знать что это за йога такая, не говоря уже о том чтобы ее практиковать. Начнем мы, как всегда, с самого начала: обрисуем основную идеологию йоги Визуализации и здесь мы будем ссылаться на Аксиоматику йоги.



И сейчас давайте еще раз вспомним основные положения йоги Визуализации, чтобы помочь нашему разуму привязать ее к нашей обычной жизни. Все мы с вами себя как-то ощущаем в этом мире, как-то видим его и чувствуем. Более того, все, что мы видим и чувствуем, мы склонны делить на две части: на внутренний и на внешний миры. Или своими словами, все то, что мы видим снаружи нашего тела, мы называем внешним миром, а та часть которая внутри нас, мы называем внутренним миром. Когда мы находимся в состоянии бодрствования, картинки внутреннего и внешнего миров накладываются друг на друга: приходящее извне накладывается на наши внутренние ощущения и поступают непосредственно к нашему Высшему Я, которое является наблюдателем. Понятно, что внутренний мир отличается от внешнего мира и границей, их разделяющей является поверхность нашего тела, где перестают действовать органы чувств: мы очень хорошо ощущаем эту границу когда до нашего тела кто-нибудь дотрагивается. Но в йоге вообще, а в йоге Визуализации в частности, считается, что и наш внутренний мир (мир наших грез, фантазий, воспоминаний, мечтаний, планов), и наш внешний мир (где мы живем, ходим на работу, общаемся с другими людьми) по отношению к нашему Высшему Я являются одинаково внешними.


Йога говорит нам о том, что у каждого из нас есть Высшее Я (на санскрите называется Атма, от слова “неделимый”) и по отношению к нему все внешне. Поэтому, противопоставлять свой внутренний мир грез, переживаний, воспоминаний и внешний мир нашего проявления в мире, по сути делать нельзя в том смысле, что и то, и другое – вещи внешние по отношению к нашему Высшему Я и это нужно четко уяснить. Подобно тому, как внешний мир мы можем менять, и что-то в нем будет происходить, точно также и внутренний мир мы можем менять, и в нем тоже что-то будет происходить, и все это будет наблюдаться с высоты нашего Высшего Я по отношению к которому все внешне. И наконец, еще одно положение, которое следует из Аксиоматики, наш внутренний мир, мир наших переживаний и ощущений и внешний мир связанны между собой очень любопытным образом: все, что происходит во внешнем мире влияет на наш внутренний мир, а все, что происходит в нашем внутреннем мире влияет на наш внешний мир. Если хорошая погода, солнышко светит, на работе вас повысили в должности, и ваша зарплата возросла, у вас хорошие взаимоотношения с вашим мужем или женой, вы преуспеваете в йоге, то эти причины заставляют вас чувствовать себя замечательно, вы переживаете душевный подъем, все вам видится в радужном свете - мир раскрывается. Если же проходит череда событий, которые вам не нравятся, то в результате вы начинаете чувствовать себя достаточно скверно и внутри. Порой мы чувствуем внутри себя подъем, прилив сил - это свойственно молодости, у нас возникает желание что-то изменить, чего-то достичь, мы чувствуем внутри себя позитив несмотря на то, какой мир снаружи. Когда мы находимся в таком состоянии, вещи, которые нам не нравятся, могут послужить хорошим стимулом для того, чтобы мы взялись за работу: допустим мы полны сил, талантов и энергии, но внешний мир не дает нам денег для жизни и статуса для уважения окружающих. Но мы не переживаем, мы знаем, что все еще впереди и мы беремся за работу, организуем свой бизнес, проявляем себя творчески в науке, в культуре, в помощи другим живым существам. Под таким хорошим внутренним настроением и внешний мир начинает иногда быстро, иногда медленно, но меняться. Более того, если мы полны оптимизма и сил, мы притягиваем к себе таких же как мы людей, полных надежды, сил, кто не привык ныть, а привык менять ситуацию в позитивном русле. И, как ни странно, мир снаружи меняется.


Другая ситуация. Если мы в унылом состоянии, у нас депрессия, или кармическая чистка, или просто беспричинное уныние (значит работает причинное тело), то во внешнем мире нас могут окружать самые чуткие и заботливые люди - муж или жена, мы можем иметь самую замечательную, высокооплачиваемую, очень почетную и уважаемую работу, но если внутри негатив, то мы не склонны видеть позитив снаружи. Более того, мы склонны обвинять в наших бедах окружающих, вместо того, чтобы проанализировать откуда они берутся, и из-за нашего негатива от нас начинают шарахаться люди, потому что никому не интересно слушать вечное нытье. Все это приводит к тому, что вокруг нас создается атмосфера уныния. Внешний и внутренние миры связанны, но связанны не мгновенно, наблюдается некое запоздание: нам внутри хорошо, а снаружи становится хорошо через какое-то время или наоборот. Вывод: наш внутренний мир и наш внешний мир, которые оба являются внешними по отношению к нашему Высшему Я и связаны, как зеркало связано с предметом, которое оно отражает.
 По сути дела, внешний окружающий нас мир – это отражение внутреннего мира, но проявляющееся с небольшим запозданием. Под влиянием нашего внутреннего мира, мы отправляем импульсы во внешний мир, и требуется какое-то время, чтобы он отразился от внешнего мира и вернулся отраженной волной к нам. Закон, согласно которому мы что-то делаем и затем получаем результаты наших действий - называется законом кармы или законом причины и следствия. Предположим, что наш внутренний мир – это буря негатива и самое страшное, если она провоцирует нас совершить какой-нибудь физический импульс во внешний мир, тогда мы получим кармическую волну, которая вернется, неся как ментальный, так и физический негатив. Но на самом деле связь между нашими мирами гораздо сложнее, нежели приведенный мною пример. Рассмотрим две ситуации. Первая ситуация: вы едете в метро, чувствуете гнев на какого-то человека и толкаете его, явно показывая свое неудовольствие. Ваши лучи сознания интерпретировали ситуацию, после чего вы совершили какое-то реальное действие, т.е. некий импульс энергии. И вот погулял этот импульс по внешнему миру, погулял и к вам вернулся: вас также со злости толкнули, намеренно толкнули, чтобы сделать больно. И мы начинаем страдать не только от того, что нам неприятно и больно, но еще и потому, что боль нам причинили намеренно. Другая ситуация: вы толкнули кого-то нечаянно. От этого события импульс тоже разошелся и вернулся к вам - вас толкнули. Но вы видите, что толкнули вас нечаянно, что у человека это произошло случайно и степень вашего страдания уже не такая сильная. Как ни странно, но мы склонны либо вовсе не замечать, ну уж точно не страдать от негатива, который был сделан не сознательно.


Такая же ситуация с мыслями. Допустим, вас кто-то очень сильно разгневал, а вы не подаете виду, наоборот, демонстрируете ему дружелюбие - мысли гнева не вырвались наружу, не превратились в реальные поступки, а остались на уровне всплеска ментальной активности. Этот всплеск конечно тоже разойдется по Вселенной, но вернется к вам без подкрепления на физическом уровне и справится с ним будет намного легче. Получается, что внешний окружающий нас мир с позиции аксиоматики йоги – это большое зеркало, которое отражает все наши предыдущие поступки. На протяжении этой нашей жизни, и жизней, которые мы проживали в прошлом мы сплели окружающую нас Вселенную, мы пригласили в нее других живых существ, которые теперь нам либо продолжают нравится либо уже не нравятся. Но, по сути дела, мы с вами находимся в состоянии изначальной свободы и никто и ничто не в состоянии нам что-то навязать - это я опять ссылаюсь на Аксиоматику йоги, где провозглашается, что каждый из нас имеет Высшее Я. Состояние свободы – это одно из самых возвышенных состояний во Вселенной и если вы будете долго медитировать и размышлять над смыслом слова «свобода», то со временем придете к осознанию того, что не понимаете что оно означает, единственное, что вы будете ухватывать - это бесконечность. Мой любимый пример: выйдите в летную ночь на улицу, посмотрите на звезды, на Млечный путь и попытайтесь представить, где завершается Вселенная и, зная, что Вселенная бесконечна, вы можете придти в психический трепет, потому что наш разум будет не в состоянии это переварить, более того, наш разум начнет пугаться. То же самое в отношении свободы: чем больше вы будете о ней думать, тем больше вы будете осознавать всю ее грандиозность. И йога, как система самопознания, должна вести вас к свободе, хотя, путь этот тернист.


Все мы с вами находимся в состоянии свободы - это неотъемлемое наше качество, наследие со времен возникновения. Более того, свобода, заложенная в наше Высшее Я – абсолютная, поэтому мы свободны даже от предустановленного знания о том, кто мы. Таким образом мы находимся в состоянии неведения в отношении самих себя и это состояние неведения можно образно интерпретировать, как состояние свободы от свободы. Можете попытаться ухватить смысл? Мы свободны даже от знания, что мы свободны. Фактически, весь путь йоги заключается в том, чтобы получить это знание, а получив - воспользоваться им. Сейчас мы с вами говорим об этом знании, и вы его слышите потому, что древние йоги и йогини переоткрыли его и оставили нам - дали ответ на очень трудную задачу, чтобы ускорить её решение. Итак, мы в состоянии свободы, высшей степени свободы, мы свободны от всего, свободны от знания, которое так или иначе могло бы обусловить нас. По сути дела, мы сами ткем для себя Вселенную, которая нас окружает из жизни в жизнь. Напоминаю вам положение Аксиоматики йоги, что Вселенная – грандиозна и в ней возможны совершенно фантастические вещи, например, общение двух свободных существ без оказания влияний на свободу друг друга, но с возможностью взаимодействия двух этих свобод. Это поистине высочайшая мысль об устройстве нашей Вселенной, которая также ускользает от нашего понимания - это сверхлогичное положение.


Осуществить такое стало возможно с помощью Майи, у которой есть свойство, а точнее побочный эффект - создавать иллюзию. И получается, что мы из жизни в жизнь постепенно выстраиваем вокруг себя такую Вселенную, которую мы хотим и волеизъявляем видеть. Слово «свобода» тождественно слову «всемогущество» и слову «всезнание». Вы можете быть свободны от знания и пребывать в неведении, а можете быть свободными от незнания и обладать всеми знаниями, которые только в принципе возможны. Вы можете быть свободными от могущества и никак себя не проявлять, а можете быть свободны от слабости, и проявлять сверхмогущество. Волеизъявляя что-то из жизни в жизнь мы задействуем свою потенциальную свободу, потенциальное всемогущество и потенциальное всезнание, заключенное в нашем Высшем Я, которое как раз и плетет мир, в котором мы живем. Точно также поступают и другие Я, и со временем все Я, которые волеизъявляют примерно одно и то же, попадают примерно в одни и те же условия, притягиваются друг к другу. В результате у всех Я, которые находятся под действием одних и тех же законов и имеют приблизительно одинаковую историю, появляется возможность контактировать между собой. Фактически, все сидящие в зале являются живыми существами, которые в череде рождений и смертей волеизъявляли одно и то же, пригласили в свой мир подобных себе и общаются с ними, вкушая положительные и отрицательные стороны этого приглашения. Кого-то мы пригласили, не подумав, от чего и страдаем. Безусловно, я сейчас вам все объясняю на пальцах, в мире все гораздо сложнее, но скелет именно такой: из жизни в жизнь мы ткем внешний мир, который затем видим точно так же, как мы ткем наш внутренний мир, в котором себя ощущаем.

Чем же отличается наш внешний мир от нашего внутреннего мира? С формальной точки зрения там, где заканчиваются наши физические органы чувств, там и заканчивается наш внутренний мир, и начинается внешний мир. Но согласно йоге Визуализации наш внутренний и внешний мир - оба внешние по отношению к нашему Высшему Я. Внутренний и внешний мир четко взаимосвязаны, и оба были сотворены нами самими. Иногда говорят, что внутренний мир того или иного человека сложился под действием внешнего мира, скажем, что он не получил должного образования, воспитания и т.д. И тут всегда следует помнить, что сам факт того, что человек родился в условиях, где не было возможности получить образование и воспитание, говорит о том, что в предыдущих жизнях он сам сформировал этот фактор, который и отразился на его внутреннем мире. Все взаимосвязано, но не всегда очевидно по причине запоздания между внутренним и внешним наличия эха. Мы с внутренней позиции даем импульс, он выходит во внешнее, и пока он отразится и вернется, мы успеваем дать прямо противоположные внешние импульсы, и когда рано или поздно к нам возвращается импульс от нашего самого первого посыла во Вселенную, про который мы забыли - мы бываем сбиты с толку. Был такой очень хороший писатель О. Генри, его любимой темой, которая прослеживалась во многих юмористических рассказах, была история про закоренелого преступника или негодяя, который вдруг в один прекрасный день решил поменять свою жизнь (бросил пить, курить и воровать). И именно в этот момент с ним начинают происходить всякие неприятные вещи, которые он расценивает как наказание. Вот и получается, что пока он пил и курил - все ему сходило с рук, а как только бросил - на тебе! У О. Генри все эти ситуации обыграны в достаточно юмористической форме, если есть у вас возможность - почитайте.


И это запоздание нас очень сильно сбивает с толку, в особенности если оно растягивается по времени на разные жизни. Иногда бывает, что человек в течение всей своей жизни совершает различные неблаговидные поступки, более того он умирает почетным деспотом, и кажется, что ему все сошло с рук - даже похоронили его на самом лучшем месте кладбища и крест поставили такой, что видно за несколько километров. И можно подумать, ну как же так, человек во внешний мир направлял столько негатива, а получал позитив и умер почетно? В этом отношении йога говорит следующее: если после смерти человек не достигает состояния Высшего Просветления, то он в обязательном порядке вновь рождается, и рождается он в условиях, в которых к нему сходятся все посылы, которые он в предыдущей жизни направил во внешний мир (если в ведро бросите камушек, то волны кругами разойдутся, а потом сойдутся). Допустим, в следующей жизни такой человек становится святым йогом, но вдруг он начинает получать удар за ударом и не может понять, за что. Ответ же очень простой: получаешь то, что породил. Конечно, мы сейчас рассмотрели предельный случай, когда человек в следующей жизни превратился в святого, но к слову сказать, закоренелые преступники частенько становятся большими праведникам по той причине, что совершая сильные отрицательные поступки они быстро получают в ответ негатив и это быстрее наводит их на мысль о законе причины и следствия, который называется карма. В нейтральных случаях закон кармы распознать тяжелее: пока мы все живем в состоянии полнейшей неосознанности, мы где-то можем быть добрыми, а где-то сделать подлость, причем даже не отдавая себе в этом отчета. В результате вся эта череда импульсов к нам возвращается, а мы ощущая себя приличными людьми и никому даже в мыслях зла не делаем, но видим, что нам зло делают. Это могут быть ваши коллеги по работе, ваши начальники или подчиненные, или ваш муж/жена, весь окружающий мир - это те люди, которым мы делали зло в прошлой жизни. Сядьте и подумайте: окружающий мир как зеркало, показывает вас самих, только в прошлом. Скажем, жена как-то некрасиво повела себя по отношению к мужу, или муж как-то некрасиво повел себя по отношению к жене. Конечно, можно ругать мужа или жену, а можно сесть и подумать, что Вселенная в данным момент показывает меня самого: какой я был взбалмошный, нелогичный, с отрицательными чертами. Это бывает очень хорошая профилактика после внешнего мира взглянуть в свой внутренний мир, а не осталось ли там семян того же самого. Если в прошлой жизни это цвело пышным цветом, то в этой жизни вы получили волну реакций, и возможно, в вас еще остались семена, которые в известных условиях могут прорасти. И если они прорастут, то вы вновь станете таким же самым и будете порождать явления, от которых сейчас страдаете. Это хороший повод приостановиться и призадуматься (с позиции первого, второго и третьего принципа йоги).


Если вы идете путем духовного развития, то запоздание между порожденной ситуацией и ответной реакцией со стороны внешнего мира будет сокращаться - вам уже не нужно ждать целую жизнь, чтобы получить реакцию от ваших поступков. Это помогает лучше понять жизнь, закон причины и следствия и научится быстрее его нейтрализовать. Если вы когда-то, живя на берегу моря, породили волну цунами, то рано или поздно она отразится и придет на ваш берег моря. Если вдруг море начало внезапно отходить, и обнажается дно, то вслед за этим идет ужасная волна цунами. Наблюдается такой эффект: когда приближается большая волна, она как бы забирает воду, которая за ней расположена - закон физики. Если вы, стоя на берегу моря видите нечто подобное или понимаете, что началось землетрясение, за которым всегда как правило следует цунами, то нужно убегать подальше и повыше. И вы, как японцы в Японии, убегаете в горы, потому что вам не остановить обратную реакцию Вселенной, но вы можете минимизировать последствия этой реакции. То же самое в отношении с нашими родными и близкими: если мы породили негатив, то он к нам вернется. Главное, осознавать, что он вернется - чем четче будет связь между причиной и следствием, тем быстрее до нас начнут доходить методики работы между нами и Вселенной.

Но вернемся к йоге Визуализации. Итак, есть внутренний мир, есть внешний мир, они взаимосвязаны. У нас есть наблюдатель, который смотрит на тот и на другой мир. И существует такая особенность: чем в меньшей степени наблюдатель осознает сам себя, т.е. чем в меньшей степени наше Я осознает, что оно Высшее Я, и что оно не имеет отношения даже к нашему внутреннему миру, тем в большей степени наше Я считает себя либо этим самым внутренним мирком, а либо даже грубым физическим телом. Если спросить дикого человека - кто он, в ответ можно услышать, что он - это тело, руки, голова, ноги. Если же подобный вопрос задать профессору философии, то, скорее всего, он скажет, что он - это физическое тело плюс конгломерат ощущений, переживаний, чего-то более утонченного - и это уже более высокий уровень самоосознанности, когда человек разделяет себя на грубое физическое тело и на то, что называется «душа». Но при попытке выяснить, что же такое душа, мало кто сможет сказать что-нибудь вразумительное. Как правило люди понимают под «душой» какие-то мысли, представления, ощущения, воспоминания, сплетенные в единый клубок, такой человек говорит: «Я мужчина, мне столько-то лет, такое-то образование, я интересуюсь этим и этим, одни вещи мне нравятся, другие раздражают, а если я сталкиваюсь с такой-то ситуацией, меня с души воротит» - некая корреляция ощущений того, что называется «душа». Если же мы возьмем утонченного адепта философских наук, то встретимся с еще более абстрактным определением того, что есть его Высшее Я. Такой человек уже понимает, что он не физическое тело, более того, клубок его представлений о себе постоянно меняется: он вечный наблюдатель, зритель, игрок, следящий за тем, что творится во внешнем мире. И так, рано или поздно, мы преодолеваем неведение в отношении самих себя и приходим к осознанию своего Высшего Я, которое не имеет никакого отношения ни к нашему физическому телу, ни к ментальным процессам, ни к воспоминаниям, а представляет из себя нечто поистине фантастическое и невыразимое. Йога как раз и занимается тем, чтобы с помощью разных методов и упражнений, как физических, так психических подвести нас к осознанию нашего Высшего Я. А до того момента, пока мы не осознаем свое Я, мы будем считать, что у нас есть наш внутренний мир, который окружен миром внешним.


Стоит также сказать о том, что некоторые мысли и ощущения в нашем внутреннем мире протекают не затрагивая нас, а некоторые, напротив, очень даже нас затрагивают. К примеру, стоит ревнивой жене подумать о том, что ее муж сейчас ей изменяет, как эта мысль захватывает такой глубинный клубок представлений этой женщины о самой себе, что она начинает страдать уже от одной этой мысли, причем совершенно не важно действительно муж ей изменяет или она только придумала себе это. Получается, что внутри нас существует некая градация происходящий событий и явлений: одни оставляют нас совершенно равнодушными, а другие ранят очень больно. Даже простые мысли, которые тревожат внутренний клубок наших представлений о себе, доставляют нам небывалые страдания. К таким мыслям можно отнести воспоминания бывших обид, реальных или гипотетических ситуаций. Правда наблюдается и обратная ситуация: какие-то мысли приводят нас в восторг, к примеру, если вы физик и ожидаете вручения вам Нобелевской премии - эта мысль витает в вашем внутреннем мире, тешит и лелеит ваше самолюбие, вам очень приятно, что вас оценили. Вот и получается, что наш внутренний мир не такой простой по структуре, и что в нем существует некий градиент или направленность от отдаленных процессов к глубинным процессам. Если вы проанализируете этот градиент, то вплотную, нос к носу, столкнетесь с тем, что такое три группы тел.


Из древних книжек по йоге мы знаем, что у человека есть три группы тел: физическое, тонкое и причинное. Я часто сталкиваюсь с ситуацией, когда на эту тему наводят не здоровую мистику, поэтому призываю вас помнить, что единственный критерий по определению истинности знания – это практика: если вам преподносят какую-нибудь теорию, пусть даже самую замечательную, но она не выполняется, то это может означать, что либо теория не такая уж замечательная, либо вы что-то не правильно делаете. Вам никогда не стоит принимать на веру информацию, изложенную во всякого рода мракобесных книгах, иногда якобы йоговских, а нужно эти знания проверять. И в ходе практик по осознанию своего внутреннего мира вы вплотную, просто нос к носу столкнетесь со своими тремя группами тел. Итак, существует внутренний градиент, который вас приближает от грубого к тонкому телу, затем к причинному, а затем, от причинного тела – к вашим глубинным проявлениям, к тому, что называется «прана». А если вы дошли до праны, то остается совсем короткий шаг до того, чтобы познать источник праны – наше Высшее Я. Цель йоги – подвести нас к осознанию этого Высшего Я.

И в продолжении этой темы, надо сказать о связке, которую нам дает Раджа йога: чем больше вы контролируете свой внутренний мир, тем в большей степени вы контролируете и мир внешний. И если вы хотите стать президентом или управляющим компании, занять главенствующее положение и управлять людьми, вы, в первую очередь, должны научится управлять собой, своим внутренним миром. А своим внутренним миром, который такой неоднородный, вы начнете управлять только лишь когда приблизитесь к осознанию своего Я и комок из ощущений, представлений и мыслей начнет от вас отдаляться. Мысли, от которых вас кидало то в жар, то в холод и которые заставляли вас совершать неконтролируемые поступки перестанут быть идеей фикс, они останутся, но отношение к ним будет отстраненное.


Теперь давайте проанализируем наш внешний мир, здесь нас тоже ждут очень интересные сюрпризы. Если вы живете в каком-нибудь глухом лесу, то внешний мир для вас ограничится людьми, непосредственно с вами проживающими, и тем расстоянием, которое вы можете пройти пешком с ружьем на плече. Если же вы проживаете в большом мегаполисе, где есть вокзалы и аэропорты, у вас появляется возможность уехать куда-нибудь далеко-далеко, и ваше сознание войдет в больший ареал пространства. Более того, если у вас есть телевизор или интернет, то вы можете видеть, что происходит на другой стороне земного шара или даже в космосе (иногда встречаются фотоснимки с пролетающей кометой или новой Галактикой). Стоит также отметить, что есть люди, которые живут в своем маленьком мирке: утром встал, пошел на работу, вечером пришел, посмотрел сериал по телевизору и лег спать. А есть люди, которым в маленьком мирке скучно и они его расширяют. Или к примеру люди, которые думают глобально, скажем, ученые, размышляющие об устройстве Вселенной - у них ареал еще больше. Получается, что внешний мир у всех разный и является отражением наших же собственных посылов. Получается, что внешний мир - очень странная и таинственная вещь. Мы не можем сказать, что внешний мир добрый или что он злой - к нему не применимы эти категории. Все, что мы знаем про внешний мир, это то, что в нем действует закон причины и следствия: нам возвращается то, что мы в него посылаем. Правда человек редко об этом задумывается, но если все-таки задумается и начнет исследовать окружающий мир с помощью чувств и разума, то по мере накопления опыта в познании он рано или поздно волеизъявляет понять, чем же является окружающий его мир или окружающее его зеркало. И тогда, вне зависимости, где и когда этот человек живет, с ним начинают происходить очень странные вещи: вдруг, сперва смутно, а потом все более и более отчетливо, он начинает догадываться, что за этим зеркалом существует еще кто-то, кто осмысленно и на понятном языке пытается с ним разговаривать, отвечать на его вопросы, взаимодействовать с ним. При этом может меняться внешний мир и все эти изменения совершенно непостижимым образом оставляют внутреннее ощущение, что кто-то пытается донести до него некую мысль, поговорить с ним, пообщаться, ответить на его вопрос, направленный гипотетическому собеседнику. В результате такой человек рано или поздно подходит к концепции Абсолюта. Абсолют – это некий собеседник, который проявляет себя через чехарду образов, с которыми вы сталкиваетесь во внешнем мире. Итак, во внешнем мире, с одной стороны, вы сталкиваетесь с отражением самих себя (то, что вы сами раньше породили, разошлось волной и теперь к вам же возвращается), а с другой стороны, помимо вашего собственного отражения, вы начинаете угадывать наличие собеседника, который отвечает вам, если вы его о чем-то спрашиваете и который не склонен никак себя проявлять, пока вы не волеизъявите к нему обратиться - собеседник этот совершенно не навязчив, толерантен и терпим. Еще раз повторюсь, Абсолют проявляется лишь тем людям, которые его волеизъявляют. В жизни всех тех, кто присутствие Абсолюта не волеизъявляет - ничего подобного происходить не будет.


Итак, вырисовывается очень странная вещь: мы начинаем смутно догадываться, что за всеми явлениями, обстоятельствами и декорациями нашей жизни, которые мы сами когда-то в прошлом построили, проглядывает кто-то еще. Более того, мы начинаем понимать, что тот, кто с нами общается - подобен нам - согласно Аксиоматике йоги Высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за декорациями внешнего мира - Абсолюту. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем все декорации. Или по-другому: Абсолют может проявляться и через череду событий, и через череду людей, через поток информации, разрозненно приходящей с разных сторон и складывающейся воедино в фразу, одну часть которой говорит один человек, другую часть – другой человек, третью – третий. Сперва, мы склонны считать более реальными людей, которые с нами рядом, а собеседника, стоящего позади них - Абсолюта - менее реальным и более абстрактным. Но, со временем вы придете к осознанию того, что все окружающие вас люди и явления - менее реальны, чем тот, кто за ними скрывается. И нереальность их проявляется в том, что они подвержены изменениям и нестабильности, в отличии от того, кто стоит за этими декорациями. Каждый из вас может это ощутить, но при одном условии – если вы волеизъявите это почувствовать, потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, пока не будет вполне конкретного и недвусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился - Абсолют ненавязчив.

И дальше следует дать одно очень интересное положение: если вы начинаете осознавать свое Высшее Я, то вам легче менять свой внутренний мир и внешний мир. Иногда нам бывает легче поменять внешний мир, чем внутренний, но с изменениями во внешнем мире приходят изменения мира внутреннего. Если вы осознаете свое Высшее Я, то вам много легче менять миры, потому что у вас появляется точка опоры – ваше Высшее Я. Но если вам открылся собеседник или Абсолют, то он тоже становится точкой опоры, равновеликой вашему Высшему Я и чем больше вы его осознаете, тем легче вам будет изменять внешний и, соответственно, ваш внутренний мир. Получается такая картина: течет большая широкая река и как в любой воде, в этой реке постоянно что-то меняется, появляются и исчезают волны, проплывают корабли. Также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то изменения: меняется наше внутреннее состояние, мы себя чувствуем то лучше, то хуже. Внешний мир меняется: ситуация вокруг нас то лучше, то хуже. Все наши миры переживаний и событий жизни, изменчивы, как река. Но у этой реки есть два берега: один берег незыблемый, как скала – это Высшее Я, другой берег – это ваш собеседник или Абсолют. И происходит это не только на протяжение одной жизни, но и из жизни в жизнь, а если мы вспомним йогу Умирания, то и все состояния, которые вы переживете после смерти (их достаточно много) в принципе ничем не отличимы от вашей реальной жизни и также протекает между этими берегами. Более того, ваши сновидения в состоянии сна со сновидениями и ваше состояние в течение сна без сновидений - тоже эта река. И этой рекой жизни вы можете управлять. Как? А как люди управляют реками? Можно, допустим, построить на реке гидроэлектростанцию, для этого нам необходимо возвести платину, корпуса, цеха, ну и как минимум - мост с одного берега на другой. А мост, как вы понимаете, должен иметь на две точки опоры: на одном и на втором берегу. Если он будет высовываться с одного берега, но не упираться в другой, то он просто обвалиться. А вот если с двух сторон, на встречу друг другу идут два полотна моста, то их посередине рабочие состыковывают, болтами скрепляют и получается надежная конструкция, которая не упадет, потому что опирается на две опоры. Через такой мост можно и поезда пускать, и плотину над ним строить, да что хотите делайте, потому что есть две надежные точки опоры.

Подобно этому, если мы хотим получить самый высший эффект от практики визуализации, нам необходимы две точки опоры. Если будет одна точка опоры, скажем, наше высшее Я или Абсолют, мы тоже до известной степени сможем сделать конструкцию, которая частично будет контролировать реку нашей жизни, но не полностью. По сути дела, все наши рассуждения свелись к Аксиоматике йоги, где есть аксиомы в опоре на Высшее Я и аксиомы в опоре на Абсолют. Между ними выстраиваются вполне конкретные практики, к примеру йога Визуализации предполагает работу с образами. Повторю еще раз, если вы имеете одну точку опоры - практики будут работать, но если у вас четко осознаваемые две точки опоры - то вы можете рассчитывать на получение конечного результата, под которым понимают достижение высшей цели в йоге.


Теперь такое добавление. Хорошо, с нашим Высшим Я немного попроще, ведь в конце концов, наше Высшее Я и мы сами – это по сути одно и тоже. А как быть с Абсолютом, с другим берегом реки? Как далеко от нас находится этот другой берег? Представьте Волгу, Енисей, Обь, Гангу - могучие, широкие реки, но мы противоположный берег всегда виден. А как быть с Абсолютом? Вокруг нас постоянно происходят какие-то события, явления, и за всеми этими внешними декорациями, как мы подозреваем, скрывается Абсолют. Одно дело, если мы живем в глухой деревушке - все декорации очень близки, а если мы смотрим в телескоп на соседнюю Галактику - эти декорации уже очень далеки. Но и за теми, и за другими скрывается Абсолют. И можно наблюдать очень интересный эффект: чем дальше мы будем распространять лучи своего Сознания, тем дальше будет отодвигаться граница декораций. Казалось бы, надо сделать последний шаг - и мы откроем место, где скрывается Абсолют, но Абсолюта там не окажется, он отойдет дальше и дальше: чем дальше мы идем, тем дальше он уходит. Получается, что Абсолют находится от нас на бесконечно большом расстоянии, и как бы глубоко мы не проникали в тайны Вселенной, он все равно ускользает. Но, в то же время, он может проявиться совсем рядом с нами перед самым нашим носом через объекты и явления, которые мы видим без телескопов, в обычной жизни. Очень интересная вещь, которая дает очень интересное положение: если наш внутренний мир и внешний мир по отношению к Высшему Я - внешние, то наш внутренний и внешний миры по отношению к Абсолюту - внутренние. Абсолют вбирает в себя все вокруг, в том числе и нас самих, он везде: он может проявиться во внешнем мире через декорации или в нашем внутреннем мире через размышления - для Абсолюта нет границ. Для него и внешний мир, и внутренний - внутренние, поэтому вы можете общаться с Абсолютом и через череду событий, которые происходят во внешнем мире, и во сне, и в состоянии сна без сновидений, где в привычном понимании нет образов, к которым мы привыкли - Для Абсолюта нет границ.

Мы завершаем сегодняшнюю лекцию.