Занятие_4_Всего_3_ч_00_мин

    

Шаг 4. Йога Визуализации.Часть 3-я.

2010.04.13. Культурный центр «Просветление».

 

 

     Сегодня мы с вами продолжим рассматривать тему йоги Визуализации. Как и договаривались на прошлой лекции, начнем рассматривать более детальные моменты работы с образами, с привлечением того, что в аксиоматике называется «ассоциативные связи», по которым течет прана. Но, прежде, чем мы начнем с вами рассматривать эти моменты, необходимо сказать несколько слов о новом инструменте познания и объяснения йоги. Этот инструмент называется «диаграммы йоги Визуализации». Идея этого инструмента – использовать зрительные образы для донесения той или иной йоговской информации. Знания мы можем воспринимать на слух, но иногда достаточно один раз взглянуть на картинку, как можно не говорить большое количество слов, все становится понятным и очевидным. Через зрительные образы иногда гораздо легче донести какую-то идею, связанную с устройством наших тел, Вселенной. А иногда сложнее. Бывает, что картинка не столь информативна, нежели речь. Иногда по тембру голоса говорящего можно намного глубже ухватить некоторые аспекты учения йоги, нежели с формальной точки зрения рассматривая те или иные картинки.

   Вы помните, что работой со зрительными образами также занимается йога, которая называется Янтра йога. И сейчас мы с вами в нашем курсе йога Визуализации подошли к некой сшивке между двумя йогами, когда те или иные инструменты из одной йоги начинают применяться в другой. Собственно говоря, все разделы йоги взаимосвязаны и помогают друг другу. Поэтому, удивляться этому не приходится, мы с этим неоднократно сталкивались. Теперь нас ждет связка между Янтра йогой и йогой Визуализации. Но сначала эта связка будет больше техническая, чтобы быстрее и проще донести йогу Визуализации. Глубинно-фундаментальную, мы будем рассматривать позже в цикле наших последующих лекций.

   Итак, напомню, что история донесла до нас буквенное и иероглифическое письмо. В странах Запада, наследников Римской империи, прижился алфавит на основе латинского древнего языка. Сейчас это называют латиницей. В других странах, в частности в России, прижился другой алфавит, известный как кириллица. А в таких странах, как Китай или Япония, или каких-то других, прижились иероглифы, с помощью которых можно также передавать информацию. Как показывает практика, иногда быстрее человек воспринимает слово, написанное буквами, а иногда изображенное тем или иным символом, иероглифом. По этой причине, в современном компьютере или в электронном приборе, вы, как правило, наблюдаете дублирующее действие того или иного изображения, называемого «иконкой», и того или иного действия, описанного с помощью букв. Иногда, даже самого беглого взгляда достаточно, чтобы быстро сориентироваться даже в самой сложной программе и интуитивно понять, как она работает. Всякая же попытка изменить интерфейс, даже в сторону его улучшения, приводит к обратной реакции, так как людям приходится некоторое время привыкать к новому. Это крайне затрудняет работу. И, в конце концов, должно быть какое-то экономическое наказание за такое невнимательное отношение к пользователю.

   А в йоге мы встречаем те или иные изображения, которые совершенно неохотно меняются уже на протяжении столетий. Для обозначения тех или иных каких-нибудь вещей, той или иной смысловой нагрузки. Скажем, изображение слога «ОМ». Поэтому, иногда быстрее и эффективнее взглянуть на ту или иную картинку, нежели долго, мучительно, и строго объяснять ту или иную концепцию.

  Нужно сказать, что с этим столкнулась и современная наука. В частности, при развитии современной механики вдруг наткнулись на невозможность рисовать обычные картинки, происходящие в микромире. Но словесное описание тех или иных процессов очень сильно затрудняет осмысление этих процессов. И вот очень хороший известный дядечка Ричард Фейман придумал свои соответствующие диаграммы, которые в значительной степени облегчили жизнь физикам. Это графические изображения, несущие смысловую нагрузку. Конечно, они есть и в йоге. В первую очередь, это изображение слога ОМ. Затем, изображение тех или иных чакр и центров, которые вы можете видеть в многочисленной эзотерической литературе (как правило, низкого качества).
                                     
  Символы берутся из более древних трактатов. Т.е. необходим некий визуальный ряд, помогающий доносить те или иные идеи. Понятно, что сейчас я не буду пользоваться тем изначальным рядом, а просто продемонстрирую на примере тех или иных картинок, как иллюстрациях тех или иных идей. Я попросил, чтобы сегодня у нас была доска с фломастерами, на которой я буду рисовать.

  Напомню вам основную мысль йоги Визуализации. Между внутренним и внешним миром мы можем прочертить некую грань. Я разделил нашу доску вертикальной линией на две части. С левой стороны, будем считать, что это наш внутренний мир. Справа - это наш внешний мир. Напомню, что граница между внутренним и внешним миром весьма субъективная. Как правило, мы осознаем ее там, где заканчиваются границы нашего тела. Внутренний мир – это фактически все то, что находится в границах наших тел. Йога утверждает, что у нас три группы тел. Для нашего физического тела – это все то, что заканчивается физической границей наших тел.

  Поэтому для иллюстрации мы с вами рисуем такого радостного йога. Вот он сидит такой хорошенький, вот у него ручка, которой он дотрагивается до границы, отделяющей внутренний и внешний мир (т.е. до вертикальной нашей черты). Вот у него другая ручка, которой он дотрагивается до своего собственного тела и, соответственно, получает отклик на своем внутреннем мире. Вот его голова. Это у нас радостный йог, он улыбается, он счастлив, что изучает йогу Визуализации. Хорошенький. Тело этого йога и представляет всю левую часть нашей доски.

  И мы с вами помним, что наш внутренний мир тоже неоднородный. Скажем, ощущение наших волос или ногтей на пальце дальше от нас находится, нежели ощущение рук. Руки и ноги наши более удалены от того, что мы могли бы назвать наше Я, чем наше туловище или голова. Если долго медитировать на свое тело, то вырисовывается плавный переход ощущений, который позволяет нам осознать три группы тел. Есть области нашего физического тела, которые нам кажутся более близкими к нашему Я. А есть области, которые кажутся более далекими. Руки и ноги нам кажутся более далекими, а туловище, голова более близко к тому, что мы бы назвали наше Я.

  Достаточно долгая медитация на наших внутренних ощущениях в течение долгих лет, а также усиленное занятие хатха, крия, пранаяма, мантра йогой и всеми другими йогами, приводит человека к ощущениям, что есть некая область внутри его Я (рисую ее другим цветом). Она ближе к нему, чем все другие области. Эта область начинается от основания нашего тела, проходит через центр нашего туловища, примерно так, как идет наш позвоночник и заканчивается на макушке головы. Так вот, все ощущения и связанные с ними мысли, реакции этих мыслей, относятся к области более трудно нами распознаваемой или контролируемой, нежели какие-либо ощущения, выходящие за эту область.

  Забегая много вперед, напомню вам, что это та область, через которую проходит наш центральный канал Сушумна. Подробнее об этом мы поговорим позже.

   Итак, есть область, которую мы считаем больше самим собой, нежели другие области нашего тела. И когда мы заглядываем в свой внутренний мир, закрываем глаза, то можем ее более или менее ощутить. Мы помним, что наш внутренний мир, как оболочка, скрывает то, что называется нашим Высшим Я. Эти области нашего тела, которые более удалены от нас или области внутри нашего тела и этого поля ощущений, которые мы склонны считать ближе к своему Я. Тем не менее, это оболочки того, что называется наше Высшее Я или на санскрите Атма. И нам в этой диаграмме хорошо бы изобразить эту Атму. А где находится Высшее Я человека, если привязывать его к телу? На первый взгляд можно было бы найти какую-то область и сказать: «Вот душа, наше Высшее Я находится здесь, в центре груди, или в точке между бровей, или в основании нашего тела, или за левым ухом. Знаете, у кого-то душа в пятки уходит, как у зайца, значит, в пятке располагается». Но, как вы понимаете, концепция высшего Я - слишком высокая концепция, и понятия «пространство» и «время» непримиримы, чтобы локализовать пространство, где находится наше Я.

  Строго говоря, наше Я вне времени и пространства. Поэтому, наше Я можно нарисовать в любой точке, в том числе и за левым ухом, и в пятке, и в середине нашей груди, и в центре между наших глаз, и где угодно. Но с таким же успехом можно наше Я нарисовать в любой точке пространства, в котором находятся наши тела. Почему? Потому что наше Я вне пространства. И дабы отразить эту идею, я беру другой цвет (зеленый) для изображения. И рисую следующую штучку. Я рисую букву «С» наоборот. Где-то слева и над головой у человечка и говорю, что где-то здесь (где этот кружок разорванный) присутствует Атма человека или Высшее Я человека. Тем самым показывая, что наше Я вне того, что называется нашим внутренним миром. Даже наш внутренний мир внешний по отношению к нашему Я.

  Но мы с вами помним, что наше Я обладает таким проявлением, которое называется «прана», которое исходит из нашего Я, проникает в наши тела и оживляет их. Поэтому, для иллюстрации я рисую стрелочку от нашего Я к телу человечка, скажем, в центр его груди. Действительно, иногда создается впечатление, что центр нашей груди наиболее хорошо балансирует как наши ощущения, так и все наши мыслительные процессы, и это некий центр равновесия.

  По этой ниточке, соединяющей наше Я с нашими телами, течет прана, которая проявляет себя и как Энергия, и как Сознание. Поэтому, с формальной точки зрения, мы могли бы начертить от нашего Я стрелочку к макушке нашей головы, в то место, где локализовано наше Сознание (пишу буковку «С» над макушкой головы). Либо к основанию нашего тела, там, где проявляется ярко выраженная наша изначальная энергия, она же энергия Кундалини. И я рисую в основании тела буковку «Э» - Энергия.По сути дела, Сознание и Энергия внутри наших тел. Это не что-то разъединенное, а соединенное тем, что называется Центральным каналом нашего тела, или Сушумна. Нарисую его другим цветом. Вот у меня есть коричневый цвет. Нет, Сушумна небесно-голубого цвета. Рисую от основания тела до макушки головы Центральный канал, который пронизывает все наши тела. Этот канал пронизывает ту внутреннюю область ощущений в нашем внутреннем мире, которую мы склонны относить, как более близко расположенную к нашему Я. С формальной точки зрения, можно прочертить огромное количество линий, соединяющих Атму с каналом Сушумна. Связь одна, но чтобы как-то это обозначить, нужно рисовать множество линий. Это как раз и характеризует, что наша связь между нашим Высшим Я и каналом Сушумны не поддается геометрической интерпретации. Связь от нашего Высшего Я, по которой течет прана, как бы приходит из внепространства. Поэтому, в трехмерном пространстве, в котором мы живем и мыслим, оно проецируется в область Центрального канала. Но, так или иначе, от нашего Я идет связь, которая называется ассоциативной связью и приходит она в первую очередь к Центральному каналу.
Центральный канал сделан из тончайшей причинной материи. От нашего Я к Центральному каналу идет ассоциативная связь, которая и обеспечивает наличие Сознания в верхушке нашей головы и наличие Энергии в основании нашего тела.

  От Центрального канала отходят многочисленные дополнительные каналы нашего тела. Как учат нас соответствующие разделы йоги, в первую очередь, это левый и правый канал, которые в каких-то местах пересекаются с Центральным каналом. Из этих мест пересечений выходят многочисленные дополнительные каналы. А эти места пересечений называются чакрами или сплетениями, или лотосами.

  Внутренняя область, которую мы считаем наиболее близкой к нашему Я совпадает с тем местом, в котором обычно и присутствуют ощущения нашего Я. Эта область наиболее близка к Центральному каналу, левому каналу, правому каналу и многочисленным чакрам, каналам, сплетениям, основных из которых, как учат нас йоговские трактаты - 7. Из этих чакр выходят более тонкие каналы. В свою очередь, они обрастают более грубой материей уже на уровне грубого тела. А структуры из тонкого тела обрастают структурами еще более грубыми уже из грубого физического тела. Но все эти группы тел пронизаны физическими каналами. По этим каналам течет прана. Эта прана скрепляет эти группы тел, не позволяет им отвалиться одно от другого, и создает общее ощущение нашего внутреннего мира.

  Действительно, внутри человека есть области, которые более близки к его внутреннему Я, есть области, которые он считает более далекими от его Я. Но стоит вам поранить руку или ногу, как резкая боль в руке или ноге сместит этот градиент ощущений, и вы забудете про все остальное. Хотя, это те области, которые бы вы назвали более удаленными от того, что вы считаете своим Я. Все это происходит благодаря тому, что все наши тела пронизаны многочисленными каналами, расходящимися по всем структурам нашего тела. Вероятно, наши нервные окончания – это грубое воплощение тонких каналов. Если мы ударили ногу или руку, то на уровне физического тела нам становится больно, потому как поступили сигналы в мозг с больных мест. Казалось бы, что на этом все и должно закончится. Если нет, скажем, физического нервного окончания, то вроде бы как и нельзя говорить о внутреннем мире. Опять же, мы знаем из истории, что во время войны большое количество людей потеряли руки, ноги. У них наблюдались очень интересные явления – фантомные боли. Скажем, болит рука, которой нет. Очень странная вещь. Поэтому, в устройстве нашего тела не все так просто, как может показаться на первый взгляд.

  Но цель наша несколько другая. Итак, в нашем внутреннем мире есть какая-то область наших ощущений, представлений о себе, которая более близка к нашему высшему Я, и мы склонны путать эту область с нашим высшим Я. Наоборот, есть другие области внутри наших мироощущений, которые дальше от нашего внутреннего Я, и мы, люди цивилизованные и развитые, склонны ее отдалять от того, что есть наше Я. Еще раз, пример: наши руки, наши ноги.

  Наконец, мы вспоминаем положение аксиоматики йоги о фундаментальной причине всех последующих явлений того, что наше Я считает себя своими проявлениями. И мы возвращаемся к нашему рисунку. Мы видим изображение нашего Я рядышком с человечком. И от него идут соответствующие линии, соединяющие Центральный канал с нашим телом. По сути дела, это поток праны. А прана и является нашим фундаментальным проявлением. У нашего Я, которое за пределами этого мира, есть две способности, которые проявляются в этом мире: Энергия и Сознание. А по сути дела, две грани единого целого, того, что называется «прана».

  Фактически, наше Я считает себя этими линиями, соединяющими наше Я с Центральным каналом. Но это только лишь для высокоразвитого йога или йогини. Или так можно сказать словами “Йога Сутр” Патанджали «о человеке, который пребывает в саттве и путает свою самость с саттвой». Под самостью подразумевается Высшее Я, под саттвой – поток праны, исходящий от нашего высшего Я. Но это очень высокий уровень, друзья, чрезвычайно высокий. У йогов и йогинь менее искушенных все ощущения начинают концентрироваться вокруг Центрального канала нашего тела. Это уровень самадхи с объектом, чрезвычайно высокий уровень.

  Но у йогов еще менее искушенных это ощущение Я начинает сливаться с той внутренней областью, которую мы и обозначили, как область, которая идет вдоль позвоночника и составляет комок внутренних ощущений и переживаний. Это ощущения каналов, центров и связанным с ним эмоций. Вот вы чувствуете эмоцию (злость, ревность, ярость), и можете подумать: «Да, это я испытываю злость, ревность, ярость». Но, на самом деле, это работают те внутренние структуры, а вы просто считаете себя этими внутренними структурами. Вот и возникает ощущение, что якобы это вы злитесь, ревнуете или вы испытываете какую-то эмоцию. Только лишь по той причине, что вы считаете себя структурами, как-то вовлеченными в процесс.

  Поэтому мы можем нарисовать следующую схему ассоциативных связей, которая исходит от нашего Высшего Я, доходит до канала Сушумны, от канала Сушумны проходит через многочисленные каналы и центры, которые пронизывают причинное, грубое и тонкое тело. По этим каналам течет прана (Сознание и Энергия). Их мы осознаем и имеем возможность как-то влиять. Эта система каналов начинается системой ассоциативных каналов, которые и формируют наш внутренний мир и, соответственно, наше представление о нашем внутреннем мире. У всех есть представление о внутреннем мире. Кто-то считает себя прекрасной блондинкой, кто-то - мужественным юношей, кто-то - высокообразованным мудрецом, кто-то наоборот считает, что он глупый или как-то еще. Но, по сути дела, это все не имеет отношения к вашему Высшему Я. Это всего лишь следствие разветвленной цепи ассоциативных связей, по которым циркулирует прана, проявляющаяся либо через Сознание, либо через Энергию.

  Отсюда вывод для йоги Визуализации: если ваш внутренний мир вам не нравится, не нравится представление о самих себе, то все можно поменять. Для того, чтобы это все поменять, нужно работать с ассоциативными связями. В дальнейшем мы с вами поговорим, как с помощью визуализационных внутренних органов перенаправлять ассоциативные связи, которые уже сформировались и дают клубок представлений.

  Я продолжу рисовать диаграмму, но уже со стороны внешнего мира. Перемещаюсь в правую сторону диаграммы. Итак, что же мы видим во внешнем мире, или что же видит наш радостный йог во внешнем мире? Обратите внимание, он этот мир пытается своей ручкой потрогать. Он видит какие-то артефакты природы, красивое дерево растет, еще одно красивое дерево растет - лес. Он видит одного человечка, другого человечка, третьего. В общем, люди. Он видит, допустим, море. Восход или закат на море - красивый. Лодочка плывет под полными парусами. Стоит ракета, это у нас космодром Байконур, а в ракете сидит Ю.А. Гагарин, он сейчас полетит в космос. Вот он полетел в космос, здесь у нас многочисленные звезды, галактики вращают свои таинственные спирали. Т.е. весь внешний мир.

  Что-то близко, что можно потрогать рукой, что-то очень далеко - надо на ракете лететь. Мы с вами из предыдущих лекций помним, что импульсы исходят из внутреннего мира, попадают во внешний мир, где происходят какие-то действия, а дальше получается очень интересный эффект. Отражаясь от внешнего мира, рано или поздно эти действия возвращаются к нам. Для иллюстрации этого эффекта, в правой части нашей доски (там, где расположен внешний мир) рисую большую буковку С в зеркальном отражении. Такой полукруг рисую, красивый. Скажем, наш йог случайно или злонамеренно толкнул человечка. Мы рисуем стрелочку от руки йога к человечку. Нет, наш йог погладил человечка, человечек такой хороший. Пускай, это будет девушка. Давайте нарисуем юбочку. Как в древних текстах: «Мой Учитель радостный, моя Учительница краса ненаглядная». Значит, это Учитель радостный, это Учительница краса ненаглядная. Давайте нарисуем ей косичку и бантик.

  Вот он ее погладил и, казалось бы, на этом все и закончилось. Нет, не закончилось, как учит нас карма йога, а все только началось. Непостижимым образом этот импульс ушел куда-то через нее во Вселенную, отразился от Вселенной (а в нашем рисунке от большой буквочки «С», повернутой наоборот). Вот он отразился, как от зеркала, и каким-то образом вернулся нашему юноше. Т.е. внешний мир, как зеркало внутреннего мира. Все, что выходит во внешний мир, где-то отражается от зеркала, спрятанного за многочисленными объектами или явлениями внешней Вселенной и возвращается нам.
И этот закон посыла и возвращения называется законом причины и следствия или законом кармы. Если действительно это Учитель радостный, то любой взгляд или любое действие, которое он направляет во внешний мир, безусловно, также позитивом возвращается к нему. Но, в отличие от другого человека, он делает вывод, что за всеми приходящими явлениями кто-то скрывается. И для иллюстрации я нарисую множество стрелок. Вот наш Учитель радостный посмотрел на Солнце. Я делаю линию от его глазика до Солнца. Вот он посмотрел на ракету. Вот он на девушку посмотрел. Вот он на деревце посмотрел. Соответственно, он как-то провзаимодействовал, опять же, с деревцем. Я от руки рисую стрелочку. Он сложил руки в знак приветствия Солнцу и поклонился. Знаете, как у индусов намасте. Он приложил свои руки к созданию ракеты, на которой Ю. А. Гагарин улетел в космос. Опять же, к девушке он свою руку тоже приложил. Эти все импульсы, проходя через объекты, к которым он приложил свою руку, и на что он положил свой глаз, прошли до внешнего зеркала Вселенной, отразились и опять вернулись во внутренний мир нашего йога радостного. И рано или поздно, делая такие посылы вовне и получая обратную реакцию, наш йог начинает понимать закон причины и следствия. Но помимо закона причины и следствия он начинает, сперва смутно, а потом все более и более явно, догадываться о наличии зеркала во внешнем мире, от которого все отражается и приходит к нему обратно. Более того, он начинает за всеми приходящими объектами или явлениями, с которыми он взаимодействовал, чувствовать наличие другого собеседника.

  Какой бы кармический импульс он не давал во Вселенную, карма приносит реакцию. Но если посмотреть, то помимо этой реакции есть еще что-то, не вызванное кармой этого йога. И таким образом за всеми приходящими объектами или явлениями, с которыми сталкивается йог в жизни, он, во-первых, нащупывает зеркало, от которого отражаются его поступки. Во-вторых, он начинает чувствовать, что за зеркалом кто-то есть. И он приходит к концепции Абсолюта.

  Для этого в нашей диаграмме, соответственно, с правой стороны за этим большим зеркалом в форме перевернутой буквы С, я пишу Абсолют, и добавляю другое слово. В курсе, йога Влюбленности мы касались этого слова, звучит, как ты (второе лицо, единственного числа). Почему важно слово ты? Потому что наш йогин за всеми объектами, явлениями и людьми, с которыми он общается, начинает чувствовать единый источник силы сознания. Этих источников не два, не три, не пять, он единый. Во-вторых, слово «ты» хорошо тем, что не определяет род Абсолюта. Является ли Абсолют мужчиной, или является он женщиной, или он среднего рода? Мы могли бы написать «Абсолют – он». Мы могли бы написать «Абсолют – она», или «Абсолют – оно». Но в слово «ты» входит и он, и она, и оно.
  Мы можем сказать «Стол – он мой», и мы можем к столу обратиться «Ты есть стол, будь чистым». Иногда хозяйка разговаривает с предметами на кухне. У девушек бывает такое очень красивое желание одушевлять предметы. Я был свидетелем, как девушка с принтером разговаривала на полном серьезе. Когда он не захотел печатать, она начала его сперва гладить, потом припугивать. Это очень глубинная вещь, девушка чувствовала, что все живое. Очень высокий уровень жизни. Она чувствовала, что все взаимосвязано и все живое. Так вот, стол – мой. Вода – она, но можно обратиться к ней: «Ты – вода, теки правильным образом». Или, скажем, яблоко – оно, ни мужского, ни женского рода. Но, опять же, можно сказать «Ты, яблоко, вкусное, я тебя съем». Слово «Ты» - это мантра Сознания. Итак, наш йогин, анализируя во внешнем мире многочисленные объекты и явления, постигая реакцию на все свои поступки, направленные во внешний мир, на отражение этих поступков, начинает подозревать наличие другого источника или другого собеседника, или другого осмысленного живого начала.
  И самое интересное, что Абсолют живой. Несмотря на то, что он может проявиться через камни, через речку, через ветер, все равно чувствуется наличие чего-то живого. Абсолют также может проявляться через общение с другими людьми, животными, растениями. Абсолют может проявляться через какие-то более абстрактные вещи, в виде космического пространства. Но все равно за всем начинает смутно ощущаться живое, жизнь. Подобно тому, как человек ощущает себя также живым.

  Итак, на диаграмме, за вогнутым зеркалом находится единый источник. И получается, что любой импульс, с одной стороны, отражается от этого зеркала, с другой стороны, как в линзе преломляется и позволяет нам понять единый источник за всеми явлениями, которые мы видим, слышим, обоняем, осязаем. Вот я нарисовал стрелочку от глаза нашего йогина до человека, которого он увидел. От человека эта стрелочка уходит и доходит до большого зеркала в правой части нашего рисунка. Часть импульса отражается обратно, чтобы вернуться в виде кармы. Но другая часть проходит сквозь это зеркало и позволяет нащупать присутствие Абсолюта. Зеркало позволяет нам понять наличие этого второго собеседника. Не буду его на рисунке обводить, понятно и так.
Теперь несколько слов о природе этого зеркала. Все, что мы видим вокруг себя (явления, люди, предметы), они скрывают это зеркало, которое за ними находится. А за этим зеркалом находится Абсолют. По своей природе зеркало полупрозрачно. Во многих современных автомобилях сейчас тонированные стекла. Наблюдается интересный эффект. Изнутри машины все видно, а с внешней стороны не видно, кто в машине едет. Иногда это делают во всякого рода наблюдательных пунктах. Вот идете в метро, стоит будочка. Снаружи вроде бы как зеркальная. В ней сидит человек, который наблюдает за порядком в метро. Изнутри будочки все видно, а снаружи не видно, что кто-то в ней находится.

  Точно так же и зеркало окружающего нас мира скрывает от нас наличие Абсолюта. Но, в то же самое время, позволяет Абсолюту с другой стороны этого прозрачного зеркала все видеть, все слышать, все обонять, все осязать. В общем, обладать полной информацией как о внешнем окружающем йогина мире, так и о внутреннем. Но Абсолют не навязчив. Как сказали бы наши друзья американцы: «Он соблюдает privacy», или неприкосновенность личной жизни. И он не будет вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы его не позовете. В туалете он за вами подглядывать не будет, если вы захотите там уединиться. Не думайте, что 24 часа в сутки за вами идет непрерывное наблюдение. Потому что такие мысли часто вгоняют человека в страшную депрессию. Что если за мной наблюдают 24 часа в сутки, то я как на ладони и кто-то меня может обидеть. Нет, друзья, Абсолют никогда никого обижать не будет. До тех пор, пока вы сами не пригласите его в ваш внутренний мир, он туда и заглядывать не будет. Но при этом вовсе не значит, что его нет, и это не значит, что он не всезнающий. Это очень тонкие в понимании вещи.

  Так или иначе, если вы за чередой событий или явлений, ваших взаимоотношений с друзьями, знакомыми, коллегами по работе, наблюдением природы, зверей, космических далей начинаете чувствовать, что за этим всем скрывается природа внешнего мира, которая действует, как зеркало... Все, что мы видим, к нам же и возвращается. Все, что мы видим, и было нами самими сформировано в виде игры: посыл импульса – принятие импульса. Т.е. все, что мы видим вокруг себя – это так или иначе - та картинка, которую мы с вами рисовали, как художники на протяжении многих жизней. Но разница с художественным произведением заключается в том, что холстом, на котором мы рисовали, как раз и является это полупрозрачное зеркало, за которым скрывается Абсолют.

  Поэтому, если вы познали, что есть закон кармы (что посеешь, то и пожнешь), то это первый очень серьезный шаг. Но он достаточно тривиальный. Надо быть совсем идиотом, чтобы 25 раз наступить на грабли и получить рукояткой по лбу, чтобы на 26 раз не осознать этот закон. Поэтому, закон причины и следствия доходит до любого интеллектуально развитого человека. А вот другая составляющая (наличие Абсолюта над этой причиной и следствием) уже вещь внеинтеллектуальная. Ваш интеллект может доказывать как наличие Абсолюта за этим зеркалом, так и его отсутствие. И интеллект в этом отношении не работает. И нужен какой-то духовный прорыв или пролом через это полупрозрачное зеркало, чтобы осознать наличие Абсолюта. Или, языком йоги, сперва надо волеизъявить наличие Абсолюта прежде, чем он откроется. Это чрезвычайно тонкая и трудноуловимая мысль.

  Теперь опять вернемся к нашему йогину. Я перемещаюсь в левую сторону нашей схемы. Напомню, мы изобразили Высшее Я йогина тоже в виде маленькой, повернутой буквочки «С». И возникает вопрос. Ну, хорошо, если внешний мир отделен от Абсолюта этим полупрозрачным зеркалом, то наш внутренний мир чем отделен от нашего Высшего Я? И вот, друзья, о чудо, закон подобного в подобном. Точно такое же полупрозрачное зеркало и отделяет наше Высшее Я от нашего внутреннего мира. А мы помним, что наш внутренний мир делится на две такие зоны: зона, которая чуть подальше от нас, и зона – чуть поближе к нам. Но и та, и другая, соответственно, отделены от нашего Я этим полупрозрачным зеркалом. Как ни странно, та же самая концепция для того, чтобы пробиться в сторону нашего Я сквозь это зеркало. Первое – это нужно как минимум осознать, что есть источник нашей праны - нашей Энергии и нашего Сознания. Т.е. нужно дойти до уровня, когда мы с вами отождествляем себя с праной в чистом виде. Мы же, в настоящий момент, отождествляем себя с праной, которая пропитала наше тело.

  Самое первое – это нужно абстрагироваться от нашего тела, от наших тел и дойти до уровня, когда мы считаем себя праной в чистом виде. Это чрезвычайно тяжело сделать, т.к. прана, пропитывает наше тело, подобно тому, как вода пропитывает губку. Возьмите губку и поместите ее в воду; она как бы слипается с этой водой. И чтобы отделить воду от губки надо её отжать. Тогда вода предстанет в своем собственном мокром виде. Иногда показывают, как в космическом корабле она сама по себе парит в виде шаров. Это первый шаг – понять источник всех своих сил, источник Сознания, источник Энергии, т.е. познать прану. И сделать это удается методами йоги. Опять же, когда вы занимаетесь очень усиленно хатха йогой, пранаяма йогой, мантра йогой, крия йогой и другими йогами, рано или поздно выделяется излишек праны в свободном виде, и вы ухватите идею, что такое прана в чистом виде. Т.е. та прана, которая еще не успела поглотится нашими телами. Подобно воде, которую не успела впитать губка.

  Этого можно достичь, медленно приближаясь к своему внутреннему миру. Сделать следующий скачок от праны, которую мы нарисовали в виде стрелочки, соединяющую буквочку «С» с Центральным каналом к нашему Я или к нашей Атме. Пробиться через это зеркало черезвычайно тяжело. Так же тяжело, как пробиться через зеркало, за которым прячется Абсолют. Чтобы через него пробиться, нужно волеизъявить концепцию Я. Если вы будете волеизъявлять, что у вас нет никакого Я, соответственно, вы будете себя считать и продолжать волеизъявлять, что вы прана или в более грубом уровне вы тонкое, или причинное тело, или в самом грубом виде вы грубое тело (как это мы видим у диких людей, которые считают себя грубым телом). До тех пор, пока вы будете себя считать чем-то, вы тем и будете оставаться. Почему? Потому что ваше Высшее Я всемогуще: чем себя считаешь, тем и становишься. Это очень тонкая, трудно ухватываемая и уловимая концепция в йоге, это основной момент в Раджа йоге, не поняв который мало что можно там сделать.

  Чтобы пробиться через это зеркало, отделяющее наше Я от проявлений нашего Я, нужно волеизъявить, чтобы наше Высшее Я было. А затем также увидеть через это полупрозрачное зеркало наличие источника нашей жизни, нашей сущности. Поэтому, в древних текстах, «Упанишадах», древневедических философских трактатах Древней Индии была такая очень интересная фраза: «Кому открывается Атма?». И такой ответ: «Атма открывается тому, кому она пожелает открыться». И там эта тема разыгрывается. Дальше в нашей диаграмме мы идем следующим образом. Что мы имеем? Мы имеем разделенные границей внутренний и внешний мир. Мы имеем зеркало полупрозрачное внешнего мира, за которым скрывается Абсолют, мы имеем полупрозрачное зеркало нашего внутреннего мира, за которым скрывается Атма. А как же эти зеркала соотносятся друг с другом? А это зеркало, друзья, единое целое. И дабы проиллюстрировать это, я беру зеленый фломастерик и соединяю таким образом. Нужно, чтобы сюда включилось все наши галактики. А внешний, и внутренний мир оказываются внутри этого зеркального кокона. А по ту сторону внешнего и внутреннего мира находится Абсолют или наше Я, или, по сути дела, тождество, где Я есть ТЫ. Это основная мантра Сознания всего йоговского учения. И по сути дела, манифестация изначальной аксиомы, из которой потом рождаются аксиомы Микрокосмоса, аксиомы Макрокосмоса со всеми последующими практиками и объяснениями.  

  Таким образом, получается, что наше Я, которое внутри нас и Абсолют, который снаружи нас, по своей природе - единое целое. Но этой глубинной связи мы не ощущаем. И нам приходится в течение духовной эволюции пробиваться сперва через внутренний мир во внешним мир, через внешний мир в Абсолют. Опять же, через внутренний мир в самые глубины внутреннего мира и к нашему высшему Я. Вот такая чудесненькая диаграммка получилась. Но это, друзья, еще не все. Я опять перехожу в правую сторону нашего рисунка. Давайте сделаем такой мысленный эксперимент. Ну, хорошо, наш йог с его внутренним миром взаимодействует с окружающей Вселенной с ее объектами, явлениями, предметами, Солнцем, галактиками внешнего мира. И, фактически, получается, что внешний мир сформировался под действием импульсов, исходящих от внутреннего мира. И каждый из нас видит только лишь то, что он сам породил.

  Давайте, поставим мысленный эксперимент. А вдруг наш этот уважаемый йог решил умереть. Есть соответствующий раздел йоги Умирания, и за всеми соответствующими наставлениями я вас хочу туда отослать. Подробно не будем сейчас в это вникать. Ну вот, решил он умереть. И что же получается? Вот он умер, и, соответственно, вытащил все свои ассоциативные связи из внешнего мира. Как в том анекдоте: умерла, так умерла. Но мы только что с вами сказали, что внешний мир сформирован ассоциативными связями и поддерживается ассоциативными связями, исходящими из внутреннего мира йогина и, соответственно, из источника его высшего Я. А здесь мы взяли и вытащили его ассоциативные связи. И, соответственно, и всю его прану вытащили из внешнего мира. И что ж при этом должно наблюдаться? Наблюдается очень интересный эффект, который достаточно поучительно описан в йоге Умирания. Весьма рекомендую ознакомится с этой йогой.

  Получается, что если вы вытаскиваете из мира все свои ассоциативные связи, то мир, безусловно, не рушится. Хотя вы приложили максимум усилий для его формирования. Для оставшихся людей, которые были в вашем внешнем мире, действительно, что-то произошло. Если вы были им дороги, они какое-то время будут печалиться. Если вы были их злейшим врагом, то наоборот, пляски устроят по поводу вашей кончины. Все в зависимости от вашей кармы. Но они ведь никуда не делись, они ведь остаются. А если понаблюдать со стороны внутреннего мира человека, который умирает, как раз наблюдается другая картина: как если бы наступил локальный конец света. Почему? Потому что, в процессе умирания вытаскиваются ассоциативные связи. Процесс умирания – это фактически и есть вытаскивание ассоциативных связей, вызванных принудительной причиной в виде насильственной, или естественной смерти (скажем, по старости). Человек воспринимает все, как будто бы наступил конец света. Все разваливается, но только лишь с позиции наблюдателя человека.

  А для окружающих людей ничего не изменяется. Почему? Да потому что они частично поддерживают друг друга ассоциативными связями. Но самое главное даже не в этом. В конце концов, они тоже могут умереть. Самое главное, что весь внешний мир поддерживается Абсолютом через систему других ассоциативных связей, которые пронизывают все объекты, явления. Поэтому и говориться, что не будь воли Абсолюта, то и листик с дерева не упадет, и волосок с головы человека никуда не денется. Почему? Потому что все пронизано ассоциативными связями. И центр этой силы, поддерживающий мир, это Абсолют. И, друзья, вы должны ухватить эту очень трудную философскую идею. Пока человек жив, взаимодействуют ассоциативные связи, на которых устроен весь наш мир. Ассоциативные связи, исходящие от человека (его Я) и ассоциативные связи, исходящие от Абсолюта взаимодействуют самым причудливым образом, и совершенно трудно понимаемым образом. С позиции человека, всю картинку делает он. А с позиции Абсолюта, вся картинка есть как бы сама по себе, но в то же самое время, каждый конкретный человек воспринимает картинку, как если бы он сделал ее сам.
Т.е. воля Абсолюта не противоречит воле каждого отдельного человека. Человек обладает свободой воли и, безусловно, Абсолют обладает свободой воли. Совместно они творят внутренне-внешнюю Вселенную. Так вот, эта внутренне-внешняя Вселенная выстраивается таким образом, что свобода воли остается и у человека, и у Абсолюта, но при этом возникает возможность создать что-то, сотворенное двумя этими свободными волями, чтобы они не конфликтовали в принципе. Друзья, это основная философская идея любой системы самопознания, йоги, не йоги, какой угодно. Получается очень любопытная вещь. Сделать такое удалось только лишь с привлечением того, что называется «майя». Майя – это та вещь, которая гарантированно всем дает свободу воли и в то же время, возможность без потери свободы воли творить во внешней Вселенной и что-то совместное получать. По этой причине и внутренний мир, и внешний мир, как мы с вами касались на предыдущих лекциях, по сути дела, это прослойка майи. А те ассоциативные связи, которые пронизывают и внутренний мир, и внешний мир, по сути дела, работают с майей и заставляют ее принимать те или иные формы, представать в виде тех или иных явлений, которые мы как раз и называем внутренним и внешним миром.

  Природа майи чрезвычайно трудная для постижения. Она гарантирует многообразие нашего мира и обеспечивает гарантированной свободой воли как отдельно взятое Я каждого человека, так и Абсолюта. А если говорить еще дальше, так и каждого другого человека. Ведь мы рассмотрели только лишь с позиции Я одного человека, но ведь людей много. В курсе наших лекций йоги Визуализации нас интересует отношение с Абсолютом один на один. Почему? Потому что с точки зрения Я каждого йогина, все остальные люди – это всего лишь покрывало, за которым скрывается Абсолют.

  Итак, промежуточный слой между нашим Высшим Я и Абсолютом, который мы делим на внешний и внутренний мир, по сути дела - майя. И, вы помните, что есть такой побочный эффект, как иллюзия. Иногда возникает вопрос: а почему побочный эффект, а почему не основной эффект? Ведь не секрет, что во многих школах йоги считают, что между словом «майя» и словом «иллюзия» - тождество.

  Нет, друзья, это очень упрощенная трактовка майи для людей, которые лишь недавно начинают постигать премудрости йоги. По той простой причине, что нужно идти от простого к сложному. Действительно, для человека, который только начал этими вопросами интересоваться, нужно что-то более понятное. С логической точки зрения почему майя и иллюзия - вещи разные? А потому, что майя действительно иногда нас уводит в сторону, а иногда наоборот приводит к цели.

  Действительно, майя со внутренним и внешним миром заставляет нас цепляться за какие-то дурацкие желания в жизни. Проанализируйте свои желания и вы поймете, что большинство желаний – это не ваши желания, а желания, внушенные вам средствами массовой информации, политическими движениями, отдельными лидерами, окружением с кем вы общаетесь, это вовсе не ваши желания. Иметь новой модели автомобиль или последнего писка моды костюм, это зачастую не ваши желания. И это действительно уводит в сторону. Но, с другой стороны, если вы направляете свои стремления к Абсолюту, то майя и осуществляет этот канал или переход от внутреннего мира к внешнему миру так, чтобы вы вплотную подошли к зеркалу, скрывающему Абсолют. Чтобы вы дошли до Абсолюта и реализовали идею тождественности - «Ты есть То». Чтобы выполнили ту задумку, ради которой вся Вселенная была сделана.

  Именно майя, если вы правильным образом с ней работаете, сделает канал, через который вы сперва познаете внешний мир, более далекий от вас, затем, внутренний мир более близкий к нашему Я. Вплотную подойдете к этому зеркалу, за которым скрывается ваше Я и познаете свое собственное Я. Т.е. майя может одновременно выступать и как вещь уводящая в сторону, а также как величайшая возможность приблизиться к Высшему и познать это Высшее. Поэтому, сказать, что майя только иллюзия не совсем верно, что майя это что-то плохое – не совсем верно. Майя более сложная концепция. Майя – это величайшая возможность. Но, как и любая возможность, она может быть обращена и за нас, и против нас.

  Если вы завтра страшно разбогатеете то, сегодня уже 5 миллиардов долларов поместили в чемоданчик (или вагончик, я уже не знаю) и завтра курьер вам должен это прикатить. Но послезавтра, или в течение дальнейших лет, этот подарок может сыграть с вами как положительную роль, так и отрицательную. Если не верите, поинтересуйтесь статистикой и судьбой людей, выигравших в лотерею колоссальные суммы денег. Был обычный рабочий, купил лотерейный билет, выиграл большую сумму денег и что после этого начиналось в его жизни? Очень поучительно, друзья. Большие деньги могут сделать вам страшно большой вред. Вы, как бы, будете выбиты из своей дхармы, вы будете неуместны нигде и в конце концов начнете страдать. А также они могут сделать большую пользу для вас, т.к. вы сможете воспользоваться этими деньгами для ускорения своего духовного роста. И все зависит, как вы понимаете, от человека. Точно так же и майя. С одной стороны, это вещь чрезвычайно опасная, с другой стороны, чрезвычайно прекрасная. Благодаря майе возникает возможность пережить влюбленность, пережить многочисленные открытия, общаться с себе подобными свободными существами.

  Друзья, вдумайтесь, вы - свободное существо и другой человек – свободное существо. И как уместить два свободных существа в одном месте? Они как два медведя в одной берлоге. Жена говорит: «Убери посуду». Она свободное существо и все должны делать так, как она говорит. Муж говорит: «Нет, хочу, чтобы посуда стояла тут». И вот конфликт двух свободных воль. За одним сверхмогущество, за другим сверхмогущество, равные сверхмогущества сталкивающееся лбами. Что мы получаем? Мы получаем конец света.

Тем ни менее, на кухне жена с мужем могут немножко поругаться, потом поцеловаться и забыть. Вся наша жизнь дает нам возможность в этой притирке мужчины и женщины как раз и понять, что их разделяет или понять концепцию майи. Так учит Тантра йога.

  Наконец, еще одну тему под занавес мы должны озвучить с этой диаграммой. Согласитесь, друзья, гораздо все нагляднее и понятнее, когда смотришь на картинку. Почему? Потому что наш разум так устроен, мы задействовали еще один поток информации. Когда на пояснения накладываются еще и зрительные образы, эффект от этого гораздо сильнее. Вот почему в Янтра йоге сказано, что если делаешь тот или иной ритуал без привлечения янтры, то гораздо сложнее получить результат.

  Итак, чисто практический момент. Из предыдущих лекций мы помним, что если вы полагаетесь на ваше Высшее Я или опираетесь на Абсолюта, то все практики визуализации начинают очень успешно и быстро выполняться и давать чрезвычайно хорошие результаты. Но по сути дела, никто из нас своего собственного Я не ощущает. И как же мне делать ту или иную визуализацию с опорой на мое собственное Я, если я своего Я не чувствую? Или считаю себя тем, что не является моим Я. Как видите, все прекрасные слова из йоги Визуализации, как только мы дошло до практики, вдруг раз – и повисли в воздухе, т.е. теория замечательная, но как же ее в жизнь внедрять-то? Нужно опираться на наше Высшее Я, а мы этого Я не чувствуем. А без опоры на наше Я, что мы можем получить? Сами знаете - ничего.

  Другой момент: хорошо, не на наше Я. Есть другая точка опоры – Абсолют. Но положа руку на сердце, кто из нас на дружеской ноге с Абсолютом, кто из нас его видит и чувствует каждую секунду своей жизни? Даже если у нас и были проблески какого-то осознания единого источника и собеседника за всеми приходящими моментами, то это было разово. И по прошествии времени мы склонны про это забывать. У человека бывают такие потрясения, после которых он решает жизнь изменить, йогой заняться, какие-то духовные практики делать. А потом жизнь, бытовуха его затирает, затирает. Через годик такого спрашиваешь: «Ну, как?». А он: «Что как?». Ты ему: «Жизнь изменил?». А он отвечает: «Какую жизнь?». Ты понимаешь, что не сработало. В Открытом Йога Университете это типичная ситуация. Много приходит людей загоревшихся, идея замечательная, сейчас будем мир менять. Хватает на два-три месяца – основная масса, два-три года – чуть побольше. В Открытом Йога Университете есть логика: назначать 4 года обучения, чтобы посмотреть, кто на выходе останется. Знаете, цыплят по осени считают.

  Вернемся. Абсолюта мы тоже не чувствуем, поэтому как можем на него опираться? И все, коллизия, конец йоги Визуализации. Все, что мы до этого говорили, можно выбросить и забыть, уйти в соседний бар пить пиво и не отягощаться. Ничего подобного, друзья. Как раз с ответа на этот вопрос и начинается настоящая йога Визуализации. На что опираться, если истинных опор пока не чувствуешь ни внутри, ни снаружи. И это и составляет суть йоги Визуализации. Как выбирать промежуточные точки, на которые можно было бы опереться до того, как мы познаем те самые надежные фундаментальные точки нашего Я или Абсолюта. И если объяснять это все с позиции нашей диаграммы, то получается следующая очень интересная вещь, о которой мы с вами говорили. Во-первых, внутри нас есть область, которую мы ощущаем с вами наиболее близкой к нашему Я, чем другие области. Эта область как-то проходит внутри нашего тела в районе позвоночника таким каким-то коконом, если угодно. От основания нашего тела до макушки головы.

  Области, которые там задействованы, более чувствительные, трудно контролируемые, но они ближе к комку наших ощущений и переживаний. И поэтому, как раз и призывают опираться на этот комок переживаний и ощущений более близкий к нашему Я, чем на какие-то другие факторы более далекие в нашем внутреннем мире. И, как следствие, дабы дать практический инструмент, дается вполне конкретная визуализация, которую как раз и нужно накладывать на этот комок ощущений или этот кокон внутренних ощущений. Сперва мысленно создать образ, пронизывающий этот комок ощущений. Этот образ не будет, конечно же, вашим Я. Но это будет промежуточная точка опоры, гораздо более приближенная к нашему Я, опираясь на которую, можно менять структуры дальше, чем эта точка. Забегая намного вперед, сразу же хочу озвучить, что это не какая-то точка, а это, скорее, линия опоры или это канал опоры, который следует визуализировать внутри себя, и который называется Центральный канал нашего тела. Он простирается от основания тела к макушке нашей головы и пронизывает, в том числе, комок внутренних ощущений и представлений о себе.

  Т.е. дается визуализация на Центральный канал. И подавляющее большинство всех йог индусского, или тибетского происхождения с явно выраженными тантрическими элементами, с неявно выраженными тантрическими элементами, с элементами йоги Влюбленности, или какими-то другими видами йог - во всех этих йогах будет концепция Центрального канала. При условии: если традиция, или преемственность более или менее дошла до нас. Это тот образ или та визуализационная картинка, которую нужно создать в первую очередь. И, опираясь на нее, нужно менять свой внутренний мир, как более чувствительный, так и менее чувствительный. А, как следствие, делать визуализации и во внешнем мире, если эти визуализации так или иначе связанны с нашим внутренним миром. Итак, получилась промежуточная точка (ось) между вашим Я и этим комком ощущений - Центральным каналом. И если вы утвердитесь в медитации Центрального канала, вам будет легче изменить комок этих ощущений. А если вы начнете изменять комок этих ощущений, то вам будет легче контролировать вообще ваш внутренний мир.

  Допустим, случайно забрела к вам мысль или эмоция или какое-то настроение (вы впадаете в зависть, в ревность или в глупость). Иногда очень захватывает. Нужно на что-то опереться, чтобы выгнать ненужные мысли или поставить их на место. Вот и дается Центральный канал. Вы должны понимать, что Центральный канал – это не наше Высшее Я, а временная, промежуточная опора. Строго говоря, это очень надежный фундамент. Наверное, самый надежный фундамент из того, что вы можете себе помыслить. Но, все-таки, есть еще более надежный. Еще более надежный – это ваше Высшее Я. И это, если мы говорим о визуализициях, которые опираются на наше Я. С другой стороны, мы помним, что есть визуализации, которые опираются на другую точку опоры – на Абсолют.

   И также возникает проблема: ну не знаем мы, что такое Абсолют, кидает нас то в какие-то религиозные концепции не всегда понятные, то в какие-то нигилистические концепции, что ничего нет и быть не может, то во что-то промежуточное. То вообще какой-то сон разума, когда у человека очень интересно уживается концепция какой-то мрачной потусторонщины вместе с концепцией Абсолюта. Плюс к этому порча, сглаз, и на метле по воздуху летать. Иногда встречаются люди, у которых и концепции Гарри Поттера в голове, что нужно на метле круги нарезать, и какие-то суеверия, помните про черную кошку? И в то же время, всемогущий Абсолют, который все это должен был контролировать, но потом куда-то делся в самый неподходящий момент, куда-то самоустранился. Это все та каша, которая есть у нас в головах, если честно проанализировать. С одной стороны мы понимаем, что все в руках Абсолюта. Но в то же самое время, панически боимся какой-то случайности в нашей жизни, хотя, одно другое должно исключать.

  Современный человек – очень странное существо. Это ему только кажется, что у него есть представления обо всем на свете. На самом деле, в голове джунгли. Есть островок более устойчивый. Но шаг влево, шаг вправо, все - болото. Причем, не обязательно у обычного человека, которого мы называем «обывателем». Это же касается, иной раз, и ученых. Ученый в своей узкой специальности химика, химика-технолога - предел здравого смысла. А все, что касается жизни - физкультурой заняться, тело свое развить - нет, это из другой области, в этом у него - непроходимые джунгли. И все это как-то уживается у нас. А что йога нам говорит? Йога говорит, что это вполне естественная вещь, все через это проходят. Конечно, нужно оттачивать разум, нужно исключать нелогичность из своей жизни. Но это не так быстро происходит. Мы миллионы жизней жили в таком мироощущении, нельзя все быстро изменить. Просто на все требуется время. Главное, выбрать правильную дорогу.

  Итак, мы не ощущаем концепцию Абсолюта, как же нам на него опираться? И возникают другие многочисленные промежуточные области. Я их нарисую. Вот у нас зеркало, за которым скрывается Абсолют. Соответственно, в правой части нашей диаграммы перед зеркалом люди, объекты или явления, растения, космос. А эта вот область, которая позади людей, но еще не зеркало, содержит в себе достаточно большую прослойку идей, образов, каких-то объектов или явлений, которые так или иначе символизируют наличие за зеркалом Абсолюта. Это предметы, действия, изображения, которые олицетворяют Абсолюта, но Абсолютом не являются. И если вы хорошо, хорошо проанализируете историю, то поймете, что во всех без исключения религиях есть определенные символы, чрезвычайно священные для той или иной группы людей. В Индии изображение лингама. Где-то это другие символы, священные для других религий. Напомню, что Индия в этом отношении рекорды бьет. Там количество религий не подлежит исчислению, их настолько много, что даже ученые не могут их все классифицировать. У нас это больная тема.