4. Конспект занятия. Сутра.

               Сутра №4

    Инструмент познания и объяснения йоги - «диаграммы йоги Визуализации». Идея этого инструмента – использовать зрительные образы для донесения той или иной йоговской информации. Т.е. знания мы можем воспринимать на слух, но иногда достаточно один раз взглянуть на картинку, как можно не говорить большое количество слов, все становится понятным и очевидным, глядя на картинку.
    Работой со зрительными образами также занимается йога, которая называется «Янтра йогой». Все разделы йоги взаимоувязаны и взаимосвязаны и помогают друг другу.
    Ричард Фейман придумал свои соответствующие диаграммы, которые в значительной степени облегчили жизнь физикам. Т.е. это некие графические изображения, несущие смысловую нагрузку. Конечно, они есть и в йоге. В первую очередь, это изображение слога ОМ. Затем, изображение тех или иных чакр и центров, которые вы можете видеть во многочисленной изотерической литературе (как правило, низкого качества, т.к. смахивает на желтую прессу). Но, тем не менее, символы берутся из более древних трактатов. Необходим некий визуальный ряд, помогающий доносить те или иные идеи.
    Диаграмма внутреннего и внешнего мира
    Внутренний мир – это фактически все то, что находится в границах наших тел. Йога утверждает, что у нас три группы тел. Или по-другому, для нашего физического тела – это все то, что заканчивается физической границей наших тел. Если долго медитировать на свое тело, то вырисовывается некий градиент ощущений, который позволяет нам осознать три группы тел. Или по-другому, есть какие-то области, которые накладываются на наше внутреннее (в частности, физическое) тело, которое нам кажется более близким к нашему Я. А есть области, которые кажутся более далекими. Скажем, руки и ноги нам кажутся более далекими, а туловище, голова более близко к тому, что мы бы назвали наше Я.
      И достаточно долгая медитация на наших внутренних ощущениях в течение долгих лет, а также усиленные занятия хатха йогой, крийя йогой, пранаяма йогой, мантра йогой и всеми другими йогами, приводит человека к ощущениям, что есть некая область внутри его Я (я буду рисовать ее другим цветом). Она ближе к нему, чем все другие области. И эта область начинается от основания нашего тела, как-то проходит сквозь голову, заканчивается на макушке головы, идет где-то в районе центра нашего туловища, примерно также, как идет наш позвоночник.
Примерно от основания тела, через шею, и затем эта область включает нашу голову. Так вот, все ощущения, связанные с этим мысли, реакции к этой мысли, относятся к этой области более трудно нами распознаются или контролируются, нежели какие-либо ощущения, выходящие за эту область.
      Есть область, которую мы считаем больше самим собой, нежели другие области нашего тела. И когда мы заглядываем в свой внутренний мир, закрываем глаза, то мы можем ее более или менее ощутить. Мы помним с вами, что наш внутренний мир, как оболочки, скрывают то, что называется нашим высшим Я. Эти области нашего тела, которые более удалены от нас или области внутри нашего тела и этого поля ощущений, которые мы склонны считать ближе к своему Я. Тем не менее, это оболочки того, что называется наше высшее Я или на санскрите (Атма).
      А где находится высшее Я человека, если привязывать его к телу? На первый взгляд можно было бы найти какую-то область и сказать: «Вот душа, наше высшее Я находится здесь в центре груди, или в точке между бровей, или в основании нашего тела, или за левым ухом. Знаете, у кого-то душа в пятки уходит, как у зайца, значит, в пятке располагается».
      Но концепция высшего Я слишком высокая концепция, и понятие «пространство» и «время» непримиримы, чтобы локализовать, где находится наше Я. Строго говоря, наше Я вне времени и пространства. Поэтому, наше Я можно нарисовать в любой точке (в том числе и за левым ухом, и в пятке, и в середине нашей груди, и в центре между наших глаз, и где угодно). Но с таким же успехом можно наше Я нарисовать в любой точке пространства, в котором находятся наши тела. Почему? Потому что наше Я вне пространства.
    Даже наш внутренний мир внешний по отношению к нашему Я. Но мы с вами помним, что наше Я обладает таким проявлением, которое называется «прана» и которое исходит из нашего Я, проникает в наши тела и оживляет их. Мы помним, что по этой ниточке (соединяющей наше Я с нашими телами) течет прана. Но прана очень интересная вещь. Она проявляет себя и как Энергия, и как Сознание. Поэтому, с формальной точки зрения, мы могли бы начертить от нашего Я стрелочку к макушке нашей головы. Т.е. то место, где локализовано наше Сознание. Либо к основанию нашего тела, там, где проявляется ярко выраженная наша изначальная энергия, она же энергия Кундалини. Сознание и Энергия внутри наших тел. Это, по сути, не что-то разъединенное, а соединенное тем, что называется «Центральный канал» нашего тела или «Сушумна».
    От нашего Я идет связь, которая называется «ассоциативной связью» и приходит она (в первую очередь) к Центральному каналу. Центральный канал сделан из тончайшей причинной материи. И от нашего Я к Центральному каналу идет ассоциативная связь, которая и обеспечивает наличие Сознания в верхушке нашей головы и наличие Энергии в основании нашего тела.
                Энергетические каналы и центры
    Внутренняя область, которую мы считаем наиболее близкой к нашему Я или та область, которая обычно и присутствует в наших ощущениях, как ощущение нашего Я. Эта область наиболее близка к Центральному каналу, левому каналу, правому каналу и многочисленным чакрам, каналам, сплетениям. Основными из которых, как учат нас йоговские трактаты, их 7. Из этих чакр выходят боле тонкие каналы. В свою очередь, они обрастают более грубой материей уже на уровне грубого тела. А структуры из тонкого тела обрастают структурами еще более грубыми уже из грубого физического тела. Но все эти группы тел пронизаны физическими каналами. По этим каналам течет прана. Эта прана скрепляет эти группы тел, не позволяет им отвалиться одно от другого. И создает общее ощущение нашего внутреннего мира.

            Высшее Я, считающее себя своими проявлениями
     
    У нашего Я, которое за пределами этого мира, есть две способности, которые проявляются в этом мире: Энергия и Сознание. А по сути дела, две грани единого целого, того, что называется «прана». Фактически, наше Я считает себя этими линиями, соединяющими наше Я с Центральным каналом. Но это только лишь для высокоразвитого йога или йогини. Или так можно сказать о том словами йога Сутр Патанджали «о человеке, который пребывает в саттве и путает свою самость с саттвой». Под самостью подразумевается высшее Я, под саттвой – поток праны, исходящий от нашего высшего Я. Но это очень высокий уровень, друзья, чрезвычайно высокий. У йогов и йогинь менее искушенных все ощущения начинают концентрироваться вокруг Центрального канала нашего тела. И это уровень самадхи с объектом, т.е. чрезвычайно высокий уровень.
    У йогов еще менее искушенных это ощущение Я начинает сливаться с той внутренней областью, которую мы и обозначили, как область, которая идет вдоль позвоночника и составляет комок внутренних ощущений и переживаний. Это ощущения каналов, центров и связанным с ним эмоций.
    Схема ассоциативных связей, которая исходит от нашего высшего Я - доходит до канала Сушумны, от канала Сушумны проходит через многочисленные каналы и центры, которые пронизывают причинное, грубое и тонкое тело. По этим каналам течет прана (Сознание и Энергия). Т.е. мы осознаем и мы имеем возможность как-то влиять. И эта система каналов начинается системой ассоциативных каналов, которые и формируют наш внутренний мир и, соответственно, наше представление о нашем внутреннем мире. У вас всех есть представление о вашем внутреннем мире. Кто-то считает себя прекрасной блондинкой, кто-то - мужественным юношей, кто-то - высокообразованным мудрецом, кто-то наоборот считает, что он глупый или как-то еще.
    Но, по сути дела, это все не имеет отношения к вашему высшему Я. Это всего лишь следствие разветвленной цепи ассоциативных связей, по которым циркулирует прана, проявляющаяся либо через Сознание, либо через Энергию.

                    Перенаправляем ассоциативные связи
    Отсюда вывод для йоги Визуализации. Если ваш внутренний мир вам не нравится, не нравится представление о самих себе, то йога Визуализации говорит нам, что все можно поменять. И для того, чтобы это все поменять, нужно работать с ассоциативными связями.
                    Что же мы видим во внешнем мире?
      Что-то близко, что можно потрогать рукой, что-то очень далеко, что нужно на ракете лететь. Мы с вами из предыдущих лекций помним, что импульсы исходят из внутреннего мира, попадают во внешний мир, происходят какие-то действия, а дальше получается очень интересный эффект. Отражаясь где-то от внешнего мира, рано или поздно эти действия наши возвращаются к нам самим. Закон посыла и возвращения называется законом причины и следствия или законом кармы.
     
                Осознание Абсолюта за «зеркалом мира»
      Какой бы кармический импульс йог не давал во Вселенную, карма приносит реакцию. Но если посмотреть, то помимо этой реакции есть еще что-то не вызванное кармой этого йогина. И таким образом за всеми приходящими объектами или явлениями, с которыми сталкивается йогин в жизни, он, во-первых, нащупывает зеркало, от которого отражаются его поступки. Во-вторых, он начинает чувствовать, что за зеркалом кто-то есть. И он приходит к концепции Абсолюта. Йогин начинает за всеми объектами, явлениями и людьми, с которыми он общается, начинает чувствовать единый источник силы, сознания, своего разговора. Этих источников ни два, ни три, ни пять, он единый.
    И самое интересное, что Абсолют живой. Не смотря на то, что он может проявиться через камни, через речку, через ветер, все равно чувствуется наличие чего-то живого. Абсолют также может проявляться через общение с другими людьми, животными, растениями. Абсолют может проявляться через какие-то более абстрактные вещи, в виде космического пространства. Но все равно за всем начинает смутно ощущаться живое, жизнь. Подобно тому, как человек ощущает себя также живым.

                  Устройства «зеркала Вселенной»
    Теперь несколько слов о природе этого зеркала. Все, что мы видим вокруг себя (явления, люди, предметы), они скрывают это зеркало, которое за ними находится. А за этим зеркалом находится Абсолют. По своей природе это зеркало (если это объяснить на понятном для современного человека примере) устроено следующим образом: это зеркало полупрозрачно. Оно позволяет Абсолюту с другой стороны этого прозрачного зеркала все видеть, все слышать, все обонять, все осязать. В общем, обладать полной информацией о внешнем окружающем йогина мире, так и о внутреннем мире. Но Абсолют не навязчив.
    До тех пор, пока вы сами не пригласите его в ваш внутренний мир, он туда и заглядывать не будет. Но при этом вовсе не значит, что его нет, и это не значит, что он не всезнающий. Это такие очень тонкие в понимании вещи.
     
                    Логичность закона кармы
    Закон причины и следствия доходит до любого интеллектуально развитого человека. А вот другая составляющая (наличие Абсолюта над этой причиной и следствием) уже вещь вне интеллектуальная. Ваш интеллект может доказывать как наличие Абсолюта за этим зеркалом, так и его отсутствие. И интеллект в этом отношении не работает. И нужен какой-то духовный прорыв или проломиться через это полупрозрачное зеркало, чтобы осознать наличие Абсолюта.
    И вот, друзья, о чудо, закон подобного в подобном. Точно такое же полупрозрачное зеркало и отделяет наше высшее Я от нашего внутреннего мира. Наш внутренний мир делится на две такие зоны: зона, которая чуть подальше от нас, и зона – чуть поближе к нам. Но и та, и другая, соответственно, отделены от нашего Я этим полупрозрачным зеркалом.

      «Подойти» к источнику праны
      Самое первое – это нужно абстрагироваться от нашего тела, от наших тел и дойти до уровня, когда мы считаем себя праной в чистом виде. Это чрезвычайно тяжелый уровень. Это первый шаг – понять источник всех своих сил, источник Сознания, источник Энергии, т.е. познать прану. И сделать это удается методами йоги. Опять же, когда вы занимаетесь очень усиленно хатха йогой, пранаяма йогой, мантра йогой и другими йогами, крийя йогой. Рано или поздно выделяется излишек праны в свободном виде, и вы ухватываете идею, что такое прана в чистом виде. Т.е. та прана, которая еще не успела поглотится нашими телами. Подобно тому, как губка поглощает воду.
      Этого можно достичь, медленно приближаясь или анализируя свой внутренний мир. Пробиться через это зеркало черезвычайно тяжело. Также тяжело, как пробиться через зеркало, за которым прячется Абсолют. Сперва, чтобы через него пробиться, нужно волеизъявить концепцию Я. Если вы будете волеизъявлять, что у вас нет никакого Я, соответственно, вы будете себя считать и продолжать волеизъявлять, что вы прана или в более грубом уровне вы тонкое, или причинное тело, или в самом грубом виде вы грубое тело. До тех пор, пока вы будете себя считать чем-то, вы тем и будете оставаться. Почему? Потому что ваше высшее Я всемогуще: чем себя считаешь, тем и становишься. Это очень тонкая, трудно ухватываемая и уловимая концепция в йоге, это основной момент в Раджа йоге, не поняв который мало что можно там сделать.
      Мы имеем разделенные границей внутренний и внешний мир. Мы имеем зеркало полупрозрачное внешнего мира, за которым скрывается Абсолют, мы имеем полупрозрачное зеркало нашего внутреннего мира, за которым скрывается Атма. А как же эти зеркала соотносятся друг с другом? А это зеркало, друзья, единое целое. Я есть ТЫ. Это основная мантра Сознания всего йоговского учения. И по сути дела, манифестация изначальной аксиомы, из которой потом рождаются аксиомы Микрокосмоса, аксиомы Макрокосмоса со всеми последующими практиками, объяснениями.
                               
                      Мысленный эксперимент
      Наше Я, которое внутри нас и Абсолют, который снаружи нас по своей природе единой целое. Но этой глубинной связи мы не ощущаем. И нам приходится в течение духовной эволюции пробиваться сперва через внутренний мир во внешним мир, через внешний мир в Абсолют. Опять же, через внутренний мир в самые глубины внутреннего мира и к нашему высшему Я. внешний мир сформировался под действием импульсов, исходящих от внутреннего мира. И каждый из нас видит только лишь то, что он сам породил.
      Давайте, поставим мысленный эксперимент - йог решил умереть, и что же получается? Вот он умер, и, соответственно, вытащил все свои ассоциативные связи из внешнего мира. Соответственно, и всю свою прану вытащил из внешнего мира. И что же при этом должно наблюдаться? Мир не рушится. Весь внешний мир поддерживается Абсолютом через систему других ассоциативных связей, которые пронизывают все объекты и явления.
      Поэтому и говориться, что не будь воли Абсолюта, то и листик с дерева не упадет, и волосок с головы человека никуда не денется. Почему? Потому что все пронизано другими ассоциативными связями. И центр этой силы, поддерживающий мир, это Абсолют.
      Вы должны ухватить эту очень трудную философскую идею: Пока человек жив, начинают взаимодействовать ассоциативные связи, на которых устроен весь наш мир. Т.е. ассоциативные связи, исходящие от человека (его Я) и ассоциативные связи, исходящие от Абсолюта. И они взаимодействуют самым причудливым образом, и совершенно труднопонимаемым образом. С позиции человека, всю картинку делает он. А с позиции Абсолюта, он делает таким образом (вся картинка есть сама по себе), но в то же самое время, каждый конкретный человек воспринимает картинку, как если бы он сделал ее сам.
           
          Не противоречие свободной воли человека и Абсолюта
    Человек обладает свободой воли и, безусловно, Абсолют обладает свободой воли. Совместно они творят внутреннюю внешнюю Вселенную. Так вот, эта внутренняя внешняя Вселенная выстраивается таким образом, что свобода воли остается и у человека, и у Абсолюта, но при этом возникает возможность создать что-то, сотворенное двумя этими свободными волями, чтобы они не конфликтовали в принципе. Сделать такое удалось только лишь с привлечением того, что называется «майя». Майя – это та вещь, которая гарантированно всем дает свободу воли и в то же время, возможность без потери свободы воли творить во внешней Вселенной и что-то совместное получать. В курсе наших лекций йоги Визуализации нас интересует соотношение с Абсолютом один на один. Почему? Потому что с точки зрения Я каждого йогина, все остальные люди – это всего лишь покрывало, за которым скрывается Абсолют.
                            Майя и иллюзия
      Итак, промежуточный слой между нашим высшим Я и Абсолютом, который мы делим на внешний и внутренний мир. Это, по сути дела, майя. И, вы помните, что есть такой побочный эффект, как иллюзия. майя со внутренним и внешним миром заставляет нас цепляться за какие-то дурацкие желания в жизни. Проанализируйте свои желания и вы поймете, что большинство желаний – это не ваши желания, а желания, внушенные вам средствами массовой информации, политическими движениями, отдельными лидерами, окружением с кем вы общаетесь, это вовсе не ваши желания.
      Но, с другой стороны, если вы направляете свои стремления к Абсолюту, то майя и осуществляет этот канал или переход от внутреннего мира к внешнему миру так, чтобы вы вплотную подошли к зеркалу, скрывающему Абсолют. И, соответственно, вы дошли до Абсолюта и реализовали идею тождественности, что «Ты есть То». Как говорится, выполнили ту задумку, ради которой вся Вселенная была сделана. Майя - с одной стороны, это вещь чрезвычайно опасная, с другой стороны, чрезвычайно прекрасная. Благодаря майе возникает возможность пережить влюбленность, пережить многочисленные открытия, общаться с себе подобными свободными существами.
                                   
                        Точки опоры: наше Я и Абсолют
      Итак, чисто практический момент. Из предыдущих лекций мы помним, что если вы полагаетесь на ваше высшее Я или точку опоры Абсолюта, то все практики визуализации начинают очень успешно и быстро выполняться и давать чрезвычайно хорошие результаты. Но проблема чисто практическая. Мы с вами разобрали, что по сути дела, никто из нас своего собственного Я не ощущает. И как же мне делать ту или иную визуализацию с опорой на мое собственное Я, если я своего Я не чувствую? Или считаю себя тем, что не является моим Я. Как вы видите, все прекрасные слова из йоги Визуализации, как только дошло до практики, вдруг раз – и повисли в воздухе, т.е. теория замечательная, но как же ее в жизнь внедрять-то?
      Другой момент, хорошо, не на наше Я. Есть другая точка опоры – Абсолют. Но положа руку на сердце, кто из нас на дружеской ноге с Абсолютом, кто из нас его видит и чувствует каждую секунду своей жизни? Даже если у нас и были проблески какого-то осознания единого источника и собеседника за всеми приходящими моментами, то это было разово. И по прошествии времени мы склонны про это забывать. Абсолюта мы тоже не чувствуем, поэтому как мы можем на него опираться? И все, коллизия, конец йоги Визуализации. Все, что мы до этого говорили, можно выбросить и забыть, уйти в соседний бар пить пиво и не отягощаться.
      Во-первых, внутри нас есть область, которую мы ощущаем с вами наиболее близкой к нашему Я, чем другие области. Эта область как-то проходит внутри нашего тела в районе позвоночника таким каким-то коконом, если угодно. От основания нашего тела до макушки головы, включая, соответственно, голову. И поэтому в первую очередь как раз и призывают опираться на этот комок переживаний ощущений наиболее близкий к нашему Я, чем на какие-то другие факторы и ощущения в нашем внутреннем мире более далекие. Дается визуализация на Центральный канал. Это тот образ или та визуализационная картинка, которую нужно создать в первую очередь. И, опираясь на нее, нужно менять свой внутренний мир, как более чувствительный, так и менее чувствительный. А, как следствие, соответственно, делать визуализации и во внешнем мире, если эти визуализации так или иначе связанны с нашим внутренним миром.

              Образ Центрального канала для визуализации                             
    И если вы утвердитесь в медитации Центрального канала, вам будет легче изменить комок этих ощущений. А если вы начнете изменять комок этих ощущений, то вам будет легче контролировать вообще ваш внутренний мир. Вы должны понимать, что Центральный канал – это не наше высшее Я. Строго говоря, это очень надежный фундамент. Наверное, самый надежный фундамент из того, что вы можете себе помыслить. Но, все-таки, есть еще более надежный. Еще более надежный – это ваше высшее Я.
      С другой стороны, мы помним, что есть визуализации, которые опираются на другую точку опоры – на Абсолют.
И также возникает вопрос: ну не знаем мы, что такое Абсолют, кидает нас то в какие-то религиозные концепции не всегда понятные, то в какие-то нигилистические концепции, что ничего нет и быть не может, то во что-то промежуточное нас кидает. То вообще какой-то сон разума, что у человека очень интересно уживается концепция какой-то мрачной потусторонщины вместе с концепцией Абсолюта. А мы не ощущаем концепцию Абсолюта, как же нам на него опираться. И вот возникают многочисленные другие промежуточные области. Вот у нас зеркало, за которым скрывается Абсолют. Перед зеркалом есть люди, объекты или явления, растения, космос. А эта вот область, которая позади людей, но еще не зеркало, содержит в себе достаточно большую прослойку идей, образов, каких-то объектов или явлений, которые так или иначе символизируют наличие за зеркалом Абсолюта. Таким образом, мы приходим к некоторым предметам, действиям, изображениям, которые олицетворяют Абсолют, но Абсолютом не являются.