6. Конспект занятия. Сутра.
Completion requirements
View
Сутра №6
Работа с внутренними визуализационными картинами и внешними свелась к работе с ассоциативными связями. Ассоциативная связь – вещь очень интересная, это прямое действие вследствие майи. В ее аспекте вносить то, что называется «иллюзия», или когда что-то одно начинает считаться чем-то другим. И в каких-то других аспектах образуется связующая ниточка между разными объектами. Мы можем управлять нашими ассоциативными связями и формировать другие образы как самих себя, так и окружающего нас мира.
Для возникновения любой ассоциативной связи необходимы два фактора: Сознание и Энергия. Или между двумя объектами или явлениями возникает ассоциативная связь, если (по меньшей мере) у человека, который устанавливает эту ассоциативную связь есть знание о наличии этих двух объектов. Второе, фактор Энергии. Или мы должны хоть в какой-то степени испытывать то или иное эмоциональное отношение к тем или иным объектам или явлениям. Если есть два этих фактора (знание и отношение), то есть предпосылки для возникновения ассоциативной связи, по которой течет прана. Прана начинает творить наши многочисленные структуры. Если же мы говорим о йоге Визуализации, то прана начинает оживлять наши привычные образы и наши представления о нас же себе, а также окружающего нас мира, который мы также формируем при помощи нашей собственной праны. Если есть поток праны, то этого достаточно, чтобы заявить, что ассоциативная связь установлена. Потому, что прана может проявляться и как Сознание, и как Энергия.
Прана так или иначе связана с Центральным каналом нашего тела, а затем с левым и правым каналами. Прана циркулирует из одного канала в другой, из другого в третий и дальше в более мелкие каналы, пронизывая наше тело, а затем устремляясь к объекту или явлению вне нашего тела, то это является однозначным фактором наличия ассоциативных связей, которые все пронизывают. Ассоциативные связи – это вещь не хорошая и не плохая. Ассоциативные связи очень положительная вещь, когда они нам в чем-то помогают, и совершенно деструктивная, когда они нам приносят страдания. Вредная ассоциативная связь от полезной ничем не отличается. Вопрос в том, к чему она приводит.
Вся карма записана языком ассоциативных связей, которые когда либо были установлены и по ним текла прана. В дальнейшем прана перестает по ним течь, но остается русло. Знаете, подобно тому, как высохшая река: русло осталось, а вода не течет. Почему? Потому что нет лишней праны, чтобы течь. Но как только в этих краях появится прана или человек попадет в те условия, когда образовывалась ассоциативная связь, то русло наполнится водой.
Перенаправление праны
Направляем потоки праны из одной ассоциативной связи на другую. И если по ассоциативной связи не течет прана, то гораздо легче с ней работать. Если не течет вода по руслу высохшей реки, то очень просто сделать плотину или дамбу, чтобы перекрыть это русло. Но если в момент, когда по этой реке течет вода, сколько бы вы не кидали туда глины, песка, все будет размываться. Гораздо труднее перекрыть реку, когда по ней течет вода, нежели когда это сухое русло. Точно также и работа с ассоциативными связями. Если вы чувствуете негативную ассоциативную связь, то сперва всеми силами сократите поток праны, которая через нее течет. А затем, когда будут более благоприятные условия, т.е., прана перестает течь, то устраните эту ассоциативную связь. А вы помните, что два фактора нам в этом могут помочь: фактор Сознания и фактор Энергии. Если хотя бы одного из них не будет хватать, то все, можно перекрыть ассоциативную связь.
Единственный источник всего нашего наслаждения – внутри нас самих. И это наша собственная прана в чистом виде. И где же ее взять в чистом виде? Если мы говорим про йогу, то это заниматься йогой. В йоге сперва нужно где-то себя заставить, чтобы потом пришла волна законного наслаждения от того, что вы познали свой внутренний потенциал. И когда вы получите наслаждение более законное и сильное, это единственный способ отказаться от зависимости. Момент, когда русло пересыхает, им можно воспользоваться, чтобы скорректировать ассоциативные связи. По этой причине у нашего организма есть очень интересные особенности. Когда человек болеет или в какой-то стресс попадает. Иногда человек попадает в сонливость и может спать с утра до ночи. Почему? Потому что тем самым дается возможность отключится от уже установившихся ассоциативных связей, через которые уходит прана уже непонятно на что, и тем самым сэкономить. А тем самым, закопать русло, по которому в деструктивную сторону уходит наша прана.
Избыток праны
А что делать с избытком праны? Человек начинает чувствовать в себе способность что-то отменять, что является реальным фактором, чтобы изменить жизнь к лучшему. Но, с другой стороны, старые ассоциативные связи, которые спали и видели, чтобы их праной накачали, они бездействовали. А здесь вдруг полным-полно праны, и начинаются метания человека. Появилась прана и она начинает оживлять непотребные ассоциативные связи еще, может быть, со звериных жизней. И человек, таким образом, иногда превращается в животное или в того, кто постоянно удовлетворяет непрерывные новые желания. Это очень серьезная ловушка на пути йоги.
Мы видим наше Я с одной стороны. Мы видим Абсолюта с другой стороны. Также мы с вами имеем то, что называется «наш внутренний мир» и то, что называется «наш внешний мир». Мы помним, что существует некая условная граница, разделяющая наш внешний и внутренний мир. Мы помним, что есть некая очень странная граница, отделяющая наше Я, которое вне времени и пространства с нашим внутренним и внешним миром. Мы помним, что существует еще одна граница, которая отделяет внутренний и внешний мир от того, что называется Абсолют. И, наконец, мы помним фундаментальные аксиомы йоги о том, что наше Я обладает своим проявлением, которое называется «прана». И эта прана приходит от нашего Я в наш внутренний мир, преодолевая границу от нашего высшего Я и внутреннего мира.
Наше Я (источник нашей праны), наше Я считает себя этой праной. Прана течет по ассоциативной связи от нашего Я в наш внутренний мир. Прана может пронзить наш внутренний мир и выйти в наш внешний мир. Также прана может пронзить внешний мир и достичь Абсолюта. Границы, за которыми прячется наше Я, за которыми прячется Абсолют, и которые разделяют наш внутренний и внешний мир, они могут быть пронизаны праной.
Животное не осознает свое Я
Животные - кошка, собака, лошадь - живут больше внешним миром и в меньшей степени задумываются о своем внутреннем мире. Поэтому, прана таким транзитом проходит через их внутренний мир и попадает во внешний мир достаточно неискушенных живых существ.
Животное больше чувствует окружающую Вселенную, т.к., вся его прана поглощена окружающей Вселенной. А человек, который себя начинает ограничивать рамками тел, начинает проигрывать животным, т.к., меньше праны остается на его внешний мир, Сознания, Энергии. Но зато возникают предпосылки для развития интеллекта, зато возникают предпосылки для развития эго. Что такое эго? Это когда мы себя считаем не тем, чем являемся на самом деле. Соответственно, выстраиваем свою стратегию в жизни, согласно ошибочным воззрениям. Возникает эгоцентризм со всеми как негативными, так и позитивными факторами. Не было бы эгоизма, животное бы не сформировало разум, человек не обрел бы интеллект.
Как только живое существо преодолело границу и стало человеком, то возникает более утонченное представление о самом себе. С этого момента мы можем говорить о зачатке какой-то духовности или поступков, идущих в разрез с эгоизмом. Но мы все с вами так устроены, что внутри нас есть какие-то струнки. Если их задеть, то мы очень быстро потеряем весь цивилизованный вид и начнем проявлять очень некрасивые качества, которые больше характерны животному, нежели человеку. Глядя в глаза вашему страху, преодолеваете сами себя. Это очень тяжело и мучительно. Но только лишь это из вас делает настоящих людей. И только лишь это является основой для занятий йогой. Если вы не выработаете в себе эту привычку, никакие практики по пробуждению кундалини, открытию третьего глаза, мантры, янтры, летание по воздуху или прохождение сквозь стены вам не помогут.
Люди, преодолевшие «представления о себе»
Есть третья стадия людей, которые полностью преодолели внутренний комок представлений о самих себе, для них уже нет этой проблемы. Это так называемое состояние Дивья. А предыдущее по преодолению страха, о котором мы говорили, это состояние Вира (героя). Состояние Пашу, когда вы считаете себя своим внешним миром. Состояние Вира – это когда в вас остался маленький комочек страха, зависимости. Но, как только вы чувствуете в себе проявления животного, вы с этим боретесь. Поэтому, и название Вира (героя, который вечно ведет войну по искоренению животных проявлений). Наконец, состояние Дивья – это когда вы себя осознали связью, соединяющую ваше Я с внутренним миром. Это очень высокое состояние. Вы понимаете, что вы не зависите ни от внешнего, ни от внутреннего мира. Вас не заставить делать, что бы то ни было, чего бы вы не хотели.
С последним свойством праны (проникать сквозь преграду, отделяющую внешний мир от Абсолюта) хорошо бы поработать отдельно. А аксиоматике йоги, вы помните, есть аксиома, что если ваша прана от вашего Я (минуя ваш внутренний мир, минуя ваш внешний мир) направлена на Абсолют, то Абсолют с вами начинает разговаривать на понятном вам языке и приходит к вам в образе, который наиболее приемлем для вас.
Абсолют приходит в форме того, что мы хотим увидеть.
Процесс направления праны на Абсолют сквозь внутренний и внешний мир в терминах религии называется «поклонение». Суть этих действий будет заключаться в том, чтобы вы свою чистую прану направили на Высшее. Тогда Высшее ответит вам в том образе, который вы хотите видеть.
Йога дистанцируется от религий. Абсолют всегда отвечает на посланную ему прану, только лишь в том виде, который может быть приемлем для человека, чтобы не вызывать внутреннего отторжения. Получается, что прана – это очень интересная вещь. Это наше проявление. Согласно аксиоматике йоги, мы считаем себя своим проявлением. По сути дела, мы все себя считаем праной на очень высоком уровне. Мы считаем себя внутренним миром, пропитанным праной, на тоже высоком уровне, но в то же время и в более грубом. Прана имеет возможность или канал соединения от нашего Я до всех объектов или явлений, пронзая насквозь майю.
И это вопрос техники, чтобы подобрать ассоциативную связь, чтобы мы осознавали эту ассоциативную связь, чтобы по этой ассоциативной связи потекла наша прана. А затем мы начали абстрагироваться от ассоциативной связи и начали концентрироваться на том, что течет по ней. И тем самым мы бы пришли к концепции или пониманию, что есть «прана». А прана, как вы понимаете, свободно проходит через все границы, мы подойдем к источнику нашего высшего Я.
Это, фактически, путь самопознания. Прану мы направляем через "системы" Микрокосмоса или Макрокосмоса!
Приблизиться к осознанию праны
Хорошо, как же быть с праной, как же ее почувствовать? Почувствовать, что такое прана, вы можете, когда будет избыток праны. И если вы сможете ухватить какое-то количество праны в свободном виде, то, соответственно, будет гораздо легче ее направить на концепцию Абсолюта. И быстрые методы йоги дают нам связку между праной и бхавой. По сути дела, если есть излишек праны, то вы лучше понимаете, что такое бхава. В то же самое время и наоборот, если вы ухватываете идею бхавы, то вы начинаете приближаться к тому, что такое прана.
Прана в чистом виде – это радость, счастье, наслаждение или Сат Чит Ананда. Мы имеем поток праны, который попадает в человечка. А потом через внешние органы чувств и действия попадает во внешний мир. И, так или иначе, плетет картинку внутреннего мира и внешнего через ассоциативные связи. Подобно тому, как вода уходит в песок, точно также и наша прана уходит по этим ассоциативным связям. И внутри у нас плохо, и снаружи плохо, и все, прана где-то потерялась. Более того, она поддерживает как внутреннюю картинку, так и внешнюю. Понятно, ни до какого Абсолюта даже капельки не доходит. Туда нет даже никакой ассоциативной связи, мы даже не думаем об Абсолюте и даже не волеизъявляем, в общем, мы ничего не волеизъявляем.
Творение внутренней картинки
Что же нам предлагает йога визуализации? Да, уже установившиеся ассоциативные связи они есть, мы их делали долго и упорно. Это как русло реки, по которому напором течет река нашей праны. Но нужно как-то переключиться. И мы делаем визуализационную картинку своего внутреннего мира, но уже другую. Ассоциативная связь, которая, безусловно, вошла в наши внутренние структуры нашего разума, наших тел, перенаправляется в сторону визуализационной картинки нас самих и в сторону внешнего мира, который мы также видим. Но перенаправлять на образ, который вы визуализируете или ваше визуализационное тело тем человеком, которым вы хотите выглядеть.
И уже сквозь этот мир мы направляем свою ассоциативную связь на Абсолют. Т.е., мы начинаем избегать своих неправильных представлений о самих себе, мы перестаем поддерживать ассоциативные связи на наш внешний мир, который нам не нравится. А как бы мы делаем визуализацию самих себя в этом новом чистом мире, а за этим новым чистым миром скрывается Абсолют. Чем сильнее у вас прана идет на ваш внутренний и внешний образ визуализации, соответственно, чем больше он проходит в сторону Абсолюта, тем меньше достается вашему неправильному представлению о самих себе и грязному миру, который вам не нравится. Получается, что мы перенаправляем ассоциативные связи и выстраиваем новые ассоциативные связи. И чем больше праны течет по ним, тем больше и устойчивее ассоциативная связь.
Иной раз достаточно прокопать канаву, как вода сама начинает ее прорывать, русло становится все больше и больше. И вот вы практикуете такие методы Визуализации, направляя свое Сознание и Энергию на внутренний образ, созданный вами и на внешнюю картинку, созданную вами. И постепенно вы начинаете просто забывать о внешнем мире, который вам не нравится и о представлениях о себе, которые вам не нравятся.
Если вы начинаете о них забывать, то праны им достается все меньше, и все, что вам не нравилось в самих себе или окружающем мире, (как мы говорили на предыдущих лекциях) оно начинает высыхать. Без вашей поддержки все начинает отваливаться.
Абсолют всегда приходит к нам в том виде или в той форме, которую бы мы хотели лицезреть. Поэтому, со своей стороны Абсолют и начинает проявляться и накачивать со своей стороны тот визуализационный образ, который вы создали. А также поддерживать ваше представление о вас самих, что многократно усиливает всю вашу йогу Визуализации. Т.е. подключается вторая точка опоры. И когда эти две точки опоры работают, все, нет больше никаких препятствий у вас на пути, абсолютно никаких препятствий. Это очень высокое состояние. Даже если что-то осталось вам не нравившееся, то это просто вопрос времени, когда оно исчезнет без следа.
«Уход» в визуализационные практики
И это очень заманчиво, друзья, уйти в такие практики, т.е., полностью уйти в практики визуализации. Но есть у этого и опасность. Как вы понимаете, вы начинаете отрываться от внешнего мира. Все так замечательно, так чудесно. Вроде бы прана прямехонько идет на ваше визуализационное тело, потом на тот мир, который вы себе визуализировали. Более того, вы начинаете чувствовать за этим всем дыхание Абсолюта. И очень большой соблазн решить, что это окончательный путь или окончательное действие.
Подкрепление визуализации внешними действиями
Но если бы так было, нам бы не было никакой нужды рождаться в физических телах наших и, соответственно, жить в нашей физической Вселенной. Поэтому, в йоге Визуализации самое главное – это делать очень серьезные связки между вашими визуализационными образами и вашими привычными образами. Но если вы эти практики не будете подкреплять работой с вашим физическим телом, то не возникнет связки между внутренним образом и внешним образом, и вы превратитесь в мечтателя. Это очень большая опасность.
Поэтому, всегда при первой возможности вы должны в первую очередь отдавать приоритет обычными способами что-либо поменять, если есть возможность привычным образом изменить окружающий вас мир. Если вы привыкли намечать цель и затем ее достигать, то тогда йога Визуализации будет действовать, как катализатор и во много раз будет ускоряться. Т.е., время от времени нужно подтверждать ваши ментальные картинки физическими действиями в сторону этих ментальных картинок.
Две точки опоры
Прана в принципе может проникнуть сквозь все преграды: и через ваш внутренний мир, и через внешний мир, и к Абсолюту. Это такой путь. Одна точка опоры – это наше Я, другая точка опоры – это Абсолют. И если мы опираемся на эти две точки опоры, то мы можем очень легко пересечь эту буйную реку жизни между ними. Или поставить мост. В противном случае, мы будем барахтаться и путаться в нашем внутреннем и внешнем мире. Фактически, прана в своем чистом виде может пересечь и преодолеть эту реку жизни, и вы можете осознать тождество себя, Абсолюта или что природа вашего высшего Я ничем не отличается от природы Абсолюта.
Мантра тибетских йогов: Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха - перевод - с одного берега шла-шла, шла-шла, и дошла до второго берега. Интересная концепция, что, фактически, реальное только лишь Я и Абсолют, а все, что их разделяет этот мир майи, внутренний мир, внешний мир. С одной стороны, мы в нем можем потеряться (в этих буйных реках). А, с другой стороны, он нам дает шанс проходя через это понять самого себя.
Мы можем пройти через эту бурную реку майи, достичь Абсолюта, и тем самым познать свою собственную природу. Точно также, как и преодолев какие-то бури своего внутреннего мира и познав свое Я, познать природу Абсолюта.
Работа с внутренними визуализационными картинами и внешними свелась к работе с ассоциативными связями. Ассоциативная связь – вещь очень интересная, это прямое действие вследствие майи. В ее аспекте вносить то, что называется «иллюзия», или когда что-то одно начинает считаться чем-то другим. И в каких-то других аспектах образуется связующая ниточка между разными объектами. Мы можем управлять нашими ассоциативными связями и формировать другие образы как самих себя, так и окружающего нас мира.
Для возникновения любой ассоциативной связи необходимы два фактора: Сознание и Энергия. Или между двумя объектами или явлениями возникает ассоциативная связь, если (по меньшей мере) у человека, который устанавливает эту ассоциативную связь есть знание о наличии этих двух объектов. Второе, фактор Энергии. Или мы должны хоть в какой-то степени испытывать то или иное эмоциональное отношение к тем или иным объектам или явлениям. Если есть два этих фактора (знание и отношение), то есть предпосылки для возникновения ассоциативной связи, по которой течет прана. Прана начинает творить наши многочисленные структуры. Если же мы говорим о йоге Визуализации, то прана начинает оживлять наши привычные образы и наши представления о нас же себе, а также окружающего нас мира, который мы также формируем при помощи нашей собственной праны. Если есть поток праны, то этого достаточно, чтобы заявить, что ассоциативная связь установлена. Потому, что прана может проявляться и как Сознание, и как Энергия.
Прана так или иначе связана с Центральным каналом нашего тела, а затем с левым и правым каналами. Прана циркулирует из одного канала в другой, из другого в третий и дальше в более мелкие каналы, пронизывая наше тело, а затем устремляясь к объекту или явлению вне нашего тела, то это является однозначным фактором наличия ассоциативных связей, которые все пронизывают. Ассоциативные связи – это вещь не хорошая и не плохая. Ассоциативные связи очень положительная вещь, когда они нам в чем-то помогают, и совершенно деструктивная, когда они нам приносят страдания. Вредная ассоциативная связь от полезной ничем не отличается. Вопрос в том, к чему она приводит.
Вся карма записана языком ассоциативных связей, которые когда либо были установлены и по ним текла прана. В дальнейшем прана перестает по ним течь, но остается русло. Знаете, подобно тому, как высохшая река: русло осталось, а вода не течет. Почему? Потому что нет лишней праны, чтобы течь. Но как только в этих краях появится прана или человек попадет в те условия, когда образовывалась ассоциативная связь, то русло наполнится водой.
Перенаправление праны
Направляем потоки праны из одной ассоциативной связи на другую. И если по ассоциативной связи не течет прана, то гораздо легче с ней работать. Если не течет вода по руслу высохшей реки, то очень просто сделать плотину или дамбу, чтобы перекрыть это русло. Но если в момент, когда по этой реке течет вода, сколько бы вы не кидали туда глины, песка, все будет размываться. Гораздо труднее перекрыть реку, когда по ней течет вода, нежели когда это сухое русло. Точно также и работа с ассоциативными связями. Если вы чувствуете негативную ассоциативную связь, то сперва всеми силами сократите поток праны, которая через нее течет. А затем, когда будут более благоприятные условия, т.е., прана перестает течь, то устраните эту ассоциативную связь. А вы помните, что два фактора нам в этом могут помочь: фактор Сознания и фактор Энергии. Если хотя бы одного из них не будет хватать, то все, можно перекрыть ассоциативную связь.
Единственный источник всего нашего наслаждения – внутри нас самих. И это наша собственная прана в чистом виде. И где же ее взять в чистом виде? Если мы говорим про йогу, то это заниматься йогой. В йоге сперва нужно где-то себя заставить, чтобы потом пришла волна законного наслаждения от того, что вы познали свой внутренний потенциал. И когда вы получите наслаждение более законное и сильное, это единственный способ отказаться от зависимости. Момент, когда русло пересыхает, им можно воспользоваться, чтобы скорректировать ассоциативные связи. По этой причине у нашего организма есть очень интересные особенности. Когда человек болеет или в какой-то стресс попадает. Иногда человек попадает в сонливость и может спать с утра до ночи. Почему? Потому что тем самым дается возможность отключится от уже установившихся ассоциативных связей, через которые уходит прана уже непонятно на что, и тем самым сэкономить. А тем самым, закопать русло, по которому в деструктивную сторону уходит наша прана.
Избыток праны
А что делать с избытком праны? Человек начинает чувствовать в себе способность что-то отменять, что является реальным фактором, чтобы изменить жизнь к лучшему. Но, с другой стороны, старые ассоциативные связи, которые спали и видели, чтобы их праной накачали, они бездействовали. А здесь вдруг полным-полно праны, и начинаются метания человека. Появилась прана и она начинает оживлять непотребные ассоциативные связи еще, может быть, со звериных жизней. И человек, таким образом, иногда превращается в животное или в того, кто постоянно удовлетворяет непрерывные новые желания. Это очень серьезная ловушка на пути йоги.
Мы видим наше Я с одной стороны. Мы видим Абсолюта с другой стороны. Также мы с вами имеем то, что называется «наш внутренний мир» и то, что называется «наш внешний мир». Мы помним, что существует некая условная граница, разделяющая наш внешний и внутренний мир. Мы помним, что есть некая очень странная граница, отделяющая наше Я, которое вне времени и пространства с нашим внутренним и внешним миром. Мы помним, что существует еще одна граница, которая отделяет внутренний и внешний мир от того, что называется Абсолют. И, наконец, мы помним фундаментальные аксиомы йоги о том, что наше Я обладает своим проявлением, которое называется «прана». И эта прана приходит от нашего Я в наш внутренний мир, преодолевая границу от нашего высшего Я и внутреннего мира.
Наше Я (источник нашей праны), наше Я считает себя этой праной. Прана течет по ассоциативной связи от нашего Я в наш внутренний мир. Прана может пронзить наш внутренний мир и выйти в наш внешний мир. Также прана может пронзить внешний мир и достичь Абсолюта. Границы, за которыми прячется наше Я, за которыми прячется Абсолют, и которые разделяют наш внутренний и внешний мир, они могут быть пронизаны праной.
Животное не осознает свое Я
Животные - кошка, собака, лошадь - живут больше внешним миром и в меньшей степени задумываются о своем внутреннем мире. Поэтому, прана таким транзитом проходит через их внутренний мир и попадает во внешний мир достаточно неискушенных живых существ.
Животное больше чувствует окружающую Вселенную, т.к., вся его прана поглощена окружающей Вселенной. А человек, который себя начинает ограничивать рамками тел, начинает проигрывать животным, т.к., меньше праны остается на его внешний мир, Сознания, Энергии. Но зато возникают предпосылки для развития интеллекта, зато возникают предпосылки для развития эго. Что такое эго? Это когда мы себя считаем не тем, чем являемся на самом деле. Соответственно, выстраиваем свою стратегию в жизни, согласно ошибочным воззрениям. Возникает эгоцентризм со всеми как негативными, так и позитивными факторами. Не было бы эгоизма, животное бы не сформировало разум, человек не обрел бы интеллект.
Как только живое существо преодолело границу и стало человеком, то возникает более утонченное представление о самом себе. С этого момента мы можем говорить о зачатке какой-то духовности или поступков, идущих в разрез с эгоизмом. Но мы все с вами так устроены, что внутри нас есть какие-то струнки. Если их задеть, то мы очень быстро потеряем весь цивилизованный вид и начнем проявлять очень некрасивые качества, которые больше характерны животному, нежели человеку. Глядя в глаза вашему страху, преодолеваете сами себя. Это очень тяжело и мучительно. Но только лишь это из вас делает настоящих людей. И только лишь это является основой для занятий йогой. Если вы не выработаете в себе эту привычку, никакие практики по пробуждению кундалини, открытию третьего глаза, мантры, янтры, летание по воздуху или прохождение сквозь стены вам не помогут.
Люди, преодолевшие «представления о себе»
Есть третья стадия людей, которые полностью преодолели внутренний комок представлений о самих себе, для них уже нет этой проблемы. Это так называемое состояние Дивья. А предыдущее по преодолению страха, о котором мы говорили, это состояние Вира (героя). Состояние Пашу, когда вы считаете себя своим внешним миром. Состояние Вира – это когда в вас остался маленький комочек страха, зависимости. Но, как только вы чувствуете в себе проявления животного, вы с этим боретесь. Поэтому, и название Вира (героя, который вечно ведет войну по искоренению животных проявлений). Наконец, состояние Дивья – это когда вы себя осознали связью, соединяющую ваше Я с внутренним миром. Это очень высокое состояние. Вы понимаете, что вы не зависите ни от внешнего, ни от внутреннего мира. Вас не заставить делать, что бы то ни было, чего бы вы не хотели.
С последним свойством праны (проникать сквозь преграду, отделяющую внешний мир от Абсолюта) хорошо бы поработать отдельно. А аксиоматике йоги, вы помните, есть аксиома, что если ваша прана от вашего Я (минуя ваш внутренний мир, минуя ваш внешний мир) направлена на Абсолют, то Абсолют с вами начинает разговаривать на понятном вам языке и приходит к вам в образе, который наиболее приемлем для вас.
Абсолют приходит в форме того, что мы хотим увидеть.
Процесс направления праны на Абсолют сквозь внутренний и внешний мир в терминах религии называется «поклонение». Суть этих действий будет заключаться в том, чтобы вы свою чистую прану направили на Высшее. Тогда Высшее ответит вам в том образе, который вы хотите видеть.
Йога дистанцируется от религий. Абсолют всегда отвечает на посланную ему прану, только лишь в том виде, который может быть приемлем для человека, чтобы не вызывать внутреннего отторжения. Получается, что прана – это очень интересная вещь. Это наше проявление. Согласно аксиоматике йоги, мы считаем себя своим проявлением. По сути дела, мы все себя считаем праной на очень высоком уровне. Мы считаем себя внутренним миром, пропитанным праной, на тоже высоком уровне, но в то же время и в более грубом. Прана имеет возможность или канал соединения от нашего Я до всех объектов или явлений, пронзая насквозь майю.
И это вопрос техники, чтобы подобрать ассоциативную связь, чтобы мы осознавали эту ассоциативную связь, чтобы по этой ассоциативной связи потекла наша прана. А затем мы начали абстрагироваться от ассоциативной связи и начали концентрироваться на том, что течет по ней. И тем самым мы бы пришли к концепции или пониманию, что есть «прана». А прана, как вы понимаете, свободно проходит через все границы, мы подойдем к источнику нашего высшего Я.
Это, фактически, путь самопознания. Прану мы направляем через "системы" Микрокосмоса или Макрокосмоса!
Приблизиться к осознанию праны
Хорошо, как же быть с праной, как же ее почувствовать? Почувствовать, что такое прана, вы можете, когда будет избыток праны. И если вы сможете ухватить какое-то количество праны в свободном виде, то, соответственно, будет гораздо легче ее направить на концепцию Абсолюта. И быстрые методы йоги дают нам связку между праной и бхавой. По сути дела, если есть излишек праны, то вы лучше понимаете, что такое бхава. В то же самое время и наоборот, если вы ухватываете идею бхавы, то вы начинаете приближаться к тому, что такое прана.
Прана в чистом виде – это радость, счастье, наслаждение или Сат Чит Ананда. Мы имеем поток праны, который попадает в человечка. А потом через внешние органы чувств и действия попадает во внешний мир. И, так или иначе, плетет картинку внутреннего мира и внешнего через ассоциативные связи. Подобно тому, как вода уходит в песок, точно также и наша прана уходит по этим ассоциативным связям. И внутри у нас плохо, и снаружи плохо, и все, прана где-то потерялась. Более того, она поддерживает как внутреннюю картинку, так и внешнюю. Понятно, ни до какого Абсолюта даже капельки не доходит. Туда нет даже никакой ассоциативной связи, мы даже не думаем об Абсолюте и даже не волеизъявляем, в общем, мы ничего не волеизъявляем.
Творение внутренней картинки
Что же нам предлагает йога визуализации? Да, уже установившиеся ассоциативные связи они есть, мы их делали долго и упорно. Это как русло реки, по которому напором течет река нашей праны. Но нужно как-то переключиться. И мы делаем визуализационную картинку своего внутреннего мира, но уже другую. Ассоциативная связь, которая, безусловно, вошла в наши внутренние структуры нашего разума, наших тел, перенаправляется в сторону визуализационной картинки нас самих и в сторону внешнего мира, который мы также видим. Но перенаправлять на образ, который вы визуализируете или ваше визуализационное тело тем человеком, которым вы хотите выглядеть.
И уже сквозь этот мир мы направляем свою ассоциативную связь на Абсолют. Т.е., мы начинаем избегать своих неправильных представлений о самих себе, мы перестаем поддерживать ассоциативные связи на наш внешний мир, который нам не нравится. А как бы мы делаем визуализацию самих себя в этом новом чистом мире, а за этим новым чистым миром скрывается Абсолют. Чем сильнее у вас прана идет на ваш внутренний и внешний образ визуализации, соответственно, чем больше он проходит в сторону Абсолюта, тем меньше достается вашему неправильному представлению о самих себе и грязному миру, который вам не нравится. Получается, что мы перенаправляем ассоциативные связи и выстраиваем новые ассоциативные связи. И чем больше праны течет по ним, тем больше и устойчивее ассоциативная связь.
Иной раз достаточно прокопать канаву, как вода сама начинает ее прорывать, русло становится все больше и больше. И вот вы практикуете такие методы Визуализации, направляя свое Сознание и Энергию на внутренний образ, созданный вами и на внешнюю картинку, созданную вами. И постепенно вы начинаете просто забывать о внешнем мире, который вам не нравится и о представлениях о себе, которые вам не нравятся.
Если вы начинаете о них забывать, то праны им достается все меньше, и все, что вам не нравилось в самих себе или окружающем мире, (как мы говорили на предыдущих лекциях) оно начинает высыхать. Без вашей поддержки все начинает отваливаться.
Абсолют всегда приходит к нам в том виде или в той форме, которую бы мы хотели лицезреть. Поэтому, со своей стороны Абсолют и начинает проявляться и накачивать со своей стороны тот визуализационный образ, который вы создали. А также поддерживать ваше представление о вас самих, что многократно усиливает всю вашу йогу Визуализации. Т.е. подключается вторая точка опоры. И когда эти две точки опоры работают, все, нет больше никаких препятствий у вас на пути, абсолютно никаких препятствий. Это очень высокое состояние. Даже если что-то осталось вам не нравившееся, то это просто вопрос времени, когда оно исчезнет без следа.
«Уход» в визуализационные практики
И это очень заманчиво, друзья, уйти в такие практики, т.е., полностью уйти в практики визуализации. Но есть у этого и опасность. Как вы понимаете, вы начинаете отрываться от внешнего мира. Все так замечательно, так чудесно. Вроде бы прана прямехонько идет на ваше визуализационное тело, потом на тот мир, который вы себе визуализировали. Более того, вы начинаете чувствовать за этим всем дыхание Абсолюта. И очень большой соблазн решить, что это окончательный путь или окончательное действие.
Подкрепление визуализации внешними действиями
Но если бы так было, нам бы не было никакой нужды рождаться в физических телах наших и, соответственно, жить в нашей физической Вселенной. Поэтому, в йоге Визуализации самое главное – это делать очень серьезные связки между вашими визуализационными образами и вашими привычными образами. Но если вы эти практики не будете подкреплять работой с вашим физическим телом, то не возникнет связки между внутренним образом и внешним образом, и вы превратитесь в мечтателя. Это очень большая опасность.
Поэтому, всегда при первой возможности вы должны в первую очередь отдавать приоритет обычными способами что-либо поменять, если есть возможность привычным образом изменить окружающий вас мир. Если вы привыкли намечать цель и затем ее достигать, то тогда йога Визуализации будет действовать, как катализатор и во много раз будет ускоряться. Т.е., время от времени нужно подтверждать ваши ментальные картинки физическими действиями в сторону этих ментальных картинок.
Две точки опоры
Прана в принципе может проникнуть сквозь все преграды: и через ваш внутренний мир, и через внешний мир, и к Абсолюту. Это такой путь. Одна точка опоры – это наше Я, другая точка опоры – это Абсолют. И если мы опираемся на эти две точки опоры, то мы можем очень легко пересечь эту буйную реку жизни между ними. Или поставить мост. В противном случае, мы будем барахтаться и путаться в нашем внутреннем и внешнем мире. Фактически, прана в своем чистом виде может пересечь и преодолеть эту реку жизни, и вы можете осознать тождество себя, Абсолюта или что природа вашего высшего Я ничем не отличается от природы Абсолюта.
Мантра тибетских йогов: Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха - перевод - с одного берега шла-шла, шла-шла, и дошла до второго берега. Интересная концепция, что, фактически, реальное только лишь Я и Абсолют, а все, что их разделяет этот мир майи, внутренний мир, внешний мир. С одной стороны, мы в нем можем потеряться (в этих буйных реках). А, с другой стороны, он нам дает шанс проходя через это понять самого себя.
Мы можем пройти через эту бурную реку майи, достичь Абсолюта, и тем самым познать свою собственную природу. Точно также, как и преодолев какие-то бури своего внутреннего мира и познав свое Я, познать природу Абсолюта.
Last modified: Sunday, 16 January 2022, 6:02 PM