7. Конспект занятия. Сутра.

     Сутра №7
                                                         
      Итак, наше Я, которое прячется. Наш внутренний мир. Некая граница, разделяющая внутренний и внешний мир. За этой границей находится внешний мир. И, наконец, за внешним миром скрывается Абсолют.
      Наша прана исходит из нашего Я, оживляет наш внутренний мир, проходит границу, разделяющую внутренний и внешний мир и начинает формировать наш внешний мир. И наш внутренний мир таким образом – это тот конгломерат, который был сформирован праной, а также наш внешний мир. Это также та картинка, те законы, которые были сформированы нашей праной. Если удается сделать следующую ассоциативную связь в сторону Абсолюта, то мы, таким образом, даем этот посыл праны Абсолюту, и Абсолют отвечает нам на понятном для нас языке, в понятных для нас образах, явлениях природы или окружающей жизни.
            При обрыве ассоциативной связи, безусловно, если это не принудительный обрыв ассоциативной связи, а сознательный обрыв ассоциативной связи, то вся прана, закачанная в ассоциативную связь, выделяется и возвращается владельцу ассоциативной связи. Ассоциативной связи нет, объекта нет. Но ведь прана-то осталась. И прана в какую-то долю мнгновения выделилась в чистом виде. И если я ее ухватил, я приблизился к смыслу, что такое чистая прана.
      Нужно наличие добровольного фактора отказа. По этой причине и существует высказывание, что йога – это наука, которой можно научиться, но которой нельзя научить. Каждый человек ее должен переоткрыть. И это целиком и полностью соотносится с ассоциативными связями. С теми ассоциативными связями, которые формируют наш внутренний мир и наши представления о себе. А также с теми ассоциативными связями, которые формируют наш внешний мир. Пока сам человек не волеизъявит хоть что-то поменять, бесполезно что-либо делать за него. Но факт в том, что если есть высвободившаяся прана, то она имеет тенденцию мгновенно осуществлять наши желания, порывы и утекать по новым ассоциативным связям. Поэтому, также нужно быть аккуратным с высвободившимся потенциалом. Это значит, что должен быть разумный баланс между тем, куда уходят наши ассоциативные связи и между тем, куда они не должны уходить.
                                         
                Понятие «жертвоприношение»
      Если вы сознательно от чего-то отказываетесь, то тем самым вы рвете ассоциативную связь, связывающую вас от того, от чего вы отказываетесь. И при этом высвобождается прана в чистом виде из ассоциативной связи. И этой праной можно воспользоваться. Такой способ разрыва ассоциативных связей с целью высвобождения дополнительной праны, называется «аскетизм». Т.е. когда вы сами себя в чем-то ограничиваете, идете на какие-то жертвы. Высвобождается ресурс в виде праны, который вы можете направить на достижение своих других каких-то целей. Как вы понимаете, прана достаточно универсальная валюта в нашей Вселенной. И если она есть, то начинает исполнять любое желание, которое стоит у вас в очереди.
      Наше высшее Я всемогуще. По сути дела, все, что оно захотело, должно было бы случится. А прана – это такой инструмент, которым мы пользуемся до того, как полностью осознали всемогущество нашего Я. Поэтому, аскетизм или такие жертвования приводят к высвобождению праны. И эта прана может быть потрачена на установление новых ассоциативных связей, которые и приводят к исполнению желаний. Это очень хороший метод в йоге. Более того, рекомендованный, если вы хотите ускорить свое духовное развитие в тех или иных разделах йоги.
      Скажем, цель наша была – достичь Абсолюта. Йога предлагает делать следующее. Это бескорыстно без ожидания какой-либо благодарности делать добро людям. Или по-другому, когда вы делаете что-то хорошее окружающей вас Вселенной, не ожидая, что вас кто-то за это похвалит и, соответственно, не боясь, что вас кто-либо за это поругает. Это идеал Карма йоги. Вы делаете что-то и наслаждаетесь самим процессом делания. Поэтому, самый простой способ сделать что-то приятное Абсолюту, это сделать приятное окружающим тебя людям. Если вы делаете какие-то добрые дела окружающим вас людям, жертвуете при этом свои деньги, свои силы, свое время, либо более материальные предметы, которые вам дороги. Так или иначе, рвется связывающая вас ассоциативная связь, и эта прана высвобождается, прямехонько идет сквозь оболочку внешнего мира к Абсолюту. Т.е. не людям, которым вы это делаете.  Вы воспринимаете людей, не как людей, а как проявление Абсолюта. Поэтому, помочь вполне конкретному человеку, не ожидая за это похвалы, это то же самое, что помочь Абсолюту.
      Наконец, есть еще одна вещь более близкая к йоге Визуализации. Вещь, как установить или направить прану в сторону Высшего. Сперва вы устанавливаете ассоциативную связь, долгой практикой закачиваете туда прану, а потом разрываете эту ассоциативную связь тем, что уничтожаете мандалу, до этого много дней созидаемую. Или, скажем, вы делаете какое-то произведение искусств, а потом просто так дарите это произведение искусства и не заботитесь о его судьбе. Самое главное условие, чтобы вам было абсолютно все равно, куда пойдет результат вашего труда. Если же вы что-то делаете и ожидаете от своего действия, то вы сами себя обманываете. Вы одну ассоциативную связь рвете, а другую устанавливаете.
      Мы помним, что за окружающими объектами и явлениями скрывается Абсолют. А наше Я, фактически, вне времени и пространства. Можно было бы нарисовать точку, где расположено наше Я в любой точке нашего тела. Но я выберу точку, расположенную в центре нашей груди. Где-то в центре нашей груди есть точка. Или с позиции йоги, некий центр. Он иногда называется «Анахата центр». И он равно удален и от центра Энергии и от центра Сознания. Мы, как правило, чувствуем себя наиболее сбалансировано в этом центре.
      Есть два пути: идти из конгломерата ощущений и событий нашей жизни в сторону нашего Я (система Микрокосмоса), или наоборот из этого промежуточного конгломерата внутренних ощущений и событий идти в строну Абсолюта (система Макрокосмоса). По сути дела, векторы движения прямо противоположные: один – в одну сторону, другой – в другую. Но и тот, и другой приводит к единой цели. Концепция трудно уловимая. Не смотря на то, что система Микрокосмоса и система Макрокосмоса вроде бы как в разные стороны смотрят, но т.к. вся наша Вселенная в этом смысле на саму себя, приближаясь к нашему Я, мы приближаемся к Абсолюту. Или наоборот, приближаясь к Абсолюту, мы приближаемся к осознанию нашего Я.
                                 
      Восприятие внешнего и внутреннего мира
      Начнем с высшего Я. От Я устанавливается ассоциативная связь, которая проникает во внутренний мир и внутренние структуры. А затем каким-то образом попадает во внешний мир. И самая первая внутренняя структура, через которую идет поток праны, или через которую проходит свет Сознания нашего Я, называется разумом. В отличие от разума, который мы имеем с позиции западной мысли, в йоге под словом «разум» подразумевается три механизма, или три части, или три разума.
      Самое первое – это ассоциативная связь, которая выходит из нашего Я и затем каким-то образом попадает в наш внутренний мир или структуры разума и начинает работать через (так называемый) разум №1 – читту. Этот разум №1 читта высвечивает или осуществляет эти лучи Сознания, которые как раз и идут от нашего Я через эту читту. И все, на что направлена читта, постигается наши сознанием. А, как следствие, доходит до нашего Я.
      Не смотря на то, что наше Я запредельно и непонятно где находится, но ведь именно наше Я является получателем опыта. Поэтому, любая информация так или иначе в этом смысле доходит до нашего Я.
      А что же высвечивает читта? Читта высвечивает разум №2 или буддхи. Буддхи сделано из тончайших субстанций или тончайшая энергия, или тончайшая материя. И свойство у этого будхи следующее. Во-первых, на буддхи постоянно смотрит читта и высвечивает все, что творится в буддхи светом Сознания. Во-вторых, эта субстанция буддхи может мгновенно принимать любой образ. Буддхи окружено неким пограничным слоем, так называемым манасом. А сущность манаса заключается в том, чтобы либо транслировать, либо не транслировать в буддхи все то, что видят или не видят наши органы чувств. Т.е. манас – это некий сторожевой или охранник, который либо пропускает что-то в буддхи, либо отвергает. Получается следующим образом, что наше Я в первую очередь воспринимает этот конгломерат из манаса, буддхи и читты. Наше Я ничего не знает про наши грубые тела. Тем более все то, что за пределами нашего внутреннего мира, о внешнем мире. Наше Я с помощью своего Сознания посредством читты высвечивает только лишь то, что показывает буддхи, а буддхи показывает только лишь то, что пропустил манас.
    Достаточно сложная картина получения информации из внешнего мира. Т.е. информация из внешнего мира должна попасть в наши органы чувств, из органов чувств проникнуть в наш внутренний мир. Затем, пройдя структуры нашего внутреннего мира, достигнуть нашего разума, где делается точная копия всего. И лишь только эту точную копию и познает наше Я. Вывод следующий, что мы с вами не знаем напрямую, какой мир. Я видит только лишь то, что сформировалось в вашем буддхи. В йоге Визуализации от вас и не требуют, чтобы вы в каждую секунду знали, где галлюцинация, а где реальность. Т.е. все методы от обратного. Как пользоваться тем, что имеешь для того, чтобы выработать упражнения, и эти упражнения рано или поздно преодолели бы галлюцинацию реальная она или нереальная, или это только лишь степень галлюцинации. И это суть йоги Визуализации. Поэтому, самое первое из чего начинается йога Визуализации – это к одинаково внимательному анализу всего того, что вы видите, слышите, обоняете, осязаете.
Нужно одинаково внимательно исследовать все: и то, что вы считаете реальным, и то, что вам может показаться галлюцинацией.
      Вы должны одинаково внимательно относится ко всему. Не в том плане, что у вас должно быть размытое восприятие мира. Как и у каждого человека, на чем-то нужно концентрироваться больше, на чем-то меньше. Но. если же до вас что-то доходит, то вы спокойно внутри себя ставите галочку и отмечаете: «Ага, вот было такое-то, такое-то, и одинаково начинаете анализировать весь спектр ощущений». Как следствие, сюда входят также все моменты, связанные, когда вы спросонья или когда вы спите, или когда вы только что проснулись, или когда вы устали, или когда вы в ясности сознания. В любом случае, с позиции йоги Визуализации вы начинаете все равно анализировать.