11.K. Занятие. Время прохождения 1ч 30мин
Шаг 11. Йога Визуализации.Вадим Запорожцев. Часть 10-я.
2010.05.18. Культурный центр «Просветление».
План:
1. Как отвлечь разум?
2. Знание - сила.
3. Понятие Свободы.
4. Майя. Интерпретация и опыт.
5. Прана и формирование принципов.
Лекция по йоге Визуализации № 10 от 18.05.2010 г.
Сегодня мы продолжаем рассматривать йогу Визуализации, и у нас с вами очередная лекция по этой теме. На предыдущей лекции мы очень глубоко копнули аксиоматику, которая лежит в основе всех методов йоги Визуализации. И крайне важно понимать эту аксиоматику хотя бы до какого-то уровня по той простой причине, что, зная аксиоматику, легко и быстро можно сориентироваться в методах и не сделать каких-то типичных грубых ошибок. Ну, какие это могут быть ошибки? Самая типичная ошибка – это отрицать тот положительный опыт, который вы получите после тех или иных упражнений. Вы сделаете упражнение, получите какой-то опыт и вам нужно будет его интерпретировать, а что же это было: случайность или следствие занятий йогой Визуализации? А так как до этого вы никогда не сталкивались с йогой Визуализации, услужливый разум начинает говорить: «Это была случайность». Начинает интерпретировать ваш опыт как набор фактов, просто случайным образом совпавших и давших тот или иной результат.
И поэтому знание аксиоматики йоги и той части, которая касается йоги Визуализации, до известной степени усмиряет наш разум. Друзья, наш разум достаточно отточенный инструмент. Но, в то же самое время, очень наглый инструмент. Почему? Потому что он слишком долго нас вел по пути эволюции и всегда срабатывал там, где пробуксовывали наши инстинкты и вся наша нелогичность. Но обратная сторона заключается в том, что разум начинает воевать и отбрасывать то, чего не понимает. Есть методы в йоге, которые кажутся разуму нелогичными, необоснованными, и он просто тормозит работу над ними. Соответственно, если он тормозит работу, вы никогда не получите хороший результат и у вас не будет способа убедиться, что этот метод вообще рабочий или реальный. Наш разум - сомневающийся. С одной стороны, это хорошо. Действительно, он уничтожает всю нелогичность и не позволяет мракобесию править бал. Но, с другой стороны, есть и опасные моменты в работе нашего разума: он закрывает двери перед многими возможностями, которых он не понимает.
В качестве иллюстрации я приведу типичный пример Мантра йоги. Наука-то на самом деле технически очень простая. Знай себе повторяй мантры согласно соответствующим предписаниям. Но это может делать и профессор философии, и ученый, и инженер. А может делать и необразованный крестьянин в Индии. Но получается так, что крестьянин в Индии не задается вопросами «как это работает?», «почему это работает?», а просто практикует и получает результат. И этот результат уверяет его в том, что метод работает. В то время как профессор философии или ученый сомневается и не практикует. Его разум считает, что это что-то несерьезное. Как могут те или иные вибрации, произносимые вслух или ментально, влиять на вещи, которые никак с этим не связаны? И эта блокировка со стороны разума, который уже слишком умный, чтобы видеть на уровне логики какие-то непонятные вещи, но слишком глупый, чтобы понимать то, что логика – это всего лишь часть того, что называется «сверхлогика».
В этом состоянии возникает ловушка бездуховности. То есть человек не верит потому, что разум не верит. Разум не верит, потому что не было способа убедиться, что это работает. А чтобы убедиться в том, что это работает – нужно попробовать, а никто не пробовал. Все, круг замкнулся, и этот метод отпадает. Вы едете куда-нибудь в джунгли Амазонки или в Тувинские края, где шаманы бьют в бубен и произносят какие-то речитативы - у них есть возможность пользоваться этим инструментом. Почему? Потому что медицины никакой, образ жизни тяжелый, а выживать надо. А ученые, живущие в городе Москве, не пользуются. Почему? Потому что никогда не пробовали. Вот такая же ситуация с йогой Визуализации. На первый взгляд все предстает как детская игра, и разум тут же начинает как-то сопротивляться этому и вставлять палки в колеса.
И какой выход у бедного практикующего йога? Во-первых, это отключить разум и просто практиковать: разум что-то свое, а вы что-то свое. К сожалению, отключать разум, друзья, мы с вами не умеем. Вспомните себя, когда вам нужно было о чем-то не думать, а ваш услужливый разум с известной периодичностью вам о чем-то напоминал. Скажем, а закрыли ли вы дом на ключ? Казалось бы, да, закрыл, все нормально. А разум говорит: «А вдруг не закрыл, и сейчас по твоей квартире воры шарят вот с такенными мешками, всю ценность туда складывают». Вы говорите своему разуму: «Нет, все, стоп, не думай так!». А он продолжает рисовать устрашающие картинки, что сейчас ваше пианино любимое вытаскивают, или еще что-нибудь. Отключать разум на нашем уровне духовного развития или йоговского становления мы пока не умеем. Остается другой метод, не менее замечательный – это дать задачу нашему разуму, чтобы он вгрызся в эту задачу и грыз, грыз, грыз, грыз, а нас оставил в покое. Подобно тому, как вы хотите куда-то пройти, а злая собака вас не пускает. А вы берете и этой злой собаке кидаете косточку. Она начинает ее грызть. И пока она будет ее грызть, вы в безопасности.
И та же самая вещь касается теоретического обоснования в том числе и йоги Визуализации. Разуму нужно дать такие задачи, которые бы он воспринимал, как достойные задачи для размышления. Но, с другой стороны, не мог бы их быстро решить, или разгрызть. По той простой причине, что основы этих задач уходят в сверхлогику.
А в сверхлогике разум пробуксовывает, он не может сказать ни «да», ни «нет». Разум подобен Буриданову ослу, который стоит на развилке двух дорог. С одной стороны – стог сена, и с другой стороны – стог сена. И по идее, этот осел должен умереть от голода. Почему? Потому что он не в состоянии выбрать, к какому стогу сена идти.
Вот точно так же и с задачами: когда вы начинаете размышлять над глубинной аксиоматикой йоги, у вас возникает такое состояние. Разум, с одной стороны, понимает, с другой стороны - не понимает в тот же самый момент. Причем и так, и так вроде бы как равноценный вариант. Эта невозможность сдвинуться ни туда, ни сюда в результате приводит к тому, что разум забывает про нас и дает нам возможность просто практиковать.
Поэтому изучение тяжелой, зубодробильной аксиоматики йоги полезно для того, чтобы занять наш разум. Получается двойная польза. Во-первых, мы умнеем, действительно начинаем разбираться в йоге. Во-вторых, разум начинает знать свое место, он начинает вдруг понимать, что есть вопросы, ответы на которые он не может дать, и это несколько сбивает с него спесь. В-третьих, он оставляет нас в покое и дает нам практиковать то, что мы хотим, и уже не чинит препятствия. Не будет постоянно нам говорить: «Чем ты занимаешься? Визуализируешь? Делать нечего. Займись чем-нибудь практичным. Иди, заработай себе денег или как-нибудь по-другому проведи время».
Аналогичный метод, который называется «дзен буддизм» или иногда «чань буддизм». Слово «дзен» точно так же, как и слово «чань», по-русски звучало бы как слово «дзынь». Когда берете две рюмки – дзынь! В рамках методов дзен буддизма, или чань буддизма дают такие задачи для медитации, чтобы разум застрял на них, и этим фактом, что он застрял, дал толчок тому, чтобы мы открыли нашу интуицию или прямое постижение. Многочисленные известные коаны (задачи) на первый взгляд понятные, а начинаешь над ними размышлять и понимаешь, что ничего не понимаешь. Например: если хлопок есть действие двух рук, то что есть действие одной руки в хлопке?
Такая же цель преследуется и в теории йоги Визуализации. Пока мы еще не искушены в практике, нам нужно занять свой разум, чтобы он думал и не мешал. А мы в это время будем практиковать. Но не нужно недооценивать разум. Он сразу же любую чушь распознает. И если он начинает распознавать эту чушь, остается для вас такой выбор: заставлять вас верить во что-то. А это некое насилие над собой, это деструктивное направление. Лучше изначально дать такую задачу разуму, чтобы он 100% на ней забуксовал и чтобы не пришлось заставлять себя во что-то верить. И чтобы освободилась возможность, чтобы это надзирательство разума спрыгнуло с человека, и человек мог воспользоваться теми силами, которые в нем заключены. А его силы заключены в его Я. Но они не осознаются нами. А те силы, которые осознаются нами, так хитро делятся, что блокируют их дальнейшее осознание.
И вот в связи с этим еще один анекдот про то, что называется «наш разум». Наш разум – чрезвычайно могущественная вещь. У него масса таких возможностей и способностей, которые поистине кажутся нам фантастическими. Наука Раджа йога занимается этими разделами. И в связи с тем, как объяснить, что же такое разум, дается такая притча, пересказываемая на разные лады. Хотя вы все ее знаете. Это вариант лампы Алладина. Некогда бедный монах нашел магический предмет, который мог вызывать джина (или на индийский манер – дэва). И это сверхъестественное существо могло выполнять любое желание. Говорит бедный юноша, нашедший джина: «Сделай то-то и то-то». Он раз – и мгновенно делал. «Сделай что-то другое», - он сделал. Третье сделал, четвертое, пятое, шестое, десятое – все сделал. Но как только этот джин, или дэв, или дух оставался без дела, он тут же потирал руки и думал: «Как бы мне расправится со своим хозяином?». То есть постоянно нужно было подбрасывать ему задачи. Если задачу ему не даешь, то он тебя убьет. Если задачу ему даешь, то он тут же начинает ее решать, забывая о расправе с хозяином, и все выполняет прекрасно.
Так же и мы современные люди с нашим разумом. Наш разум прекрасно работает в жизни, помогает освоить и преодолеть многие трудности. Но если разум остается без дела, он начинает нам чинить препятствия от своего безделья. В разных байках по-разному решался этот вопрос о том, как же этот юноша все-таки победил этого джина, дэва, духа. Вы помните один из вариантов, что он опять заставил джина залезть в бутылку туда, где тот сидел. Другой вариант: этот юноша заставил выполнять джина заведомо невыполнимую работу. В одном из вариантов, у одного из животных, у которого хвост постоянно был скручен, он заставлял этот хвост раскручивать. Как только джин раскручивал хвост, он опять закручивался. И так вот день за днем, год за годом до тех пор, пока он не взмолился и не сказал: «Давай ты меня в покое оставишь, а я тебя в покое оставлю. Давай больше не будем с тобой ссориться».
Точно так же и наш разум. Он нуждается в узде. Но, как необъезженная лошадь, может взбрыкивать, может портить нам жизнь. Хорошо занять разум в йоге – это не просто дань увеличения своего интеллектуального уровня. Это еще и возможность обезопасить себя. Во всяком случае, ваш разум не будет чинить вам же самим препятствия, а займется чем-то конструктивным для вас же. В частности, осмыслением сверхлогичных аксиом йоги. Эта маленькая добавка зубодробительной аксиоматики, как ни странно, способствует продвижению в йоге.
Ну и наконец, знание само по себе – сила. И если с помощью медитаций вам все-таки удастся пробудить интуицию, заставляя свой разум работать над вопросами аксиоматики и заставляя свой разум пробуксовывать в невозможности дать ответ на них, вы косвенно даете толчок вашей интуиции проявиться. И как только вы начинаете с помощью интуиции постигать аксиоматику, или знание, то здесь включается раздел Джнана йоги, где сказано, что знание – это сила в прямом смысле слова. Человек, обладающий каким-то знанием, уже сам по себе силен этими знаниями. Все вокруг человека, обладающего знаниями, начинает происходить по-другому.
В семинарах по Раджа йоге, по Джнана йоге я всегда в качестве примера привожу пример про телемастера в старые советские времена, который приходил чинить телевизор клиента. Раньше были старые ламповые большие тяжелые цветные телевизоры. Они постоянно ломались. И вот пока мастера нет, телевизор барахлит. Только лишь мастер на порог пришел – телевизор хорошо себя ведет, все показывает. Мастер за порог уходит – опять все плохо. Мастер просто знает каждую схему, каждую лампу, транзистор, резистор, в общем, он полностью обладает знанием, как эта система работает. Иногда при этом наблюдается эффект, что эта система начинает бояться того, кто знает, как эта система работает.
Опять же, мы об этом читаем во многочисленных мифах Древней Индии о брахманах. Брахман – это вариант жреца или обладателя высших знаний в Древней Индии. Он обладал знанием всего мироустройства. И достаточно было появиться в том или ином месте брахману, как все становилось на свои места. Или таким поэтическим языком иногда описывается: «Майя в страхе разбегалась подобно тому, как в страхе разбегается темнота, когда человек входит с зажженной свечкой. Точно так же и человек, обладающий знанием - как если бы он нес очень яркий факел и темнота ему больше не страшна». Наоборот, человеку, у которого нет этого факела знаний, и который живет в этой полутьме или потемках теней, которые иногда приобретают устрашающие морды, страшно. Человек идет ночью в темноте и боится, вдруг там за углом чудовище притаилось.
Поэтому размышление над аксиоматикой само по себе полезно, так как оно рано или поздно приведет к осмыслению того, как же йога Визуализации работает. Как только вы начнете это понимать, вас тут же начнет захватывать волна эйфории, беспричинной эйфории от самого осознания, как грандиозно устроен наш мир. Согласно Джнана йоге, это такой метод выйти в состояние Самадхи или высшее состояние в йоге, когда от осмысления, как все сделано на самом деле, вы проваливаетесь в глубочайший экстаз. Вам не нужно думать о пробуждении энергии Кундалини, вам не нужно думать об открытии третьего глаза, вам нужно просто осмыслять и понимать, как все сделано на самом деле.
И от одной мысли возникает просто буря эмоций. Это можно сравнить с высшей влюбленностью, когда у юноши от одной мысли, что на свете существует девушка, в которую он влюблен, что такое чудо просто есть в природе... Так вот, одной этой мысли достаточно, чтобы сделать его самым счастливым на свете. Поэтому давайте еще раз вспомним некоторые аксиоматические положения йоги Визуализации.
Итак, о чем нам говорит йога Визуализации? Она нам говорит о том, что весь окружающий нас внешний мир, а также наш внутренний мир были созданы нами самими. Все то, что нам не нравится в нашем внешнем мире, и все то, что нам не нравится в нашем внутреннем мире, - это целиком и полностью наше творение, мы когда-то это сделали, так или иначе. Иногда по незнанию, как сказал классик: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда». Иногда по каким-либо другим причинам. Но все то, что вам не нравится снаружи вашего мира и внутри вашего мира, в этом смысле произведено вашим изначальным неведением, вы сами не понимали, что творили. Все, с чем вы сталкиваетесь в жизни (люди, явления, предметы), все, что вам нравится, что вы хотите получить, но оно от вас ускользает, или, наоборот, все, что вам не нравится, что вы хотите от себя отстранить, а оно к вам идет, - все это результаты ваших же действий или вашего же конструирования внутренней и внешней Вселенной.
Вы придумали все, вы придумали не только объекты или явления, но также придумали и законы, по которым эти объекты или явления происходят в мире. И все то, что вы придумали, также и законы, приводят к понятию кармы. Если вы делаете тот или иной поступок, вы утверждаете в своей внутренней или внешней Вселенной саму возможность, что это может происходить в вашей внутренней или внешней Вселенной как в отношении других живых существ, так и в отношении вас. Если вы обманываете - ждите, что и вас будут обманывать. Если вы кому-то делаете добро – ждите, что и вам будут делать добро. И это называется законом кармы, который мы также создали в своей внутренней Вселенной. Поэтому иногда спрашивается, почему мы за хорошее получаем плохое? Очень просто. Мы сами придумали эти правила игры, и сами на себя ими подействовали. То есть нет никакого внешнего источника, который бы вершил какую-то кармическую расправу.
Итак, йога Визуализации говорит, что все, что мы видим внутри, снаружи как живем, мы,собственно говоря, породили сами. Причем на каком уровне? Если, друзья, провести более абстрактное исследование, получается, что мы с вами даже придумали законы Вселенной. И тот факт, что мы все одновременно находимся под действием одних и тех же ее законов, говорит только лишь о том, что мы с вами примерно в своем эволюционном пути шли по одному и тому же направлению. Мы примерно придумали то же самое, поэтому попали в плоскость действия одинаковых законов. И эти законы мы называем всемирными законами.
В то же самое время, вероятно, существуют какие-то параллельные миры, где действуют другие законы, которые созданы группой других живых существ по одному и тому же сценарию. Но это совсем уж фантастика, не будем забивать себе разум такими достаточно интересными выводами, остановимся пока на нашем мире.
А как же мы сделали весь этот внешний внутренний мир? Ведь нам кажется, что этот мир сам собой сделался или кто-то его делает. Вот люди вокруг собрались и построили город Москву, а мы вроде бы тут и не при чем. Но так нельзя сказать. В каких-то предыдущих жизнях мы делали такие поступки, такие устанавливали законы для своей внутренней и внешней Вселенной, что попали в группу таких людей, которые были склонны построить именно город Москву. Понимаете, как бы от обратного. Все равно последнее слово за каждым из нас. И возникает вопрос: а как же такое может быть? Почему мы внешне такие слабые, а на самом деле, как говорит йога Визуализации, такие могущественные? Откуда источник этих сил, который позволяет нам творить и внешнюю, и внутреннюю Вселенную? Йога Визуализации отвечает на этот вопрос: источник всех сил – наше Высшее Я. Наше Высшее Я запредельно. Не существует ни слов, ни выражений, что же оно из себя представляет. И самое близкое к тому, что мы могли бы сказать о нашем Высшем Я, это следующее – наше Высшее Я, как утверждает аксиоматика йоги, это частичка Абсолюта, поэтому Я пребывает в состоянии свободы.
Итак, мы подошли с вами к такому понятию как «свобода». «Свобода» очень странное и неуловимое слово. Оно предполагает, что каждый из нас может проявляться так, как ему заблагорассудится. Или, языком математики, понятие «свобода» эквивалентно тому, что мы можем делать, с точки зрения математики, поистине случайные поступки. В математике есть понятие «генератор случайных чисел», его пытаются сделать. Но йога говорит, что сделать его искусственно невозможно в принципе. Только лишь наше Высшее Я, обладая свободой, обладает той последовательностью поступков, которую можно было бы назвать случайными. В том плане, что как угодно наше Я может проявиться. Итак, наше Высшее Я обладает свободой. С другой стороны, понятие свободы означает понятие всемогущества. Действительно, если вы свободны, то вы всемогущи, то есть нет никаких ограничений на вашем пути. Свою свободу вы можете проявлять так или эдак. Способность проявлять свою свободу «так или эдак» называется «волей», или способностью проявлять все всемогущество, которым обладает Я каждого из нас.
С другой стороны, мы помним, что у нас большое количество живых существ и у каждого из них есть Высшее Я. И каждое это Высшее Я свободно, и возникает естественный вопрос: а нет ли здесь какого-либо противоречия - как могут быть одинаково свободны два существа, и при этом иметь возможность друг с другом как-то общаться, сосуществовать? Это действительно очень серьезный вопрос. Казалось бы, наличие свободного существа во Вселенной исключает всех других свободных существ. Иначе, допустим, как одно существо скажет: «Да будет свет!», другое скажет: «Да будет тьма!». Или одно существо захочет сделать что-то одно, другое существо захочет сделать что-то другое. Возникает конфликт. Как так может быть, что с одной стороны, есть возможность общаться двум свободным существам, а с другой стороны, не возникает противоречия между их свободной волей? Это действительно один из ключевых вопросов всей философии вообще или, в частности, йоги. Чтобы ответить на него, аксиоматика йоги учит нас, что существует майя, или то, с помощью чего Абсолют (или первопричина всего) породила нас с вами, или себе подобных живых существ. Именно фактор майи дает возможность нам, оставаясь изначально свободными, в то же время общаться с себе подобными.
Согласно аксиоматике йоги, существует такое понятие, как «начало творения», или понятие, что когда-то все мы были сотворены по образу и подобию Абсолюта. Хотя тут же добавляется, что в этот момент не было ни пространства, ни времени. Было время, когда времени не было. На первый взгляд кажется абсолютной ахинеей, но это всего лишь попытка выразить некую сверхлогичную идею в плоскости логики или в плоскости нашего обычного языка. Так вот, самим фактом, что когда-то мы все появились - мы все свободны, мы все можем взаимодействовать друг с другом, если будем волеизъявлять это делать. Почему? Потому что мы свободны. Если мы будем волеизъявлять общаться с другим свободным существом, то мы будем это делать. Если мы будем волеизъявлять не общаться с другим живым существом, то мы не будем общаться с ним, мы свободны.
Из факта изначального творения возникает то положение, что мы свободны от всего, в том числе свободны от предустановленного знания. То есть мы в потенциале свободны, свободны даже от знания того, что мы свободны. Высшая степень свободы. Получается, что неведение – это высшая степень свободы в нашем случае. Нам никто ничего не навязывает, нам никто не навязывает даже то, что мы свободны. Как следствие, мы все пребываем в изначальном неведении. В потенциале мы все свободны, соответственно, всемогущи. Я хочу, чтобы вы продумали этот знак равенства между словом «свобода» и «всемогущество». Итак, мы свободны, мы всемогущи. Но в то же самое время, не знаем, что мы всемогущи. Мы можем общаться с себе подобными. Для этого существует майя. И в то же самое время, за эту возможность общаться с себе подобными, или за эту возможность общаться через майю с другими свободными существами, мы заплатили очень серьезную цену – возможностью возникновения иллюзии, или когда что-то одно считается чем-то другим. Профессия иллюзиониста восходит своими корнями в самые основы бытия Вселенной.
Итак, получается, что наши Высшие Я всемогуще, свободны, ничего не знают о своей свободе, о своем всемогуществе, барахтаются в океане майи, где также помимо нас барахтаются остальные свободные всемогущие Я. У нас есть возможность общаться с этими Я, если мы волеизъявим и притянуть их в нашу жизнь. У нас есть возможность, наоборот, никого не пускать в нашу жизнь. Почему? Потому что изначально мы свободны.
Возникает вопрос: ну, хорошо, а как наша свобода или наше всемогущество проявляется в этом океане майи, или промежуточной среде между Высшими Я разных живых существ? Оно начинает проявляться уже в несколько урезанном состоянии всемогущества. То есть если в потенциале наше Я абсолютно всемогуще, то когда мы начинаем оперировать внутри майи, наше могущество или наше всемогущество значительно сокращено действием майи по причине наличия в майе иллюзии, или когда мы что-то одно считаем чем-то другим. Когда наше всемогущество действует в майе, оно называется праной. То есть прана – это изначальная сила, сила жизни, или сила проявления жизненности, или сила Я любого живого существа. Но вот беда, одно живое существо осознает себя чуть-чуть больше, соответственно, имеет чуть больше в распоряжении своего всемогущества и поэтому поток праны от этого живого существа чуть-чуть больше. Другое Я осознает себя меньше и, соответственно, поток праны меньше, соответственно, и проявлений в этом океане майи меньше.
Возникает эволюция. Если каким-то образом живое существо проживает жизнь и эта жизнь способствует более полному познанию или хотя бы в небольшой степени приближению к познанию, чем оно является, то прямо пропорционально этому высвобождается могущество, заложенное в Я, или увеличивается прана, которой располагает живое существо. А если живое существо прожило жизнь как-то по-другому, то приток праны не увеличивается. Если приток праны увеличивается, то живое существо может в результате других действий, о которых мы здесь говорить не будем, создать себе более сложное тело, которое начинает проявляться в майе, или в том, что мы называем «Вселенная». Наша Вселенная – это реальность, которая состоит из Высших Я живых существ, плюс реальность Абсолюта, но которая спрятана майей. Или по-другому, это большой океан майи. Что такое наша Вселенная? Это большой океан майи, в котором плавают реальные Высшие Я каждого из нас. И в то же самое время, над этим океаном майи простирается безбрежное небо Абсолюта, которое вроде бы имеет доступ вовнутрь майи, но в то же самое время, майей не затронуто. А мы, как рыбки, резвимся в этом океане неведения.
Чем больше каждое Я в этот океан может поставить праны, тем более сложное тело оно может получить. И как следствие, тем более сложную картину своей жизни устроить вокруг себя в этом океане майи. И это Я начинает делить. Все, что оно ощущает внутри тела, которое было сформировано внутри майи, называется нашим внутренним миром, а все то вокруг, что творит это же Я с помощью праны, называется наши внешним миром. Наше Я более осознанно - мы имеем тело человека. Если Я менее осознает себя и имеет меньше праны, мы имеем тело бактерии какой-нибудь или инфузории туфельки нашей любимой. И разницы большой нет, друзья, между высшим Я человека и высшим Я микроорганизма. Вопрос в степени самоосознанности, а как следствие, в степени проявления. Или, как следствие, тем количеством праны, которое может оперировать внутри майи. Поэтому еще раз, прана – это производная нашей изначальной свободы, которая есть наше всемогущество, и которая проявляется не в полном, а в ограниченном количестве внутри майи.
Итак, можно смело поставить знак равенства между проявлением жизни и проявлением праны. Иногда по телевизору показывают такие кадры. Берут, скажем, какой-нибудь питательный раствор и кидают туда один единственный живой одноклеточный организм. И он на глазах начинает делиться, делиться, делиться, и все шевелится, все дышит, все ползает. Было пусто, а тут вдруг зародилась жизнь. С химической точки зрения тело любого из этих живых существ состоит из тех же элементов, из чего и питательный раствор, но есть что-то неуловимое, есть разница, которую мы называем жизнью. И можно смело ставить знак равенства между способностью проявить прану и жизнью.
Что такое жизнь? Это проявление праны. Или проявление высшего могущества или свободы внутри майи. Я прошу вас обратить внимание, что за всем этим стоит Высшее Я, которое выше, чем понятие «жизнь». Но у нашего Я есть проявления, и по нашим проявлениям мы можем говорить, что есть источник этих проявлений или есть источник этой праны.
Смотришь – ничего не было. А вот они начали плодиться, размножаться, расползаться и так далее. Откуда этот импульс, откуда этот толчок? Объяснение феномена жизни, друзья, будет самой сложной задачей для науки на всем ее протяжении, если мы будем говорить о науке в тех понятиях, которые современные люди в нее вкладывают. То, что за последние 150-200 лет сложилось. Но я думаю, что пройдет совсем немного времени, и наука тоже начнет трансформироваться.
Итак, прана – это проявление всемогущества нашего Высшего Я внутри майи в том объеме, в котором это Высшее Я себя самоосознает. Мы коснулись такой темы: а как можно классифицировать все это всемогущество, которое есть прана? Напомню, что все сущее вполне логично поделить на то, что остается в постоянстве, и на то, что может меняться. Есть принцип постоянства и принцип вечного видоизменения. Получается, что наша прана – это некое универсальное всемогущество, которое может выразится через всемогущество над постоянством или всемогуществом над изменениями. Из аксиоматики йоги следует, что свойством постоянства обладает всего лишь одна вещь во Вселенной – это Сознание. Во Вселенной больше нет ничего, что обладает постоянством. Именно Сознание тот неизменный наблюдатель или тот неизменный зритель, который фиксирует все дальнейшие изменения. А дальнейшие изменения он может отслеживать по тому, что называется «знания», то есть какие-то знания приходят. Или можно свести к слову «информация», то есть наше Сознание лишь одно в состоянии распознать наличие информации.
Сознание и информация – вещи абсолютно разные. Сознание – это то, что может определить информацию или определить, является ли что-то информацией или не является что-то информацией. Но информация сама по себе, Сознание само по себе. Хотя у информации также есть очень интересное свойство - демонстрация некого постоянства. Например, математик думает об идеальном круге. Есть концепция идеального круга. Но его нет в природе. Эти нюансы, которые также рассматриваются в других разделах аксиоматики йоги, также очень интересны, но сейчас мы не будем заострять на них внимание. Итак, единственная вещь, постоянная в этой Вселенной, называется «Сознание». Проявление нашего изначального всемогущества над постоянством - это как раз и есть проявление Сознания.
Из этого следует следующая вещь, друзья: Сознание своей опорой имеет прану, прана имеет своей опорой всемогущество или свойство свободы нашего Я. Поэтому понятие Сознания и понятие Высшего Я - разные понятия. Сознание – это проявление Высшего Я. Высшее Я – это нечто более высокое, чем Сознание.
К сожалению, сейчас во многих школах йоги делают досадную ошибку, сводя понятие Высшего Я с понятием Сознания, ставя знак равенства. Нет, друзья, я прошу, чтобы вы уделили этому внимание. Сознание – это всего лишь свойство, или всего лишь способность нашего Высшего Я, или всего лишь одно из могуществ нашего Высшего Я управлять принципом постоянства. Потому что принцип постоянства как раз и есть наше Сознание и все то, что связано с этим зрителем, который способен воспринимать знания или информацию, поступающую или наблюдаемую.
С другой стороны, мы имеем могущество над видоизменениями или изменениями. И это могущество праны над изменениями может быть классифицировано как то, что называется в йоге «Шакти» или «Энергия», управляющая другими энергиями. Это полностью подконтрольно нашему Я - способность что-то менять.
Итак, получается, что прана – это поток ограниченного всемогущества нашего Высшего Я, или поток ограниченной свободы нашего Высшего Я. И чем больше праны у этого потока, тем больше свободы мы можем реализовать внутри мира или майи, чем меньше – тем меньше. Человек может больше реализовать свою свободу в мире, чем инфузория туфелька. Ну и праны у человека несоизмеримо больше, у инфузории туфельки поскромнее. Хотя когда-то мы с вами, вероятно, проходили и такие тела. Получается, что прана проявляется как Сознание или как Энергия, или как способность всемогущества с принципом постоянства или как способность всемогущества в области видоизменений. Или по-другому, прана – это могущество знания или могущество действия. Но и могущество знания, и могущество действия восходят к единому источнику праны, к единому источнику нашей свободы. То есть как вы видите, получается, что такое прана? Прана есть реальный инструмент пользоваться нашей свободой. И весь тот внутренний мир, и весь тот внешний мир, который был создан нами на протяжении рождений и смертей вплоть до тел человека, был создан праной, то есть изначальной свободой.
Даже из этого следует, что все, что мы сделали, мы сделали сами. Понимаете, здесь логика очень четкая. Если внутренний и внешний мир был сделан с помощью вашей праны, а прана ни что иное, как ваша свобода, так выходит, и внутренний, и внешний мир – ваша задумка, или ваша реализация, ваша идея или ваша идея фикс, ваш проект, за который только лишь один вы лично отвечаете. Ни сосед слева, ни сосед справа, ни «тот парень», который, как всегда, за все в ответе, а именно вы. То есть мы имеем с вами закон кармы (причины и следствия) каждый имеет только лишь то, что сам сделал. С помощью этой праны, которая по сути дела есть свобода. Все, что мы сделали во внешнем и внутреннем мире, мы сделали с помощью праны. А почему мы сделали что-то так, а не иначе? - возникает вопрос. И ответ следующий. Мы сделали что-то так, а не иначе исходя из того, в каком состоянии осознанности мы находились. А так как мы находимся в состоянии изначального неведения, то если мы хоть чуть-чуть нащупали что-то, или что-то осознали, то исходя из того, что мы осознали, мы и действуем. А исходя из того, как мы подействовали, мы и в дальнейшем что-то осознаем.
Это вопрос курицы и яйца. Что первично: осознание или действие? Этот вопрос открыт. То ли мы сперва подействовали, а потом осознали, что это мы такое наворотили. То ли сперва осознали: «ага, здесь можно действовать», и стали действовать. А потом осознали, что же мы такое сделали. Вопрос курицы и яйца, аксиоматичный и очень сложный. Не будем о нем говорить, точнее, будем о нем говорить, но несколько в другом контексте. Не будем анализировать, что первично, а что вторично. Будем помнить, что, по сути дела, это единая сила.
Получается, что мы, преодолевая изначальное неведение, сделали какое-то сознание-действие и получили опыт. Этот опыт, безусловно, был как-то интерпретирован нашим Я. И, согласно этой интерпретации, мы сделали следующий акт осознания-действия. Получили опять опыт. Третий шаг сделали. Как слепая, немая, ничего не видящая бактерия, плавающая в океане, пытается вообще понять, а что же там снаружи. Какие события в ее жизни происходят. Вот какой-то там микроорганизм еще более мелкий проплыл, а ну-ка давай я его съем. Раз – съел, хорошо, вкусно. Как-то там более сложная цепочка механизмов, которые успели образоваться до этого, сработала, и какая-то реакция на это пошла.
Получается, все, что мы создали в своем внутреннем и внешнем мире, мы создали под действием своего предыдущего опыта. Мы получали какой-то отклик, мы осознавали что-то и дальше мы это как-то интерпретировали. Ну а как вы это можете интерпретировать, если вы находитесь в состоянии изначального неведения? А никак, с бухты-барахты, кто во что горазд, тот так и интерпретировал, проявляя свободу, заложенную в каждом из нас. Получается, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Но внутренний и внешний мир у каждого человека разный. В то же время есть факторы, объединяющие нас. Почему? Потому что на каких-то этапах эволюции мы делали примерно одинаковые движения, и попали в одинаковые условия, с одинаковыми телами, с одинаковыми до известной степени предпочтениями и одинаковой следующей траекторией по жизни. Вот вы здесь все собрались изучать йогу. Это говорит о том, что что-то общее в вашей предыстории было. Или языком йоги, у вас какая-то общая карма. Иначе бы вы не оказались в одном и том же месте, в одно и то же время, в одних и тех же телах. А если в одном и том же месте и время, то тела могли бы быть другими так далее. Вариантов очень много.
Отсюда и другой такой момент рождается из Карма йоги, что действие кармы троично. Это место, время рождения и полученный опыт. Не буду сейчас разбирать, троично или не троично. Присутствуют факторы, где родится, когда родится, какой опыт получил. Получается, что внутренний и внешний мир мы сформировали сами с помощью праны под влиянием изначального неведения. Мы интерпретировали какие-то вещи в одну или другую сторону. В результате согласно этой интерпретации творили следующий шаг творения-познания. И так получилось, что у некоторых живых существ эти интерпретации более или менее совпали, и мы имеем группу людей. У каких-то других живых существ это могло идти по какому-то другому сценарию, и мы имеем группу кошек, или группу собак, или группу муравьев или еще кого-нибудь. Я здесь все упрощаю до невозможности, дабы вы ухватили идею.
Итак, вкрадывается фактор: внутренний и внешний мир во многом определен преодолением нашего изначального неведения или возможностью интерпретировать то, что мы получали в результате акта действия - осознания действия. Эта интерпретация приводила к следующему шагу, этот следующий шаг – к следующему. В результате помимо интерпретации накапливается опыт. Иногда этот опыт опровергает предыдущую интерпретацию и корректирует следующую интерпретацию.
Вы идете ночью домой в джунглях Индии, и на залитой лунным светом тропинке видите преопаснейшую кобру. Вы интерпретируете это как кобру. Но вы продолжаете идти дальше, дальше, и вот вы подошли, преодолевая совершенно животный страх, чуть поближе, и в мгновение ока увидели, что это не кобра, а веревка лежит. В мгновение – раз, и все изменилось, как в вашем внутреннем мире, так и ваши импульсы во внешний мир. Когда мы корректируем свои интерпретации, это можно назвать обретением более приближенного к истинности знания. Были какие-то одни, но в течение жизни мы получили больше опыта и убедились, что одни интерпретации, которые были более иллюзорны, мы сменили на интерпретации, которые менее иллюзорны. Как мы определяем иллюзорность или неиллюзорность? По последствиям. Если мы до этого придумывали какие-то законы, то все должно быть согласно этим законам. А если наблюдается что-то, расходящееся с этими законами, нам приходится либо корректировать наши законы, либо открывать новые. Идет такое познание, расширение, творение внешнего внутреннего мира.
И получается, что весь внешний мир сотворен, безусловно, каждым из нас по отдельности, но в майе, где много нас таких живых существ, есть еще Абсолют, его же нельзя со счетов списывать. Хоть мы свободны, свободны в том числе и от того, чтобы знать, что Абсолют вообще есть. Получается, что все объекты или явления, которые мы видим вокруг, это как бы суммарное действие праны всех живых существ плюс еще к этому действие Абсолюта. Вот лежит коробок, его можно интерпретировать как суммарное действие праны каждого из нас плюс еще действие Абсолюта. И, строго говоря, если эту прану перенаправить в другую сторону, этого коробка не станет. Но даже если вы все от него отвернетесь, он не исчезнет. Почему? Потому что останется Абсолют. А если и Абсолют отвернется, тогда уж точно исчезнет.
Или обратная ситуация. Иногда люди в своем общем заблуждении творят какие-то сущности, объекты или явления. Про объекты давайте не будем говорить, это вообще смешная тема. Про явления. С позиции Абсолюта, этого не должно быть. Вопрос времени, когда это исчезнет. Потому что всем людям надоест верить в то или иное явление, они перестанут в это верить, а Абсолют в это никогда и не верил. Вы понимаете, о чем я здесь говорю? Иногда читаешь древние сказания мореплавателей. Вот они отправились на край Ойкумены или еще куда-нибудь в путешествие. И читаешь просто сказки. То есть коллективный гипноз, все видят одно и то же. Почитайте хроники, как Колумб открывал Америку. Каких только они чудес не насмотрелись, прежде чем доплыли до Кубы. Все, кто после них плыл, уже ничего не видели. Почему? Потому что они отправлялись во что-то новое, где еще не было представлений, и они начинали своим Сознанием и Энергией, своей праной творить. А если это то, что они сотворили, приходило в противоречие с представлением других людей, то оно так же и исчезало.
Поэтому это очень тонкая грань того, что современные психологи называют «коллективное бессознательное». Оно иногда приобретает угрожающие реальные осязаемые явления.
По воспоминаниям: в 1937 году, когда у нас в стране были жуткие репрессии, когда каждую ночь на воронке увозили очередную жертву, в стране повис панически ощущаемый страх. По прошествии времени, когда наши руководители образумились, поняли, что не надо всю интеллигенцию истреблять, нужно ведь кого-то оставить, он так же внезапно исчез. Или в фашистской Германии, когда Гитлер был у власти, все совершенно свято верили в свою идею. Обратите внимание, немцы власовцев набрали чуть ли не миллион человек, это были люди, которые переметнулись и воевали против наших же. У немцев такого не было. Немцы на нашу сторону не перебегали. Ну да, он белый и пушистый, «Гитлер капут», но чтобы воевать против своих – нет. Почему? Потому что идея жила, как реальная. Гитлер умер в Берлине 1945 года, все идеи исчезли, как будто бы их и не было.
Я помню фильм, очень хороший фильм, называется он «Нюрнбергский процесс». И там один из героев говорил, что создается впечатление, что весь фашизм создали папуасы. То есть ниоткуда пришли папуасы злобные, что-то сделали, а потом ушли, а немцы (вроде бы как) ни при чем. Почему? Потому что есть вещи, которые ниоткуда возникают, начинают править, что-то делать, а потом в никуда исчезают, как будто бы их и не было. И это очень интересный феномен коллективного действия праны. До тех пор, пока группа людей во что-то верит, они материализуют это.
Идем дальше. Получается, что всю Вселенную мы создали с помощью этих потоков праны, которые сплели внутреннюю-внешнюю Вселенную на основе тех интерпретаций, которые мы получали лично, или эти интерпретации сразу же захватывали большую группу живых существ. И мы коллективной праной какие-то объекты или явления творили и творим. Фактически вся конденсированная Вселенная, все эти коврики, на которых вы здесь сидите, сотканы из праны всех живых существ, которые имеют отношение только лишь к этому участку нашей Вселенной. Но не только людей, вероятно, еще и микроорганизмы воспринимают этот коврик, и еще какие-то формы жизни, о которых мы пока не догадываемся. И вот пока все считают, что это есть, это до известной степени будет. Понятно, что йоги и йогини, которые поднимаются на очень высокий уровень понимания природы бытия, или какие-нибудь брахманы в древней Индии, понимая природу вещей, демонстрировали силы, которые мы бы назвали сверхъестественными. По сравнению с которыми материализация, дематериализация, левитация, прохождение сквозь стены, летание по воздуху – детский лепет.
Получается, что мы пришли с вами к тому, что фактор изначального неведения, действие майи сыграли свою роль. Майя проявилась через то, что называется ассоциативные связи. Когда мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. И под этим действием все дальнейшие неправильные интерпретации как снежный ком начинают нарастать, нарастать, нарастать. Йога Визуализации нам дает самую первую ассоциативную связь, на которую, как на затравку, наросли все остальные ассоциативные связи, породившие в дальнейшем наш внутренний мир и наш внешний мир. Это изначальное зерно есть неведение нас самих в отношении нас самих в том плане, что мы считаем, что наше Высшее Я считает себя своим проявлением. Или другими словами: наше Высшее Я, которое свободно, всемогуще и которое проявляется в виде праны, под влиянием изначального неведения начинает считать себя этой праной. Получается очень интересная вещь. Наше Я порождает прану, и в то же самое время возникает самая первая неуловимая связь между нашим Я и праной, как если бы наше Я считало себя праной. В связи с чем наблюдается очень любопытный эффект.
Каждый из нас здесь сейчас находится в изначальном неведении и не осознает своего Я. Так вот, наше Я считает себя праной. А прана как-то пропитывает структуры нашего тела, и мы считаем себя в большей или меньшей степени своими телами. Тела бывают не обязательно грубые; тонкие, причинные, все ментальные структуры также попадают под определение тел. Мы считаем себя конгломератом мыслей, ощущений, переживаний, воспоминаний. Почему? Потому что это все соткано из праны. А наше Я считает себя праной. И в то же самое время, Я вне этого кокона-конгломерата, и может полностью управлять этим коконом-конгломератом. Получается так, как если бы человек начал считать себя своей тенью. И в результате получается очень любопытный йоговский эффект. Когда хотя бы на долю секунды Высшее Я человека предстает самому же этому человеку проблесками напрямую, а не посредством ассоциативных связей, возникает странное состояние, как если бы Высшее Я человека было отделено от самого человека. И как если бы человек говорил: «Да, вчера я познал свое Высшее Я, оно мне открылось». Как если бы это было что-то от него отделенное.
Очень странная вещь, очень странная. Особенно когда вы начинаете заниматься Раджа йогой, овладеваете многочисленными способами управления, медитациями. Иногда бывают минуты прозрения, как следствие практик, на долю секунды затмение этой неправильной интерпретации слетает, и остается осознание своего Высшего Я, и в то же самое время, как если бы это Высшее Я смотрело само на себя и считало себя этим комком ощущений. Поэтому и сказано в древних текстах, что познать Высшее Я человек может только лишь в том случае, если оно ему откроется. Как если бы это было что-то отделенное от человека. Это очень странная схема. Но нас интересует другое.
Самая первая затравка для того, чтобы формировать внутренний и внешний мир, заключалась в том, что Высшее Я любого живого существа в первую очередь считает себя своим проявлением или праной. То есть как бы появляется центр кристаллизации вне нашего Я, или этот маленький поток праны, вокруг которого в дальнейшем начинает строится то, что мы называем наш внутренний мир и, соответственно, внешний мир. Хотя, с этой точки зрения, с точки зрения праны, нет смысла разделять внутренний и внешний мир. И трудно сказать, где заканчивается ваш внутренний мир и где начинается внешний мир. Граница более чем условная.
Итак, это зерно – прана. Самая первая ассоциативная связь, безусловно, это та связь, которая связывает наше Высшее Я с праной. Но не в естественном своем существе, так как Высшее Я является источником праны и так этот канал прорыт. А как бы какой-то искусственный обходной канал праны. И это самая первая ассоциативная связь. Прана же в своем естественном чистом виде – вещь захватывающая. Или другими словами, Сат Чит Ананда – абсолютное бытие, абсолютное сознание, абсолютное счастье. Вот и возникает очень серьезный соблазн нашему Высшему Я считать себя вот этим олицетворением счастья. Но наше Высшее Я, друзья, выше, чем понятие счастья. Счастье – это всего лишь то, что наше Высшее Я может сгенерировать естественным образом в любую секунду, в любом количестве, в любом объеме. Почему? Потому что источник праны – наше Я, а Я – всемогуще, а прана – это и есть проявление этого всемогущества.
Итак, самая первая ассоциативная связь направлена от нашего Я к пране. В дальнейшем прана начинает как-то себя проявлять внутри майи. И проявлять оно начинает, в первую очередь, следующим образом. Прана начинает творить принципы. Что такое принципы? Это какие-то более сложные производные праны, которые помогают в дальнейшем создавать более утонченные и замысловатые конструкции. Или по-другому сказать, принцип – это подобно алфавиту, из которого затем можно сложить любые слова. И, соответственно, таким образом произвести любой объект или явление из этих слов (описывающие это слово).
Вот и получается, что наша изначальная прана, которая, по сути дела, Сознание и Энергия, начинает творить принципы. И вспоминаем аксиоматику йоги, согласно общепризнанной и распространенной точке зрения, этих принципов семь. Этих остановок, когда происходило творение, мы имеем шесть плюс еще один принцип. Очень сложно про него что-либо сказать, и мы сейчас об этом поговорим с вами.
Сразу же хочу предупредить вас. Если я что-либо здесь вам так лихо объясняю, и у вас сложилось впечатление, что все ясно и понятно, то поверьте, что все намного сложнее. Часть знания потеряна, и я озвучу только лишь ту часть знания, которая более или менее сохранилась. Есть такие белые просветы или куски, которые (как я надеюсь) каждый из вас в будущем восполнит через личную практику, через изучение древних текстов, через размышления и медитацию. Плохи те ученики, которые не превзойдут своих Учителей. Поэтому и мы с вами должны восполнить те пробелы в знаниях йоги, которые не дошли до нас. Но в этом есть некая трудность.
Я начну рисовать картинку, которую мы завершим на следующей лекции. Итак, есть наше Высшее Я запредельное, есть источник праны, и есть какая-то ассоциативная связь, которая заставляет это Я считать праной. Прана изначально начинает творить принципы. Или другими словами, эта прана, которая проявляется как Энергия и Сознание, начинает разделяться на Энергию и Сознание и потом смешиваться, но уже в каких-то других комбинациях, а не в изначальной пране. Эта смесь как раз и есть порождение того или иного принципа. Весь этот процесс в йоге известен как расхождение Энергии и Сознания, или изначальной праны, или возникновение энергии Кундалини. Суть его заключается в том, что изначальная прана из вне времени и вне пространства попадает в более грубое понятие майи. И внутри майи возникает центральный канал с многочисленными принципами, составляющими суть человека. Это происходит следующим образом. Вот изначальная прана. Она делится на Сознание и на Энергию и потом вновь вместе соединяется, творя принцип, через который прана проходит дальше. Вновь прана делится на Сознание и на Энергию, делает очередной принцип, через этот принцип проходит прана дальше и так далее.
Каждый принцип, как уже известно из других разделов йоги, имеет четкую локализацию в нашем человеческом теле. Я его сейчас нарисую, дабы вы имели привязку. Строго говоря, здесь можно было бы нарисовать не только человеческое тело, а тело какого-нибудь гуманоида с Альфа Центавры, или тело любого другого живого существа. Потому что в зачаточном состоянии принципы присутствуют у всех, но в неразвитом виде. (Рисунок) И поэтому я сразу рисую (как бы мне не промахнуться) голову. Нет, промахнулся, нужно поскромнее. Все равно, гуманоид получился. Вот тут у него один глаз, вот тут у него другой глаз. А это принцип Разума – эта точка между бровей. Это у него носик, вот он улыбается. Второй центр соотносится с основанием нашего горла. Это принцип Пространства. Плечики рисую. Третий принцип в центре груди. Прана разделилась на Сознание и Энергию и сформировала принцип Воздуха, через который также прошла прана. И опять бы мне не промахнуться. В общем, здесь совершенно не в пропорциях я рисую. Давайте его подправлю, чтобы был покрасивее, а то совсем гуманоид получился, уменьшу немного.
И так до принципа Земли. Вот у него ножки. И основание его тела, где был сформирован последний принцип – принцип Земли. Сознание и Энергия опять разделились, создали этот принцип Земли. А прана дальше не пошла, и остановилась в этом месте, замкнувшись сама на себя. Самое первое, с чего началось деление – это место, где в большей степени начало светить Сознание и Энергия в наитончайшей форме. Создан принцип Разума, где свет Сознания очень мощный, а вибрации Энергии тончайшие. Потом принцип Пространства, где, соответственно, Сознание в менее ярко представленной форме, а Энергия в более грубой форме. И так далее, пока мы не доходим до принципа Земли, где Сознание в наименьшей степени светит, а Энергия в самой наигрубейшей форме.
Мы получаем путь расхождения Сознания и Энергии, который накладывается на наше тело и может быть локализован где-то в районе нашего позвоночника, от основания тела и до макушки головы. В йоге он называется Центральный канал. Получается, что в макушке головы Сознание локализовано в большей степени. А в основании нашего тела Энергия локализована в большей степени. И вот эта грубая часть Энергии, наименее просвечиваемая Сознанием, называется энергией Кундалини.
Все промежуточные принципы: принцип Разума, который локализован где-то в районе нашего третьего глаза, принцип Пространства в районе нашего горла, принцип Воздуха где-то в середине нашей груди, принцип Огня где-то напротив нашего пупка, принцип Воды где-то там ближе уже к половым органам и принцип Земли ближе к основанию нашего тела - они все из себя представляют Сознание и Энергию, полученную из этой изначальной праны. Но изначальная прана, во-первых, разделилась на Сознание и Энергию и вновь соединилась в какой-то другой комбинации, порождающей тот или иной принцип. А во-вторых, спектр той праны, которая разделилась, имеет заметный градиент в сторону огрубления вибрации Энергии и уменьшения света Сознания. Таким образом формировался принцип за принципом до тех пор, пока не сформировался принцип Земли.
Приведу такой пример, чтобы вы поняли, о чем я говорю. Когда вы берете в руку булыжник с дороги, смотрите на него, то понимаете, что меньше всего через него светит чье-то Сознание. Это принцип чего-то инертного, неподвижного, как нам кажется, чего-то неизменного. Но на самом деле, если следовать идеологии йоги, это самое грубое проявление праны и самый тусклый свет Сознания. В то же самое время получается, что изначальная прана поделилась на разные спектры, эти разные спектры разделились на Сознание, Энергию и слились в каких-то комбинациях и породили принципы, через все эти принципы все равно циркулирует изначальная прана.
Я рисую многочисленные стрелки от нашего Я до Центрального Канала, на котором расположены эти принципы. По идее, здесь должны быть еще стрелки, которые я не нарисовал на этом рисунке. Советую, чтобы вы с бумажкой и карандашом дома при разборе лекций их дорисовали. Вот такая картина устройства нашего тела или того, как, в общем-то, был сформирован весь наш мир. Что же касается внешнего мира, то прана, которая от изначального нашего Я пронизывает те или иные принципы, в дальнейшем использует эти принципы для того, чтобы так или иначе влиять на ту ситуацию, которая складывается вокруг нашего тела. Здесь, в этом облаке майи, окружающей нашего йога, можно нарисовать дерево, еще какие-то предметы или явления.
Но об этом мы поговорим на следующей лекции.