• Как быть, если во время медитации часто отвлекаешься и теряешь концентрацию?
  • Если мы визуализируем себя в каком либо месте, выполняющим какое либо действия, сосредотачиваясь на каких то чувствах, то можно ли это назвать медитацией? 
  • В чем принципиальное отличие визуализации от медитации?
  • Что такое медитация методом энергии?
  • Что такое медитация методом сознания?
  • Предмет сосредоточения нужно рассматривать, изучая его свойства или просто направлять взгляд на объект?


У нас сегодня 29 декабря 2013 года, меня зовут Антон Порхун , я преподаватель йоги Международного Открытого Йога Университета. Это занятие по кафедре медитации. Сегодня мы будем с вами отвечать на вопросы, практиковать, участвовать в диспутах.

Начнем мы с вами с медитации «Пожелание счастья всем живым существам.»

Вопрос: Антон, есть какие-нибудь рекомендации по регулярности практики?

Антон: Стандартно каждый день медитация: «Пожелание счастья всем живым существам.» До тех пор когда мы будем заходить в лес и все звери и птицы будут слетаться к нам, в надежде побыть в нашем окружении. Это фундамент без которого дальше не пройдешь, ни в хатха йоге, ни в раджа йоге, ни в янтра йоге. Если мы не будем добрыми, нам закрыт путь выше определенного уровня. Просто будем постоянно тратить свои проявления неэффективно на страдания, а тратить их будем, потому что, мы глупые и злые. Для того, чтобы нам пройти дальше какого-то уровня нам надо быть логичными и добрыми. Эта практика «Пожелания счастья» помогает стать нам добрыми.

Участник: Помогает стать быстрее, потому что любая практика способствует этому.

Антон: Какая например еще?

Участник: Хатха йога, крия йога. Мне очень помогают.

Антон: Этот вопрос достаточно сомнительный. Ты соблюдаешь принципы доброты в практике? Тогда да, это идет как бы фоном, что ты нарабатываешь доброту. Но такого большого упора на доброту в этих практиках нет. Там мы не вспоминаем врагов, они находятся в подсознании в виде представления о том, что есть люди, которые хорошие, а есть люди, которые плохие. И это разделение глубоко внутри нас остается. Мы глубоко внутри себя тратим свои силы на борьбу с тем, что мы считаем неуместным.

Участник: Хатха йога все неуместные ассоциативные связи обрывает. Вопрос насколько мы преуспели в них. Можем свои структуры глубоко проработать хатха йогой, и от врагов также освободиться в своих представлениях.

Антон: Ну конечно можно. Но, как долго ты будешь хатха йогой освобождаться от врагов, о которых даже не думаешь, и как долго будешь освобождаться, используя практику «Пожелания счастья всем живым существам». То есть, ты сейчас позанимаешься практикой «Пожелания счастья», а вчера предположим с кем-то поссорилась. При встрече с этим человеком, после действительно правильно выполненной практики, ты будешь смотреть на него сквозь призму медитации, сквозь призму опыта, который ты пережила. И уже изнутри, где-то глубоко начинаешь желать ему счастья. Позанимавшись хатха йогой сегодня, но поссорившись вчера с кем-то и встретившись завтра с ним, у тебя просто будет немножко другое состояние. Но может быть не будет осознано конкретной работы, для того чтобы устранить эту ситуацию. Вопрос времени, как быстро мы станем добрыми. И эта практика помогает быстрее становиться добрыми, чем если бы мы ее не делали.

Участник: Если человек злой и не волеизъявит стать добрым, он от практики, праны наберет и станет еще злее. Это я про физические йоги.

Антон: Да, совершенно правильно. Поэтому мы и говорим что в хатха йоге необходимо быть добрым, потому что, если мы не будем таковым, то потенциал силы от практик физических йог, просто будет растрачиваться нами на что-то, что может принести людям вред и нам тоже. Можем стать таким страшно деструктивно фактором. Примеров тому очень много кстати, если поискать в истории. Все дело в волеизъявлении. С него все начинается.

Вопрос: Как быть если во время медитации часто отвлекаешься и теряешь концентрацию? Нормально это- отвлекаться на что-то и терять концентрацию?

Участник: Это нормально. Со временем если продолжать концентрироваться, будет улучшаться практика. Все с этого начинают. Невозможно с первой практики сесть и получить концентрацию.

Антон: Со временем мы получаем навык концентрации, как-бы нарабатываем его. Концентрация становится все яснее и яснее, все стабильнее и стабильнее. То есть мы можем удерживать свое сознание все дольше, на выбранном объекте без провалов, без отвлечений. Но это приходит с опытом и с практикой. А на начальном этапе, это конечно же нормально. Да и потом тоже, самое главное вернуть сознание обратно, если оно отвлеклось.

А почему наше сознание может отвлекаться? То есть мы выбрали для себя объект, начинаем на нем сосредотачиваться. Сознание наше отвлекается. Какие могут быть причины, которые привели к тому, что сознание отвлекается?

Участник: У нас очень много всяких мыслей в голове. Сознание не однонаправленное. То есть отвлекается из-за мыслей.

А что-то внешнее может нас отвлекать?

Участник: Да конечно. Запахи, физические тела, все что угодно. Скачет разум все равно поначалу.

Вопрос: А физические тела как могут нас отвлекать?

Участник: Птичка пролетит, взгляд устремится за ней. Кошка придет лапой царапает или мяукает.

Антон: Да, нас отвлекают сигналы от наших органов чувств, плюс разум. Если мы будем нарабатывать умение пратьяхары, умение отвлекать свое сознание, свою энергию от органов чувств и переключать их, на выбранный объект медитации, то эти внешние сигналы, которые проходят в наш мир через органы чувств, плюс мысли в нашем разуме будут меньше нас отвлекать.

Участник: Еще само тело отвлекает. Сложно сидеть долго, что-то затекает. Каналы еще не такие чистые. Отвлечение происходит, когда физическое тело доставляет беспокойство. Это может быть и болезнь, и напряжение, которые мы контролируем или нет. Приступая к медитации, хорошо бы какое-то время позаниматься своим телом, чтоб оно было в порядке. Чтобы не было в нем какого-то гипернапряжения, гипертонуса и так же наоборот, не было таким размазанным, расхлябанным. А было бодренькое, здоровое, сильное, крепкое. Когда мы дойдем до такого состояния физического тела, то оно будет по минимуму отвлекать в практиках. Чтобы дойти до такого состояния надо заниматься практиками хатха йоги, крия йоги.

Вопрос: Когда мы визуализируем себя в каком-либо месте, выполняющим какое-либо действие, сосредотачиваясь на каких-то чувствах, можно назвать это медитацией?

Участник: Можно. Здесь мы концентрируемся на чувствах, метод энергии. А в принципе высшее Я оно повсюду, можем представлять себя где угодно.

Антон: Давайте подумаем, может ли этот случай, который здесь описали, одновременно быть как медитацией, и как не медитацией? Что нужно, чтоб этот случай был медитацией, и что нужно, чтоб не был медитацией? Вот к примеру, если я начинаю под воздействием какой-нибудь рекламы или какого-нибудь фильма красивого. У меня фантазия пошла, я уже в этом фильме с главными героями бегу вдоль песчаного побережья моря. Я бегу радуюсь вместе с ними, счастья у меня полно. Это медитация или нет?

Участник: Если человек волеизъявит на этом чувстве сконцентрироваться или как-то реагировать на него, то это медитация. А если не волеизъявит, а реклама, то это навязывание.

То есть если мы можем говорить, что это была наша воля, наше волеизъявление сосредотачиваться на чем-то, то это медитация. А если это под воздействием чьей-то воли мы начинаем что-то делать, то это уже не медитация.

Вопрос: В чем принципиальное отличие визуализации от медитации?

Участник: Визуализация не может быть без медитации. А медитация без визуализации наверно может.

Антон: Понятие медитации, оно более общее, более фундаментальное, а из него уже можно выводить какие-то конкретные частные случаи. Например: мантра медитация, янтра медитация, йога визуализации. Принципиальное отличие лишь в том, что медитация не только использует наш разум, но и использует другие наши способности, возможности для того, чтобы сосредотачивать свое сознание, свою энергию. Визуализация работает только с нашим воображением, с разумом.

Вопрос: Что такое медитация методом энергии?

Участник: Это когда мы растворяемся в чувствах, поддаемся эмоциям и таким образом медитируем. Допустим мы сидим на берегу реки и полностью отдаемся красотам пейзажа. Наблюдаем что вокруг и растворяемся в этом.

Антон: А если, например, ты проходишь мимо летнего кафе и чувствуешь запах вкусного шашлыка. Он тебе нравится, стоит ли растворяться в этих чувствах, медитируя методом энергии?

Участник: Ступень пратьяхары не рекомендует. Мы должны все эмоции контролировать более менее, то, что касается органов восприятия. У нас есть шесть чувств и касаемо их, извлекать свое сознание и не поддаваться влиянию этих рецепторов.

Антон: Но если ты сидишь на берегу моря, смотришь на закат, на волны, используешь зрение как орган чувств, глаза, как тогда быть? Зрение тоже ведь орган чувств. А ты говоришь, если мы растворяемся в картине, которую воспринимаем на берегу моря - это медитация методом энергии, а если шашлык, то лучше вытащить из него свою энергию и лучше не вовлекаться в эти переживания. Как быть?

Участник: О шашлыке. Ведь неприемлемо мясо есть. Трапеза, тоже медитация методом энергии получается? Наслаждение от вкуса будет считаться медитацией?

Участник: Если мы волеизъявили пойти медитировать методом энергии, целенаправленно на берегу моря и решили: «Сейчас у меня медитация», то это будет практика. А если шли по улице, у нас ведь тоже была какая-то цель. И нас застал запах шашлыка, это не медитация, это случайность. То тут действительно лучше прибегнуть к методу пратьяхары и следовать своей цели, а не тому, что нас случайно захватило. То есть это не медитация, не было волеизъявления, не было цели.

Антон: А если, например, ты шла по своим делам, целям и видишь, солнышко садится за горизонт. Это очень красиво, вдохновение идет, хотя в целях тоже этого не было.

Участник: Ты можешь посмотреть на часы и сказать: «Есть пять минут лишних и я волеизъявляю сейчас помедитировать.»

Антон: А чем тогда это хуже шашлыка? Лучше?

Участник: Гармонию можно больше почерпнуть из красивого пейзажа, нежели от шашлыка. Хотя кто-то и из запаха шашлыка найдет гармонию.

Антон: Тогда в чем разница? Что такое медитация методом энергии?

Участник: Медитация методом энергии, когда мы начинаем воспринимать что-то с бессмыслием и ясностью. Воспринимаем красоту.

Антон: Какие у нас есть ключевые слова, которыми мы можем определить медитацию энергии? Красота, любоваться. Вопрос сводится к тому, что чувства чувствам рознь, ощущения ощущениям рознь, не все то золото, что блестит. Вопрос в том, в какие ощущения нам вовлекаться, каким ощущениям нам доверять? Хотите ехать на вокзал, опаздываете, выбегаете, смотрите стоят два таксиста. Один страшный, машина у него разбита и вы ему не доверяете. Другой водитель приятый, внушает доверие, все в порядке у него, цена недорогая. Вы в какое такси сядете?

Участник: Конечно, в то, которое вызывает доверие.

Антон: То есть в этом вопросе вы осознано выбираете, что для вас будет лучше. И с чувствами тоже самое. Мы получаем сигнал от органов чувств и выбираем то, за которым видим красоту, которой можем любоваться. И обязательно должно быть наше волеизъявление. Если мы проходим мимо шашлычной и лично для нас шашлык является тем опрятным таксистом, который вовремя доставит на вокзал, то почему бы нам не вовлечься в эти ощущения, в этот запах, если он уносит нас за горизонты физического мира и переносит чуть ли не к самому Абсолюту? То конечно лучше вовлечься. Но если для вас это ничего не означает, просто приятный запах для органов чувств, не более. То тогда задать вопрос, стоит ли в эти ощущения вовлекаться или нет? Не забывайте про фактор Высшего. Мы говорили про медитацию энергии, что это подобно окошку, через которое светит Абсолют и если есть такое, что может нас заворожить, очаровать , то если это уместно, стоит вовлекаться в эти ощущения, растворяться в них.

Участник: Шашлык это ведь приятное для себя, а Абсолют здесь ни при чем.

Антон: Как это не при чем? Абсолют при чем везде, где вы его волеизъявили видеть. Это вопрос лично человека. Поэтому если для вас лично, запах шашлыка является каналом к Абсолюту, который подобно таксисту, которому можно довериться, доставляет вас в какие-то запредельные грани, то конечно нужно вовлекаться в эти ощущения. Но если для вас шашлык просто для органов чувств, вкусно поесть, то стоит задать вопрос о необходимости этих ощущений. Медитация методом энергии сводится к тому, что волеизъявляем, видим красивое окошко, за которым Абсолют нам машет, любуемся этим, вовлекаемся.

Участник: Я по поводу Абсолюта хотела добавить. Все, что для нас приятно, все к чему мы тянемся, во всем этом мы видим Абсолют. То, что нам неприятно в этом не видим Абсолюта. Что-то приятное нашли для себя, вывели и зацепились, тогда высшее не перестает светить.

Антон: Я не согласен. Когда ты говоришь, то что нам приятно мы за этим видим Абсолют, и то, что нам неприятно мы за этим не видим Абсолют совсем, почему? Потому что понятие симпатия, антипатия, то к чему мы стремимся, и то от чего стараемся убежать, сводится лишь к тому, расширяет ли это наше проявление или нет. Если в жизни, нас в каком-то месте били, пинали, обижали, то нам в это место не хочется ходить. Нам там неприятно, не потому что мы не видим Абсолюта, а потому что там наши проявления сужаются. Или например, где-то меня поощряли, хвалили, то моим проявлениям хочется туда пойти, потому что, там их никто не сжимает, они могут как бы развернуться. Но вопрос Абсолюта гораздо выше, это как бы, скорее всего необходимое, но недостаточное условие, есть там Абсолют или нет.

Участник: Если нас к чему то тянет, значит видим там Высшее, иначе нас бы не тянуло.

Антон: Совсем не так. Человек смотрит телевизор постоянно, сериалы. Есть там у него Абсолют? Если бы там был Абсолют, то телевизор стал бы для него каналом к нему. Каждый просмотр сериала, грубо говоря, приводил бы к просветлению. Человека туда тянет, видит ли он там Абсолюта или нет?

Участник: Он про него и не знает даже.

Антон: Да. Вопрос совсем не такой. Это критическая ошибка.

Участник: На начальном этапе сначала наслаждение, потом привычка к сериалам.

Антон: Это может быть необходимое, но недостаточное условие. Мы здесь как раз про это и говорим, что такое медитация, что такое не медитация. Фактор нашей воли, если он есть, то это создает условия для того, чтобы мы могли погрузиться в ощущения, которые уже могут вывести нас на Абсолют. Нам стоит им довериться. Но если нас что-то притягивает или что-то нас отталкивает, это может быть и без фактора нашей воли. Это может быть непроизвольная концентрация, когда что-то заставляет нас сосредотачиваться на чем-то. Я понятно объяснил?

Участник: Высшее- это сверхлогика, не так просто разобраться с этим.

Участник: Навязчивая мелодия, которая играет в голове помимо нашей воли. Это как сериал. Мы услышали мелодию и не волеизъявляем дальше ее слушать, но она все равно играет в нашей голове. Так делают хиты и сериалы. Человек вовлекается и не может себя контролировать. Или например, я сладкое люблю, а мне нельзя, плохо будет, но я ем.

Антон: Что-то тебя притягивает, но это не ведет к Абсолюту.

Участник: Я ем не смотря ни на что, потому что у меня не хватает силы воли.

Антон: Я думаю, ведет ли нас что-то к Абсолюту или не ведет, это лично человека, его восприятия, мировоззрения. Сам человек может только сказать, видит ли за сериалом, за запахом шашлыка Абсолюта или нет. Нас тянуть может и отталкивать от чего угодно в этом мире. У нас на каждый объект или явление в этом мире есть реакция: плохо или хорошо, идти - взять, или уйти - оттолкнуть. Нельзя сказать, что за всем этим мы видим Абсолют, за тем, что нам нравится, это совсем не правильно. Здесь вопрос лично человека, является ли для него это что-то что притягивает каналом к Абсолюту или нет. Если глубоко философски размышлять, то Абсолют везде. Он там к чему мы стремимся и там от чего бежим.

Вопрос: Что такое медитация методом сознания?

Участник: Это когда мы посредством воли сосредотачиваем внимание на внешнем или внутреннем объекте, на чем угодно, хоть на мысли. Начинаем удерживать внимание на объекте.

Антон: На явлении можем сосредотачиваться?

Участник: Да можем.

Антон: А что такое явление? Природное явление какое может быть?

Участник: Закат, рассвет.

Антон: Дождик, снег падает. Что-то, что проявляется. Это обычно как процесс. Когда мы говорим объект или явление, это что- то статичное в мире и что-то динамичное.

Участник: Легче удерживать внимание на том, что движется.

Антон: Что такое медитация методом сознания?

Участник: Выбираем объект, волеизъявляем, сосредотачиваемся на нем. Мысли будут уходить, но надо будет возвращаться все равно к объекту. Но стараться спокойно относиться к тому, что мысли уходят. Не злиться, не корить себя, если будет такая практика постоянной, будет проще контролировать мысли. Ненужные мысли оставляем в стороне.

Антон: С каким нашим проявлением мы работаем в этом случае?

Участник: С сознанием.

Антон: Какими средствами мы можем с ним работать? С помощью чего мы можем его направить куда-либо?

Участник: Волеизъявлением.

Антон: Какой можно сделать аналитический вывод о том, что мы сели медитировать? Начали использовать свою волю, волей направляем свое сознание, на выбранный объект. Тут происходит отвлечение на что-то другое, что не входило в планы нашей воли. Какой можно сделать вывод для нас? Например, я вижу, что есть в нашей жизни такие моменты, которые мы не контролируем и получается, что нас что-то контролирует внешне, если сознание уходит из под зоны влияния нашей воли.

Участник: К этому можно отнести рекламу.

Антон: Ситуация такая ты решила помедитировать, у тебя есть инструмент воля, которым можешь направлять свое сознание. Начинаешь сосредотачивать при помощи воли свое сознание на чем-то, затем происходит отвлечение и в этот момент воля сознание уже не контролирует. Какой можно сделать вывод?

Участник: Значит нужно за сознанием пуститься вдогонку и прислушаться, почему оно так сильно отвлекается. Может этому на самом деле надо уделить внимание.

Антон: Представьте вы, например, стоите с конем, кругом сельская местность, лес, деревья, природа. Любуетесь картиной природы. Держите коня под уздечку. И тут налетает табор цыган. Завлекают вас, уходят, коня нет. Тоже самое с вашим сознанием, что произошло?

Участник: Украли. Если рассмотреть в более практическом приложении при взаимоотношениях с людьми. Часто бывает в повседневной жизни, пришел человек спокойный, встретил знакомого и незаметно для себя вышел на эмоции. Потом не понимает, почему его сознание вышло из под контроля и соответственно энергия. Значит мы какую то сферу своей жизни не осознаем, поэтому сознание в данном случае бесконтрольно.

Антон: То есть, если мы начинаем как-то проявляться в новой для нас сфере, то наше сознание и энергия в этой области бесконтрольно. Если мы начинаем новое дело, у нас не было опыта в этом и начинаем как-то в нем проявляться. Сознание с энергией как себя ведут? Ведут себя неэффективно поначалу. Если специалист делает одно движение и у него КПД 100%. Молотком стукнул и у него автомобиль готовый. А нам надо десять тысяч раз стучать, чтобы сделать покрышку. Вопрос насколько мы опытны. И можно провести аналогию между опытом и нашей способностью контролировать свое сознание и энергию. Таким образом приближаться к всемогуществу.

Участник: А вот наверно, если у тебя хорошо было с концентрацией, медитацией сознания, то может и не слетели с твоих уст слова, о которых потом пожалела. Когда есть опыт, этого может и не случиться. Йогой стали заниматься, меньше стало всего негативного выливаться на окружающих, язык за зубами держишь.

Антон: Потому что йога работает с фундаментальными вещами, такими как, сознание, энергия, воля, которые присутствуют во всех областях нашей жизни. Везде надо сосредотачиваться, чтоб что-то понять. Работая с энергией и сознанием, мы становимся такими универсалами и можем легко проявляться во всех сферах жизни.

Вопрос: Предмет сосредоточения нужно рассматривать, изучая его свойства или просто направляя взгляд на объект? Вопрос о том, как надо медитировать на какой-то предмет. Нужно взять его, рассмотреть, поразмышлять над ним или просто смотреть немигающим взором? Кто как думает?

Участник: Наверное, и то и другое надо, чтобы он открылся. Нужно сосредоточенно глядеть на него и в голове держать смысл, ради чего медитация.

Антон: Давайте поразмышляем. Мы взяли в руки какой-то предмет, как выполнить медитацию с этим предметом методом энергии и методом сознания?

Участник: Я так понимаю, если мы удерживаем мысль на каком-то предмете, то это называется дхарана, а если начинаем познавать, вникать, изучать свойства, то это дхьяна. Обязательно надо удерживать сознание, ну и конечно не бывает медитации методом энергии без метода сознания. Какой-то должен быть баланс, гармония. То есть начинает какая-то мысль развиваться, мы ее контролируем, направляем в нужное русло.

Антон: А чем дхьяна отличается от дхараны?

Участник: Дхарана- это когда мы фиксируем внимание на чем-то, а дхьяна- это когда начинаем более углубляться в познавание предмета.

Антон: А с позиции сознания, как ответить в чем разница между дхараной и дхьяной?

Участник: Дхарана- это как этап концентрации, мы пытаемся концентрироваться, но мысль прыгает и пытаемся вернуть ее обратно на предмет концентрации. А дхьяна- это, когда сознание не прыгает, а удерживается на объекте.

Антон: Да сознание стабильно и мы ни на что не отвлекаемся, спокойно высвечиваем выбранный нами объект и даже не напрягаемся. Тоже самое, представьте в темноте светит фонарик, батарейка слабенькая. То есть свет, то нет света, мигает. А дхьяна, это когда мы поставили хорошие батарейки, включили фонарик и он не мигает, и рукой не вертим, направили на что-то одно и держим. Дхьяна- сознание стабильно, уже нет отвлечения никакого.

Участник: Работая с предметом методом энергии, мы испытываем положительные эмоции. А методом сознания, просто концентрация на предмете, удержание мысли на предмете, дхарана. Одновременно соединяются эти методы в состоянии влюбленности.

Антон: Для того, чтобы выполнить медитацию методом сознания, важно ли, нравится объект или не нравится?

Участник: Не важно. Самое главное концентрация, возвращаться к объекту.

Антон: Грубо говоря, в этом вопросе, когда нам говорят, что надо делать, рассматривать, изучать свойства или направлять взгляд на объект, нам в принципе достаточно смотреть на него, удерживая свое сознание волей. А вот если мы начинаем его в руках крутить, вертеть, он нам интересен, испытываем чувства, начинаем что-то понимать - это метод энергии. Опять же не все те чувства, которые мы испытываем как бы метод энергии. Нужно, чтобы было волеизъявление, чтобы было интересно, чтобы были чувства.

Участник: После длительной медитации чувства могут проявиться, после метода сознания.

Антон: В курсах говорится, если вы научитесь медитировать методом сознания, то объект станет вам очень интересен, очень нравиться. Пример из лекции, приводил Запорожцев, медитация на барахло. Медитируешь на барахло, носишь с собой и при взгляде на него возникают приятные ассоциации от пережитого опыта. Можно всю комнату сделать для себя в соответствии с этим принципом, такие маячки, на которые медитировал, картина, какие-то вещи, все тебе приятно.

Практика.

Делаем капалабхати, произвольный вдох и интенсивный выдох областью живота. Ритм любой. Без дискомфорта, с приятными ощущениями. Делаем 108 выдохов, затем задержка дыхания и запрокидываем голову назад, как приятно. Теперь массируем кончик своего носа, сдавливая его во всех плоскостях. Зажали, держим, отпустили. Выпрямляем спину, шею, закрываем глаза и сосредотачиваемся на кончике своего носа. Завершаем практику.

Теперь массируем область межбровья, точку между наших бровей, серединку. Глаза открыты, поднимаем из вверх и смотрим на складочку между бровями, она как бы буковкой «V» между ними вырисовывается и мы смотрим в нижнюю часть этой буквы. Стараемся не моргать, если глаза устают, то закрываем их, отдыхаем и снова приступаем к практике.

Теперь поморгаем, закрываем глаза, помассируем точку. Далее с закрытыми глазами сосредотачиваемся на ней.

Теперь сосредотачиваемся на пространстве перед собой, как бы проецируем эту точку за границы нашего тела.

Теперь переносим наше сознание в область середины головы. Ищем там точку и сосредотачиваемся на ней.

Теперь представляем как бы, внутри нас от солнечного сплетения до макушки головы стебелечек. В солнечном сплетении корень его и когда он подымается до макушки головы, распускается цветок лотоса. Такая конструкция: в солнечном сплетении корешочки, потом стебелечек вдоль позвоночника, вверх поднимается к макушке и там распускается цветок. Мы делаем следующее, где корни, где солнечное сплетение, сосредотачиваем свое сознание и испытываем чувство любви, искреннее, чистое. Насколько оно может быть чистое, насколько мы способны испытать это чувство к близким, родным, Абсолюту, к кому угодно. Должно появиться реальное чувство, и как только мы почувствовали ощущения любви, произносим мантру АОУМ и во время произнесения, чувства поднимаем вверх от корней к цветочку, донесли до цветочка и он засиял. Снова сознание погружаем в солнечное сплетение, ощутили любовь, далее АОУМ и вверх, к цветочку и он еще сильнее засиял.

Выполняем несколько спокойных вдохов, выдохов. На этом наша медитация и занятие заканчивается. Всем спасибо. Поздравляю всех с наступающим Новым годом! Желаю успехов в практике, обучении, преподавании, в жизни. Чтоб меньше было препятствий, а если они возникали, то мы понимали зачем. Находили мудрость и силы, чтобы их преодолеть. До свидания.

 


Последнее изменение: среда, 29 декабря 2021, 13:30