• Доклад: медитация на предков что это? Что она нам дает? за счет чего достигается эффект? К каким предкам обращаемся? почему предки не помогают нам без нашего волеизъявления?
  • Что такое бхава и какая ее связь с медитацией?
  • Что такое эгоизм?
  • Сколько нужно прочитать книг, чтобы добиться успеха в медитации?
  • Можно ли достичь успеха в медитации, практикуя всего-лишь одну практику?
  • Не является ли практика концентрации на идее «Я Брахман и ничто иное» раздуванием своего Эго?
  • Если после медитации осознаешь себя c телом отдельными структурами это нормально?


Доклад Ирины Городецкой по теме «Медитация на наших предков»

Если, кто проходил родовую йогу, то знают эту медитацию. Я просто напомню. Медитация на предков – это, прежде всего, практика йоги. И мы должны понимать, как йога относится к предкам. Эти знания и рекомендации мы черпаем из такого раздела, как родовая йога. Там есть много интересных вопросов по родовой йоге: отношения между родителями и детьми, рождение, взросление, поиск партнеров, уход из жизни, следующее рождение. И все эти глобальные вопросы, связанные с различными периодами жизни людей, завязаны, так или иначе, на предках. Например, один из главных вопросов в йоге это поддержание и продолжение жизни. В йоге считается, что жизнь во главе всего. Самое главное, без чего сама йога не может продолжаться, и некому будет практиковать, если не будет продолжаться род людской, не будут рождаться детишки. И своих детей мы должны так воспитывать, чтобы и они рождали детей. И тогда, будет, кому передавать знания йоги и замечательные практики. К счастью, пока род людской не прекратился, йога есть.

Мы с вами получили наши тела от мамы и папы. Т.е., если бы наших мам и пап не родили наши бабушки и дедушки, тех, в свою очередь, прабабушки и прадедушки, то где бы мы с вами были. Поэтому, этот вопрос продолжения жизни, он непосредственно связан с нашими предками. В родовой йоге говорится, что тела нам достались в подарок. Т.е., мама и папа подарили нам это тело. Но мы не всегда оцениваем этот подарок наших предков. И часто наши души не дотягивают до совершенства тел, и мы не осознаем этого подарка. Но, тем не менее, наши предки, которые ушли от нас и которые рядом с нами, терпят все это, терпят нас. Терпят в надежде, что мы будем преодолевать наше неведение, и будем умнеть, и отдавать долги. В свою очередь, мы предоставим возможность нашим предкам, родиться в этом мире. Отработать свою карму или еще что-то. Кто знает, может быть, эти наши предки недоедали, отдавали последнее, чтобы вырастить наших прабабушек и прадедушек. Мы, на самом деле, перед предками в долгу. И от нас ждут отдачи этого долга. И, несомненно, долг этот нужно отдавать, потому что, если мы не будем отдавать этот долг, то, таким образом, мы сами сокращаем свою свободу в своем следующем рождении. И в следующей жизни можем родиться, где попало. Еще один важный момент, к детям отношение также священно. И к детям в йоге относятся так, как будто с его появлением пришла в мир душа духовного учителя человечества. Т.е., наши предки воплощаются в душах наших детей. В том числе, и просветленные предки могут придти к нам в виде наших детей. Поэтому, йога рекомендует относиться к детям так, как будто в мир пришел наш духовный учитель помочь нам всем.

И так, мы получили наши совершенные тела в долг благодаря нашим предкам. И это высочайшее счастье родится в теле человека, и воспользоваться этим потенциалом тела для духовного роста. Дело в том, что не может существо развиться, пока оно не развило свой разум. А это может произойти, только при рождении в теле человека. Отсюда преемственность в духовном плане тоже важна. В частности, преемственность по йоге. В родовой йоге говорится, что вся преемственность в духовном плане прослеживается по йоге рода. Т.е., вся йога, дошедшая до нас, пришла к нам через наших предков. Если мы представим рядами себя, потом маму и папу, выше дедушек и бабушек, выше прадедушек и прабабушек и так рядами, рядами. И в каком-то ряду обязательно окажутся просветленные учителя и учительницы, духовные учителя, которые несли духовные знания людям, помогали всем как-то придти к просветлению. Таким образом, предки, кто они такие? Это те, благодаря кому мы появились на свет и перед которыми у нас долг. И те духовные учителя, через которых к нам пришло знание йоги. Перед первыми мы в долгу. Наш долг обеспечить рождение новых поколений, наставить на путь истинный, желательно на путь йоги, чтобы продолжили духовную традицию. А вторым, грубо говоря, от нас ничего не нужно. Не нужно потому, что они уже пришли к просветлению. Они могут рождаться, могут не рождаться, по-своему усмотрению. Терпеливо наблюдают за нами. И они могут придти в нашу жизнь, как только мы их позовем. Я отследила 2 рода взаимоотношения с предками. Во-первых, механизм задабривания предков, памятования (огненный ритуал, медитации). Это ритуал, действа, форма для концентрации, сосредоточения разума на наших предках, для того, чтобы лучше их осознать, понять, как действовать. Второй род взаимодействия, привлечение сил просветленных предков. Для чего нам это нужно? Для того, чтобы они могли, придя в нашу жизнь, окутать нас своим ментальным полем, и, тем самым, помочь преодолеть какие-то препятствия. И призывать их в нашу жизнь тогда, когда мы это волеизъявим. Т.е., мы помним из аксиоматики йоги, за сознанием следует энергия. И, если мы кого-то зовем или привлекаем в свою жизнь, то они имеют возможность влиять на нашу жизнь. Если мы приглашаем в свою жизнь этих предков, учителей и Абсолюта, это становится для нас фактором силы. Мы становимся сильнее, благодаря этому и у нас появляется больше возможностей. Наши возможности увеличиваются. Далее хочу конкретно подвести вас к медитации, что представлять, когда мы медитируем на предков. Какой образ? Образ может быть любой. Это может быть образ наших родственников, который нам близок и понятен. Может быть какой-то поэтический образ, который нам нравится. Любой образ, который придет к нам спонтанно, потому что для предков это вообще не имеет никакого значения. Собственно говоря, для нас любой образ подходит. Почему для предков не имеет никакого значения? А они так сильны, что они могут светить через любой образ. Мне понравилось такое сравнение, что отстукивая азбуку морзе, волны расходятся по пространству, распространяются. И мы, призывая предков, мы эти волны распространяем, а предки настраиваются на эту волну. Они уже понимают, кто к ним обращается. И для нас главное отстучать это послание, а они услышат. И совершенно не важно, к какому образу обращаться. А сами без приглашения они приходить не будут, потому что мы знаем, что свободу каждого живого существа в йоге ставят превыше всего и наши просветленные учителя это знают и чтут, и они придут нам на помощь только тогда, когда мы их призовем. Поэтому, собственно говоря, и существует данный вид практики. Как же идет сама практика? Мы садимся и начинаем представлять своих предков. И, как я уже говорила, выстраиваем пирамиду. Один ряд это знакомые предки, второй – это не знакомые нам предки, представляем их обязательно молодыми сильными, красивыми, здоровыми и так ряд за рядом. Дальше представляем, что предки начинают светиться. Излучая свет, мы чувствуем их понимание. Чувствуем, что они все понимают, все видят. А мы осознаем, что предки являются нашими учителями, учителями высшего знания и духовности. Учителя и предки это одно и то же. И можно на этом закончить, но можно и продолжить эту медитацию. И над рядами наших предков и учителей представить космическую пару, космическую Шакти и Шиву, космическую мать, комического отца в каких-то образах. Можно пойти еще дальше. Представить над ними сам Абсолют. Его сложно представить. Но мысленно можно создать образ Абсолюта. Описать его невозможно, но можно представить его в виде света. Этот свет струится через всех наших предков, обволакивает их и нас. Мы купаемся в этом свете, как в океане. Таким образом, вся эта конструкция, переходящая предков в учителей, переходящая в Шакти, Шиву, в Абсолют, заставляет нас концентрироваться на этом вопросе, заставляет осознать всю эту мощь, осознать, что все они и все мы это есть Абсолют. А Абсолют светит через наших предков, Абсолют светит через всех, кто нас окружает, через наших родных и близких. Абсолют это океан доброты, жизни, любви. И все это можно увидеть вокруг себя, наших же родных и близких. Практика очень полезная. Она дает нам силы. Она дает нам возможность относиться к миру, к родным и близким, которые нас окружают, как к Абсолюту. Практика может таким образом завершаться, но можно делать только первую часть, а можно делать все части. На этом я свой доклад заканчиваю.

Антон Порхун: Спасибо Ирина. Давайте попробуем подвести итог. Т.е., все, что сказала Ирина, мы попробуем сократить, сжать до самой сути, с архивировать и посмотреть на все сказанное с разных сторон.

Как сказала Ирина, медитация на предков это такая же практика йоги. Медитативная практика. Зачем нам нужна медитация на предков? Она нам нужна для того, чтобы мы получали знания, чтобы в нашей жизни было меньше препятствий, чтобы мы находили правильные решения, обходили сложные ситуации в жизни. Какими средствами это достигается? Почему вообще это возможно? В этой медитации мы обращаемся к тем предкам, которые уже вышли на качественно новый уровень свободы. Познали себя. Мы можем назвать их просветленными учителями, и с позиции их существования реальность может выглядеть несколько иначе, чем мы с вами воспринимаем. Они имеют более полную информацию, более целую картину мира. И там, где мы можем сомневаться, идти нам направо или налево, они все за нас точно знают. Например, они знают, что если мы пойдем направо или налево мы сможем, обойти эти страдания или нет. Так как, они просветленные и обладают всезнанием, то они нам могут подсказать, если мы к ним обратимся. Также они нам могут подсказать все, что угодно. Учителей мы можем искать в своем роду, среди своих предков при помощи этой медитации. Почему оберегать и защищать? Потому что, мы не застрахованы от того, чтобы не делать глупостей в жизни. Но, если мы обратимся к предкам в жизни и попросим их проявляться в нашей жизни, внушать нам нужные мысли, то, конечно же, эти мысли будут к нам приходить. И, если эти мысли будут к нам приходить, и если мы будем их воплощать в жизнь, то мы будем избегать каких-то страданий. Такая медитация простая, но достаточно эффективная. И, конечно же, нужно устанавливать связь со своими предками, потому что это будет очень хорошая помощь на духовном пути, на пути самопознания, на пути йоги.

Оля Итяксова: Если мы выполняем свой долг по отношению к предкам, почему мы можем рассчитывать только на их помощь в таких вопросах? Почему они нас не выведут на высокий уровень такой же, как у них самих?

Антон Порхун: Т.е., если ты выполнил долг перед предками и ты ничего им не должен, то почему они сами тебя не вытащат без твоей просьбы об этом? К примеру, маленький ребенок еще тебя не понимает. Он играет с игрушкой. Ты уносишь его в другой угол, а он все равно ползет к этой игрушке. Видит ее и ползет к ней. Так и мы, без нашего волеизъявления, предки не могут ничего сделать. Т.е. они не могут вмешаться в нашу жизнь, если мы об этом не просим. И как тот ребенок будем постоянно возвращаться к тому, от чего нас убрали.

Ирина Городецкая: Не совсем понятно.

Антон Порхун: Давайте тогда с позиции аксиоматики. Каждый из нас это высшее «Я». Высшее «Я» абсолютно свободно. Свободно от чего? Свободно от всего. От других высших «Я», от Абсолюта, каких-либо знаний. В том числе, свободно и от предков, какие бы они не были прекрасные и просветленные. И если оно свободно от предков, то, как предки могут на это высшее «Я» повлиять, если оно само не захотело, если оно само не волеизъявило. Оно свободно, и с позиции высшего «Я», эту свободу никто не может нарушить. Это устройство нашей жизни. Поэтому, никто не может насильно что-то взять и навязать. Единственное, если мы сами захотим, чтобы нам кто-то что-то взял и навязал.

Светлана Волошина: Например, мать, когда защищает своего ребенка, то это автоматически является выполнением своего долга?

Антон Порхун: Да, когда ребенок, рождаясь в семье конкретных родителей, проявления высшее «Я» ребенка могут быть подвластны не только высшему «Я» этого ребенка, но и его родителям, которые воспитывают этого ребенка. Т.е., оно волеизъявило, чтобы эти конкретные родители этого ребенка как-то поощряли или как-то наказывали самим тем фактом, что он родился в какой-то конкретной семье.

Светлана Волошина: А ребенок сам выбирает себе родителей?

Антон Порхун: Не совсем сам. Чтобы самому выбирать себе родителей, нужно создать себе условия, где тебе родиться. Для этого нужно обладать некой степенью осознанности.

А как вы думаете, в тот момент, когда мы просим своих предков проявиться в наших медитациях, и наши родители начинают нам что-то говорить, прислушаться нам к ним или не прислушаться? Могут быть разные варианты.

Ирина Городецкая: К своим родителям нужно прислушиваться, потому что у них есть опыт. Другое дело, что мы плохо это делаем. Но следовать или не следовать? Тут надо включать логику. Со своей дхармой нужно разбираться самому. А родителей нужно слушать, но они тоже люди и могут ошибаться.

Светлана Волошина: А чем можно заменить медитацию?

Антон Порхун: Когда ты говоришь, чем можно заменить медитацию, что ты подразумеваешь под словом заменить? Какой результат от медитации ты бы хотела получить, чтобы можно было бы сказать, каким другим способом можно было бы этого достичь? Т.е., медитация это такая же практика йоги. Если ты не ставишь каких-то целей в жизни, то можешь заменить один вид йоги другим. Просто берешь и заменяешь. Не делаешь медитацию, а делаешь Хатху йогу. Не делаешь медитацию, а делаешь Крия йогу и так далее. Все виды йоги ведут тебя каким-то путем к одной цели. Быстрее или медленнее? Все зависит от конкретной ситуации и конкретного человека.

Светлана Волошина: Состояние Бхавы с медитацией как-то соотносится или нет?

Антон Порхун: Да. Состояние бхавы это такое состояние, когда мы на таком эмоциональном, душевном, психическом подъеме. Мы внушаем оптимизм, жизнерадостность. Т.е., люди, которые находятся вместе с нами, чувствуют нашу харизму, чувствуют влияние в хорошем смысле. И нас что-то вдохновляет. Внутри как будто какой-то источник, который бьет светлой водичкой и радует всех окружающих. И как это связать с медитацией? Медитируя, мы можем настроиться на состояние Бхавы, лучше настроиться на состояние Бхавы. И если это состояние нас как-то озарит, то мы склонны его удерживать в себе. Т.е., мы не склонны его терять.

Светлана Волошина: Это похоже больше на йогу союза. Влюбленность проходит со временем и над отношениями надо работать.

Антон Порхун: Ну, это пусть на кафедре Тантра йоги решают, как это можно совместить. А мы можем только провести аналогию.

Ирина Городецкая: Мне пришла мысль по поводу вопроса Светы. Что мы делаем во время медитации? Благодаря этой практике избавляемся от всякой грязи, от всего ненужного, от страха, от многих вещей. И, собственно говоря, бхава у нас у всех есть. Но на ней лежит залежь этой грязи. А после медитации это все стекает с нас, убирается, и после медитации начинаешь светиться, что даже можешь горы свернуть. Чувствуешь себя отдохнувшей, полной сил что-то сделать. Чувствуешь себя вдохновленной. Но, потом, опять Бхава начинает этой грязью обрастать, мы опять закрываемся. Возникает какое-то неустойчивое состояние. Это тоже можно назвать Бхавой.

Антон Порхун: Медитация очень мощный инструмент. Если ее практиковать, освоить, понять, то это очень мощный инструмент на духовном пути и вообще в жизни.

Валерий Веровский: А можно сказать, что Прана и Бхава это одно и то же?

Антон Порхун: Вадим Запорожцев упоминал такое определение, что Бхава это вкус Праны. Вкус это больше ощущение. Когда у вас есть избыток Праны, вы можете ее пощупать, вкусить. И это состояние будет состоянием Бхавы.

Светлана Волошина: Какой объем информации, сколько книг нужно прочитать, чтобы полностью овладеть медитацией? И напомните еще список литературы.

Антон Порхун: Список книг я давал на прошлом занятии. И нет такого, что прочитаешь 10 книг, станешь опытным медитатором, прочитаешь 100 книг, станешь мастером медитации. Читая книги, ты получаешь опыт в технике чтения книг, тренируешь память. Но к медитации это мало, как относится. Дело не в прочитанных книгах. Медитация это, прежде всего, опыт. Для того, чтобы практиковать медитацию, нужно уходить больше из теории в практику. Т.е., реально делать какие-то практики. А книги, это все второстепенное. Они нужны лишь для того, чтобы мы могли сделать практику. Грубо говоря, можно практиковать и без книг. Например, взять мантру «Ом», и всю жизнь на нее медитировать. И будет больше результата, чем ты прочитаешь 100 книг и попытаешься воплотить все эти практики в жизнь, которые описаны в этих книгах.

Юля Шукстуле: Я недавно читала интервью с одним из известных йогов. Он ссылался на личный опыт с одним учителем. Учителю 115 лет. Живет в Гималаях. И этот учитель практикует одну медитацию. У него подход был такой, что если вы можете просидеть неподвижно 2 часа в позе лотоса, концентрируя сознание на одном объекте, то в принципе вы готовы получить дальнейшее знание. Медитацию он использует для контакта с духовными учителями, не читая книги. Хотя читать он умеет. А если вы 8 часов можете сидеть в позе лотоса, то вы, практически, готовы двигаться дальше на пути духовного развития, вы готовы к просветлению. Т.е., много людей, которые имеют большой опыт практики, не основанной на литературной традиции. Наверное, правильное толкование своего опыта, общение больше помогает практике.

Антон Порхун: Чем хорошо общение с единомышленниками, тем, что, мы можем друг друга вдохновить, укрепить понимание, укрепить свою веру в практику и правильно приступить к реальным действиям. Если ты один пытаешься в своей пещере, своей квартире практиковать, то это будет очень долгий путь. Фактор единомышленников во многом ускоряет этот процесс не только в йоге, но в медитации в том числе. Есть хорошая книга, автор Гопи Кришна «Кундалини- эволюционная энергия в человеке». Он описывает свой опыт пробуждения Кундалини. Кундалини это наша базовая энергия, локализирующая в основании тела. И это есть всемогущество Абсолюта, выраженная в свойстве вечного видоизменения себя. Т.е., это наша творческая энергия. Он всю свою жизнь практиковал медитацию на макушку головы, визуализировал там цветочек лотоса, каждый день по 10-15 минут. Через несколько лет у него начали появляться интересные ощущения. И как только он на них отвлекался, то они сразу пропадали. Но если он не отвлекался на эти ощущения, и продолжал сосредотачиваться на своем цветочке, то у него эти ощущения усиливались. И он решил не отвлекаться на них. И не доотвлекался до такой степени, что у него кундалини соединилось с сознанием. И после этого опыта, он чуть не помер. У него был очень сложный период. Он пытался найти людей, которые могли бы ему помочь в этом. Людей, которые бы ему могли сказать, что произошло и как этого избежать. Потом он сам как-то что-то переосмыслил, что-то где-то услышал, что-то сам понял и вышел из этого состояния. И после пробуждения Кундалини, стал человеком в совсем другом качественном виде. Перед ним предстала совершенно другая реальность. Книга достаточно интересная.

Юля Шукстуле: Антон, а у тебя есть опыт в практике на наших предков?

Антон Порхун: Да, конечно есть. Информация от них может придти по двум каналам. Если обобщить, то через ощущения и через какое-то понимание. Если через ощущения, то это больше канал энергии. Если это какое-то понимание, включая голос совести, то это канал сознания. Либо есть какие-то ощущения, предчувствия. Это идет от них информация, если вы, конечно, их попросили об этом. Либо какие-то мысли. Это может проявляться через микрокосмос либо через макрокосмос. Через родителей. Через каких-то людей близких вам. Поэтому нужно быть открытым к себе, к внешнему миру и постараться распознать, они это или не они. Практический момент. У вас совещание или важная встреча. Или вы не знаете, как поступить в жизни. И перед тем, как сделать какой-то ответственный шаг, сядьте и помедитируйте на своих предков, заручитесь их поддержкой, попросите их проявиться в вашей жизни, чтобы они вам могли помочь своей защитой. Не сомневайтесь, так все оно и будет. Т.е., если они вас услышат, то они вам обязательно помогут. Нет причин, чтобы нам не помогать. Единственное что может быть, это когда мы считаем, что какие-то конкретные события в нашей жизни будут для нас благом. А на самом деле, с позиции наших предков, если мы эти конкретные события воплотим, как мы сами хотим, то это не будет благом, а это будут страдания. То тогда мы не получим то, что хотим. И у нас будет понимание, что мы, в чем-то ошибались. И такое может быть.

Вопрос: Не является ли практика концентрации на идеи «я брахман, а не что иное», раздуванием своего эго? 

Перед тем как ответить на этот вопрос, нужно вспомнить, что это за практика и всем рассказать. Начнете говорить, то у вас будет лучше работать разум. Вы, может быть, от себя не будете ожидать того, что вы скажете. В нас заложен фактор обладания сверхспособностями. Вы можете попробовать уже сейчас, проявить свои сверхспособности.

Давайте я напомню. Есть такая практика в Мантра йоге. Есть такая Мантра. Если на русском, то она звучит так, «я брахман, и ничто иное». Во-первых, если взять эту мантру «я брахман». Почему мы можем ее практиковать на русском языке? Потому, что здесь важен смысл. Смысл, какой? Что мы являемся Абсолютом и ни чем другим. Мы начинаем эту Мантру повторять, начинаем вживаться в это состояние, наступает медитация. И вопрос. Является ли эта практика такой концентрации раздуванием нашего эго?

Светлана Волошина: Я практиковала эту медитацию. Я сосредоточилась и повторяла «я брахман и ничто иное» несколько раз. Я поняла, что нужно прислушиваться к своему высшему «Я». Тут у меня подключились эмоции, и сразу появилось какое-то непонятное состояние. У меня стали возникать вопросы: «Я в этом мире, я в этом теле. Как мне помочь остальным вынырнуть из глубин океана незнания? Как мне помочь своим близким? Я их очень люблю. Как донести до них знания?» И оттуда начинают вытекать размышления, что нужно заниматься йогой, что нужно ее распространять и нести дальше. Для этого нужны воля, действия, знания. Чтобы получить знания, нужно заниматься карма йога работой. Воля и так в нас заложена. Мы всемогущи. Мы всезнающи. Нужно себя слушать. Почему-то у меня концентрация на этой медитации опять привела к размышлениям. Я опять начинаю себя успокаивать. Выхожу на главную цель, что нужно учиться. Обогащаться знаниями.

Антон Порхун: Так как в этой практике понять, раздуваем мы свое эго или не раздуваем?

Ирина Городецкая: Эго (эгоизм) само понятие связано с нашими проявлениями, с телом.

Антон Порхун: Эгоизм это тогда, когда мы считаем себя не тем, кем мы являемся на самом деле. И вопрос тогда звучит так. Является ли эта практика раздуванием того, что я начинаю считать себя больше тем, кем я не являюсь на самом деле? Вы в конкретный момент уже отождествлены со своими телами, с какими-то привычками. Что я инженер-проектировщик, у меня есть жена, у меня есть такие-то обязанности. И я начинаю практиковать эту Мантру. Погружаюсь в эту идею «я брахман и ничто иное». Не является ли эта практика тем, что я больше начинаю себя считать чем-то, чем я не являюсь.

Валерий Веровский: Мне показалось интересным то, как стыкуются медитации на предков и медитация «я брахман и ничто иное». Я медитировал и после этого анализируя, понял, что выхожу на одно и то же. Я начинаю понимать, что эта единая жизнь, что я являюсь частью единой жизни, что я не теряюсь. Появляется ощущение могущества и силы знания. И это эго приводит меня к высшему «Я» и к брахману. Я начинаю понимать больше мир и взаимосвязь себя с миром, с законами мира. Медитация на предков и «я брахман и ничто иное» очень хорошо вместе стыкуются.

Антон Порхун: Да, Валерий очень хороший ответ, спасибо. Обратите внимание, как Валерий ответил. В практике он начинает понимать, что есть не только он, кем он себя сейчас считает. А есть еще другие какие-то живые существа, которые являются частичками единой какой-то жизни. Т.е., между какой-то конкретной личностью и множеством других каких-то личностей есть некая грань. И эта стена не утолщается, не возвышается что-то одно над чем-то другим, а наоборот. Она стирается и есть понимание, что все едино. Тогда мы точно можем говорить, что эго не раздуваем. А если, наоборот, возникает какая-то стена. Ты идешь после практики и говоришь, что вы тут все погрязли в неведении, а я тут один брахман. Конечно, это уже будет раздуванием эго.

Ирина Городецкая: Брахман это же высшее «Я».

Антон Порхун: Это Абсолют.

Ирина Городецкая: Не надо себя отождествлять с какой-то личностью. Данном случаи с брахманом.

Антон Порхун: Почему? Это может быть и личность. Сверхличность.

Ирина Городецкая: Если по логике, что эго (эгоизм) это то, когда мы себя считаем не тем, кем мы являемся на самом деле. Т.е., я не тело. Я электрик, а я возомнил себя какой-то звездой. Это имеется в виду эгоизм?

Антон Порхун: Я электрик, а сейчас стал суперйогом. А потом стану махатмой. А потом стану генералиссимусом вселенной. Но при этом я не буду ощущать, что есть другие, что другие являются частью единой жизни. Т.е., стена как бы остается, но то, что внутри этой стены начинает расти. Т.е., мы в скорлупе и внутри ее растем. Эгоизм это, когда эта скорлупа разлетается, и ты видишь, что все по-другому. Мы себя в этой скорлупе можем, как угодно быть, как угодно представлять себя, но это все будет эгоизм.

Практика: Два подхода йоги простирания. Медитация, чередуя метод энергии и метод сознания.

 



Last modified: Wednesday, 29 December 2021, 2:51 PM