Занятие кафедры 16.02.14

• Что используется при медитации на объект  : смысловое значение, слово само по себе, понятие объекта?
• Любой человек может начать заниматься медитацией или это удел избранных и продвинутых?
• Если у йога во время физических, дыхательных практик обостряется чувствительность, может ли ему помочь медитация?
• Что такое пратиахара?
• Мешает ли медитации присутствие других людей?

 

Здравствуйте, сегодня 16 февраля 2014 года, меня зовут Антон Порхун, я преподаватель йоги МОЙУ. Сегодня у нас занятие на кафедре медитации.

Вопрос: При медитации на объект что используется? Смысловое значение, слово само по себе, понятие объекта?

Вопрос в том, что к примеру, у нас есть объект, ручка, лежащая на столе. Когда мы на нее медитируем, что используем значение, смысл или может быть слово?

Участник: Я думаю, вначале идет форма, представляем объект как образ и в дальнейшей медитации начинаем углубляться в его суть. Что он представляет, его качества, свойства. Сначала идет сознание в формы и содержание.

Антон: А может ли быть наоборот, сначала смысл этой формы? Можно ли сказать, что это подход сознания и энергии?

Участник: Да, конечно можно так сказать. При медитации часто происходит перетекание одно в другое. Вначале, наблюдая какой-то образ или объект, мы пытаемся его ощутить, осознать. Идет созерцание, а потом вникаем в суть.

Антон: А при каком условии можно это назвать методом энергии? Ведь могут быть разные варианты. Можем смотреть на объект, который нам совершенно нейтрален.

Участник: При условии спонтанности, себя не подталкиваем, просто наблюдаем за тем, что происходит. Не привлекаем сознание.

Участник: Энергия больше связана с материей, с формой предмета, а сознание больше с сутью.

Антон: Когда мы медитируем, смотрим на эту форму, можно ли назвать эту медитацию методом энергии?

Участник: Если мы поглощаемся, растворяемся в прекрасном образе, то это будет медитация методом энергии. А если наоборот, это объект, на котором заставляем себя сосредоточиться, управляем своим сознанием. Это будет метод сознания.

Участник: Такой момент, к примеру, спичка. Она нам не интересна, привлекаем сознание и, далее спичка становится привлекательной для нас.

Антон: То есть медитация методом сознания перейдет в медитацию методом энергии. Если мы смотрим на форму, то нельзя точно сказать каким методом мы медитируем, сознанием или энергией. Хоть это и форма, и не стоит за ней смысл, мы можем медитировать, так что нам придется прикладывать усилия, свое сознание на него, тогда это метод сознания. А может, этот объект будет завораживать, вдохновлять и не надо будет прикладывать усилия, мы будем себе позволять растворяться в нем, это будет медитация методом энергии. К самой форме можно подойти разными методами. В дальнейшем, у нас появляется способность проникать вглубь, в тонкие сферы жизни. И если раньше мы начинали, медитируя только на формы, то в дальнейшем подключается не только форма, но и смысл, потом еще что-то более глубокое, может быть причина, породившая этот объект. Это можно вывести, не обязательно на практике понимать. Наше сознание обладает свойствами, если направлено на что-то со временем начинаем получать информацию об этом объекте. Хотя такой порядок не обязателен, кто-то может начинать медитировать не с формы, а со смысла, с содержания, с его наполнения.

Если говорить про имя объекта, то это ближе к мантра йоге. Практиковать можно не только методом энергии, но и методом сознания. Говорим имя предмета, даже можем не задумываться, что оно означает, и погружаться в энергию, в вибрацию. А можно задумываться, произнося имя объекта, больше делать акцент на смысле того, что он представляет собой. А можно сочетать сразу и то и другое. Сосредотачиваться на вибрации и на смысле. Это больше мантра йога. Если говорим про концентрацию на смысле, то больше медитация.

Участник: Если мы к медитации добавляем мантру, то это усиливает эффект.

Антон: Подумайте, почему в практиках быстрых методов задействовано почти все наше тело? Взять Рита йогу, все наше тело движется в танце, мы еще что-то представляем. Чем сильнее практика, тем больше проявлений в ней задействовано. И голос, и тело, и воображение, и дыхание. Потому что если мы используем какое-то одно свое проявление, то другие проявления могут быть под нашим контролем, а могут не быть. А если мы приступили к практике медитации, а до этого свои проявления не отработали и они бесконтрольны. Как могут быть послушны, так и наоборот. Тогда мы будем отвлекаться. Как этот вопрос решить? Взять и задействовать все проявления. Если человек только начинает делать первые шаги в практике и его проявления без контроля, то может быть в его случае эффективней использовать все проявления. А если человек давно занимается йогой, все ступени поэтапно отработали, то переходя к следующей ступени предыдущая уже отработана, а значит вы в какой-то степени ей управляете и если вы идете по пути, например, который описал Патанджали в Йога Сутрах, доходя до самых последних ступеней медитативных, предыдущая ступень у вас отработана и не доставляет никаких проблем и беспокойства. Вы можете их не подключать к практике. А если посадить медитировать не подготовленного человека, предыдущие ступени у него не осознанны, не отработаны и могут жить собственной жизнью, то он будет отвлекаться. Если мы говорим о каком-то результате, который можно достичь при помощи медитации, то у одного это получится быстро, у другого более медленно. Может другой достичь и быстрее, но для этого нужны быстрые методы. Эффективность зависит от самого человека.

Вопрос: Любой человек может начать заниматься медитацией или это удел продвинутых?

Участник: Йога нам говорит, что не следует людей делить на разные группы, продвинутые, не продвинутые, утонченные, не утонченные. Все люди могут заниматься практикой йоги и в частности медитацией. И для всех она будет эффективна. В тантрической традиции есть разделения людей на Пашу бхава, которые стремятся к физическим удовольствиям и материальным благам и о духовном развитии не думают. Подчеркивается, что большинство людей принадлежит к этой группе. Они менее осознанны, туман майи сильнее застилает их. И вот как раз они должны заниматься духовными практиками, если в силах себя заставить. Если человек осознал, что стремится к духовному развитию, то это люди принадлежат к категории Вира бхава. Они более осознаны. Но вместе со стремлением к духовности у них сохраняются и негативные черты характера. Невозможно переоценить значение для духовного развития практик медитаций. Медитацией может заниматься любой человек с разной степенью самоосознаности.

Антон: Представьте, неандерталец бегает, только ходить научился на двух ногах. Какие ему медитации подойдут?

Участник: Ему подойдут динамические медитации. Если у него в какой-то степени сформировался разум, то он в состоянии воспринимать что-то красивое. Он может вовлекаться, очаровываться чем-то. А если человек в состоянии Пашу бхава и случайно попадает на какие-то практики, то это дает ему маленький шажок на пути духовного развития.

Антон: Есть история о том, как медведи играют на щепе. Щепа – это остаток от поваленного дерева. Медведь отгибает эту щепу, она как-то звучит, ему нравится и он погружается в некое медитативное состояние, которое его даже немного возвышает, такой утонченный медведь. Поэтому когда мы говорим о людях, которые отличаются разной степенью самоосознанности, кому-то больше подойдут вначале методы энергии, кому-то методы сознания.

Вопрос: Если у йога во время физических духовных практик обостряется чувствительность, может ли ему помочь медитация?

Человек начал заниматься хатха, крией, пранаямой. От них тело начинает очищаться, здоровье улучшилось в какой-то степени, но в то же время обострились его реакции на что-то, стал более чувствительный. Представьте, как если бы вокруг нашего тела кожура толстая, и мы как в броне ходим, черствые грубые, ничего не ощущаем. А практикой йоги эту кожуру потихоньку с себя счищаем. Становимся более восприимчивыми, более чувствительными и начинаем все более остро все воспринимать. Внешний мир как был, так и остался, как люди общались с нами, так и общаются. Но скажем раньше, не реагировали на какие-то взгляды, слова, жесты, проявления других. И может быть такое, что после практик йоги начинаем, как-то остро на все реагировать, болезненно, неадекватно воспринимать это воздействие. Тем самым закручиваем узелки негативной кармы. Создаем такие условия, при которых в будущем будем страдать. Сами, грубо говоря, порождаем конфликт. И вроде от занятий йоги освобождаемся и в то же самое время можем еще более погрязнуть в каких-то ситуациях. Начинаем понимать, что йога как топор, может и деревьев для костра порубить, а может и голову снести. И может ли помочь медитация в этом случае?

Участник: Начиная заниматься не важно, какой практикой, энергии становится больше и все обостряется в плане проявлений. Если человек жадный, то увеличивается жадность, если раздражительность, то увеличивается нетерпение. Наши проявления вырастают. В этом случае очень помогает практика «Пожелание счастья всем живым существам». Она очень успокаивает.

Антон: А как вы думаете, что происходит? Обычная ситуация, дети тебя раньше не выводили, но после практик йоги можете буквально взорваться, то есть возникает негативная реакция по отношению к ним. И начинаем медитировать, что происходит? Создаем ли мы другую ситуацию, другой вариант поведения?

Участник: Думаю да. В медитации картинки раздражающего ребенка, замещаются на образы любимого дитя. Я посылаю ему любовь. Возникает чувство, что не он в этом виноват и мне хочется в медитации помочь ему преодолеть в себе что-то. Я вижу, что он хочет не мне что-то плохое сделать, а что ему сложно от этой ситуации. Внимание с себя переключаю на ребенка и вижу ситуацию с другой стороны. Создается какой-то эффект замещения.

Антон: То есть ты с одной ассоциативной связи вытаскиваешь прану и направляешь в другую.

Участник: Обострение бывает органов чувств. И что в этой ситуации может помочь?

Участник: Пратьяхара.

Участник: Островок внутренней незатронутости поможет.

Антон: Давайте подумаем про пратьяхару. Что это такое?

Участник: Это когда мы отвлекаем свое сознание, вытаскиваем его из наших чувств, эмоций и направляем его вовнутрь. Вовлекаемся в себя и стараемся не замечать раздражающих факторов. Отвлекаемся от внешнего мира и входим в свой островок незатронутости.

Участник: Даже в общении, когда мы хотим выразить свою мысль можно негативные эмоции убрать на второй план, а попробовать проявлять себя более собранно и осознанно, так мы легче начнем концентрироваться на вопросе.

Антон: Сейчас пишут блоги, сайты, какие-то записи в интернете и обычно к каждой записи, чтобы ее легко можно было найти прикрепляют ключевые слова, теги. Какие ключевые слова у вас возникают в связи со словом пратьяхара?

Участник: Перенаправление, отвлечение, втягивание, абстрагирование, вовлечение.

Антон: Отвлечение и вовлечение, так можно сказать про пратьяхару. Сейчас мы сделаем дискретизацию пратьяхары, разберем на фрагменты и назовем их. Вот например, у нас обострились органы чувств, что происходит с йогом, который знает что не нужно в свои неадекватные реакции вовлекаться? Он вспоминает Йога Сутры Патанджали, вспоминает, что есть пратьяхара. Решил отвлечься. Вспоминает, что есть дхарана – концентрация. Начинает на чем-то сосредотачиваться. И тут масса вариантов. Уйти внутрь себя и найти островок незатронутости, вспомнить интересную мантру, выполнить медитацию «Пожелания счастья всем живым существам», принять позу палки, сконцентрироваться на дыхании и т.д. И если с успехом выполняется дхарана, то наступает дхьяна, более глубокий процесс вовлечения. Потом может и вообще самадхи. Это то, что обычно не осознается нами, но примерно, так все и работает. Понимаем, что не нужно и не хочется находиться в неадекватных ощущениях и начинаем что-то делать. Кто-то делает медитацию «Пожелания счастья», кто-то просто выходит из комнаты, не оставаясь рядом с конфликтной ситуацией, пережидает и т.д.

Участник: Можно еще использовать защитное поле, если находишься в возбужденном состоянии. С помощью визуализации создать защитное поле и это поможет подойти к пратьяхаре. Это поможет нам чувствовать себя более спокойно и защищенно.

Антон: Тут надо главное понимать суть. Не смещать акценты, на то, что надо защищаться от чего-то внешнего, а скорее наоборот защитить внешнее от самого себя. То весь мир как был, так и остался, но мы что-то начали делать и возникает наша чувствительность, обострение. Внешний мир здесь ни при чем.

Участник: Когда у нас обостряется чувствительность, то реакция может быть самой разной. Одна реакция - идет агрессия, другая реакция – спрятаться от всего. И еще может быть нейтральное, то есть, когда остро все чувствуешь, не проявляешь агрессию, не прячешься, но можешь визуализировать, что есть что-то, что помогает тебе сохранять внутреннее спокойствие. К примеру, медитация на предков.

Антон: В состояния агрессии подойдет медитация «Пожелание счастья», потому что она вырабатывает в нас чувство доброты и теплоты. В депрессии подойдет медитация на предков, когда мы рассчитываем на помощь со стороны.

Участник: Когда мы в тупике, решаем проблему безуспешно. Концентрируемся на ней, потом расслабляемся, даже забываем, и решение приходит само.

Антон: Если обостряются сигналы, которые мы получаем из органов чувств, в таких случаях лучше действовать с позиции холодной головы, пратьяхарить и если в твоих силах, то исправить эту ситуацию.

Участник: При депрессии и нерешимости подойдет медитация на свое Высшее Я. Это придает сил, уверенности в себе и разрешает ситуацию.

Вопрос: Мешает ли медитации присутствие других людей?

Участник: Для новичка вовлечься в процесс сосредоточения чрезвычайно сложно, его все будет отвлекать. Уединенное место для новичка даст больше эффекта, чем место с присутствием людей. Но если новичок пришел в группу для занятий медитации, то такие занятия будут более успешны, присутствует эффект резонанса. Групповые медитации очень мощные практики. Когда начинает медитировать большое количество людей, то вовлекается всеобщее сознание, а за ней энергия и это влияет на наш окружающий мир, на нашу Вселенную.

Антон: Пока мы только осваиваем медитацию, пратьяхару, отвлечение от чего-то внешнего, то конечно отвлекаемся. Но когда освоили, то по определению нас уже ничего не сможет отвлечь.

Практика.

Медитация на наше Высшее Я.

Выполнить два круга йоги простирания.

Выпрямляем спину, шею. Расслабляем свое тело, закрываем глаза. Стараемся не двигаться. Как бы замираем в приятной, неподвижной позе, как будто кот, который охотится на мышку и замер перед прыжком, глаза не двигаются, тело не двигается. Спокойно дышим. Сейчас будем стараться осознавать свое Я, свой Атман. Размышляем о нашем Я. Задаем себе вопрос: «Какое Я на запах? Чем оно пахнет?» Стараемся унюхать свое Я.

Теперь понимаем, что наше Высшее Я везде, в том числе в воздухе.

И осознаем, что здесь Высшее Я.

Осознаем, что мы вдыхаем свое Высшее Я.

Задаем себе вопрос: «А можем ли мы свое Я вкусить, какое оно на вкус?» Горькое, кислое, сладкое. Мы то ведь знаем, что наше Я везде и во всем, значит, то что мы вкушаем является проявлением нашего Я. Стараемся через вкус почувствовать свое Высшее Я.

Задаем себе вопрос: «А можно ли увидеть наше Высшее Я, если да, то какое оно?» И своим внутренним взором стараемся представить его и если представили, созерцаем.

Итак, вдохнули Высшее Я, почувствовали его на вкус и увидели.

Теперь задаем себе вопрос: «А можно свое Высшее Я как-то ощутить через кожу, при помощи осязания. И осознаем, что все что мы воспринимаем через кожу также является проявлением нашего Высшего Я, а мы стараемся приблизиться к пониманию своего Высшего Я.

Вдохнули, вкусили, увидели, кожей почувствовали свое Высшее Я.

Теперь задаем себе вопрос: «А где мое Высшее Я? Оно во мне? Или не во мне? Оно везде или нигде? Оно вчера было, а сегодня его нет? Или оно сегодня есть, а завтра его нет? Когда оно было, есть и будет? Где оно есть, было и будет? Может ли его не быть?

Вдохнули, вкусили, вообразили, почувствовали, осознали его присутствие, оно есть здесь и сейчас, прямо здесь и сейчас.

И задаем себе вопрос: «Кто я такой?» Получив ответ, еще раз спрашиваем: «Кто я такой?» И так продолжаем, спрашивать, отвечать.

Направляем свое сознание на Высшее Я, стараемся соединиться с ним своим сознанием.

Теперь отпускаем напряжение, растворяемся в ощущениях, пребываем в безмыслии, погружаемся в свое Высшее Я.

Выполняем несколько спокойных вдохов и выдохов, завершаем нашу практику медитации.