Занятие кафедры 02.03.14

• В пратьяхаре какое состояние практикующего: счастье, радость, усталость, беспристрастность?
• Почему мое Высшее Я медитирует именно на мое тело, а не на тело другого человека?
• Достаточно ли для восполнения сил в медитации 15 минут?
• Нужно ли уделять внимание мнению со стороны во время практики медитации?

 

Сегодня у нас 2 марта 2014 года, меня зовут Антон Порхун. Я преподаватель открытой йоги Международного Открытого Йога Университета и это у нас занятие на кафедре медитации.

Вопрос: В пратьяхаре, какое состояние практикующего: счастье, радость, усталость, беспристрастность?

Участник: Пратьяхара – это пятая ступень, суть ее в том, что нам нужно опираться на свое Высшее Я и брать из него необходимые для нас знания. Мы берем под контроль своей волей и перенаправляем сознание на что-то другое. Синоним пратьяхары – отвлечение, отделение, освобождение, перенаправление чувств. Мы учимся отключаться от органов чувств.

Участник: Мы учимся вовремя управлять: вовремя извлекать и вовремя возвращать свое внимание к чувствам.

Участник: Состояние практикующего в пратьяхаре радость, счастье, ананда.

Антон: Мы можем выполнить практику пратьяхары разными путями, через карма йогу, через бхакти йогу, через медитацию. В зависимости от того какими путями идешь, такие и будут сопутствующие чувства. Но точно можно сказать, что не будет дискомфорта, насилия над собой, потому что если пратьяхара выполняется в рамках йоги, то само определение йоги, что это система, которая не заставляет человека испытывать боль, не причинять себе вред. Поэтому счастье, радость может быть, усталость – нет. Если усталость, то значит какой-то дискомфорт, который не способствует практике, значит, где-то мы нарушаем принципы йоги. Бывает, что хорошо поработал, но при этом не чувствуешь усталости, то есть напряжение, которое не опустошает. Если понимать усталость как такое состояние, то можно. Если усталость, как опустошение, то нельзя. Но когда мы выполняем практику пратьяхары, мы как бы вытаскиваем свои проявления из чего-то одного и перенаправляем их на что-то другое или от чего-то одного отвлекаемся и во что-то другое вовлекаемся. Вот во что мы будем вовлекаться в этот момент, то, скорее всего мы и будем испытывать. Все зависит от того, что мы выполняем, каким путем мы достигаем пратьяхары.

Например, вы практикуете хатха йогу, выполняете какую-то позу, ведь тоже пратьяхара происходит. Вы погружаетесь в позу, в выполнение и забываете про внешнее, испытывая радость. То есть от того, каким путем вы достигаете пратьяхары, такие чувства и будете испытывать.

Вопрос: Почему мое Высшее Я медитирует именно на мое тело, а не на тело другого человека?

У каждого из нас есть Высшее Я, у каждого свое и вопрос в том, какова причина выбора именно этого тела? Какова причина выбора именно конкретного тела, соответствующим ему Высшим Я?

Антон: Есть такое понятие, что наше Высшее Я уже сейчас находится в состоянии медитации, причем в глубочайшей и медитирует на наше тело. Оно так сильно погрузилось в этот мир, в тело, проявляясь через него, что ничего другого не существует, кроме этого. И получается, когда Высшее Я покидает тело или перевоплощается из одного в другое, то и медитацию свою перекидывает, с одного объекта на другой. И вопрос в том, почему наше Высшее Я медитирует именно на мое тело, а не на другое?

Участник: Потому что на других людей медитируют другие Высшие Я.

Антон: Получается, что оно схватилось за свободное тело?

Участник: Выбирая тело, у Высшего Я устанавливаются ассоциативные связи с ним. А почему именно это тело выбрало, а не другое, не животного на это есть более глубокие причины. Может здесь рассмотреть родовую йогу или кармические привязки.

Антон: Да здесь можно подумать о законе кармы, но все-таки надо понимать, что наше Высшее Я находится над плоскостью кармы. Инструмент, который оно использует – это воля. Воля - это воплощение свободы. Если изначально говорить, почему Высшее Я медитирует на такое тело, а не на другое, то мы говорим: «В силу своей свободы Высшее Я волеизъявило медитировать на это тело. А почему? А не почему, потому что свободно».

Участник: Высшее Я нашло для себя более подходящее тело.

Антон: А чем это определяется, более подходящее или менее?

Участник: Это из прошлых жизней все идет, это закон кармы.

Антон: В соответствии со своими волеизъявлениями, к чему оно стремилось, что создавало, то как бы и получает.

Участник: Высшее Я волеизъявило, оно как бы создало это тело, прана, энергия и сознание и потом оно считает себя им. И это тело для него самое интересное. В ходе эволюции физически и духовно, оно меняется и Высшее Я с интересом наблюдает за этим. Оно само духовно растет, поэтому ему интересно, то тело, которое оно создало.

Антон: Небольшая поправочка, Высшее Я создало тело. Наше Высшее Я тело не создает, это предки высокодуховные могли создавать тела. Почему мы говорим про предков, про подарки? Мы пользуемся подарками, мы не можем создавать тела, нам их создают мама с папой, а мы как бы прописываемся в них. Прописались, попользовались и отдали долг. Все эти рассуждения оперируют в рамках времени, но сам процесс, когда Высшее Я проявляется, оно выше времени и пространства. Пусть это будет грубая аналогия нашего линейного времени, и мы говорим про начальную точку проявления в этом мире, то тогда можно сказать, что Высшее Я проявляется через какое-то тело в силу своей свободы, без почему. В дальнейшем возникают какие-то волеизъявления и в соответствии с волеизъявлениями создаются условия. Эти новые условия привлекают Высшее Я. То есть представьте, человек идет, светит солнышко и тело отбрасывает тень. Человек идет, а следом за ним тень. И складывается впечатление, что тень сама идет. Потом, предположим, ямка или обрыв, тень как бы пропадает, исчезает. Он перепрыгивает обрыв и тень опять появляется. И в этом моменте, когда тени нет, исчезло проявление. Но сам человек, Высшее Я никуда не делось и продолжает в том же направлении идти. Так и мы сами, создавая волеизъявления, в тоже время как бы исчезая из этого мира, после того, как тела разваливаются, все равно продолжаем идти в том же направлении, которое сами и создали.

Вопрос: Достаточно ли восполнения сил в медитации 15 минут?

Участник: Если медитация идет полноценно и мы полностью вовлечены в нее, то вероятно достаточно еще меньше времени. Если отвлекаемся, то не хватит и 30 минут.

Участник: Мне кажется, во-первых много зависит от того, сколько сил было потеряно, сколько нужно восполнять. Во- вторых от мастерства практикующего, насколько он опытный практик. Поэтому где-то будет достаточно и меньшего времени, а где-то гораздо больше.

Антон: А что значит восполнение сил в медитации? Как в медитации восполняются силы, какой механизм?

Участник: У нас меньше становится мыслеформ, меньше ассоциативных связей, как пример с Гулливером, мы все эти ниточки обрываем и остается один канал праны. Он становится более сильным и мощным, как-то более эффективно на нас действует и мы становимся более энергичны, более сильны.

Антон: Как бы за счет того, что мы сосредотачиваемся на чем-то одном, с других ассоциативных связей, которые у нас есть, наше сознание, например, которое сосредотачиваем на каком-то объекте, потихонечку уходят, мы уже не воспринимаем эти объекты, которые до этого воспринимали. То есть сознание их больше не высвечивает, оно перенаправляется на объект медитации. И мы говорим, что за счет этого мы восполняем силы, но верно ли такое рассуждение? Можно сказать контраргумент: «Ну хорошо, ты начинаешь сосредотачивать сознание, с каких-то объектов, которые до этого воспринимал, сознание уходит, ты его переливаешь в другое место. Откуда силы?»

Участник: Силы идут от нашего Высшего Я. Во время медитации мы направляем внимание, концентрацию на Высшее Я, воссоединяемся с ним и оттуда берем прану. Подсоединяемся к источнику праны.

Антон: Так мы же всегда к нему присоединены?

Участник: В медитации мы делаем это осознанно, не распыляя эту прану на другие ассоциативные связи.

Антон: Давайте подумаем, вот я сел, выбрал объект для медитации – ручка, лежащая на столе. Я на ней сосредотачиваюсь. В голове у меня одна мыслеформа о ручке, я к этому стремлюсь. До этого я как-то жил и у меня есть ассоциативные привязки на разные объекты и явления, по ним также течет сознание и энергия, то есть они сформировались из того, что я их раньше воспринимал и как-то на них реагировал. Осознанно, неосознанно – они у меня есть, по ним течет прана. Я начал сосредотачивать сознание на ручке. За счет чего увеличивается сила концентрации? Я все больше проявляю сознание, высвечиваю этот объект. С каких-то частей, связей сознание уходит, я как бы условно перелил их в один объект и лучше могу высветить что-то. Казалось бы, откуда силы, взял и перенаправил.

Участник: Может здесь связано с тем, что когда много мыслей, появляются и эмоции. Чем меньше мыслей, тем меньше и эмоций. Энергия и сила вытекают, когда эмоции подключены, их как пиявка вытягивает. Поэтому у нас больше сил появляется в медитации.

Антон: Но ведь мы во время медитации тоже начинаем что-то чувствовать? Вот отключились эмоции, но они начинают проявляться через объект, на котором сосредотачиваем сознание. Ведь мы и чувствовать его начинаем, он нам становится интересен.

Участник: Может тогда отрицательная эмоция, которая забирает силу?

Антон: Хорошо, вот я начинаю вовлекать все больше и больше своих проявлений в объект, лучше его воспринимаю, потому что сознание с других объектов вытаскивается, и направляется, и я лучше его ощущаю, подключается энергия. Закончил медитировать. Что после этого получилось? Я возвращаюсь в свое обычное состояние, то есть у меня нет такой уже концентрации. Но за это время, пока я сосредотачивался на чем-то одном, какие-то ассоциативные связи полностью отвалились. А это значит, что прана, наша жизнь через сознание и энергию больше в эту сторону не посветит. И как это будет проявляться в моем теле? Я буду ощущать энергетический подъем или ясность будет ощущаться. Логично?

Участник: Во время медитации мы приближаемся к познанию своего Высшего Я, чем больше мы его осознаем, тем больше у нас праны.

Антон: Да, если мы начинаем снимать кожуру своего неведения с нашего Высшего Я, то приближаемся к познанию себя. А значит в нашем распоряжении больше потенциал возможностей, больше всемогущества, больше свободы, если верить аксиоматике йоги.

Участник: Мы приближаемся к источнику, больше его чувствуем и понимаем как оттуда брать прану. Мы можем гораздо легче восполнять недостаток праны. У нас меньше неведения и эти процессы все более понятны.

Антон: Когда мы говорим, меньше неведения, можно ли сказать, что это равносильно меньше ассоциативных связей?

Участник: Наверно пересекающиеся понятия, совпадающие.

Антон: Неведение – это что-то более фундаментальное, чем ассоциативные связи.

Участник: Можно сказать, что неведение – это неуместные ассоциативные связи. А уместные – это знание.

Участник: Это не только связи, а неверные представления о чем-то. 

Участник: У тебя есть представление о каком-то объекте, оно может быть верным или не верным, ты находишься в неведении. У тебя есть ассоциативная связь с этим объектом, но представление о нем может быть разным. Когда мы одно принимаем за что-то другое.

Участник: Представление – это что такое, это направленный луч сознания, это та же ассоциативная связь.

Участник: Может быть высшая истина, состояние просветления, это полное отсутствие ассоциативных связей? Остается ли ассоциативная связь?

Участник: Ты все равно видишь какой-то предмет, у тебя с ним есть ассоциативная связь, но ты видишь, что стоит за этим предметом.

Участник: Если человек не привязан к предмету, то и связи нет.

Участник: Получается как бы действие нарабатывается, то есть мы немного помедитировали, посмотрели и улучшаем навык при дальнейших сосредоточениях.

Участник: Если полностью исчезаю ассоциативные связи, то мы тогда полностью познаем свое Я, осознаем себя всемогущими, всезнающими и всесильными. Следовательно, чем меньше у нас ассоциативных связей, тем больше у нас сил.

Антон: Как же быть с теми, кто является дживанмуктой – свободным при жизни. Они ведь проявляются через тело. Значит, ассоциативная связь есть.

Участник: Здесь разница в том, что они поняли, как весь процесс происходит и им управляют, а мы не поняли. Можно сказать, что наши ассоциативные связи управляют нами.

Антон: По факту нам дается наше настоящее состояние с ограничениями. Йога ведет нас к свободе, то есть постепенно ограничения спадают и на пути к этой свободе у человека появляются сверхспособности, что-то что выходит за некую грань. Те люди, которые являются свободными при жизни свои связи либо контролируют, либо не зависят от них. На все их воля. Нельзя сказать, что на них что-то воздействует ассоциативно или через их проявления и им от этого стало, к примеру, нехорошо. Дживанмукти полностью определяют, что с ними происходит, полностью определяют свою реакцию на это. Поэтому мы учимся в йоге, несмотря ни на что, радоваться разным событиям в жизни. Вы наверно слышали что, с высших йог, с высших состояний берутся и копируются куски и мы эти кусочки учимся применять в своей жизни, примеряем на себя то состояние совершенное, в котором пребывают свободные и счастливые йоги.

Участник: Кто-нибудь озвучил, почему мы отдыхаем в результате медитации?

Участник: Мы учимся управлять своими ассоциативными связями, когда необходимо можем их включать и отключать, благодаря медитации. Таким образом мы приближаемся к своему Высшему Я.

Антон: Первое: с ассоциативных связей, которые были разорваны, уходит поток праны, значит эти силы либо куда-то переливаются, либо происходит восполнение сил. То есть, мы были в одном состоянии, например, здоровья, и те силы, которые ушли с ассоциативной связи, идут на восстановление здоровья. Второе: идя путем медитации, мы себя познаем. Например, считали себя только лишь телом, и, практикуя медитацию, начали понимать, что мы не только тело, но что-то более тонкое, в дальнейшем что-то более тончайшее и потом что-то невыразимое. И на каждом этапе у нас были какие-то вспышки просветления. И во время вспышек мы ощущали прилив сил, это большая порция праны от того, что мы в большей степени себя осознаем. Осознаем свое могущество. С одной стороны работаем в плоскости кармы с ассоциативными связями, а с другой стороны, с того уровня тоже приходит к нам, за счет того, что мы больше себя осознаем.

Вопрос: Нужно ли уделять внимание мнению со стороны во время практики медитации? Например, вы сидите медитируете, ваши родные думают, что-то происходит непонятное. И все, кто наблюдал это и не понимал, друзья, знакомые, родные, начинают делиться с вами своим непониманием, своим представлением о вас.

Участник: Если человеку говорят: «Что здесь сидишь?», то лучше уйти от конфликта и покинуть это место. Если это говорит твой преподаватель, то лучше прислушаться его наставлениям.

Антон: Преподаватель хитрый и специально провоцирует вас, отвлечетесь или нет.

Участник: Надо в себе раскрывать внутреннего учителя. Мы должны ориентироваться на свои внутренние ощущения гармонии, ритм. Если мы чувствуем, что для нас именно так необходимо делать и не как иначе, то можем отбросить все мнения.

Участник: Если мы будем медитировать, то условия могут поменяться в другую сторону.

Антон: То есть ответ какой? Нужно или не нужно?

Участник: Не нужно. Если мешают, то прекращаешь и уходишь, а если мнение со стороны, то не обращать внимание.

Участник: Даже если мешают, тоже можно превратить в медитацию.

Антон: Вы сидите на лужайке медитируете, никого не предупредили, проходят люди. Начинают говорить: « Что здесь уселся? Иди домой.» Что вы сделаете?

Участник: С позиции Бхакти йоги, можно и прислушаться, а вдруг это знак, и поменять место.

Участник: Если мы в глубокой медитации, то даже их не услышим.

Антон: С одной стороны, быть в рамках принципов йоги, принципов доброты и здравого смысла. Спросить себя: «Может, я причиняю вред кому-то своим поведением?» Здравый смысл подсказывает, что вообще надо выбрать такое место, где я изначально никому не мог повредить и наоборот. В древних текстах и трактатах по медитации рекомендуется выбрать подходящее время и место уединенное. Время раннее или позднее, чтоб люди спали. Поэтому, если мы говорим про дорогу, то здесь уже условие неверное. Но с другой стороны, если вы хотите себя потренировать в пратьяхаре, то можно как-то присесть в стороне, где явно никому не мешаете, но там вас могли наблюдать и что-то может про вас говорить. Каждый человек индивидуально свою практику выстраивает.

Практика.

Делаем два подхода йоги простирания. Садимся на свои места. Выпрямляем шею, спину. Закрываем глаза, расслабляемся. Внимание переносим на дыхание, никак его не корректируем. Наблюдаем за вдохом и выдохом. Переносим свое внимание в область над макушкой головы. Визуализируем или ощущаем там своих маму и папу. Какие бы они ни были, сохранили нам жизнь и за это им спасибо. Улыбаемся им, приветствуем их. Они улыбаются нам в ответ. Над ними наблюдаем своих бабушек и дедушек. Если не помним как они выглядят, то воспринимаем их в тех образах, в которых они предстают перед нами. Они молодые, красивые. Также приветствуем их, улыбаемся. Сознание переносим еще выше. Над бабушками и дедушками видим своих прабабушек и прадедушек, они также сильны, молоды. Мы им улыбаемся, они улыбаются нам. Сознание поднимаем выше и видим их родителей, какие они могли быть, к чему они стремились. Своим сознанием поднимаемся еще выше и видим их родителей. Получается пирамида с основанием вверх и мы своим сознанием поднимаемся все выше. И видим череду поколений наших предков, их очень много. Они все молоды и красивы, добрые, радостные. Приветствуем их, они приветствуют нас. И в основании нашего рода видим древних предков, которые являются учителями и учительницами по йоге, учителями и учительницами жизни. Из них буквально струится свет, они необыкновенно красивые, всемогущие, добрые. И мы к ним обращаемся: «Защищайте нас, оберегайте, внушайте нам нужные и правильные мысли, помогайте обходить видимые и невидимые препятствия. Учите нас днем и ночью».

Выполняем полный глубокий вдох, закрываем ноздри руками, наклоняемся вперед. Выполняем задержку дыхания так долго, как приятно. Снова переносим свое внимание на дыхание, осознаем вдохи и выдохи. Переносим свое внимание в область межбровья, сосредотачиваем там свое сознание. Переносим сознание в область нашей головы, осознаем пространство головы, черепа, пустое пространство. И теперь в этом пространстве, видим как зарождается и развивается Вселенная. Созерцаем этот процесс. Выполняем несколько спокойных вдохов и выдохов. На этом наша практика и занятие завершается. Всем спасибо.