Перейти к занятию 4. Время прохождения 1ч 30 мин.
Семинар "Чакры" 2010.08.01
Смотреть Часть 3:
Итак, друзья, у нас сегодня 1 августа 2010 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Вся архивная информация на сайте http://openyogaclass.com.
И это у нас 3 часть семинара по теме «Чакры».
Вопрос из зала: Не совсем понятно по образам. В каждой чакре присутствуют один мужской и один женский образ, или есть еще и дополнительные мужские и женские образы, либо же это описание качеств этих основных образов?
Как правило, описание чакры следующее: это, какая-то абстракция, геометрия, какие-то звучания, это какая-то конкретика, в плане того или иного животного. Скажем, слон, крокодил, павлин или баран и т.д., может присутствовать. Кроме этого, как правило, всегда присутствует мужской аспект Абсолюта, если можно так сказать, то, или иное божество чакры. И женский аспект Абсолюта - богиня чакр. Получается, что вся чакра - это некий ребус. Каждый из вас может нарисовать (или держать в уме) свой личный образ чакры. Он состоит из разного количества описательных единиц, причем одна из них настраивает нас на абстрактное мышление, другая - на чувственное, конкретное, а третья группа, на слияние одного с другим, т.е. - Сознание, Энергия и их союз. Вот эта, общая канва в медитации, описывающих чакр. Где-то побольше делается в сторону абстракции, например, в тибетских йогах вы можете встретить описание перевернутой буквы А, подобной крючку цепляющему и вытаскивающему. Наряду с этим в других текстах вы можете встретить чувственные образы, например, твое тело – большая страна, в которой много городов, в каждом городе есть свой правитель, предлагается образы этих правителей. С позиции глубинной всеохватывающей стратегии йоги в описании каждой чакры, должны присутствовать Сознание, Энергия и их соединение. Скажем, в Муладхара чакре находятся Брахма, в союзе со своей супругой Дакини, плюс лепестки, плюс буквы – это уже абстракция, плюс, иногда изображается слон, с большим количеством хоботов. Это вроде бы, что-то такое образное, но уже в другой спектр переходит.
Вопрос из зала: получается, что воспроизводя вибрацию какого-то центра, мы просим его откликнуться, чтобы его почувствовать?
Друзья, йога садхана – работа с образами, мантрами, янтрами нашего человеческого тела, она не такая тупая и прямолинейная. Некоторые говорят, вон там такая янтра и такая мантра, мол, тупо делай, получишь результат. Конечно, если такое наставление тебе дает Гуру, то делай, результат действительно получишь. Но, вы должны понимать, что истинная природа воздействия, чрезвычайно сложно отслеживается, это так называемые ассоциативные воздействия. И Гуру, прежде чем дать прямую рекомендацию для своего прямого ученика, делай так и получишь! Он сперва разбирается, как это действует. Он сперва знает эти законы ассоциативные, и сперва выстраивает этот ассоциативный инструмент, чтобы передать его ученику. Т.к. до нас в большей степени дошли прямые инструменты, передаваемые от Учителя к ученику, и в меньшей, вот этой описывающей, глубинной, первой теории, как все это на само деле, действует. Описать все это, на самом деле, очень сложно, в особенности все, что касается Мантра йоги. Эту тему чрезвычайно сложно обосновать, она действительно, на грани неуловимого, с одной стороны работает, иначе мы об этом не говорили бы, но с другой стороны разум с трудом ухватывает, почему произнесение некого слова, той или иной мантры, приводит к таким гигантским результатам. Поэтому, это все не так просто.
Вопрос из зала: как нам стоит начинать работу с чакрами? Читая описание, некоторые образы рождаются очень легко и видимо начинать надо именно с них? Или конкретно стоит отталкиваться от той эмоции, с которой мы хотим работать?
Действительно, для каждой чакры, характерны свои особые эмоции и особые инструменты, поэтому, подход такой общий: в первую очередь, это медитация на свое внутреннее устройство, и локализацию тех или иных эмоций, в независимости, что говорят все остальные йоговские трактаты. Затем, используя йоговский трактат, в качестве создания инструмента работы с центрами. И по мере того, как мы изучаем и читаем из одного, другого, третьего источника, у нас формируется лично наш образ чакры, друзья. Лично наш визуализационный образ! Сколько йогов и йогинь, столько и окрасов этих образов. У каждого индивидуальный ключ. Мы оберегаем свое внутреннее пространство, мы не смотрим кинофильмы, мы не читаем книжки, мы не общаемся с людьми, которые так или иначе, на время садханы, на время практики, как бы загрязнят нам этот образ. Представьте, вы медитируете на Аджна чакру, а тут же показывают голливудский фильм, в котором в героя стреляют из автомата и его череп разлетается вдребезги. Такие вещи отнюдь не безобидны и не проходят безнаказанно. Какой-то образ у вас запечатлевается в связке, с какой-то частью тела. Понятно, если вы не практикуете, а живете обычной жизнью, то все, что бы вам ни показали – в одно ухо влетело, другое вылетело. Но, если вы практикуете, тогда вы должны фильтровать свои эмоции, всю информацию к вам поступающую. Почему на время практики йоги и йогини уединялись, удалялись? Да чтобы, ненужные образы из голливудских блокбастеров, и из рекламных проспектов, не проникали и не загрязняли разум. А вы пользуетесь только проверенной информацией древних источников, а все остальное отсекаете. И если вам удастся соблюсти это информационное целомудрие, то все необходимые ассоциативные инструменты будут возникать у вас достаточно легко. А как оно получается? Действительно, от простого к сложному.
Вопрос из зала: у меня в последнее время возникает ощущение, что работа с чакрами не всегда индивидуальна, порой легче осознать работу чакры при взаимодействии с мужем или женой.
Перефразирую вопрос: насколько наши муж, жена, подружка, друг, любовница, любовник имеют на нас воздействие? Да, друзья, это воздействие есть и самое непосредственное воздействие. Именно поэтому, парные практики мужчин и женщин считались такими могущественными. Потому что когда совместное взаимодействие даже на уровне ваших физических тел (у вас есть мужское тело, со всеми его достоинствами и женское тело, со всеми его приятными округлыми формами). Самим этим фактом, что мужское и женское тела имеют разную геометрию, как ни странно, уже дает очень мощный ассоциативный инструмент по работе с разными чакрами. Это одна из самых закрытых тем Тантра йоги. Надо сказать, что сексуальное взаимодействие между мужчиной и женщиной, может быть выстроено, минуя физическое тело, а это лишь, возможно в одном случае, когда задействованы структуры тонких и причинных тел, что возможно лишь, когда те или иные центры работают соответствующим образом. Поэтому, этот эффект, что один человек мужчина, а другой – женщина, сами по себе дают лишний козырь, в том, чтобы работать с чакрами. И вы можете отполировать свои интеллектуальные способности и эмоциональные проявления, именно через работу с парными практиками, там, где есть ярко выраженный аспект полов.
Вопрос из зала: косвенно в тексте упоминались моменты, связанные с сексуальными практиками. Предполагается, что сексуальные практики являются самыми сильными по пробуждению работы с центрами?
Нет. Дело в том, что ваша сексуальность насквозь пронизывает все механизмы вашего тела. В йоге Триады это называется Механизмом Защиты Продолжения Рода (МЗПР). Почему? Друзья, если сексуальность не будет пронизывать вас насквозь, есть вероятность, что вы уйдете в ту область, которая будет противоречить продолжению рода, у вас не появится потомства, и вы умрете. И если у вас не будет потомства, то после смерти вам будет негде рождаться - тел мужских и женских для вашего воплощения не будет, потому что вы не оставили ни детей, ни внуков, чтобы вы могли войти в их тела. Есть очень жесткая, свирепая, действующая так же, как инстинкт самосохранения такая сила, которая называется МЗПР и сила эта пронизывает все устройство вашего тела. Именно она заставляет человека думать о сексе и в значительной степени ответственна за возникновение взаимного интереса между мужчиной и женщиной. А как этот интерес возникает? С привлечением самых разных эмоций! Увидев женщину, мужчина не сразу хочет ее сексуально, сначала она ему становится, просто интересна: «Я вижу чудное мгновенье, передо мной явилась ты…» Он может быть о сексе еще и не думает. Почему? Потому что, та или иная эмоция возникла, как результат вибрации определенного центра (чакры), а это в свою очередь, запрограммировано устройством нашего тела.
Вообще, друзья, если вы хотите серьезно разобраться в йоге, вопроса работы со своей сексуальностью, никому не избежать. Почему? Потому, что это фундаментальнейший закон природы! В конце концов, если бы ваши мама и папа не занялись в свое время сексом, то вы бы не родились такими хорошими йогами и йогинями. Да йога, вообще никому не будет нужна, если нет людей - это основной момент. Так что возникновение чувства влечения между мужчиной и женщиной, оказывает сильное преломляющее действие на работу чакр. Это одна из самых возвышенных, и в то же время, закрытых тем. Иначе, завтра же в бульварной прессе появится описание пятидесяти способов чакрального охмурения партнера. С другой стороны, а куда деваться, раз мы так сделаны.
В горле расположен лотос, называемый Вишутха (чистый), дымно-лилового цвета. Все буквы, сияющие на его шестнадцати лепестках, малинового цвета отчетливо видны тому, чей разум (Буддхи) просветлен. В основании этого лотоса - область эфира круглой формы, подобная полной луне.
На белоснежном слоне восседает здесь биджа Амбара, и Его одеяния белы. Две из Его четырех рук держат петлю и стрекало, а две других делают жест, благословляющий и отвращающий страх, и это дополняет Его прелесть. У Него на коленях всегда сверкает белоснежное божество, 3-глазое и 5-ликое, с десятью прекрасными руками, одетое в тигровую шкуру. Его тело соединено с Той, которая «рождена горами» (Парвати), и Он известен под именем Сада-Шива – «всегда благодетельный».
Шакти Шакиня, сияющая в этом лотосе, чище, чем океан нектара. Её одеяния желты и в своих лотосоподобных руках она несет лук, стрелу, петлю и стрекало. В основании этого лотоса - вся область луны незапятнанной «знаком зайца». Здесь - врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются.
Садхака, достигший полноты знания Атмана с помощью постоянной концентрации своего сознания на этом лотосе, становится великим святым, красноречивым, мудрым и наслаждающимся ненарушимым покоем сознания. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее и становится благодетелем всего, свободным от недугов и страданий, долгоживущим, и подобно Хамсе, разрушителем бесконечных опасностей.
Вот описание горлового центра. Здесь мы услышали много описаний, непонятных непосвященному человеку, в частности, Луна без знака зайца. Что это за луна без знака зайца? Надо понимать культурную и мифологическую среду, в которой писался этот трактат. Все вы видели Луну и знаете, что она не совсем однородная, а что на ней есть темные и светлые области. И в различных произведениях частенько приводился образ зайца, который сидит на Луне и затемняет её. Соответственно, Луна без знака зайца – Луна без этих неоднородностей, затемнений. Будет полнолуние, посмотрите. Есть много и других красивых иносказательных намеков, в частности, «…его тело соединено с той, которая рождена горами, она же Парвати, супруга Шивы». Какие-то нюансы, которые имеют вполне конкретную насыщенность из мифологии. Подобно тому, как я читаю лекции, вставляю в них какие-то байки и прибаутки из нашей повседневной жизни, из известных кинофильмов, анекдотов. И они становиться понятные, не потому, что не имеют никакого отношения к излагаемому материалу, а потому, что они выстраивают правильные ассоциативные связи вашего понимания и направляют разум правильным образом, на то, чтобы познать действия того или иного центра. Это, как будто такой подзатыльник, или толчок разуму, что, ты мол, думай об этом центре, вот в таких качествах. А т.к. эти качества, там и так присутствуют, то ты быстрее и безболезненнее устранишь всю грязь, поймешь, как все там делается и начнешь этим управлять.
Аджна чакра слог «Ом»
Прекрасный белый лотос, подобный луне, называется Аджна. На его двух лепестках буквы ХА и Кша, которые тоже белые, что увеличивает красоту этого лотоса. Он сияет славой Дхьяны, внутри его - Шакти Хакини, чьи шесть лиц подобны множеству лун. У Нее шесть рук, в одной из которых Она держит книгу, две других подняты вверх в положение, отвращающем страх и дарящем благо. Остальными руками Она держит череп, небольшой барабан и букет роз. Ее сознание чисто.
В этом лотосе - обитель тонкого проницательного ума (Манас), который хорошо известен. Внутри его – Йони, а в основания лотоса - Шива в форме лингама, называемого Итаралингам. Здесь он сияет, как цепь вспышек молний. Первая биджа мантра Вед (ОМ) - обитель наивысшей Шакти, которая своим светом освещает и делает видимой Брахма сутру (Читрини – Нади), которая находится там же. Садхака, чей ум устойчив, пусть медитирует над этим в соответствие с предписаниями.
Превосходный садхака, чья Атма - ни что иное, кроме медитации над этим лотосом, способен по своей воле быстро достигать иного тела и стать наиболее выдающимся среди святых мудрецов, всезнающим и всевидящим. Он становится благодетелем всего и знатоком всех учений. Постигая свое единство с Брахманом, он обретает сверхестественные и невиданные силы. Полный славы и долго живущий, он становится творцом, хранителем и разрушителем трех миров.
В этой Чакре внутри треугольника постоянно пребывает комбинация букв (А, У, М), образующих мантру ОМ. Это - внутренний Ата (дух), чья сущность - чистый разум. Он напоминает пламя. Над ним - половина луны, а выше - буква МА до проявления (Ма-кара) в форме точки, а еще выше - Нада, чья белизна такова же, как (белизна) Бала девы и Луны.
Когда йогин «закрывает дом», остающийся «без опоры», он получает (таким образом) знания, с помощью выдающегося учителя. Когда, посредством повторения этой практики, Читта становится растворенной в этом месте (в Аджна чакре), тогда он видит в треугольнике и в пространстве над ним отчетливо сверкающие вспышки огня.
Он так же видит пламя, подобное пламени свечи, светящее, как чистейшее сияние утреннего солнца и горящее между «Небом» и «Землей». Здесь Бхагаван (господь Парама Шивы) проявляет себя во всей полноте Своего всепроникающего, вездесущего могущества. Он, свидетель всего, не знает упадка, и Он прибывает здесь так же, как и в области солнца, луны и огня (в Сахасраре).
Это - несравненное и восхитительно местопребывание Вишну. Превосходный йогин во время смерти, помещает свою Прану здесь и входит после смерти в это высшее, вечное, не рожденное божественное первоначало, в Пурушу, Который был прежде трех миров, и Который познан Ведантой.
Когда действия йогина, добрые во всех отношениях, становятся частью его служения лотосоподобных ног его почитаемого Гуру, тогда над (Аджна чакрой) он увидит образ Великого Празвука (Маханада), и Сиддхи речи всегда будут проявлены в лотосе его руки.
«Сахахрарра чакра»
Над всем этим, в пустом пространстве, где Шанккини-надии Висарга - тысячалепестковый лотос. Этот светящий лотос, более белый, чем полная луна, повернут вниз. Его собранные в гроздья лепестки слегка окрашены (розовым) светом восходящего солнца, в нем светятся все буквы, начиная с А и Ом - полнейшее блаженство.
Внутри (Сахасрары) - полная незапятнанная луна (без знака зайца), сверкающая, как в чистом (осеннем) небе. Она, влажная и холодная как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри нее - треугольник, сверкающая как молния, в котором - Великая Пустота, тайная даже для всех Богов.
Хорошо скрытая, достижимая лишь с большими усилиями эта тонкая Бинду (Шунья, Пустота) - основной корень освобождения, и оно проявляет чистое Нирвана - кала с Ама - кала. Здесь прибывает Божество известное всем, как Парамашива. Он - сущность и Атма (душа) всего существующего, в Нем соединены Раса и Вираса, и он подобен солнцу, разрушающему тьму неведения и заблуждения.
Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные лучи, Господин (Гуру Парамашива) дает указания йогину, контролирующему себя и обладающему очищенным разумом. (Указания эти) даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Паратмана. (Этот поток) наполняет все вещи, как их Господин - вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства. Он известен под названием Парамахамсах.
Вот описание Сахасрары.
Друзья, как вы понимаете, это предельно тяжелый текст, для людей непосвященных, но с другой стороны, предельно рабочий инструмент. У меня всегда такая аналогия рождается, когда мы изучаем действия чакр, и приходится объяснять эти все упражнения, и я сравниваю себя со старым, убеленным сединами медвежатником (человеком, умеющим вскрывать сейфы без ключа), который учит молодое поколение, с помощью каких «шпилек» можно открыть тот или иной замок. Действительно, некая аналогия прослеживается, некая механистичность. В то же самое время, эти поучения достаточно аллегорические. По той простой причине, что мы с вами не такие тупые механизмы. Чтобы открыть замок, нужно преодолеть Майю, которая преодолевается тройной силой: силой знания, силой действия и силой воли. Когда эти три составляющих собраны, тогда вы и открываете этот замок. Точно так же и здесь. Здесь как раз и дается этот толчок, для того, чтобы вы применили силу знания, вам дается абстрактное описание действия принципа. Силу действия - она в большей степени проявляется, когда у вас возникает та или иная эмоция: внутри себя вы сами генерируете эмоцию, которая должна быть в этом месте, и она впадает в резонанс, и как ключ к замку попадает, и вы туда проникаете. Но, опять же, это – сила воли! Понятно, вы должны волеизъявить, этим заниматься, и также выстраивать вот эту внутреннюю чистоту, чтобы никакие посторонние образы, загрязняющие, не сбивали вас. Вы волеизъявляете, что только так, а никак иначе.
Здесь, очень много интересных моментов, например множество медитаций. Как здесь было сказано, в частности: «Когда йогин закрывает дом, остающийся без опоры…» - очень странное выражение. Или, грубо говоря, когда он, йогической практикой, полностью абстрагируется от своих трех групп тел, и все эти группы тел, остаются без поддержки высшего Я – это на самом деле, состояние высочайшего Самадхи и, как здесь сказано, он таким образом, получает знания с помощью Высшего Учителя. Вы помните эту высочайшую концепцию, что все, что мы сейчас читаем, изучаем (пусть это тяжело идет) - это подарок Учителей и Учительниц, это рабочие инструменты, которые они оставили после себя нам, когда ушли из этого мира. И возникает вопрос: «А как же устанавливается эта преемственность? Кто же этот Учитель Учителей, как до него добраться, в рамках этой медитации?» Если, мы начинаем уходить в эту область сознания соединения с энергией, мы начинаем воспринимать свет своего собственного Высшего Я, он же свет Абсолюта, который и является Учителем Учителей.
Вот почему сказано, друзья, что йоге невозможно научить, но можно научиться. Все это нас лишь подводит к тому, чтобы последнюю черту мы перешли сами. Еще раз напоминаю, друзья, что йога - это учение предельной свободы, свободы, выраженной в Абсолют. В йоге вы свободны даже от своих Учителей. Единственное, что нас связывает с Учителями - это ваша любовь к ним и больше ничего. В йоге вам не нужны посредники, вам не нужны жрецы, которые дозируют ваше общение с Высшим. Как только это наблюдалось, в том числе и в Индии, она приходила в упадок, потом кое-как возрождалась.
Мы с вами вскользь, бегло прошлись по всем этим семи чакрам. Надо сказать, что есть разные описания этих семи чакр, в разных трактатах. В частности, описания чакр вы можете найти в тексте - «Ананда лахари», «Шива самхита», «Гхеранда самхита», в общем, много где вскользь упоминается. Это, друзья, еще раз, прямое указание, прямой рабочий инструмент, для того, чтобы, действительно понять, что такое чакра, как она работает, что бы начать делать первые шаги с этим. С одной стороны, это абстрактный инструмент, но с другой стороны, он предельно конкретный.
Существует и еще более аллегорическое объяснение чакр, оно обосновывается на том, что наше тело - это микрокосм, полностью подобен макрокосму. Мы, как большая страна, в которой есть города, соединенные дорогами, по которым циркулирует жизнь, жители. И в этой системе, описания чакр - каждая из чакр – это город, населенный определенными существами, в ней есть правитель, есть его супруга. Т.е. дается полная привязка к такой, как бы схеме - визуалиционной, как если бы мы отправились путешествовать в неизвестную страну. Только эта неизвестная страна – наше собственное тело. И, проходя из города в город, мы узнаем, что и как там, что происходит.
Есть и еще одна аллегорическая система описания нашего внутреннего устройства, привязанная к географическим моментам, в пределах Индии. Известно, что Индия славится большим количеством священных мест, мест силы, мест паломничества, проведение практики в которых, приблизит достижение успеха. В среде йогов и йогинь особым почетом пользуется гора Кайлас. Эта гора реально существует и находится на территории Тибета, близ границы с Китаем. Как и на любое высокогорье, добираться на Кайлас очень тяжело. Она имеет очень интересную форму, если посмотреть с определенной стороны на нее, то вы увидите правильный треугольник, направленный вершиной вверх. Гора Кайлас белого цвета, а в хорошие ясные дни просто белоснежна. Считается, что если йог или йогиня, хотя бы раз взглянут на нее, то высший успех в практике достижения высшего успеха, им обеспечен. И тысячи паломников на протяжении столетий отправляются к Кайласу, чтобы увидеть ее. Дошел, увидел и считай, что даже если ты умрешь, ты моментально достигнешь Высшего состояния в йоге. Можно сказать, что у обычных индусов эта традиция в большей степени с оттенком религиозности. Среди же, йогов и йогинь не все так просто. Дело в том, что даже для того, что бы просто добраться к горе Кайлас, бедному йогу или йогине приходилось, ой, как потрудиться. Не просто было до нее дойти. Сейчас, конечно стало все по-проще, современная техника, конечно, облегчает этот процесс, но не так, что бы очень. Дело в том, что все равно, пока ты доберёшься до этой горы, ты потратить много времени и сил. Ты останавливался на ночлег, медитировал, практиковал и, если ты все правильно делал, то вот этим походом, вот этой окружающей обстановкой, ты впадал в такой ритм, который в значительной степени, приводил к вибрации своих внутренних центров. И в момент, когда ты, наконец, доходил до горы Кайлас, у тебя пробуждалась самая высочайшая точка - область Сахасрары. Поэтому, когда говорят лицезреть гору Кайласа, одновременно под этим, понимают, как правило, две вещи: либо йогин действительно дошел до нее пешком и увидел своими глазами, любо долгой йогической практикой, он увидел эту гору Кайласа или проявление центра своего Сознания, Абсолют, в форме Сознания, в макушке своей головы. Поэтому, можно побывать на горе Кайлас, физически, а можно, и не сходя с этого места, оказаться там же. Кому-то проще туда дойти, чем медитировать, а кому-то проще медитировать, чем дойти.
Так или иначе, этот реальный инструмент – как медитация на чакрах, который возбуждает центры и приводит состояние йогина, в осознание своих внутренних структур и, в первую очередь, в осознание центра Сахасрары. Чем интересен этот центр? Мы начали этот семинар с рассуждений о том, что если вы будете анализировать все свои ощущения внутри себя, то вы рано или поздно придете к осознанию, что область чувственного, реально какой-то вибрации, в основании вашего тела - это центр Энергии. И наоборот, если вы будете медитировать, и уходить во все больше и больше в абстракции, вы будете стараться забыть о своем теле. И во время глубокой медитации, вы забываете, что у вас есть ноги, руки, туловище, и вот у вас останется одна голова, в которой вы удерживаете некий образ. Но затем, если вы, в еще более, абстрактные духовные высоты уходите, то наступит момент, что ощущается только лишь макушка головы, залитая светом, как сказано, где нет источника света. Вы уходите в область Сознания! И при этом наблюдается очень интересный эффект: пробуждается какой-то центр, здесь вскользь это упомянуто, но в других текстах более подробно, имелось что-то другое в виду: Луна, в основании вашей головы и оттуда стекает нектар. И когда, человек это переживает, он переживает- страшной силы наслаждения! Все мы привыкли, что такое наслаждение в нашей жизни, но есть наслаждение, еще более сильные, которые затмевают все обычные наслаждения, и, вкусив его, все остальное становится второстепенным, потому, что есть что-то более высокое. Так вот, когда йогин достигал и лицезрел горы Кайласа, и тем самым пробуждал эту область, то он как бы, выходил на эту область Сознания, что мог напрямую общаться с Учителем Учителей или Абсолютом. Поэтому и говорят: место силы, какой-то там духовный тоннель.
Но есть здесь, друзья, привязка к этому всему, с другой стороны. Я хочу здесь обратить ваше внимание, на серьезную привязку к двум йогам – к Кундалини йоге, а еще более серьезная привязка, это к йоге Влюбленности. Дело в том, что если таким образом, вы доходите до центра своего Сознания, то в этот момент, с формальной точки зрения все эманации вашей Энергии, ответственные за ваши физически проявления в жизни (речь и пр.), они перераспределяются, достигают макушки головы и происходит соединение Сознания и Энергии, в этом высшем центре. То же самое происходит при состоянии высочайшей влюбленности. Поэтому существуют две йоги, отличающиеся по своему направлению: первая йога – это когда вы начинаете от Энергии, в основании вашего тела, медитируя на одну чакру, другую, третью, четвертую, и таким образом, проходя этот путь от чакры к чакре, вы начинаете, как бы, гнать волну Энергии в сторону Сознания. Иногда, когда на кухне разлилась вода, например, кран прорвало, и мы рукой, раз, раз, как бы загребаем. Вот здесь, та же самая аналогия: мы как бы в медитации, от чакры к чакре перепрыгиваем с одной чакры на другую, и какой-то такой импульс, переходит выше и выше, вплоть до макушки головы. Эта методика такой йоги, которая называется - Лайя йога. Вы как бы проходите этот путь, но только эманации энергии, а не всей энергии. А, в дальнейшем, есть другая йога, которая действует немножко в другую сторону. Это, когда осознание влюбленности (это третья стадия йоги Влюбленности или хотя бы, вторая стадия, когда вы делаете соответствующие практики), оно наоборот, как бы пронизывает из макушки вашей головы все чакры, до самого основания (до самой Муладхары), и как бы, происходит слияние Сознания с Энергией, но только сверху в низ.
Так или иначе, методами ли Энергии, методами ли Сознания, но как только мы задействуем чакры, мы получаем эффект от них. Имеет смысл в равной степени развивать все чакры. Во всех текстах, которые нам даются в йоге Влюбленности, в «Шат Чакра Нерупане» какой-то еще, так или иначе, нам дают ключ, к нашему внутреннему устройству. Причем однозначный ключ. Ключ, который работает. Ключ, которым пользовались йоги и йогини древности. Понятно, что не так-то просто, взять и начать с завтрашнего дня этим всем пользоваться, надо взять и посвятить себя этому. Но в том, что это реальный рабочий инструмент, сомнений быть не должно! В этой связи я постоянно вспоминаю стих из «Ананда Лахари»: «Шива узнал, как управлять всей Вселенной благодаря знанию шестидесяти четырех тантр, каждая из которых (как сказано из Ананды Лахари) часть Твоей сватантры. Затем, по Твоему настоянию, Он бросил эту тантру вниз на землю». Это иносказательный намек на происхождение этих знаний. Откуда они пришли? Они пришли не откуда, они пришли, как подарок, они вне кармичны. Воспользуемся мы ими или нет, целиком и полностью зависит от нас самих. Насколько мы вовлечены, насколько мы честны внутри с собой, насколько это наше, и насколько мы не будем покупаться на соблазны во вне. Это реальная практика. И если ты встал на путь этой практики, если ты почувствовал вкус этой практики, и если тебе удалось пробудить тот, или иной центр, то, по своему воздействию, это настолько сильнее всего, что вы можете ощутить в этом мире, что вас уже ничем не соблазнить, ни властью, ни деньгами, ни престижем, ни общественным призванием. Зачем вам это все? Даже если, это все у вас и будет, пускай будет, но относиться к этому всему вы станете легко, потому что в глубине души вы имеете более сильный источник наслаждения. Вы не становитесь рабом ни власти, ни богатства, ничего на свете. В этом идеология йоги. Еще раз, друзья, свобода.
Вопрос из зала: в какой чакре находится воля?
Нет, друзья, концепция категории воли, не имеет отношения ни к одной чакре, это, непосредственно свойство нашего Высшего Я, которое вне пространства и времени, которое вне этого мира, вне наших тел. Поэтому нет чакры, отвечающей за волю, но есть чакры, отвечающие за нашу решимость, нашу собранность, нашу интеллектуальную однонаправленность. В частности, это Аджна чакра – точка между бровей, которая мобилизует нашу интеллектуальную концентрацию.
Вопрос из зала: с чего мы начинаем практику?
Мы начинаем практику с прислушивания к своим ощущениям, в дальнейшем, к работе с первоисточником, адаптации этого первоисточника, к нашему личному визуальному ряду. Понято, что для индуса нет ничего проще, чем представить образ павлина в Вишудха чакре, потому что в Индии эти павлины на каждом углу. А у нас павлина днем с огнем не найдешь! (Или, тот же крокодил, ладно они плавают по Москве реке, может быть потом, как пойдет дело?) Поэтому, безусловно, должна быть адаптация к этим образам, должен произойти культурный перенос, он должен пройти безболезненно и очень красиво. Потому, что если насиловать себя всеми этими индийскими атрибутами, то реакцию вы получите прямо противоположную - вас будет тошнить от этого всего, причем вы даже будете не понимать почему. Все на очень глубинном уровне.
И наконец, третье, что самое важное, друзья, это реальная практика! А реальная практика -это вещь такая, как каждодневная медитация. Вы выбираете тот или иной центр и начинаете над ним работать, концентрировать свое внимание, на ту или иную чакру, и при этом, вы начинаете вспоминать атрибуты, о которых мы читали. Плюс к этому, вы начинаете подкреплять свою практику, биджа мантрами, о которых мы с вами прочитали. Скажем, вы размышляете на слог о Муладхара чакре и повторяете слог ЛАМ. Вот это соединение многих факторов приводит к хорошему результату.
Время от времени мы проводим семинары, очень интересно сделанные. Я могу вам открыть эту программу: семинар заключается в том, что сперва, группа людей практикует и медитирует на принципе земли – Муладхара чакре. Для этого мы ищем пещеру, сырую и темную, куда все заходят и настраиваются на ощущения вот этой инертности массы Земли, затем, соответственно на принцип воды – нужен внешний источник воды, затем, на принцип огня – нужен внешний источник огня. И таким образом мы проходим по стихиям, по ощущениям и вот таким образом, мы доходим до принципа Сознания. Осуществить подобную практику не всегда представляется возможным, потому что, нужно подходящее место, а таких мест по нашей стране не очень много, необходимо, чтобы в одном месте была и пещера, и огонь и вода, и гора, и вид с горы, много всего. Но если это удается сделать, то это очень помогает. Если же мы практикуем дома, то мы как бы вспоминаем те ощущения, как если бы мы находились в пещере, на горе и т.д. Т.е. мы потихонечку выстраиваем ассоциативный ряд и привязываем его к той или иной точке нашего тела. В дальнейшем, практика подкрепляется дыхательными упражнениями и более сложными мантрами. Не говоря о том, что есть еще более другие практики, о которых я упоминал, в частности, парные практики, когда мужчина и женщина, взаимно настраиваются друг на друга и это быстрее приводит к резонансу тех, или иных центров. Но все начинается, от простого к сложному.
Вопрос из зала: что нам в итоге дает работа с чакрами? Научимся мы их ощущать и активизировать, а что дальше?
Как только вы научились их активизировать и ощущать, вы начинаете интуитивно понимать, как у вас начинают зарождаться те или иные эмоции, и учитесь пресекать проявление тех или иных эмоций, на самом первом шагу. Представьте, вы пришли на работу и вас обидел начальник, может быть, справедливо обидел, потому что вы не выполнили какую-то работу. Ваша реакция – вспышка гнева, слово за слово, и вот вы уже поссорились, повздорили. Вечером вы приходите домой и понимаете, что это вы были неправы. С другой стороны вы понимаете, что и сдержать себя в тот момент вы не могли, никаким образом, потому что начальник хам такой, мог бы сказать всё, то же самое, но более мягкими словами. И вдруг, вы понимаете, что если контроль над вашими эмоциями не отработан до автоматизма, то вы, легкая игрушка в руках случайностей. Вы не успеваете подумать, как начинается ваша ответная реакция. Если же вы контролируете тот, или иной центр, вы не допускаете до этого! И во-первых, вы не заматываете еще сильнее, свой клубок негативной кармы, а во-вторых, вы начинаете постепенно, постепенно его разматывать, тот который уже наслоен. Честно говоря, уже этого одного, было бы более, чем достаточно, для того, чтобы практиковать эти методы.
Но, есть и еще более таинственные и запредельные, невыразимые моменты, которые касаются первых проблесков сверхчувственного, когда вы вдруг, начинаете понимать, что мир, который вы видите вокруг, это фактически, не мир, это тряпка на ваших глазах, где-то есть щелочка, вы сквозь нее, хоть что-нибудь видите. Когда же вы начинаете, теми или иными упражнениями пробуждать действие, тех или иных чакр, а каждая из чакр, ответственна за проявление, того или иного органа восприятия: света, звука, осязания, обоняния, то вы вдруг начинаете в других красках, с другой степенью, видеть окружающий мир. Причем, все сильнее и сильнее переходя к такой грани, которая действительно называется сверх! Но, вот эта область уже сверх восприятие! Это то, о чем пишут йоги.
И, наконец, третья, самая главная вещь. Вы как-то все сделаны. Знаете, как любой автомобиль, он как-то сделан. И время от времени, в нем накапливаются поломки. Если вы не мастер, вы не знаете, как его починить. Точно так же и здесь. У нас иногда возникает целый комплекс, сложных, наших психофизических реакций, на внешние раздражители, когда несколько воздействий, сплетаются в клубок и это все попадает под раздел такой запутанной кармы - грубого, тонкого и причинного. И развязать этот клубок, никак не возможно, кроме как, ни разобраться, как мы устроены. Знание самого себя - это гарантия нашей свободы. Вот так бы я ответил! Можно еще много сказать здесь, как и то, что цель йоги – это познание нашего Высшего Я! Но здесь в данном случае, вам дается конкретная тропинка к познанию самого себя, от грубого, того, к чему вы привыкли с детства, до чего-то тонкого и неуловимого, что называется – вашим высшим Я.
Вопрос из зала: каждый день нужно концентрироваться на одной чакре или на разных?
Если вы только начинаете делать эту практику, то имеет смысл для начала, с известной периодичностью, пройтись по всем чакрам. Затем, по мере необходимости, выбирать одну или несколько чакр и работать с ними по отдельности.
Вопрос из зала: вы говорили, что если вам говорят, что у вас эта закрытая или открытая чакра – это полнейшая чушь. (Ответ:«Чушь полнейшая!»)В то же время, вы говорите, что можно развивать чакры. Может быть, одна работает больше, другая меньше, активность или еще что-то…? Объясните этот момент, пожалуйста.
Понимаете, нельзя закрыть то, что невозможно открыть! Активность чакр, в каком смысле слова разная? Если бы, хоть одна из наших чакр не работала, мы бы не жили на свете. Понимаете? Давайте более подробно. Что такое чарка, с позиции йоги? Я вам сегодня прорисовал эту всю картину, от простого, к сложному. Теперь, от сложного к простому. Как мы с вами появились на свет? Ваше тело – микрокосм, целиком и полностью тождественный макрокосмосу. Каждая чакра, если рассматривать ее с позиции творения – это элемент Вселенной. Сперва, был создан принцип разума (уровень Аджна чакры), затем, принцип пространства – горло, принцип воздуха – сердце и так далее, до принципа земли. Согласно этому всему, возникло косвенное проявление этого принципа. Принцип разума, ответственен за наш разум, принцип пространства - за слух, принцип воздуха – за осязание, огня – за зрение, воды – за вкус, принцип земли – за запах. Эти принципы, друзья, это те кирпичики, из которых все сделано! И я как-то себе слабо представляю, что у кого-то этот принцип, закрыт или открыт? Что значит, закрыт? Что значит, открыт? (Из зала: «Может быть, больше или меньше открыт?») Что значит больше или меньше? Это все равно как, я немножечко беременная! Это как понимать вообще? Это либо есть, либо нет! И если, и возможно лишь говорить об этих категориях, то говорить можно лишь, о той кармической грязи, которая покрывает, тот или иной принцип. Но не так, что этот принцип открыт или закрыт. Еще раз: принцип не может быть открыт или закрыт! Это таковость, это основа, это первопричина! Что значит закрыт? Что его там нет или он исчез на секунду? Это бред, причем бред опасный! Почему он опасный? Потому что тут же вырисовывается ассоциативная связь: раз что-то закрыто, значит все очень плохо. И человек начинает мысленно замыкать свои ощущения, начинает испытывать беспокойство и страх, в результате чего он получает невроз или психоз. Кто виноват? Йога. А йога тут не причем! Поэтому, обращайтесь с терминами аккуратнее. Я не понимаю, что значит, открыт или закрыт принцип земли? У каждой вещи есть свои терминологии. Дверь открыта либо закрыта – это я понимаю, а вот принцип земли открыт или закрыт – я не понимаю.
Друзья, давайте завершим свой семинар и сделаем такую практику:
На самый наш высочайший центр – центр Сознания, и как сказано было в описании: «это место залитое светом, но где нет источника света». Итак, достаточно абстрактная такая вещь. Вот если вы, настроитесь на макушку своей головы и увидите эту область залитую светом, без источника света, т.е. область, которая светится сама собой, вы будете приближаться к осознанию того, что есть ваше сознание, которое все высвечивает. И дабы, дать более конкретный, ассоциативный ряд, представьте себе свет, как десять миллионов солнц, который все, все, заливает, освещает макушку вашей головы, и проникает во внутрь вашего тела, освещая эту цепочку всех ваших чакр, которая нанизана на центральный канал, вплоть до основания вашего тела.
Друзья, вы должны помнить, что все наши чакры уже сформировались, ничего не прибавить, не убавить мы не можем. Вопрос лишь в том, осознаем мы их, или не осознаем.
Итак, яркая, как десять млн. солнц и прохладная, как десять млн. лун, залитая светом ясности и понимания, область.
Если все идет правильно, у вас должно возникать состояние безмыслия, дыхание должно резко оборваться, когда нет ни вдоха, ни выдоха, ни задержки, ни на вдохе, ни на выдохе. Есть ощущение ясности и грандиозности.
Если вам удалось сейчас зацепить это состояние, запомните его, и дома начните практиковать, именно с высших центров, опускаясь все ниже, и ниже, до основания вашего тела. Сейчас сделаем полный вдох, закрываем ноздри, на вдохе наклоняемся вперед, остаемся, сколько приятно, и затем ложимся отдыхать.
Cмотреть видео можно здесь:
Часть 3
Вадим Опенйога
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru