Семинар "Свадхистхана чакра" 2013.08.18.

Смотреть Часть 2:

 

 

Смотреть Часть 3:

 

 

Вадим Запорожцев: Итак, друзья, это вторая часть семинара по Свадхистхана чакре, сегодня 18 августа 2013 г. и мы - Михаил Колесник и Вадим Запорожцев проводим этот чудеснейший семинар. Итак, если есть вопросы, то давайте мы их сейчас обсудим. Прямо сразу, если у кого какие вопросы? Прошу, задаем. На связи тоже задаем. Друзья, темы не очевидные. Темы сейчас, вот, сколько книжек я просмотрел по чакрам, ну, на самом деле, поверхностные книжки, скажем прямо. В особенности, когда начинает добавляться уже что-то такое, современное. Когда еще Вудроффа цитируют, или тексты, еще, куда ни шло. Да, прошу.

Вопрос: По семи долинам - медитации, мы услышали описание практики этой, и я так понял, что она длилась там, чуть ли не полгода, или год что ли?

Вадим Запорожцев: Да, друзья, я пользуясь случаем, отсылаю всех студентов Открытого Йога Университета к прочтению этой книжки,, знаете, чем всякую чушь сейчас читать эзотерическую, вот я захожу в книжные магазины, столько всего разного. Лучше уж, читать какие-то тексты, выверенные и проверенные, тем более, что Ромэн Роллан, очень выдающийся писатель, можно сказать классик, и очень интересен его взгляд на жизнь йогов. Известна его книга, она называется «Жизнь Рама Кришны», другая называется «Жизнь Вивекананды». Прошу вас, найдите их, они доступны и внимательнейшим образом прочитайте. Безусловно, там в этих книжках, в особенности в книге «Жизнь Рама Кришны», будет делаться упор, в том числе, и на те, или иные религиозные воззрения Индии, но там, также вы почувствуете, знаете, очень хорошо атмосферу, когда жил и учил Рама Кришна. Вообще говоря, с Рама Кришной связана одна тайна, напрямую касающаяся России. Известно его высказывание о том, что, его спросили, живет ли он последний раз в этой жизни, или он еще придет сюда? Вообще говоря, известно было, и он сам об этом заявлял, что он Освобожденный, он освободился. Т.е. он достиг Высшей стадии в познании Вселенной, пережил состояние Нирвана Кальпа Самадхи или Самадхи без объекта, а все те, кто достигает этого состояния, больше им этот мир не нужен, и они в этот мир, приходят только лишь для того, чтобы учить других. Так вот, его спросили, придет ли он еще раз? На что, якобы он ответил, что да: “я приду в этот мир”, причем рукой своей махал: “я буду рожден там”, и по направлению, косвенно, он считал, что он родится в России, друзья. Более того, известен даже какой-то срок, что я через 200 лет приду в Россию, потому что тогда, там будет наиболее тяжело. Но опять же, с какого момента отсчитывать? Может уже где-нибудь и родился? По-моему сейчас в России не сладко, согласитесь? По всем фронтам, тем более, по духовному, в духовном уровне здесь вообще выжженная земля, просто выжженная земля.

Да, так вот, прочитайте эту книгу. Вы массу чего очень интересного, ценного поймете, вы поймете как человек, который, ну как это, в общем-то, было популярно в Индии, стал в первую очередь изучать религию, как он проходил по разным школам йоги, по разным школам философии. Как он, проходил через Адвайта Веданту, как он проходил через Тантризм, как он проходил через другие философские и религиозные системы. И в конце жизни, он прошел, как утверждают, по всем известным духовным системам Индии, и каждый раз, он доходил до той конечной цели, через разные учения, течения, в том числе, и религии. И вот, он заявлял, что нет разницы между религиями, все религии ведут, если они истинные, к одной и той же цели. Это, конечно, очень не нравится всем религиозникам, отвечу вам, сразу, забегая вперед скажу. И он болел очень сильно под конец жизни. Его спрашивали: “Ну как же так? Если вы достигли столь великого могущества, если вы Освобожденный, то почему вы болеете?” Но, он всегда, как-то очень философски отвечал, настолько, что ты вдруг начинал понимаешь, что это некорректно поставленный вопрос. Однажды он сказал что-то в этом роде: «Представьте себе, что есть кусочек сахара. Что, если все увидят этот сахар, то его в первую очередь облепят мухи и тогда до него не доберутся люди. Поэтому я особо и не хочу демонстрировать никакие свои сверхспособности, меня тут же окружат псевдо последователи».

В общем, он очень философски, знаете, я очень часто сталкиваюсь с этими вопросами. Вот, если йоги такие могущественные, то почему они медали не завоевывают, там в беге и прыжках. Ответ в цели, для чего это нужно этим людям?

Так же очень рекомендую прочитать книжку, которая называется «Жизнь Вивекананды». Собственно, как мне кажется, на Западе, каждый уважающий себя йог, должен прочитать биографии этих людей. Так, чудесненько. Есть еще вопросы, замечания, комментарии? Да, прошу.

Вопрос: Есть такое мнение, что, когда душа развивается, проходит все стадии, по всем ступеням развития и достигает Высшего Просветления, то дальше, там развиваться уже некуда и после этого, она заходит уже снизу, она сначала начинает.

Вадим Запорожцев: Здесь сама постановка вопроса неправильная. Душа не может развиваться, душа уже совершенна. И вся практика йоги, нужна нам не для того, чтобы развивать душу или совершенствовать душу, а только лишь в одном, чтобы наше Высшее Я преодолело изначальное неведенье в отношении себя самого. В этом плане занятие йогой, друзья, ничего не привносит извне, оно всего лишь помогает вам открыть то, что уже внутри есть. Это с одной стороны. С другой стороны считается, что если вы преодолели изначальное неведенье до какого-то уровня, вы в принципе, не можете больше попасть под его влияние. Ну, в каком смысле? В том, что нет отката назад. Да, ниже не свалишься, если ты поднялся до какого-то уровня, все уже ниже не свалишься. Почему? Да потому, что считается, что вся эта Вселенная была только для того и создана. У нее нет больше другой цели, с этой точки зрения, чтобы мы, живя из жизни в жизнь, преодолевали свое неведенье и раскрывали свое Высшее Я. Так, еще у кого?

Вопрос: Еще, вы говорили, такой образ приводили: Сушумну можно представлять как флейту с семью отверстиями. В зависимости от того, через какую чакру входит Прана, мы получаем тот, или иной эффект. А вот, есть ли какой-то порядок?

Вадим Запорожцев: Забытая мелодия для флейты.

Вопрос: Да, какая-то мелодия.

Вадим Запорожцев: Да, друзья, вот это вообще, самая моя любимая тема, она с одной стороны сопрягается с Мантра йогой, с другой стороны – с Нада йогой. Есть такой еще тоже, другой раздел йоги, называется Нада йога, я бы ее назвал йогой композиторов. Т.е. Натья йога - йога актеров, а Нада йога - йога композиторов. Согласитесь, очень часто бывает такое явление в жизни человека, стоит ему прослушать то, или иное музыкальное произведение, как вдруг он ощущает, что он духовно поднялся на новый уровень духовности. Понятно, это могут быть разные произведения: для кого-то там классика, «Лунная соната» тебя поднимает куда-то высоко, для современной молодежи, это какой-нибудь там прогрессив, в уши воткнул и все – “ЦИНЦ”, и ты уже летаешь. Но, так или иначе, есть такая связка между генерацией вибраций (в Мантра йоге), либо с восприятием вибраций (с Нада йоги). Либо в этом смысле, использование Праны, когда ты начинаешь вводить ее в тот, или иной центр и заставлять тот, или иной лепесток вибрировать. И получается, что, вводя Прану в тот, или иной центр, ты как бы активизируешь этот центр, он у тебя начинает вибрировать, давая эту изначальную наду, или звучание этой биджа мантры, а также звучание этих лепестков. Из которого, можно формировать гармоничные переливы звучаний. Считается, что именно по этой причине, музыка столь притягательна для нашего разума. То есть, вот так, косвенно: раз, раз, раз - прошлись по всем, или по тем, или иным лепесткам. По тем, или иным чакрам - сыграли, что называется, на наших нервах. Нет, не наших нервах, а наших Нади. И тем самым, ввели нас в то, или иное состояние, в том числе и психическое. Обратите внимание, насколько это созвучно с Мантра йогой, когда действием мантр, можно возбудить в том, или ином человеке ту, или иную эмоцию - страх, гнев, зависть, точно также, вы слышите одну музыку, она вам кажется “печальная, блин, тягомотина”.

Я помню, когда у нас умирали наши генсеки. Брежнев умер - весь день по телевизору что-то такое мрачно-заунывное. Потом кто у нас умер? Черненко - опять, потом Андропов – опять, и все такие - траурная музыка. Есть, наоборот, музыка веселая – слушаешь, и, о! жить хочется. Есть боевые марши: стройной колонной, друг другу в затылок, чеканя шаг и при этом что-нибудь такое: «Артиллеристы, Сталин дал приказ…», настраивает. Ведь это же, по сути дела, также воздействие на нас. Я с вами согласен, все эти нейролингвистические программирования и все, вот эти современные изыски наших психологов, которые хотят денежек побольше заработать на манипуляции, они ведь, на самом деле, - это старая идея. Поэтому, знания-то и не особо раскрывают. Поэтому, можно сыграть, как на флейте, вызывая те, или иные эмоции, вызывая те, или иные аспекты. Немножко там, там, там - один окрас, немножко тут, тут, тут - другой окрас. Вообще, теория музыки, одна из самых интересных. Почему мы что-то считаем гармоничным, а что-то - дисгармоничным? Вот я маленький был, я к пианино подходил и говорил: «А чего их там… несимметрично? Почему черных не столько, сколько белых клавиш? Логика есть какая-то или нет?» Мне отвечали: «Вот это звучит красиво, а это - не очень красиво».

Голос из зала: Там есть, в общем-то, глубоко уходит, Пифагор еще этим занимался…

Вадим Запорожцев: Этим занимались все, музыка сфер, да, я согласен. Так, чудесненько, друзья, ну вот давайте-ка мы, в качестве практического упражнения, с вами, сделаем чудеснейшее упражнение из Мантра йоги. Постараемся сыграть на Свадхистхана чакре. Во всяком случае, вдуматься и осознать те вибрации, которые соответствуют, во-первых, биджа мантре, а во-вторых, тем или иным лепесткам, что мы с вами имеем? Наверное, все-таки еще раз, надо нарисовать эту чакру. Мы с вами имеем из текстов, что биджа мантра воды, или тот принцип, порождаемый Свадхистхана чакрой, известен как ВАМ. Т.е. это слог ВА, а в конце анусвара, когда вы смыкаете губы, получается ВАМ-М. ЭМ - это в конце не буква, это, когда вы прекращаете что-либо говорить. Итак, у нас известно, что биджа мантра принципа ВАМ, а на лепестках у нас: БАМ, БХАМ, МАМ, ЙАМ, РАМ, ЛАМ и все, шесть. Берем все ручки и бумажку, и сейчас будем записывать мантру. Пишем: ОМ ВАМ, дальше ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ. Это развернутая мантра, теперь короткая мантра, по сути дела все тоже самое, то лишь, идет она так: ОМ ВАМ ХРИМ БХАМ МАМ ЙАМ РАМ ЛАМ ХРИМ. Вот так, это короткая мантра. Какую практиковать будем? Давайте начнем с развернутой. Чудесненько, повторяем: ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ. И по кругу! Записали? По сути дела, смотрите, ОМ ВАМ, а потом ХРИМ и каждый лепесток. Поехали! ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ… Чудесненько! Заучили более или менее, а теперь мы немножко усложним эту практику, можете сидя, стоя, как угодно, визуализируем Свадхистхана чакру. Ищем ее: область лобка находим, располагаем ладонь руки, и напротив лобка, сзади, располагаем вторую ладонь. Одной или другой рукой, сейчас это не принципиально, какой рукой спереди, какой сзади. Теперь, между двумя вашими руками представили, что проходит линия. Эта линия где-то внутри пересекается с центральным каналом, который идет от основания тела, т.е. где-то там, в районе кобчика, промежности, до макушки головы. И вот там, постарались увидеть, представить, визуализировать, почувствовать ярко, ясно или смутно, четко, либо расплывчато, цветок лотоса с шестью лепестками. В центре написано: ВАМ, а на лепестках, соответственно, все оставшиеся эти буквы. И вот, с одной стороны, внутри себя медитируем, представляем, с другой стороны, произносим эту мантру. Поехали! ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ…

Так, чудесненько! Теперь все встали, все встали и смотрим вот на эту картинку. Вот, видите лотос? С шестью лепестками, теперь представили, что он располагается у вас вот таким образом, горизонтально, цветок. Вот там, где вы держали руки, и теперь вы делаете вот что: вы начинаете делать вращательное движение, как будто, это цветочек, который можно раскрутить. ОМ ВАМ! и он вертится, а вы про себя ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ ПУРУМ ТРУ-ЛЯ-ЛЯ… и опять ОМ ВАМ! Делайте визуализацию и помогайте себе руками, как, вот знаете, он вращается и вы его раз! завернули, как, вот я забыл, игрушка, забыл как она называется, она вращается и лепестки раскрываются, у меня была такая. У вас не было? А! Дюймовочка! Т.е. там было несколько лепестков, и на кнопочку нажимаешь, он начинает вращаться, и детская игрушка, я помню была, лепестки раскрываются, а там Дюймовочка сидит. Вот, примерно такая же вещь. Лотос закрыт, вы начинаете его вращать. Движением таким: Рааз! И про себя эту мантру. О, вслух, прошу прощения! Поехали! ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ…

А теперь в другую сторону будем закручивать! Итак, тоже самое, только в другую сторону! ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ…

Таак! Чудесно! А теперь добавляем еще такое движение. Запускаем, а когда повторяем, сами начинаем также вращаться. Известно, что когда активизируется та, или иная чакра, иногда это субъективно воспринимается как колесо, как вихрь, собственно название “чакра” - это колесо, а лепестки, это, как были бы спицы у колеса. Поехали! Запускаем! ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОЙ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ…

И еще раз!

ОМ ВАМ ХРИМ БАМ ХРИМ БХАМ ХРИМ МАМ ХРИМ ЙАМ ХРИМ РАМ ХРИМ ЛАМ

Садимся, и прежде чем дальше мы пойдем. Вот у нас, есть наглядное пособие, значит, что это такое? Это детская игрушка, которая у нас для детской йоги делается, вы помните, что я требую, чтобы у нас все вокруг детей вращалось, в Открытом Йога Университете. Соответственно, все игрушки должны быть тоже познавательные. Эта познавательная игрушка, великолепно сделана. Вот он - Центральный Канал, Сушумна, на который нанизан сперва, самый нижний центр Земли - Муладхара, а затем, наша любимая, Свадхистхана. И, когда та, или иная чакра пробуждается, иногда, как говорят, субъективно это воспринимается, как вихрь или колесо, она начинает вращаться. Купите своим детишкам такую игрушку. Вот она начинает вращаться. Я только единственное прошу, кто хорошо рисует, здесь надо нарисовать все эти буквы. А, такая же разрисованная есть, да?

Михаил Колесник: Змея прямо здесь нарисована…

Вадим Запорожцев: Ага, ну вот все, это такой вариант. Значит и вот, смотрите, чисто субъективно, ощущение вращение. Вот у вас внутри там какой-то вихрь, водоворот. Вот какой-то центр задействован, он крутится, крутится, крутится. Соответствующими вибрациями, т.е. каждый лепесток вибрирует и воспринимается как вот эти звуки: БАМ, БХАМ, МАМ, то что вы сейчас повторяли.

Теперь, друзья, все-таки у нас Открытый Йога Университет, а не какая-то эзотерическая забегаловка, чтобы вы тоже не сделали глупых ошибок. Во-первых, вот эти звуки: БА, БХА, МА, ЙА и так далее, это буквы санскритского алфавита, заканчивающиеся анусварой и аумммм. Это уже собственно не буквы, это БАаумммм, ну когда-то же надо завершать этот слог. В санскрите слоговое письмо… Записывает, нет? В санскрите слоговое письмо, по сути дела БА - это, ну в русском эквиваленте был бы не слог БА, а звук, ну скажем, Бэ, и так далее. Слоговое письмо имеет ряд преимуществ, друзья, совершенно великолепных, сокращающие грамматические ошибки при написании диктанта. Т.к. я был левша, меня переучивали на правую руку, я отстал, я на своей шкуре, друзья, убедился насколько чудовищное у нас преподавание русского языка, уходящее корнями в то, что у нас, по всей видимости, началось все с внедрения алфавита. У нас неправильный алфавит. А при неправильном алфавите, ты хочешь, или не хочешь, будешь делать ошибки. Государственная дума несколько лет назад писала диктант, или что-то они там писали. Подавляющее большинство, по-моему на двойку, чего уж говорить о всех остальных. Я не верю, что там исключительно собрались двоечники. Это говорит о том, что любой язык, это, в первую очередь, звучание, а только потом написание. К сожалению, у нас в стране и на Западе пошли по другому пути. Поэтому вы должны понимать, что когда вы видите тот, или иной слог БА, Ма, БХА и так далее, имеется в виду не наше стандартное, что вот как написано, так и есть, а вибрация, которая интуитивно воспринимается как такой звук. Более того, если вы будете серьезно изучать ведическое наследие, вы столкнетесь с таким, очень парадоксальным фактом, что в отличие от нашего языка, где каждое слово пишется однозначно, язык Вед предполагал написание одного и того же слова, самыми разными способами. Вот я всегда привожу пример: “Заец, заиц, заяц” Как надо писать? Запросто двойку можете схлопотать. А почему не “заец”? Почему? Где критерий? Кто его придумал? Или вот, допустим, современные ошибки. Вот буквально сегодня говорили мне: “Ну, вот опять написали “пранОяма”, а ведь надо “ПранАяма”, а вот, если бы было слоговое письмо, то многие такие ошибки, просто бы исчезли, потому что в первую очередь звучание, а не написание. Когда у вас слоговое, вы легче выходите из этих трудных поворотов. Не надо вспоминать какие-то правила ужасающие и так далее. К чему я это говорю друзья? Все эти тексты, такие как “Шат Чакра Нирупана” или “Шива Самхита”, “Гхеранда Самхита”, “Хатха йога Прадипика”, тексты Надхов, всё, что до нас дошло, написано на санскрите. Написано достаточно простым санскритом. В некотором смысле, санскрит - искусственный язык. Написанные, как это называется… шрифтом не шрифтом… деванагари. Мы вот с вами написали русскими буквами, американцы, понятно, написали бы на английском, индусы бы написали вот этой своей замысловатой надписью, которую обычный западный человек прочитать не может. Это деванагари. Это форма написания, она возникла относительно недавно. Веды не были написаны, Веды заучивались наизусть и только лишь потом, когда возникла опасность потерять Веды, они стали записываться. И, в первую очередь, с сохранением, так называемого, ведийского языка. Санскрит, в этом отношении, возник позже, и написание, опять же санскрита, это достаточно поздняя придумка. Чтобы вы не сделали опять же глупость, что в древние ведические времена было написано так-то и так-то. Письма не было, понимаете, в нашем понимании.

Поэтому, надо проще относиться к этим вещам. Главное - личный опыт. Главное - внутреннее ощущение звучания. Главное - понимание, что главное - процесс, а не то, какие там буквы. Тем более, что буквы возникли не так давно, по сравнению с теми знаниями, которыми обладали те же Веды. Поэтому, иногда мне говорят, вот эта чакра, она известна с ведических времен... Даже изображения чакр нам известны, в большей степени, лишь по иллюстрациям, которые сделал Артур Авалон к своей книге «Змеиная сила». Они сейчас широким тиражом разошлись по всему миру. В вашей личной, субъективной медитации, вам там может представляться, что угодно и все это будет правильно. Но, надо дать какой-то толчок разуму, с чего начать. Тяжело думать абстрактно. Поэтому, когда вам дается вот такая игрушка, и вы ее визуализируете, повторяете, а у вас центр соответственно вращается. То вам легче удерживать свой разум, вам легче почувствовать процессы и вам легче интуитивно понять, что имелось ввиду. Что там за вибрации, что там за буквы, почему именно в такой последовательности и так далее? Поэтому в этом отношении, вот есть такой нюанс. В дальнейшем он привел вообще к парадоксальным моментам. В некоторых школах йоги могли что-то поменять. Как я уже сказал, в тибетской йоге, ограничились четырьмя чакрами и совсем другим количеством лепестков некоторых из них. И нормально, преспокойненько живут себе, а Ламы с известной периодичностью просветляются, т.е. видать не критично оказалось. Вот такой момент, друзья.

Вопрос из зала: Получается, эти лепестки – это разные аспекты вожделения, ну, грубо если говорить?

Вадим Запорожцев: Вот сейчас Михаил откроет вам эту тайну, тайное знание. Прошу, Михаил.

Михаил Колесник: На самом деле все не так просто. Это не просто аспекты вожделения, это как бы разные аспекты этой чакры. Т.е. основная ее суть - это вожделение, сексуальное желание.

Вадим Запорожцев: Нет, нет. Ну, если уж говорить, вот смотрите, друзья. Основа - это принцип воды, это тот холст, на котором нарисованы все процессы, так или иначе, имеющие отношение к этим проявлениям. Которые нашли свой выход через канал информации - вкуса, через канал действий и канал эмоций - вожделение, и так далее, и тому подобное. Но сперва, должен возникнуть холст на котором что-то рисовать. Т.е. вожделение - это не основа этой чакры, это побочный эффект ее проявления. У всего есть разные крайности проявления.

Михаил Колесник: Есть, на самом деле, не только вожделение - проявление, но и другие у нее же. Сейчас мы об этом поговорим.

Вадим Запорожцев: Да, и ты сошлись, откуда.

Михаил Колесник: Да, есть такое прекрасное… Тантры. Мы сейчас именно по лепесткам пройдемся, как написано о лепестках в «Кали йога Тантрах». Такой есть небольшой текстик, описывает как раз чакры. Один из текстов, который описывает чакры. Тут немножечко, конечно, идет замысловато. Текст сам шактийский. Что такое шактизм? Шактизм – это восхваление именно женского обличья. Вот как раз Шри Видья, она идет шактизмом, т.е. там идет богиня, которой поклоняются, она ведет ученика, садху и соответственно, ее ставят выше всех. Здесь тоже шактийский текст, т.е. здесь богиня, она проявляется через разные облики, и по-разному к ней соответственно обращаются. И по-разному ее воспринимают. Также шактизмом является Кундалини йога, та же самая. Только это такая… более что ли, работает с физическим телом, именно с нашим телом. Проявление Шакти, как энергии внутри нас, и познавая внутри нас, что происходит, мы познаем, что происходит снаружи. И вот это, как раз, тоже такой текст, можно сказать, часть Кундалини йоги. Кундалини йога из Змеиной силы - это тоже Кундалини йога Артура Авалона. Зачитаю не про саму чакру, а сначала предисловие, что, за чем идет, расскажу, что к чему, как раз то, что мы сейчас рассказывали про биджа звуки и так далее.

Лотос Богини питается светом Шивы.

Сама чакра представляется как энергия, тут все идет с призмой энергии, либо богиня, они называют ее. Питается светом Шивы, если мы возьмем аксиоматику йоги, то все у нас состоит из Праны, т.е. из взаимодействия Энергии и Сознания. Кстати, вот есть прекрасные книги по аксиоматике йоги, Джнана йога, аксиоматика Йоги, стоит 350 руб. у нас. Можете приобрести, там как раз, про творение Вселенной рассказывается подробно. И поэтому, пишется питается светом Шивы, т.е. Сознание всегда пропитывает Энергию.

Лотос Богини пронизывается Лингамом.

Опять же, Лингам, это имеется ввиду, принцип Сознания. Пропитывается им.

Во вселенной Божество воспринимает 10 лотосов.

Это, как раз Вадим говорил о том, что есть семь чакр, а может быть десять чакр. Как раз в этой “Кали Тантре” говорится о десяти чакрах. Там еще добавляют пупочную чакру и Манипуру делят на две чакры. И, как раз и Само чакра и верхняя чакра, получается десять.

Во вселенной Божество воспринимает десять лотосов, а человек семь.

На каждом цветке отражается мой образ.

Мой образ имеется в виду, что Богиня рассказывает своему ученику о себе.

Шива наслаждается моим образом Сахасрарой, растворяя его в потоке блаженства Кундалини.

Тантрическая традиция учит осознавать свой поток Кундалини, как образ Богини. Образ Богини размещается на чакрах, как на сидениях. Когда Богиня садится на цветок, возникает Янтра, как одно из отражений Вселенной. В каждом цветке, Богиня светится разной Янтрой свечение.

Т.е. Кундалини начинает подниматься и образует Янтру, да, вот сейчас Вадим нарисовал Янтру, по сути, Богини. Именно, как цветок мы будем Янтру использовать, но также она и проявляется внутри, как Божество какое-то. Какая-то Богиня. Вот здесь, именно она будет, как Ракини появляться и бог Вишну, но об этом мы чуть дальше поговорим.

Зерно цветка есть биджа, потенция.

Как раз это и есть звук ВАМ. Биджа - потенция этого цветка. То, из чего будет создаваться. Есть, как мы знаем, потенциальная энергия, а есть кинетическая. Кинетическая – это то, с чем мы уже работаем, а потенциальная – то, что будет.

Стебель цветка есть Нади - течение.

Как раз, мы тоже уже говорили. Об этой вибрации. Первоисточнике - вибрации.

Дыхание цветка есть спанда - пульсация.

Это как раз, когда разные лепестки начинают по-разному пульсировать внутри нас, чем мы как раз и можем управлять. Называется на санскрите спанда, ну, или по-русски - пульсация.

Чтобы познать свое просветленное сердце, сердце божества и всей Вселенной, нужно разместить Шакти на лепестках Лотоса и лингамом Шивы пронизать эти цветы.

Соответственно, говориться о том, что начинать надо поднимать Шакти. Представлять наш лепесток, в ней Богинь, с определенными вибрациями, с определенными звуками, и пронизывать лингамом, т.е. осознавать ее. Опускать Сознание вниз, до этой чакры и осознавать. Чем мы, как раз сейчас, и занимались, делали движения, но при этом старались визуализировать, высветить этот объект внутри нас. И что у нас здесь дальше говорится именно о Свадхистхана чакре.

В Свадхистхана чакре мы познаем Кали, как шесть форм осознания чакры, как вкус эфирной материи. Здесь Кали проявляется, как повелительница чакр. У каждой формы Кали, добавляется одна голова. Каждое наше чувство, имеет отдельный разум. Кали проявляется, как капельки росы на цветке. В форме Дакини, Ракини, Лакини, Такини, Шакини, Хакини.

Сразу поясню. Т.е. это мы сейчас шесть биджа звуков назвали, а тут именно имена даны каждой богини.

Эти Шакти являются высшими потенциями первоэлементов: Земли - Притхиви, воды – Варуны, огня – Агни, воздуха – Вайю, эфира – Акаши и света – Джьети.

Еще раз, все наши шесть чакр, это вот они - потенции здесь есть. Потенции первоэлементов именно, из чего будет создаваться наше тело - земли, воды, огня, воздуха, эфира. эфир - это принцип пространства, ну и свет, свет разума имеется в виду.

Мы познаем шесть вкусов татвы

Т.е. вкус.

- это любовь земли, любовь пола, любовь слуги, любовь отца и матери, любовь друга, любовь знания и полную любовь – Самарасью, проявленную как Чайтанья - единое осознавание частей целого. Кали осознает весь мир через лоно женщины.

Вот такое вот описание. Тоже оно очень аллегорично, описание вроде бы Свадхистхана чакры, но не так все просто. Если вот так прочитать, вообще не понятно, к чему это они все? Столько имен, столько всего и, как дальше жить со всем этим? А по сути, вот такой весь текст. Именно таким языком и написаны Тантры и ко всем этим Тантрам, нужны какие-то ключи, и слава Богу, что у нас есть Аксиоматика йоги, как раз которая, дает нашей школе ключи. С помощью нее, мы можем углубляться, углубляться, углубляться и понимать уже, что, к чему здесь. Давайте немножечко, по этому пройдемся. Также я сейчас еще разных, наверное, божеств буду брать. Тут говорится, что у Кали две головы становится. С каждой чакрой, добавляется две головы. Т.е. у Богини, которая здесь будет Ракини, в другом случае будет, у нее появляется две головы. К чему это все? А к тому, что на нижней чакре, существует плотная очень энергия, и она еще не раздваивается ни на что. Это очень плотная, нельзя сказать, что она темная, но уплотненная и неосознанная, инертная Энергия. Тут мы немножечко отрываемся от этой плотности, и мы внутри нас погружаемся, как здесь говорится, в эфирную материю, в наши эмоции. У нас появляются эмоции, чувства, у нас появляется какая-то еще внутренняя жизнь. И поэтому, у Ракини здесь, появляется вторая голова, т.е. она существует на физике уже, наша энергия, но также энергия есть тонкая еще, появляется, т.е. эмоции наши, с помощью которых, мы тоже воспринимаем этот мир, или как-то реагируем на этот мир.

Из зала: разве в Муладхаре нет эмоций? А страх? Там тоже есть эмоции.

Михаил Колесник: Страх это даже не эмоция, это самосохранение.

Из зала: Но ведь чувство.

Михаил Колесник: Это инстинкт самосохранения. Градацию сделаем: эмоции, страх, есть еще чувства - выше. Чем отличаются эмоции на Свадхистхане от страха на Муладхаре? Тем что на Муладхаре мы воспринимаем то, что грозит нашей жизни. А чего мы там боимся? Мы там боимся остаться голодными, мы там боимся остаться без жилья, когда нас могут убить, мы боимся остаться без воды, мы боимся смерти. Страх смерти, то, что нас приводит к смерти. Вот эти эмоции мы там воспринимаем. Они очень грубые и очень сильно нами управляют. Потом идут более утонченные эмоции.

Вадим Запорожцев: Иногда даже само название, Свадхистхана чакры оно меняется. Смотрите, друзья, в разных текстах, в разных Тантрах тем более, вот этот субъективный опыт переживания чакр описывался по-разному, т.е. открывались свои какие-то особенности. Чем это хорошо и чем это плохо? Ну, во-первых, плохо для нас действительно, как сказал Михаил, мы не понимаем вообще, что пишут. Во-первых, это надо иметь культурное представление о божествах, мы о них не знаем, в Индии на каждом углу храмы, божества, женские ипостаси, они такие, либо другие. И там иногда, … а многоголовые и многорукие божества - это вообще сплошь и рядом. Что получается? Что ты, в какой-то среде варился, потом ты начал практиковать, у тебя пошли процессы, и ты начинаешь их описывать теми образами, которые известны тебе из повседневной жизни. Так как у них, индийская мифология полна своих каких-то образов, там Шива, Вишну, Кали и так далее, и так далее. Соответственно, в этих образах все и описывалось. Я всегда по этому поводу говорю, друзья, что если бы это, у нас, в нашей русской традиции сохранилось, у нас бы, какие-нибудь Змеи Горынычи трехголовые были бы или еще кто-нибудь. Поэтому здесь, вот эта иносказательность переходящая, что какой-то образ, широко известный в тех кругах, где это распространялось, но имеющими, совсем другое значение, вот это очень большая трудность, надо сказать. Особенно большая трудность, друзья, что, в общем-то, Индия это тоже большое лоскутное одеяло: юг Индии - это не север Индии, разные штаты, разные представления, а еще на это накладывается, что, скажем, представления средневековой Индии, они безусловно, до известной степени, отличаются от современной, и так далее. Поэтому тут уж, знаете, вот такую жесткую привязку одного текста к другому искать не следует. Т.е. это как бы “вид сбоку”, тоже самое, но вид сбоку, чтобы мы где-то примерно поняли, как там что внутри.

Михаил Колесник: Так вот. Мы сейчас дальше идем. Сначала идут базовые эмоции. Дальше идут эмоции, которые нами движут, на самом деле мы их тоже очень тяжело контролируем, это как раз сексуальность. Это самый мощный пласт, наша сексуальность, это продолжение рода, которое управляет всем человечеством. Если мы возьмем индивидуума, то там возникают такие эмоции как радость. Я заметил, когда мы с вами медитировали, девчонки смеялись, они не могли его контролировать, да, это все там. Почему говорят, что творчество там зарождается, когда художник творит, он творит в эмоциональном всплеске. Вот у него какой-то всплеск произошел, или: «Я Вас любил, любовь еще, быть может…» Пушкин эмоцию переживает, он любит ее и поэтому, это творческая энергия. Поэтому говорят, что творчество зарождается на эмоциях. Или картины люди рисуют, эмоционально это делают. Есть более тонкие вещи, это чувства. Если выше поднимемся, там есть чувства - это как раз любовь, счастье. Обратите внимание, что когда происходит эмоция, у нас даже тело кривится, лицо кривится. Настолько управляют эмоции нами, что они даже физику правят. Когда чувства человек просто такой благостный

Из зала: Отрицательные тоже?

Михаил Колесник: Отрицательные, конечно, тоже. Это, что касаемо градации по плотности. Сейчас мы хотели понять. Дальше поехали. Что еще сюда можно? Также мы говорили о том, что эта чакра отвечает за наш вкус, за вкусовые рецепторы. Я помню, у кого-то был вопрос, мы размышляли об этом. Есть шесть органов чувств, не шесть органов чувств, а шесть вкусов вообще существует в природе, все вкусы можно поделить на шесть: это сладкий, это соленый, это горький, это кислый, это острый и это вяжущий (когда айву кушаешь) и уже существуют различные комбинации на эти вкусы. Соответственно, на эти шесть частей, в этой чакре эмоции мы также можем поделить на вкусы, на шесть общих таких вещей. Я съел сладкое, например, что мы можем приписать к сладкому вкусу? У нас внутреннее ощущение сладкого возникает, например, от нежности, от радости, такое сладость. Довольство, умиротворение. Мы ассоциируем всегда со сладким это.

Из зала: Ням-ням - ЯМ

Вадим Запорожцев: Друзья, очень хорошую вы тему подняли. Очень хорошую. Вы, смотрите, слоги. Алфавит - санскрит, но чем хороши древние языки? Ты начинаешь размышлять над всеми словами, которые имеют в своем составе тот, или иной слог, ну или тот или иной корень, и целая гамма открывается подсказок. Тем более связанных с устройством человеческого тела. И те, или иные наши эмоции, мы: О! А! У! и так далее, вот они, эмоции. Они имеют явно выраженную, какую-то окраску звуковую, и даже с этих позиций предписывается в йоге анализировать. Это как подсказки. Потому что индусы и западные люди, они же не отличаются, генетически мы одинаковые по устройству тела, по устройству, каких-то наших проявлений. И это может быть очень большая подсказка, кстати сказать, в понимании тех, или иных моментов, явлений, с расшифровкой правильной. Конечно же, количество вкусов у западного человека и у индуса, оно же одно и то же. Хотя, они очень любят острое, чего западные люди вообще терпеть не могут. Но знаете теорию, почему индусы едят острое? Я встречал самые разные объяснения: кто-то говорит, что якобы, чтобы не было кишечных отравлений, добавляют в еду. Т.к. жара, все портится, но это, на самом деле, не совсем адекватное объяснение. Потому что, есть другие страны, где не менее жарко, но это не прижилось, хотя были все условия. Однажды я слышал, от самих, кстати сказать, индусов такое объяснение. Жизнь ортодоксального индуса, очень суровая, даже современного индуса, который считает себя представителем современной эпохи, знаете ли вы или нет, что они практически не употребляют алкоголь, в сексуальном плане достаточно жёсткие ограничения, религиозные и другие. А известно, что если ты, не добираешь какого-то чувственного восприятия, чего-то одного, ты начинаешь компенсировать чем-то другим. И, в частности, вот этой попыткой, пытались объяснить, почему в Индии там на каждом углу, можно встретить либо очень сладкое, либо очень острое.

Из зала: Можно дополнить? Считается, что если человек теряет зрение, улучшается слух.

Вадим Запорожцев: Компенсационное. Да, компенсация, да.

Из зала: И тактильность улучшается, если у человека плохое зрение, или он теряет зрение полностью, другие органы чувств начинают восполнять.

Вадим Запорожцев: Да, и причем, знаете, это, иногда в самые такие,… я не знаю, это нуждается в отдельном исследовании, конечно. Это уже, кстати, больше вопрос науки современной. Допустим, служат в армии молодые ребята. Понятно, никакого секса, никаких удовольствий, у них жуткая потребность в сладком. Жуткая. Т.е. как бы компенсация одного другим, в результате, знаете, такое нововведение, ноухау, в рацион солдата стали добавлять, по-моему, каждый день по две конфеты и общее моральное отношение в армии резко увеличилось на позитив! А всего лишь, несколько конфет к еде добавили. Знаете, это в плане гармонии - не пережимать где не надо, а с другой стороны - подсказка для нас. И, конечно же, это очень хорошая, во всяком случае, попытка объяснить, почему именно шесть лепестков. Потому что, грубо говоря, шесть окрасов вкуса. Из этой логики, смотрите, если дальше идти, систематизируя, допустим Муладхара чакра, почему четыре лепестка? Вы помните, да? Муладхара чакра - четыре лепестка. Сейчас покажу (показывает деревянную игрушку) Вот, за какой принцип она отвечает, кто напомнит? А орган чувств? Запах. А сколько есть оттенков запаха? Основных, базовых? Видите, по этой идеологии четыре, а на самом деле? Кто знает?

Михаил Колесник: Кстати, вот про звуки, раз уж мы коснулись, мы даже можем сейчас обратить внимание, что, например, МА звук. Мама. Вот она - Свадхистхана. ПА, на самом деле, если мы выше поднимемся, будет папа, здесь на Манипуре. Здесь, такая мужская чакра, на самом деле. А здесь больше женская чакра, эмоции больше присущи девушкам, а эта волевая, она для мужчин. Опять же, баба, здесь же. Просто, я как раз сначала подумал о том, что “папа”, можно же и отец сказать, но наблюдая за своим маленьким сынком, он никогда не говорит «отец», он говорит «па-па, па-па, па-па, ма-ма, ба-ба». Т.е. они, малыши, они начинают, как раз, снизу вверх осознают эти звуки, они говорят слогами. А вообще весь санскритский алфавит будет нанизан на эти чакры, которые мы дальше пройдем. Все 50 букв, если точнее слогов, в санскритском алфавите, и они здесь встретятся. Считается то, что как раз каждое слово, оно как бы, задевает каждую чакру, каждый лепесток, и каждый раз, когда мы говорим, оно вибрацию создает внутри нас. Мы воспринимаем, т.е. у нас ассоциации проходят.

Продолжим. Сладкий вкус - это удовольствие, нежность, радость. Солёный - это противоположность сладкому, это мрачность, скупость, самоедение, страдание. Кислый - грусть, обида, печаль. Ты чего сегодня кислый? Тоже русское такое выражение есть. Горький - это как гордость, даже слово такое, нет, гордость, наверное нет, а вот горе можно назвать, обречённость какая-то, плаксивость. Это все эмоции, которые можно назвать. Ну, в остроту такие эмоции как ярость, гнев, нетерпение, рьяность. Вязкость - это апатия, туда же можно какую-нибудь заботу ввести, заносчивость. В принципе, если мы начнём перебирать все эмоции, то мы тоже можем их свести, примерно к шести вещам, как бы к шести пластам. Да, как вот есть у нас энергия и сознание, и сознание делится на, примерно, не примерно, а на четыре аспекта, а энергия делится на пять, то здесь получается, по сути, каждая наша чакра, она имеет еще шесть лепестков и шесть аспектов своих проявления, которые мы также можем видеть. Это что касаемо вкусов, что касаемо эмоций, также, мы можем с вожделением все это разложить на шесть частей. Вот такая вот история про лепестки.

Вопрос из зала: Миш, получается, что каждый лепесток, он так, или иначе, ну, они же повторяются, встречаются в других чакрах, кроме вишудхи, ну, до вишудхи.

Михаил Колесник: Что, что, что повторяется? Нет, не повторяются

Из зала: Повторяются, ну вот, например…

Михаил Колесник: Да, все дело в том, что мы по-русски писали, а у них идет не… вот есть ПА, просто ПА, а есть ПХА, это разные звуки. Па, а есть ПА. Вообще не повторяются, там просто по-разному кладется язык. Мы дальше будем проходить, мы будем рассказывать как там.

Из зала: Есть же звук ВАМ, мы уже писали, он как лепесток идет и в Муладхаре? ВАМ, ВАМ.

Михаил Колесник: Да, но тут идет он как биджа, а там он уже будет как лепесток.

Из зала: Но когда он произносится? Он, значит, резонирует и там, и там, и тем самым, он должен ассоциативную связь и в Нади проложить, по большому счету. Короче, играет синхрон.

Вадим Запорожцев: Что, что за вопрос, я прошу прощения.

Из зала: Да у меня вопрос, вот лепестки, или слоги Свадхистхана чакры, принципы, или разные акценты Свадхистхана чакры присутствуют в других, получается. Вот, например, тот же ВАМ, он как лепесток в Муладхаре, и тем самым…

Вадим Запорожцев: Нет, нет, нет. Вот понимаете, это большая разница, т.е. не путайте биджа-мантру и буквы алфавита. Грубо говоря, биджа - это уже слово, а буквы на алфавите, это те кусочки из которых состоит слово. Другой разговор, что это слово очень короткое.

Из зала: Я хотел повторить, вот мы прочитали сейчас у Рама Кришны, очень интересное. Он, когда описывал Муладхару чакру, принцип Земли, и он писал, что у него был соблазн остаться, зафиксироваться на принципах материального, но сам принцип “соблазна”, это же принцип Свадхистхана чакры.

Вадим Запорожцев: Нет, нет, нет, послушайте, здесь вы должны понять, что это, субъективное описание. Ну, вот давайте, я еще раз то, что вы прочитали, семь медитаций, я назову от себя, перефразирую. Т.е. вы начинаете заниматься йогой, у вас увеличивается уровень вашей Праны. Степень восприятия, острота восприятия материального мира у вас начинает быть все четче, красивее и яснее, как в детстве, все картинки ясные, четкие, красивые. Вот в детстве, вспомните, вы когда-нибудь видели кружку? Вот все, вы хотите ее, потому что она привлекательна. Но, она привлекательная принципа Земли. Яркое материальное. Все материальные вещи, ну вот у нас обычно к чему материальные вещи, девушка хочет, чтобы ей там, колье бриллиантовое подарили, или перстень какой-нибудь, или еще чего-нибудь. Иногда это доводит до такого вещизма, что вот хочется материю, и это привязанность к принципу Земли. А следующее, соответственно, страх, когда это потеряется. А следующие привязанности, это привязанности в таком плане, принципу Воды. Но принцип Воды проявляется, в первую очередь, через сексуальность. Я как-то включил фильм то ли “Камастура”, то ли в этом роде, но какой-то учебник любви, восточный. И там, огромное место уделялось тому, как создать соответствующую атмосферу полутонов, мягкие света и тени, дабы ты предался чувственным ощущениям. Когда вы держите в объятиях девушку, или юношу, которого вы хотите, конечно же, отчасти играет фактор форм, но присутствует что-то неуловимое. Текучий шарм обладания, в плане сексуального обладания. И там привязанность может быть к этому. Следующий уровень, просто мы не стали читать, времени нет, это уже принципы выше и выше. Это не имеет отношения к принципам, это имеет отношение к тому, на чем нас могут, на чем мы можем попасться. А биджа мантры, это мантры подобно мантре ОМ или подобно мантре ХРИМ, которые, как утверждают, творят принципы. Лепестки же, это совсем, составные части этого всего. Всего, кстати, если их посчитать, на всех чакрах их будет, за исключением Сахасхары, пятьдесят, столько же, сколько и букв санксритского алфавита. Таким образом, есть такая, иносказательная философия, что, подобно тому, как все объекты, или явления можно описать теми, или иными словами, подобно этому, но слова состоят из букв, и вот подобно этому, воздействуя на тот, или иной лепесток чакры, мы, как бы формируем слово. Мантру, ответственную во Вселенной за возникновение, или проявление того, или иного объекта или явления. Это такая, знаете, как бы, прикладная теоретическая мантра йога. Вы не путайте: в центре - биджу и на лепестках, потому что вообще, строго говоря, на лепестках, там идет не, скажем, РАМ и ЛАМ, а идет РА и ЛА. Ну, вот вы повторяли: БАМ, БХАМ, МАМ, ЯМ, ЛАМ, РАМ, а вообще, строго говоря, там буквы, которые должны звучать - БА, БХА, МА, ЙА, ЛА и РА, и две большие разницы - РА или РАМ. Другой разговор, что когда формируется мантра, а это один из самых закрытых и таинственных разделов в йоге, то существуют некие определенные правила, каноны формирования мантры. Есть мантры, которые до нас дошли, и мы не знаем откуда они взялись, скажем Гаятри, Махамритьюнджая, вообще, фактически все Веды, они уже нам даны, а есть мантры, которые в принципе, состоят из более простых кусочков, и как в конструкторе, ты можешь составлять. Так вот, есть такое правило, что крайне желательно, начинать определенные мантры с ОМа, с ОМа начинать, и, допустим, завершать какую-то мантру СВАХА, какую-то НАМАХ, какую-то завершать ХРИМ, наоборот, какую-то начинать со слога ХРИМ. Т.е. такое обрамление, есть драгоценные камни, а есть обрамление драгоценных камней, точно также и формируется мантра, иногда надо завершать слог анусварой, т.е. АУМ, не ЙА, а ЙАМ, не РА, а РАМ, иногда лисагой - Х, там ВАХ, РАХ, ЙАХ, и так далее, как правило, изображается двумя точками. И здесь, знаете, такое очень интересное переплетение грамматики, с мантра йогой, с написанием и подачей, это огромнейший пласт, друзья, огромнейший. На самом деле, я в свое время, заставил себя, усилием воли не изучать санскрит. Если бы я поддался искушению, я бы туда провалился бы и до сих пор бы там плавал. Потому что, это такой кладезь знаний, такой кладезь внутреннего мира, когда ты начинаешь воспринимать слово, понимая какой корневой элемент, почему это - это, какие смысловые значения, какие иносказательные значения. Потом, начинает до тебя доходить прикладная мантра йога. Что, допустим, любая мантра имеет три уровня: понятный, иносказательный и невербальный толчок в просветление. И вот, когда начинаешь этим заниматься, друзья, ты проваливаешься в мир, у меня это закончилось тем, что мне там, по ночам какие-то предсамадхные сны снились, вот я сплю, а у меня перед глазами весь алфавит, он вибрирует, причем каждая вибрация отзывается внутри меня какой-то эмоцией, чувством, я вам не могу передать, насколько это захватывающее, таинственное ощущение, но тогда бы всего остального не было. Понимаете, здесь либо для себя, либо для людей. Но, с другой стороны, знаете какое ощущение, вот представьте себе. Вы начали читать интересную книжку, вы прочитали несколько страниц и пошли на работу. Работа может быть интересная, иногда скучная, иногда тяжелая, иногда легкая, но вы в предвкушении, вот сейчас там прозвенит звонок, я приду домой и открою эту книжечку, и буду дочитывать с самого интересного места. И вот это ощущение, что есть учителя, есть знание, что есть за твоей спиной добрый пласт, который всегда тебе расскажет, научит, поможет, проведет, по твоему первому вопросу и твоему обращению. Он создает такое ощущение, что ты с радостью бросаешься в мир, откладывая на потом все самое вкусненькое, потому что ты знаешь, что оно никуда от тебя не денется. А сейчас более важное - помогать учителям, доносить до всех, до всех, до всех хотя бы, первые шаги этого знания, чтобы потом уже, погрузиться в эти все практики, медитации. Вы просто себе не представляете, какой это сказочный мир. Вот, если по-настоящему практиковать йогу, друзья, это совершенно сказочный мир, а если вот такие еще моменты, связанные, как сопрягается мантра йога с медитацией, с Пранаямой, с системой чакр. Вы себя ловите, что у вас микрокосм, вы исследователь на неизвестной планете, вы над собой можете эксперименты ставить. Для вас и день, и ночь - праздник, таинственное открытие Земли. Я вот все, люблю приводить такой пример, что, я помню в девяностые годы, перестройку затеяли, есть нечего, очереди, все люди какие-то хмурые ходят, такие мрачные, Депрессия великая. И бабулька одна, радостная-радостная. Чего радуешься? а она йогу сновидений изучает, каждый вечер она ждала сна. Для нее весь остальной мир, реальность это, ну нормально, в общем-то, ее не особо трогало. Что покушать пока еще есть там, кусочек хлеба, есть там, вроде пока еще живы? Живы, а самое интересное начинается в практике, т.е. этот человек становится независим. Вот здесь, вот я для чего все говорю? Что это очень серьезный пласт, с разных сторон можно подходить. И он захватывающий, но он не простой, он не односложный, вот как сейчас, к сожалению. Я книжку открыл одной американки, у нее все просто, все тупо: семь чакр, семь цветов радуги, семь нот на чем-то, чем-то, семь чудес Света, ну, в общем, всего по семь. Вот такой вот “научный подход”. Объясните этой американке, опять же, кто вам сказал, что семь цветов? Я вот компьютер, раньше помню включал, еще старый компьютер, он предлагал, вам 256 миллионов вывести оттенков, или побольше? Ладненько! Значит биджа-мантры и слоги - разные вещи. Дальше идем.

Михаил Колесник: Соответственно, мы дальше, я вот тоже читал: “мы познаем семь вкусов татв. Любовь Земли…” Мы познаем шесть, теперь лепестков мы коснемся. Любовь Земли, т.е. такая любовь, которая, ну вот мать - Земля, она все равно будет нас носить, чтобы мы не делали, она все равно будет нас носить и будет нас любить. Дальше, любовь пола, т.е. это половое влечение, да, мы знаем. Любовь слуги, это когда мы преданы кому-то, любовь отца и матери - безусловная любовь, тоже к своему сыну, любовь друга, всем известная нам дружба, любовь знания, т.е. стремление к знанию, и полная любовь, тотальная, называется здесь Савараси, любовь к Абсолюту, как раз. Т.е. опять же мы коснемся всех этих наших лепестков, если вот так, то на Свадхистхане мы можем на шесть, делить все, что…

Вадим Запорожцев: Т.е. еще раз, вы должны понять, что в разных текстах даются разные мнемонические и другие толчки, для того, чтобы мы стали размышлять над устройством своего тела, и какие-то привязки. К числовым факторам, еще к чему-то, и так далее, и так далее. Насколько они, во-первых, друг с другом сопрягаются, это один разговор. Насколько они актуальны для тех или, иных практик, это другой разговор. Вопрос в том, что когда ты начинаешь чувствовать невыразимое, ты начинаешь из своей культурной среды, вытаскивать какие-то, на тот момент понятные и принятые классификации, и соотносить их. Соотносить внешнее и внутреннее. Я вас уверяю, вы встретите еще массу текстов, в том числе и тантр, где будет даваться совершенно все другое, но это вовсе не значит, что противоречие. Это значит только лишь одно, что пытаются нас натолкнуть, на какие-то более глубинные, смутно-интуитивно ощущаемые процессы внутри. А уж, как вы их будете наружу транслировать, или соотносить, это другой разговор. Вот я как-то на том семинаре говорил, у меня был ученик, он занимался электротехникой. Трехфазный двигатель, электро чинил. А это, знаете, такая интересная штука, там ротер, он вращается, а вокруг него стартер, это достаточно сложный по форме, такая конструкция, а на ней намотаны обмотки. И, если обмотка перегорает, ее надо снимать, и на другую менять, или просто какая-то мелкая поломка. И вот, у него была ассоциация с чакрами - это электромотор, что достаточно воткнуть в розетку, как у тебя начинает он быстрее, быстрее, быстрее и заводится. И подобно тому, что даже самые примитивные трехфазные электродвигатели, он должен иметь, как минимум три обмотки, не говоря о том, что иногда они очень хитро пересекаются, что там, можно выделить какие-то там типа лепестков, там и шесть, и двенадцать, и Бог знает сколько. Но, для него такое мнемоническое правило, он медитировал на свои центры, как на электродвигатели, да. Где есть обмотка, соответствующая соответствующим лепесткам, более того, когда мотор заводился, при этом, знаете, такой гул жжжжж, вот он как-то жужжит. Вот он, соотносил биджа мантру того или иного, понятно, что разные моторы по-разному жужжат, и вот он соотносил жужжание разного электромотора, с вот этой биджа мантрой, или шабдой, первозвуком, рождающим принцип той, или иной чакры. Ну как вы думаете, для ортодоксального индуса, который не знает, что такое электротехника, насколько это соответствует? Да совсем не соответствует. Вот точно также, мы некоторые можем открыть тантры, или некоторые тексты. И вы можете самые разные аллегории встречать, ну, во-первых, само название: “чакра” - “колесо”, что такое колесо? В нашем представлении? Ну, продвинутое колесо, это ступица, спицы и обод. Кому-то не понравилось слово “чакра”, они начали называть “падмой”, “лотосы”. В этом лотосе, или в этой чакре. По сути дела, это одно и то же. У кого-то, это ассоциировалось с гончарным кругом, у кого-то с колесом, у кого-то с лотосом, у кого-то с водоворотом, вихрем, в зависимости от того, что ты видел в своей жизни снаружи, ты описывал это в текстах. Аналогичная ситуация и с… Я немножко еще, тебя сейчас прерву, потому что я, как раз здесь подготовился, с теми, какие оттенки, скажем, вкуса, цвета, или эмоции приписывать той, или иной чакре. Вообще, открою вам по секрету, это вопрос открытый. У меня просто нет времени. Лет пять назад, я даже конкурс объявил, но чего-то студенты его не подхватили, я предложил следующую вещь. Сделать детскую игру: нижний уровень - четыре клеточки, средний уровень - шесть, затем - 10, ну, т.е. как по чакрам. И как, в детской игре, кидаешь кубик и передвигаешься на столько-то клеточек, и в зависимости от того, на какую эмоцию попал, либо поднимаешься вверх, либо опускаешься вниз. Отчасти мне эта идея, я эту идею почерпнул из такой игры, как Лила. Эту игру придумал, насколько я понимаю, Хари Джохай. Это очень хорошенький дядечка, он, собственно, написал массу интересных книжек, в том числе и про чакры, и известна его игра. Вот я сейчас попрошу ее вывести на экран, через проектор, чтобы вы увидели, что она из себя представляет. Фактически, это шахматная доска, восемь на восемь клеток. Видно ее, или плохо? Смысл в том, что здесь в каждой клеточке, дана та, или иная либо эмоция, либо какой-то план, какое-то понятие из йоги, и ты должен снизу вверх, кидая кубики, перемещаться с клетки на клетку. Здесь, либо попадал на конец стрелы и она тебя поднимала выше, либо на голову змеи, она тогда тебя сбрасывала вниз. И ты, таким образом продвигался все выше, выше, выше и конечная клетка - побеждает тот, кто достиг конечного освобождения. Я все предлагал студентам, а вы сделайте на основании чакр, потому что у Джохая здесь, конечно, разноплановая, здесь у него клетки и какие-то и эмоции, и какие-то планы, типа астральный план, физический, или какой-то еще, а вот если взять все, расписать по чакрам? Но, к сожалению, никто не берется за эту затею, за эту трудную задачу. Почему? Потому что нам, придется отчасти переоткрывать, а что какому лепестку соответствует? Потому что вот эти тексты, они иносказательные, они дают толчок, но тут до конца… А в разных текстах, по-разному написано, так, прошу. Дальше.

Михаил Колесник: Дальше, соответственно принцип Энергии и принцип Сознания, принцип Энергии, в виде богини Ракини, принцип Сознания, в виде бога Вишну рисуется. Сидят они два, таких прекрасных бога, и все бы хорошо, но у них, есть еще какие-то атрибуты, которые они держат в руках, они по определенному одеты, и так как, йоги раньше были очень продуманные, и ничего просто так не делали, соответственно они и рисовали все не просто так. Т.е. каждый предмет, который они вручали каждому новому в руку, он что-то значил. И вот, такие есть описания этого всего. Так вот, бог Вишну, почему именно Вишну здесь сидит, почему ни какой другой? Вишну, это бог, из тройки богов, которые создают мир. Т.е. есть Брахма - создатель, второе - это бог Вишну, который поддерживает то, что Брахма создает, и бог Шива, который разрушает эту Вселенную. Основной принцип Вишну в этой Вселенной - это Лила, вот, как раз про игру мы говорили, т.е. игра, считается. Как раз он, следит за тем, чтобы, ну так, если на русский переведем его, за тем, чтобы МЗПР работал, чтобы мы рожали детишек, мы продолжали род, и при этом никто не умирал, чтобы все радовались жизни. Он держит определенные предметы, а именно, в первой руке он держит раковину. Раковина олицетворяет изначальный звук, который ассоциируется со звуком ОМ, и если мы возьмем, для нас это будет означать такую мокшу, т.е. полное освобождение, есть четыре главных целей жизни у человека, это мокша, это дхарма, это кама и это артха. Соответственно, ракушка обозначала как раз полное освобождение, мокшу. Во второй руке, он держит чакру, это такой диск, который вращается, олицетворяющий непрерывное вращение нашего круга сансары, в который мы вовлекаемся, для исполнения нашего какого-то предназначения здесь, что означало Дхарму. В еще одной руке он держал палицу, которая обозначала то, что мы для достижения наших целей в этой жизни, не должны сидеть на месте, не должны гнить, а должны идти и пробивать, и достигать своих целей, тогда у нас будут деньги, у нас будет какая-то власть, у нас будут какие-то вещи, мы должны бороться с каким-то невежеством нашим. И последнее, это был лотос, который олицетворял, как раз запах, который наслаждал наши чувства. И вот, он олицетворитель наших четырех целей в жизни. Сидящий Вишну. Ну и, конечно же, образ того, что он поддерживает во Вселенной, как раз, собственно, что нам нужно - это детишки, сексуальность, это жизнь. И рядом с ним богиня Ракини, тоже со своей атрибутикой, как раз, как я говорил, она рисуется с двумя головами. Олицетворяющая этот внешний, физический план, и внутренний уже появляется такой эмоциональный, в том числе, появляется воображение. Творческое какое-то начало, появляются эмоции, и появляются какие-то желания, какие-то потребности и воображение. Как раз человек, на такой чакре, это обычно, детишки такого возраста, ну пяти - восьми лет. Они очень эмоциональны, могут упасть, забить ногами о пол, закричать. Они все воспринимают очень рьяно и очень много живут в фантазиях своих. У них очень хорошее воображение, если поддерживать это все, развивать, то в принципе, можно вырастить очень творческих людей из них. И, опять же, творческие люди, почему говорят творческая чакра, потому что именно здесь возникает воображение. Но, опять же, минус этого всего, потому что человек может, оставшись на этой чакре, уйти, опять же, в это воображение. Т.е. он будет такой отрешенный человек, часто такое бывает, что человек, вроде бы не от мира сего, а если еще и эмоциональный он при этом, агрессивный, то это вообще опасное существо. И держит она стрелу, в одной руке. Что означает стрела? Стрела Камы, стрела влечения. Кама - это бог любви, точнее даже сексуального влечения. Есть красивый рассказ о том, как Шива вел аскетичные свои практики, медитируя на горе Кайлас. У него там были суровые аскезы, годами сидел в медитациях, и однажды, дочь гор, Парвати, проходя мимо, увидела этого юношу, а так как мы уже знаем, что этот юноша, мог контролировать наше семя и соответственно он был необычайно красив, для нее и привлекателен, и она решила служить этому юноше, помогать. Она протирала его тело, пока он сидел, все время следила за ним, вдруг он проснется, откроет глаза. И все время она была с ним. И в один прекрасный день, бог Кама выстрелил в этого Шиву, а Шива приоткрыл глаза, и тут же бог Кама выстрелил в него, для того, чтобы он влюбился в эту девушку. Ну, конечно же, Шиве пришлось прервать свои аскезы, т.к. он действительно влюбился в нее. Ну, конечно, Каму он наказал, но история об этом умалчивает пока что, но такой вот бог Кама. Как раз он, отвечает за наше наслаждение, за эмоциональную часть наслаждения. И она держит стрелу. В следующей руке она держит череп, олицетворяющий, есть в Индии такое выражение, “человек без головы”, т.е. человек, который не думает, и делает, просто он на эмоциях ходит, и что в голову взбредет, то и будет делать. Он не осознает того, чего делает, и человек, который живет на этой чакре, он без головы. Просто делает и все. Есть эмоция какая-то и его несет. Потом у нее есть в другой руке топор, вот, это было первое оружие, которое существовало, и с помощью топора, преодолевается все в этой чакре, и преодолеваются привязанности, и прокладывается путь выше. И следующее, это дарам, такая штучка, это маленький барабанчик, еще в одной руке она держала, который олицетворяет этот ритм, жизненный ритм, в котором мы все живем, и ритм самой чакры. Вот такие существуют боги, на прошлом семинаре мы говорили, что есть там крокодил также. Вот почему именно крокодил, потому что даже есть такая тема, то что крокодил владеет сексуальностью, сексуальной энергией, очень сильной сексуальной энергией, и в свое время, даже крокодильим жиром, когда у мужчины уже все плохо было, мазали крокодильим жиром, и восстанавливались силы мужские, у мужчины быстро. И также, крокодилья сама жизнь. Она такая хищника и охотника, который захватывает свою жертву, который плавает, который хитрит обычно, хитрым способом добывает: открывает рот и ждет, когда жертва заползет ему в рот. И вот люди, которые живут как раз на этой чакре, им присуща такая хитрость, тоже из ряда. Вот есть у чакры положительные стороны, а есть отрицательные, конечно, если мы будем рассматривать в абсолютном смысле, то, конечно же, нет ничего положительного и отрицательного, есть уместное и неуместное. И нам бы, желательно знать все. Какие плюсы, какие минусы, и хитрость как раз тоже присуща этой чакре. Это что касаемо лепестков и богов. Есть вопросы по этому? Пока нет. Тогда давайте перерыв сейчас сделаем и пойдемте дальше.

Часть 3:

Итак, друзья! Третья часть семинара по Свадхистхана чакре, 18 августа, 2013 года. Мы, Михаил Колесник и Вадим Запорожцев проводим этот семинар. Если вопросы, давайте начнем с вопросов. Есть ли на связи там? Что пишут?

Вопрос из зала: Первый вопрос был от Ирины Эрнест: В каком направлении крутить эту чакру? Верное направление. По часовой, или против? Имеет ли это значение?

Вадим Запорожцев: Ну, смотрите, друзья, это такое направление, это такой вообще сакральный вопрос, и очень непростой. Давайте прикроем дверку. Вот, исторически, друзья, есть какие-то направления, которые считаются правильные, а какие-то неправильные. Мы говорим: “правша”, “правое”, “наше дело правое” Отсюда “правильный” в русском языке. В английском, например, то же самое. И наоборот, говорим “левый”, опять же “левизна”, “на лево”. Во-первых, вы помните, что большая часть населения, они праворукие, в отличие от меньшей части, леворуких. Это, есть явно выраженное такое смещение. Сердце больше с левой стороны, чем справа, часовая стрелка у нас на часах движется по часовой, а не против, и так далее, и т.д. И вот, возникает вопрос: откуда это все взялось? Увязано ли это как-то с правой рукой, или нет? Вот, я могу сказать, как левша, только одно: весь этот мир, придуман для праворуких. Это начинаешь замечать, особенно сильно, на каких-то мелочах. Т.е., допустим, инструмент, который сделан под правую руку, чтобы его держать, но никак не под левую.

Голос из зала: Дверные ручки под правую руку.

Вадим Запорожцев: И так далее, и тому подобное. Поэтому вопрос этот, на самом деле, открытый. Есть, самые разные мысли по поводу направлений, допустим, по часовой стрелке, считается таким “праврити”, “вовлечение”. Бывает “ниврити” - “выход”, соответственно, против. Вот, друзья, такая скользкая тема, на самом деле, я не знаю. Может быть то что, для праворуких в одну сторону хорошо, может быть плохо для леворуких, а так как, основная масса праворуких, то писались, вероятно, трактаты под них. Чего уж там “праворукий”, “леворукий”, тут они для мужчин одних писали, женщин вообще не было. Вот, поэтому, я думаю, что это как раз та часть, которую надо отдаться интуиции и переоткрыть, в каждом случае. Потому что дело до анекдотов доходит, вы просто не представляете, сколь жизнь ортодоксального индуса страшна, особенно если он леворук. Считается, что есть надо только правой рукой, не дай бог, ты дотронулся до чего-то левой рукой, ты осквернил. Это сплошь и рядом там, сплошь и рядом. Вот, здесь знаете, иногда какое-то суеверие, мракобесие иногда накладывается на действительно важные моменты. Так что вопрос открыт. Еще что там?

Вопрос из зала: Такой, может он не совсем уместный. Свадхистхана чакра - это сексуальная энергия, но как отличить влюбленность от просто сексуального влечения?

Вадим Запорожцев: Ну, нельзя сказать, что Свадхистхана чакра - это сексуальная энергия. Строго говоря, друзья, такого понятия, как “сексуальная энергия” нет. Есть проявление нашей изначальной Праны через сексуальность. Т.е. логика простая: от нашего Высшего я, к нашим телам идет поток Праны, и он идет на поддержание и управление нашего тела. Если этот поток недостаточный, то тело болеет, страдает, а если поток прерывается, мы умираем. Если наоборот, поток увеличивается, мы бодры, веселы, пышем здоровьем. И тут же, моментально излишек Праны, начинает конвертироваться в сексуальные проявления. Почему? Потому что, если есть избыток, то МЗПР, Механизм Защиты Продолжения Рода знает: “Ага. Вот самое время подумать о следующей жизни, т.к. в этой жизни, по всей видимости, все хорошо”. Вот, и мы можем говорить только лишь о единой Пране, которая представляется, в виде сексуального позыва. Даже ваше ощущение сексуальности, его очень трудно формализовать. Вот, что такое: “я захотел девушку”, “ я захотел сексуально девушку”, вот что это значит? Это чувство? Нет, это не только чувство, это еще мое восприятие девушки. Т.е. есть и Энергия, и Сознание вместе. По сути дела, это Прана, да своего какого-то окраса, она очень близка, кстати сказать, к творческой Пране, т.е. той Пране, которой пользуются все творческие люди для создания чего-то нового, поэтому в йоге считается, что, нас призывают к тому, что рано, или поздно овладеть, так называемым практическим целомудрием, т.е. заниматься сексом так, чтобы не тратить эту творческую составляющую, а просто выбирать все наслаждение. Т.е. наслаждение взял, а вот что-то неуловимое в себе оставил. Так вот, Свадхистхана чакра, это не значит, что именно там сексуальная Энергия, нет, это значит, что вот этот избыток Энергии, он как раз, управляется этим центром. Откуда же он берется? Он берется от нашего Высшего Я. В просторечии мы говорим “сексуальная энергия”, это больше нам понятно, потому что ближе к ощущениям. Но еще раз, сексуальность никогда не возникает только лишь из ощущений. Сексуальность это и грезы, и фантазии, и предположения, и мечты, а с другой стороны и ощущения. И вот, когда все это переплетается, только тогда, есть сексуальность. А вот Свадхистхана чакра, как раз и направляет ее, запускает туда или сюда. Так, на связи есть?

Голос из зала: Да, правильно ли я поняла, что если надо подавить страх, то делаем практику с вышестоящей чакрой, со Свадхистханой, и так, со всеми эмоциями. Берем вышестоящую чакру, чтобы подавить какую-то неуместную эмоцию на данный момент и работаем с ней. Правильно?

Вадим Запорожцев: Да, абсолютно правильно. Причем знаете, в некоторых Тантрах, которые отличаются достаточной откровенностью, известно, что если человек сексуально возбужден, то у него притупляется чувство страха. Вот есть даже, такие разделы в йоге по управлению сексуальной энергией, ну по сути дела, как правильно заниматься сексом. На Западе, эти процессы все табуированы, потому что у нас две крайности – либо вседозволенность, либо вообще табу. А на Востоке, безусловно в кругах йогов и йогинь, сексуальность изучали. Не путайте круги йогов и йогинь с обычной Индией. В обычной Индии этими вопросами мало кто интересуется, до сих пор. А вот в кругах йогов и йогинь, этим всем достаточно серьезно интересовались и в некоторых Тантрах, даже так сказано, что сексуальные практики убирают страх. Вот если вы научитесь заниматься сексом без потерь, друзья, то, как считается, косвенно вы рано или поздно, преодолеете в себе животную природу страха. Подобно тому, как человек, у которого счет в банке на многие миллиарды долларов не боится, что цена за проезд в метро подорожает. Он как бы знает, да, неприятно, да это есть, но есть внутренний резерв запаса. Вот подобно этому и работают эти практики, и считается, что надо накопить сексуальную энергию в нерастрачиваемости, т.е. набрать, так называемый, оджас. Это та часть сексуальности, которая образуется при целомудренном отношении к сексу, когда вы полностью удовлетворяетесь эмоционально и через ощущения, но что-то неуловимое сохраняете. И тогда, это что-то неуловимое в вас накапливается как счет в банке. В результате, у вас исчезает, в том числе и страх смерти, у вас исчезает страх какой-то такой, обычный. Но понятно, что до таких практик надо дорасти, надо победить свою скотскую природу. Потому что люди в большинстве своем занимаются сексом, в общем-то, достаточно по-скотски. И получается, что если вы будете грамотным образом использовать вожделение, (в том числе и сексуальное вожделение, как самый сильный вид вожделения, потому что вожделения бывают не только сексуальные, вы можете еще чего-то возжелать). То это, до известной степени, ослабляет или полностью устраняет страх смерти и любые страхи, связанные с Муладхара Чакрой.

Голос из зала: Перечислите пожалуйста, дальше гнев идет?

Вадим Запорожцев: Ой, а там вообще начинается, дальше высший пилотаж, на уровне сердечного центра. Там отдельная тема, это даже не хочу забегать вперед. А дальше, еще интереснее. Там чем выше, тем интереснее, на самом деле.

Вопрос из зала: Я извиняюсь, может я неправильно тогда, в первый раз, свой вопрос сформулировал, ну, скорее всего так, а вот чем же все-таки отличается влюбленность от простого сексуального влечения? Может быть, это от излишка Праны, может еще почему-то. Как отличить влюбленность это, или это просто сексуальное влечение. Здоровое, или может нездоровое, но просто влечение.

Вадим Запорожцев: Давайте начнем по порядку. Во-первых, в отличие от западной ментальности, в йоге нет непреодолимой границы, т.е. йоги не разделяют, вот это секс, это плохо, а вот это - утонченная платоническая любовь, что очень хорошо. Это только наш западный менталитет, и наше западное наследие, отчасти авраамических религий, оно нам внедрило это представление. Почему? Ну, потому что диковатые немножко. Нам только дай немного позаниматься сексом, а мы уже оргии устраиваем, что не дай бог. Да лучше вообще запретить. А в йоге такой резкой градации нет, считается, что мир непрерывен от материального к духовному, и поэтому, по сути дела, такую резкую черту проводить нельзя. Есть некая такая лестница, по которой мы поднимаемся выше и выше, и, более того, считается, что крайности сливаются, в том плане, что иногда грубое желание сексуальности – это, по сути, тончайшее состояние возвышенной влюбленности. И как раз, призывают нас в грубом открывать тонкое, а в тонком – грубое. Там целая методика. Вообще говоря, этим занимается йога Триады, куда входит йога Влюбленности, йога сексуального Союза и Тантра йога. Если интересно, то есть соответствующий сайт: yogatriada.ru, там есть кое-какие наши лекции по этому поводу. Так вот смотрите, грани нет. Это очень хорошая, друзья, новость, очень хорошая друзья. Это говорит о том, что практически, любые недопонимания в семейной паре, можно разрешить, в йоге это называется вторая стадия влюбленности. Допустим, есть секс, а нет чего-то утонченного, плохо, или наоборот – есть чего-то утонченное, а секса нет, тоже плохо. А есть методика, как все это соединить, как это все выправить, это, конечно, вопрос серьезный, это не то, чтобы по волшебству палочки. Но, во всяком случае, утверждается, что чисто теоретически нет непрерывности. Известна, так называемая, высшая влюбленность, вот это считается вообще высший пилотаж, она иногда приходит к нам в подарочном варианте. Это сверхсостояние, подарок высших сфер, который настолько сильно нас захватывает, что там даже вопроса не стоит о разделении сексуальности или еще чего-то, там все на такой гигантско гармоничный уровень выходит. А определить это состояние, можно следующим критерием, это очень грубый такой критерий, но, тем не менее, он есть. Если вас действительно посетила высочайшая влюбленность, подарок высших сфер, то от одной мысли, что объект вашей высшей влюбленности просто есть на свете, вы испытываете сверх-эйфорическое, радостное состояние. И вам больше ничего не надо. Т.е. нет вопросов “если”. «Ой, я так в него влюбилась! Но вот бы, он был ещё немного потолще, потоньше, побогаче, победнее!» Вот, как только вопрос «если», все, это может быть какая-то высшая стадия. Но, опять же, высший план не может противоречить сексуальному взаимодействию. Но он качественно другой. Считается, что от земного до сверхдуховного, непрерывный подход. Непрерывный. И, друзья, вы знаете, смех смехом, а вы не представляете какое количество всяких сект, религий, течений, учений закладывает в мозги людей непреодолимый барьер. Они говорят: “вот это плоть, она греховна, а вот это дух, он священен”. И чем быстрее избавитесь от плоти, тем лучше вам. В результате человек начинает подавлять плоть, подавлять сексуальность, а сексуальность подавить невозможно, потому что это наше базовое проявление, и человека уносит в такие дебри, что духовностью ну, совсем не назовешь. Ну, я ответил, да, на ваш вопрос?

Голос из зала: Да, спасибо.

Михаил Колесник: Дальше идем. Ну, с этим примерно ясно, да, все получилось. С атрибутикой со всей. Примерно понятно, что с лепестками.

Вадим Запорожцев: Давайте, закрепим еще. Атрибутика вырабатывалась для тех людей, кто пользовался этим знанием. Т.е. в средневековой Индии была одна картинка, в древние ведические времена - другая. Как в случае с моим электротехником, товарищем, то может быть третья картинка. Но все они описывают одно и то же.

Михаил Колесник: У меня ещё есть дополнение. Каждая система начинает подстраивать чакры под себя. Она дает какую-то свою атрибутику и образ, с которым они работают и соответственно получают какой-то результат при этом. Т.е. это какой-то механизм. Т.е. чакра есть и нам бы осознать её принцип и то, что она многогранна и то, что она не такая простая, как кажется на первый взгляд. И, действительно, каждому подстраивать нужно под себя ее.

Вадим Запорожцев: Да, и вот, очень хорошее замечание, смотрите. Здесь наблюдается некая магия подобного в подобном. Если вы ухватите этот закон, вы поймете очень большое количество философских систем, религиозных, иногда йоговских систем. Самых разных. Вот, допустим, была такая наука - алхимия. Из школьных учебников мы помним, что они пытались, чем заниматься? Золотишко хотели получать из неблагородных металлов. Но, это только лишь поверхностная сторона. Если вы поинтересуетесь духовной составляющей алхимии, то там тоже были внутренние атрибуты. Скажем, вариант алхимии даосов, учение, сохранившееся, более менее в Китае, оно вообще сводит процессы духовной трансформации с аллегорическими процессами химической трансмутации. И вы можете встретить описания типа: «Созерцай внутри себя, какое-нибудь там, киноварное поле и какой-нибудь котел, в котором ты должен долго варить чего-то там, на какой-то день произойдет созревание, под конец которого, ты получишь пилюлю бессмертия». На первый взгляд – бред, с другой стороны – люди реально получали какие-то результаты, с третьей стороны, мы видим работу закона ассоциативных связей: делаешь что-то снаружи, результат получаешь внутри, делаешь что-то внутри – результат получаешь снаружи. Получается, тебе даются атрибуты, размышляя над ними, проецируя их вовнутрь, запуская внутренние процессы и ощущения, ты начинаешь внешними атрибутами управлять. Такая магия, понимаете. Я помню, в школе учился, нам все рассказывали, что «древний охотник перед тем, как пойти на работу, сперва, рисовал на земле буйвола, кидал в него копье и считал, что все, он магически его уже победил, и теперь осталось дело за малым - пойти добить настоящего буйвола, где-нибудь снаружи». И ведь работало, друзья! Во всяком случае, из поколения в поколение передавалось, видать, какая-то была корреляция. Это, конечно, можно по-разному объяснять и более какими-нибудь прозаичными фокусами, но все равно эта есть связь. И вот, вы начнете что-нибудь чем-нибудь заниматься и точно также, внешние атрибуты вдруг превратятся во внутреннее устройство вас же самих, и, размышляя над этими атрибутами, как-то их там двигая, вы будете оказывать воздействие, как на вне и на внутрь. Вот такая схема «подобное в подобном».

Михаил Колесник: Можно сказать даже, некоторыми атрибутами можно пользоваться в разных практиках. Так, например, для практики сексуального союза – одни атрибуты, для Кундалини йоги – немножко другие, для Бхакти йоги – третьи. Но, во всех этих практиках работает одна и та же чакра, и нам надо уловить суть. Грубо говоря, мы можем делать в этом мире 2 вещи: первая вещь, мы можем воспринимать этот мир, получать от него информацию, и вторая вещь - это делать что-то в этом мире. Соответственно, у нас существуют два абстрактных канала, которые проецируются внутри нашего тела и называются Ида и Пингала, левый и правый. Один канал отвечает за восприятие информации, а другой за наше действие в этом мире. Левый канал воспринимает, правый действует. Еще они называются мужским и женским каналами. Мужской рисуют синим, иногда белым, но чаще всего синим, потому что, опять же, это радужный спектр, потому что второй красный, и радужный спектр имеет конец один красный, а другой синий.

Вадим Запорожцев: Ну, видишь, это, опять же, если привязываться к спектру, а там они привязывались к чему-то своему. Наиболее известная раскраска, друзья, это российский флаг. Вы помните, да, триколор, российский флаг. Я не помню, откуда он взялся, это, по-моему, торговый был флаг, еще там при Петре, что ли. Сейчас он государственный, а до этого был красный. И вот посмотрите, если вы его повесите, то посередине синяя линия, с одной стороны красная, с другой - белая. А если вы его перевернете как нормально надо, то внизу красный, потом синий, потом белый. И, действительно, красный - энергия в основании нашего тела. Белый - сознание - в макушке головы, соединяется небесно-голубой Сушумной, т.е. можно вертеть. В общем, российский флаг, что называется, вам в поддержку. Да, сакральная вещь! На самом деле, знаете, я помню, снимал фильм “Кундалини мантра йога” и там надо было сделать анимацию. Как там что происходит, возникает, принципы Энергии и Сознания. В результате, у меня получились метаморфозы российского флага. Он там сжимался, разжимался в разные стороны. Посмотрите, этот фильм есть, он даже в интернете в свободном доступе есть. Хотя я согласен, бывают разные окраски. Здесь уж трудно что-то сказать.

Михаил Колесник: Они представляют из себя, не просто два канала, которые начинаются в Аджна чакре, в принципе Разума. Именно там начинается двойственность восприятия этого мира, и опускаются вниз до самой нижней чакры, до Муладхары. Это первый вариант, бывает второй вариант, когда каждый канал соприкасается с каждой чакрой. Что это олицетворяет? Олицетворяет это то, что как принцип сознания, так и принцип энергии, каждую чакру пронизывает, первое. Второе, олицетворяет то, что каждая чакра отвечает, как за какой-то орган действия в этом мире, так и за какой-то орган восприятия. Ну, понятно, органом восприятия у нас будут вкусовые рецепторы. Что же касается органа действия, то тут начинаются небольшие разночтения. Первый вариант - это движение снизу вверх. За первую чакру у нас отвечают ноги, потому что они у нас самые нижние, за вторую чакру у нас отвечают руки, потому что когда мы стоим, они висят ниже всего. Второй вариант: за первую чакру отвечают у нас органы выделения, за вторую чакру – органы воспроизведения, половые органы. Пожалуй, вот, два варианта...

Вадим Запорожцев: Вариантов на самом деле очень много, друзья. Самые разные, но, по сути дела, да. Считается, что внутри тела человека, есть так называемые индрии, или органы чувств и органы действия. И они действительно в паре. Другое, действительно, это очень открытый вопрос, потому что классификация, как правило, шла в средневековой Индии, и эти трактаты достаточно поздние. Можете себе представить, все таки, это скорее было не наследие древнего знания, а адаптация того древнего знания, на тот уровень понимания, когда там жил тот, или иной человек. Поэтому, безусловно, надо очень аккуратно относиться к этим средневековым трактатам. Вообще, общее правило: чем больше хочешь понять, тем изучай более древнее. Но наиболее древнее изучать очень тяжело. Скажем, те же «Веды» написаны на ведийском языке, а это очень и очень тяжелый язык. Аллегорический, иносказательный, сама структура языка, повествование, а общем очень много всего. С другой стороны, берешь более близкие к нам по времени описания, трактаты, там вроде все понятно, и ловишь себя на мысли, чего-то в них напоминает, какой-то примитивизм, уж совсем примитивизм. Как оно на самом деле, ну это вопрос исследований ближайших лет, десятилетий. Вообще говоря, я ещё раз хочу подчеркнуть, эта тема открытая, мы с вами обладаем всего лишь частичкой знания. Все ещё впереди!

Михаил Колесник: Я ещё кое-что сказать хочу, на самом деле неважно, что за что отвечает, какой орган. Есть принципы и важно понять, что каждый принцип существует, как орган действия на физическом уровне, вот у меня есть рука, и так же этот орган существует на тонком плане. Например, когда я засыпаю, я могу хватать что-то. Сам принцип хватания и держания у меня есть такой. Принцип вообще. Также, например, если у меня не будет ног, но у меня все равно, есть принцип передвижения, соответственно я могу передвигаться на руках, на каталке, ещё на чем-нибудь. Т.е. существуют такие вещи, как-то мы проявляемся. Т.е. с органами восприятия понятно, это наши органы чувств: обоняние, осязание, тактильные ощущения, вкусовые, слух. И пять таких же органов действия у нас есть: мы можем выделять, мы можем воспроизводить (половые органы), мы можем хватать, мы можем ходить и мы можем говорить. И они идут в связке.

Вадим Запорожцев: Давайте я чуть-чуть поясню, друзья, это достаточно большая абстракция получается. Вот мы с вами привыкли, что мы можем куда-то ходить, туда или сюда. А представьте, что мир монолитный. В центре Земли. Вот как деревья растут и все, куда они могут ходить? Никуда они не могут ходить, только на месте могут быть. И, собственно говоря, для того чтобы возникла возможность в принципе куда-то ходить, нужно понятие пространства, нужно понятие, что вообще это в принципе возможно. Для нас это кажется странным, а для абстрактных размышлений философских это так. Потом принцип говорить. Та же самая вещь, нам кажется: Ну, как? Воздух есть, и говорить буду в воздух. А опять же, нужно масса факторов для того, чтобы это действие от нас шло наружу, и оно также лимитировано устройством нашего мира. Как бы сказали: топология, геометрия, или какими-то константами нашего мира. Вот наш мир так сделан, вот он такой, какой он есть, но это вовсе не исключает, что можно придумать себе другой мир, где такой возможности нет. Допустим, в одних из древних текстов утверждается, что есть миры, где существование идет на уровне звука. Т.е. у любого живого существа есть тело из звука. Очень абстрактно, согласитесь? С другой стороны, а почему нет? Ведь фактически, наше Высшее Я, оно везде и нигде, запредельно, и тела оно себе может выбирать любые. Другой разговор, что самым совершенным считается тело человека, которое включает в себя все принципы. А вот, если хотя бы одного принципа бы не было, скажем, то это уже было бы привидение. Ну, представьте себе, человек, у которого нет принципа земли. Как называется? Привидение. Вроде чего-то есть, а ничего и нет, и т.д., и т.п. Ещё раз хочу сказать, что это, по степени абстракции, достаточно сильные вещи. И все эти классификации, когда там делят на органы действия, на руки, ноги, речь и половые органы, они не такие уж тривиальные.

Теперь самое время нам попрактиковать. Самое время, если нет вопросов, давайте мы займемся практикой.

Еще вам хочу сказать, что есть, конечно, масса подробностей, связанных, в том числе и со Свадхистхана чакрой. В частности, есть одна из точек зрения: считается, что это шесть лепестков, это по сути дела, не столько шесть лепестков, сколько шесть вспомогательных каналов. Я на предыдущем семинаре, давал вам такую картинку, что представьте, что это человек - это достаточно замысловатый музыкальный инструмент. Посередине - центральная струна, слева и справа по одной струне. На каком-то расстоянии на этой центральной струне нанизаны некие образования, от которых расходятся дополнительные струны. Из Муладхара чакры – четыре струны, из Свадхистхана чакры – шесть струн, выше будет десять и так далее. Фактически человек – это такой огромный трехмерный рояль или огромная трехмерная гитара. Музыкальный какой-то инструмент, и по сути дела, аналогия получается следующая: когда у тебя вибрирует или дребезжит тот, или иной лепесток, то это ассоциируется с тем, что это дребезжит та, или иная струна или иной Нади - канал, который подобен каналу Сушумны. И от этого рождается тот, или иной звук, та или иная эмоция. И через это идут те, или иные пранические потоки, т.е. потоки действия и потоки восприятия. И получается, мы все с вами представляем собой достаточно странную картину, мы испещрены такими каналами. Чакры – это города, от которых расходятся дороги, есть вспомогательные чакрочки - малюськи такие и от них тоже расходятся дороги. Вот, как карту смотришь Москвы и Московской области. От Москвы дороги расходятся в разные стороны, какой-нибудь крупный город и от него опять во все стороны дороги, далее районный центр – от него по всем деревням дороги. И дальше, смотрите, здесь такая, чисто практическая составляющая, вы сейчас будете практиковать. Вообще говоря, чем хороша йога? Йога в первую очередь хороша не это теорией, которую мы с вами сейчас изучали, она интересная, она захватывающая и заставляет задуматься, но, поверьте мне, в одно ухо влетело, в другое вылетело, недели не пройдет, как все забудете. Абсолютно точно! Другой разговор, когда вы можете воспользоваться теорией в своей личной практике. И тут о чем говорит нам йога? Она говорит нам о том, что надо практиковать! Т.е. воплощать в физические упражнения всю ту теорию, которую вы получили. И дальше, продолжение этой темы. Считается, что, вообще говоря, наши тела совершенны, нам, в общем-то, надо их очистить. К сожалению, все наши струны - каналы загрязнены, забиты или облеплены грязью. Понятно, что когда у гитары струны облеплены грязью, вы особо не поиграете на этой гитаре, она фальшивить начнет. И эту грязь надо удалять. А вот, если вы полностью удалите грязь, вы сможете понять вообще, как вы сделаны и, пользоваться этим. Поэтому, прикладное значение всей системы чакр является в том, чтобы вы научились очищать эти каналы и центры. Для очистки этих каналов и центров даются самые разные, иногда экзотические практики. Иногда практики, чисто физические, вы должны делать те, или иные физические упражнения, иногда – дыхательные, вы должны дышать определенным образом, медитируя, что потоки Праны, образующиеся от вдоха и выдоха, направляются на те, или иные чакры и медленно очищают их. Иногда, друзья, предписывают вполне конкретные физические процедуры очистки, такие, как скажем клизма или что-то другое, самые разные, перечень большой достаточно в йоге. Иногда предписывается очистка при помощи долгого повторения мантры. Вы мантру длинную повторяете, повторяете, а получается так: вы повторяете “ОМ ВАМ”, а получается «Бум-с!», это как, если бы вы по чакре стукнули, она затряслась и посыпалась с нее пыль. А потом начинаете на струнах перебирать там: “БАМ, ХАМ, что там дальше, МАМ” и так далее, дёрг-дёрг-дёрг-дёрг. И постепенно грязь отваливается, они начинают вибрировать и вся грязь с них отваливается. Рано или поздно, при определенном количестве произнесения мантр, грязь полностью отваливается, и у вас все вибрирует, и вы начинаете ощущать в том, или ином месте очень странные ощущения. Очень странные!

Вот, поэтому подходы могут быть с самых разных сторон. Допустим, мы говорим, Свадхистхана чакра ответственна за сексуальность, в том числе даются и сексуальные практики, когда вы совмещаете занятие сексом, с медитацией на соответствующий центр, с удержанием там своего сознания. Это приводит к тому, что да, действительно, этот механизм, как-то вами осознается и начинает чиститься. Вот эти понятия, Шудхи или очищения, их очень много. И все виды йоги прямо, или косвенно со временем приведут вас к очищению каналов и центров, поэтому, если хорошо заниматься йогой, то рано или поздно, к вам приходит интуитивное ощущение чакр, и, поверьте, вы будете ощущать их также ясно, как свои руки и ноги, а может быть даже ещё сильнее. Почему? Потому что, по степени тонкости вибрации, оно больший отпечаток дает в восприятии, чем какие-то чувства. Поэтому, мы сейчас с вами должны попрактиковать упражнения, напомню, на предыдущем семинаре мы, кое-какие упражнения из парной крия-йоги изучили. А на этом семинаре вам необходимо, ну вы уже изучили, во всяком случае, познакомились с этой мантрой длинной, и с этими действиями, когда вы раскручивали ее. Т.е. помогали себе руками, это своего рода, так называемая Ньяса, или определенные прикосновения, которые заставляют сконцентрироваться ваше Сознание и Энергию на нужном месте, и усилить вашу медитацию. Но существуют также и другие упражнения, которые сейчас вам Михаил продемонстрирует. Вперед.

Михаил Колесник: И еще я посоветовать, вы всегда отслеживайте, вот сейчас мы проходим чакру за чакрой снизу вверх, и отслеживайте, как вот это место, которое мы сейчас будем практиковать, и о котором мы говорили, реагирует на жизнь. Потому что мы реально реагируем, наше тело всегда реагирует на внешние факторы. Например, мы испугались, и у нас мышцы промежности сжались, или там облили нас резко водой – то же они сжимаются. Наше тело всегда реагирует. Например, вожделение у нас возникло, есть такое выражение «бабочки внизу живота», оп они возникают и тепло пошло вверх. Тоже реакция нашего организма. Наш организм, он реагирует на внешнее, вот Вадим Валерьевич тоже говорит, как струны, сначала мы начнем чувствовать плотные вибрации, например, тепло, а потом мы постепенно начнем утончаться, утончаться, утончаться, и потом мы действительно дойдем до Нады, до первоимпульса. Но, для этого, надо в повседневной жизни смотреть: хоп у меня что-то произошло, что там у меня с организмом? Что там у меня, где у меня нагрелось, где у меня сжалось, где у меня напряглось? Если мы делаем усилие, то мы чувствуем, что у нас пресс напрягается. Попозже мы, с Манипурой будем и мы прямо реально знаем, что у нас физика работает, тело реагирует на это все.

Вадим Запорожцев: Ну, то есть чакры - это не что-то абстрактное. Это вполне конкретное устройство нашего организма. Вот знаете, как автомобиль, он конкретно сделан. Там есть определенные шестеренки, отвечающие за ту, или иную функцию. Другой разговор, что это очень странный механизм, здесь, знаете, можно подойти через свое воображение, через физическое действие, или вот, помните, на прошлом семинаре вы вспоминаете вкус горького, соленого, сладкого, кислого или еще какого-то, и моментально ваше внутреннее состояние, а что при этом внутри. Представьте, вы сейчас едите лимон кислый-прекислый, что внутри вас поменялась? Какой-то отклик раз же, ведь, возник. Вы его, раз, зафиксировали, начали на него медитировать. И вы вдруг понимаете, что он пришел, этот отклик, из какой-то слепой зоны, которая была, есть и будет, но по умолчанию, где-то. На которую вы, не обращали внимание, она вам не особо интересной казалась. А теперь, начиная с этого, вы начинаете прислушиваться, вот, правильно Михаил сказал, что вы начинаете относиться к себе, как ученый относится к своей лаборатории, к эксперименту. Он поставил эксперимент, и он отслеживает реакцию.

Михаил Колесник: Так, у нас практики. Начнем с физического, с плотных вещей и будем утончаться по-тихонечку. С Хатхи начнем. Вы пока коврики подготовьте, уберите все с них. Соответственно, на прошлом занятии вы занимались вдвоем, в основном парные практики и в динамике. Сейчас мы делаем упражнения Хатха йоги. Т.е. Хатха йога, точно так же работает. Классические такие методы, их можно дома делать. Получать удовольствие, разрабатывать чакры, получать какие-то от нее ощущения и плюсы, бонусы. Сексуальность развивать. Но, так как мы уже знаем биджа звуки, Хатха йогу будем делать с биджа звуком, одним “ВАМ”. Встаем.

Немножечко растянемся, поднимаем руки вверх, тянемся, потягиваемся, если приятно, прогибаемся назад. Через стороны опускаем руки. Снова поднимаем, опускаем. Ставим ноги шире плеч. Правую ногу поворачиваем вправо. Сгибаем ногу в колене, правую. Руки соединяем вместе и отводим назад, поднимая вверх отводим назад. Мы прямо сейчас почувствуем, у нас начнет тянуть вот здесь область. Здесь поясница начинает прогибаться. И, вот это как раз, мы начинаем действовать на область Свадхистханы. Выходим. Делаем в противоположную сторону. И добавляем звук “ВАМ”. ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ… Выходим. Несколько секунд отдыхаем. И продолжаем в своем ритме, так как нам приятно. Усилие добавляем тоже, если приятно. И продолжаем звук “ВАМ”, вся концентрация, наша задача сейчас что? Наша задача сейчас подтянуть верхнее Сознание вниз, вот сюда (низ живота). Все наше внимание вот сюда. Здорово, если мы еще добавим какие-то эмоции в этот момент. Т.е. если мы эмоциональную часть подключим, то будет вообще супер. ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ….

Дальше. Выходим из позы, отдыхаем пока. Теперь поднимаем руки вверх, стоим на месте. Наклоняемся вперед и вниз. Отпускаем напряжение, стараемся расслабиться. Опять же стараемся почувствовать эту область, она сейчас прямо промялась, давление будет. У нас Муладхара задействована и Свадхистхана. Если возникает усталость или боль, выходим из позы, все как в Хатха йоге. Ну и продолжаем “ВАМ” говорить. ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ… Т.е. получается, представляем лотос там. И подтягиваем прямо ощущения. ВАМ,ВАМ,ВАМ,ВАМ,ВАМ,ВАМ…. Завершаем. Выходим из позы и ложимся на живот. Немножечко отдыхаем. Ставим руки на одну линию и покачиваемся на лодке. Мы слегка приподнимаемся. Мы почувствуем сейчас давление внизу поясницы, продолжаем произносить звук “ВАМ”. ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ,ВАМ,ВАМ…. Завершаем, отдыхаем. Переворачиваемся на спину. Отрываем ноги от коврика. Випарита карани мудра. Т.е. мы слегка отрываем таз, облокачиваемся на руки. Сейчас мы будем Энергию чуть-чуть поднимать. Усталость возникает, выходим из позы. У кого еще силы есть, произносим “ВАМ” ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ… Завершаем. Аккуратно выходим, отдыхаем. Забрасываем руки за голову. Поднимаем туловище, наклоняемся вперед к ногам. Продолжаем произносить звук, биджа мантру ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ, ВАМ… Завершаем, замечательно. Отдыхаем. Если усталости нет, можно согнуть ноги в коленях, прижать их к груди и покачаться вправо и влево. Останавливаемся и стараемся лбом достать колени. Продолжаем отдыхать. Теперь аккуратно садимся. Выполним упражнение из Пранаяма йоги. Будем выполнять попеременное дыхание сейчас. С медитацией на чакру. Будем дышать, через правую, через левую ноздрю. При этом мы визуализируем, как у нас ощущения опускаются вниз по левому каналу, если мы через левую ноздрю дышим. Опускаются до Свадхистхана чакры, на выдохе поднимаются по Центральному каналу вверх. Выдох через правую. Снова вдох. Опускаются ощущения до Свадхистхана чакры. Таким образом, мы чистим каналы, о которых мы только что говорили. Спина прямая, дыхание свободное. Тело расслабленное. Улыбаемся. Поехали. Да, и когда опускается донизу, мы прямо “ВАМ” и поднимается. Только про себя, вслух не надо. Поехали. Отслеживаем ощущения в области Свадхистхана чакры. Если устает рука, можно менять. Завершаем. Ложимся на спину и отдыхаем немного.

Снова садимся. И еще одно упражнение сделаем. Называется “Капалбхати” - резкие выдохи животом и пассивные вдохи. Делаем столько, сколько приятно. Затем делаем на вдохе задержку. Надуваем полный живот воздуха. Делаем задержку, на задержке наклоняемся вперед, если хочется. Если чувствуется головокружение, либо там просто приятно понаклоняться. Поехали. Не забываем делать передышки. Задержки. Тоже сейчас Энергии с нижних с Муладхары и Свадхистханы будут подниматься наверх. Набираем и поднимаем. Делаем последний подход. Кто сделал, садимся и просто расслабляем тело. Отпускаем все ощущения и концентрацию делаем на дыхание. Точнее отпускаем тоже дыхание, концентрация на эту область, но ничего не представляем. Позволяем нашим образам и ощущениям проявиться просто. Самим. Нашим образам. Отпускаем все, что мы рассказывали, там цветы и так далее, лотосы и богов. И попробуем просто почувствовать или увидите вдруг. Закрываем глаза и просто отпускаем все напряжение и дышим. Прекрасно. Были ощущения какие-нибудь? Ну ладно, напишите. Ложимся пока отдыхать в позу отдыха. Расслабляем ноги, руки, туловище, лицо. Отпускаем все напряжение и отдыхаем. Постепенно приходим в себя. Потягиваемся, зеваем, если приятно. Переворачиваемся на бок. Садимся.

Скачать видео можно здесь:

Часть 2 Часть 3

Скачать аудио можно здесь:

Часть 2 Часть 3


1

Вадим Опенйога

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


Last modified: Wednesday, 4 January 2023, 12:41 AM