Перейти к занятию 15. Время прохождения 1ч 30 мин.

Семинар "Манипура чакра" 2013.09.22.

Смотреть Часть 1:

 

 

Итак, друзья, сегодня у нас 22 сентября 2013 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу и это у нас семинар из цикла «Чакры». Сегодня мы с вами будем рассматривать Манипура чакру, работа с гневом. Проводить этот семинар мы будем вдвоем с Михаилом Колесником. И вся архивная информация на сайтах: openyoga.ru, yogacennter.ru, happyoga.narod.ru. Это у нас уже третья по счету чакра, которую мы рассматриваем в цикле этих семинаров. Тема эта достаточно интересная и сложная. И я напомню, что на предыдущих семинарах мы уже разбирали Муладхара чакру или возможность работы с таким чувством как страх. Затем мы рассмотрели работу со Свадхистхана чакрой или принципом воды, эмоция доминирующая - это вожделение, или похоть иногда, в слегка вульгарном смысле слова. И наконец, следующая чакра, которая отвечает за эмоцию гнева, - это чакра Манипура. Так называемый, пупочный центр. Пуповина. Это – это ключевая чакра в обеспечении нашей жизненности, в обеспечении нашей защиты, в обеспечении нашего доминирования, но, знаете, на таком, проявленном уровне. На грубом проявленном уровне. По счету это, еще раз, третья чакра и, соответственно, гнев в этом отношении является, некой надстройкой над страхом и вожделением.

На предыдущих семинарах мы уже касались этой темы, которая заключается в том, что во-первых, нет никаких положительных или отрицательных наших эмоций, все зависит от того, насколько они уместны либо неуместны. И страх, и похоть, и гнев – вещи могут быть абсолютно необходимые для вашего духовного развития на определенном этапе вашей эволюции, но они могут быть страшным ядом, страшной разрушающей, деструктивной силой, если вы начнете их использовать неуместно. Поэтому, давайте мы сразу философски настроимся на эту основную мысль йоги, связанную с тем, что нет ничего хорошего или плохого, все относительно, все зависит от того, в чьи руки попадет та, или иная возможность или та, или иная эмоция. И, безусловно, последнее слово оказывается каждым за человеком. Из этого следует, что, как я иногда в некоторых книжках читаю: «Ты должен бороться со своим гневом! Ты должен уничтожить свой гнев!» Друзья, я просто понимаю, что это декларация с одной стороны, а с другой, если вы уничтожите гнев, но будете находиться еще на каком-то определенном уровне неведения, вы эволюционно проиграете, а не выиграете. Другой разговор, что если вы, поднимитесь на уровне своего самопознания и познание Вселенной выше какого-то уровня, и вы будете уже умело пользоваться самыми разными инструментами, то да, действительно, гнев должен быть поставлен под контроль, и собственно говоря, очень много можно решить в обход гнева. У Людовика XIV, по-моему, было высказывание: «Пушки – последний довод королей». А у Клаузевица, такого теоретика войны, есть другое положение, заключающееся в том, что война - это логичное продолжение политики, но другими способами. Вот, точно так же и здесь. По сути дела, на определенном этапе эволюционного развития, такие качества как страх, вожделение и гнев абсолютно необходимы и, не дай Бог, они будут не проявлены. Вы тогда не разовьете следующие центры, вы не разовьете следующие принципы. И, только лишь, начиная с какого-то момента, вы можете уже отказаться от более низких эмоций в работе над собой, за счет использования более высоких. То есть иногда, можно применять грубую физическую силу в том, чтобы уничтожить противника, а иногда можно так выстроить конфигурацию сил во Вселенной, и этот механизм запустит причины и следствия, что вам не понадобится гнев. Просто не нужен будет. Но, еще раз, это должно прийти в свое время и в своем месте, до тех пор, пока это не пришло, нам в равной степени может быть гнев как полезен, так и вреден. И, до тех пор, пока мы не поднялись на более высокий уровень, мы должны очень четко понимать и различать, в каких случаях гнев законен, а где бессмыслен и, наоборот деструктивен. Вот такое будет, чисто практическое, приложение нашего сегодняшнего семинара для повседневной жизни. Я напомню вам концепцию Открытого Йога Университета, я постоянно об этом говорю, ОЙУ - это место, где собираются люди, которые с одной стороны, ведут современный образ жизни, а с другой - в полном объеме знают то наследие древнейшее, дошедшее до нас с ведических времен. Я больше, чем уверен, что знание йоги сохранится только в одном случае, если вы научитесь применять его в повседневной, обычной жизни. Если же нет, то оно будет исчезать подобно древним языкам. Вот, кто из вас знает древнегреческий или латинский язык? Да мало кто. И, с каждым годом таких людей, похоже, сокращается количество, а не увеличивается. Почему? Ну, кому он нужен? На них никто не говорит. Вот, точно также, любое философское знание, должно быть в первую очередь, практически применимо в повседневной жизни, только тогда имеет смысл его поддерживать, развивать и дальше использовать.

Замечательно, но прежде чем мы пойдем далее по нашей обычной схеме, мы с вами рассмотрим, что древние мудрецы, йоги и йогини, говорят нам про Манипура чакру, про пупочную чакру. Какими обладает она свойствами, принципами и так далее, и тому подобное. Мы с вами, рассмотрим многочисленные отрывки из разных трактатов, в которых есть упоминания о пупочной чакре, чтобы мы, опять же, сделали эту связь времен, связь веков. Сразу хочу сказать, что тема эта неоднозначная, понимаемая весьма трудно. К сожалению, большая часть литературы по всему тому, что связано с чакрами зачастую пишется людьми, мягко говоря, случайными. Очень часто, это какая-то помесь из низкосортной эзотерики. Не всегда даже адекватного, какого-то восприятии. И каких-то домысливаний уже от себя. Что сбивает с толку всех исследователей этого вопроса.

Но, прежде чем мы пойдем с вами рассматривать, определимся для себя с местоположением этой чакры. Для этого давайте мы все сядем в любую удобную позу так, чтобы спина, шея, голова были вдоль прямой линии. И мысленно, давайте мы просмотрим свой позвоночный столб, от области крестца и выше, выше, выше, через поясничный, грудной, шейный отдел и, наконец, внутреннюю части своей головы до макушки. Вот считается, что в этой области, где-то там, находится или проходит Центральный канал нашего тела, так называемая Сушумна, это самая основная наша ось. То есть, вся основная йоговская работа, ведется вокруг Центрального канала и с ним. Собственно, все остальные упражнения йоги, виды йоги, учения и течения - это способы как добраться до Центрального канала. Мы должны отдавать себе отчет, что мы, как правило, не чувствуем центральный канал, даже не знаем, что он у нас есть. Почему? Потому что мы еще в своем неведении не приблизились к такой степени самопознания, чтобы переоткрыть его. Но, с другой стороны древние мудрецы, йоги и йогини, нам говорят, что именно здесь он находится. И тем самым, нам облегчают наш эволюционный путь. То есть, теперь мы знаем, где зарыто сокровище и копаем только в одном месте, а не во всех сразу.

Замечательно! И опять же, согласно теории йоги, все чакры, или центры, как бы нанизаны на Центральный канал. И вот, Манипура чакра, нанизана на Центральный канал в районе напротив пупка. Берем руку и прислоняем к области нашего пупка. Теперь берем другую руку и располагаем ее со спины напротив нашего пупка. И немножко поглаживаем, исследуем эту область, как со стороны спины, так со стороны живота. Если вы сейчас начнете прощупывать со спины кое-какие позвонки, то сможете почувствовать, что ощущения отличаются, чуть ниже, или чуть выше, начали себе проминать область позвоночника. Замечательно, и вот представляем себе, что если вы проведете прямую линию от пупка до того места за спиной, которое вы сейчас нащупали, то в месте пересечения с Центральным каналом, где-то там внутри вас, именно и находится Манипура чакра. Вот такая степень для локализации. Находится она где-то там, в районе Центрального канала нанизана, но влияние свое дает на всю эту достаточно большую область. И все дальнейшие размышления, рассуждения, повествования, мы с вами должны накладывать на свои личные субъективные ощущения этой области. Друзья, я подчеркиваю слово «субъективные». Почему? По той простой причине, что любая чакра - это некая дверь, или мост, или проход, который соединяет грубую физическую часть нашего тела с тонкими структурами, отвечающими за ощущения и эмоции, на те, или иные нервные вибрации внутри нашего тела. Вплоть, до уровня причинного тела, где зарождаются начальные импульсы тех или иных проявлений, которые сперва обретают эмоциональную окраску, а потом чисто физическую. Это очень важно понимать для того, чтобы в дальнейшем, вы могли контролировать зарождение гнева и все стадии его проявления в вашей обычной жизни. Так вот, не стесняемся, закрываем глаза, и время от времени, прощупываем мысленно эту область. И, как учат нас древние Учителя и Учительницы йоги, если вы будете достаточно долго так медитировать, то вы все, случайные наслоения эмоций и ощущений такой медитацией, как бы очистите, и дойдете до базового принципа, до базовой структуры устройства вашего тела. И она у всех одинаковая, и рано или поздно, вы подойдете к тем переживаниям и ощущениям, которые описаны в тех, или иных текстах. Но, сразу говорю, так как мы сделаны по одному образу и подобию, но грязь у всех самостоятельная, которую вы накапливали в этой области в течение всей жизни, то прежде, чем дойти до базовых этих ощущений, приходится сметать слой за слоем грязи и паутины, которые, в общем-то, не имеют отношения именно к Манипура чакре, а случайно возникли из-за вашей той или иной кармической ситуации.

И теперь, я попрошу Михаила зачесть соответствующие фрагменты из разных источников, посвященных Манипура чакре. С чего мы начнем? А начнем мы, с «Шат Чакра Нирупаны», как и на предыдущих семинарах. Это очень интересный текст.

Михаил Колесник: «20. Медитируй над ним (биджа РАМ), сидящим на баране, четырехруком, светящемся, как восходящее солнце. Здесь постоянно обитает Рудра, в своем древнем образе и трехглазый. Он цвета киновари, но от пепла, которым Он вымазан, Он кажется белым. Его руки раздают дары и отвращают страх. Он - разрушитель творения.

21. Здесь обитает Шакти Лакини, благодетельница всего, четырехрукая, с лучащимся телом. Темная, облаченная в желтые одеяния, украшенная всевозможными узорами, Она возбуждена питьем нектара. Медитацией над этим лотосом, достигается сила творить и разрушать. Вани (Сарасвати) со своим богатством знания всегда обитает в этом лотосе"

Замечательно. Ну и давайте мы с вами сразу же, для сравнения из нескольких источников прочтем, а потом по очереди, еще раз будем обсуждать каждый. Следующий, какой у нас источник? Следующий фрагмент текста, который описывает Манипура чакру, взят из другого очень авторитетного и серьезного источника, который называется «Шива Самхита». Прошу.

Михаил Колесник: «Шива Самхита» два раза упоминает чакру эту, и я прочту вам два кусочка.

Первый: 

"2.32. В животе горит огонь пищеварения, расположенный в области солнца и имеющий двенадцать кала. Знай, что это - огонь Вайшванары. Он рождается из части Моей собственной энергии и энергии, источник которой – тела разных созданий, потребляемых в пищу.

2.33. Этот огонь поддерживает жизнь, дает силу и питание, делает тело полным энергии, уничтожает болезни и дарит здоровье.

2.34. Мудрый йогин, возжигающий этот огонь Вайшванары в соответствии со своими обрядами, каждый день приносит в жертву пищу, следуя наставлениям своего гуру".

И второй фрагмент: 

"5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой. Десять лепестков: ДА, ДХА, НА, ТА, ТХА, ДА, ДХА, НА, ПА, ПХА.

5.80. Его владыка - Рудра, податель всех благ, а богиня – Лакини.

5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.

5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища"

Вадим Запорожцев: Замечательно, следующий.

Михаил Колесник: А следующий «Змеиная сила», но наверное, он будет очень близок к «Шат Чакра Нирупане», потому что Артур Авалон.

Вадим Запорожцев: И еще нам надо из «Ананда Лахари» соответственно.

Михаил Колесник: С «Ананда Лахари» у меня беда.

Вадим Запорожцев: А, ну сейчас найдем, нет, беды никакой нет. Просто мы постепенно собираем на сайте openyoga.ru библиотеку текстов и, на самом деле я хочу, чтобы в дальнейшем мы собрали все тексты, которые только есть в электронном виде. Более того, некоторые тексты мы уже сами переводим, чтобы и они там были. Это просто очень важно, чтобы все хранилось под рукой.

А теперь небольшой фрагмент из книги “Змеиная сила”, которую написал Артур Авалон, он же известен как Джон Джордж Вудрофф, где он также описывает свойства и проявления Манипура чакры.

"Выше него, в области пупа есть лотос Манипура (Набхи-падма). Он называется так потому, что согласно "Гаутамия Тантре", там присутствует свирепый Тэджас, сверкающий, как драгоценный камень. У этого лотоса десять лепестков, на которых буквы: ДАМ, ДХАМ, НАМ, ТАМ, ТХАМ, ДХАМ, НХАМ, ПАМ, ПХАМ. Это - треугольная область Тэджас таттвы, и в треугольнике - три свастики. Красный биджа огня – РАМ, сидит на баране, носителе Агни - бога огня. Здесь же старый красный Рудра, испачканный белым пеплом, и Шакти Лакини, которая, как повелительница этого пищеварительного центра, считается "любящей животную пищу, чья грудь красная от крови, текущей из ее рта. Лакини и другие специальные Шакти в описанных здесь центрах - это Шакти самого йогиня, Шакти Дхату, предназначены, каждая для своего телесного центра. Концентрация на этих центрах может включить в себя и удовлетворение аппетита этих богинь. Считаются, что Шакти высших центров не употребляют мясо. Из этих трех центров развивается грубый Вират, тело в бодрствующем состоянии."

Замечательно. Ну и сейчас мы немножко подождем, нам текст из «Ананда Лахари» процитируют, он очень-очень небольшой. Но, прежде чем мы пойдем дальше, друзья, еще раз несколько общих слов. Сейчас на Западе и у нас в стране, издается огромное количество книжек, посвященных чакрам, причем иногда, из самых разных источников: иногда, психологи или парапсихологи или околопсихологи. Иногда, это какие-то там полурелигиозные, полусектантские организации, а иногда какая-то смесь из всего: эзотерики, религии, целительства и еще чего-то. И все они употребляют слово чакры. Но, если вы начнете интересоваться, а, собственно говоря, откуда они сами узнали о том, что вообще чакры есть? То вы отследите такую траекторию, все эти знания восходят к древним йогическим знаниям, и в первую очередь наиболее хорошо они сохранились в, так называемых Тантрах, то есть в Тантра йоге. Это, в многочисленных Тантрах, а также в текстах, которые, как вам сказать, так или иначе относятся к, так называемым, йогам Махасиддха. Ну или, к корпусу литературы, связанному с Натхами, или к многочисленным другим последователям йогической традиции, которые занимают промежуточное положение между классической йогой и тантрической традицией. Если же вы начнете изучать более древние тексты, то в прямом описательном ключе вы чакры не встретите, во всяком случае, из всех дошедших до нас широко распространенных источниках. Безусловно, есть упоминание и в «Ведах» и в других текстах, но они настолько завуалированы, они настолько, как бы вам сказать, иносказательны, что очень трудно даже понять, о чем там идет речь.

И есть такой текст, который называется «Ананда Лахари», его авторство приписывают Шри Шанкарачарьи, величайшему учителю Адвайта Веданты, который собственно говоря, прекрасно знал, и йоговскую, и тантрическую традиции. И там описание чакр, в более такой философско-поэтичной форме. А вот, в такого рода текстах, как «Шива Самхита», «Гхеранда Самхита», «Хатха Йога Прадипика», текстах связанных с Натхами, с традициями и так далее, мы встречаем, более детальное описание, с какими-то образами и пояснениями. Многие современные интерпретаторы этого знания, хватаются за, вот эти, многочисленные подробности. Но, еще раз, эти подробности - это некий субъективный толчок для того, чтобы вы переоткрыли внутри себя эту область. А вот, когда вы начнете их переоткрывать, у вас могут возникать совсем другие ощущения на первоначальном этапе. И вы поймете, что многие, вот такие образы иносказательны. Ну, в частности, мы с вами здесь прочитали о том, что в этой чакре сидит Рудра, с горящими глазами и который измазан пеплом. Ну, понятно, не надо понимать буквально, что у вас в животе, в пупке кто-то сидит. Надо это понимать на другом уровне, что есть некий принцип проявления Вселенной и сил Вселенной, который выражен вот в такой, образной человеческой форме, характеризующей те, или иные качества, которые мы с вами проявляем. Поэтому, в первую очередь, друзья, чтобы вы понимали тему чакр, вам нужна личная практика. Без личной практики, без упражнений и размышлений, вы очень легко можете сбиться и попасть под влияние вот этой вот, весьма сомнительной публики. Сейчас огромное количество публики, которая говорит про чакры, строго говоря, не понимая даже, что это такое.

И вот сейчас, давайте мы рассмотрим с вами, еще одно такое поэтичное описание Манипура чакры, которое дошло до нас через «Ананда Лахари». Прошу.

Михаил Колесник: Мы взяли еще предыдущие два стиха, которые полностью описывают:

"Пронзая землю в Муладхаре, воду в Манипуре, огонь в Свадхистхане, воздух в сердце, эфир над сердцем и разум между глаз, проходя весь путь Кула, ты, о Деви, наслаждаешься соединением со своим повелителем Парамашивой в тайном лотосе Сахасрара"

Вадим Запорожцев: Да, и это вот кусочек, афаризм из «Ананда Лахари», описывающий суть того, что называется Кундалини йога. Где под Деви, подразумевается проснувшаяся энергия Кундалини, которая после своего пробуждения должна пройти и пронзить все лотосы. Ну и в частности, один из лотосов, который она будет пронизать, это вот соответственно Манипура.

Михаил Колесник: Тоже интересный момент по поводу лучей:

«Есть пятьдесят шесть лучей земли, пятьдесят два луча воды, шестьдесят два луча огня, пятьдесят четыре луча воздуха, семьдесят два луча эфира и шестьдесят четыре разума, но твои лотосоподобные ноги сияют над всеми этими в Сахасраре»

Вадим Запорожцев: Если у кого-то есть калькулятор, сложите количество этих лучей, какую вы цифру получите, интересно? Ни у кого нет? Друзья, вы должны понимать, что вот эти все тексты они написаны иносказательно. Там просто так, ни одна цифра не дается, ни один образ не дается. И что бы понять, что имелось в виду, иногда надо, знаете, как над ребусом поразмышлять, сложить, вычесть и так далее и тому подобное. Это своего рода, защита от дурака, от того, что если попадет тот, или иной текст к человеку не сведущему, подобно нашим всем этим лжезнатокам йоги, чтобы они уже потом с пеной у рта не кричали, что они знают все тайны. Поэтому иногда, вот эта иносказательность - она своего рода в первом приближении защита. Следующий.

Михаил Колесник: И само описание этой чакры.

"О Мать! Я восхваляю огонь - Рудру, всегда находящегося в твоей Свадхистхане"

Вадим Запорожцев: Друзья, я об этом говорил на предыдущем семинаре, посвященном Свадхистхане чакре. По какой-то загадочной, непонятной причине, в текстах Шанкарачарьи название Свадхистханы дается, как Манипура, а название Манипуры как Свадхистхана. Более того, что из лингвистического анализа следует, что все таки, скорее всего, прав Шанкарачарья, но по какой-то причине, в более поздних текстах, они называются в другом порядке. И так как это уже исторически сложилось, трудно и долго всем объяснять, это пошло, что называется в тираж. В частности, почему более уместно название Свадхистхана для Манипуры, потому что оно восходит от соответствующих санскритских корней. "Сва" - смысл можно перевести в таком ключе - самоподдерживающийся, то есть тот, который не нуждается в опоре, а сам себе опора. И действительно, если анализировать действия и способность Манипура чакры, то она как раз, в первую очередь отвечает за нашу жизненность, за наше состояние того, что мы есть, за наш иммунитет, за нашу возможность разрушать все болезнетворные воздействия, или способность переваривать пищу, о чем мы чуть позже поговорим. В связи с этим, есть еще другое направление чрезвычайно важное - связки того, что называется йога питания с Манипура чакрой. Обратите внимание, какая интересная получается картина, что Манипура чакра, с одной стороны, связана с гневом, с другой стороны - с жизненностью, с третьей стороны - с иммунитетом, с четвертой стороны - с возможностью переваривать пищу и вообще говоря, питаться теми, или иными продуктами. Знаете, чем хороши древние тексты, написанные на санскрите, в отличие от современных текстов, как то по философии и науке? Они хороши тем, что анализируя значение корней тех, или иных слов, ты понимаешь суть того явления или процесса и объекта, которые эти слова описывают. Вот та же самая ситуация, кстати, наблюдается и в древнерусском языке, в славянских языках, которые восходят к древнейшим корням. Если вы знаете корни, вы начинаете понимать смысл. Но, к сожалению, сейчас теряется эта, такая однозначная связь, что усложняет и передачу знаний, и понимание древних текстов. Вот почему, если вы серьезно когда-нибудь, решите заняться исследованием того или иного вида йоги, то вам рано или поздно, придется достаточно серьезно изучать санскрит и, более того, даже ведический язык.

Я честно и откровенно говорю, я санскрита не знаю, я ведического не знаю. Почему? Потому что, когда я его начинал изучать, я чувствовал, что я сейчас проваливаюсь и больше ничем заниматься не смогу. Потому что, это очень захватывающе! Поэтому я себе сказал: нет, стоп! Пускай мои ученики станут профессорами санскрита, лучше я их буду вдохновлять, чем сам буду этим заниматься. Так вот, слово Свадхистхана по своему значению на самом деле ближе к тем качествам, которые описывают свойства этой чакры. А вот слово Манипура, как раз ближе к тем качествам и проявлениям, которые отвечают за принцип воды. Который, чуть ниже и, который называется, Свадхистхана. Но еще раз, так как уже исторически эта ошибка сложилась, более того, она возникла еще в бог знает какие времена в текстах, то есть и ни у кого не поднимется рука это все менять местами. Прошу.

Михаил Колесник: "Я восхваляю огонь - Рудру, всегда находящуюся в твоей Свадхистхане, в форме Самватра. Я восхваляю его могущественную Шакти Самайю. Когда огонь - Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз, дышащих яростью, то она успокаивает его своими глазами, увлажненными добротой"

Вадим Запорожцев: Вот смотрите, по сути дела, несколько кусков об одном и том же, где-то есть пересечения, где-то нет, то есть это все восходит из общего источника. Я еще раз хочу вам напомнить, что знание йоги сохранилось очень плохо, крупицами. Были какие-то первоисточники, первоимпульсы, потом они в разных ветвях дошли до наших дней. Где-то упор делался на одно, где-то на другое, где-то на третье, и поэтому, есть небольшие такие расхождения. Еще также, есть разные методики, как использовать Манипура чакру, и за счет этого появляются дополнительные повествования, связанные с теми, или иными качествами. В частности мы прочитали, что человек, который овладел Манипура чакрой, умеет видеть невидимое, более того переваривать какие-то вещи не перевариваемые. Что там еще у Авалона в книге было, что он еще умеет делать?

Михаил Колесник: Больше всех, на самом деле, пообещала «Шива Самхита»: даже создавать золото, видеть посвященных, открывать двери на расстоянии.

Вадим Запорожцев: Да, смотрите какая ситуация тут: средневековая алхимия в европейских странах, которая была прародительницей химии, она возникла не на пустом месте. Как вы помните еще из школьных времен, алхимики занимались? Добычей золота и эликсира бессмертия, много чем они занимались. И иногда самые странные подробности доходили о том, что они там делали. Так вот, при исследовании вопроса, откуда взялась европейская алхимия, вы по цепочке дойдете до Индии. То есть, по всей видимости, знание алхимии было привнесено через Испанию, арабскими завоевателями, а непосредственно в арабских странах это знание, унаследовали из Индии. Традиция европейской алхимии восходит на самом деле в Индию. И там, эта так сказать наука, была в большей степени интегрирована в какое-то духовное саморазвития. Более того даже считается, что все вот эти свойства, как философский камень, и прочее, и прочее - это иносказательная объяснение, что на самом деле сам алхимик, должен превратиться и обладать способностью обращать неблагородные металлы в благородные. И тут же, давались ключи, что понимать это надо было, во всех смыслах слова. Что да, возникала какая-то чудесная способность трансмутировать неблагородные металлы в благородные, но была еще другая грань этого вопроса. Это такой человек, который мог других людей поднимать на новый духовный уровень. То есть, там было такое сравнение, градация людей по следующему признаку: «что подобно тому, как есть семь светил на небе, есть семь металлов, и есть семь степеней самоосознанности человека». И человек, на высшем духовном уровне сравнивался с золотом, на более низком уровне, но тоже достаточно высоком – с серебром, и так далее до самого примитивного уровня, который задействовал и медь, и железо, и свинец. Поэтому очень интересно читать ту же «Шиву Самхиту», ты начинаешь понимать вообще ключи алхимии, что и как работало. Да, прошу.

Вопрос из зала: Всевозможные внутренние школы единоборств, тоже используют чакры, цигун и прочие. Тут очень тонкая грань между сумасшествием. Но, грубо говоря, проскакивают какие-то техники, которые работают. Вопрос следующий: почти везде Манипура ассоциируется с солнечным сплетением, а Свадхистхана, все-таки, это больше с районом, чуть ниже пупка. Можем дедуктивный анализ провести, откуда возникло такое понимание? То есть, они где-то ошибаются?

Вадим Запорожцев: На самом деле - это самое неблагодарное дело, анализировать другие школы, течения и учения. Почему? Потому что вы, абсолютно правильно сказали, возникли они, не на пустом месте. Я достаточно давно изучаю разные вопросы, в том числе, безусловно, время от времени, интересуюсь этой темой. У меня достаточно много знакомых людей, кто те, или иные другие йоги и философские системы пропагандирует - те же даосы, те же тантрические буддисты и так далее, и тому подобное. Я, возможно, нагло это заявлю, но вот у меня сложилась такая вещь, что источником была Индия, а это все адаптация под другие культуры, под другие времена, под другие страны. Что все-таки, копировали из Индии. Поэтому я всем рекомендую, в первую очередь, разобраться с индийской традицией, то есть с тем, что до нас дошло. И тогда может быть легче будет, во-первых, понять даже чужие традиции, а, во-вторых, отделить, где действительно у них, те крупицы реально действующих практик, а что, на самом деле, мягко говоря, не имеет отношения к истине. Но еще раз, это очень сложный и долгий вопрос. Давайте мы все-таки, начнем с того, что мы изучим то, что до нас дошло, а потом уже вернемся и к этим вопросам. Кстати сказать, у даосов тоже вот эта тема алхимии внутренней была чрезвычайно сильно развита.

Давайте мы начнем. Мне больше всего нравится текст «Ананда Лахари». Он в более поэтичной форме и эта традиция Шри Видьи, наиболее близка к нашей йоге Влюбленности, а это считается самая высшая йога, такой, королевский путь можно сказать. Я еще раз давайте прочту.

"О, мать! Я восхваляю огонь - Рудру, находящегося в твоей Свадхистхане".

Огонь – понятно. Кто такой Рудра? Рудра – это одно из очень древних имен, которое соотносят с именем Шивы, разрушителя. Шива, Рудра, разрушитель плюс еще огонь. Подобно тому, как огонь все сжигает, разрушает и уничтожает. Подобно тому, как гнев тоже все разрушает, а иммунитет убивает все болезнетворные бактерии или, какие-то неблагоприятные факторы. Подобно тому, как человек с развитой Манипурой начинает доминировать и преобладать на физическом уровне, он своим присутствием, вносит такой фактор силы, с которым приходится считаться. Еще раз, помните, пушки - последний довод королей. Так вот центр этот, в Манипура чакре.

"…находящегося в твоей Манипура чакре в форме Самватра"

Это отдельная тема, давайте об этом чуть попозже.

"Я восхваляю его могущественную Шакти Самайю"

В центре вашего пупка сидит Рудра, Шива, разрушитель, фактор вот такого разрушения, он же огонь. А рядышком с ним, сидит его Шакти, его Энергия. То есть, Рудра - это фактор сознания - это смысл, мужской принцип. А рядышком с ним, женский принцип, его Шакти или, как здесь сказано Самайя. В одном из возможных переводов, это его подруга, вторая половина, жена, если угодно.

"Когда огонь Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз, дымящихся яростью, то она успокаивает его, глазами увлажненными добротой"

Вот здесь два фактора чисто жизненности. С одной стороны, вы помните, когда ребенок в утробе матери находится, он соединен своей пуповиной с ней. То есть, этот фактор жизненности, когда мать вынашивает дитя, оберегая его, закачивает жизненность через его пуповину. А с другой стороны, другое проявление этой же самой чакры – это разрушающий гнев, но опять же, здесь упомянуты глаза, дымящиеся яростью. Также известно, что Манипура чакра или принцип Огня, ответствен в нашем организме за зрение и многие практики по работе с Манипура чакрой, заключаются в работе с глазами - это многочисленные упражнения, когда вы смотрите в точку, или вращаете свои глаза, то многочисленные упражнения, связанные с неподвижным взглядом. Ну и опять же, вы помните, что когда человек в ярости, вот представьте себе человека в ярости, он смотрит таким бычьим, не мигающим, яростным взором. То есть, это наиболее характерное проявление человека в ярости, готового испепелить, убить обидчика.

Знаете, даже в этих текстах зашифровано, что нет ничего хорошего или плохого, есть уместность и неуместность. Подобно тому, как мать, во имя своего ребенка, кого угодно на фашистский крест порвет, в ярости, не будет даже размышлять над этим. Подобным образом все, что поддерживает нашу жизненность крайне необходимо для нас. И более того, затухание этой жизненности приводит к тому, что у вас ослабевает иммунитет, ослабевает пищеварение, у вас начинаются проблемы связанные с перевариванием пищи, ну и масса всего. Более того, если у вас не очень сильный этот пупочный огонь, то пища, которую вы едите, крайне отрицательно воздействует на ваше восприятие мира. Грубо говоря, на ее переваривание требуется слишком много жизненного огня, жизненной Праны, и соответственно, мало остается на работу вашего разума и интеллекта. Вот почему, кстати сказать, на ранних стадиях занятия йогой, столь жестко, предписывается некая диета. То есть, если вы только начинаете заниматься йогой, вы должны особо тщательно следить за своей диетой. В то же самое время, если вы преуспели в йоге, то на определенном этапе, об этом мы читаем в очень уважаемых йоговских трактатах, вообще не имеет значения, что вы едите. Что хотите, то и будете есть! Более того, считается, что вы можете даже переваривать яды. Яды, друзья! То есть, настолько сильное воздействие вот этого, пупочного центра на пищеварение.

Ну и в частности, есть еще продолжение этой темы, относящееся к такому разделу йоги как Хатха йога. Имеются позы Хатха йоги, которые, так, или иначе, воздействуют на пупочный центр. Давайте кое какие, я продемонстрирую. Будьте добры коврик сюда и вот сейчас Михаил нам продемонстрирует.

Вот смотрите, есть позы, которые косвенно воздействуют на пупочный центр. Есть совершенно чудесная поза лука. Сгибаем ноги в коленях, захватываем ладонями рук лодыжки ног. И если вы немного полежите в этой позе, не напрягая себя, то рано или поздно совершенно естественно организм будет подсказывать вам прогнутся вверх, так просто вам будет приятнее. Кстати, можете действительно все сделать, чтобы теория, тут же закреплялась практикой. Давайте, по-хорошему я, как на занятии по Хатха йоге, еще раз вам дам небольшие пояснения, потому что, вероятно, многие из вас не занимались Хатха йогой, или занимались в каких-то других местах и не всегда квалифицированные там преподаватели. Итак, начнем с самого начала: ложимся на живот, выпрямляем руки и ноги и какое-то время лежим так. Прислушиваемся к своему организму, доверяем ему. Помним, что Хатха йога внутри нас запрограммирована генетическим устройством нашего тела и наша задача, переоткрыть или распознать внутри себя позу. Вам достаточно всего лишь приблизительно принять то, или иное упражнение, как проснувшиеся ощущения, сами будут вам подсказывать, как надо себя изгибать, то есть откроется внутренний Учитель. Йоге нельзя научить, друзья, йоге можно научиться. Внешний учитель только поможет вам переоткрыть.

Итак, начинается поза лука (или она еще называется “Дханурасана”) с того, что мы сгибаем ноги в коленях, и, если это получается, захватываем ладонями ноги. И вот так, просто лежим, никуда не торопимся, боже упаси. Вы не клоуны, не акробаты в цирке, мы работаем на себя, а не на публику. Вот все, вы уже приняли такую позу. Я еще раз подчеркиваю, никакого насилия, вы вообще себя не заставляете. Вы должны сейчас испытывать радость от выполнения, просто, приятно так лежать, должно быть. И вот сейчас косвенно, вы начинаете давить областью живота на пол. И вот так, оставайтесь минуту, полминуты, полторы минуты, в зависимости от своего физического состояния. Давайте мы выдержим эту паузу до тех пор, пока вам самим захочется прогнуться вверх. Вот вы должны уловить этот момент, когда вам захочется прогнуться вверх. Чтобы не кто-то вас заставлял извне и не вы себя насиловали, а вот просто, в какой-то момент мы поймете, что если будете преодолевать себя чуть-чуть, то будет приятней, радость увеличится. Вот если вы поймаете этот момент, то все. Знаете, на автомобилях с ручными коробками передач, начинающему водителю, очень тяжело с места сдвинуться, машина глохнет. Надо поймать нажатие педали газ и сцепления, если поймаете – поедете, не поймаете – не поедете. Вот точно так же, и в Хатха йоге, если поймаете связку радости от выполнения к радости от преодоления себя – вы будете Хатха йогином, если не поймаете – это акробатика, вы будете скорее клоунами в цирке, но не йогином. Итак, как только вы уловили, что приятненько, можно было бы чуть-чуть прогнуться вверх – начинаем потихоньку прогибаться. Если нет - продолжаем лежать. И как только почувствовали, что приятненько прогнуться, прогибаемся. То есть, организм вам сам должен подсказывать: «Да, да, еще меня напряги, еще напряги!» В какой-то момент, вам захочется испытать радость от преодоления себя. Ну, давай, Миш, испытай радость от преодоления себя! Вот он испытал. И обратите внимание, у него сейчас на область пупка давление.

И теперь, Миш, можешь покачаться вперед-назад, слегка вправо-влево. То есть, идет небольшой массаж этой области. И тут другое пояснение для Хатха йоги: не стесняемся экспериментировать с позой! Вы все равно ничего другого не придумаете. Потому что до меня сейчас доходит какая-то бредятина, что асану нужно отстраивать. Не надо ее отстраивать, она в вас запрограммирована, вы должны ее переоткрыть методом гармонии. Поэкспериментировать чуть-чуть. Доверять своим ощущениям: радости от выполнения и радости от преодоления себя. И природа устройства вашего организма, сама собой, вас выведет на позу. Почему? Да потому, что у всех Манипура чакра в одном месте находиться. Понимаете?

Так, замечательно! И вот рано или поздно вам захочется прогнуться. Миш, продемонстрируй. И оставаться неподвижно в этой позе. И тем самым, у вас идет достаточно серьезное давление на область кишечника, на область пупка. И косвенно, ваше Сознание направляется на эту область. Косвенно, это стимулирует ваше осознание Манипура чакры и проявления всех ее качеств. Но опять же, любой дискомфорт - тут же, выходим, отдыхаем и только лишь потом возобновляем.

Вот, скажем одна из таких тем, как Хатха йога связана соответственно с устройством человеческого тела. Я хочу подчеркнуть, друзья, если вы учитесь в Открытом Йога Университете, мы требуем от вас не тупого копирования, а глубокого понимания того, почему надо делать ту или иную позу и почему и, как она работает. Вы должны доверять, но проверять буквально всё! И соответственно, косвенно отсюда выводится, что эта поза, благоприятно воздействует на пищеварение, на увеличение иммунитета, но самое интересное следующее - на зрение. Понимаете, выводиться косвенно! Не потому что, в какой-то книжке, кто-то написал: «делай эту позу и будет тебе счастье в том-то, в том-то, и в том-то». Нет! Воздействие идет как побочный эффект! Подобно тому, как где надавишь, там и получишь результат. Понимаете? К сожалению, вот эта связка, от того или иного упражнения, к его эффекту сейчас потеряно и многочисленные лже йоги, начинают заниматься мифотворчеством, начинают что-то там придумывать несусветное и, иногда, не совсем адекватное. И почему еще так? Почему даже косвенное воздействие на пупочный центр приводит к работе зрение? Есть еще масса других факторов, которые, ну вполне такое обычное объяснение, вплоть до того, что там перераспределяется некое кровеносное давление, иногда достаточно благотворно влияет. Кроме того улучшается пищеварение, а в этом смысле зрение, как считается в йоге, чрезвычайно энергетически затратно. Высвобождается достаточное количество Праны, которая, тут же идет на увеличение зрения.

Но есть другая поза, которая в текстах так и сказано, что если человек ею овладеет, то он обретет сверхспособности, вплоть до переваривания ядов. Эта поза называется Маюрасана, поза павлина. Давайте, друзья, я сейчас вас всех научу делать Маюрасану. Даже если вы, ее не умеете делать. Только аккуратно. Малейший дискомфорт - не форсируем.

Миша, ты будешь показывать, я буду говорить.

Что такое Маюрасана? Это поза павлина, или когда вы стоите на руках, а ваше тело на весу горизонтально полу. О, кто-то там демонстрирует, замечательно! Сейчас вы увидите. Внешне выглядит совершенно потрясающе! Если вы при своих родных и близких такое покажете, вы заслужите репутацию йога на все времена. Но, на самом деле научиться выполнять ее чрезвычайно просто. Давайте я вас сейчас, по секрету, научу, будете ее грамотно делать. К Новому году, на праздник. Будете переваривать яд после новогодних праздников. Поражать всех своих родных и близких и переваривать яд.

Самое трудное здесь, друзья, это очень болезненное состояние запястья. Вот это, самая большая проблема. Все остальное не проблема, если вы знаете некоторые хитрости. Ловкость рук и никакого мошенничества - вот это, поза Хатха йоги.

Начинается с того, что вы упираетесь ладонями, обращенными вовнутрь себя. И, ощущаете уже дискомфорт, да? Как правило, люди ощущают дискомфорт. Почему? Это не привычное для нас состояние. Вот это самая большая сложность в этой позе. Самая большая. Если вы так, хотя бы по несколько минут в день будете находиться, я вас уверяю, через 2-3 месяца дискомфорт исчезнет, и вы с легкостью, сделаете позу павлина или Маюрасану. Следующий шаг в овладении Маюрасаной заключается в том, что мы сгибаем руки и опускаем голову к коврику. Находимся вот, в таком положении: голова упирается в коврик, руки согнуты в локтях, ладони обращены пальцами назад. И вот в такой позе. Опять же, если мы будем находиться, каждый день, скажем, по две минуты, то через три месяца, я вам гарантирую, вы встанете в эту позу. А дальше начинаются уже небольшие хитрости. Вы должны в этой позе, свести вместе локти и упереть их в область пупка. Вот у вас область пупка и вы должны, вот таким образом, их упереть. Соответственно, ладони рук, иногда имеет смысл немножко развести в стороны, чтобы у вас автоматически локти уперлись в область пупка. Вы, при этом, будете ощущать некое давление. Ты пока не показывай, сейчас я всех научу, потом покажешь. Замечательно! После того, как вы это сделали, следующая часть - это вы выпрямляете ноги назад, и вот так, находитесь какое-то время. То есть, вы опираетесь на носки ног, на голову и на ладони рук, обращенные пальцами назад, а руки при этом согнуты в локтях, локти собраны вместе и упираются в пупок. А дальше еще проще, вы поднимаете голову и слегка смещаетесь вперед. И вот, вы встали. Вот это называется Маюрасана или поза павлина.

Миш, продемонстрируй теперь в ее конечной форме. Ноги назад, поднимаем голову и вперед - вот она Маюрасана. Смотрите, вы локтями упираетесь в область пупка, вы косвенно, воздействуете на эту пупочную область, соответственно связанную с пупочным центром. И вот опять же связка, с теми же древними трактатами, которые говорят что человек, который практикует Маюрасану подобно павлину, может есть яд и переваривать его. Вообще говоря, в индийской мифологии или культурной среде считается, что павлин очень странная птица. Помните барона Мюнхаузена: “ Какой, такой павлин-мавлин, мы кушаем”? Помните, да? “Похождения барона Мюнхаузена” - мультик такой был. Так вот считается, что павлин-мавлин, может есть какие-то яды. Индия же, полна всяких растений: какие-то там ядовитые ягоды и прочее, он может прекрасно их переваривать и наслаждаться жизнью. Считается, что подобно этому, если человек практикует Маюрасану, он также, может переваривать что-то несъедобное. И объяснение, как вы понимаете, вполне логичное: воздействуем на эту область, воздействуем на иммунитет, воздействуем на пищеварительный огонь. Ну и логично предположить, что все идет настолько хорошо, что даже яды вы можете. Хотя еще раз, друзья, вот я к Новому году вас всех готовлю, лучше не злоупотреблять ядами, лучше потратить эти силы, на духовное развитие, а не на головную боль, которую придется устранять с помощью Маюрасаны.

Давайте мы дальше продолжим. Вот мы с вами рассмотрели один из методов воздействия, который вполне логично вытекает и начали мы с «Ананда Лахари». Теперь, Миш, давай еще раз вернемся к «Шива Самхите».

Михаил Колесник: «5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой: десять лепестков: ДА, ДХА, НА, ТА, ТХА, ДА, ДХА, НА, ПА, ПХА.

5.80. Ее владыка - Рудра, податель всех благ, а богиня - Лакини.

5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого».

И еще чуть-чуть: «5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища».

Вадим Запорожцев: Вот такой целый перечень. Воздействовать на пупочный центр можно разными способами. Вот сейчас Михаил продемонстрировал с помощью упражнений Хатха йоги. Это не все, безусловно, позы, есть еще и другие позы. Но, можно на тот же самый центр, воздействовать, уже не с помощью Хатха йоги, а посредствам медитации и какими-то другим вспомогательными способами через другие виды, в частности через зрение, ну и через медитацию, когда вы размышляете над тем, или иным образом и связываете его со своим пупочным центром. В частности, предписывается видеть Манипура чакру в виде лотоса. Вероятно, все из вас видели цветок лотоса, очень красивый такой он, с лепестками. И представлять, как если бы этот лотос, был нанизан на Центральный канал и имел десять лепестков. Вот Михаил уже нарисовал как это может выглядеть. Еще раз хочу напомнить вам, что вот эти вот изображения чакр, которые сейчас гуляют из одной книжки в другую, он свое происхождение зачастую имеют свое из книги Артура Авалона «Змеиная сила», все начали просто копировать потом.

Итак, что мы с вами видим? Мы с вами видим лотос, с десятью лепестками, а внутри очень интересную Янтру. Видите, вот здесь сзади баннер Международного Открытого Йога Университета. То есть написано “Международный Открытый Йога Университет openyoga.ru, а на заднем плане нарисована янтра. Это, так называемая, Шри Янтра. Обратите внимание, у нее четыре стороны, квадрат, четыре входа, грубо говоря, в это здание янтры. А здесь три. И, вот уже, к слову сказать, друзья, это все не просто так, есть еще другие связки, с другими йогами, которые, вам говорят о том, что четыре в этом смысле устойчивое благоприятное сочетание. Еще известно, в Индии была такая другая фигура, она называется свастика. Вы помните, в фашистской Германии, Гитлер все думал, думал, какую бы взять себе эмблему, и взял свастику. И с тех пор, у нас фашизм и свастика ассоциируется. Но свастика, не имеет к фашизму, ну никакого отношения, это очень древний индийский символ, который на протяжении тысячелетий был известен. И вот, эта вот свастика, с четырьмя лучами - это тема устойчивого равновесия, как бы сказали в математике. А вот свастика с тремя лучами очень неустойчива, разрушительна. Знаете, как третий лишний. Помните поговорку? В дальнейшем, кстати, очень интересное продолжение получило в многочисленных обрядах. Как здесь сказано, йогин, который пробудил в себе эту чакру, способен там, что-то уничтожать и не знать себе преграды на пути. Знаете, известны вполне конкретные ритуалы огненные, где используются соответствующие формы – места, где разжигается огонь. Почему? Потому что созерцаешь снаружи, ты начинаешь переносить, этот же образ, вовнутрь и пробуждать его, пробуждать внутренние силы, через наружный ритуал, через наружную, какую-то форму этой вот янтры с тремя входами. Считается, что именно там, живет этот огонь в форме самватра. Очень интересно происхождение этого слова, но сейчас давайте я не буду уходить в санскрит, потому что, когда начинаешь анализировать корни и так далее, это вообще можно забыть про все на свете.

Еще раз перечитай.

Михаил Колесник: С самого начала?

Вадим Запорожцев: Да да.

"Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой…"

Вадим Запорожцев: Давайте постепенно пойдем дальше. "Цвет его золотой" или в других текстах сказано, этот цвет киновари. Вообще на самом деле, киноварь - это такой, достаточно популярный среди алхимиков был ингредиент. Это соединение ртути с серой, по-моему. Набей киноварь, а? Вот вылетело! По-моему ртуть с серой. Значит, очень, очень яркий такой, характерный цвет. Да, минерал ртути. Следует медитировать, с одной стороны на достаточно абстрактную геометрическую фигуру - десятилепестковый лотос, внутри, вот такую еще Янтру трехвходную (абстракция на самом деле!), более того, на каждом из лепестков, написаны по одной из букв санскритского алфавита, прочитай.

Михаил Колесник: “ДА, ДХА, НА, ТА, ТХА, ДА, ДХА, НА, ПА, ПХА”.

Вадим Запорожцев: Да, значит, что это такое? Вы знаете, что есть русский алфавит: А, Б, В, Г, Д, Е, Ё, Ж, З, И, Й, К, Л, М, Н и значит О, П, Р, С, Т (смеётся). А санскритский алфавит, тоже имеет определенную последовательность. И вот здесь, последовательность соответствующих согласных звуков дана. То есть считается, что когда начинает вибрировать тот или, иной лепесток, то проявляется звучание той, или иной буквы. Более того, в центре считается, что находится биджа мантра, или семенная мантра, которая производит принцип огня, или принцип зрения и известна как РАМ. Во время тех, или иных практик, или медитаций на пупочный центр, используется эта мантра для того, чтобы лучше осознать этот центр и пробудить его со всеми качествами. Кроме того, считается, что здесь присутствует Шива в форме Рудры, со своей женой, здесь она названа Лакини.

Дальше, еще идут очень такие, иногда интересные подробности, связанные с той пищей, которую мы с вами можем употреблять. Для того, чтобы было понятно, о чем я сейчас говорю, давайте такой небольшой экскурс сделаем в биологию. И, как нам подтверждают современные ученые, сперва жизнь на земле была такая, что, в общем-то, одними из первых примитивных существ были сине-зеленые водоросли, которые, по сути дела, питались светом. Ну, до этого еще там, в общем, я не буду сейчас проходить, но вот этот фактор, когда живые существа научились поедать себе подобных, или стоящих на более низкой эволюционной черте, это было достаточно такое, ноу-хау в эволюционной гонке. Грубо говоря, для того чтобы обладать достаточной способностью для переваривания пищи, которая входила в состав другого организма, надо чтобы соответствующий этот центр, был развит на протяжении эволюции живого организма. В этом отношении, друзья, вот мы с вами в школе, еще в советские годы, а кто-то уже сейчас, я надеюсь, изучали теорию эволюции Дарвина. Йога полностью, кстати сказать, согласна с этой теорией, только, с одним добавлением. Йога считает, что эволюция идет, двумя параллельными путями. То есть то, что мы видим изменение видов и возникновение все более усложненных форм тел - это не игра случайного, какого-то фактора мутации, как нам заявляют современные ученые, а деятельность Высшего Я того живого организма, которому принадлежит тело. Грубо говоря, эволюционная гонка идет следующим образом: организм, живя в примитивной форме, получает такой опыт, что Высшее Я этого организма, преодолевает какую-то степень неведения и, соответственно, получает в свое распоряжение те, или иные силы, связанные в частности с проявлением чакр. И вот только лишь, после этого имеет возможность усложнить организм. Эволюция действительно есть, но она параллельная: физическая и духовная эволюция. То есть не бывает физической эволюции без духовной! А под духовной эволюцией следует понимать степень самоосознанности Высшего Я живого существа. Только лишь этим, объясняется усложнение организмов до нас с вами.

Так вот, даже сам фактор того, что на определенном этапе эволюции, возникали те, или иные какие-то формы существования, как то, возможность питаться себе подобными. Вы знаете, что есть деревья, они не питаются никем, ну во всяком случае никем живым, а они берут из окружающей природы, с помощью фотосинтеза и других, еще каких-то факторов, обеспечивают себе жизнедеятельность. А вот еще мир животных, может поедать, себе подобных и я не знаю, есть ли хоть одно животное, которое бы питалось напрямую от солнца и окружающей природы. Есть или нет? По крайней мере, пограничное, как говорят биологи, состояние между животными и растениями - это грибы. Очень сложно сказать, это животные или растения. Получается, что с одной стороны, когда мы научились питаться другими, то это, высвобождает для нас часть энергии, но с другой стороны, очень тяжело ее высвобождать, для этого должен быть развит пупочный центр. То есть, на самом деле, когда-нибудь в будущем можно попытаться, на основании тех знаний, которые дошли до нас, в частности из тантрических источников, реконструировать параллельную ветвь эволюции. Если вы пойдете в Палеонтологический музей в Москве. Прекрасный здесь Палеонтологический музей, возле Теплого Стана, кто не был, обязательно сходите. Там вся эволюция, от самых примитивных, до человека представлена, в виде артефактов, экспонатов. Так вот, было бы очень интересно, вот также нарисовать эволюцию, в какой последовательности проявлялись те, или иные чакры, теми или иными живыми существами и попытаться соотнести, есть ли какая-нибудь корреляция или нет. Что-то мне говорит, что должна быть.

Но, давайте мы дальше пойдем. Итак, с одной стороны, это как бы такая, чисто механистическая чакра, где ты знаешь как, где, куда нажать и ты, получаешь тот, или иной отклик. С другой стороны, как если бы были такие цари и царицы, управители этой чакры и, если медитировать на них, на их качества, произносить их имена, то можно получить тот же самый эффект. И вот, здесь мы получаем еще одну такую красивую связку между действием Манипура чакры и теми, или иными мантрами. Известно, скажем, в йоге, что есть мантры, которые разрушают, знаете, подобно заклинаниям из сказок. Произнес такую мантру, хоп, и оказал воздействие на то, сё, пятое, десятое. Так вот всегда возникает вопрос: «А как же это воздействие происходит?». Ну, если действительно не исключать что оно есть. Безусловно, в это очень трудно поверить. Как действие слова, может приводить к каким-то физическим действиям? Достаточно трудной в науке объяснения считается, что той, или иной мантрой, вы не только воздействуете вовне, вы воздействуете на себя, на свои скрытые способности и силы, о которых даже может быть, не догадываетесь, и они уже, в свою очередь действуют вовне. И, в частности, те или, иные мантры, связанные вот с этим эффектом разрушения, преодоления и так далее, как раз связаны с тем, что произнося мантру, вы заставляет пупочный центр, работать в каком-то особом режиме, а он в свою очередь, каким-то образом, влияет на окружающую Вселенную. И по закону подобного в подобном получается, что воздействуя внутри себя, ты воздействуешь на всё. Потому что, с этой точки зрения, йога считает, что мы не можем говорить о центре Огня лично человека. Нет, это маленький участок, который мы арендуем у Абсолюта, у всего Огня который есть. В общем, можно там как-то воду мутить (смеётся), чтобы что-то там делать, оказывая влияние на сопряженные какие-то участки. Вот этим объясняются те, или иные магические, как можно было бы сказать, проявления. Так, давай дальше, что там у нас?

Михаил Колесник: Мне сразу на ум пришла, кстати, мантра ПХАТ. Составляющая одного лепестка ПХА, если Т добавить.

Вадим Запорожцев: Вот очень хорошее замечание! Известна, так называемая астра мантра, будете в текстах читать, особенно в текстах Тантр очень любят. «Вон там-то, произнеси астра мантру, такое количество раз» и прочее, прочее. Всегда думаешь, что за астра мантра, что за астра мантра? Астра мантра - это мантра ПХАТ. И действительно составляющие этой мантры вы можете здесь обнаружить. Причем и Т тоже есть. Я напоминаю, в санскрите слоговое письмо, в отличие от русского, где мы бы сказали Д, Н, Т, там слоги идут: ДА, ТА и так далее. То есть согласная обязательно с гласной.

Михаил Колесник: И еще такой момент, тоже я на них все время смотрел и даже наблюдал за своим сыном, как он развивается и первое, что он начинает говорить - это БА, МА. БА - это нижняя самая чакра, МА - это высшая. Потом он говорит ПА - папа. Сначала мама говорит на Свадхистхане, потом выше папа. Кстати здесь тоже ПА. То есть, такой тоже нюанс. Причем он неосознанно абсолютно это делает, мне кажется, что это какая-то эволюция у него идет.

Вадим Запорожцев: Конечно, друзья, вот есть, еще раз говорю, такая одна из самых сложных наук в понимании - это Мантра йога. Ну, самая сложная! Вот мы серию лекций сейчас зарядили и сейчас продолжаем ее по книге Джона Джорджа Вудроффа «Гирлянда букв». Это вот обоснование Мантра Шастры. То есть, почему мантры вообще работают и, что они из себя представляют? Это действительно сложная наука, много чего становиться понятным из мифов. Допустим из мифов о неком едином языке или о том, что если ты знаешь имя того или иного объекта, то можешь управлять им. В йоге сохранились, знаете, не просто декларации этого, ну хоть какие-то зацепки для того, чтобы понять этот весь механизм. Безусловно, мельчайших знаний это требует, долгой работы, долгого изучения, переоткрытия. Но, так как современному человеку, сейчас не до этого, все бегают-прыгают, то я думаю, еще не скоро мы к этому вернемся. Дальше.

Михаил Колесник: Ну, что еще можно здесь упомянуть? Наверно не говорил, что переводиться Манипура, один из переводов, - город драгоценных камней. О богах Вадим говорил, это то, что Рудра и Лакини там сидят. Рудра представляется в виде, такого бога старого уже, бородатого, такого камфорного цвета, синеватого и при этом, кажется он белым, потому что он весь измазанный пеплом. У него гневный взгляд, красные глаза и как раз, он олицетворяет энергию разрушения. И рядом с ним, есть два варианта, кто сидит рядом с ним. Лакини - это то, что нам говорит «Шат Чакра Нирупана». Это его супруга, у нее четыре руки. В одной руке она держит стрелу, которая олицетворяет то, что она уже поднялась над уровнем эмоций и сексуальности. Стрела Камы. Мы знаем то, что в свое время Шива медитирующий и Парвати, увидев такого прекрасного, юного аскета, влюбилась в него. И она ухаживала за ним, она хотела добиться его расположения. И вот, в один прекрасный день, Шива открыл глаза и тут же бог Кама, как раз стрельнул в Шиву своей стрелой, состоящую из пчел, по-моему.

Вадим Запорожцев: Бог Кама - это индийский аналог бога Купидона, тоже, вы помните, обычно рисуют: такой вот он летает крылышками и у него лук со стрелами. И если он пустил стрелу, то всё, она попала, человек влюбился.

Михаил Колесник: И она в Свадхистхане тоже держала эту стрелу, что олицетворяло как раз, что она была подвержена эмоциям. Здесь же олицетворяет, что она уже перестала быть подвержена этим эмоциям сексуальным.

И в следующей руке, она держит огонь и, в еще одной – молнию, что тоже олицетворяет природу огня, электричества. То есть, не только огонь, но и электричество тоже относится к природе огня.

Ну и, в одной руке она держит мудру, которой благословляет, дарит бесстрашие. Животное, которое олицетворяет эту чакру, которое является ярким представителем - это баран. Ну, наверное, всем понятно, почему баран. Потому что, это ярко выраженные качества Манипура чакры, это человек, идущий напролом, это человек, который особо никого не слушает и наполнен этой яростью, который будет идти и добиваться своего.

Вадим Запорожцев: Так, давайте сейчас небольшое пояснение. Давайте мы немножко прервемся на отдых, потом продолжим.

Вот хорошее замечание образ Шивы в виде аскета, который вымазан пеплом. Здесь, тоже надо кое-какие пояснения дать, потому что сейчас все больше и больше людей в Индию отправляются в поисках знаний. И вы можете встретить, кое-где в Индии таких, достаточно странных людей. Их обычно все с первого взгляда за бомжей принимают, но это немножко по-другому. Хотя не специалисту трудно разобраться, отличить. Эти люди, вымазаны белым пеплом. Что это за пепел? Есть такие практики аскетичные, когда человек, желая понять всю преходящесть этого мира и перестать, что называется, привязываться, то он медитирует в местах кремации. Я напомню вам, что в Индии по традиции, стараются людей не хоронить, а сжигать. Сжигать на берегу, если есть возможность, Ганга, а пепел развеивать. Так вот, считается что «Ничто так не проясняет разум» - как говорил Марк Твен - «как перспектива быть повешенным поутру». Вот точно также здесь, та же самая ситуация: ничто так не возвращает тебя в чувство реальности, как созерцание кладбища, ну или, в индийском варианте, места, где сжигают людей. Вчера он бегал, прыгал, был живой и вынашивал планы по завоеванию Вселенной, а сегодня его сожгли, и от него остался один пепел. И поэтому в этих местах, иногда обитают такие аскеты, которые именно натираются этим пеплом от костра погребального. И более того, в своих внутренних духовных изысканиях, такая тоже есть практика, как правило в тантрической традиции, что ты преисполняешься гневом ко всему тому, что тебя порабощает, потому что порабощают тебя вещи временные, которые завтра могут быть сожжены и превращены в пепел. Многие из этих аскетов отличаются очень суровой внешностью и горящими гневом глазами. Мы в этом семинаре еще поговорим с вами о способе работы с гневом, чисто практические уже для наших дней, для нашего времени. И считается, что таких людей лучше особо не гневить, потому что они, за счет того, что долго занимались йогой, такое количество сил набрали, что не дай бог, его прогневаешь, он тебя взглядом сожжет. Ну, действительно, друзья, видите, там Садху сидит, лучше его ногами не пинать, лучше сторонкой обойти. Хотя сразу же должен я предупредить, к сожалению, в Индии, огромный процент откровенных шарлатанов, которые просто прикидываются, они, как правило, очень настоятельно требуют денег у вас. Но с другой стороны, есть такая философия, как с ними общаться. Лучше вообще, никого, никогда не злить! Помните этот анекдот? Приходит больной к доктору и говорит: «Доктор, у меня гнев, дайте мне лекарство от гнева». Доктор говорит: «Так у вас гнев?», на что больной ему в ответ: «Лучше, падла, меня не раздражай».

Давайте мы сделаем перерыв.

Михаил Колесник: Я еще чуть-чуть добавлю. И почему именно Рудра? Потому что там, пойдут уже другие, немножко, боги. И мы уже говорили о нижних чакрах. На первой чакре, напомню, был Брахма. Брахма олицетворяет творящую силу - это сила, которая создает Вселенную, которая создают законы, по которым будет создаваться Вселенная, дает первоимпульс. Брахма-творец - то первая чакра. Мы знаем, что у нас там энергия Кундалини, что она творит то, что мы живем.

Вадим Запорожцев: А где наше наглядное пособие? У зайцев? Для детишек у нас такая игрушка хорошенькая в виде центрального канала и нанизанными на нее чакрами. Уже забрали? Ну ладно.

Михаил Колесник: Следующий идет Вишну. То есть, Брахма уже сотворил Вселенную, у нас она уже есть, Вишну поддерживает Вселенную, чтобы она не разрушилась. Принцип воды, мы понимаем, что такая текучесть возникает, сексуальность, продолжение рода, поддержание системы. И как раз вот, на третей чакре, идет Рудра - разрушитель. То есть, аспект Абсолюта, который разрушает. И вот они, составляют троицу богов, которые идут, на нижних чакрах. Потому что дальше, идет Ишвара и, он уже будет уравновешенный.

Вадим Запорожцев: Замечательно! Перерыв! Небольшой перерыв.

Скачать видео можно здесь:

Часть 1

Скачать аудио можно здесь:

Часть 1

Вадим Опенйога

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.